通過寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到改進(jìn)的方向，提高自己的能力。寫心得體會(huì)時(shí)要注意結(jié)合自己的特點(diǎn)和經(jīng)歷，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性和價(jià)值。大家可以從這些心得體會(huì)范文中汲取營(yíng)養(yǎng)，吸取經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步積累力量。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇一
__年是馬克思誕辰__周年。為了營(yíng)造濃厚紀(jì)念氛圍，深刻緬懷馬克思的偉大人格和不朽功績(jī)，重溫馬克思的崇高思想，進(jìn)一步深入了解馬克思生平，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從馬克思的奮斗經(jīng)歷中汲取智慧力量，5月3日，在中央電視臺(tái)綜合頻道首播，我認(rèn)真觀看了此紀(jì)錄片，感想頗多。
觀看后，作為基層檢察干警的我，更加堅(jiān)定了自己的工作信念，馬克思一生不為錢、也不為權(quán)，為了“為人類幸福而工作”這個(gè)信仰一往無前，目標(biāo)始終統(tǒng)一如一，追尋夢(mèng)想的過程中種.種困難面前。這讓我更加懂得“不忘初心、繼續(xù)前行”的道理。他不為困難所壓倒，勤于讀書、善于思考、堅(jiān)持夢(mèng)想、敢于批評(píng)、勇于實(shí)踐、不畏苦難，一步一步朝著那個(gè)最初的夢(mèng)想靠近。在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中更需要這種努力奮斗的精神，將學(xué)習(xí)馬克思主義融入到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，讓中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。
通過觀看記錄片，使我對(duì)馬克思有了更加深刻地認(rèn)識(shí)，馬克思沒有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，他一直沒有放棄過自己的夢(mèng)想，并未之奮斗了一生。
作為一名基層檢察干警，新時(shí)代，新使命，新?lián)?dāng)，聚焦檢察事業(yè)的發(fā)展是廣大群眾關(guān)心、期盼的問題，因此我們要扎實(shí)工作，勤奮學(xué)習(xí)，加強(qiáng)法律監(jiān)督，要讓人民群眾在每一起司法案件中感受到公平正義目標(biāo)和檢察事業(yè)的發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。
作為一名基層檢察干警，我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思的精神，要不斷努力，不斷地開拓自己，深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為檢察事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇二
按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實(shí)際，尋求理論支撐依據(jù)。通過學(xué)習(xí)主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、馬克思的環(huán)境_思想
盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境_的概念，也沒有專門的論述環(huán)境_問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當(dāng)代環(huán)境_相貫通的主張。
一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境_理念。馬克思認(rèn)為，自然界的人的本質(zhì)的生成過程，也應(yīng)是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動(dòng)生產(chǎn)中利用自然的過程看作人與自然協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊(yùn)涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。
二是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義與自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境_原則。馬克思認(rèn)為，自然界的人道主義的實(shí)現(xiàn)，以人的自然主義的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會(huì)為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇三
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
我對(duì)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的一點(diǎn)體會(huì)
經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新
資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。這些都是科學(xué)的理論！
第二、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時(shí)，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。而馬克思主義運(yùn)用這些規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料
馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化產(chǎn)生的一般規(guī)律。所有這些，對(duì)我們認(rèn)識(shí)資本主義具有重要的意義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會(huì)主義作為當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型，馬克思主義對(duì)人們研究它們提供了條件。
第五、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向
在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會(huì)無疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來的一貫立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹碓街匾曔@門科學(xué)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-23 13:42 馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，并經(jīng)長(zhǎng)期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國(guó)家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國(guó)家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國(guó)特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國(guó)實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-23 13:43 在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-23 13:44 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇四
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇五
我們第三組的10位同學(xué)帶著問題投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以“學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為”共勉。在對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向大家簡(jiǎn)單地匯報(bào)其中的一條，也是解決了我們眾多思想困惑的基本認(rèn)識(shí)。我把它歸納為12個(gè)字——滿懷科學(xué)精神，牢筑思想根基。(題眼是科學(xué)精神)
引子
在政府機(jī)關(guān)工作，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么?”這個(gè)問題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。
