優(yōu)質(zhì)漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品（案例19篇）

通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為進(jìn)步做好準(zhǔn)備。總結(jié)要突出重點(diǎn)，突出所總結(jié)的核心內(nèi)容，不要過(guò)分羅列和泛泛而談。接下來(lái)是一些寫作總結(jié)的范例，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇一

在高職教育階段，寫作能力是最能體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要能力，也是影響甚至決定學(xué)生未來(lái)是否能順利就業(yè)的關(guān)鍵能力。因此，在日常教學(xué)中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)全面了解與分析制約學(xué)生寫作能力提升的多種因素，并大膽創(chuàng)新、不斷探索可優(yōu)化寫作教學(xué)實(shí)效的策略。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)一些積極因素為高職漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生寫作能力的顯著提升創(chuàng)造條件。那么，在高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，如何有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，是教師急需思考的問(wèn)題。

筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)中尚且存在一些問(wèn)題，限制與阻礙了學(xué)生寫作能力的快速提升?，F(xiàn)將這些問(wèn)題總結(jié)如下：

(一)寫作基礎(chǔ)薄弱

與普通院校漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生相比，高職院校學(xué)生普遍寫作基礎(chǔ)很薄弱，雖然部分高中生源的寫作基礎(chǔ)還較為理想，但是大多數(shù)職高、中專生源的寫作基礎(chǔ)就不盡如人意，并且這些學(xué)生在高職教育階段對(duì)文化課也不夠重視，這就使得他們不能積極參與寫作訓(xùn)練與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而不利于寫作能力的快速提升。另一方面，因?yàn)樯磥?lái)源渠道繁多、寫作基礎(chǔ)差異性過(guò)大，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在組織寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)很難制定出符合各個(gè)特點(diǎn)學(xué)生的教學(xué)方案，以至于其寫作教學(xué)成效一直處于較低狀態(tài)。

(二)教學(xué)方式枯燥

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)質(zhì)量不夠理想的主要原因，是教學(xué)方式過(guò)于枯燥、乏味，難以激起學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的興趣與積極性，從而使得他們不能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去創(chuàng)新與優(yōu)化寫作內(nèi)容與形式，進(jìn)而制約了教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師受傳統(tǒng)“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響，不重視教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生的互動(dòng)與交流，將理論教學(xué)作為主要教學(xué)內(nèi)容，片面地認(rèn)為只要讓學(xué)生學(xué)習(xí)足夠多的寫作知識(shí)與技巧，自然就能提高他們的寫作能力了，忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性對(duì)教學(xué)成效的巨大影響作用，從而限制了高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力的切實(shí)提升。

(三)寫作延續(xù)性不足

漢語(yǔ)言文學(xué)屬于一門工具性學(xué)科，學(xué)生要想真正優(yōu)化自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，就應(yīng)該從點(diǎn)滴做起通過(guò)大量的寫作訓(xùn)練活動(dòng)逐漸積累寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧，而不可急于求成。但是，在高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育中，院校與師生都對(duì)寫作訓(xùn)練的延續(xù)性認(rèn)識(shí)不足，比如從高職課程安排方面就可窺視一二：很多高職院校只為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大一新生安排有寫作課程，并且課時(shí)數(shù)十分有限。在這種情況下，學(xué)生不能對(duì)寫作課程報(bào)以嚴(yán)肅而認(rèn)真的態(tài)度，只有在教師明確布置一定的寫作任務(wù)時(shí)才會(huì)動(dòng)筆，而自身缺乏主動(dòng)進(jìn)行寫作訓(xùn)練的意識(shí)。在這種缺乏延續(xù)性訓(xùn)練的寫作教學(xué)背景下，很多高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文都難以高質(zhì)量、順利完成，這也不利于學(xué)生科學(xué)寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。

依據(jù)上文歸納的當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，筆者憑借自身多年從事高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，在深度剖析出現(xiàn)以上問(wèn)題原因的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地探究了一些解決對(duì)策，供各位同仁參考。

(一)加大基礎(chǔ)寫作技能教學(xué)

為切實(shí)解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作基礎(chǔ)薄弱問(wèn)題，教師在日常教學(xué)中應(yīng)全面了解學(xué)生的寫作基礎(chǔ)，并刻意加大對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力的訓(xùn)練活動(dòng)。比如針對(duì)作品中條理不清、病句、錯(cuò)別字較多的學(xué)生，教師應(yīng)加大對(duì)這類學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練力度，幫助他們?cè)鰪?qiáng)應(yīng)用字詞句的能力；針對(duì)各種常見文體格式?jīng)]有清晰認(rèn)識(shí)的學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)他們主動(dòng)搜集各種文體寫作教程，大量閱讀范文，使得他們?cè)诙δ咳局性鷮?shí)掌握各種文體的寫作規(guī)范。在實(shí)際操作中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：(1)創(chuàng)新寫作教學(xué)理念，幫助學(xué)生明確認(rèn)識(shí)寫作教學(xué)的重要性，鼓勵(lì)他們從字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)入手，逐步增強(qiáng)自身的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，從而為寫作技能的顯著提升奠定良好基礎(chǔ)。(2)引導(dǎo)學(xué)生梳理各種常用文體的寫作格式，為學(xué)生推薦優(yōu)秀的閱讀素材，鼓勵(lì)他們通過(guò)大量閱讀與批量訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地提高自身的寫作能力。(3)制定健全而科學(xué)的寫作教學(xué)考核制度?？己酥贫炔粌H是激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的法寶，而且也是引導(dǎo)學(xué)生如何提升寫作能力的指揮棒。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及具體的寫作教學(xué)目標(biāo)，恰當(dāng)制定完善的考核制度，使得學(xué)生的寫作優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都能在考核過(guò)程中得以清晰體現(xiàn)，從而為學(xué)生后期的寫作學(xué)習(xí)提供精準(zhǔn)依據(jù)，進(jìn)而使得學(xué)生都能更有目的'性地參與到寫作教學(xué)中，最終快速提升自身的寫作能力。

(二)大膽創(chuàng)新寫作教學(xué)方法

在全新的教學(xué)環(huán)境與教育目標(biāo)背景下，要想有效提高高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力，教師就應(yīng)該大膽創(chuàng)新與探究更生動(dòng)、有趣、形象的教學(xué)方法，盡可能從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)組織教學(xué)活動(dòng)，從而使得他們都能將全部身心都投入到寫作教學(xué)中。由于高職院校生源過(guò)于復(fù)雜，學(xué)生基礎(chǔ)差異性過(guò)大，因此“一刀切”的傳統(tǒng)教學(xué)模式不能滿足多個(gè)特點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在這種情況下，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師應(yīng)全面了解學(xué)生的知識(shí)背景、寫作水平、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)、就業(yè)意愿等情況，在此基礎(chǔ)上依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生合理劃分為多個(gè)層次，然后以學(xué)生的興趣為中心、結(jié)合具體的寫作教學(xué)內(nèi)容，并為各個(gè)層次學(xué)生制定與其學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)能力相一致的教學(xué)目標(biāo)與考核方案，從而使得每個(gè)層次的學(xué)生都能在寫作教學(xué)中獲得一定的提高與進(jìn)步，進(jìn)而使得每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的喜悅，最終都能以更積極而自信的態(tài)度投入到以后的寫作教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)實(shí)踐表明，在分層教學(xué)法組織的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍很高，他們都能以飽滿的熱情、活躍的思維分析與探究寫作知識(shí)與技能，最終的教學(xué)成效也十分理想。

