通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),我們可以更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。寫(xiě)心得體會(huì)需要注重文字的清晰、簡(jiǎn)潔和精確?,F(xiàn)在就為大家呈上一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望對(duì)您有所幫助。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇一
第一段:引言(120字)
我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,每天都會(huì)接收到來(lái)自各個(gè)品牌的廣告信息,很多品牌在營(yíng)銷(xiāo)推廣中都會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的文化品牌。那么,什么是文化品牌?文化品牌是指通過(guò)特定的文化內(nèi)涵,塑造獨(dú)特的品牌形象和文化符號(hào),從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)同。通過(guò)對(duì)文化品牌的感悟和體會(huì),我深刻地認(rèn)識(shí)到文化品牌的重要性和影響力。
第二段:文化品牌的力量(240字)
文化品牌的成功離不開(kāi)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。當(dāng)一個(gè)品牌能夠通過(guò)打造獨(dú)特的文化形象和體驗(yàn),引發(fā)消費(fèi)者的共鳴和情感認(rèn)同時(shí),它就成為了一個(gè)文化品牌。文化品牌不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品或服務(wù),更是一種情感和認(rèn)同的表達(dá)。舉個(gè)例子,蘋(píng)果公司就是一個(gè)成功的文化品牌。蘋(píng)果通過(guò)打造自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn),形成了獨(dú)特的蘋(píng)果文化,并吸引了一大批忠實(shí)粉絲。這種對(duì)蘋(píng)果品牌的情感認(rèn)同,使得消費(fèi)者不僅僅買(mǎi)產(chǎn)品,更是買(mǎi)一種生活態(tài)度和文化精神。
第三段:文化品牌的傳播方式(240字)
文化品牌的傳播方式多種多樣。一方面,品牌可以通過(guò)廣告、宣傳和營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)來(lái)推廣自己的文化內(nèi)涵,傳遞品牌的核心價(jià)值觀和形象。另一方面,消費(fèi)者也可以通過(guò)社交媒體平臺(tái),自發(fā)地傳播和分享自己對(duì)文化品牌的認(rèn)同和喜愛(ài)。這種消費(fèi)者自發(fā)傳播文化品牌的方式,往往更具有說(shuō)服力和影響力。因?yàn)樗浅鲇趯?duì)品牌的真實(shí)情感和認(rèn)同,而非商業(yè)目的。通過(guò)社交媒體的傳播,文化品牌可以迅速擴(kuò)散,并產(chǎn)生更大的影響力。
第四段:塑造文化品牌的關(guān)鍵因素(240字)
要塑造一個(gè)成功的文化品牌,有幾個(gè)關(guān)鍵因素必不可少。首先是品牌的獨(dú)特性。只有在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,品牌才能突出自己的特色和價(jià)值,從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注和忠誠(chéng)。其次是品牌的一致性。品牌的形象和文化要始終保持一致,不能頻繁更換形象,以免對(duì)消費(fèi)者造成困惑和失望。最后是品牌的情感共鳴。一個(gè)成功的文化品牌需要能夠觸動(dòng)消費(fèi)者的情感,在其中找到共鳴點(diǎn),喚起他們對(duì)品牌的喜愛(ài)和認(rèn)同。只有在這些關(guān)鍵因素的塑造下,文化品牌才能獲得長(zhǎng)期的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段:結(jié)語(yǔ)(360字)
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下,文化品牌的重要性不容小覷。一個(gè)成功的文化品牌,不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)的輸送工具,更是一種情感和認(rèn)同的表達(dá)。它與消費(fèi)者之間建立起一種平等和互動(dòng)的關(guān)系,通過(guò)情感共鳴塑造品牌的忠誠(chéng)用戶群體。通過(guò)廣告和社交媒體的傳播,文化品牌的影響力可以迅速擴(kuò)散,形成良好的市場(chǎng)口碑和品牌形象。然而,想要塑造一個(gè)成功的文化品牌并不容易,它需要品牌的獨(dú)特性、一致性和情感共鳴等關(guān)鍵因素的加持。只有在這些因素的指導(dǎo)下,品牌才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,贏得消費(fèi)者的青睞和忠誠(chéng)。因此,對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),建立文化品牌是非常有價(jià)值和意義的。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇二
瀘州,這座位于四川盆地的城市,擁有著豐富的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史積淀。在我多次游覽瀘州的過(guò)程中,我深深感受到了這座城市所散發(fā)的濃厚文化氛圍,感悟到了一些獨(dú)特的心得和體會(huì)。下面我將從瀘州的歷史沿革、傳統(tǒng)文化的傳承、熱情好客的人民、即景的瀘江風(fēng)光以及對(duì)未來(lái)的期許等五個(gè)方面,進(jìn)行一番感悟和思考。
首先,瀘州的歷史沿革讓我感受到了它作為一個(gè)古老城市的卓越之處。據(jù)史料記載,瀘州歷史悠久,有著2500多年的歷史。它是大禹治水時(shí)的首府,有著“大禹治水、巫山云雨”的美譽(yù)。這使得瀘州在歷史上扮演著重要的角色。而且,幾千年的歲月沉淀下來(lái)的歷史文化遺跡,如今依然保存完好,讓人們能夠領(lǐng)略到昔日的輝煌和智慧。瀘州的歷史沿革不僅讓我感受到了這座城市的獨(dú)特魅力,也深深激發(fā)了我對(duì)歷史的熱愛(ài)和探索的欲望。
其次,瀘州傳統(tǒng)文化的傳承令我深感自豪和自信。瀘州作為川西文化的重要載體之一,擁有著豐富的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)等文藝形式都在瀘州得到了良好的傳承和發(fā)展。這使得瀘州成為一個(gè)獨(dú)具特色的文化之都,吸引著眾多的游客和文化愛(ài)好者。當(dāng)我參觀了瀘州博物館、巫山石刻之后,我被這些古老而神奇的藝術(shù)品和文化瑰寶所深深吸引。瀘州的傳統(tǒng)文化傳承不僅使我對(duì)瀘州充滿了自豪感,也讓我體會(huì)到文化對(duì)一個(gè)城市的塑造和影響之大。
而瀘州的人民熱情好客的精神更是讓我深深感動(dòng)和感慨。在我多次來(lái)到瀘州旅游時(shí),不論是在景區(qū)還是在市區(qū),瀘州人民都以熱情好客著稱。他們熱情地幫助我解答各種問(wèn)題,給我提供各種幫助和建議。這種熱情好客的精神深深地觸動(dòng)了我,使我對(duì)瀘州的印象更加深刻和美好。瀘州的人民熱情好客的精神不僅讓我在旅行中感受到了溫暖和關(guān)懷,也讓我對(duì)瀘州人民充滿了敬意。
瀘州的瀘江風(fēng)光更是讓我著迷和難以忘懷。瀘江是一條古老而神秘的江河,它從瀘州市區(qū)穿過(guò),流淌至巫山,壯麗地融入了瀘州的城市景觀。無(wú)論是站在江邊欣賞瀘江兩岸的美景,還是乘坐游船漫游江上,都能讓我沉浸在大自然的寧?kù)o與美麗之中。特別是晚上,當(dāng)江面上星星閃爍,瀘江兩岸的燈光輝映相映生輝,那種壯觀的場(chǎng)景令人陶醉。瀘江風(fēng)光的美麗讓我明白,自然的鬼斧神工是如此的令人震撼和感動(dòng)。
最后,我對(duì)瀘州的未來(lái)充滿了希望和期待。隨著時(shí)代的發(fā)展,瀘州正積極發(fā)展現(xiàn)代城市建設(shè),追求經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。我深信,憑借著瀘州獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的文化資源,瀘州未來(lái)一定會(huì)更加美好。我希望未來(lái)的瀘州能夠保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化,傳承好瀘州人民的好客精神,同時(shí)也能夠融入現(xiàn)代文明和現(xiàn)代價(jià)值觀,成為一個(gè)文化與時(shí)俱進(jìn)的城市。
瀘州,這座底蘊(yùn)深厚的城市,讓我感悟到了歷史的豐富與傳統(tǒng)的傳承,感受到了人民的熱情與嶺南的美景,更對(duì)未來(lái)充滿了期待。我相信,隨著時(shí)間的推移,瀘州必將煥發(fā)出更加璀璨的文化光芒,吸引更多的人們前來(lái)探索和感受。我會(huì)堅(jiān)持每年去瀘州一次,感受那濃郁的文化氛圍。瀘州,我愛(ài)你!