經(jīng)常的，我們會(huì)在書本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了?它到底要把我們指向哪里?它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大?它又能把我們推多遠(yuǎn)呢?——不能不說，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識(shí)中扎根。因?yàn)樽焐夏苷f，其實(shí)不懂。
說不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問題，我們依然犯愁：
當(dāng)我們把馬克思主義與這些問題放在一個(gè)籃子里的時(shí)候，我們面面相覷。
所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對(duì)一周前的自己進(jìn)行的自畫像)
經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當(dāng)然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。
那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國(guó)內(nèi)外無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長(zhǎng)期以來用革命性替代科學(xué)性?！边@就是在強(qiáng)烈要求我們把馬克思主義當(dāng)成一個(gè)博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。
內(nèi)容
一周以來，我們遵照陳教授的指引認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、毛澤東思想的科學(xué)體系、鄧小平理論的科學(xué)體系，還學(xué)習(xí)了《江，_文選》的理論精髓、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論。果然，一以貫之的學(xué)習(xí)使馬克思主義的科學(xué)性躍然成為我們引起強(qiáng)烈共鳴的焦點(diǎn)。
間接經(jīng)驗(yàn)
通過學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展;馬克思主義也沒有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國(guó)家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。150多年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué);它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方_。
直接經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新_主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。
結(jié)論
當(dāng)我們搞清楚了這一條，我們進(jìn)而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻存在這些現(xiàn)象。
從黨的十四大到十五大的五年間，全國(guó)的各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案73.1萬多件，結(jié)案67萬多件，給予開除黨籍處分的12.15萬人，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當(dāng)成信仰了，卻沒有把它當(dāng)作科學(xué)的世界觀和方_，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個(gè)——最終遭社會(huì)唾棄，這也是規(guī)律之使然。
汲取馬克思主義精髓提升環(huán)境保護(hù)工作
學(xué)習(xí)馬克思心得體會(huì)篇5
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇六
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向
共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。
這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇七
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說明一下，
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問題，想的是無產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好本站，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇八
學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯砣绾伟l(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的。“對(duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用。”應(yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！苯裉?，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容。“哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路。”辯證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
篇二：馬克思主義學(xué)習(xí)心得論文
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的體會(huì)
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對(duì)我們的生活有多重要。也漸漸體會(huì)到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實(shí)際的模式，在課堂上，老師無時(shí)不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
通過對(duì)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運(yùn)用到生活中，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實(shí)踐，離開實(shí)踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實(shí)踐，也許我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。
在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時(shí)不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。
正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理去處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我會(huì)一直遵循的原則。
馬克思主義教會(huì)我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來有益的知識(shí)，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念，為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
篇三：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會(huì)
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀
，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。簡(jiǎn)單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是
無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩
格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華,是極其深刻和
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)
事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?/p>
世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去
。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不
