精選西西弗神話讀后感（通用21篇）

讀后感是我們從閱讀中獲取的經(jīng)驗和啟示的歸納和總結。寫讀后感時要注意整體框架的清晰和邏輯的嚴密。探究書中理念和主題的讀后感范文，或許能讓你對書籍有更深入的理解。

西西弗神話讀后感篇一

哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元，語出弗郎西斯·培根的《論讀書》。

《西西弗神話》是諾貝爾文學獎加繆男神的作品，這版漂亮的《西西弗神話》獲得加繆之女親筆推薦，并被稱為“單品王”讀客的精選作品。

翻開這版書你可以看到一副加繆的思想提煉出的原創(chuàng)思維導圖、各個時期知名藝術家筆下的西西弗的形象以畫廊中畫冊展現(xiàn)、《西西弗神話》獨家文學手冊導讀、存在主義發(fā)展脈絡圖。

在隨筆出版后，加繆曾說過這樣一段話“我一直堅持認為，這個世界并無超凡的意義。但我知道這世界上的某種東西是有意義的，那就是人，因為人是唯一提出了生而有意義的生靈”。

在知乎上，我看到有人提問既然所有的生命都要死亡，那么生命的意義是什么？

在沒有看過這版《西西弗神話》書的時候其實零羽也是很迷茫的，在了解到加繆對于人生是否值得活下去、如何戰(zhàn)勝荒誕活下去、如何真正創(chuàng)造真正的荒誕作品等的的深刻解讀。

零羽有了更多的生活動力，就像加繆之女提到的比起西方讀者，她深信“推石上山這場搏斗本身，就足以充實一顆人心”對中國讀者來說有更深的意義。

希臘神話中的西西弗因為惹怒諸神，日復一日的推石上山，像是悲劇，但他在磨難中積極生活。就像余華《活著》里的徐富貴，即使生活給他帶來了磨難但仍努力活著。

西西弗神話讀后感篇二

閱讀不到三分之一的時候，又從頭開始讀。原因是：每個字我都認識，但為什么就是讀不懂呢。貫穿整個過程的就是對加繆以及他的荒誕主義的搜索。也由荒誕主義，引出對“存在主義”和“虛無主義”的認知。關于哲學隨筆，以前看周國平的就覺得很好接受與理解，大概很大程度上還是受文化背景的影響。書里提到大量的西方哲學家及其思想都未曾觸及。

加繆在書中以隨筆形式闡述了他的“荒誕主義”。分為荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作，這三部分于我最為艱澀難懂。他指出“荒誕正是清醒的理性對其局限的確認?！薄八^荒誕，是指非理性與非弄清楚不的愿望之間的沖突?！蔽业睦斫馐牵硐肱c現(xiàn)實的差距帶來了荒誕感。

西西弗神話這一故事雖然所占篇幅不長，卻是加繆荒誕主義典型例子。推上山去的石頭永遠滾落下來，這樣絕望的境地，西西弗承受著自己的命運，一次又一次將石頭推上去。認識荒誕，但勇于防抗?！氨仨毾胂笪魑鞲ナ切腋５?。”

聯(lián)想到加繆的小說《局外人》的主人公莫索爾，他和西西弗都認識到了現(xiàn)世的荒誕，但好像兩人選擇了不同的態(tài)度。若說西西弗是勇于反抗，而莫索爾卻是消極避世。對周遭的一切冷眼旁觀，這也許也是一種反抗吧。（撓頭，就是看起來很不積極）不想繞來繞去繞了，哲學我看不懂也說不清。

反正就當是加繆帶來了一劑雞湯“人間的火焰完全抵得上天國的芳香?！边@其實也算解答了加繆一開始提出的問題，判斷人生值不值得活等于解決哲學的根本問題。我想，他一定認為值得。

西西弗神話讀后感篇三

有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結果還是又失敗。

有的時候，取得了小成就（包括上大學、找到“好”工作，應該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的`腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?。

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感篇四

一個詞語trivial我特別喜歡，意思大約為“無關緊要的、瑣碎的”等。加繆的荒誕論在我看來起始于這樣一種trivial的狀態(tài)。可以說生活多半是瑣碎的，而重復的瑣碎感覺造成了荒誕感，荒誕感將人推至相異的境地強迫其做出選擇。

加繆對于荒誕有一個類比式的定義為：當演員突然認識到出戲，這就是一種荒誕。這實際上已經(jīng)是荒誕感知的體現(xiàn)。每個個體原來的語境都是trivial的，大多由于一種習慣的力量在支撐。好比說輕易陷入周期與貧乏的學習或者工作，或者日復一日的“生活”。這就是最好的一出劇，而人們依據(jù)著習慣進行排練。然而，一旦認識到這種境況，人開始問自己“為什么”時候，猛然生出倦意。這種疲倦與“煩”是一種意識活動的開始，而往往許多人止步于此。

