最優(yōu)中國(guó)思想史讀后感（匯總13篇）

撰寫(xiě)讀后感可以促使我們對(duì)所讀書(shū)籍進(jìn)行更為全面的分析和評(píng)價(jià)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要認(rèn)真閱讀書(shū)籍，仔細(xì)理解作者的寫(xiě)作意圖和思想。其次，我們可以從書(shū)中提煉出自己的感悟和思考，可以是對(duì)故事情節(jié)的理解，對(duì)角色的思考，或者是與自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。這些范文中有的寫(xiě)了作者的觀點(diǎn)和思考，有的寫(xiě)了個(gè)人的感悟和啟示，有的還結(jié)合了自身經(jīng)歷提出了一些建議。通過(guò)閱讀這些范文，希望能給大家一些靈感和啟發(fā)，讓大家在寫(xiě)讀后感的時(shí)候更得心應(yīng)手。不同作者的觀點(diǎn)和思考方式會(huì)給我們的讀書(shū)體驗(yàn)帶來(lái)更多不同的角度，希望大家能夠在他們的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解中找到共鳴，并把自己獨(dú)特的思考寫(xiě)入到讀后感中。這些范文只是供參考，寫(xiě)讀后感的時(shí)候大家可以根據(jù)自己的理解和感受來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，不必完全照搬這些范文的內(nèi)容。

中國(guó)思想史讀后感篇一

一直以來(lái)，我并不懂得幸福是什么。當(dāng)有人問(wèn)起的時(shí)候，我只是笑著說(shuō)：“幸福就是貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”而今天，當(dāng)我讀了《建設(shè)幸福中國(guó)》這本書(shū)后，終于進(jìn)一步理解了“幸?！钡暮x。暑假期間，帶著無(wú)數(shù)的好奇心，我去采訪了爺爺奶奶、還有爸爸媽媽。

爺爺、奶奶認(rèn)為：幸福就是能吃飽、穿暖，一家人一起坐在飯桌前談笑風(fēng)生。我覺(jué)得也對(duì)，因?yàn)橐郧澳艹陨弦活D飽飯就很滿意了。我想：這應(yīng)該是最簡(jiǎn)單的幸福吧。爸爸、媽媽認(rèn)為：幸福就是有很好的事業(yè)、智慧、美麗、愛(ài)情。不但自己一家人過(guò)著美好的生活，還要獻(xiàn)出愛(ài)心，幫助貧窮的人們擺脫困境。

聽(tīng)到別人的答案，我綜合《建設(shè)幸福中國(guó)》這本書(shū)，也好好地想了想：天天吃人間美味當(dāng)然是一種幸福，同時(shí)，能看看高山的雄壯、聽(tīng)大海的.怒吼、聞花草的清香，擁有強(qiáng)健有力的體魄，不是更幸福嗎?還有我的良好表現(xiàn)得到了老師的肯定，周圍的人開(kāi)開(kāi)心心、健健康康的，那也是一種加倍的幸福。

三代人對(duì)幸福的看法，從物質(zhì)上的追求到精神上的追求，每個(gè)人對(duì)幸福的理解在隨著時(shí)代的變化而慢慢變化，這些讓我們明白：時(shí)代在進(jìn)步、科技在進(jìn)步，人們對(duì)幸福的要求在不斷提升!一個(gè)個(gè)小家的幸福離不開(kāi)一個(gè)大家的幸福，只有國(guó)家富強(qiáng)了，一個(gè)個(gè)小家才能幸福。

可是我又想，當(dāng)我們追求幸福的過(guò)程中，也付出了很大的代價(jià)。由于爆竹的爆炸，汽車的尾氣，喇叭的高鳴，森林的減少，溪水的變質(zhì)，人類生活的“地球村”正在被“無(wú)形的大火”改造成一個(gè)“可怕的黑洞?！敝袊?guó)的人均耕地不到全世界的百分之四十，人均谷物產(chǎn)量不到美國(guó)的十分之一、俄國(guó)的二分之一!人均淡水、石油、森林等重要資源都遠(yuǎn)在世界平均水平之下。在這樣的起跑線上，向新的幸福目標(biāo)出發(fā)，不知要跨越多少個(gè)障礙，這個(gè)任務(wù)是多么的艱巨啊!

為此，向更高的幸福出發(fā)，就要跨越這些障礙，需要十三億中國(guó)人齊心協(xié)力，更加積極地加入到建設(shè)幸福中國(guó)的大隊(duì)伍中去。同學(xué)們，為了讓國(guó)家更加強(qiáng)大，為了讓人民更加幸福，讓我們節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟惖奈ㄒ患覉@吧!