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇三
文化遺址是指歷史上具有特殊意義的物質(zhì)遺址和非物質(zhì)遺產(chǎn)。文化遺址是人類(lèi)的寶藏,是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn),是每個(gè)國(guó)家和民族傳承文化的歷史見(jiàn)證。在世界各地,有許多聞名遐邇的文化遺址,如埃及的金字塔、中國(guó)的故宮和秦始皇陵以及墨西哥的瑪雅文明遺址。本文將從個(gè)人的角度出發(fā),通過(guò)介紹所接觸到的文化遺址以及感悟心得體會(huì)來(lái)探討文化遺址的重要性。
第二段:介紹感悟文化遺址的體驗(yàn)
在去年的暑假,我去了印度旅游。印度有著悠久的歷史和文化,其中的泰姬陵被評(píng)為世界七大奇跡之一,我也在這個(gè)旅程中得以親身體驗(yàn)它的雄偉和壯美。作為印度最著名的文化遺產(chǎn)之一,泰姬陵讓我深深地感受到了印度的歷史和文化底蘊(yùn)。泰姬陵是用大理石制成的陵墓,建于1601至1653年,是印度教皇帝沙賈汗為了紀(jì)念其愛(ài)妃而建造的。泰姬陵獨(dú)特的建筑風(fēng)格、刻有千奇百怪圖案的雕塑、以及巨大的建筑規(guī)模都讓我震撼不已。站在泰姬陵前,我體味到了印度獨(dú)特的文化氛圍與底蘊(yùn),也更加深刻地理解了這個(gè)國(guó)家的歷史和文化。
第三段:談文化遺址的保護(hù)和弘揚(yáng)
雖然世界上的文化遺址都各具特色、獨(dú)一無(wú)二,但也都面臨著共同的問(wèn)題:被自然和人為的因素破壞和威脅。為了保護(hù)這些寶貴的歷史文化,各個(gè)國(guó)家意識(shí)到了其重要性,采取了一系列措施進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)。例如,中國(guó)采取了限流措施來(lái)控制游客數(shù)量,日本更是將文化遺址納入了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)范圍。這些保護(hù)措施不僅是為了保護(hù)和維護(hù)文化遺址,也是為了將它們的價(jià)值傳承給后人。在保護(hù)的同時(shí),我們還要通過(guò)各種手段來(lái)弘揚(yáng)文化遺址的價(jià)值,讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
第四段:文化遺址對(duì)文化交流的促進(jìn)
文化遺址是不同文化交流的重要橋梁。全球化的發(fā)展讓人們更加關(guān)注不同國(guó)家、不同地區(qū)之間的文化差異和交流,而文化遺址就是這些差異的文化的象征。比如,中華文化的傳統(tǒng)建筑、古代城堡、寺廟,以及日本的古代神社,這些建筑不僅是宗教場(chǎng)所,還反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶臀幕尘?。?lái)自不同文化背景的游客可以通過(guò)參觀這些文化遺址來(lái)了解不同的文化差異,更好地理解和尊重他們之間的差異。從而促進(jìn)了文化交流,增進(jìn)了不同文化背景的人的相互理解和欣賞。
第五段:總結(jié)文化遺址的重要性
總之,文化遺址不僅記錄了人類(lèi)歷史和文化的演變,也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶,是我們文化和思想的重要來(lái)源。在制定相關(guān)政策和行動(dòng)計(jì)劃時(shí),應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化遺址的保護(hù)和弘揚(yáng),讓其繼續(xù)在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮重要的歷史、文化和人類(lèi)智慧的作用。而我們自己,也應(yīng)該盡己所能地去參觀和了解這些文化遺址,來(lái)探究人類(lèi)的歷史啟示、學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵的智慧、并推動(dòng)不同文化的交流共享。這樣,我們才能夠讓這些珍貴的歷史文化得以保存,也能讓全人類(lèi)受益。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇四
瀘州,位于四川盆地的南緣,素有“酒城”美譽(yù),擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。近期,我有幸深入了解了瀘州的文化底蘊(yùn),并收獲了許多感悟和體會(huì)。以下是我對(duì)瀘州文化的感悟心得的五段式文章,希望能夠與大家分享。
首段:文化積淀,歷久彌新
瀘州是中國(guó)酒文化的發(fā)祥地之一,這里曾出產(chǎn)著舉世聞名的瀘州老窖,其歷史可以追溯到明朝,已有數(shù)百年的歷史。瀘州的酒文化滲透到當(dāng)?shù)厝说纳钪?,從飲食到社交都離不開(kāi)這種獨(dú)特的文化元素。瀘州還保留著許多傳統(tǒng)的建筑和文化遺產(chǎn),比如嘉陵江畔的古鎮(zhèn)古城以及古老的祠堂、廟宇等。這些都是瀘州文化歷久彌新的見(jiàn)證,也是瀘州人對(duì)傳統(tǒng)文化的珍重。
二段:傳統(tǒng)節(jié)日,獨(dú)具特色
瀘州有許多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日,比如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。每到這些節(jié)日,瀘州的街道上都會(huì)舉行各種各樣的慶?;顒?dòng)。例如,在端午節(jié)這一天,瀘州會(huì)舉行龍舟競(jìng)渡比賽,各地的龍舟隊(duì)伍會(huì)在嘉陵江上競(jìng)技,觀眾絡(luò)繹不絕,喝著酒品著粽子,共同感受著濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中,瀘州人通過(guò)慶?;顒?dòng)傳承著自己的文化,使得瀘州的傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
三段:人文景觀,美不勝收
瀘州的人文景觀是瀘州文化的一大特色。游覽瀘州,可以欣賞到許多美麗的景點(diǎn),比如古鎮(zhèn)古城、龍門(mén)石窟、唐摩崖石刻等。這些景點(diǎn)融匯了瀘州的歷史文化和自然風(fēng)光,無(wú)論是建筑風(fēng)格還是景色秀美都讓人流連忘返。尤其是古鎮(zhèn)古城,那里的石板路、青石橋以及古老的建筑都給人一種穿越時(shí)空的感覺(jué),仿佛回到了過(guò)去的瀘州,領(lǐng)略著當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)情。
四段:民俗風(fēng)情,別具一格
瀘州的民俗風(fēng)情獨(dú)具一格,像是一個(gè)獨(dú)立于大城市的小世界。瀘州人熱情好客,熱衷于民間文化的傳承,舞蹈、音樂(lè)、飲食等都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。例如,瀘州的傳統(tǒng)舞蹈獅子舞流傳已久,這是一種富有民族特色和地方特色的舞蹈,不僅融入了瀘州的歷史與民俗,還表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。而瀘州的美食更是吸引了無(wú)數(shù)人前來(lái)品嘗,火鍋、剁椒魚(yú)頭等都是非常有代表性的瀘州菜,深受廣大食客的喜愛(ài)。
結(jié)尾段:瀘州文化的獨(dú)特魅力
瀘州文化的獨(dú)特魅力正是其文化底蘊(yùn)和歷史積淀的體現(xiàn)。無(wú)論是傳統(tǒng)的酒文化,還是豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日和人文景觀,都讓人感受到瀘州的獨(dú)特魅力。在瀘州的游覽和了解中,我對(duì)這里的文化有了更深的認(rèn)識(shí)和感悟,也收獲了很多珍貴的體會(huì)。瀘州文化的弘揚(yáng)和傳承,讓這座城市更加美好,也為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。
