專業(yè)史記選留侯世家讀后感（模板13篇）

讀后感是對(duì)一本書或一篇文章讀后產(chǎn)生的心情、感受和思考的總結(jié)。在讀后感中，可以適當(dāng)使用修辭手法和文學(xué)語(yǔ)言，以提升文章的美感和藝術(shù)性。以下是小編為大家推薦的一些讀后感范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。

史記選留侯世家讀后感篇一

孔子說(shuō)：“仁者愛山，智者樂水。”仁者何以樂山，智者何以樂水?山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所;是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的體驗(yàn)。孔子的一生追求仁，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國(guó)，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國(guó)。在55歲到68歲這間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，_秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f(shuō)中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平?自己雖沒有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上_，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊?guó)到宋，和_們?cè)诖髽湎隆傲?xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。_們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰_們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”之后，孔子以及他的_們秘密地離開宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇姷娇鬃雍螅惆牙先说脑拰W(xué)給孔子聽。孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無(wú)不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過?孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。

史記選留侯世家讀后感篇二

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記讀后感世家八百字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。

在本書中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。

就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧！”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？芍?，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。

司馬遷的《史記》，貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。

該書是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的禮貌，生動(dòng)的描述了三千年大大小小的一些史事。讀過這本書，讓我深深得感受到了祖國(guó)文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動(dòng)描述一向鼓勵(lì)我們的寫作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來(lái)，可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。

一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典！是一本既生動(dòng)趣味又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書！

弘斷帛裂，王者的雄風(fēng)，如長(zhǎng)虹利觀貫通塵封的心房，豁然，頓悟。從此，逍遙紅塵，寄情山水，如新生一般，再?gòu)哪乔嗥贾?，羅襪生塵的翩遷而來(lái)。

——題記

“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！濒斞赶壬f(shuō)過。它是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中一顆璀璨的明珠。其祥實(shí)的材料，獨(dú)到的見解，優(yōu)秀的文筆，大放光華于世界之文化之中。它便是——《史記》。

黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，逝去了多少英雄。站在歷史的長(zhǎng)河，仿佛看見了項(xiàng)羽在烏江邊，四面楚歌，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！比缓髷y刀向頸一揮，拋去了江山社稷和美人，從容倒下、血流烏江。英雄無(wú)悔，項(xiàng)羽的軀體與自己的江山融為一體。烏江進(jìn)入了王者的靈魂，變得洶涌波濤，浪花一朵接又一朵。

—漢北。去漢北之時(shí)，屈原望江而嘆，歌《離騷》，文采飛揚(yáng)，一氣呵成，甚是悲亢蒼涼，隨著呼嘯的江風(fēng)，回蕩在江中。楚國(guó)亡后，屈原悲憤投江。屈原一生為自己國(guó)家著想，死了也要忠烈報(bào)國(guó)!后人為紀(jì)念他，不讓他的身體被魚蝦吃掉，便將粽子投入江中。這就是我國(guó)端午節(jié)吃棕子的來(lái)源。讓我們永遠(yuǎn)記住屈原!

想當(dāng)初，周幽王為了討愛妃一笑，將愛妃帶到烽火臺(tái)，點(diǎn)燃烽火，吸引了各諸侯列國(guó)前來(lái)救駕。等到諸侯們傾全國(guó)之力、率王國(guó)之兵趕到時(shí)，卻沒有看到一個(gè)敵軍。愛妃見到諸侯們面面相覷的樣子，終于揚(yáng)嘴一笑。周幽王見了，甚是開心。只為一博美人一笑，就將江山社稷、國(guó)家大事視同兒戲!怎么不會(huì)亡國(guó)!到后來(lái)，當(dāng)敵人真的來(lái)到，周幽王急忙點(diǎn)燃烽火向諸侯求救時(shí)，諸侯見了，以為周幽王又在討愛妃一笑而已，便不發(fā)兵?？蓱z周幽王，誤了命，又誤了國(guó)!

……

司馬遷曾說(shuō)過：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理?！弊屛覀?cè)诿ＣＶ腥ひ捁湃说嫩欅E：感慨曾經(jīng)的人情百態(tài);緬懷曾經(jīng)的人情往事;愁悵曾經(jīng)的愛恨糾紛!

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書立說(shuō)，聽聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。

閉卷沉思，我想到了我的教師。

小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現(xiàn)了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒收！”我看著教師嚴(yán)厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“教師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，教師期望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自我！”

孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自我當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

史記選留侯世家讀后感篇三

“憑君莫話封候事，一將功成萬(wàn)骨枯”，每每呤誦這句詩(shī)，便覺得一股血腥風(fēng)之豪氣席卷過五千年青史的長(zhǎng)卷。天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，滄海橫流方顯英雄之本色，而在風(fēng)雨飄搖的秦末，燃起亂世戰(zhàn)火中，毋庸置疑那第一只手，那一只豪邁的手，是屬于陳勝的。

在語(yǔ)文課上，老師帶領(lǐng)大家穿越到了秦末，第一頁(yè)便看到了個(gè)正為傭耕的青年悵恨唏噓的身影，嘆息著：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”瞬間，我仿佛身臨其境的感受到了一股英雄般的抱負(fù)。或許，在那句話以后，上天就已經(jīng)注定了這個(gè)不平凡的青年，將會(huì)步入艱苦的人生舞臺(tái)，不同凡響。

陳勝本就有超與常人的雄心壯志，正巧在大澤鄉(xiāng)“會(huì)天大雨”，而這一巧合，造就了歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，震蕩了秦王朝冷酷殘忍的暴力統(tǒng)治。

陳勝明辨是非，對(duì)當(dāng)局時(shí)事進(jìn)行了深入的分析，這足以表現(xiàn)出陳勝的不同尋常，展現(xiàn)了他一介布衣所擁有的機(jī)智勇敢。

陳勝的好朋友吳廣，那個(gè)同為屯長(zhǎng)的吳廣，他好像擁有不遜于陳勝的條件，無(wú)論是計(jì)謀與膽量，他們從輿論準(zhǔn)備的置書魚腹，篝火狐鳴，到起義前并殺兩慰，不僅體現(xiàn)出他們兩人的機(jī)智勇敢，同時(shí)也向我們展現(xiàn)出他們的深厚友誼。