產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?？傊覀儓?jiān)持馬克思主義的基本立
場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方
法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求
是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷
史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主
義社會(huì)崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣：世界
的進(jìn)步離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在
的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表
面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)目前和資本主義大國(guó)美國(guó)來
說是有較大的差距，但是不能說中國(guó)就比美國(guó)差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知
道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國(guó)在短短的幾十年中發(fā)
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀
國(guó)的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起
起來的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國(guó)
這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理
如不認(rèn)真解決這些問題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；?/p>
的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義
格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事
來,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)
這都說明了意識(shí)具能動(dòng)性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在克思主義理論的學(xué)面前的實(shí)際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國(guó)家具有與時(shí)俱進(jìn)的品義與時(shí)俱進(jìn)的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國(guó)的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們 遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
篇四：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國(guó)帶來光明，使中國(guó)工人階級(jí)由自在走向自為，中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國(guó)家的實(shí)際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種 思想方法，是一條認(rèn)識(shí)路線，是一個(gè)歷史過程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)
專業(yè)年級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 成績(jī)：
通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對(duì)馬克思的理解和認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識(shí)到馬克思思想是中國(guó)共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個(gè)重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，正確看待意識(shí)形態(tài)的社會(huì)定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會(huì)發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國(guó)情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是成功指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國(guó)成立以后，馬克思主義又上升為國(guó)家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國(guó)的根本。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識(shí)形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國(guó)家的社會(huì)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交活動(dòng)之中；它作為指導(dǎo)性和社會(huì)發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時(shí)，作為國(guó)家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會(huì)功能；內(nèi)化為衡量我國(guó)綜合國(guó)力的一個(gè)重要尺度。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，使其不斷與時(shí)俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、不斷取得革命我社會(huì)主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對(duì)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的艱難處境，面對(duì)開放環(huán)境、信息社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)思想文化多樣性嗎，面對(duì)改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對(duì)于為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅(jiān)定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實(shí)際，從歷史唯物主義的理論高度，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇九
中國(guó)化
運(yùn)用
馬克思主義群眾觀是在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立過程中逐漸形成的,是馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂。充分認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義群眾觀的科學(xué)涵義和本質(zhì)要求，是開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)黨的群眾工作能力，提高黨的群眾意識(shí)的關(guān)鍵所在，深入研究馬克思主義群眾觀，對(duì)我黨開展良好的群眾路線、提高黨群關(guān)系，保持黨的先進(jìn)性具有重要意義。
一、馬克思群眾觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵
馬克思主義群眾觀，是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中 逐漸形成的。就其根本和實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義的唯物史觀就是群眾觀。是馬克思主義關(guān)于人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體和主人，從而確立了馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