(三)鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性化的寫作

在學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力得意提升的基礎(chǔ)上，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，盡可能滿足學(xué)生個(gè)性化的寫作需求得意實(shí)現(xiàn)。只有這樣才能充分激發(fā)高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，才能使得各個(gè)層次學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)需求得意滿足。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育，應(yīng)以學(xué)生的就業(yè)需求為核心，盡可能為學(xué)生組織出有助于其職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力提升的寫作教學(xué)內(nèi)容。比如，有些高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生希望自己畢業(yè)后能成為編劇、有的希望自己能做企業(yè)的文案、有的希望自己能當(dāng)一名語(yǔ)文教師……在日常教學(xué)中，教師可通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、訪談法等方式對(duì)學(xué)生的個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)需求進(jìn)行全面而清晰的掌握，然后以他們的就業(yè)特點(diǎn)為核心精心設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)內(nèi)容與形式。在實(shí)際操作中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)重審自身的教學(xué)引導(dǎo)者與組織者地位，提高自身的服務(wù)意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生全方位、多層面參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，以充分發(fā)揮他們自身主觀能動(dòng)性高效率學(xué)習(xí)寫作知識(shí)、提升寫作能力。比如，在備課過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身興趣自主選擇相關(guān)寫作課程，從而使得學(xué)生所學(xué)習(xí)的寫作知識(shí)與自己未來(lái)的職業(yè)需求更為契合，進(jìn)而使得學(xué)生都能主動(dòng)參與到各種寫作訓(xùn)練活動(dòng)中去?？偠灾?，高職教育是一種以就業(yè)為導(dǎo)向的特殊教學(xué)階段，其肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的應(yīng)用型、實(shí)踐型人才的重任。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師，應(yīng)全面了解學(xué)生的就業(yè)意愿，并以學(xué)生的興趣愛好為中心盡可能為他們組織出符合他們學(xué)習(xí)需求的寫作教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程，在重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力提升的同時(shí)，還應(yīng)兼顧學(xué)生的個(gè)性化寫作愿望的滿足，并可于與時(shí)俱進(jìn)地將先進(jìn)性的、生動(dòng)的、有趣的教學(xué)方法應(yīng)用到日常寫作教學(xué)活動(dòng)中，以最大限度激發(fā)學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的興趣與主動(dòng)性。只有這樣，才能為高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，才能循序漸進(jìn)地增強(qiáng)他們的寫作能力。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇二

一、高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育影響人才培養(yǎng)的主要問(wèn)題分析

1.漢語(yǔ)言文學(xué)教育忽視對(duì)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育的過(guò)程中，過(guò)分注重專業(yè)教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)的灌輸教育，而忽視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。在教育的過(guò)程中，教師要求學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科理論知識(shí)，而不重視其他學(xué)科知識(shí)的涉獵，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)視野狹窄，學(xué)生的思路不開闊，學(xué)生的應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)有效解決問(wèn)的能力不高，學(xué)生雖然掌握了一些漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，人格魅力沒(méi)有用得到多大的提升，學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)沒(méi)有被有效培養(yǎng)出來(lái)，這種教學(xué)很難適應(yīng)新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的需求。

2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置中也存在很多的問(wèn)題，課程設(shè)置內(nèi)容狹窄，僅僅是關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，很受涉及到社會(huì)、藝術(shù)、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，專業(yè)課程界限劃分過(guò)嚴(yán)，自設(shè)圍墻，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)視野狹窄，學(xué)生所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)很難在實(shí)踐中得到應(yīng)用。另外，課程設(shè)置中實(shí)踐課程沒(méi)有突出出來(lái)，現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)教育主要是以理論教育內(nèi)容為主，在課程中缺乏實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容實(shí)踐性不強(qiáng)，一些能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力的課程，諸如文學(xué)創(chuàng)造課程，漢語(yǔ)調(diào)查方面實(shí)踐性課程并沒(méi)有建立起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)，影響學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的提升，更影響學(xué)生利用知識(shí)解決問(wèn)題的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)很難真正實(shí)現(xiàn)。

3.對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重視不足

在高職的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，教師更多地關(guān)注的是對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視不夠。教師都是要求學(xué)生把專業(yè)課學(xué)好，識(shí)記漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，理解相關(guān)文化，但在交易過(guò)程中，很少關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不重視引導(dǎo)學(xué)生如何思考，如何保持自己的個(gè)性，如何成為具有文化內(nèi)涵的人，如何更好地發(fā)展自覺的想象力和創(chuàng)造力，如何建立自己良好的人際關(guān)系，這樣，導(dǎo)致學(xué)生只懂得一些專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)，個(gè)人文化底蘊(yùn)，個(gè)人修養(yǎng)并沒(méi)有真正培養(yǎng)起來(lái)。這種教學(xué)下，學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中活力是不足的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略分析

1.立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。具體要做好以下工作，第一，要加強(qiáng)基礎(chǔ)素質(zhì)教育，通過(guò)這種教育，保障學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的基本知識(shí)，基本理論，基本技能，要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。第二，根據(jù)學(xué)生的未來(lái)選擇制定多樣化的人才培養(yǎng)方案，積極走人才培養(yǎng)多樣化的路子，制定寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，為學(xué)生未來(lái)多樣化地就業(yè)選擇創(chuàng)造條件。第三，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在教育過(guò)程中，要堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠通過(guò)綜合性的教育使學(xué)生的德智體美各方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，創(chuàng)新教育，通過(guò)聯(lián)系課堂內(nèi)外，不斷發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展所應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生成才具有積極的作用。

2.立足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，要立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)，為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)發(fā)展的教育資源，這是教育發(fā)展的必要條件。具體而言，需要從以下幾方面努力：首先，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對(duì)專業(yè)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)優(yōu)化，使專業(yè)課程體系理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，課程內(nèi)容建設(shè)要能夠滿足學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的就業(yè)需要，滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要。另外，在課程體系建設(shè)中，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的需要，開設(shè)一些諸如現(xiàn)代信息技術(shù)、應(yīng)用寫作、演講與口才、秘書寫作、運(yùn)籌學(xué)等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力打下基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生提供存于學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生積極地投入到實(shí)踐中去，在這個(gè)過(guò)程中，提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力。作為學(xué)校要積極為學(xué)生提供進(jìn)行課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，作為教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)外實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供專業(yè)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把實(shí)踐教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，以此提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的方式有很多，只要學(xué)校和教師積極努力，就能為學(xué)生提供多種實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，電影創(chuàng)造等等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用知識(shí)的能力。再比如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外新聞采編活動(dòng)，文學(xué)評(píng)論，征文比賽，文體競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，這對(duì)于培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才具有積極的意義。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇三

漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。

1，從興趣愛好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

在開展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。

2，從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的'傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。

3，從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。

1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以一言堂的方式開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。

2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰铩榱俗寣W(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到秦晉之好這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。

那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說(shuō)法，卻不說(shuō)百年好合呢學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。

小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。

3，從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。

以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總結(jié)：

目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1].朱蕾.鄒細(xì)華.開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)省開課程實(shí)踐教學(xué)初探[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx(04).

[2].連亞飛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師教育實(shí)踐性課程的構(gòu)建[j].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(06).

[3].梁琳.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的探索[j].中國(guó)校外教育，20xx(11).