陳勝大軍，一路勢(shì)如破竹，驍勇善戰(zhàn)，恰恰揭示了秦王朝的腐朽和吹響了改朝換代的號(hào)角。

雖然最后陳勝失敗，但這一是場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，自陳勝后，民心鼓舞，紛起倒秦，所以才有了漢高祖的輝煌，是陳勝“死國(guó)可乎”的愛國(guó)情懷，激勵(lì)一代又一代有志之士為正義而前赴后繼，所以歷史才變得搖曳多姿，是他的壯舉證明了“水可載舟，亦可覆舟”的道理，是他向那些稱孤道寡的皇帝敲響了歷史警鐘，他們才變得居安思危，這樣中國(guó)歷史才出現(xiàn)了“貞觀之治”“康乾盛世”之類的輝煌，然而陳勝卻無(wú)緣品味自己留給后人的巨大財(cái)富，只能含笑于九天之上，長(zhǎng)眠于黃泉之下！

我們做為二十一世紀(jì)的新青年，出需要學(xué)習(xí)陳勝這種精神，從小樹立鴻鵠之志，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效社會(huì)。

史記選留侯世家讀后感篇四

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的史記留侯世家讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書立說(shuō)，聽聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”。孔子學(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。

閉卷沉思，我想到了我的教師。

小學(xué)一年級(jí)的'時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現(xiàn)了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒收！”我看著教師嚴(yán)厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“教師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，教師期望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴(yán)自我！”

孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自我當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

史記選留侯世家讀后感篇五

隨國(guó)人幫楚武王向周王室請(qǐng)求尊號(hào)，周王室不答應(yīng)，武王自稱。后周天子斥責(zé)隨侯，武王以為隨侯背叛了自己，便征討。

魯僖公請(qǐng)求楚國(guó)派兵攻打齊國(guó)，齊國(guó)派申侯去，奪去了y地，將齊桓公的兒子雍安置在此，齊桓公的七個(gè)兒子全部逃奔到了楚國(guó)。

一、楚成王

楚成王還年輕想立商臣當(dāng)太子，子上勸不可，成王不聽，又想費(fèi)太子，改立兒子職。商臣去問老師潘崇，潘崇出主意去宴請(qǐng)寵姬江d，后商巨弒父自立。

楚莊王改頭換面，申侯時(shí)罵楚莊王趁人之危，楚莊王悔過。

楚莊王率軍包圍了鄭國(guó)，鄭伯坦露著上身手牽著羊，向莊王表白。

楚國(guó)圍困了宋國(guó)，宋國(guó)人交換兒女來(lái)吃，劈人骨當(dāng)柴燒。

子反喝酒誤事，惹怒了楚共王，被殺。

公子圍出使鄭國(guó)，半路聽說(shuō)共王患病就返回了，入宮詢問病情且殺了共王和他的兒子莫與平夏，自己繼位。

楚國(guó)囚禁了慶封，楚靈王拿他示眾，慶封反譏笑楚靈王。

二、楚靈王

靈王曾侮辱了越國(guó)大夫常壽過，殺了蔡國(guó)大夫觀起，觀起的兒子觀從逃亡到吳國(guó)，就勸吳王攻打楚國(guó)，又離間了越國(guó)大夫常奪過與越國(guó)的關(guān)系，便他發(fā)動(dòng)叛亂。觀從假稱公子棄疾的命令從晉國(guó)召回了公子比，公子比與棄疾訂了盟約。于是，觀從殺了靈王的太子建，擁護(hù)子比為楚王，公子子為令尹，棄疾任司馬。

楚靈王徘徊在山里，沒人敢收留他，快要餓死時(shí)，被此地地方官申無(wú)宇、申亥父子所救，后死在他家中，申亥讓兩個(gè)女子陪葬。

觀從勸公子比殺了棄疾，子比不忍心，觀從于是離開了楚國(guó)，棄疾回到了國(guó)都。棄疾使百姓驚恐，派曼成然欺詐子比和子，他倆自殺了，棄疾自立。

預(yù)言家：叔向。

楚平王父納子妻，令尹子常殺了費(fèi)無(wú)忌來(lái)取悅眾臣。

三、楚昭王

楚昭王逃到云夢(mèng)，被云夢(mèng)人射傷，又逃到鄖國(guó)，鄖公的弟弟斗懷想殺了昭王替父親報(bào)仇，鄖公勸阻，后與昭王一同逃奔到了隨國(guó)。

吳王馬上要攻打隨國(guó)，隨從子綦把昭王藏了起來(lái)，就讓隨國(guó)把自己交給吳國(guó)吧，隨國(guó)進(jìn)行了占卜，不吉利，就謊稱昭王逃走不在隨國(guó)了。

昭王軍中生病，天空出現(xiàn)了像鳥一樣大的紅色云霞，圍著太陽(yáng)飛，周太史說(shuō)這對(duì)昭王有害，不過可以將禍患轉(zhuǎn)移到將相身上，昭王不肯。

昭王病危把王位傳于大弟弟公子申，公子申不受，又傳于二弟公子結(jié)公子結(jié)也不受，最后傳于三弟公子閭，推辭了五次終于答應(yīng)。昭王一死，公子門呂馬上接接回了昭王的兒子章，就是惠王。

平王太子建的兒子勝就是白公勝，要替父報(bào)仇，攻打鄭國(guó)，子西卻沒派兵給他。后晉國(guó)攻打鄭國(guó)，楚國(guó)派子西營(yíng)救了鄭國(guó)，白公勝大怒，殺死了令尹子西和子綦，挾持了惠王，隨從屈國(guó)背著惠王逃到了昭王夫人的府中，白公勝自立楚王，一個(gè)月后被殺。

齊國(guó)孟嘗君的父親田嬰欺瞞楚國(guó)，楚威王討伐齊國(guó)，要求必須把田嬰驅(qū)逐出國(guó)，于是張丑騙楚王，拿田盼子說(shuō)事，很會(huì)講，楚威王不再讓齊國(guó)驅(qū)逐田嬰了。

秦國(guó)想打齊國(guó)，可是齊楚聯(lián)合不好打，于是秦惠王揚(yáng)言要罷免張儀，派張儀南下見楚王，巧言離間，陳軫勸說(shuō)，道理十分清楚，楚懷王還是不聽。

四、張儀

張儀裝病三個(gè)月未出家門，讓楚國(guó)得不到商於之地，懷王以為是秦國(guó)認(rèn)為自己做的不夠絕，就又派勇士宋遺去侮辱齊國(guó)。張儀卻對(duì)楚國(guó)將軍說(shuō)，六百里變六里，懷王聽后大怒。