中國(guó)思想史讀后感篇二

本書(shū)匯總后的建議有：

（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。

（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。

（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。

（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。

（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。

（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。

（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。

（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。

建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：

總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。

跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確?；鞠M(fèi)。

總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)思想史讀后感篇三

從東周后期開(kāi)始一定程度上富含貴族共和民主成分的分封制逐步瓦解，以商鞅改革后的秦帝國(guó)為代表的軍事官僚實(shí)體逐漸成為歷史發(fā)展的主趨勢(shì)，秦帝國(guó)的倒塌并未影響政治思想家們對(duì)王權(quán)主義君主專制制度的信仰，后面歷朝歷代雖然各種政治調(diào)解手段措施層出不窮。

但總的來(lái)說(shuō)反而朝著不斷強(qiáng)化君主集權(quán)的方向發(fā)展，直至清朝集封建專制統(tǒng)治術(shù)之大成，皇權(quán)空前膨脹，也造就了一個(gè)被自家皇帝痛罵“寡廉鮮恥”的官僚階級(jí)，竟然在嘉慶年間發(fā)生天理教叛亂打進(jìn)紫禁城的的千古奇談，這表明密不透風(fēng)的統(tǒng)治機(jī)器看似依然不可侵犯，但社會(huì)的內(nèi)臟已嚴(yán)重病變。

舊的歷史演進(jìn)路徑已然走進(jìn)死胡同，西方資本主義的侵入打斷了傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程，也給今后的政治思想家們帶來(lái)了截然不然的思想資料。

基督教的政治思想、伊斯蘭教的政治思想和傳統(tǒng)中國(guó)的政治思想有挺多的相似之處，前兩者是一神教，后者崇圣崇道，本質(zhì)上都是道統(tǒng)法統(tǒng)歸于最高統(tǒng)治者所有，之下有著官僚體制，不同時(shí)期不同程度介入社會(huì)生活，一般社會(huì)成員沒(méi)有政治權(quán)利沒(méi)有獨(dú)立人格。

中國(guó)思想史讀后感篇四

讀完第一卷的感受：對(duì)于我啟發(fā)最大的應(yīng)當(dāng)是精英思想和一般思想的論述，我的本科畢業(yè)論文有一部分也是與此相關(guān)（雖然是清代），5月答辯時(shí)，我說(shuō)道：“學(xué)術(shù)史的發(fā)展固然由大儒們創(chuàng)立、推動(dòng)......為后世學(xué)者推崇、敬仰，但是他們那些不出名的學(xué)生，身為地方士紳，卻也在為傳播吾師之學(xué)做著自己的貢獻(xiàn)。他們也被裹挾于清初“由文趨質(zhì)”的過(guò)程，是學(xué)術(shù)流變大背景下的小縮影.....”之后計(jì)劃的碩論部分也與精英士人與地方普通士人的思想互動(dòng)關(guān)系有關(guān)，不過(guò)因?yàn)樽罱珣胁幌雽?xiě)研究計(jì)劃書(shū)（日常反思自己的“無(wú)為”）（這一段話寫(xiě)于上周，與后文可能有所脫節(jié)）

正文開(kāi)始：

讀完整本書(shū)以后的感受：可能是二位都出身于中文系的緣故，感覺(jué)葛兆光與趙園二人在描述思想流變、現(xiàn)象時(shí)都給人以身臨其境的感覺(jué)（必須稱贊二人的文筆），但若是概括思想概念（尤其是宋明理學(xué)和佛學(xué)中的一些概念），我是覺(jué)得不如張豈之的那本教科書(shū)，不過(guò)葛兆光在導(dǎo)論中已言他并不希望模仿傳統(tǒng)精英思想史的敘述方式，希望去關(guān)注整體的思想史發(fā)展，這種處理方式固然打破了傳統(tǒng)思想史研究的桎梏，但我覺(jué)得對(duì)于初學(xué)者而言，還是以研習(xí)經(jīng)典思想史寫(xiě)法為先較為妥當(dāng)。

關(guān)于中眾多對(duì)其“虎頭蛇尾”的評(píng)價(jià)，我感覺(jué)有失偏頗。三代秦漢時(shí)代，思想史文獻(xiàn)本就缺乏，葛征引了大量新史料，所以未顯得累贅。第二卷進(jìn)入近世思想史后，由于近世的文獻(xiàn)眾多，若按照傳統(tǒng)的“精英思想史”敘述，本就會(huì)內(nèi)容龐雜，葛在導(dǎo)論中已論他希望開(kāi)拓思想史的新寫(xiě)法，關(guān)注到“思想大背景”的流變，而非局限于傳統(tǒng)“精英思想史”論述，為了保證書(shū)不止于過(guò)分龐大，對(duì)于概念性的內(nèi)容，以及近世思想史一些老生常談的話題并不會(huì)過(guò)分關(guān)注。與此同時(shí)，他又引了好多新史料（比如宋代的洛陽(yáng)，以及清代的地圖、西學(xué)等），如此謀篇布局之下，就顯得傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料太少了，也無(wú)怪乎有人會(huì)言“虎頭蛇尾”，材料征引過(guò)多等等評(píng)論。這也是我在上文所言，此書(shū)的思想流變、想象描寫(xiě)優(yōu)于思想史經(jīng)典概念的概括。我倒是覺(jué)得這種處理開(kāi)啟了思想史書(shū)寫(xiě)的新趨勢(shì)，如果追求經(jīng)典概念，那么去讀張豈之的《中國(guó)思想史》就好了，此書(shū)我認(rèn)為是優(yōu)秀的教科書(shū)，但張先生的書(shū)由于受到馬克思主義史學(xué)的桎梏，不能為如今大多數(shù)的初學(xué)者接受。