（一）馬克思和恩格斯從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā)，闡發(fā)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思主義唯物史觀，把現(xiàn)實(shí)的人和人的實(shí)踐活動(dòng)作為考察人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)世界歷史是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程：無論對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)歷史的理解，都不能離開人，尤其不能 離開人的勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思的唯物史觀提出：社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐又是通過人實(shí)現(xiàn)的，人是實(shí)踐活動(dòng)必不可少的因素，沒有人就談不上實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)歷史活動(dòng)中，是人創(chuàng)造自己的歷史，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是人民群 眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。
（二）在英雄史觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，首先需要有食物、衣服、住房等物質(zhì)生活資料。如果不能獲得這些物質(zhì)資料，人本身的存在都不能維持，更談不上從事其它的活動(dòng)，也就無所謂人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。生產(chǎn)力要素中不僅包括勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，更重要的是人，是勞動(dòng)者。勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展往往是不明顯的，不易看到的，千千萬萬的勞動(dòng)實(shí)踐者不可能都為人所知，然而生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的根基。其次，人民群眾在精神財(cái)富創(chuàng)造中具有重要的作用。在階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，剝削階級(jí)壟斷了科學(xué)文化，勞動(dòng)人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身于剝削階級(jí)、從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子往往成為精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。但他們的發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底要以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類科學(xué)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。不僅如此，人類歷史上有許多科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作是勞動(dòng)人民親自制作和創(chuàng)造的，在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生了許多發(fā)明家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，直接為人類創(chuàng)造了重要的精神財(cái)富。第三，人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展通過被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)盡管在革命斗爭(zhēng)中有過挫折和失敗，但它們始終是各自時(shí)代社會(huì)變革的決定力量。在新興的剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中，革命的主力軍仍是勞動(dòng)者階級(jí)。
二、馬克思群眾觀在中國(guó)的豐富和發(fā)展
馬克思主義群眾觀是正確的理論指導(dǎo)，在中國(guó)的不斷發(fā)展中，都以此為指導(dǎo)，給我國(guó)帶來了光明的指向標(biāo)，得到了巨大的的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下諸方面。
（一）毛澤東繼承和發(fā)展了群眾觀。毛澤東的群眾觀是馬克思群眾思想在中國(guó)的豐富、發(fā)展和具體化，它形成于延安整風(fēng)和七大時(shí)期，是中國(guó)的一大歷史創(chuàng)舉。在毛澤東看來，人民群眾，特別是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要向人民學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)定地相信群眾，緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其巨大的力量，就能克服任何艱難險(xiǎn)阻，就一定能夠把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東始終把全心全意為人民謀利益看作是黨的宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這就是要視人民利益高于一切，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)，相信群眾能夠自己解放自己。“從群眾中來，到群眾中去”是毛澤東倡導(dǎo)的我們黨的根本的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。是毛澤東對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。
（二）鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展，鄧小平從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，鄧小平的群眾觀主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是以群眾利益為上，一個(gè)是不能脫離群眾。鄧小平的群眾觀不僅體現(xiàn)在關(guān)心群眾利益上，也體現(xiàn)在“充分肯定人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位中和密切聯(lián)系群眾中。鄧小平站在時(shí)代前沿，提出了擴(kuò)大人民群眾范疇的思想。鄧小平指出：“無產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來說 就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力就是發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大人民群眾擺脫貧窮狀態(tài)，走上富裕道路，提高物質(zhì)文化生活水平，讓一部分人民先富裕起來，再帶動(dòng)人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，也繼承了馬克思的群眾觀。
（三）江澤民對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展 在江澤民的群眾觀中指出黨要把人民的需求當(dāng)成頭等大事，要與人民的根本利益一致，把人民的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的核心、實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要始終與人民站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上。在江澤民看來，“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì) 文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這 是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”江澤民在“三個(gè)代表”中明確提出要代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了黨為民服務(wù)的根本宗旨，明確了黨的執(zhí)政之基、力量之源，是馬克思群眾觀發(fā)展主和豐富的重要成分。