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇四

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也將面對(duì)新的機(jī)遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，教師應(yīng)跟隨時(shí)代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問(wèn)題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實(shí)施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的有效開展。

漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)策略；教學(xué)改革

眾所周知，在時(shí)代快速發(fā)展的同時(shí)，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會(huì)的需求。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識(shí)，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，應(yīng)響應(yīng)時(shí)代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實(shí)施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)。

1．1還原學(xué)生的課堂主體地位

我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識(shí)的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動(dòng)，學(xué)生思維受到限制，沒(méi)有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長(zhǎng)此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動(dòng)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無(wú)法提高。因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見解和觀念，營(yíng)造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。

1．2運(yùn)用多媒體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)

隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時(shí)，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)課件生動(dòng)豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運(yùn)用多媒體構(gòu)建生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動(dòng)畫、幻燈片等多種形式將教材知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。

1．3重視漢語(yǔ)言文學(xué)的人文教育教

師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能提升之時(shí)，也應(yīng)對(duì)其積極開展人文教育。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過(guò)自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識(shí)，傳承著我國(guó)的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點(diǎn)，將正確的人文精神及價(jià)值觀念教育給學(xué)生。

2．1教育理念的創(chuàng)新

教育理念的創(chuàng)新是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會(huì)是以人為本的社會(huì)。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會(huì)創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實(shí)際情況，依據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實(shí)可行的實(shí)施。

2．2教學(xué)方法的革新

在實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革時(shí)，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢(shì)在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識(shí)及學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語(yǔ)言規(guī)律時(shí)，可以采用問(wèn)題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。

2．3教師綜合素質(zhì)的提升

教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點(diǎn)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)能力，同時(shí)也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)理論知識(shí)，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識(shí)，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時(shí)，不斷的樹立學(xué)習(xí)意識(shí)，補(bǔ)充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開展。

總之，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過(guò)程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運(yùn)用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語(yǔ)言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出以上建議，希望能幫助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開展。

［5］張德禮，徐亞?wèn)|．師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實(shí)踐［j］．南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(10).

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇五

·論傳統(tǒng)文化對(duì)施蟄存小說(shuō)創(chuàng)作的影響

·淺談向君

詩(shī)詞

·尊重歷史,與時(shí)俱進(jìn)—論格律詩(shī)詞的欣賞

·詩(shī)的境界及意象

·矛盾表達(dá)法在文章中的運(yùn)用

·試論《春江花月夜》的賞析與意境

·漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中肢體語(yǔ)言的運(yùn)用

·現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)按四聲分類淺探

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇六

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。

我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。

在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。

本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。

古代讀書人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。

漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的意義

漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。

其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。

語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。

漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。

我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。

意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。

欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。

語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的作用

語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。

語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。

(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。

語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。

通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)有助于提高文章鑒賞能力

我國(guó)的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。

所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。

通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。

意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。

意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。

(三)有助于更加深入地了解中國(guó)文化

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。

通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。

我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。

在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境的應(yīng)用

(一)增加閱讀量

漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要積累大量的文學(xué)知識(shí)。

我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。

在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。

(二)掌握語(yǔ)言規(guī)律

由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。

在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。

如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。

所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。

在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。

(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。

而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。

而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。

語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。

語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美教育

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)越來(lái)越受到人們的重視。

在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);審美;教育

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。

然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)審美教育的重要性

文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

因此，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過(guò)臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。

藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。

因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營(yíng)造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到事半功倍的作用。

在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)課程時(shí)，這一理論同樣適用。

作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來(lái)美好的希冀，期盼著能為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來(lái)的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。

學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。

這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過(guò)程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。

(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力

文學(xué)作品借助語(yǔ)言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。

這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂(lè)，在感受美的過(guò)程中接受洗禮。

教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。

除此之外，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。

在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過(guò)程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。

(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來(lái)看，仍然存在很大的缺陷。

在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過(guò)分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩(shī)詞的背誦，幾乎沒(méi)有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。

要將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。

在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。

當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

在審美教育步入正軌的過(guò)程中，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國(guó)力也會(huì)顯著增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙君玉.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[j].才智,(7):292.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇七

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無(wú)疑對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)人文精神和人文知識(shí)的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。

1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)

漢語(yǔ)言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒(méi)有涉及到專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域，相對(duì)于一些理科專業(yè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專業(yè)不好，在很多學(xué)生看來(lái)是自己選錯(cuò)了專業(yè)，他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對(duì)國(guó)家歷史文化傳承的使命感。

2.專業(yè)課程設(shè)置不全面

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)于其他專業(yè)來(lái)說(shuō)專業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí)，但是很多學(xué)校沒(méi)有做到這一點(diǎn)，追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒(méi)有給與這一專業(yè)足夠的重視，課時(shí)量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問(wèn)題，學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對(duì)本專業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。

3.考核制度存在漏洞

很多學(xué)校只是通過(guò)考試的形式來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過(guò)調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí)，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過(guò)的，學(xué)生不必對(duì)專業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過(guò)程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)課程體系的調(diào)整

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：

(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國(guó)文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現(xiàn)等。

(2)在一些演講類的語(yǔ)言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)為主。

(3)在寫作課教學(xué)中無(wú)疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會(huì)上需要很多寫作人才，然而對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，既有寫作能力又有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識(shí)方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫作能力，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫作形式的教學(xué)，比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來(lái)更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。

(4)、以實(shí)用為原則，有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。

2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì)，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。

4.改變傳統(tǒng)的教育觀念

隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)概念的理解都很模糊，沒(méi)有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值，然而漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)可以在社會(huì)上立足，我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革，通過(guò)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。

5.培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力

隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，對(duì)職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，以文學(xué)類課程為主，貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。

漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，世界上的影響力也越來(lái)越大，這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實(shí)踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探明.中國(guó)電力教育，20xx(09).

2、彭松喬.問(wèn)題與出路一一關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx(05).

3、孫宗禹.素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)改革[u].中國(guó)大擎教學(xué)，20xx(5).

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇八

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)理念在不斷轉(zhuǎn)變，如何在新時(shí)期促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展就成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)必須思考的主要問(wèn)題，新媒體的出現(xiàn)能夠有效的解決漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，但是與此同時(shí)我們也不能忽視新媒體環(huán)境給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的一些負(fù)面影響。本文在此背景下提出了新媒體環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的路徑和方法。

新媒體；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展困境

第一，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)給漢語(yǔ)言的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。新媒體給漢語(yǔ)言帶來(lái)的沖擊和條件是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展必須要思考的一個(gè)重要問(wèn)題。新媒體的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大行其道，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)群眾交流和溝通的目的，豐富了人們的交流形式和效果，豐富的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和詞匯量的增加，給我國(guó)現(xiàn)階段的語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)了翻天覆地的變化。豐富的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和詞匯量的增加具有積極的作用，使得現(xiàn)階段的語(yǔ)言發(fā)展經(jīng)歷著翻天覆地的變革。但是從另外一個(gè)層面上來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)展現(xiàn)的是年輕人的個(gè)性和獨(dú)特性，在表達(dá)方式上獨(dú)具一格。相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在表現(xiàn)形式上更加符合網(wǎng)友們的內(nèi)心感受和內(nèi)心情緒，更容易引起廣大受眾的理解和關(guān)注，極大地豐富了語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)流行的咆哮體和校內(nèi)體恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的多樣性和豐富性。第二，信息受眾和地位發(fā)生了本質(zhì)的變化。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用使得信息的受眾和地位都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和傳統(tǒng)的信息交流平臺(tái)扮演的角色存在著本質(zhì)上的差異。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生作為受眾一直接受的是大眾媒體傳遞的信息，這是一種單方面的信息傳輸，受眾難以和傳播媒體之間進(jìn)行平等的、充分的溝通和交流，受眾想要發(fā)聲既沒(méi)有渠道也沒(méi)有權(quán)利，新媒體的使用徹底地顛覆了這一點(diǎn)。