在加繆看來，人急于在時間線上找到自己的定位，而長時間日復一日的重復又會心有無聊。加繆書中舉例極其好：“一個男人在封閉的玻璃亭中打電話，他的聲音聽不見，但看得見他拙劣的模擬表演。我們不禁想問：他為什么活著?！边@種無厘頭的發(fā)問，就是意識的開啟，也是感知荒誕的開端。

或言常人無思考，蓋出于此。平常人能夠擁有無聊感，但無法真正地組織思維進行思考，通常只能做到情緒表達與思想的復制。所以他們還是不能夠感到痛苦，故而如常返回時間長流，做著trivial的事情（在這里，不以價值計算，而以語境估量），在沒有思維的語境下，任何的生活都是trivial至極。

而能夠擁有荒誕感知之人，通常兩種分野。一種是生理的自殺，一種是哲學上的自殺。自殺命題復雜不已，類似于一種信號：生活這般，不值得過。加繆無論是在這本書或其他著作中都反對自殺，他的態(tài)度是一種覺醒之抗爭，艱辛而偉大——任何對抗trivial的行為在我看來皆有其悲壯與偉大色彩。

西緒福斯在法文中變體為西西弗，已然融進了法國的成語。故而加繆對于西西弗的理解難免具備自己解釋的色彩。西西弗行為有一面難以被想象——并非提香所畫西西弗，肌肉緊繃，發(fā)絲卷亂，臉上神情道不明為麻木或是悲慟，這成像不難。我不曾想過西西弗兩手空空，步履緩慢地走下山，正如我想過精衛(wèi)銜來碎石小枝，卻不曾想其如何振翅從海上飛回。這段回程才最為艱辛。加繆之主張于此具有其特有意義。

認識到瞬間荒誕之人，不再身負重石、嘴銜枝木，這些常規(guī)與trivial再不能與其相干，反倒是空無與無聊將人打倒，沉入深淵。而加繆則是要表達，在這樣一種荒誕感覺中，堅持燃起一點微暗的火，以悲劇英雄式，斷然去抗爭。這亦是加繆動人之處。

然而大多數(shù)人永遠推著石頭，偶在中途停留稍作休息時感覺無聊與煩惱，然后繼續(xù)推著石頭走下去。

西西弗神話讀后感篇五

如果人本身的一切對抗都是徒勞的，知道人在徒勞對抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無知覺的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過都是因為不能抗拒的悲劇性。

自由只有一種，就是自身所體驗到的自由。

怎么知道“一切皆善”呢？是否是因為對無法對抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？

如果人終究是沒有未來的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？

如果人是有未來的，未來是什么？明知道死亡是終點卻一路奔跑的人類是受什么驅使呢？

人們期待死亡之后的未來是出于對什么的恐懼？又是出于對什么的期待？

我還是不懂，憑什么說“西西弗是幸福的”？

西西弗神話讀后感篇六

諸神懲罰西西弗不斷地把巨石滾上山頂，而石頭因為它自身的重量又會滾下來。他們完全有理由相信沒有比這徒勞而無望的工作更可怕的懲罰了。

有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結果還是又失敗。

有的時候，取得了小成就（包括上大學、找到“好”工作，應該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?/p>

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感篇七

再重復一遍。這一切沒有任何實在的意義。在這條自由的道路上，還要努力進取。創(chuàng)作家或征服者，這些沾親帶故的知者，他們最后的努力是善于從他們的事業(yè)中解放出來:最終承認作品本身，無論是征服，是愛情或是創(chuàng)作，都可以不存在，從而了結個體一生的深刻無用性。這甚至使他們更容易完成作品，就像發(fā)現(xiàn)生活的荒誕性使他們有可能毫無節(jié)制地投入荒誕的生活。

剩下的就是命運了，其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性，一一切的一切，快樂也罷，幸福也罷，一切皆自由。世界依舊，人是唯一的主人。約束他的，是對彼岸的幻想。他的思想結局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來，變成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活躍在神話中。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻，于是神話像思想那樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神化寓言，而是人間的面貌、舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情。

切偉大的行動和:切偉大的思想，其發(fā)端往往都微不足道。偉大的作品往誕生于街道的拐彎處成飯店的小門廳。事情就是如此荒誕。與其他世界相比，荒誕世界更能從這種可憐分分的誕生中沒取其高貴。某些境況下，”個人被問及他的思想本質時，答道:“沒有任何本質”，也許是一種虛與委蛇吧。至親好友心里是很明白的。但，假如回答是真誠的，假如回答表示這么一種奇特的心境:虛無變得很能說明問題了，日常的鎖鏈給打斷了，心靈再也找不到銜接鎖鏈的環(huán)節(jié)了，那么這樣的回答就變成了荒誕的第一個征兆。