（四）胡錦濤對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀以人為本為核心，為人民服務(wù)就是群眾觀的核心思想與內(nèi)容。在物質(zhì)文化需求相對(duì)落后于生產(chǎn)力的情況下，建成高水平、總體發(fā)展平衡的全面小康社會(huì)與和諧社會(huì)的建設(shè)就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的幸福夢(mèng)。胡錦濤的群眾觀是習(xí)近平群眾觀形成和發(fā)展的重要組成部分。胡錦濤提出：多年來我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記。不忘人民是真正的英雄，又一次體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)人民群眾歷史主體地位的高度尊重。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然地也應(yīng)是社會(huì)財(cái)富的享有者。胡錦濤堅(jiān)持以 人為本的科學(xué)發(fā)展觀，將共同建設(shè)、共同享有改革成果貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過程，把民生幸福作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，提出了共建共享的幸福觀，真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民根本利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
（五）習(xí)近平群眾觀是馬克思群眾思想中國(guó)化的最新成果，內(nèi)容豐富、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)是為了人民生活富裕、生產(chǎn)充足的夢(mèng)，是為了讓人民產(chǎn)生幸福感并且讓這種幸福感持久的夢(mèng)，同時(shí)也是需要千千萬萬黨和人民共同奮斗的夢(mèng)。習(xí)近平同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生，多同群眾交朋友，多向群眾請(qǐng)教。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要實(shí)施群眾路線以獲得人民的力量，群眾路線是前提；群眾路線恰恰也是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)而必須做出的正確選擇。黨的十八大后，黨中央又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是人民夢(mèng)，具有為民著想、為民謀利、旨在為民幸福的特點(diǎn)。想群眾之所想，奔群眾之所向，樂群眾之所樂，把群眾幸福當(dāng)做奮斗目標(biāo)。
三、新時(shí)期下馬克思群眾觀在中國(guó)的運(yùn)用
在當(dāng)前社會(huì)背景下，隨著社會(huì)整體發(fā)展，人民群眾需求日益增長(zhǎng)變化，需求多元化、多層次性趨勢(shì)明顯，具體利益多元化格局已經(jīng)顯現(xiàn)，社會(huì)階層分化趨勢(shì)比較明顯，若不積極踐行群眾路線，滿足大多數(shù)人民的利益，將危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也影響中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)施踐行。
（一）堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)原則
中國(guó)的快速發(fā)展取得了與世矚目的成就，不過在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，也出現(xiàn)了形形色色的問題，尤其是在實(shí)踐群眾路線中，現(xiàn)在的干部不相信群眾，群眾也不相信黨的干部，出現(xiàn)互不信任的問題，值得深思。要想解決好干部和群眾的問題，首先還是得積極堅(jiān)持群眾路線，從群眾中來到群眾中去，著實(shí)把人民的利益，人民的需求，人民的想法考慮進(jìn)去，干部真正的在為人民干實(shí)事，為人民切身實(shí)際的想，以人民公仆身份服務(wù)大眾，想人民之所想，做人民之所求，才能樹立良好的黨群關(guān)系，獲得人民群眾的信任。
（二）堅(jiān)持把人民利益放在首位
人民的利益是最根本的利益，無論何時(shí)都要將人民群眾的利益貫于首位，人民需求都滿足了，國(guó)家才能發(fā)展，人民都富裕安康，國(guó)家才能繁榮昌盛。國(guó)家的發(fā)展真正的做到一切為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果 由人民共享。特別是黨員干部要做到執(zhí)政為民，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，真正做到權(quán)為民所用?，F(xiàn)在的社會(huì)有些黨員干部存在濫用職權(quán)，權(quán)為己所用的現(xiàn)象，造成人民辦事難，訴求困難等諸問題。給我們黨員干部帶來了巨大的負(fù)面影響，必須把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來。樹立人民群眾利益為最高利益的觀點(diǎn)，就是要 把群眾的利益放在第一位。
（三）堅(jiān)持群眾監(jiān)督實(shí)施機(jī)制 良好的群眾監(jiān)督機(jī)制是 深入貫徹群眾路線 是必不可少的環(huán)節(jié)，有效的監(jiān)督管理是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效的重要保障。除了要加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員干部的監(jiān)督以外，更加積極調(diào)動(dòng)群眾參與監(jiān)督。群眾的眼睛是雪亮的，能把周圍發(fā)生的事實(shí)清楚地講述，黨員干部是否干了實(shí)事，做了好事，群眾最有發(fā)言權(quán)，人民自己最清楚。要想良好的使我們的黨員干部真正為民所系，做人民所想，就要形成良好的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，黨員干部有些做事作為應(yīng)公開透明，讓人民了解，人民才能真正的相信我們的干部。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)可以更好地利用起來，信訪制度的發(fā)揮，有效的舉報(bào)投訴，相關(guān)部門應(yīng)積極受理清查，給人民一個(gè)答復(fù)，不是一味的不了了之，否則人民還是找不到有效的表達(dá)訴求的方式，重要的是看我們的部門的處理態(tài)度，讓人民不是在贊同社會(huì)到處都存在官與官，官與商的勾結(jié)，讓人們?cè)V求無門，人民必會(huì)對(duì)我們的黨失去信心。我們可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)，電話、信息等方式進(jìn)行反應(yīng)表達(dá)人民的訴求，反應(yīng)了就要積極回應(yīng)。同時(shí)，也應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度，對(duì)人民真正的反應(yīng)了客觀事實(shí)應(yīng)給與鼓勵(lì)與支持，進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)也是讓其他人效仿，這樣就能聽到更多人民真正內(nèi)心的聲音。極做好群眾宣傳動(dòng)員工作，讓群眾知情，真正了解開展活動(dòng)的重要意 義的目標(biāo)要求，讓群眾主動(dòng)參與到活動(dòng)監(jiān)督的全過程。建黨內(nèi)外群眾對(duì)教育活動(dòng)監(jiān)督與意見的信息發(fā)布與反饋平臺(tái)，增強(qiáng)群眾監(jiān)督力量的發(fā)揮。參考文獻(xiàn)：
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馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇十
馬克思是19世紀(jì)偉大的思想家和政治家，他的著作《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，我對(duì)他的思想有了更加深刻的理解。下面將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，探討一下馬克思主義的核心思想以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)的啟示。
第二段：馬克思主義的核心思想
馬克思主義主要包括歷史唯物主義、辯證唯物主義和無產(chǎn)階級(jí)革命理論。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。辯證唯物主義則提出了矛盾普遍存在、矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展的觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)革命理論指出只有無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。
第三段：對(duì)當(dāng)前社會(huì)的啟示