秦國(guó)想與楚國(guó)講和，楚國(guó)一心想要張儀，懷王得之后想殺了他，靳尚去找鄭袖說(shuō)情，才放了張儀，屈原回來(lái)一說(shuō)，懷王悔了，已經(jīng)追不上了。

懷王不聽昭睢勸，去與秦王會(huì)面，被扣押。

公元前288年，齊王、秦王各自稱帝，一個(gè)月后，舍棄帝號(hào)恢復(fù)稱王。

史記選留侯世家讀后感篇六

看完史記，是時(shí)候?qū)懸黄酚涀x后感了，《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記陳涉世家讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

暑假里我讀了《史記》這本書，通過這本書，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦.....仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂業(yè)的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場(chǎng)面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動(dòng)不已。

在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國(guó)十四年，雖然他的政治主張最終沒有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時(shí)光卻沒有白費(fèi)，他走過許多地方，對(duì)各地的社會(huì)，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時(shí)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫下來(lái)，讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路?！敝挥凶约河H身經(jīng)歷，才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。

讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識(shí)和見識(shí)。讓我懂得了“書中自有黃金屋?！蔽以絹?lái)越愛看書了!

《史記》有本紀(jì)十二、世家三十、列傳七十、書八章，凡百三十篇。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他告訴我們：中國(guó)是具有五千年輝煌文明的古國(guó)，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明。讀《史記》，會(huì)使我們對(duì)本國(guó)以往的歷史、悠久的文明，懷有一種深深的敬意。

《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧，培根也說(shuō)過：“讀史使人明智?！彼鼤?huì)幫助我們了解中國(guó)歷史的過程和特點(diǎn)，使我們明了其興衰、復(fù)習(xí)、更替的奧秘。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史，自然就會(huì)尊重歷史，并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天。

《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作，司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)栩栩如生，風(fēng)采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項(xiàng)羽、智慧潮人的張良、勇敢機(jī)制的李廣等。而且還開創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動(dòng)的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會(huì)的各個(gè)階層，有政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生，也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對(duì)后來(lái)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以，后來(lái)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

讀完《史記》我的收獲呢，一個(gè)是對(duì)我國(guó)歷史封建王朝更替的了解，再一個(gè)是對(duì)古代文言文的認(rèn)識(shí)有了解的更透徹了!

究天人之際，通古今之變，成一家之言。當(dāng)我一翻開這本書便再也放不下了，西漢司馬遷的《史記》讓我回味著華夏文明的精華，相信你也一定會(huì)被吸引的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)儒學(xué)經(jīng)典，歷史著作，諸子百家著作，形成了完整的文化思想脈絡(luò)。“烽火戲諸侯”的周幽王因美色而丟了性命;“秦始皇統(tǒng)一天下”的贏政心機(jī)復(fù)雜;“荊軻刺秦，圖窮匕現(xiàn)”中的荊軻并未完成燕國(guó)太子丹的任務(wù)被贏政殺死;項(xiàng)羽自刎烏江，一代能將竟落得如此下場(chǎng)。這一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事仿佛讓我進(jìn)入了那個(gè)紛亂的時(shí)期，華麗的詞藻讓我不禁對(duì)司馬遷這位奇才肅然起敬。

之前雖也聽王老師講過也接觸過一些關(guān)于《史記》的片斷，但是仍然被震撼了，這本書讓我懂得了太多太多，不僅僅是一些家喻戶曉的故事，就連刺客的身世也是那么動(dòng)人。說(shuō)到刺客，我的心里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。沒錯(cuò)，他就是荊軻，當(dāng)年那個(gè)奉燕國(guó)太子燕丹之命前去刺殺秦始皇嬴政而離奇死亡的荊軻。他的倔強(qiáng)與孤僻的性格讓我十分好奇，便仔仔細(xì)細(xì)研究了一番，結(jié)果才知道到了他的身世是那么奇特與悲慘。我欣賞他，欣賞他的重情義，欣賞他的才華更欣賞他的略謀，盡管失敗了，但是我仍然欣賞他，他的一切都讓我為之震撼。

國(guó)學(xué)經(jīng)典，華夏之明，書雖然已經(jīng)看完了，但我相信歷史不會(huì)完，還有許許多多的謎沒有解開，這本書展現(xiàn)了國(guó)學(xué)的精粹，希望有更多人去了解國(guó)學(xué)，熱愛國(guó)學(xué)。

魯迅先生對(duì)司馬遷的《史記》有著極高的評(píng)價(jià)，曾稱贊《史記》為："史家之絕唱，無(wú)韻之離騷".由此看出《史記》是多么的出色。

但是，《史記》是文言文，像我這樣大的孩子，有點(diǎn)看不明白。however,令人高興的是，青島出版社出版了《少年讀史記》這一系列書籍，把文言文翻譯成了簡(jiǎn)明易懂的白話文，讓我們能夠輕松的讀懂《史記》。

這一個(gè)個(gè)小故事，都表明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只要有才能的人，都可以被君王重用。為了讓我們悟出更多的隱藏含義或道理，《少年讀史記》每個(gè)章節(jié)都會(huì)有"三分鐘讀懂歷史關(guān)鍵"這一欄。用一些古人對(duì)人物的評(píng)價(jià)，透析人物形象，并且根據(jù)各種史料記載，告訴大家關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)故事進(jìn)行解讀。最后，還會(huì)告訴大家通過這件事得到的道理。

每個(gè)章節(jié)還會(huì)有史記原典精選，就是用《史記》中這章的一些原話，讓我們讀到原汁原味的古籍，其中較難理解的詞語(yǔ)會(huì)有注釋，后面還有這段話的翻譯。每一章最后一欄，就是詞語(yǔ)收藏夾，有的是文章中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，有的是對(duì)文章事例總結(jié)的詞語(yǔ)，緊隨的有這些詞語(yǔ)的例句，讓我們學(xué)習(xí)掌握好詞好句，希望我們能夠用到自己的作文中。

《史記》是中國(guó)史上第一本傳記體通史，撰寫了一個(gè)個(gè)名主辦璀璨的人物，如足智多謀的藺相如，英勇無(wú)比的西楚霸王項(xiàng)羽，墳書坑儒的秦始王……許多繁星般的人物，深深地烙在我的心上，揮之不去。其中，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪令我折服，荊軻刺秦王反被殺使我惋惜，秦始王求取仙丹、墳書坑儒讓我憤怒……就這樣，書里一個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明，性格迥異的人物牽動(dòng)著我的心，讓我難以忘懷。