另外，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的快速發(fā)展使得人們的語(yǔ)言習(xí)慣和書寫習(xí)慣也發(fā)生了重大變化，在當(dāng)今時(shí)代人們已經(jīng)習(xí)慣了電子書寫的方式進(jìn)行交流，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的依賴感和尊重感度大大減弱，當(dāng)前人們普遍存在的一種現(xiàn)象就是提筆忘字，“稀飯”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)的是喜歡、喜愛的含義，它流行的原因就是因?yàn)樗麄冊(cè)陔娔X上打字錯(cuò)誤造成的。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展在人們對(duì)電子媒介的依賴程度日益加深的前提下受到極大的阻礙，當(dāng)人們不能從紙質(zhì)媒介中感受漢語(yǔ)言文字和文學(xué)的內(nèi)涵時(shí)，漢字獨(dú)特的魅力也就難以展現(xiàn)。另外，當(dāng)前媒體表達(dá)的把關(guān)人尚處于缺位狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播自媒體化傾向日益明顯，每一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的人都渴望自由地表達(dá)，但是從目前的情況來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容謠言化趨勢(shì)日益明顯，微博和微信等傳播媒介在信息傳播時(shí)通常顧名思義、斷章取義，導(dǎo)致信息傳遞不真實(shí)、不完整、不嚴(yán)肅，這就會(huì)給受眾帶來(lái)消極的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息和碎片化的信息會(huì)讓受眾的思維方式也變得碎片化，導(dǎo)致人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)缺乏邏輯和深度，這是不利于漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式的延續(xù)和發(fā)展的。新媒體的受眾群體大多是八零后、九零后的年輕人，他們已經(jīng)成為或者即將成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，碎片化的思維方式直接阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)人才的培養(yǎng)。第三，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下其教學(xué)形式是一種平面式的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式?jīng)Q定了漢語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)必然是理論知識(shí)為主。這就和語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的本質(zhì)相背離了，因?yàn)檎Z(yǔ)言來(lái)自于生活，還要回歸到生活中去。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中總結(jié)生活詞匯的過(guò)程，所以在教學(xué)過(guò)程中很容易忽視新一代學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言獨(dú)特的感知和把握方式。

第一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點(diǎn)。新媒體環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)資源的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)的連接之下，各種教學(xué)資源都可以即時(shí)高效共享，這就可以為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一大助力。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)找到一切所需的資源，學(xué)生可以通過(guò)云盤、錄像、光盤等多種形式進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成自己獨(dú)特的漢語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，深刻地體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的重要意義。第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性。高校教師可以按照教學(xué)大綱的要求來(lái)合理地編排網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源，多樣化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以被教師以多元化的結(jié)構(gòu)和順序呈現(xiàn)出來(lái)，從這個(gè)層面來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)資源本身就是漢語(yǔ)言教學(xué)資源的一部分。

漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的數(shù)據(jù)庫(kù)。比如說(shuō)在加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)口語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以將諸多名家口語(yǔ)的集錦放在學(xué)生都可以觸碰得到的地方，也就是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中教師需要對(duì)所需的資料進(jìn)行重新整合，從而變成學(xué)生和教師自己的數(shù)據(jù)庫(kù)。教師可以在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課堂上進(jìn)行練習(xí)解讀。第三，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有高度的互動(dòng)性。在新媒體時(shí)代，人與人之間的人際交往、溝通互動(dòng)都變得微妙起來(lái)，這種微妙的變化也給漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展需要依靠網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為板上釘釘?shù)氖虑椋處熞庾R(shí)到這一趨勢(shì)，學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)安排，節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間，提升課堂教學(xué)效率，為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)決定性的變革力量。

第一，規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)著漢語(yǔ)言文學(xué)的變革和進(jìn)步。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也要客觀地看地其給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的影響，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)給一些詞匯賦予新的含義，創(chuàng)新了漢語(yǔ)發(fā)展的新趨勢(shì)，但是與此同時(shí)我們也要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展程度和發(fā)展水平良莠不齊、高低不一，有些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展符合漢語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律，有一些則不然。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的受眾集中在學(xué)生群體中，他們的專業(yè)知識(shí)水平不足，對(duì)信息的辨別和分析能力較差，缺乏科學(xué)的和客觀的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了網(wǎng)上流行的語(yǔ)言沒(méi)有正確的語(yǔ)法規(guī)范作為指引，和漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)律南轅北轍，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范的引導(dǎo)，既要讓學(xué)生享受到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在交流中帶來(lái)的快樂(lè)和便利，又要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的正確性認(rèn)識(shí)，這樣才能逐步引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)走上規(guī)范和正確的道路。

第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的主觀能動(dòng)性。從目前階段來(lái)看，漢語(yǔ)言專業(yè)要取得長(zhǎng)足的發(fā)展和深化的研究就必然需要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將漢語(yǔ)言教學(xué)引向現(xiàn)代化的道路和趨勢(shì)，而漢語(yǔ)言教學(xué)模式的變化恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)，所以目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)就是在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的協(xié)助之下幫助學(xué)生奠定良好的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)，使得漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生能夠在完善地構(gòu)建知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。龐大的信息儲(chǔ)備和數(shù)據(jù)資源是多媒體教學(xué)手段廣泛地應(yīng)用在漢語(yǔ)言教學(xué)中的主要原因，如果教師能夠把握用這部分資源，那么就可以更好地挖掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和個(gè)性，讓漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)教學(xué)效果更加明顯。漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須熟練地掌握和使用互聯(lián)網(wǎng)以及校內(nèi)局域網(wǎng)絡(luò)，能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)建嶄新的教學(xué)平臺(tái)，使得學(xué)生能夠沐浴在良好的教學(xué)氛圍之中。

[3]羅義華。對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)問(wèn)題的探討[j].祖國(guó)，2014(6):1-5.