通過(guò)這次對(duì)瀘州文化的深入了解和體會(huì),我更加熱愛(ài)這座城市,也更加珍惜這份珍貴的文化傳承。我相信,在瀘州的努力下,這座文化名城將會(huì)在未來(lái)綻放出更加美麗的光芒,吸引著更多的人們前來(lái)感受和體驗(yàn)。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇五
作為青藏高原的重要組成部分,甘南藏族自治州以其獨(dú)特的自然和人文景觀吸引了無(wú)數(shù)游客前往探索。甘南文化是指這片土地上藏族人民創(chuàng)造的、具有鮮明地方特色的文化形態(tài)。它既有深厚歷史底蘊(yùn),又包含了豐富多樣的民族文化要素。這種獨(dú)特的文化價(jià)值,正在成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要支撐。
第二段:甘南文化的文化傳承和價(jià)值
在甘南文化的背景下,藏族人民不僅積極保護(hù)和傳承自己傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn),還在不斷啟發(fā)和培育著后代的文化認(rèn)同與價(jià)值觀念。例如在嘉絨藏族自治縣,當(dāng)?shù)厝罕娫趥鞒写鄠鞯墓鼦椆?jié)宗教文化傳統(tǒng)的同時(shí),積極探索與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生態(tài)旅游和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo),為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧做出了重要貢獻(xiàn)。其價(jià)值不僅是當(dāng)?shù)厝嗣竦木褚劳?,更是中華文化的重要組成部分。
第三段:甘南文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式
甘南文化還表現(xiàn)在民族藝術(shù)的豐富多樣性上。從唐卡繪畫(huà)到雪山祈福唱腔,從八宿藝術(shù)團(tuán)到草原狂歡節(jié),每一個(gè)表現(xiàn)形式都凝聚了一種獨(dú)特的民族精神和文化風(fēng)味。這些表現(xiàn)形式不僅豐富迷人,更是積極推動(dòng)了藏族文化的國(guó)家和國(guó)際傳播。
第四段:甘南文化的困境
然而,甘南文化也面臨諸多困境和挑戰(zhàn)。其中最突出的問(wèn)題是城市化、商業(yè)化的快速發(fā)展,導(dǎo)致文化環(huán)境和傳統(tǒng)方式受到了沖擊和威脅;另一個(gè)問(wèn)題是當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同度缺乏相應(yīng)的提高。這種困境提醒著我們?cè)诒Wo(hù)文化遺產(chǎn)、提升當(dāng)?shù)匚幕庾R(shí)等方面還要下更大的工夫和重視。
第五段:展望
最后,我們對(duì)甘南文化的未來(lái)做一個(gè)展望。希望在一種全社會(huì)共同努力下,能夠把保護(hù)好甘南這一獨(dú)特的文化瑰寶,讓它更好地為人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。同時(shí),也要積極尋找和發(fā)掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源,大力發(fā)展生態(tài)旅游,提高當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)識(shí)和文化自信,進(jìn)一步推動(dòng)藏族文化和中華文化的創(chuàng)造性融合,讓它們成為推動(dòng)人民文化生活豐富多彩的重要力量。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇六
瀘州是一個(gè)位于四川省的古老城市,擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在游覽瀘州的過(guò)程中,我深深感受到了瀘州獨(dú)特的文化魅力,領(lǐng)略到了這座城市的風(fēng)土人情。瀘州文化給我留下了深刻的印象,讓我受益匪淺。
首先,瀘州文化給我?guī)?lái)了對(duì)古代建筑的新認(rèn)識(shí)。在瀘州的城市規(guī)劃中,古代建筑與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合,給人一種古老與現(xiàn)代交融的美感。尤其是瀘州的城墻,高大雄偉,宛如一條龍騰飛在天空中。這座城墻自宋朝建成以來(lái)就屹立不倒,見(jiàn)證了瀘州的滄桑和發(fā)展。通過(guò)游覽城墻,我感受到了古代建筑的莊嚴(yán)與雄偉,也深刻體驗(yàn)到了瀘州的歷史傳承。
其次,瀘州文化使我對(duì)川劇有了更深入的了解。川劇是三國(guó)時(shí)期的巴蜀劇種之一,它以其獨(dú)特的表演形式和富有激情的唱腔而聞名。在瀘州的劇場(chǎng)里,我欣賞了一場(chǎng)精彩的川劇表演。演員們的身姿優(yōu)雅,臺(tái)詞婉轉(zhuǎn),唱腔激昂,給我留下了深刻的印象。通過(guò)觀看川劇,我更加了解了巴蜀文化的獨(dú)特魅力,也對(duì)瀘州的文化底蘊(yùn)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
此外,瀘州文化也讓我感受到了民間藝術(shù)的魅力。瀘州作為一個(gè)歷史悠久的城市,擁有豐富多樣的民間藝術(shù)形式,如剪紙、刺繡等。這些民間藝術(shù)作品以其精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格吸引了我。我在瀘州的藝術(shù)館里欣賞了許多優(yōu)秀的作品,被藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和才華所折服。通過(guò)觀賞民間藝術(shù),我對(duì)瀘州的文化底蘊(yùn)有了更加深入的了解,并對(duì)民間藝術(shù)予以了更多的關(guān)注和欣賞。
最后,瀘州的美食文化也給我留下了深刻印象。瀘州菜是川菜的一種重要分支,以其獨(dú)特的調(diào)味和鮮美的口感而聞名。在瀘州的街頭巷尾,我品嘗了許多正宗的瀘州美食,如剁椒魚(yú)頭、鴨血粉絲湯等。每一道菜品都讓我回味無(wú)窮,令人難以忘懷。通過(guò)品味瀘州美食,我不僅了解到了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶团腼兗记?,也感受到了瀘州人的熱情和好客。
總之,瀘州文化給我留下了深刻的印象,讓我從不同的角度去了解這座城市的歷史和文化。通過(guò)游覽古建筑、觀賞川劇、欣賞民間藝術(shù)和品味美食,我對(duì)瀘州的文化底蘊(yùn)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。瀘州的文化魅力不僅帶給我內(nèi)心的觸動(dòng)和感動(dòng),也使我對(duì)自己的文化傳統(tǒng)更加自豪和珍惜。我相信,在不斷學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程中,我會(huì)有更多的收獲和體會(huì),真正領(lǐng)略到瀘州文化的豐富內(nèi)涵。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇七
方太是一家致力于提供高品質(zhì)廚房電器的知名企業(yè),在取得商業(yè)成功的同時(shí),方太也注重傳承和發(fā)展自己獨(dú)特的企業(yè)文化。方太文化具有深厚的內(nèi)涵和廣泛的影響,不僅是公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力,也是塑造員工價(jià)值觀、形成團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要因素。作為一名方太的員工,我對(duì)方太文化有著深切的感悟和體會(huì)。
第二段:方太文化的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則
方太文化的核心是“執(zhí)著、自律、創(chuàng)造、激情、感恩”。這五個(gè)價(jià)值觀不僅要求我們?cè)诠ぷ髦凶非笞吭?,而且要求我們?cè)谏钪惺冀K保持積極向上的態(tài)度。執(zhí)著是指對(duì)于目標(biāo)的堅(jiān)持和不懈的努力,自律是指在工作和生活中保持良好的習(xí)慣和規(guī)矩,創(chuàng)造是指勇于創(chuàng)新和不斷進(jìn)取,激情是指對(duì)于事業(yè)的熱愛(ài)和投入,感恩是指對(duì)于身邊的人和事心懷感激。這些價(jià)值觀貫穿于方太全體員工的行為準(zhǔn)則中,為我們樹(shù)立了正確的道德觀和行為規(guī)范。