課《史記》這本書的創(chuàng)作背景，更是讓人折服!窄小的囚窗，潮濕的監(jiān)獄，殘忍的酷刑，讓司馬遷受盡身體和精神的折磨。可他退縮了嗎?“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！庇谑?，他毅然拿起筆，忍辱負(fù)重，饅頭苦干，用信念直淌筆尖，完成了這部歷史巨作。

想到這兒，我的心頭涌起了一股慚愧。司馬遷忍受了那么多痛苦，卻仍然振作起來(lái)，寫下《史記》，而我呢，遇到一點(diǎn)小事就半途而廢。記得四年級(jí)的時(shí)候，一時(shí)興起嚷著去學(xué)游泳，爸爸同意了。可當(dāng)我來(lái)到游泳館時(shí)，我竟然玩性大發(fā)，不好好學(xué)習(xí)。結(jié)果被爸爸摁在水里，我只好跟著爸爸在水下做著頻繁的動(dòng)作，心里卻顯得十分不耐煩。這時(shí)我底下摔了一跤，跌進(jìn)了水里，鼻子也喝了好幾口水。最后還是被爸爸搶救上來(lái)。我立刻像個(gè)撒嬌的孩子，一屁股坐在地上，因?yàn)槟羌巴话l(fā)事故”，死活都不肯去游泳了，爸爸沒辦法，也只好依了我。

史記選留侯世家讀后感篇七

司馬遷寫孔子，是將其作為偶像來(lái)膜拜的。太史公曰中引用了《詩(shī)》經(jīng)中“高山仰之，景行行止”表達(dá)了自己雖不能至，心向往之的敬仰之情。

司馬遷受到權(quán)力怪獸漢武帝的迫害，當(dāng)朝為官者皆惶惶不可終日。在這種壓抑恐懼的生活氛圍中，司馬遷自然希望能夠遇到仁慈的君主，寬容、謙虛正是儒家倡導(dǎo)的核心精神。

另外，孔子生前屢受排擠，不受重用，但仍著書立說(shuō)，終成一家之言。司馬遷不得志的遭遇與孔子頗有相似，而孔子為后世所尊崇的好結(jié)局，也成為司馬遷自我安慰的一種方式。

儒家所倡導(dǎo)的“君子固窮”，“窮”并不是貧（沒有錢），而是指不得志。“固”是指安于、安守，是帶有感情色彩的，雖然不得志但仍怡然自樂。顏回那種“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界是君子固窮的真實(shí)寫照。

生前不得志、受困受窮都可以忍受，但堅(jiān)決無(wú)法忍受“沒（mo）世而名不稱焉”。對(duì)“身后名”的追求超過了對(duì)現(xiàn)世生活的重視，這與其他文化“活在當(dāng)下”的理念非常不同。中國(guó)人對(duì)后世名聲的在乎程度和追求，恐怕也是其他文化里所難以理解的吧。但是，儒家這種價(jià)值觀或多或少融入了中國(guó)人的骨髓。

司馬遷這篇傳記中對(duì)比寫了兩個(gè)故事。趙簡(jiǎn)子這個(gè)人，投降了他國(guó)，但孔子愿意聞?wù)偾巴?。然而，孔子途中聽聞趙簡(jiǎn)子加害賢臣，就拒絕前去了。兩次做決定的時(shí)候都有弟子質(zhì)疑，孔子各做了一番闡釋?？梢钥闯觯瑢?duì)于趙簡(jiǎn)子投奔他國(guó)，孔子是能夠接受的，但趙簡(jiǎn)子迫害其他君子，孔子則很受傷。

君子之交淡如水，但對(duì)于同類之人，那種心心相惜的情感卻非常強(qiáng)烈。

這與君子固窮的思想一脈相承。人在處世過程中，與社會(huì)發(fā)生矛盾，是改變自己適應(yīng)社會(huì)，還是堅(jiān)持自己?關(guān)于改變的話題，中西方文化的態(tài)度也大相徑庭，改變是西方心理學(xué)中永恒的主題之一，是勇敢的表現(xiàn)。而在儒家文化中，這可能意味著妥協(xié)，屈從。

盡管我不讀儒家經(jīng)典，甚至認(rèn)為儒家夫子帶幾分迂腐的意味。但是，在司馬遷的這篇傳記中，我驚訝地發(fā)現(xiàn)我們價(jià)值觀中的那些堅(jiān)持，竟然就是儒家君子的標(biāo)準(zhǔn)！看來(lái)儒家思想已經(jīng)潛移默化地深入到我們的骨子中了。

案例1:

小劉是公司里勤勤懇懇的職員，有一次領(lǐng)導(dǎo)與他談話，故意貶低了與小劉存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系另一個(gè)同事小謝，說(shuō)小謝雖然工作認(rèn)真敬業(yè)的程度、工作的貢獻(xiàn)是團(tuán)隊(duì)里其他人比不上的，但小謝脾氣古怪，就是一個(gè)神經(jīng)病?？赡茴I(lǐng)導(dǎo)本意是寬慰小劉，但小劉聽了之后難過了好幾天。小劉認(rèn)為，工作認(rèn)真有貢獻(xiàn)是自己一貫堅(jiān)信的正向標(biāo)尺，如果這都被推翻了，真是心寒啊。雖然小劉與小謝的關(guān)系并不親近，甚至不如一些職場(chǎng)交往的高手。但是小劉卻深深為之傷感。傷感過后，小劉仍然決定，出于做人的原則，不把這些事情告訴小謝，不挑撥是非。

這個(gè)案例中，能看到小劉身上君子諱傷同類、君子不為上位而改變做人原則的影子。

案例2:課程作業(yè)中的調(diào)研結(jié)果也顯示顏回的支持率最高。

孔子周游列國(guó)，不被諸國(guó)所接受的時(shí)候，曾問他的三個(gè)弟子，“我們不是犀牛，也不是老虎，為什么會(huì)被趕到曠野中來(lái)了呢?”

三個(gè)弟子如是說(shuō)。

子路答，可能是我們的德行還不夠吧，我們還需要努力。

子貢說(shuō)，我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)太高，能否稍微降低一些以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢。

顏回說(shuō)，我們不為大眾所接受，正說(shuō)明我們有高于眾人的品質(zhì)啊，說(shuō)明我們達(dá)到了君子的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以此為樂啊。

李源老師的課后作業(yè)是，你認(rèn)為誰(shuí)說(shuō)的有道理，更加認(rèn)可誰(shuí)的觀點(diǎn)?