這本書(shū)對(duì)我最大的啟發(fā)在于思想背景的描述。在計(jì)劃碩論時(shí)，我曾為此困惑不已，看了一些元典卻也不思其解，雖然我注意到了清初浙東地區(qū)由文趨質(zhì)的現(xiàn)象（此點(diǎn)當(dāng)然是受楊念群《何處是江南》一書(shū)的啟發(fā)），但其中從黃宗羲到章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)變化的困惑仍未得到解決，外因與內(nèi)因如何交織，地方普通士人的思想在其中起到何種作用，這都是我接下來(lái)需要思考的話題。

總而言之，這是一本好書(shū)，打開(kāi)我研究新思路的好書(shū)。

中國(guó)思想史讀后感篇五

這本書(shū)至少值得再讀兩遍！總算是讀完第一遍了，誒，差不多看了兩個(gè)月，經(jīng)常是看幾段就得時(shí)不時(shí)去查百科，越讀越心虛，雖說(shuō)一遍下來(lái)也算滿載而歸，但遺漏的東西更多。對(duì)這位作者更是佩服的五體投地，整整一百年的歷史，涉及科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古等等諸多方面的起源和發(fā)展，以世界級(jí)的眼光加以描述和評(píng)論，這種思想高度，仰之彌高！

近110萬(wàn)字的大作，不算我讀過(guò)書(shū)中最厚的一本，但想到這是由百年歷史所凝聚而成，即便是濃縮版，也足以彰顯其份量，更何況這并不算簡(jiǎn)史，歷史雖紛亂，但作者很切實(shí)的遵循年代紀(jì)，以時(shí)間主線來(lái)記錄，輕重有序，對(duì)思想史上重大事件和成就，無(wú)有遺漏，當(dāng)然，站在自己東方人的地位上，難免抱怨書(shū)中對(duì)于亞洲和印度和成就提及太少，但正如作者所言，20世紀(jì)，確實(shí)是西方世界的舞臺(tái)，東方這個(gè)20世紀(jì)，拿得出手的成就確實(shí)寥寥無(wú)幾。

看書(shū)的過(guò)程中，曾數(shù)次幻想過(guò)，若書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)，都能不查詢而略知，即便是只一二，才不枉自稱讀書(shū)人，所以難免心虛，且當(dāng)是份美麗的愿望吧，有待努力！

中國(guó)思想史讀后感篇六

今天讀完了《先秦卷》，簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)理解。

1、本卷對(duì)先秦時(shí)期諸子百家中重要流派（儒法道等）的主要政治思想觀點(diǎn)和其思想發(fā)展歷程做了較為系統(tǒng)的梳理闡述。

2、商朝神權(quán)與王權(quán)交織，用人活祭和普遍的神靈崇拜倒是有點(diǎn)類似阿茲特克帝國(guó)。

3、春秋以來(lái)，周朝舊的政治體制開(kāi)始解體，思想家們提出了各自的理想國(guó)，雖然形態(tài)各異，但是對(duì)統(tǒng)一的追求和或明或暗對(duì)君主專制制度的支持是思想家們最大的共同點(diǎn)。對(duì)統(tǒng)一的執(zhí)著可能跟周天子臣民這一共同的身份認(rèn)同有關(guān)?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！弊鳛橹芴熳臃址獾闹T侯，結(jié)束亂世再造天下成了最終極的政治桂冠。而為何君主專制制度的情況較難理解。我想可能有幾點(diǎn)原因：一是君主\圣人被認(rèn)為是作為貫通天地人三者的存在（君主就是“王”字那一豎），這使得君主獲得了獨(dú)占政治權(quán)力的法理性；二是分封制的解體導(dǎo)致官僚治理的郡縣制成為了時(shí)代發(fā)展的方向，權(quán)力依附于君主的官僚階層鞏固了君主專制制度；三是在前現(xiàn)代時(shí)期的歷史條件下大一統(tǒng)與君主專制制度具有內(nèi)在聯(lián)系，這一點(diǎn)和羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)的發(fā)展內(nèi)在原因是由于從城邦國(guó)家發(fā)展到一個(gè)跨地區(qū)跨種族的大國(guó)一樣。