第三段:方太文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
方太文化的內(nèi)涵豐富多樣,有利于我們塑造良好的工作和生活態(tài)度。其中,方太注重員工的成長(zhǎng)與發(fā)展,提供了良好的發(fā)展平臺(tái)和機(jī)會(huì)。方太還強(qiáng)調(diào)質(zhì)量和服務(wù),要求我們始終保持高標(biāo)準(zhǔn)和高品質(zhì)。方太還鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作和分享,注重員工之間的理解、支持和幫助。方太文化還強(qiáng)調(diào)責(zé)任和擔(dān)當(dāng),要求我們?cè)诠ぷ髦兄鲃?dòng)承擔(dān)責(zé)任并勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。這些特點(diǎn)使得我們?cè)诠ぷ髦心軌蚋玫啬哿α俊⒐餐M(jìn)步。
第四段:方太文化對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響
方太文化對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)有著積極的影響。首先,方太文化要求我們始終對(duì)自己要求嚴(yán)格,不斷追求自身的突破和超越。其次,方太文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和進(jìn)取,激發(fā)了我們探索未知和嘗試新事物的勇氣。再次,方太文化注重團(tuán)隊(duì)合作和分享,我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、合作和共贏。最后,方太文化還提醒我們始終保持積極向上的心態(tài),對(duì)待工作和生活中的種種挑戰(zhàn)。這些影響使得我們每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中能夠更好地把握機(jī)會(huì)、克服困難。
第五段:總結(jié)方太文化的價(jià)值和意義
方太文化是公司的精神支柱,孕育著公司快速發(fā)展和成功的基石。方太文化不僅要求我們?cè)诠ぷ髦腥〉脙?yōu)秀的成績(jī),更要求我們?cè)谏钪斜3謽?lè)觀向上的心態(tài)。方太文化的傳達(dá)和實(shí)踐深深影響了我們每個(gè)人,使我們更加關(guān)注自身的成長(zhǎng)和發(fā)展,更加關(guān)注團(tuán)隊(duì)的凝聚力和合作力。我深知,方太文化是我們前進(jìn)的力量和信心的來(lái)源,我將繼續(xù)以方太文化為指引,在工作和生活中不斷進(jìn)取,追求卓越。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇八
古跡是人類(lèi)文明的瑰寶,是我們了解歷史、傳承文化的窗口。我曾有幸游歷了許多國(guó)內(nèi)外的文化古跡,每每一覽千年瑰寶的時(shí)候,都會(huì)產(chǎn)生許多感悟與思考。下面,我將從敬畏歷史、領(lǐng)略文化、珍惜傳承、保護(hù)古跡、感悟生活等方面,談一談我對(duì)于文化古跡的心得體會(huì)。
首先,面對(duì)古跡,我最先感到的是敬畏之情。歷史的長(zhǎng)河中留下了無(wú)數(shù)的足跡,每一個(gè)古跡都是時(shí)間的見(jiàn)證和滄海遺珠。站在古跡前,我無(wú)不感慨萬(wàn)分,內(nèi)心油然而生出對(duì)古人的敬佩之情。曾經(jīng)在這里,他們用勤勞的雙手與智慧的頭腦建造了永恒的杰作;他們用堅(jiān)忍不拔的毅力與堅(jiān)守的精神,留下了一段段永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻的歷史。面對(duì)這些偉大的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該懷著敬畏之心,珍惜并學(xué)習(xí)古人的智慧、勇氣與奉獻(xiàn)精神。
其次,文化古跡給予我們的還有領(lǐng)略文化的機(jī)會(huì)。每座文化古跡都是一本厚重的歷史書(shū),記載著古代的風(fēng)俗文化和智慧。走進(jìn)這些古跡,我們仿佛穿越時(shí)光隧道,置身于古人的生活之中。在布達(dá)拉宮,我仿佛看到了藏族文化的博大精深;在圓明園遺址,我領(lǐng)略到了中國(guó)古代建筑的威嚴(yán)與厚重;在希臘的巴特農(nóng)神廟,我感受到了古希臘文明的輝煌。通過(guò)感受古跡中的文化遺產(chǎn),我們能夠更好地了解古代的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式和思想觀念,從而豐富自己的文化修養(yǎng)。
另外,我們還應(yīng)該珍惜傳承古跡的責(zé)任。文化古跡是一種傳承,是一種負(fù)擔(dān)和使命。歷史的河流不停地向前,但是古跡卻靜靜地守候在原地,親手守護(hù)著人類(lèi)的記憶。而我們作為現(xiàn)代人,既是古人的后代,也是未來(lái)的傳承者。我們有責(zé)任將這些寶貴的遺產(chǎn)傳承下去,為后代親眼見(jiàn)證古人的輝煌。因此,我們要積極行動(dòng)起來(lái),通過(guò)個(gè)人的力量,幫助保護(hù)和修復(fù)古跡,助力文化的傳承和發(fā)展。
此外,我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古跡的保護(hù)意識(shí)。古跡的珍貴不言自明,然而現(xiàn)實(shí)中,許多古跡正面臨著珍貴文化遺產(chǎn)被破壞的危險(xiǎn)。尤其是人類(lèi)活動(dòng)與破壞性自然災(zāi)害的雙重壓力下,不少古跡已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的摧殘,我們急需加大對(duì)古跡的保護(hù)力度。除了政府、專(zhuān)業(yè)人士的努力外,每個(gè)游客都應(yīng)該自覺(jué)地保護(hù)文化古跡。在參觀古跡的過(guò)程中,我們要注意文明游客的行為,不隨意涂鴉或破壞古跡的建筑物。只有共同努力,我們才能保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
最后,在古跡中感悟生活。在繁忙的日常生活中,我們往往忽略了內(nèi)心的平靜與真誠(chéng)。而當(dāng)我們來(lái)到古跡中,面對(duì)靜謐的環(huán)境和沉靜的歷史,我們不禁沉思起自己的生活。古跡給了我平靜,讓我反思著我所處的社會(huì)與時(shí)代。每一次游覽,都是一次對(duì)自身生活的審視和思考,讓我更加明白自己對(duì)于幸福和追求的真正渴望。
總結(jié)起來(lái),文化古跡是人類(lèi)文明的見(jiàn)證,是我們了解歷史傳承文化的寶貴財(cái)富。面對(duì)古跡,我們應(yīng)該懷著敬畏之心,領(lǐng)略其中的文化,珍惜并傳承古跡的責(zé)任,加強(qiáng)對(duì)古跡的保護(hù)意識(shí),同時(shí)也在古跡中感悟生活的價(jià)值。只有這樣,才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)文化古跡中蘊(yùn)含的智慧與精神,為我們的生活增添更多的品味和力量。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇九