[5]張夢(mèng)珂。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析[j].課外語(yǔ)文，2016(06):22.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇九

題目： 對(duì)社會(huì)錯(cuò)用、亂用語(yǔ)言文情況調(diào)研

學(xué) 號(hào)： 2014001400124

姓 名： 崔志星

專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

層 次：

教學(xué)

目 錄

摘 要 3

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn) 4

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義 4

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn) 4

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響 5

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響 5

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響 5

三、

（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè) 6

（二）成為新的文化傳承工具 7

四、結(jié)語(yǔ) 7

參考文獻(xiàn) 9

摘 要

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)

第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。

第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。

第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。

（二）成為新的文化傳承工具

在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納

總結(jié)

參考文獻(xiàn)

評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告

漢語(yǔ)言文學(xué)求職信

漢語(yǔ)言文學(xué)求職信范文

漢語(yǔ)言文學(xué)崗位職責(zé)

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十

1 、論歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文藝創(chuàng)作的雙重作用

2 、論創(chuàng)作者的藝術(shù)欣賞對(duì)其創(chuàng)作活動(dòng)的意義

3 、對(duì)藝術(shù)欣賞者的再創(chuàng)造問(wèn)題的探討

4 、論新寫實(shí)小說(shuō)之“新”

5 、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神及其藝術(shù)表現(xiàn)

6 、浪漫主義的理想性與藝術(shù)性問(wèn)題

7 、自然主義文學(xué)的真實(shí)性：意義及其局限

8 、自然主義與現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系一議以左拉的小說(shuō)創(chuàng)作為例

9 、“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”與接受美學(xué)中的相關(guān)理論

10 、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育問(wèn)題

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十一

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過(guò)程中主要是教授漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)言文學(xué)基本技能等等。漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)的新聞文藝出版部門、科研機(jī)構(gòu)以及漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)的整體特色

漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著其自身的特色，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠傳承我國(guó)的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深。我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中所教授的唐詩(shī)、宋詞、元曲都是漢語(yǔ)言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國(guó)民國(guó)時(shí)期的一些漢語(yǔ)言文章對(duì)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國(guó)民的整體素質(zhì)，開闊國(guó)民的人文情懷，增強(qiáng)國(guó)民的人文素養(yǎng)。

（三）漢語(yǔ)言文學(xué)的整體意境

在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和賞析的過(guò)程中十分重視意境，作者在進(jìn)行寫作和創(chuàng)作的過(guò)程中十分重視對(duì)于意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)。在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中，古詩(shī)是最能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)意境的文體，作者通過(guò)對(duì)日常生活的觀察能夠營(yíng)造出非常好的意境，讓自己的詩(shī)歌和作品更加具有感染力。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十二

一、本課題的研究目的和意義

蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的?！渡缊?chǎng)》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學(xué)經(jīng)典。同時(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時(shí)蕭紅作為廣大底層?jì)D女的代言人，在《生死場(chǎng)》中注入了大量的心血，對(duì)女性生存這一問(wèn)題作了透徹、深邃的解讀。近年來(lái)，對(duì)于蕭紅的研究有大熱之趨勢(shì)，蕭紅小說(shuō)所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會(huì)大背景，造就了蕭紅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說(shuō)明顯的帶有女性悲劇意識(shí)，但同時(shí)又充滿了民族情緒，奇特變幻的語(yǔ)言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說(shuō)語(yǔ)言值得各位文學(xué)愛好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì)，新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判下，蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個(gè)性和突出的文學(xué)史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場(chǎng)》中語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國(guó)文學(xué)家所遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，這就是本文研究蕭紅小說(shuō)的意義所在。

二、本課題的主要研究?jī)?nèi)容(提綱)

本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說(shuō)中的藝術(shù)特色。

首先是蕭紅的成長(zhǎng)過(guò)程，小說(shuō)的創(chuàng)作背景。

然后是《生死場(chǎng)》中散文化特征的解讀。

第三是從女性視角，民族批判性來(lái)進(jìn)一步闡釋蕭紅體。

三、文獻(xiàn)綜述(國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)

蕭紅一直堅(jiān)持用自我的表達(dá)手法去書寫她對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。她用自己那些具有獨(dú)特風(fēng)格的散文、小說(shuō),豐富了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場(chǎng)》1935年12月由上海容光書局出版時(shí)魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對(duì)其作品的評(píng)論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場(chǎng)》將“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評(píng)語(yǔ)。1950――1970年代，蕭紅研究相對(duì)沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢(shì)，一時(shí)形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無(wú)論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。

對(duì)于生死場(chǎng)這部小說(shuō)的解讀，大致可以分為兩個(gè)時(shí)期，前期是三十年代以來(lái)以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對(duì)于三十年代以來(lái)相對(duì)單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來(lái)，生死場(chǎng)的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來(lái)看，大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義，女性主義等主題。

1980年代以來(lái)，蕭紅研究的重心是對(duì)其文本的研究。大量論文高度評(píng)價(jià)了蕭紅小說(shuō)社會(huì)思想價(jià)值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評(píng)價(jià)了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點(diǎn)，研究者從小說(shuō)文體(散文化與詩(shī)化)、敘事方式、語(yǔ)言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度，對(duì)其小說(shuō)進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說(shuō)兼及中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的散文特征》，趙園認(rèn)為蕭紅對(duì)“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”，使小說(shuō)“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評(píng)價(jià)蕭紅的藝術(shù)個(gè)性，認(rèn)為其藝術(shù)個(gè)性的完成，是蕭紅從弱者到強(qiáng)者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說(shuō)學(xué)》認(rèn)為，該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩(shī)筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu)，又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說(shuō)的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。

從文化角度研究蕭紅，實(shí)際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價(jià)值引起越來(lái)越多地關(guān)注。1990年代以來(lái)，隨著文學(xué)文化研究熱的興起，學(xué)術(shù)界對(duì)蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究?；矢詽摹妒捈t現(xiàn)象》一書，通過(guò)對(duì)蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國(guó)現(xiàn)代文化思想的許多問(wèn)題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時(shí)，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強(qiáng)烈的反抗意識(shí)與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。

四、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

通過(guò)對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》的閱讀，可以感受到蕭紅獨(dú)特的寫作視角，本文通過(guò)對(duì)她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個(gè)性，挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過(guò)這些背景，來(lái)關(guān)注蕭紅小說(shuō)對(duì)于女性悲劇意識(shí)的闡釋，對(duì)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性各種不公平的積極反抗，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。

《生死場(chǎng)》中掙扎在社會(huì)底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場(chǎng)的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨(dú)特之處，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蕭紅體，探究蕭紅文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)寫作手法、方向的一些闡釋。

五、研究思路和方法

通過(guò)對(duì)《生死場(chǎng)》深入解讀，反復(fù)思考，運(yùn)用各種研究方法穿插進(jìn)行，了解文中社會(huì)最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長(zhǎng)經(jīng)歷相結(jié)合，從而確定論文的立意點(diǎn)，然后大量的閱讀外界資料，加深對(duì)論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，不斷完善豐富論文內(nèi)容。

六、本課題的進(jìn)度安排

20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究

20xx年12月底提交開題報(bào)告請(qǐng)指導(dǎo)老師提出修改意見

20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進(jìn)行報(bào)告修改，完成開題報(bào)告定稿

20xx年2月底提交論文初稿，請(qǐng)老師給予指導(dǎo)

20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進(jìn)行論文修改，定稿

5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯

七、參考文獻(xiàn)

1.蕭紅.《生死場(chǎng)》[m]人民文學(xué)出版社1981

2.魯迅評(píng)《生死場(chǎng)》.魯迅(第6卷)[m]北京：人民文學(xué)出版社.1998

3.魯迅.《生死場(chǎng)》序，《蕭紅文集》(第一卷)[c]安徽文藝出版社，1997

4.聶紺弩.《蕭紅文集》(第三卷)[m].安徽文藝出版社，1997

5.聶紺弩.《蕭蕭落紅》[m].北京：人民文學(xué)出版社，2001

6.錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，《十月》，1982年第1期。

7.宋劍華.靈魂的“失樂(lè)園”——論蕭紅小說(shuō)的女性悲劇意識(shí)[j]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2004，(4)

9.秦林芳《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》，《江海學(xué)刊》,1992年第2期。

10.王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》，《學(xué)習(xí)與探索》，1994年第4期。

11.皇甫曉濤《蕭紅現(xiàn)象》，天津：天津人民出版社，1991年版。[1]魯迅.且介亭雜文二集[m].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

12.鐘汝霖.反帝愛國(guó)的女作家蕭紅[j].哈爾濱師院學(xué)報(bào),1978(3)

13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創(chuàng)作論[m].北京:中央編譯出版社,2003.