背景某天勢必倒塌。起床，有軌電車，辦公或打工四小時，吃飯，有軌電車，又是四小時工作，吃飯，睡覺;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個節(jié)奏，循此下去，大部分時間輕便易過。不過有一天，“為什么”的疑問油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無聊賴中開始了。厭倦處在機械生活的末端，但又是開啟意識活動的序幕:喚醒意識，觸發(fā)未來。未來，要么在循環(huán)中無意識的返回，要么徹底清醒。覺醒之后，久而久之，所得的結果，要么自殺，要么康復。百無聊賴本身帶有某種令人反感的東西。不過這里，應當?shù)贸鼋Y論說，百無聊賴也有好處。因為切從覺悟開始，惟有通過覺悟才有價值。那見毫無獨到之處，不過是些不言自明的道理:適對荒誕的根源相略了解，此亦足矣。

西西弗神話讀后感篇八

如果不是因為《局外人》帶來的詭譎奇妙的閱讀體驗太過印象深刻，我大約不會那么爽快的pick這本對我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因為《局外人》神奇的敘述結構以及無處不在的空虛和暗示，我大約也不會下意識的就覺得《西西弗神話》是一本類似或至少是同領域同類型的小說。

它當然不是。

它不僅不是一本如《局外人》那樣，只用了兩行字就讓人有一種內心所有的陰暗面（那些永遠沒有辦法跟人說但實際上不能更加同意的陰暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想著怎么都要讀下去，看看如此高調的開頭，能否有足夠匹配其犀利的結尾。如果讓人失望，那便不是加繆了，或許也正因為那是加繆，于是才讓人在意猶未盡或心滿意足之際，依舊無法彌補內心早在意料之中的空洞。

它還不是一本如《局外人》那樣富于節(jié)奏，然后控制著你用跳躍以及短促的節(jié)奏，即便是緊湊的瀏覽，都不會感覺錯過或略過了什么要緊的東西，不會有任何細枝末節(jié)的一閃而過影響了閱讀的完整性。這本《西西弗神話》是多么的難讀，這句或那句，這個哲人或那個哲人，從尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必須翻來覆去仔細看了，還生怕丟了什么詞或句，甚至口中喃喃一番才覺得是“讀”過了一般。

但《西西弗神話》畢竟還是加繆的作品，于是在艱難的開頭之后，在錯落甚至有些錯亂的糾纏不清之后，《局外人》里離群索居的第一人稱，竟以不知不覺的方式，滲透到了這一本書的字里行間，十四個月之前讀的小說，原以為都已經(jīng)忘記的差不多，卻發(fā)現(xiàn)還記得不少——多虧得《西西弗神話》這本里頭不厭其煩翻來覆去的講解，那個連自己母親過世都不曉得從何處開始悲傷的主人公，款款走來。

這種體驗其實還真有那么一丟丟嚇人，因為當時只覺得此人總是用懶散的方式，來承擔一些指責，不過是認錯型的人格，以及從未把自己擺在當下世界里去看世界的關系。而在《西西弗神話》的閱讀過程中，才發(fā)現(xiàn)，莫爾索的世界也未見得有那么離群索居、也未見得有那么的漠不關心。他只是一個看穿了世界是多么的碌碌無為且不必反駁，才跟著自己的下意識去過活的人。如果用《西西弗神話》里頭的定義來拆解，莫爾索該是一個大智慧者，他知道真實的道理素來淺白而無法深究，也知道奔波勞碌只是齒輪的慣性所以好不深刻，更知道人來人往都是因為各自假想的意義才全無真實感。那么什么才是真實存在的呢？那就是你覺得稀松平常所以沒什么意思的東西。

真是荒誕的邏輯，而且還有那么一些愚蠢和強詞奪理的意思。奧妙的地方在于，看似荒誕，其實并沒有那么荒誕——加繆在冗長細致的辯論里頭，用粗淺的例子說，世人之所以覺得那是荒誕的，不過因為那違背了自己固有的因果認知而已。加繆說，若他指控一個無辜者犯了滔天大罪，比如硬對一個有品德的人說那人貪戀自己妹妹的美色，那人必然會回答他實在荒誕。這里荒謬扮演的角色乃是指摘加繆的指控和那有品德的人信守的原則之間彼此悖離。但加繆所想定義的荒誕并不是這樣迂回的道理——朱迪亞·珀爾在他因果科學的著作《為什么》里認為人類下意識會為某個結論尋找起因，就好像被加繆指控的那個有品德的人以荒誕來反擊一樣，乃是他以自己的操守作為默認存在的理由于是勃然大怒——加繆并不喜歡勃然大怒的反應，這和他對于擁有“有智慧的接受荒誕的能力”是背道而馳的。