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,人類(lèi)逐漸意識(shí)到文化的重要性。文化是一個(gè)國(guó)家甚至是一個(gè)民族的精神基礎(chǔ),是人們共同的價(jià)值觀念和行為方式的總和。近年來(lái),我有幸能夠接觸到不同國(guó)家的文化,由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中,我將探索文化的內(nèi)涵,分享自己的經(jīng)驗(yàn),并展望未來(lái)的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化特色,它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中形成。中國(guó)文化深厚而源遠(yuǎn)流長(zhǎng),以儒家思想為核心,注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自由。當(dāng)我了解到這些不同的文化時(shí),我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個(gè)文化都有其獨(dú)特之處,都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊重。同時(shí),文化也是不斷發(fā)展和演變的,它能夠幫助人們適應(yīng)社會(huì)變革和時(shí)代發(fā)展。
文化交流是人類(lèi)的共同追求。在過(guò)去的幾十年里,全球化的進(jìn)程促使各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。旅游、留學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個(gè)跨國(guó)婚禮,目睹了兩個(gè)不同文化的融合和交流。在這個(gè)過(guò)程中,我們學(xué)習(xí)到了對(duì)方文化的特色和習(xí)俗,打破了誤解和偏見(jiàn),增進(jìn)了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識(shí)和眼界,還能夠促進(jìn)國(guó)際間的和平與合作。
每個(gè)人都應(yīng)該有自己的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是一個(gè)人在整個(gè)社會(huì)中塑造自己身份的過(guò)程。一個(gè)人的文化認(rèn)同是他對(duì)于特定文化價(jià)值觀的皈依和接受。比如,當(dāng)我生活在一個(gè)充滿創(chuàng)意和科技的城市時(shí),我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡藝術(shù)和設(shè)計(jì)。在我開(kāi)始學(xué)習(xí)和了解這些領(lǐng)域后,我漸漸形成了自己的藝術(shù)家身份,并且通過(guò)自己的作品表達(dá)自己對(duì)于美和自由的追求。這種文化認(rèn)同不僅讓我更加了解自己,還幫助我找到了自己在社會(huì)中的定位。
文化的傳承是一項(xiàng)重要任務(wù)。隨著時(shí)間的推移,一些獨(dú)特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人,我們應(yīng)該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活,并傳承下去。我曾參加過(guò)一次傳統(tǒng)婚禮儀式,目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化,并盡力讓更多的人了解和學(xué)習(xí)。我相信在新的時(shí)代里,我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合,創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價(jià)值觀和行為方式。
總的來(lái)說(shuō),通過(guò)對(duì)不同文化的了解和接觸,我深刻體會(huì)到文化的重要性和深度。文化交流是人類(lèi)共同的追求,通過(guò)它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的文化認(rèn)同,并將其傳承下去。希望未來(lái)能夠有更多的文化交流和合作,讓我們共同創(chuàng)造一個(gè)充滿多樣性和包容性的世界。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇十
膠東文化是國(guó)內(nèi)著名的文化名稱,它是指在山東半島膠東地區(qū)形成的那些以山東核心文化元素為基礎(chǔ)的文化形態(tài)和風(fēng)格。作為中國(guó)文化的重要組成部分,膠東文化孕育了許多杰出的文化遺產(chǎn),深刻地影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胗^念和生活方式。本文將圍繞著膠東文化這一主題,展開(kāi)探討,分享自己對(duì)于膠東文化的感悟、心得和體會(huì)。
二段:膠東文化的歷史與底蘊(yùn)
膠東文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要一環(huán),它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史悠久。早在西周時(shí)期,膠東地區(qū)就有了獨(dú)立的城邦國(guó)家,曾經(jīng)是中原地區(qū)形成和發(fā)展中不可忽視的因素。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,膠東地區(qū)成為儒家文化的發(fā)源地,孔子作為儒家的代表人物對(duì)膠東文化產(chǎn)生了深刻的影響。隋唐時(shí)期,膠東地區(qū)成為海陸交通要道,經(jīng)濟(jì)上得到強(qiáng)勁的發(fā)展。膠東文化的豐富內(nèi)涵和精神底蘊(yùn),為當(dāng)代文化的發(fā)展提供了源源不斷的營(yíng)養(yǎng)。
三段:膠東文化的特點(diǎn)與魅力
膠東文化以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和時(shí)代特征吸引著人們。膠東地區(qū)豐富多彩的民俗文化是膠東文化的一個(gè)重要分支。這里的人們向往光明、勤勞、團(tuán)結(jié)、勇敢,艱苦奮斗,不畏艱難險(xiǎn)阻,為建設(shè)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)著自己的力量。膠東的美食文化也是膠東文化的一個(gè)獨(dú)特之處,馳名中外的燒餅、膠州炒米粉等都是美食中的佼佼者。膠東地區(qū)的傳統(tǒng)工藝,如花燈制作、泥人作品和磨鏡制作等,都富含了濃郁的民俗文化色彩。
四段:對(duì)膠東文化的感悟
作為一個(gè)喜歡旅游的人,我曾經(jīng)在膠東地區(qū)游歷多次,深深沉醉于這里的文化氣息和人民風(fēng)貌。走在山東半島秀麗的海邊,看著波濤洶涌的海水與燦爛的陽(yáng)光相映成趣,我感覺(jué)自己身處在一個(gè)處處充滿詩(shī)意的世界中。走進(jìn)膠東的古鎮(zhèn)與村落,那里的古老建筑和街頭巷尾的景象讓我仿若穿越了時(shí)空的隧道,回到了光輝歷史的時(shí)代。膠東人民的勤勞、嚴(yán)謹(jǐn)和熱情,讓我感到這是一個(gè)值得深入了解和探究的美麗地方。
五段:結(jié)論和展望
膠東文化代表了中國(guó)文化的精髓,它深深地植根于膠東大地,成為那里人民奮斗和生活的源動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)今全球文化交流的大時(shí)代,膠東文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得格外重要。我相信在不久的將來(lái),膠東文化將會(huì)在國(guó)內(nèi)外的舞臺(tái)上,綻放絢麗的文化花朵,為世界帶來(lái)更多的美好。最后,我希望更多的人們能夠關(guān)注膠東文化,探索這片古老而充滿活力的土地,也期待自己下一次膠東的行程。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇十一
生活中,大家不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,還要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,與時(shí)代結(jié)合,讓它在現(xiàn)代生活中熠熠生輝。下面是小編給大家?guī)?lái)的傳統(tǒng)文化心得體會(huì)感悟7篇,歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