我個(gè)人其實(shí)比較傾向與子貢。但我仔細(xì)看留言，贊同顏回的人超過半數(shù)，他們認(rèn)為顏回才是真君子。生活中，很多人在行為上也會(huì)傾向于子貢，但從心底仍然佩服顏回那樣的人。

課程后期，我對(duì)這個(gè)疑問有了新的感悟。李源老師在史記精讀班末尾，為大家串連了兩千多年的中國(guó)歷史。他講到周朝的政治特點(diǎn)是“家國(guó)一體”，這不同于后來(lái)的家國(guó)文化。周朝采取分封制，分封到全國(guó)各地的諸侯，即使延續(xù)了很多代之后，姬氏子孫都能上溯到他們是周王的第幾代子孫，他們與周王的親疏遠(yuǎn)近。這種親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近直接決定了各國(guó)在外交關(guān)系中的地位，如果國(guó)與國(guó)之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，首先要傾向于與周王室關(guān)系更近的國(guó)家。

所以說(shuō)，為什么周朝細(xì)分尊卑秩序的禮法這么重要?那是因?yàn)樗墙缍?quán)力大小的規(guī)則。

史記選留侯世家讀后感篇八

史記此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

看完史記，你知道怎么寫好一篇史記讀后感嗎？

暑假里我讀了《史記》這本書，通過這本書，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂業(yè)的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場(chǎng)面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動(dòng)不已。

在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國(guó)十四年，雖然他的政治主張最終沒有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時(shí)光卻沒有白費(fèi)，他走過許多地方，對(duì)各地的社會(huì)，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時(shí)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫下來(lái)，讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路?！敝挥凶约河H身經(jīng)歷，才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。

讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識(shí)和見識(shí)。讓我懂得了“書中自有黃金屋?！蔽以絹?lái)越愛看書了!

讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個(gè)。

一個(gè)是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個(gè)才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國(guó)家，讓國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說(shuō)他的時(shí)候，他卻“靈機(jī)”一動(dòng)，想出一個(gè)“好”主意，他對(duì)比干說(shuō)：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個(gè)孔!”說(shuō)著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來(lái)!讀到這一段的時(shí)候，我對(duì)商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當(dāng)時(shí)的百姓多么痛恨這個(gè)商紂王。當(dāng)周國(guó)的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過來(lái)攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個(gè)故事生動(dòng)形象地說(shuō)明了“得民心者得天下”道理!

《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國(guó)的國(guó)君與妻子姜氏生下了兩個(gè)兒子，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子，因?yàn)樗髢鹤訒r(shí)難產(chǎn)。當(dāng)長(zhǎng)子生繼太子位時(shí)，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時(shí)強(qiáng)迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長(zhǎng)子生都看在眼中，但他不動(dòng)聲色。段聽說(shuō)他沒反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會(huì)得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時(shí)，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒淫無(wú)度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!

《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個(gè)真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長(zhǎng)卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€(gè)多么難得的稱呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣?；蛟S剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

聽說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。

讀了司馬遷的《史記故事》，我對(duì)我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達(dá)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們炎黃子孫的堅(jiān)毅和智慧崇拜的五體投地，對(duì)我國(guó)自古以來(lái)朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。

炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)既沒有文字符號(hào)記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實(shí)為生，過著朝不保夕的生活。后來(lái)炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥在地上啄食細(xì)小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來(lái)，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一些農(nóng)具。從此，這種谷物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們尊稱他為神農(nóng)氏。

神農(nóng)氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險(xiǎn)，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無(wú)藥可救，神農(nóng)氏不幸去世了。

炎氏之后，有一段時(shí)期非?；靵y，各地諸侯乘機(jī)而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復(fù)了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了天下。后來(lái)，人們稱他為黃帝。

黃帝執(zhí)政后，仍然不忘天下的百姓，只要發(fā)生戰(zhàn)亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開道，方便天下人往來(lái)。他成年辛勤地奔波勞碌，從來(lái)沒有在哪兒安寧的居住過。

這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創(chuàng)造，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長(zhǎng)盛不衰，正是因?yàn)樗麄冞@種無(wú)私精神的普照。他們的精神將永世長(zhǎng)存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)年青，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

因?yàn)橄聜€(gè)學(xué)期我們就要開展古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)了，而史記作為古代漢語(yǔ)著作的典范，尤為值得我們?nèi)ラ喿x。《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

我們?cè)诔醺咧袝r(shí)期時(shí)都接觸了《史記》的內(nèi)容，比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》以及《陳涉世家》這兩篇文章。在學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，老師都特意強(qiáng)調(diào)過本紀(jì)記載的是帝王，世家記載王侯將相?！蛾惿媸兰摇分械年悇?，吳廣都是“鄉(xiāng)野村夫”，沒有文化，沒有地位，沒有財(cái)富。他們之所以反抗只是因?yàn)樵谮s赴服徭役時(shí)因大雨延期遲到，而秦律嚴(yán)苛，凡是延期都會(huì)被殺，因此陳勝吳廣在半路上決定要反抗，發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的呼吁與倡議。利用魚腹中的紙條“大楚興，陳勝王”，助公子扶蘇為王來(lái)開展起義。可以說(shuō)，陳勝吳廣的起義拉開了反抗暴秦的統(tǒng)治序幕。因此雖然陳勝并不是王侯將相，也將他記錄于世家這一部分，正是因?yàn)樗呢暙I(xiàn)。因此是可以理解的。

項(xiàng)羽兵敗，自刎烏江?？梢哉f(shuō)是一個(gè)失敗者，即使卻被記錄在《史記》中，也應(yīng)當(dāng)記錄在世家中，但是太史公司馬遷卻將項(xiàng)羽記錄在本紀(jì)中?？梢哉f(shuō)項(xiàng)羽被破例記錄在本紀(jì)中，是由于太史公的個(gè)人情感問題。太史公認(rèn)為西楚霸王項(xiàng)羽雖然兵敗如山倒，自古以來(lái)“勝者為王，敗者為寇”，但是卻不能磨滅項(xiàng)羽是個(gè)英雄的事實(shí)。

所以說(shuō)《史記》這本書的意義不僅是為我們這些后人記錄下那段歷史。讓我們后人能夠以史為鑒，少走彎路?？梢宰屛覀兣c過去的先賢對(duì)話，較為直面客觀的了解他們的人生。同時(shí)，《史記》中出了許多成語(yǔ)，歇后語(yǔ)。例如，指鹿為馬這個(gè)成語(yǔ)便是出自秦始皇本紀(jì)中趙高的話。不僅可以讓我們了解歷史，并且可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)閱歷，豐富知識(shí)。