14.聶紺弩.高山仰止[m].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十三

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，許多感興趣的外國(guó)讀者也能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購(gòu)買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品具有無(wú)法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來(lái)紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說(shuō)、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國(guó)悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說(shuō)書評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)全程錄像，再將那些評(píng)比出來(lái)的最佳說(shuō)書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過(guò)學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說(shuō)書比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說(shuō)書視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說(shuō)書的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語(yǔ)言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過(guò)閱讀課堂舞臺(tái)化來(lái)吸引學(xué)生參與到閱讀中來(lái)。眾所周知：漢語(yǔ)言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容乏味等，無(wú)法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語(yǔ)言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑來(lái)輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂(lè)，背景等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過(guò)角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗(yàn)。結(jié)束語(yǔ)總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語(yǔ)言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國(guó)博大精深的漢語(yǔ)言文化精髓。

[1]李登宇。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡(jiǎn)述。新媒體研究。2016年第1期：36.

[2]樊星。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)。語(yǔ)文建設(shè)。2013年08月：15.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十四

本文將會(huì)對(duì)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，審美教育的重要性，及其中存在的問(wèn)題和有效的應(yīng)對(duì)對(duì)策進(jìn)行分析，以更好的推動(dòng)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的開展。

:高校；漢語(yǔ)言文學(xué)；審美教育；問(wèn)題；措施

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，不僅可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且還能更好的提升學(xué)生的寫作水平。因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要適應(yīng)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的鑒賞，并向其講解相關(guān)的寫作手法和寫作理念，從而使學(xué)生更好的體會(huì)到作者的審美能力。自古以來(lái)，藝術(shù)是美的結(jié)晶，藝術(shù)的美需要我們用審美的眼光去觀察、學(xué)習(xí)和感受，從而更好的體會(huì)其魅力之所在。因此，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育，從而提高學(xué)生的審美品位、審美能力和審美情趣。

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育方式比較

目前，我國(guó)大部分高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，選擇了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，這種教學(xué)模式下，往往是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，而學(xué)生只能被動(dòng)的接受，只能對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容一味的灌輸，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，無(wú)法對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的了解和掌握，從而無(wú)法確保課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。比如說(shuō)在進(jìn)行四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)觀念進(jìn)行講解時(shí)，許多教師往往都會(huì)選擇“黛玉葬花”或者是其它一些經(jīng)典的場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行介紹，對(duì)于其中所體現(xiàn)的美學(xué)觀念加以解讀，但是在這一過(guò)程中，教師并沒(méi)有讓學(xué)生自己進(jìn)行解讀和思考，所以學(xué)生所獲得的也只是教師的審美觀點(diǎn)而已。

（二）學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解

通過(guò)對(duì)我國(guó)悠久的歷史進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅具有非常豐富的文化價(jià)值，而且還具有較強(qiáng)的審美教育意義，其可以通過(guò)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)更好的反饋社會(huì)，塑造學(xué)生的人格魅力，以更好的推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳承。但是目前我國(guó)高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解，很多學(xué)生未準(zhǔn)確的意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，從而無(wú)法使審美教育在課堂教學(xué)中開展，從而影響課堂教學(xué)效果。

（一）盡量挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美因素

在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)其中的審美因素進(jìn)行深入的挖掘，把其中的藝術(shù)境界更好的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的欣賞，該過(guò)程還可以引導(dǎo)學(xué)生情感的滲透，使學(xué)生更好的感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的意境美，從而提高他們的審美意識(shí)和審美能力。在教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)作品本身就具有一定的審美功能，此時(shí)就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而讓每一位學(xué)生都能夠挖掘作品自身的魅力，提高學(xué)生的審美感受和審美品位。比如說(shuō)在對(duì)于《桃花源記》進(jìn)行解讀時(shí)，其中就有許多的語(yǔ)言描寫十分優(yōu)美，教師可以對(duì)其進(jìn)行有效的提煉，并且讓學(xué)生對(duì)于其中的文學(xué)審美要素加以解讀，充分挖掘作品中的審美因素，從而更加有效地進(jìn)行審美教育。

（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)的好，興趣是最好的老師，興趣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而達(dá)到事半功倍的效果。高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要把握好學(xué)生的性格特點(diǎn)，然后在課堂教學(xué)開始前為他們講解感興趣的內(nèi)容，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的審美因素傳授給學(xué)生，使他們更好的體會(huì)到內(nèi)在的美感，隨后教師還需要采取措施對(duì)學(xué)生的審美觀念進(jìn)行鞏固，以更好的提高學(xué)生的審美能力。這樣的教學(xué)方式不僅可以提高教師的綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力，而且還能更好的挖掘?qū)W生的審美能力，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高審美教育的質(zhì)量。

（三）加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合

漢語(yǔ)言文學(xué)作品的創(chuàng)作屬于對(duì)作者思想感情的外化和物化過(guò)程，因此在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合，以更好的提高學(xué)生的思維能力和想象能力。教師可以借助一定的事物情境，來(lái)加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解和掌握，從而更好的提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，提高課堂審美教育的效果。例如在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文場(chǎng)景和內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，為他們營(yíng)造一個(gè)身臨其境的感覺，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要想更好地進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育，自然還離不開將理論與學(xué)生的生活實(shí)際想聯(lián)系，比如說(shuō)可以讓學(xué)生對(duì)于自己周邊生活的所見所感進(jìn)行描繪，并且將美學(xué)元素用于自己的描寫之中，從而更好地對(duì)于學(xué)生進(jìn)行審美教育。

（四）提高學(xué)生的鑒賞能力

實(shí)際上，漢語(yǔ)言文學(xué)作品是作者思想感情的一次外化與物化過(guò)程，因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在進(jìn)行深入的研究，讓學(xué)生能夠真正的感受到作者想要表達(dá)的思想，使每一位學(xué)生都能夠分清假、惡、丑，感受真、善、美，把握其思想實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力，以得到藝術(shù)美的享受，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中更高層次美的追求。在進(jìn)行高校漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要充分利用整體性、系統(tǒng)性、綜合性等優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)?shù)耐怀龈髌髌返娘L(fēng)格特點(diǎn)，這樣可以為學(xué)生構(gòu)建與之適應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美品位。鑒賞能力是審美教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育的過(guò)程中，一定要通過(guò)有效的對(duì)比來(lái)讓學(xué)生的鑒賞能力得以提高，使得學(xué)生能夠分辨語(yǔ)言的美與丑。在進(jìn)行高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，為了更好的提高課堂教學(xué)效果，要適應(yīng)的與審美教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要保證感情材料和理論經(jīng)典的均衡，使學(xué)生更好的體會(huì)到人文思想與審美教育的聯(lián)系，開闊學(xué)生的審美視野和審美能力，這樣一來(lái)不僅可以有效的提高學(xué)生的審美能力，而且還能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果和質(zhì)量。

［1］李心暢．談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美教育［j］．西部素質(zhì)教育，2016，07．