在我們椒江有許多文化墻,烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上,我和爸爸吃過(guò)飯,一起來(lái)到烈士山腳下參觀文化墻。我們來(lái)到了山腳的小路上,映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字,接下來(lái)是千字文的簡(jiǎn)介,我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī),首尾連貫,以“天地玄黃,宇宙洪荒”開(kāi)頭“謂語(yǔ)助者,焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句,每四字一句,字不重復(fù),據(jù)句押韻,前后貫通,內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈,辰宿列張?!闭f(shuō)的是天是青黑色的,地是黃色的,宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜,月亮圓了又缺,星辰布滿在無(wú)邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的“云騰致雨,露結(jié)為霜。金生麗水,玉出昆岡。”說(shuō)的是云氣上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江,玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立,行端表正??展葌髀?,虛堂習(xí)聽(tīng)?!闭f(shuō)的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲:就如同形體端莊了,儀表就正直了一樣??諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn),寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短,靡恃已長(zhǎng)。信使可覆,器欲難量。”說(shuō)的是不要談?wù)搫e人的短處,也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。
我一邊走一邊看使我受益匪淺,學(xué)到了許多的知識(shí),懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí),繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?!?,用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類(lèi)最為根本首要的品行?!?/p>
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗悾镜墓沧R(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行??杀氖?,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中華文明五千多年,是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明,具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力,表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽,使我深刻感受到文化的力量,感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”,感文化自信之奠基。
源,水之本也。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,而文物則是文化奠基和傳承的最好載體,中華文明能綿延至今,是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間,將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物,又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力,得以流傳至今。中華文化之“源”,不是單一的,是多源頭的,有史前紅山人的“玉龍”,是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”,良渚人以玉為配飾,以顯示尊貴和財(cái)富,而如今的中國(guó)人,也對(duì)玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期,商人于龜甲刻辭,不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料,同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期,統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡,廢分封、行郡縣,建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿,為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想,一直延續(xù)了兩千多年,對(duì)后世中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”,才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明,為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”,感文化自信之傳承。
流,集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明,一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族,在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族,有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐,還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩,因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》,同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去,在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”,感文化自信之包容。
匯,攏萬(wàn)流于一處,成百川之淵藪。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度,汲百家之長(zhǎng),取萬(wàn)物之精華,將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起,秉持著天下為公之胸懷,凝聚萬(wàn)眾一心之偉力,共筑萬(wàn)里山河,共護(hù)江山萬(wàn)里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在,中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生,而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今,正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員,作為一名基層工作人員,我們更應(yīng)該身體力行,做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因,將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中,成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征,我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信,積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌,時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富,我們一定要完整地將它交給后人!