中國(guó)思想史讀后感篇七

第八部分第一節(jié)“皖學(xué)”引用戴震的話：“學(xué)者當(dāng)不以人蔽己，不以己自弊，不為一時(shí)之名，亦不期后世之名。有名之見(jiàn)，其弊二：非掊擊前人以自表暴，即依傍昔賢以附驥尾?！街谴╄徴?，或非盡掊擊以自表暴，積非成是而無(wú)從知，先入為主而惑以終身，或非盡依傍以附驥尾，無(wú)鄙陋之心而失與之等?！睅拙湓捴敝负芏唷皩W(xué)人”的軟肋，“掊擊前人”者比比皆是，歪批、胡批現(xiàn)在已經(jīng)不再僅僅是相聲里的包袱，而是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)象了，某些暢銷書(shū)、某些博客，充斥的都是這種東西。而“附驥尾”的倒是不多，于丹大概可以算作其中的佼佼者，昨天和夏末他們幾個(gè)喝酒的時(shí)候，臧否的現(xiàn)在有名的“電視學(xué)人”和“網(wǎng)絡(luò)學(xué)人”也都跳不出這兩類。而且戴東原更道出了這種現(xiàn)象的直接原因——“一時(shí)之名”和“后世之名”，即使不能留名后世，也要在當(dāng)時(shí)喧囂一番，混個(gè)熱鬧。

第九部分第六節(jié)“揚(yáng)學(xué)六談”中引用焦偱的話：“人各一性，不可強(qiáng)人以同于己，不可強(qiáng)己以同于人，有所同必有所不同，此同也而實(shí)異也，故君子不同也。”為可嘆息者，似乎很少有人能懂得這個(gè)道理，總是自以為是，總想改造別人的思想、行為方式，以期和自己一致。而且是關(guān)系愈好，則改造的力度愈大，所謂“愛(ài)之深則責(zé)之切”。為不幸者，我恰恰是當(dāng)下價(jià)值觀中的一個(gè)另類，大發(fā)慈悲妄想改造我的人也特別的多，或直斥，或婉勸，希望我可以幡然悔悟，走上幸福的康莊大道。不過(guò)我想，我大概是很難改變了。

第十二部分第四節(jié)“試帖詩(shī)及其他”里引王陽(yáng)明的話：“若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不敢入，視師長(zhǎng)如仇寇而不欲見(jiàn)。窺避掩覆，以遂其嬉游；設(shè)詐飾詭，以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡，而求其為善也，何可得乎？”曹聚仁問(wèn)：“兩千年的書(shū)塾教育，糟不可言，可是今日的學(xué)校教育又如何呢？”根據(jù)我的切身經(jīng)歷，其實(shí)也是如此，不過(guò)是舊瓶裝新酒，換湯不換藥罷了。

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆【第二篇：讀《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》的一點(diǎn)感想】

其實(shí)這本書(shū)現(xiàn)在只看了大概十分之一，但還是忍不住想上來(lái)先白活兒兩句。這本書(shū)是前兩天剛借的，和安徽教育出版社編輯的錢穆《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》（卷一）一起。錢穆的作品集我更喜歡三聯(lián)那一套，只是我們學(xué)校圖書(shū)館三聯(lián)那套散放在各處，不好找。

看這本《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》，有一種找到了指路明燈的感覺(jué)，以前所謂的好古完全是瞎摸，其實(shí)一直在檻外，透過(guò)柵欄窺見(jiàn)了內(nèi)里一丁點(diǎn)的美景，卻不得其門而入，徘徊于這奇美花園的外圍，東面窺探一下，西邊張望一下。卻不能身處其中去領(lǐng)略、觀賞、參悟。得到了這本書(shū)就仿佛是找到了一張導(dǎo)游圖，告訴我要看什么就有從某一門進(jìn)，沿某條路可以走到哪里，而走另一條路又可以去到哪里。同時(shí)它還是一條通幽的曲徑，通過(guò)它可以把我導(dǎo)向一個(gè)名叫曹聚仁的園子，那里有他構(gòu)筑的園林草木，可以一窺先賢的風(fēng)神。

第一部分第二節(jié)有句話對(duì)我頗有振聾發(fā)聵之功效：“連古代文學(xué)的音訓(xùn)都不懂，還談什么保存國(guó)粹，讀什么經(jīng)典！”上學(xué)期買了本《周易集解纂疏》，據(jù)說(shuō)這已經(jīng)是易學(xué)的入門書(shū)了，收集了各家的解，又加上了李道平自己的疏，可是我看起來(lái)依然十分的吃力，都是囫圇吞棗的連蒙帶猜，稍一溜號(hào)那一大段就要返回去重看，根本不記得自己剛剛看的是什么了。到現(xiàn)在可能有半年多了，才看到第二卷，“小畜”尚未看完，主要問(wèn)題就是經(jīng)常會(huì)有不懂的字、詞出現(xiàn)，摸不清頭腦。