［2］王業(yè)嘉．漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育［j］．讀書文摘，2016，09．

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十五

我國(guó)有五千年的文明史，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個(gè)民族之所以獨(dú)立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來(lái)，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊(yùn)，漢語(yǔ)言文學(xué)就是這種文化底蘊(yùn)的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。

（一）古代漢語(yǔ)發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語(yǔ)發(fā)展近年來(lái)出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)?，F(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語(yǔ)等專業(yè)成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生報(bào)考的重點(diǎn)，因?yàn)檫@些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國(guó)家相關(guān)部門，在社會(huì)中就很難找到合適的崗位。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊?？v觀我國(guó)中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運(yùn)用在數(shù)理化還外語(yǔ)的學(xué)習(xí)之中，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時(shí)候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒(méi)有更多的時(shí)間去閱讀現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)，很多學(xué)生在這個(gè)方面的閱讀量幾乎為零。有時(shí)到了初三、高三之后，需要應(yīng)對(duì)考試中的作文，一些語(yǔ)文教師開始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒(méi)有什么實(shí)際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒(méi)有時(shí)間閱讀漢語(yǔ)文學(xué)作品，他們這時(shí)候開始將自己的主要精力運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時(shí)間去閱讀一些現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)作品，這種休閑方式對(duì)于時(shí)間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)奢侈。就業(yè)之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒(méi)有時(shí)間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無(wú)關(guān)”的漢語(yǔ)言文學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)中充斥中實(shí)用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費(fèi)時(shí)間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長(zhǎng)就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)?，F(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。

（三）外語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)使得更多的外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為今后社會(huì)的需求熱點(diǎn)，很多人基于實(shí)用主義的發(fā)展思想，開始用外語(yǔ)武裝自己，利用業(yè)余時(shí)間開始學(xué)習(xí)更多的外語(yǔ)，前幾年的英語(yǔ)專業(yè)的報(bào)考熱潮使得近年來(lái)的英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語(yǔ)種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)等這一類的外語(yǔ)又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。外語(yǔ)的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語(yǔ)的分值是和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語(yǔ)的四六級(jí)考試，雖然近年來(lái)教育部取消了四六級(jí)合格證書，但還是保留了四六級(jí)考試，并發(fā)給學(xué)生成績(jī)單，這種成績(jī)單成為現(xiàn)代用人單位招聘過(guò)程中四六級(jí)證書的取代品，出國(guó)深造還需要考英語(yǔ)，進(jìn)入工作單位之后評(píng)職稱還是需要考英語(yǔ)。這一系列的要求使得人們不能放棄對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情。這種對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱度勢(shì)必降低人們對(duì)于自己本國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過(guò)多年艱難的發(fā)展，我國(guó)的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)典型代表，然而現(xiàn)代國(guó)內(nèi)有多少人閱讀過(guò)莫言的這些作品呢？可以說(shuō)是少之又少。

（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，我們才能有實(shí)力發(fā)展我們的漢語(yǔ)言文學(xué)。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去之后，其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)的關(guān)注度不斷提升，他們將會(huì)更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)，這時(shí)候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來(lái)的孔子學(xué)院在國(guó)外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢(shì)需要更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開始將精力投入到了我們漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也給國(guó)內(nèi)的人們打上一種強(qiáng)心針，重新樹立對(duì)于國(guó)內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺(tái)上還是有著一定的發(fā)展舞臺(tái)。

（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。現(xiàn)代教育體制對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開始誦讀這種國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)民族精神的提升，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典之中蘊(yùn)含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們?nèi)松^、價(jià)值觀重新樹立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。

漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語(yǔ)言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個(gè)民族的文化積淀。面對(duì)這全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為內(nèi)在動(dòng)力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動(dòng)手段。

[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽(yáng)學(xué)院中文系為例[a].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版邵陽(yáng)學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十六

畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問(wèn)題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)2003――2008屆漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過(guò)程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。

一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問(wèn)題

1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域

與大多數(shù)高校相同，我校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語(yǔ)言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周國(guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國(guó)飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說(shuō)服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。

2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重

從六屆學(xué)生的寫作情況來(lái)看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。

3、論文寫作格式不規(guī)范

規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》；英文摘要中語(yǔ)法、拼寫錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。

4、口頭表達(dá)能力欠缺

答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問(wèn)題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說(shuō)不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。

二、上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性

傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。

2、學(xué)生重視不夠

從近幾年來(lái)的寫作實(shí)際來(lái)看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒(méi)有進(jìn)過(guò)圖書館，沒(méi)有查閱過(guò)期刊；有的在論文寫作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。

3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突

因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?/p>

4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)

畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過(guò)程不熟悉，另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。

5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制

對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。

三、解決的方法和對(duì)策

1、改革選題方式，將寫作時(shí)間安排在大三

選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒(méi)有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒(méi)有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。

2、開設(shè)專門的論文寫作課

文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上，可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。

3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制

從大一開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過(guò)濾系統(tǒng)，如抄襲超過(guò)40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾，抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。

4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)

在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫作任務(wù)時(shí)，往往手足無(wú)措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。

寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

1、趙國(guó)玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.

2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系2005屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十七

教學(xué)計(jì)劃是指人才培養(yǎng)方案，其中包括培養(yǎng)要求、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等，以前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)科研型、學(xué)術(shù)型人才，在很大程度上忽視了對(duì)學(xué)生日后實(shí)際工作能力的培養(yǎng)，因此，構(gòu)建一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力為核心的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃迫在眉睫。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程目標(biāo)要緊緊圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，因此，這門課程的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)資料搜集整理能力、日常應(yīng)用文寫作能力、語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)作品創(chuàng)作能力和批判性思考問(wèn)題的能力等。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要從最常見的語(yǔ)言現(xiàn)象入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用能力，針對(duì)具體現(xiàn)象提出具體的問(wèn)題進(jìn)行討論，從而使得學(xué)生運(yùn)用的語(yǔ)言、文字等更加靈活、形象。另外，還要將最前沿的研究話題和最先進(jìn)的研究成果整合到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中去，使學(xué)生能夠拓展視野，放眼世界。

目前，我國(guó)高等院校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生與招聘單位的需求相脫節(jié)，原因就在于學(xué)校安排的實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)少，學(xué)生必要的能力不能得到強(qiáng)化。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要提倡實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生能在實(shí)際的工作中接受鍛煉、提高能力。首先，在校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)能力的訓(xùn)練，使之能夠從事寫作、閱讀等基本的工作，同時(shí)，學(xué)校要設(shè)立一批實(shí)踐基地，使學(xué)生早日接觸社會(huì)上真正需求的知識(shí)，力爭(zhēng)縮短學(xué)業(yè)與就業(yè)之間的距離。

復(fù)合型人才的培養(yǎng)是以學(xué)習(xí)技能性、應(yīng)用性課程為主，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要考核的不僅僅是理論課程，還要考核學(xué)生實(shí)際掌握的技能。課程考核要將“過(guò)程性考核”和“結(jié)果性考核”結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要靈活變化考核方式，通過(guò)提問(wèn)、習(xí)作、小論文、作品研討會(huì)、課堂討論等方式考核學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握的技能。另外，高校還可以讓社會(huì)的職業(yè)權(quán)威人士、認(rèn)證部門來(lái)考核學(xué)生的某些課程，引入社會(huì)考核體制。綜上所述，在高等教育改革背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要以培養(yǎng)復(fù)合型人才為著眼點(diǎn)，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力、解決問(wèn)題的能力、人際交往能力等，為日后順利走上工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十八