《史記》這本書給我最大的吸引力便是太史公第一次把歷史人物以紀(jì)傳體的形式展現(xiàn)給大眾?？梢暂^為直觀且客觀的給讀者對(duì)于一個(gè)歷史人物的生平事跡。比如我印象最為深刻的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》。第一次接觸到項(xiàng)羽本紀(jì)是在語(yǔ)文課本上，但是是節(jié)選。因此如果想要有自己的想法，便需要看看《史記》這樣可以直接了解，不是從百度上隨意找的，真實(shí)性并沒有保障。同時(shí)，現(xiàn)在各種各樣的“歷史劇”會(huì)曲解一些歷史人物來(lái)滿足劇情的推進(jìn)，這在看劇的范疇是可以理解的，但在歷史的嚴(yán)謹(jǐn)度上就會(huì)有影響。

史記選留侯世家讀后感篇九

古代的帝王君主，無(wú)論中外，總是要給自己的統(tǒng)治找一種神秘的超自然原由，使自己的權(quán)威在民眾的頭腦里成為一種不可反抗的宿命。所以，西歐的君主都聯(lián)合起教會(huì)的力量，拼命宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；而中國(guó)的帝王，則把自己統(tǒng)治的合法性歸結(jié)到“上天”頭上，凡是皇帝，俱為“真龍”轉(zhuǎn)世，是“真命天子”。無(wú)論怎么說(shuō)，無(wú)非都是要百姓們相信他們的權(quán)力是與生俱來(lái)的。

所謂“天命所歸”，自然純屬封建君主的鞏固權(quán)力、壓制民眾反抗的一種政治把戲，但究竟這種把戲在多大程度上能夠達(dá)到預(yù)期的目的？回顧歷史，可以發(fā)現(xiàn)，這里很有一些微妙之處。

古人沒有我們今天如此發(fā)達(dá)的科學(xué)，自然也不可能對(duì)世界的各種現(xiàn)象變化有如今天這般的客觀認(rèn)識(shí)。于是乎，日蝕地震、洪水慧星，各種異常的自然現(xiàn)象都會(huì)使人們疑懼萬(wàn)分，順理成章地便歸結(jié)成了天命，以至歷朝歷代都有司天監(jiān)來(lái)觀測(cè)天象，進(jìn)行命運(yùn)吉兇的預(yù)報(bào)。這是天命的具體政治體現(xiàn)d君權(quán)若不上關(guān)天命，又怎么會(huì)引起天象的變化呢？這些事，帝王宣揚(yáng)，帝王也相信，若有重大的災(zāi)變，帝王便誠(chéng)惶誠(chéng)恐，認(rèn)為是自己的錯(cuò)失上干天怒，連忙齋戒，連忙大赦，或者下“罪己詔”來(lái)反省。而百姓在很多時(shí)候也相信，也會(huì)把天時(shí)的變化看作帝德的判別標(biāo)準(zhǔn)。所以，很正常地，即便在官修的正史里，也會(huì)堂而皇之地提到某位皇帝出生時(shí)金龍繞屋，或者某個(gè)昏庸者當(dāng)政時(shí)天崩地陷、旱澇頻頻。說(shuō)了更信，信了更說(shuō)；真真假假，難以辨別，總之，天命成廠中囚君權(quán)合法性的權(quán)威觀念但人們對(duì)天命的信奉總還是有一定的前提的。一方面矛盾對(duì)立存在的本身就規(guī)定了必然有一部分信奉唯物主義的對(duì)“天命”有所懷疑?！疤煨杏谐＃粸槿R亡，不為堯存”，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的，不因?yàn)楸┚?，也不因?yàn)槊髦鞫肋h(yuǎn)不動(dòng)，便是二千多年前唯物主義大師們的徹悟。

另一方面，百姓對(duì)天命的服從，對(duì)君權(quán)的畏懼也以他們最基本的生存作為底限。如果連生命都無(wú)法維持，再有說(shuō)服力的“天命所歸”也擋不住洶涌的反抗浪潮。這里是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的記述，陳勝本人深知天命的實(shí)質(zhì)本相，他很早以前就發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的慨嘆。但有趣的是，當(dāng)他決定起義的時(shí)候，卻又假托巫卜鬼神，弄腹書狐鳴之類的玄虛。這是很耐人尋味的d原來(lái)天命的游戲，并不僅僅是帝王們的專屬。，或許這正可以理解為：他們的天命觀也是靈活的，也是循環(huán)的，所以才會(huì)有所謂的氣數(shù)興衰，有所謂的一朝一德的五行相生相克。

看來(lái)，操縱著這個(gè)游戲的，正是那些真正明了“天命”為何物的人。

史記選留侯世家讀后感篇十

“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”孔子的仁愛、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。

孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來(lái)，他到周去學(xué)禮，回來(lái)后門下的學(xué)生就多了起來(lái)。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)?？鬃右姞?，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。

然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者，來(lái)傳播仁愛和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。

在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō)：“東門外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒精打采，像只喪家狗似的。”子貢聽后非常生氣，便將此事稟告孔子，沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說(shuō)我為推行仁愛、禮儀的大道，落得無(wú)處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。

經(jīng)過陳蔡之難后，孔子終于回到了魯國(guó)。而魯國(guó)依舊不用孔子，他也無(wú)心出仕，遂開始修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，編《春秋》，又十分喜歡研究《易》。另外，作為教育家的孔子因材施教，門下弟子三千，賢者七十二人。這些人在德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)方面有所成就，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的中堅(jiān)力量，并且匯集成了儒家學(xué)派。直至今日，還影響著中國(guó)人的方方面面。

史記選留侯世家讀后感篇十一

今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來(lái)看了看，準(zhǔn)備將文言文背下來(lái)，剛讀一句，發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，我學(xué)這個(gè)故事是為了三大，最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會(huì)復(fù)述完整的意思即可，沒必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽不懂的文言文！

孔子學(xué)琴，體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì)，他們的行為其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專注。學(xué)琴，孔子專注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致，給自己大量的時(shí)間練習(xí)，甚至于師襄子都覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。

結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對(duì)快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到技藝純熟，每天理解一點(diǎn)，一段時(shí)間后便會(huì)看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目，短時(shí)間能彈奏眾多曲目，因?yàn)闀r(shí)間限制，均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈，難以突破，其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會(huì)是快就是慢、多就是少。