馬克思主義在當(dāng)前社會(huì)依然具有重要影響力。首先，馬克思主義告訴我們要關(guān)注社會(huì)公平與正義。在資本主義社會(huì)中，貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不平等的問題日益突出。馬克思主義呼吁實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，保障每個(gè)人的基本權(quán)益。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革。當(dāng)前世界上許多國(guó)家依然存在剝削和壓迫，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，才能推動(dòng)社會(huì)的深層次變革，實(shí)現(xiàn)人類解放。最后，馬克思主義提示我們要重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。在信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜。馬克思主義告訴我們，只有提高人們的覺悟，才能防止被意識(shí)形態(tài)的迷惑。
第四段：個(gè)人感悟
學(xué)習(xí)馬克思主義，讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和人類解放的理想。馬克思主義不僅為我們提供了一種系統(tǒng)的理論框架和分析方法，同時(shí)也鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的社會(huì)責(zé)任，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。只有通過自身的努力，以及積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人類的理想境界。
第五段：總結(jié)
馬克思主義的核心思想提供了一種觀察和改造社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)馬克思主義，需要我們保持開放的思維，審慎地運(yùn)用其中的理論和方法，不斷與實(shí)際相結(jié)合，并借鑒和吸收其他的科學(xué)成果。只有這樣，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo)而努力。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇十一
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
青年馬克思，是一本講述德國(guó)哲學(xué)家馬克思成長(zhǎng)經(jīng)歷的傳記，作者是德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)主義者路德維?！ぐ驳铝衼喫埂ゑR克思。
在這本書中，作者通過講述馬克思的成長(zhǎng)經(jīng)歷、思想演變過程、社會(huì)活動(dòng)和家庭生活等方面，展現(xiàn)了馬克思的思想歷程和人生軌跡。馬克思的思想歷程是通過對(duì)他的思想來源、主要觀點(diǎn)和理論貢獻(xiàn)的闡述來呈現(xiàn)的。他的主要觀點(diǎn)包括歷史唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政等方面。他的理論貢獻(xiàn)包括對(duì)資本主義制度的批判和對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想等方面。
在這本書中，作者還通過對(duì)馬克思的社會(huì)活動(dòng)和家庭生活的描寫，展現(xiàn)了馬克思的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。馬克思的社會(huì)活動(dòng)包括他對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的支持和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注等方面。他的家庭生活包括他和妻子燕妮、孩子們之間的感情故事和家庭瑣事等方面。
通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到了馬克思的思想歷程和人生軌跡，也更加深入地了解了馬克思的思想體系和價(jià)值觀念。同時(shí)，這本書也讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到了德國(guó)的歷史和文化，以及馬克思對(duì)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。
總之，青年馬克思是一本非常值得閱讀的傳記，對(duì)于了解馬克思的思想體系和價(jià)值觀念，以及德國(guó)的歷史和文化等方面都有很大的幫助。
馬克思傳的心得體會(huì)及感悟篇十二
馬克思主義作為一種龐大系統(tǒng)的理論，深深影響著現(xiàn)代社會(huì)。它的影響不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域，還滲透到文化、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我深刻體會(huì)到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的對(duì)立。馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。不同階級(jí)之間的利益沖突是社會(huì)變革的動(dòng)力。通過對(duì)這一理論的學(xué)習(xí)，我深入理解到社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個(gè)社會(huì)能夠擺脫階級(jí)矛盾的存在。只有通過階級(jí)斗爭(zhēng)和革命才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。比如，中國(guó)革命的成功就充分證明了馬克思主義對(duì)社會(huì)變革的指導(dǎo)意義，也為其他發(fā)展中國(guó)家樹立了榜樣。
其次，馬克思主義關(guān)注人的解放和全面發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)，只有消除剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。他提出了無產(chǎn)階級(jí)革命和建立社會(huì)主義國(guó)家的理論，旨在創(chuàng)造一個(gè)沒有階級(jí)壓迫的社會(huì)。通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到真正的人類解放是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過程，需要堅(jiān)持不懈的努力和斗爭(zhēng)。同時(shí)，我也明白到自由和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，還需要思想觀念的轉(zhuǎn)變和人的自我解放。
再次，馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的剖析讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的理解。馬克思對(duì)資本主義的批判揭示了其內(nèi)在的矛盾和不可持續(xù)性。資本主義的核心是追逐利潤(rùn)和剝削工人，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不公和不平等問題日益嚴(yán)重。通過學(xué)習(xí)馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關(guān)注社會(huì)公平和社會(huì)正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會(huì)主義的制度改革和社會(huì)變革，才能使社會(huì)回歸平等、正義和公平的軌道。
最后，馬克思主義還對(duì)個(gè)體的價(jià)值和發(fā)展有著獨(dú)特的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，個(gè)體不應(yīng)該成為社會(huì)的工具和附庸，而是應(yīng)該成為社會(huì)的創(chuàng)造者和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。他強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，反對(duì)個(gè)人境遇和自由受到不必要的限制。學(xué)習(xí)馬克思主義讓我明白到個(gè)體的重要性和尊嚴(yán)，每個(gè)人都有發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要對(duì)他人的自由和尊重給予關(guān)注。在實(shí)踐中，我會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)也關(guān)注他人的幸福和利益。
總之，通過對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價(jià)值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導(dǎo)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入反思和分析，而且對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。
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