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,感觸很深,同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏,所以也希望有更多的人和我一起觀看,重新接受圣賢教育,重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,這部紀(jì)錄片,通過(guò)大量的史料和事實(shí),幫助今天的人們,認(rèn)清楚、想明白,什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,把已經(jīng)混亂和顛倒的,善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?,性本善”,?huì)背的人很多,但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,那個(gè)天性,那個(gè)人性是本善的,本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善,這是它的天性,自然的,道,人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒,就像一杯清水,無(wú)色,無(wú)顏色,無(wú)味,無(wú)味道,無(wú)嗅,也無(wú)這個(gè)氣息,沒(méi)有氣味。透明的,這就像人性一樣。人之初,性本善,天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們,現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,翻開(kāi)報(bào)紙,打開(kāi)網(wǎng)頁(yè),天天充斥著我們視野的是:一件件罪惡的事件,一段段見(jiàn)不得光的丑聞,扭曲的價(jià)值觀,罪惡的金錢(qián)觀,老無(wú)所依,少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了,特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,人們脫離了圣賢教育,拋棄了世界觀、價(jià)值觀,放縱了自己,丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周?chē)呐笥?,周?chē)说腻e(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響,養(yǎng)成自私自利的性格,這已經(jīng)成了很多人的通病,也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。
所以,現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,其實(shí)這一過(guò)程并不難,只要我們善于學(xué)習(xí),接受正確圣賢教育,拋棄太多的物欲和金錢(qián)觀,一旦這教育恢復(fù),實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心,絕對(duì)不難?,F(xiàn)在的人欲望太重,每一個(gè)人都欲望熾熱,完全糊涂了,欲望把我們的心給包裹住了,像廚房里的燈泡一樣,被油煙熏黑了,到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡,先擦自己的燈泡,和諧自己的身心,擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),最后身心就光明了,一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后,鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物......這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
對(duì)于傳統(tǒng)文化,我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始,看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,但是呢,聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,我就產(chǎn)生了抗拒心理,抗拒的原因有兩個(gè):一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深,4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,就是在浪費(fèi)生命,跟不上時(shí)代潮流的步伐,只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn),但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚,喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼,更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,非常非常重要的兩點(diǎn):1、知道我以前錯(cuò)哪了;2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒:
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念:
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道?。恳郧澳兀乙彩怯X(jué)得我非常懂孝,就覺(jué)得自己挺孝順父母的,有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢(qián),有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,網(wǎng)上給他們一買(mǎi)郵回去,或者回去的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)吃的、用的,從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,而且我這個(gè)人不抽煙,不酗酒,不賭錢(qián),自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí),我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢(qián)渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),但是我卻不得不承認(rèn):他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想,給父母之所需,所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn):
1、孝就是愛(ài)惜自己。古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時(shí)候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因?yàn)榘部岛犹貏e多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來(lái),整個(gè)身體都是軟的,難受的我直哭,那時(shí)我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說(shuō):難受也沒(méi)辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔(dān)心,這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,不可以吃太油,要多吃蔬菜水果等等,每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,做點(diǎn)家務(wù)事,聊聊天,讓爸爸媽媽不再為咱們操心,這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,為家族光宗耀祖,讓爸媽臉上有面子,因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?,他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息,這就是養(yǎng)父母之志。所以,我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作,只有拿到成果,才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說(shuō),那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,再去孝順父母,其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,就買(mǎi)了一些水果、米、面、油等日常用品去,一行三十多人就去了敬老院,最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人,去了之在和老人交談過(guò)程中,我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯、、、、、、、臨走時(shí),那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧,這個(gè)在我__空間都有照片、、、、、、所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話,不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫就是孝順,也不見(jiàn)得給他們買(mǎi)一個(gè)幾十塊錢(qián)的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢(qián),其實(shí)他們心里是特別的高興,最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大,也越來(lái)越嘮叨,但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁,陪他們說(shuō)說(shuō)話,聊家長(zhǎng)里短,他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長(zhǎng)留”,不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō),你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說(shuō)是孝不能等,要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,為什么這么說(shuō)呢,古話說(shuō)“物極必反”,而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,這個(gè)平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽(yáng)東升西落也是道,火車(chē)脫離軌道就會(huì)車(chē)毀人亡,飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個(gè)度,所以說(shuō)盡孝既要努力工作,又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類(lèi),小孝養(yǎng)之父母,中孝報(bào)效國(guó)家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮,這才是所謂真正的孝道。
暑假里的一天,我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館,首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利--周年書(shū)法美術(shù)作品展。
一樓的幾個(gè)展廳都是書(shū)法作品,有的是小楷,寫(xiě)詩(shī)詞的,媽媽告訴我說(shuō)是《沁園春·雪》,有的是形草,寫(xiě)的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等,我一邊看一邊聽(tīng)媽媽講,無(wú)論從書(shū)法的內(nèi)容還是從書(shū)法藝術(shù)本身,都深深感受到了我們中國(guó)人不屈不撓、保家愛(ài)國(guó)的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長(zhǎng)的是徐光耀爺爺?shù)臅?shū)法作品展廳,因?yàn)槲易钕矚g根據(jù)徐爺爺?shù)?小說(shuō)改編的電影《小兵張嘎》了!
我們參觀的書(shū)法和美術(shù)(國(guó)畫(huà))作品都是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我想,我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,而且還要通過(guò)這種傳統(tǒng)的文化形式,表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)情懷。受這文化的熏陶,我更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)了!
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前,一位知名教授說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判斷他說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)。