加繆的荒誕，不是基于事實的比較，也非習慣的認定，而是接受人生有限于是總能在不斷碰壁之后發(fā)現(xiàn)未知、陌生、虛無和自己從未介入的事實——就像始終以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫爾索一樣。

加繆一定不會喜歡代表了全知全能的“上帝視角”的這個用法。

但我卻很喜歡他在行文里對上帝的定義。他援引了舍斯托夫（一個從沙皇后期活到二戰(zhàn)前期的俄羅斯哲學家）對上帝的定位：“大家轉向上帝，只為獲取不可能得到的東西。至于辦得到的事，有人就足夠了?！睂Υ耍涌娬f，這位上帝也許氣量極小，面目可憎，既不可思議又矛盾重重，不過，他的相貌再怎么猙獰，他卻最能顯示出自身的威力，這個上帝的偉大，就在于他不合邏輯。

那么，這是他以自殺的哲學作為開始的理由嗎？

加繆認真的說，自殺乃是覺得自己無法理解及跟上這個世界，這看起來像是一種被拋棄的感覺，易于理解不過又稍微有點流于表面。幾行字之后，加繆又說，自殺的人大約還是覺得為了那么個無謂的世界辛苦操勞實在是太“荒誕”了，于是不如歸去——看起來和伽利略拋棄真理逃離火刑堆的邏輯一樣，不值得，無所謂，沒必要。求生和求死居然是可以畫上等號的，那是誰說的來著，有人活著宛如死了，有人死了卻還活著。

加繆不喜歡，他一早就給這本書劃了底限，不去爭論無謂的形而上的東西，只追尋人心底里的本能。肉體的判斷將會贏過精神的判斷，活著的意義并不需要太多光輝燦爛的修辭，不過是吃飽穿暖的生物屬性。他嘲笑把生活崇高化的偉大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和猙獰面目一樣，他認為那都是對人生的背叛——從來都沒有死的光榮，從來都只是生的偉大。那些為了講故事而編造的橋段，是真的沒意思到了極致。

但是，那些精神化的東西，看起來很感性的東西，其實都披著理性的外衣嗎？糾結輾轉，纏綿悱惻，無數(shù)被刨根究底牽強附會的理由，都是為了塑造出符合人們期待和希望的世界——真的荒誕，為了激勵真實的人，竟要用虛妄的說辭，且那說辭就如同死后的天堂或地獄一樣，從未有人見過，也從未有人證實。理想主義被鞭撻的體無完膚。

那么上帝和天堂存在的意義是什么呢？它們畢竟幾乎完全平行于人類從洪荒到懵懂到企圖再造地球的整個時間線。加繆說，確信有一個能賦予人生以意義的上帝，這種確信的誘惑力遠遠超過作惡而不受懲罰的能力——人心被套牢了，懺悔和偶爾的任性將點亮光輝的美德，希望，究其根本也終究不過是絕望。

但這本書終究不是一本悲觀的書，就好像企圖逃離冥府的西西弗國王其實代表的是反叛和堅強。加繆說，天才，乃是了解自己邊界的人，于是才會想要竭盡所能去體驗去感知。就好像西西弗國王，一旦重睹人間的水和陽光，便不要回到昏暗的地府——加繆說，沒有人描述過地府里到底是什么景象，只是諸神不無道理的認為，最可怕的懲罰，莫過于無用而又無望的勞作。

但是邏輯的荒誕之處再度出現(xiàn)，西西弗國王強行獲得了超過生死限度的性命，并且如同他逃離冥府時的追求一樣，擁有了一顆滾燙的石頭——至于那石頭是因為陽光變得滾燙，還是因為他勞作的體溫而變得滾燙，都回歸到他自己的經(jīng)歷及體驗，而和諸神無關了。

所以，加繆才在認真的討論了自殺的哲學之后，在呵呵了人心難免有的蛀蟲和孔隙之后，于末尾處寫道，推石上山頂這場搏斗本身，就足以充實一顆人心——所以，被諸神懲罰的西西弗，是幸福的！