中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn)：美國(guó)教練教學(xué)生時(shí)，會(huì)告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動(dòng)作正確的練熟，哪怕一個(gè)正常只需1秒的動(dòng)作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為，開始慢沒關(guān)系，動(dòng)作熟了，自然就快了。

國(guó)內(nèi)教練呢，剛好相反，相同的動(dòng)作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。

結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個(gè)動(dòng)作，總是失誤，更別提快了。前段時(shí)間國(guó)家籃球隊(duì)集訓(xùn)，長(zhǎng)時(shí)間大量練習(xí)基本的動(dòng)作，很能說(shuō)明問題。

史記選留侯世家讀后感篇十二

《陳涉世家》系統(tǒng)，全面的描寫了起義軍由發(fā)動(dòng)起義，蓬勃發(fā)展，戰(zhàn)績(jī)輝煌到最后失敗的全過程，今天小編帶給大家的是史記陳涉世家

讀書筆記

陳勝吳廣起義，司馬遷寫入世家，歷史課本說(shuō)是司馬遷有魄力，實(shí)則非也。

我細(xì)讀史記，以為司馬遷寫史記的一個(gè)重要的原則就是銜接，因?yàn)榧o(jì)傳體的缺陷就是人與人銜接的不是很好，雖然更具文學(xué)性。為避免這一缺陷，司馬遷只能為更多的人立傳，尤其是人網(wǎng)中的結(jié)點(diǎn)處，由于相當(dāng)大一部分的人和事都必須與此人聯(lián)系上，所以才專為此人立傳，敘述一下此人的主要事跡，拔出蘿卜帶出泥，自然可以從側(cè)面敘述其他人物。

陳勝吳廣起義雖然失敗，但它是打響反秦的第一槍，尤其是很多的反秦諸侯都與他們有聯(lián)系，所以才寫入正文。司馬遷寫史記，重點(diǎn)的是一個(gè)史實(shí)，以他的為人，決不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人好惡而將一無(wú)所謂的人寫入史記。這才是它真正的偉大之處。

讓讀書人有錢，讓有錢人讀書。 今天，讀了初中九年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)第21課《陳涉世家》，它選自司馬遷《史記·陳涉世家》，是前面的大部分文字?！妒酚洝窋⑹聡?yán)謹(jǐn)真實(shí)，史料可靠，善于記事寫人，后世奉為史文學(xué)的典范，魯迅贊譽(yù)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。“世家”是其中一種，主要記諸侯之事，因陳勝(字涉)首事發(fā)難反秦，功大，他是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，故編入此列。這篇課文我上初中時(shí)也學(xué)過，如今重讀，覺得十分熟悉和親切，其中的句子“茍富貴，無(wú)相忘?！薄把嗳赴仓欩]之志哉?！薄巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎!”至今難忘。

本文先寫陳勝年輕時(shí)胸懷“鴻鵠之志”，接著寫在秦末民怨沸騰的大形勢(shì)下，他與吳廣造出聲勢(shì)、輿論提出

口號(hào)

課后附錄了《史記·陳涉世家》的結(jié)尾文字，我以前沒有讀過。主要寫陳勝被勝利沖昏了頭腦，淡忘“故人”，聽信讒言，濫殺無(wú)辜，自立為王僅六個(gè)月就被人殺死。

全文高度評(píng)價(jià)了陳勝的歷史功績(jī)，又沒有掩蓋他的錯(cuò)誤和歷史局限性，啟發(fā)我們應(yīng)客觀地看待歷史人物的功過得失。

《陳涉世家》是司馬遷為陳涉所領(lǐng)導(dǎo)的政治農(nóng)民反秦起義軍所立的傳記，系統(tǒng)，全面的描寫了這支起義軍由發(fā)動(dòng)起義，蓬勃發(fā)展，戰(zhàn)績(jī)輝煌到最后失敗的全過程，是我國(guó)第一場(chǎng)偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的忠實(shí)記錄，諸如起義的原因，反秦的聲勢(shì)，以及早期農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的種種弱點(diǎn)，和它們失敗的歷史教訓(xùn)，無(wú)不包含其中。在這里主要選了“大澤鄉(xiāng)起義”與“陳涉敗亡”兩段。

陳涉失敗的教訓(xùn)可以總結(jié)很多，但司馬遷只具體寫了陳涉的驕奢蛻變與與脫離群眾兩條，但這兩條卻在陳涉之后兩千多年中歷次農(nóng)民起義中反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明這兩條也的確是非常重要的。所以我們不論何時(shí)何地都不要驕傲，要團(tuán)結(jié)集體。

陳勝、吳廣起義是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。

秦國(guó)經(jīng)過數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，到了秦始皇時(shí)代，終于制六合，吞八荒，吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。本以為是曠古鑠今，傳承萬(wàn)世的基業(yè)，卻在一個(gè)“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒”的陳勝的首先發(fā)難之下，一潰而終至亡國(guó)。

史家們(包括司馬遷)分析秦的亡國(guó)，都說(shuō)是因?yàn)榍卣^于暴苛，而沒有順應(yīng)形勢(shì)，施行仁政。是啊，民眾們經(jīng)過了那么多年的戰(zhàn)亂，其實(shí)心里是盼望著能夠過上沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子，享受和平的安定。估計(jì)秦始皇是因?yàn)閼T性的問題，沒能及時(shí)的剎住車，又或者是他天生有暴力傾向，根本從意識(shí)人就沒有想過要?jiǎng)x車，他延續(xù)著他的暴政，說(shuō)不定更加暴虐。他活著的時(shí)候，由于他足夠的強(qiáng)大，人們還沒敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本沒有能力掌控全局。陳涉就是在一次明知左右都是死的情況下，冒險(xiǎn)而借扶蘇的名義自立為王，帶頭起來(lái)反抗秦朝的。

陳勝?gòu)男【陀续欩]之志，他在起兵的時(shí)候，就用了一句口號(hào)“將相王候?qū)幱蟹N乎!”，充分體現(xiàn)了他的心志，也完全挑起了起義民眾的雄心。他們采用了“魚腹丹書”這種老調(diào)卻屢試不爽的辦法，讓自己成功的登上王位，一呼而百喏，登時(shí)全國(guó)各地到處都起兵開始造反了。