第一部分第九節(jié)《也談“三字經(jīng)”》里提到：“我覺(jué)得《三字經(jīng)》之代表儒家思想，正如《惜時(shí)賢文》代表道家思想?！度纸?jīng)》把社會(huì)人生的積極意義說(shuō)了，所以認(rèn)為“勤有功”、“嬉無(wú)益”?！断r(shí)賢文》卻淡淡地在我們耳邊說(shuō)：“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”呢！”我是第一次聽(tīng)說(shuō)《惜時(shí)賢文》這本書(shū)，一直覺(jué)得我的思想大概和道家更接近，就連慕古也更多的是抱著一種“嬉”的心態(tài)，只是想去領(lǐng)略前人的思想，求得心靈的愉悅，并未想要拿它去經(jīng)世致用。一直想找本書(shū)認(rèn)真研習(xí)一下道家學(xué)說(shuō)，依然是不得其門而入。《莊子》太過(guò)深?yuàn)W，語(yǔ)句也不大好理解，大一時(shí)就買過(guò)一本，到現(xiàn)在內(nèi)七篇還沒(méi)有讀完。去過(guò)幾次白云觀，那的書(shū)又總覺(jué)得太淺顯了些，我想學(xué)的是那淡雅的境界，向善的心我早就已經(jīng)有了。這次終于找到可以入門的了，不知道這本隨筆的后面是否介紹了登堂入室的書(shū)。

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆【第三篇：讀《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》的一點(diǎn)感想】

已經(jīng)讀完四部分了，約占全書(shū)的三分之一。這本書(shū)的第一部分是類似于前言的存在，第二部分基本上是對(duì)儒家起源的辨析，第三部分講的是漢代的學(xué)術(shù)，第四部分是諸子百家，看完了第四部分對(duì)一些較著名的學(xué)派有了個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，基本上知道了各家的主旨是什么。

書(shū)中不止一次提到，作者曹聚仁受道家影響較深，這大概也是為什么我對(duì)這本書(shū)倍感親切的原因之一吧。其實(shí)以前對(duì)佛、道的分野并不是很清楚，模棱兩可的，覺(jué)得兩家的區(qū)別不大，直到讀了張中行的《禪外說(shuō)禪》才知道佛、道的主要區(qū)別在于對(duì)“苦”、“欲”的不同態(tài)度，“儒家是以禮節(jié)之，道家是安之若素，佛家寧愿徹底，滅。”儒家走的是“勤勉的路”，“既然有欲，就當(dāng)想辦法使欲得到滿足?！钡兰易叩氖恰熬氲〉穆贰?，“安時(shí)而處順，就是一切都無(wú)所謂。這一切包括己身的苦樂(lè)和社會(huì)的治亂。因?yàn)闊o(wú)所謂，所以立身，是不干事，寧可以曳尾于涂中，以不才終其天年。”“心內(nèi)則淡泊，心外則隱居，幾乎支配兩千年來(lái)的許多所謂雅士?！狈鸺覄t是“以逆為順”，“實(shí)質(zhì)不過(guò)是清除一切常人的欲而已。”所以覺(jué)得我的思想和道家更接近，只是尚未達(dá)到那“無(wú)所謂”的境界，還是有時(shí)候會(huì)為物役、為物惱。

《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》的第二部分第三節(jié)“春秋—戰(zhàn)國(guó)”里引用姚鼐的話：“諸君皆欲讀人間未見(jiàn)書(shū)，某則愿讀人間常見(jiàn)書(shū)耳。”一句話就指出了我讀書(shū)的癥結(jié)所在。我以前看書(shū)也是求新、求異，總想看些與眾不同的東西?，F(xiàn)在看來(lái)是太幼稚、太偏激了，還是應(yīng)該先讀“人間常見(jiàn)書(shū)”的，一貫劍走偏鋒大概會(huì)陷入偏執(zhí)的泥淖不能自拔吧。就像曹聚仁評(píng)李宗吾的《厚黑學(xué)》一樣，“愛(ài)用奇兵，專作翻案文章，像是大翻筋斗，其實(shí)離不了如來(lái)佛的手掌；倒替“日光之下并無(wú)新事”那句下了注解……看似前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，做一個(gè)開(kāi)天辟地的大好漢，畢竟落到夾縫中去，進(jìn)退兩難?！薄逗窈趯W(xué)》我并未讀過(guò)，那著名的厚黑理論我還是聽(tīng)過(guò)的，對(duì)照這個(gè)理論，想來(lái)曹先生的話是不錯(cuò)的。

“《莊子·逍遙游》中鯤鵬蜩鳩之辯，晉郭象《注》云：‘故極小大之致，以明性分之適?！堊阌谄湫?，則雖大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。’”抄這段只是覺(jué)得我一直想說(shuō)卻表達(dá)不出來(lái)的話這里說(shuō)的很明白了，我也添不上枝、加不上葉了。