論文題目：試析陶、謝山水田園詩(shī)歌異同

一、論文選題的目的和意義

陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩(shī)人，他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩(shī)歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過(guò)對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩(shī)，進(jìn)一步了解陶謝詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖，山水詩(shī)人奉他為開派使者，這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對(duì)傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評(píng)史上，陶謝并提的由來(lái)已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩(shī)曰“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩(shī)》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩(shī)手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩(shī)韻》)等。

當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語(yǔ)言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩(shī)取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者?！瓡x宋詩(shī)家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……”而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩(shī)辨，將對(duì)陶謝詩(shī)歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》一書中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。

三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線

主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩(shī)歌寫作手法以及詩(shī)歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手，分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩(shī)所表現(xiàn)的不同特色。

主要內(nèi)容：

第一章陶謝對(duì)自然景物的描寫

第一節(jié)“寫意”與“寫實(shí)”

第二節(jié)陶詩(shī)的平淡自然與謝詩(shī)的富艷精工

第二章陶謝詩(shī)歌的觀物模式比較

第一節(jié)“無(wú)我之境”與“有我之境”

第二節(jié)定觀與游觀

第三章陶謝詩(shī)歌藝術(shù)境界比較

第一節(jié)陶謝對(duì)“真”與“清”的追求

第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)

研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩(shī)歌比較提出的典型觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩(shī)。

技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩(shī)歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。

四、論文工作進(jìn)度安排

20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記

20xx年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路

20xx年12月17日—20xx年1月24開題報(bào)告第一次修改

20xx年1月25日—3月23日開題報(bào)告第二次修改

20xx年3月24日—3月31日開題報(bào)告第三次修改

20xx年4月10日開題報(bào)告四次修改

20xx年4月10日—4月13日提交開題報(bào)告

20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作

20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿

20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿

20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交

五、論文主要參考文獻(xiàn)

1、袁行霈主編.《中國(guó)古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.

2、李華主編.《陶淵明詩(shī)文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版

4、袁行霈.《陶淵明研究》[m].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

5、龔斌.《陶淵明集校箋》[m].上海:上海古籍出版社,1996.

6、宗白華《意境》[m]，北京大學(xué)出版社，1999年版

7、葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩(shī)選》[m]，古典文學(xué)出版杜，1957年.

8、羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m]，中華書局，1996年。

9、白振奎.《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版

10、曹明綱.《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照》[m].上海古籍出版社，2002年版。

11、郭預(yù)衡.《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十九

人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思主義學(xué)說(shuō)理念貫徹到教育實(shí)踐中，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展：要基于生命和諧性的母語(yǔ)教育；主體自由發(fā)展：著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。

高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來(lái)公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識(shí)。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來(lái)具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場(chǎng)域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來(lái)全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來(lái)說(shuō)，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

盡管素質(zhì)教育在中國(guó)已實(shí)施多年，但對(duì)何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在，依然是個(gè)回答未盡的問(wèn)題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說(shuō)或許正是對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個(gè)性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系的完全人，成為一個(gè)完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來(lái)看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個(gè)互相聯(lián)系的基本點(diǎn)：一個(gè)是個(gè)人能力或才能的發(fā)展，另一個(gè)是人們的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實(shí)踐活動(dòng)。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會(huì)關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)的覺醒，外化（對(duì)象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過(guò)后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實(shí)現(xiàn)未來(lái)所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對(duì)處于成長(zhǎng)期學(xué)生的浸潤(rùn)與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對(duì)能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個(gè)學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識(shí)的局限與工具理性的束縛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長(zhǎng)與進(jìn)步。尤其漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造與感化。

夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實(shí)，在幾千年前，我們中國(guó)就知道拿文學(xué)來(lái)做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來(lái)；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來(lái)說(shuō)，首先文學(xué)的力量來(lái)自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國(guó)人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒(méi)有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個(gè)體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語(yǔ)文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實(shí)的文學(xué)功底，才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對(duì)學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。

語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語(yǔ)文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。

近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容就是人的社會(huì)化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時(shí)開始。漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來(lái)語(yǔ)文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實(shí)基礎(chǔ)教育階段對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。

“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國(guó)現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識(shí)儲(chǔ)備與道德養(yǎng)成兩方面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對(duì)后者因?yàn)橐蟮哪：?、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語(yǔ)文教育偏重于知識(shí)傳授，未能充分發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語(yǔ)文教育的整體性被拆分，語(yǔ)詞與常識(shí)教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語(yǔ)文教學(xué)“去意義化”問(wèn)題日益嚴(yán)重，語(yǔ)文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語(yǔ)文教育缺乏對(duì)后者心靈與現(xiàn)實(shí)人生的觀照，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識(shí)和技能，將無(wú)法使人類獲得真正快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活，因?yàn)樯罱逃梢允谷顺蔀橐徊坑杏玫臋C(jī)器，但卻無(wú)法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像一條受過(guò)良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對(duì)教師只傳授知識(shí)，而忽視做人的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識(shí)、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)等智力層面素養(yǎng)的形成，對(duì)情感、品德以及人文素質(zhì)等社會(huì)化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有知識(shí)、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語(yǔ)文教育要從常識(shí)化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的時(shí)代使命。從文化與哲學(xué)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與人格全面發(fā)展的人，一個(gè)大寫的人。

古往今來(lái)，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說(shuō)比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識(shí)與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識(shí)的奴役下解放出來(lái)，這應(yīng)該成為未來(lái)“卓越教師”的基本價(jià)值標(biāo)識(shí)之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語(yǔ)文教育毫無(wú)疑問(wèn)擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識(shí)的最為重要的作用。對(duì)學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育人才對(duì)人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教師必須思考的問(wèn)題。

教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動(dòng)者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤(rùn)，才能讓充盈與豐潤(rùn)撒播給每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對(duì)學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖，所以“人們?cè)鯓硬拍馨逊挠诜▌t的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來(lái)。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來(lái)呢”。盡管康德并未言明問(wèn)題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強(qiáng)制性，但絕對(duì)不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與質(zhì)疑精神，教學(xué)無(wú)法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對(duì)學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個(gè)不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語(yǔ)危機(jī)，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實(shí)，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實(shí)生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個(gè)奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機(jī)械化，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人盡管富有知識(shí)，但卻是一臺(tái)內(nèi)心殘缺的知識(shí)機(jī)器。語(yǔ)文教育應(yīng)該通過(guò)種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來(lái)，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實(shí)、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊(duì)伍中來(lái)，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個(gè)教師人才隊(duì)伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。

[1] 王新宏。馬克思主義人的全面自由發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展選擇的啟示 [j].高教探索，2014（2）.

[2] 王友洛。人的全面發(fā)展與社會(huì)主義社會(huì)：多重視域的研究[m].北京：科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.55.

[3] 夏丏尊。夏丏尊談教育[m].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2015.106.

[4] 謝延龍。西方教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[m].福州：福建教育出版社，2015.156.

[5] [德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯。論教育學(xué)[m].上海：上海人民出版社，2005.29.

[6] [法]盧梭著，李平漚譯。愛彌兒[m].北京：商務(wù)印書館，1996.31.

[7] 牛利華?；貧w生活世界的教育學(xué)省察--兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[m].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2015.17.

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