讀后感是我們在讀完一本書后，對所閱讀內(nèi)容的心得和感想進(jìn)行總結(jié)和概括的一種寫作形式。通過讀后感，我們可以更好地理解書中的情節(jié)和主題，并對自己的思考和感受進(jìn)行反思，進(jìn)一步提高閱讀水平和思考能力。寫讀后感時(shí)可以引用作品中的名言佳句，以充實(shí)文章的內(nèi)涵和修飾語言的表達(dá)。下面是一些優(yōu)秀讀后感的案例，希望能對大家寫讀后感時(shí)有所幫助。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇一
文/吳澤農(nóng)
的課改，讓科學(xué)課程進(jìn)入了老師們的視野?？茖W(xué)課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上看，新的培養(yǎng)目標(biāo)――科學(xué)素養(yǎng)。那么，科學(xué)究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書――《科學(xué)究竟是什么》。接下來我來談?wù)勎铱戳诉@本書的想法。
從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認(rèn)識事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”.文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導(dǎo)。既說明了“為什么”,又告訴我們讀者應(yīng)“怎么樣”.
“科學(xué)課”是由“自然課”脫胎而來。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開始時(shí)就有這方面的討論和爭執(zhí)。可是究竟從本質(zhì)上有什么不同呢？科學(xué)之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細(xì)地分析了現(xiàn)代國際小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展過程。既有橫向的對比，又有縱向的剖析。從20世紀(jì)60年代初期以“學(xué)科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭的時(shí)期到90年代以來改革的新階段，科學(xué)教學(xué)在波折中乘著時(shí)代的列車“與時(shí)俱進(jìn)”.
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”.一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信?。?/p>
有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”.在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。()假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”!
在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”.對它的重要性，沒有必要贅述。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。就讓我們?nèi)フn堂上踐行它吧！
在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來說，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書中說的“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”.在課改進(jìn)入到第五個(gè)年頭的今天，科學(xué)教學(xué)正在強(qiáng)調(diào)與人文的結(jié)合。比如，課標(biāo)提出的“學(xué)生是科學(xué)探究的主體”,不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價(jià)值觀方面，“合作”是個(gè)曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競爭，因?yàn)楦偁幠艽龠M(jìn)發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。
這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇二
張紅霞《科學(xué)究竟是什么》的第一章講述的是什么是科學(xué)問題。該書在分析什么是科學(xué)問題前，先分析的了科學(xué)家與藝術(shù)家、工程師的區(qū)別。首先他們的目的不同，科學(xué)家是為了認(rèn)識和解釋已有的客觀世界（通過觀察和實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識和解釋世界的過程就是科學(xué)）；其次他們的探究方法或過程不一樣，這部分內(nèi)容會與第二章詳細(xì)講解；接著他們的成果表述形式存在很大差異，科學(xué)家的科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而是無形的，而工程技術(shù)成果和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現(xiàn)的；最后科學(xué)家是具有獨(dú)特品格的，他們使用事實(shí)和特定的、別人可以重復(fù)的方法來達(dá)到這種理智的滿足，即科學(xué)理性。
接著，書中就分析了什么是科學(xué)問題，其中除了要辨別“實(shí)際問題”和科學(xué)問題以外，還要求我們教師可以區(qū)別真科學(xué)問題與假科學(xué)問題。要知道假科學(xué)問題可能是社會科學(xué)，可能是由于教師的追問下“逼”出來的，不是由學(xué)生在活動中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出的?？偠灾?，假科學(xué)問題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒有足夠的活動或情境準(zhǔn)備，或相當(dāng)于孩子們的認(rèn)知能力過分開放性的無的放矢的問題。區(qū)別了真假以外，還要區(qū)分開放性問題與封閉性問題。開放性的科學(xué)問題無邊無際，封閉性的科學(xué)問題往往指向確定的答案。而一個(gè)真正的“科學(xué)問題”是一個(gè)暗含著理論假說的問題，是啟發(fā)學(xué)生提出更多問題和假說的梯子?？茖W(xué)問題中我們要恰當(dāng)?shù)氖褂谩笆鞘裁础焙汀盀槭裁础眴栴}。書中初步認(rèn)為，孩子們要先進(jìn)行“是什么”問題的觀察和訓(xùn)練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題，要足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。但是無論怎么樣的科學(xué)問題，產(chǎn)生的母體一定是矛盾，因此在教學(xué)中教師要想辦法給學(xué)生設(shè)置困惑和矛盾。
書中繼續(xù)論述科學(xué)問題與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，書中提到科學(xué)教育的終極目標(biāo)――“科學(xué)素養(yǎng)”由三個(gè)部分組成：知識、方法和態(tài)度（價(jià)值觀）。教學(xué)內(nèi)容上，按照美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中提出的統(tǒng)一的科學(xué)概念和過程體系，主要包含“四大概念體系”，分別是a、形式與功能（或結(jié)構(gòu)與功能）；b變化與守恒；c演變與平衡；d系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與秩序。