中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的隨筆【第四篇：讀曹聚仁先生的《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》】

我只是聽(tīng)過(guò)曹先生，可是沒(méi)有讀過(guò)他的書(shū)。去年游玩天津，和十幾年沒(méi)有見(jiàn)面的老朋友暢聊，他建議我讀讀曹先生的《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》。他是喜歡讀書(shū)的人，可以說(shuō)是書(shū)癡。他煢煢一人在車站送我，我的思緒翻滾不已。人生在世，轉(zhuǎn)瞬即逝，悲傷不已。

我買了曹先生的書(shū)《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》，三聯(lián)出版社2012年版的精裝本，49元。日夜閱讀，反復(fù)閱讀?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》是不可多得的好書(shū)。467頁(yè)，濃縮了豐富的精華。這完全可以和馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》相媲美。可以說(shuō)一字千金。沒(méi)有廢話，沒(méi)有假話，沒(méi)有空話。文風(fēng)活潑犀利，語(yǔ)言蘊(yùn)藉風(fēng)流。完全可以和明清士大夫筆記等量齊觀，而沒(méi)有酸腐氣。

嗚呼，先生可以不朽！拳拳之心，令人嗚咽。特別是今日所謂要人讀經(jīng)的所謂國(guó)學(xué)家，恐怕也沒(méi)有讀過(guò)先生的書(shū)，不也令人扼腕嘆息！

真是物極必反，五四新文化運(yùn)動(dòng)把傳統(tǒng)批得體無(wú)完膚，聲名狼藉，文革更是從書(shū)籍到人物進(jìn)行徹底掃蕩。但現(xiàn)在似乎又要矯枉過(guò)正，固然有一幫人在販賣后學(xué)，但鼓吹國(guó)學(xué)的聲音也不小。從死去的錢穆，熊十力，馮友蘭到活著的杜維明，余英時(shí)，陳來(lái)，風(fēng)光得不得了，當(dāng)然儒學(xué)并不完全代表國(guó)學(xué)，但應(yīng)該說(shuō)儒學(xué)是國(guó)學(xué)中最重要的組成部分。難道說(shuō)當(dāng)年的五四先賢如魯迅，胡適，陳獨(dú)秀等人都錯(cuò)了么？當(dāng)年的是是非非之爭(zhēng)已經(jīng)成了過(guò)眼云煙，我看了幾本古書(shū)之后是堅(jiān)決站在了反傳統(tǒng)的立場(chǎng)，因?yàn)槲掖_實(shí)感到了魯迅所說(shuō)的那是死人的文字死人的學(xué)問(wèn)。看這些書(shū)總的來(lái)說(shuō)要忍受非人的折磨，當(dāng)然我不是說(shuō)所有的古書(shū)都是如此。

但正如李澤厚所置疑的，從政治建設(shè)的思想和心理基礎(chǔ)來(lái)講，老內(nèi)圣如何開(kāi)出新外王？從人格塑造的角度來(lái)講，最好的結(jié)果是造成無(wú)用而痛苦的好人，而壞的結(jié)果是造成大量的偽君子！從學(xué)術(shù)的角度來(lái)講，無(wú)論是僵化煩瑣缺乏創(chuàng)新的考據(jù)之學(xué)還是迂腐的義理之學(xué)都無(wú)助于中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從應(yīng)對(duì)中國(guó)還是世界的現(xiàn)代化的危機(jī)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是天人合一也好，與天地參也好，還是恕道中庸也好，都似乎是語(yǔ)言層面的快感，鮮有進(jìn)取性和實(shí)在的功效。

但既然古書(shū)看得不多，也就沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)，只是覺(jué)得在今天鼓吹國(guó)學(xué)實(shí)在是某些東西借尸還魂之舉。但怎么辦呢？講讀古書(shū)誰(shuí)又是這幫國(guó)學(xué)大師的對(duì)手？而人文學(xué)科很多時(shí)候又是讀書(shū)多就的確擁有話語(yǔ)霸權(quán)，有時(shí)候一句話：“你看過(guò)嗎？”就可以讓你無(wú)話可說(shuō)。但我無(wú)力駁斥這些招搖撞騙之徒和遺老遺少，不等于沒(méi)有人能做到這一點(diǎn)。