所以，討論存在與否是荒誕無謂的，體驗才是王道？是這個意思嗎？

西西弗神話讀后感篇九

大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。。

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨

西西弗神話讀后感篇十

如果我們的生命既沒有意義，也沒有目的，那么我們活下去究竟是為了什么？在加繆看來。自殺的問題一直被當作社會問題來對待，但事實上，自殺的問題與人的存在息息相關，這是關系到人的價值問題。自殺是在心靈的沉默中醞釀的，方式與誕生一件偉大的藝術品相似。自己動手殺害自己這意味著承認缺少任何活下去的嚴肅理由，以及受苦受難徒然無益。尼采宣布“上帝死了”這不僅僅是對于基督教秩序的背判，從根本意義上是對西方文明的顛覆，上帝在西方文明中的缺席。使得人類既是被告，又是自己的法官，從而有權給自己定罪判刑。在加繆之前，克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞爾都沒有選擇自殺，而是選擇了順從荒謬與不合理性，在加繆看來，這使得他們不得不接受這樣一種結論：渴望得到理解，因而持續(xù)的與恥辱和蒙羞相伴而行。加繆拒絕的這種做法，也正是在這一點，使得加繆在存在主義哲學中獨樹一幟、旗幟鮮明。人們不是因為自殺而接受了荒誕，關鍵在于自殺致死并不是人們心甘情愿選擇的。自殺是因為缺少理解，而活著的目的就變成了接受這種荒誕，讓荒誕繼續(xù)，而使荒誕存活也就從一方面接受了它。

荒誕地活著，首先意味著沒有任何希望，意味著一種永久的拒斥，意味著一種有意識的不滿。從另一方面講，不抱有任何希望的或者也能夠使人們對于未來不抱有希望，把人從對于未來的幻想之中解放出來，從而經(jīng)收到他有生之年種種局限的冒險而生存下去。

作為加繆的終極的荒誕英雄——西西弗斯，由于藐視眾神，蔑視死亡，對生命充滿激情，而受到諸神的懲罰，把一塊巨石推上山頂在讓其滾落下來，然后永無止境地重復著這項工作，加繆對暫停的時刻很感興趣，即西西弗斯再次走向山下，這個時刻西西弗斯會對自己的命運有所自覺，于是對現(xiàn)實的忍受和接受開始了，沒有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的，明白自身的努力毫無意義卻使西西弗斯充滿力量。西西弗斯并不抱有任何一點的希望，然而它一旦接受了這個現(xiàn)實，并且答應了他的任務，他就成為了荒謬的人。他自己選擇了加諸在他身上的那種磨難，也使得他成為了自己命運的主人。宇宙之中的控制之力的缺席在這之中反而成為了一種積極的因素。

西西弗斯還是一種隱喻，暗示了當時在納粹占領下的倍受煎熬的法蘭西。同時西西弗斯還是一個絕佳的象征英雄，加繆希望借此將人類從死亡之中拯救出來，爬上山所付出的努力就已經(jīng)使得人的心里感到充實。因此我們也應該能先能夠想到西西弗斯的快樂。

是否值得或者這是一個重要的哲學問題，然而這卻不是唯一重要的哲學問題。也未必是首要的哲學問題。加繆列舉其他哲學問題的例子，物理的維度和思想的范疇，也不很恰當，這只是一些具體的問題而不是根本的哲學問題，例如什么是人類知識的局限？這一問題就很重要，而且這相較于加繆提出的問題更為根本，因為對于這一問題的回答將幫助我們弄清楚我們是否有能力和知道我們活著到底值不值得。加繆提供了一種判斷某一哲學問題緊迫性的檢驗方式——這一問題包含的行為意義。加繆說到：我看到很多人由于看到生命不值得活而結束了自己的生命，我還看到另外有些人荒唐的為著那些所謂賦予他們生活意義的理想或幻想而丟掉了性命（那些所謂的活著的理由，也就是死的極佳理由。）

這的確是充滿睿智的表述，但卻犯了哲學混亂的錯誤。正如后來加繆承認本人的錯誤一樣，因此自殺的原因很多，而我們很少發(fā)現(xiàn)經(jīng)過深思熟路之后的自殺。人們自殺是因為看不到現(xiàn)實生活的意義而又看不到改變的希望，又是因為情緒消沉，無法烤爐清楚什么對自己的人生是重要的?？傊?，極少有人理智地認為生活根本不值得活而自殺，也極少有人因為找不到生存的理由而選擇死亡。深思熟路的自殺者很少。而另一方面，也的確有人為了理想而去冒險，并可能為此而獻身。

盡管加繆在書中開宗明義，要討論自殺的問題，但是“荒誕的推論”一章中實際所處理的問題，卻比通常意義上的自殺狹窄而缺乏不確定性。問題在于是否想到生活沒有意義會讓人認為生活本身不值得過呢？或者換言之，當確定了生活是荒誕的時侯，人們是否會認為沒有活下去的必要了呢？要討論這一問題，加繆還需要討論生活沒有意義或生活的荒誕究竟意味著什么。