陳勝吳廣的起義雖然是農(nóng)民起義，但我認(rèn)為這只能說(shuō)明他在起義的時(shí)候的身份是農(nóng)民，他的實(shí)質(zhì)的目的一是為了解當(dāng)時(shí)的困境，二是為了貪求富貴。所以，當(dāng)他取得了短暫的勝利，他就被迎面而來(lái)的富貴沖昏了頭腦，開始享受并夸耀起來(lái)。他有一個(gè)從前一起耕地的朋友，當(dāng)時(shí)陳涉說(shuō)了一句“茍富貴，毋相忘”，朋友還嘲笑他丑小鴨想變白天鵝。此時(shí)陳涉真的富貴了，當(dāng)王了，他就跑來(lái)求見，好不容易見到后，看到陳涉現(xiàn)在的生活是如此富麗堂皇、奢侈腐敗，在一種羨慕、嫉妒的情緒下，開始到處散播陳涉以前貧窮時(shí)的舊事，結(jié)果陳涉將他殺了，也斷絕了與故舊知交的來(lái)往。然后陳涉又任命了一些官吏，專門來(lái)督察部下的過失，以苛刻的手段對(duì)付自己不喜歡的人，于是許多將領(lǐng)也不再依附他了。陳涉后來(lái)之所以失敗，原因大多在此。

陳涉稱王總共只有六個(gè)月的時(shí)間?？墒撬麉s是一支星星火種，終于引發(fā)了燎原之勢(shì)。而作為中國(guó)封建歷史上的第一次農(nóng)民起義，它也具有不可忽視的歷史意義。

史記選留侯世家讀后感篇十三

當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的史記孔子世家讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！笨鬃拥囊簧?，就這樣注定要以恢復(fù)周禮，以禮經(jīng)濟(jì)天下為己任了。為了實(shí)現(xiàn)此道，孔子周游列國(guó)，花了十四年，正與后世玄奘取經(jīng)所費(fèi)時(shí)日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國(guó)，研《詩(shī)》，讀《易》，著《春秋》。

我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對(duì)道之堅(jiān)守，對(duì)命之不疑，焉能如此！

姑舉一例。孔子遇陳蔡之厄，以同一問先后令子路、子貢、顏回作答：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴(yán)厲地批評(píng)了子貢：“良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢是說(shuō)，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點(diǎn)，而讓天下能夠接受呢？孔子說(shuō)，一個(gè)好農(nóng)夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個(gè)好收成，一個(gè)好工匠技藝高超，也不能保證做出來(lái)的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠(yuǎn)大了！

孔子的話中包含了一個(gè)令人為之肅然的道理：道不可棄，不可降；道能不能被容，不是我們?cè)摽紤]的，因?yàn)槟鞘翘烀?。而蕓蕓眾生，樂道的卻是另外一句話：改變不了環(huán)境，就要適應(yīng)環(huán)境。殊不知，有多少曾經(jīng)壯志凌云之人，就是因?yàn)檫@句頗有苦口婆心意味而其實(shí)邪惡無(wú)比的句子，最后變得低頭，彎腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎縮到地面之下了！

古往今來(lái)的圣賢，無(wú)一不是道的堅(jiān)守者，甚至殉道者?！妒酚洝分小读袀鳌返牡谝黄?，就是不食周粟而餓死首陽(yáng)山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國(guó)事相累的，是自由獨(dú)立之道的堅(jiān)守者莊周。例子多得很，往前，還有對(duì)堯以天下相托毫無(wú)興趣的許由，往后，至少到民國(guó)，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說(shuō)說(shuō)東坡吧。

對(duì)于前面孔子的那個(gè)問題，顏回說(shuō)，天下不容，才顯現(xiàn)出君子的品格?？鬃臃浅８吲d，開玩笑說(shuō)：“回啊，如果你有很多錢的話，我來(lái)給你做管家吧?！彼耘袛嘁粋€(gè)人的品格，看他是君子還是小人，關(guān)鍵還是看他困厄之時(shí)是如何說(shuō)的，怎么做的。時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)嘛。

東坡的的倒霉，從烏臺(tái)詩(shī)案開始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來(lái)概括。在黃州，給秦觀的信中說(shuō)，說(shuō)好聽點(diǎn)是節(jié)儉，其實(shí)不過是慳罷了，每個(gè)月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來(lái)訪，以盡當(dāng)日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書法家，文與可墨竹畫法的繼承與發(fā)揚(yáng)者，他會(huì)窮嗎？會(huì)的。因?yàn)樗毁u！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。大不了我少用一點(diǎn)，做人的`品格，絕對(duì)不能降低。不賣，當(dāng)然也就不會(huì)買。只需按照蕓蕓眾生的思維，用一點(diǎn)買賣之道，東坡的仕途自然風(fēng)生水起，平步青云。然而，君子不齒。在道德上、節(jié)操上，君子無(wú)一不是有潔癖之人。

至惠州貶所，必經(jīng)大庾嶺，嶺道崎嶇坎坷，道旁不時(shí)有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處，安葬好，寫了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，從一個(gè)道士口中得知，廣州城內(nèi)百姓大多只能飲咸苦水，喝不到淡水，只有官員和富人才能喝到劉王山的井水，東坡當(dāng)即給好友廣州官員寫信，教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城，讓百姓喝上井水，甚至連竹竿檢修和更換，都叮嚀得仔仔細(xì)細(xì)。最愛的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。將赴儋州，聽說(shuō)儋州染瘴致病的百姓不少，而治療此病僅需姜、蔥、豉，濃煮趁熱喝下即可，可是儋州沒有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又寫信給，讓他代購(gòu)黑豆三石，帶到儋州制藥以散病者。到了儋州，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩铦h兩族互存偏見，東坡提出了“茲爾黎漢，皆是一家”的民族平等主張。又創(chuàng)辦了東坡書院，海南島因而走出了一個(gè)破天荒的舉人姜唐佐。是什么樣的力量，使東坡在自己人生最困窘的時(shí)期依然心系黎庶，造福地方呢？當(dāng)然是道的力量，是道之堅(jiān)守，命之不疑使然。東坡在給朋友李常的信中這樣說(shuō)：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎壈于時(shí)，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！焙靡粋€(gè)“道理貫心肝，忠義填骨髓”！這便是道之堅(jiān)守。好一個(gè)“禍福得喪，付與造物”！這便是天命之不疑。

太多的人只會(huì)抱怨而表示無(wú)奈：“不是我不想，而是現(xiàn)實(shí)如何如何，而是生活如何如何?！笨鬃诱f(shuō)過：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！辈幌胝f(shuō)什么了，話多如水。最后引一首放翁當(dāng)年給他兒子們看的小詩(shī)，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅(jiān)守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。

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