昨天下午踢了一下午的足球，看完中卡之戰(zhàn)回到家已經(jīng)十點(diǎn)多了，真的很累，想看一點(diǎn)輕松的書(shū)，于是順手拿起曹聚仁寫(xiě)的《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》，說(shuō)實(shí)話，我并不偏愛(ài)他的書(shū)，因?yàn)樗摹遏斞冈u(píng)傳》給我的感覺(jué)并不好，盡管我的一個(gè)朋友很推崇他這本書(shū)，認(rèn)為他的這本評(píng)傳和李長(zhǎng)之的《魯迅批判》是到現(xiàn)在為止寫(xiě)魯迅最好的兩本書(shū)，但我覺(jué)得他與魯迅距離太大，更重要的是人的個(gè)性本身的差異使他不能接近魯迅，從而有很多的誤讀。但這本書(shū)我覺(jué)得確實(shí)不錯(cuò)，當(dāng)然，在這本書(shū)里面他自己聲稱述而不作，立場(chǎng)跟魯迅等人很接近，也是看年輕人少或者不看古書(shū)。他主要引用近代以來(lái)學(xué)術(shù)史和傳統(tǒng)批判的成果，比如梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》，馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》等的著作，當(dāng)然是有選擇性的，這樣做也并非易事，一方面自身的學(xué)術(shù)功力要相當(dāng)深厚，一方面也要有眼光，作為章太炎的弟子，曹氏小學(xué)功力不容置疑，而與五四新文化一起成長(zhǎng)的他對(duì)傳統(tǒng)的批判態(tài)度也相當(dāng)堅(jiān)決。

總的來(lái)講，他通過(guò)綜合大量的新的研究成果，通俗淺顯地介紹了今古人經(jīng)學(xué)，漢宋學(xué)，清初的顧黃王顏等各家之學(xué)以及皖派，吳派，揚(yáng)派和浙東史學(xué)等清學(xué)各家。作為對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一般了解來(lái)講，我覺(jué)得他這本書(shū)比錢穆和梁?jiǎn)⒊摹督倌陮W(xué)術(shù)史》以及黃宗羲的《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》都好，也比侯外廬和張豈之的《宋明理學(xué)史》好得多，對(duì)一般讀者來(lái)講，前者失之過(guò)深，后者失之過(guò)繁，雖然對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容我大多早已了解，但看了之后還是覺(jué)得很有收獲。當(dāng)然也并不是沒(méi)有值得商榷的地方，曹氏受馬克思史學(xué)理論的影響，總的來(lái)講推崇唯物主義，這一點(diǎn)在今天看來(lái)或者說(shuō)在我看來(lái)是錯(cuò)誤的，比如具體地來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為《荀子》比《論語(yǔ)》的價(jià)值大得多就明顯失之偏頗，而斷定四書(shū)五經(jīng)都不值得讀又未免過(guò)于極端。

總的來(lái)說(shuō)，我很欣賞他的文風(fēng)，就是絕不把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，故弄玄虛來(lái)來(lái)掩蓋自己的貧乏，或者引多國(guó)文字來(lái)掩蓋自己的缺乏創(chuàng)見(jiàn)。深入淺出唯大師能之，曹氏庶幾也。

中國(guó)思想史讀后感篇八

姓名：本網(wǎng)

一年以上工作經(jīng)驗(yàn)|男|25歲(1991年7月17日)

居住地：南京

電話：139*******(手機(jī))

e-mail：

最近工作[5個(gè)月]

公司：xx有限公司

行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

職位：游戲策劃師

最高學(xué)歷

學(xué)歷：本科

專業(yè)：經(jīng)濟(jì)思想史

學(xué)校：南京理工大學(xué)

求職意向

到崗時(shí)間：可隨時(shí)到崗

工作性質(zhì)：全職

希望行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

目標(biāo)地點(diǎn)：南京

期望月薪：面議/月

目標(biāo)職能：游戲策劃師

工作經(jīng)驗(yàn)

2015/6–2015/11：xx有限公司[5個(gè)月]

所屬行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

策劃部游戲策劃師

1.檢查系統(tǒng)策劃，執(zhí)行策劃的工作情況，確保產(chǎn)品按照正確方向。

2.游戲版本的規(guī)劃，監(jiān)督執(zhí)行，多個(gè)項(xiàng)目間的協(xié)調(diào)，對(duì)游戲主要功能進(jìn)行驗(yàn)收，確保達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)期。

3.協(xié)調(diào)程序部，美術(shù)部之間的.溝通，整合各方資源完成既定任務(wù)，制定部門的新人培訓(xùn)計(jì)劃和內(nèi)容，以及部門的日常事物管理。

2014/8–2015/5：xx有限公司[9個(gè)月]

所屬行業(yè)：網(wǎng)絡(luò)游戲

策劃部游戲策劃師

1.分析市場(chǎng)形勢(shì)，確立項(xiàng)目類型及內(nèi)容，游戲框架構(gòu)建及系統(tǒng)規(guī)劃。

2.游戲ui框架規(guī)則及各系統(tǒng)ui設(shè)計(jì)，游戲數(shù)值設(shè)定及系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)。

3.資源、功能需求管理及驗(yàn)收，版本及流程控制。

教育經(jīng)歷

2010/8—2014/6南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)思想史本科

證書(shū)

2011/12大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)