加繆認為荒誕產(chǎn)生于“人來的呼喚與世界不合理的沉默之間的對抗”。他認為人類自然希望并認為世界是完全可以理解的，也是親密的，就像宗教和哲學所描繪的那樣。世界的這種可理解性有兩個特征，第一：它首先是全面的，也就是說這種對世界的理解是全體性的，而不是片面的。加繆堅持認為，我所要求的一切都解釋清楚要不就什么也不解釋。第二這種可理解性必須是針對人類所關心的事情而言，當他與人類的價值觀念發(fā)生碰撞的時候才有意義。加繆認為頭腦之中最深層的欲望，就是對親近感的渴求，對一個人來說，尋求對世界的理解，就是把世界歸結于人類，給它打上人類的烙印。

西西弗神話讀后感篇十一

有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。

月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險?！表f固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。

西西弗神話讀后感篇十二

《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。

一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。

我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。

感謝閱讀，希望能幫助您！

西西弗神話讀后感篇十三

，翻開《西西弗的神話》，我才發(fā)現(xiàn)“哲學隨筆”正如荒漠里的甘泉，讓人能夠明白什么是幸福，什么是快樂。

西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，傳說中，他上千年地重復著一項無效而無望的行為――每天不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。這就是他的悲慘命運。以往我就是這樣看待西西弗的，對他，我只有同情，卻并不理解。我以為，上帝給予了他這樣的命運，他本來可以抵抗，可以拒絕，就算上帝無法戰(zhàn)勝，他也可以以死相爭。然而，《西西弗的神話》卻告訴我們，西西弗這種永不休止的推石上山，正是對上帝的反抗和對天堂的蔑視，他接受了命運，卻沒有向命運屈服，他不哀求上帝改變這種命運，他相信，自己總有一天可以讓巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我們也不懂。

所以，我們都以為西西弗是個失敗者，卻不知道真正輸?shù)舻娜耸巧系?。西西弗其實代表的便是人類對命運的不屈和抗爭。西西弗要向世人說的是：人類終究會贏，當他們?yōu)橹约旱拿\努力著，即使沒有意義，因為一切的結局早已注定，但也還是幸福的。只要不屈服，人類的命運便不屬于上帝，而是屬于人類自己。

推石上山，巨石滑落――這一反復無休止的過程當然會讓西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果為此痛苦，便正中奧林匹斯山上的眾神的下懷。西西弗清醒地意識到這一點，于是他蔑視奧林匹斯山上的眾神，不讓痛苦吞噬自己的靈魂，而是從痛苦中尋找幸福和快樂。他想通了一個道理：推著巨石爬上山頂所進行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實。所以，西西弗仍然是幸福的。

這才知道，《西西弗的神話》要告訴我們的很簡單：不要詛咒自己的命運不由己，命運與你其實是一體的，人類是自己命運的主人，每一個人其實都擁有自己的幸福。正如加繆歷來的手法一樣，《西西弗的神話》同樣語言簡樸，風格淡雅，沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到了他火熱的激情。

西西弗神話讀后感篇十四

讀了這本書之后，我真是還想再讀一遍。魯西西和皮皮魯在這本書里都有各自的奇遇。異常是魯西西。一件事過去了，一件事又之后來了。這本書的主要人物是魯西西，皮皮魯。遇到的事可多了!一下是開了一個肉罐頭，出來幾個小人，一下是玩具熊貓注射了橘子汁，有了一條生命，一下是一條龍，給了魯西西一顆龍珠，一下是他們家的紅沙發(fā)里有個音樂城等。我想，作者的想象力真的很豐富，已經(jīng)到了挑戰(zhàn)想象的極限。

魯西西乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險中總是不缺乏正義與勇氣。從龍珠到游泳冠軍，到找回大批國家文物，體現(xiàn)了她的正義與勇氣。她總是鼓勵別人，贊美別人，同時自已提升自已。而不是象“二踢腳”一樣的人喜歡給別人挑毛病，貶低別人，喜歡貶低別人的人，潛意識就是要抬高自我。

力量的源泉就是鼓勵。所以，在生活中，同學之間，朋友之間要不斷的鼓勵，別人會提升，你自我也一樣。作者鄭淵潔說：我最想說的一句話是：鼓勵萬歲。

神奇的童話王國，給了我們豐富的想象和啟發(fā)!