說(shuō)他對(duì)是因?yàn)?,中?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對(duì),是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人,人類(lèi)造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中,不是隨便叫的,這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨(dú)沒(méi)有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有,而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造。就是無(wú)中生有。即:從無(wú)極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō):道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始,有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng)造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限,即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類(lèi)只有和衷共濟(jì),才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無(wú)私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和之德、義之理,奧妙就在于此。
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂,蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力,給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁,傳遞給世界溫暖與色彩。因此,我想說(shuō):讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友,他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪,不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí),感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視??梢哉f(shuō),外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是,越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō):“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一,普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神?!笔前 L热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化,我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化,國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的,我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此,我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增,我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信:懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列,擁有勃勃生機(jī)。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇十二
文化產(chǎn)品,既是反映社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物,也是滿足人們精神文化需求的媒介,近年來(lái),隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,文化產(chǎn)品的多樣化程度也不斷提高。作為一種重要的生活方式,文化產(chǎn)品無(wú)論是對(duì)我們的生活還是對(duì)我們的思維方式都有著極為重要的影響。在日常生活中,我體驗(yàn)到了文化產(chǎn)品給予我的感悟和啟發(fā),于是我想要分享一下我的心得體會(huì)。
第二段:文化產(chǎn)品塑造心靈世界
文化產(chǎn)品的魅力在于可以讓我們沉浸其中,舒緩壓力,凈化心靈。無(wú)論是閱讀一本好書(shū)、觀看一部?jī)?yōu)秀的影視作品,還是欣賞一幅美麗的畫(huà)作、聆聽(tīng)一段動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),都能讓我們暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的瑣事,融入于藝術(shù)的海洋中。文化產(chǎn)品不僅能夠豐富我們的想象力和審美能力,還能夠開(kāi)拓我們的心靈世界,提升我們的價(jià)值觀和道德觀。
第三段:文化產(chǎn)品傳遞情感與思考
文化產(chǎn)品不僅僅是娛樂(lè),更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與人性的思考與表達(dá)。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品往往能夠引起人們的共鳴,激發(fā)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人生問(wèn)題的思考。例如,一些熱播劇中刻畫(huà)的角色形象和情感故事,讓我們深切感受到人性的復(fù)雜和多樣,啟發(fā)我們思考人生的真諦和價(jià)值。每當(dāng)我們欣賞一幅杰出的藝術(shù)作品時(shí),那些富有內(nèi)涵、抒發(fā)情感的作品常常能夠通過(guò)作者的藝術(shù)手法喚起我們心中的共鳴,讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與思考。
第四段:文化產(chǎn)品激發(fā)創(chuàng)造力
文化產(chǎn)品的豐富多樣不僅能夠帶給人們歡樂(lè)與享受,更能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力。眾多的文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含著作者們的智慧和靈感,在我們接觸這些作品的過(guò)程中,我們也在自然地提升自己的創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒這些文化產(chǎn)品中展現(xiàn)的優(yōu)秀創(chuàng)作思路和創(chuàng)意,我們能夠開(kāi)闊思維,培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。同時(shí),文化產(chǎn)品也給了我們展示自我的機(jī)會(huì),激發(fā)我們自身創(chuàng)造力的潛能。
第五段:文化產(chǎn)品為人生增添色彩
文化產(chǎn)品不僅僅是一種娛樂(lè)方式,更能為我們的人生增添色彩。它豐富了我們的生活,在無(wú)論是孤獨(dú)的時(shí)候,還是困惑的時(shí)候,文化產(chǎn)品總能給予我們精神上的滋養(yǎng)和支持。文化產(chǎn)品陪伴我們走過(guò)人生的各個(gè)階段,分享我們的喜怒哀樂(lè),讓我們感到自己不再孤單。在我們的內(nèi)心世界中,文化產(chǎn)品是一種永恒的朋友,讓我們的生活更加豐富多彩。
結(jié)尾:回顧與展望
通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的體驗(yàn)和感悟,我意識(shí)到文化產(chǎn)品不僅僅是一種娛樂(lè)方式,更是培養(yǎng)我們情感、思考和創(chuàng)造力的重要途徑。我希望更多的人能夠意識(shí)到文化產(chǎn)品的魅力,并能夠從中找到屬于自己的心靈花園,讓文化產(chǎn)品成為我們生活中不可或缺的一部分。
網(wǎng)點(diǎn)文化心得體會(huì)及感悟篇十三
在我從事工作的這段時(shí)間里,我有幸能夠親身體驗(yàn)和感受到網(wǎng)點(diǎn)文化的獨(dú)特魅力。網(wǎng)點(diǎn)文化是指企業(yè)或機(jī)構(gòu)內(nèi)部所形成的一種獨(dú)特的氛圍和價(jià)值觀,它不僅僅是一個(gè)組織內(nèi)部的概念,更是一種集體意識(shí)和行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)。每個(gè)網(wǎng)點(diǎn)都有不同的文化,但也有一些相似的特點(diǎn)。通過(guò)與同事們的相處和交流,我逐漸對(duì)網(wǎng)點(diǎn)文化有了一些初步的認(rèn)識(shí)。
二、淺談網(wǎng)點(diǎn)文化的意義
網(wǎng)點(diǎn)文化對(duì)一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)的發(fā)展和壯大起著至關(guān)重要的作用。它不僅僅是一種價(jià)值觀的傳承,更是一種團(tuán)隊(duì)凝聚力和向心力的體現(xiàn)。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,有共同的價(jià)值觀和信念,能夠讓團(tuán)隊(duì)成員心往一處想、勁往一處使,這樣才能夠使得團(tuán)隊(duì)更加穩(wěn)定、高效地運(yùn)轉(zhuǎn)。而網(wǎng)點(diǎn)文化就是幫助團(tuán)隊(duì)建立和形成這種共同的價(jià)值觀和信念的重要手段。
三、網(wǎng)點(diǎn)文化的特點(diǎn)
每個(gè)網(wǎng)點(diǎn)文化都有其獨(dú)特的特點(diǎn),但也有一些共同之處。首先是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)中,每個(gè)員工都是一個(gè)重要的組成部分,他們通過(guò)緊密合作、相互配合來(lái)完成各項(xiàng)工作,起到共同提高工作效率的作用。其次是關(guān)愛(ài)員工的文化。在某些網(wǎng)點(diǎn)中,隨著員工的不斷增加,管理層通過(guò)舉辦員工節(jié)日活動(dòng)、組織員工培訓(xùn)等方式,來(lái)關(guān)心和關(guān)愛(ài)員工,提高員工工作積極性和滿意度。最后是學(xué)習(xí)創(chuàng)新的文化。在高速發(fā)展的時(shí)代背景下,網(wǎng)點(diǎn)文化也在不斷進(jìn)化和創(chuàng)新,適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的變革。通過(guò)學(xué)習(xí)新知識(shí)、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù),不斷提升自身的素質(zhì)和能力,才能夠適應(yīng)這個(gè)變化快速的社會(huì)。
四、如何建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)點(diǎn)文化
建設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)點(diǎn)文化,不僅需要管理層的引導(dǎo)和推動(dòng),更需要每個(gè)員工的共同努力。首先,要明確網(wǎng)點(diǎn)的核心價(jià)值觀和目標(biāo)。每個(gè)網(wǎng)點(diǎn)都要有自己的目標(biāo)和使命,所有的員工都應(yīng)該明確這個(gè)目標(biāo)并為之努力。其次,要注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。只有團(tuán)隊(duì)成員之間相互信任、相互支持,團(tuán)隊(duì)才能夠共同進(jìn)步、共同發(fā)展。再次,要注重員工的培訓(xùn)和發(fā)展。網(wǎng)點(diǎn)應(yīng)該為員工提供機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)新知識(shí)、提升自己的技能,以及展示自己的才華。只有員工具備了足夠的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力,才能夠做出更好的工作。最后,要注重員工的滿意度。只有員工對(duì)自己的工作環(huán)境和待遇滿意,才能夠更加投入到工作中來(lái),為網(wǎng)點(diǎn)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
五、對(duì)網(wǎng)點(diǎn)文化的展望
正如網(wǎng)點(diǎn)文化的發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的,網(wǎng)點(diǎn)文化的未來(lái)也充滿了無(wú)限的可能性。我希望未來(lái)的網(wǎng)點(diǎn)文化能夠更加注重員工的發(fā)展,為員工提供更多的機(jī)會(huì)和舞臺(tái),讓每個(gè)員工都能夠充分展示自己的才華和能力。同時(shí),我也希望未來(lái)的網(wǎng)點(diǎn)文化能夠更加注重員工的滿意度,為員工打造一個(gè)良好的工作環(huán)境和待遇,讓他們工作更加有動(dòng)力和熱情。最后,我希望未來(lái)的網(wǎng)點(diǎn)文化能夠更加注重團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和創(chuàng)新,讓每個(gè)員工都能夠形成一個(gè)良好的協(xié)作機(jī)制,為網(wǎng)點(diǎn)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之,網(wǎng)點(diǎn)文化是一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)不可或缺的組成部分,它不僅能夠提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力,還能夠?yàn)榫W(wǎng)點(diǎn)的發(fā)展和壯大提供動(dòng)力。建設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)點(diǎn)文化,需要每個(gè)員工的共同努力和理解。我相信通過(guò)我們的共同努力,我們的網(wǎng)點(diǎn)文化一定會(huì)不斷發(fā)展壯大,為更好更高效的工作貢獻(xiàn)自己的力量。
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