語(yǔ)言能力

英語(yǔ)(良好)聽(tīng)說(shuō)(良好)，讀寫(xiě)(良好)

自我評(píng)價(jià)

多年的游戲行業(yè)研發(fā)經(jīng)驗(yàn)，熟悉策劃案的編寫(xiě)格式，在提需求的時(shí)候，更能預(yù)估項(xiàng)目人力和時(shí)間問(wèn)題，撰寫(xiě)策劃案時(shí)能從多角度考慮問(wèn)題。與運(yùn)營(yíng)、策劃、程序、美工都有過(guò)溝通，有較強(qiáng)的溝通能力與團(tuán)隊(duì)合作精神，懂得合理安排工作任務(wù)。

中國(guó)思想史讀后感篇九

當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)的時(shí)候，初略一翻，感覺(jué)談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書(shū)中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。

再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂(lè)就是快樂(lè)，業(yè)就是工作，所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè)，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。

回想自己這一路走來(lái)，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。

《你在為誰(shuí)工作》一書(shū)中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?！笔堑?，只有工作才能讓一個(gè)人過(guò)的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來(lái)說(shuō)體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛(ài)人在工作之余是我的得力助手。

從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來(lái)表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法，我從零起步，為自己打工，開(kāi)始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問(wèn)題，但我并沒(méi)有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來(lái)多少的利潤(rùn)，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過(guò)難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后?lái)那近兩年的經(jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛(ài)人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。

“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書(shū)中說(shuō)“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。”其實(shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺(jué)這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說(shuō)“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜?！?/p>

是啊，一個(gè)新的開(kāi)始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書(shū)看報(bào)聽(tīng)廣播，來(lái)為自己充電，給枯燥無(wú)味的工作增添了一份樂(lè)趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開(kāi)朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書(shū)中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。

總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書(shū)中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。

中國(guó)夢(mèng)讀后感(六)

中國(guó)思想史讀后感篇十

比起史書(shū)，將本書(shū)看作一本20世紀(jì)重要思想的目錄工具書(shū)似乎更合適。作者枚舉了20世紀(jì)產(chǎn)生的具有重大影響力的文化思潮和科學(xué)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言通俗流暢，具有科普價(jià)值。

但在我看來(lái)，缺點(diǎn)至少有二：首先本書(shū)行文脈絡(luò)不是很清晰，似乎只是一個(gè)個(gè)重要觀念的簡(jiǎn)單羅列和堆砌，缺少對(duì)這些思想之間邏輯關(guān)系的梳理，因此讀起來(lái)不免有割裂和瑣碎之感。

第二個(gè)缺憾比較隱晦卻更加重要，即作者的個(gè)人意識(shí)形態(tài)觀念表露得過(guò)于明顯，甚至有些夾帶私貨之嫌，特別在談及蘇聯(lián)時(shí)，作者的個(gè)人厭惡情感都快要溢出文本。雖說(shuō)春秋筆法早已是史書(shū)撰寫(xiě)的默認(rèn)原則，但如此明顯的二元對(duì)立式評(píng)判卻還是讓人不適。

比起這些流于表面的評(píng)價(jià)，其實(shí)我更希望看到作者對(duì)諸如蘇聯(lián)文化現(xiàn)象與思潮的深入剖析，例如是什么樣的土壤孕育了這些思想，它們又對(duì)世界產(chǎn)生了何種深遠(yuǎn)影響。因?yàn)榧词故秦?fù)面事物，如果我們不能理性深刻地看待和分析，而只是以個(gè)人好惡來(lái)評(píng)價(jià)，那么我們將很難從中吸取教訓(xùn)，以史為鑒的意義也不復(fù)存在。

綜合來(lái)看，本書(shū)的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)一樣明顯，因此覺(jué)得有些可惜。但最后我仍然要給四星，多一星僅僅因?yàn)檫@本書(shū)的索引價(jià)值，對(duì)于我這種小白來(lái)說(shuō)十分友好。

中國(guó)思想史讀后感篇十一

你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。

暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。

哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。

果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處啊！

佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪校覀兎N什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。

“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。

中國(guó)思想史讀后感篇十二

讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。

作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。

然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。

回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張。回看國(guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！

而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！

這是我的誓言！

中國(guó)思想史讀后感篇十三

當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來(lái)的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。

他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來(lái)說(shuō)都來(lái)的過(guò)于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開(kāi)始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家。或者說(shuō)他是個(gè)異類，在我們開(kāi)始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無(wú)力?？梢哉f(shuō)，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。

當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書(shū)告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容他的生活，但平凡的語(yǔ)言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過(guò)脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。

縱覽此書(shū)，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說(shuō)洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無(wú)論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛(ài)和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛(ài)和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。

只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見(jiàn)洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來(lái)，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開(kāi)拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說(shuō)洪戰(zhàn)輝拯救了我們！

中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……

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