西西弗神話讀后感篇十五

我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個兄弟說：“咱們每一天才走一個，要是能走全部那該多好?。　庇谑堑诙焖麄児灰黄鹋艿教炜丈狭?，這下可好，人們和動物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個太陽，就剩下最后一個太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動物們又開始了新生活。

太陽很調皮，因為他們應該一個一個輪流上，結果他們一起上，所以會被射死，這是他們的懲罰。

西西弗神話讀后感篇十六

皮皮魯和魯西西是所有中國孩子的最愛，皮皮魯天性調皮搗蛋，魯西西乖巧懂事。

魯西西會帶我們一齊去零食王國，一齊來一場又驚險又刺激的冒險之旅吧!我們首先去拜訪了一下零食國國王，又去乘闊闊艦長的艦船，這可不是一般的軍艦，而是能開進心胸里的軍艦。我們還遇到了蛋糕公主，“蛋糕公主看您愁眉苦臉有什么事嗎”當然有事，“明天我就要嫁給香蕉王子了，我不想嫁給他，我想嫁給菠蘿王子，你們能幫忙我嗎”于是，我們就去把香蕉王子的車輪給吃了，這下車輪沒了蛋糕公主最終嫁給了菠蘿王子，過上了幸福的生活。。。。。。

我邊看書邊和魯西西一齊經(jīng)歷了他又驚險又刺激的零食王國之旅。當我看到皮皮魯和魯西西有屬于他們的幻想世界，我十分羨慕，我也很想有一個屬于我自我的幻想世界。同時我也明白了不要只想著自我?guī)兔^別人，也要善待幫忙過你的人，還有遇到困難時不要害怕，要勇于應對，進取想辦法。動腦筋，不斷解決問題，客服困難，成為一個有夢想的人。

西西弗神話讀后感篇十七

《魯西西傳》讀后感

思北小學三年級三班王希妍

的人生。

（指導老師：樂林）

魯西西傳讀后感

記憶中我最熟悉的一本書是《魯西西傳》。魯西西是個活潑可愛，外柔內剛，內心充

滿激情的女孩子。她有著對經(jīng)歷風雨見識的渴望。

她和她的哥哥發(fā)生了許多有趣而又不可思議的事情。這其中最讓我感動的一個故事是

《罐頭小人》。魯西西幫媽媽開罐頭時，罐頭里出現(xiàn)了許多火柴大的小人，魯西西決定要

保護這些小人，他們倆便背著自己的爸爸媽媽，偷偷地照顧“罐頭小人”。她給這些小人

做了衣服，還幫她們取了名字，分別叫博士，歌唱家，藝術家，約翰，上尉。在照顧罐頭

小人期間他們的學習成績直線下降，但他們還是堅持照顧著自己的朋友。

最終，在博士和約翰的幫助下，魯西西和她哥哥皮皮魯?shù)某煽冇辛司薮蟮倪M步。皮皮

魯和魯西西很有愛心，他們想方設法地去幫助這些罐頭小人，每次遇到父母親突襲，他們都能急中生智，把小人們藏好，然后裝出一副若無其事的樣子。

后來的故事中上尉為了救魯西西父母受傷很嚴重，被送進了醫(yī)院，由于失血過多，需

罐頭小人被別人發(fā)現(xiàn)了。《魯西西傳》讀后感

“哇!太奇妙了!”我興奮地大叫道。

什么東西這么奇妙？你一定會問。原來，奇妙的是一本書的內容。哪本書的內容呢？當然是—《魯西西傳》！

《魯西西傳》？作者是誰？是童話還是什么？內容是有些什么？你一定會給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生。《魯西西傳》寫得充滿童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐頭小人”、“龍珠風波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”六個大塊組成的。

媽，西躲躲爸爸的，一會兒讓人的心提到嗓子眼兒，一會兒又“撲嗵”一聲落下來了?？烧骟@險啊！

第一！真令師生們驚訝！還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因為他們的媽媽總是不讓他們養(yǎng)小動物，一看見就要扔掉。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人其中之一的少校因為看見幾只老鼠在啃爸爸的材料，就和老鼠們打了起來，卻被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，明白了是怎么回事。就將少校送到醫(yī)院治療了。當然，爸爸媽媽也原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀！

《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學習的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好?！薄昂⒆有枰膭?，越鼓勵越好?！钡鹊龋贾档酶改笇W習。爸爸媽媽也要看一看哦！

《魯西西傳》讀后感

鹽城市毓龍路實驗學校小學部六（7）班 劉薇 讀了《魯西西傳》我明白了：世界上最寬闊的是大海，比大海更廣闊的是藍天，而比藍天更廣闊的是人的心靈。

魯西西是個美麗善良、活潑開朗的小女孩，她多彩的生活中，充滿了喜怒哀樂。其中，令我最難忘的故事就是：一次，魯西西在削鉛筆時，通過與課桌的對話，意外的進入的另一個奇妙的世界，那里的事物讓她充滿了好奇心，比如：大樹長在房上、鳥兒在水中游泳、魚兒在陸地上走······并認識了一個好朋友團團，團團帶著魯西西去了零食國王那里，結果因為魯西西平時吃了太多的零食，零食國王進行了檢閱零食大軍。魯西西跑到了一片草地上，小草里卻傳出了神秘的聲音，在陸地上走的魚給了魯西西一根竹簽，走著走著，不小心到了闊闊艦長的艦船上，并進入了小心眼的同學孔麗麗心中的世界，發(fā)現(xiàn)了孔麗麗的心中有許多的礁石，原來這些礁石都是由雞毛蒜皮的小事形成的，闊闊艦長通過一番努力，終于鏟除了她心中的礁石，使她成了一個心胸開闊的人。魯西西也豁然開朗，決定成為一個心胸開闊的人。

魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣寬廣，以前心中那些耿耿于懷的小事也全都煙消云散了。此時，她才明白做一個心胸開闊的人是多么美好。

是啊，俗話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。只要做一個心胸開闊的人，你就會發(fā)現(xiàn)天空是那么湛藍、大海是那么寬廣，陽光是那么燦爛······世界是多么美好、奇妙啊！其實，每個人的心中都有一片大海，就看你去怎么處理它，像魯西西一樣去找回你心中的那一片廣闊的大海吧！只要我們每天開開心心用微笑去面對人生，人生就會變得多姿多彩，變成一個與眾不同的人生。

（指導老師：樂林）

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西西弗神話讀后感篇十八

最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識丁的老農(nóng)，還是牙牙學語的孩童，都聽過神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。

從書中，我學到了很多知識。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構成了希臘神話的.重要組成部分。

讀完了這本書后，學到了很多東西，讓我知道了一時的權利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時的貧困，一時的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學會堅持，那你的未來將光明無阻！

只要一看這本書，你就一定會被吸引，甚至會夜以繼日，廢寢忘食，時時刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認為這本書非常值得大家去看。

西西弗神話讀后感篇十九

讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說的是太陽神是宮殿的國王，國王的'兒子法厄同對國王說：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請求父親給他一次機會顯示能力，從而證明是國王的兒子。父親說：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個愿望”。法厄同說：“我要你給我一天時間駕駛你的太陽車”。父親不情愿地答應了。

兒子坐上了太陽車，國王叮囑兒子：“你千萬不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時，馬飛起來，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結果他的頭發(fā)燒起來了，而且越燒越厲害，太陽車也燒起來了。最后，法厄同一頭栽下了太陽車，并消失了。(.)

這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過思考，否則是不會有好結果的。我們要多聽別人給的建議，對于自己的能力也要有個預見，這樣才能從容不迫地做好一件事情！

西西弗神話讀后感篇二十

我讀了《101個經(jīng)典神話故事》這本書，里面有中國神話、印度神話、阿拉伯神話故事，每個故事都情節(jié)曲折，語言生動。其中有一個《劈山救母》的中國神話故事讓我很感動。

故事是這樣的：傳說又一年，三圣母和凡人結了婚，生下了一個孩子，名字叫沉香。三圣母的哥哥二郎神知道了，非常生氣，就放出神鷹，把小沉香抓走了，并逼三圣母交出寶蓮燈。三圣母為了救小沉香，就交出了寶蓮燈。二郎神把小沉香放了，卻把三圣母壓在了華山西峰山頂上的一塊巨石下面。沉香長大后，知道了母親的`遭遇，悲憤交加，決心到華山救出母親。他來到華山腳下，遇到了呂洞賓，就拜他為師，學習十八般武藝。沉香每天起早貪黑，刻苦練習，很快學會了強大的本領。他去找二郎神要開山救母的鑰匙，二郎神不給他，沉香經(jīng)過努力，打敗了二郎神，降伏了他的哮天犬和神鷹，拿到了開山救母的鑰匙——月牙斧。沉香飛快地來到華山西峰上，高舉月牙斧，用力把巨石劈開了，救出了母親。

這個故事讓我知道了：遇到困難，要有勇氣，有決心，刻苦努力，學會強大的本領，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

西西弗神話讀后感篇二十一

作者：謝芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，應該用自己的勞動成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的`生活，你不能對別人嫉妒，因為這樣對誰都不好，對自己也不好。做事應該言而守信，對別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動才能換來。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會與你絕交或不理你，這樣你會很孤獨，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認識的人會越來越多，你也會更快樂。

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