最后，書中提到在教學(xué)中要注意的相關(guān)問題，首先要知道科學(xué)問題宜小不宜大，宜少不宜多。也就是要強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)問題的合適的尺度，要“循序漸進(jìn)”。若是小學(xué)教育，尤其是低年級的科學(xué)教育，主題要小，對于“是什么”的問題，所觀察的對象要具體；對于“為什么”的問題，所解釋的現(xiàn)象要簡化，不要變量太多。第二，讓學(xué)生自己從活動中提出問題。要知道科學(xué)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)不一樣，它以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而像學(xué)習(xí)生字詞那樣死記硬背、像學(xué)數(shù)學(xué)那樣以邏輯推理為主、想學(xué)藝術(shù)那樣強(qiáng)調(diào)夸張的想象力，都是極大的誤解。第三，讓學(xué)生明確所要探究的科學(xué)問題。沒有明確的科學(xué)問題就是沒有目標(biāo)，沒有目標(biāo)的探究始終停留在感性知識階段，而不能上升到理性――形成概念。
總而言之，我們首先就是要明確什么是科學(xué)問題，分清科學(xué)問題與實(shí)際問題的區(qū)別；認(rèn)識到提出科學(xué)問題是為了尋找一種解釋，而不是最終解決問題的方案；明確活動中的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是以發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題、回答科學(xué)問題、形成科學(xué)概念為目的的，并且注意在整個(gè)活動過程中讓孩子始終圍繞著所關(guān)心的科學(xué)問題或目標(biāo)進(jìn)行。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇三
假期看了張紅霞的《科學(xué)究竟是什么》這本書，讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究活動中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓(xùn)會上也聽到一位老師引用這句話，當(dāng)時(shí)并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時(shí)教學(xué)中，對科學(xué)觀察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會非常習(xí)慣的問：“為什么？”明明學(xué)生沒有什么理由可以說的，我們還是追問下去，讓學(xué)生說出最后的答案。學(xué)生說不出來，答不上來，不能對實(shí)驗(yàn)中的問題進(jìn)行解釋，有時(shí)會讓教師沒有了耐性，有時(shí)干脆就自己說出來了。在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。三四年級的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。
從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其內(nèi)部的實(shí)質(zhì)性的規(guī)律。學(xué)生沒有進(jìn)行深入的觀察，和有效的思考時(shí)，是很難進(jìn)行科學(xué)解釋的，或者只會進(jìn)行推想或想象學(xué)生進(jìn)行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會觀察，提高證據(jù)意識，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的一個(gè)重要內(nèi)容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對觀察教學(xué)應(yīng)注意的問題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時(shí)蘭本達(dá)也建議，討論要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動之后。學(xué)生在細(xì)致的觀察之后勢必會有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時(shí)候，可以取長補(bǔ)短，從同伴中學(xué)習(xí)自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動起來，質(zhì)疑問難，達(dá)到重復(fù)觀察的效果。
重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，這種重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是很難在課堂中開展的，而在課外進(jìn)行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學(xué)中，我們的討論有時(shí)僅僅只是將觀察到的進(jìn)行匯報(bào)，有時(shí)僅僅只是個(gè)別學(xué)生的展示活動，而沒有引導(dǎo)其他學(xué)生參與，讓其他孩子認(rèn)真傾聽，提出學(xué)生觀察到的現(xiàn)象是否真實(shí)，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學(xué)生學(xué)會從觀察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會提問題，學(xué)會提有價(jià)值的問題。
探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。
雖然看了張老師的指導(dǎo)，可是真的面對學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信??！有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。
在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇四
科學(xué)究竟是什么？在這本書作者做了多角度、全面的論述。首先作者提出人們的普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)“科學(xué)知識是以觀察和實(shí)驗(yàn)所確定的事實(shí)為基礎(chǔ)的”、“科學(xué)知識是從事實(shí)中推導(dǎo)出來的”。接著便提出他對這兩種觀點(diǎn)的質(zhì)疑。其中以觀察所確定的事實(shí)很容易就引出“眼見為實(shí)”，“眼見為實(shí)”讓人們獲得視覺經(jīng)驗(yàn)，但事實(shí)上不同的人觀察同一個(gè)事物所獲得的視覺經(jīng)驗(yàn)是有所區(qū)別的，盡管有相似的地方，而這些區(qū)別是由人們之間不同的文化、背景和期望等所造成的。因此，以觀察所確定的事實(shí)，不僅是以物理實(shí)體為基礎(chǔ)的，而且也依賴觀察者的經(jīng)驗(yàn)、知識和期望。以觀察所確定的事實(shí)，在很大程度上受到知覺經(jīng)驗(yàn)的制約。另外，影響觀察的知識，在一定的歷史水平上也有局限性，當(dāng)隨著技術(shù)和知識的發(fā)展，事實(shí)和知識都是可錯的并可以糾正的。
作者強(qiáng)調(diào)了用以確定事實(shí)的實(shí)驗(yàn)需要相當(dāng)?shù)闹R、實(shí)踐和技術(shù)，同時(shí)也如同觀察一樣，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也會受到當(dāng)時(shí)的技術(shù)實(shí)驗(yàn)水平的限制，即使經(jīng)過實(shí)驗(yàn)證明正確的結(jié)論，在經(jīng)過更高實(shí)驗(yàn)水平檢驗(yàn)后也會發(fā)現(xiàn)缺陷。因此，作者提出了實(shí)驗(yàn)是科學(xué)適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。
作者除了從觀察和實(shí)驗(yàn)的角度來探究科學(xué)外，還提出了科學(xué)知識是通過歸納推理從事實(shí)中推導(dǎo)出來的觀點(diǎn)。
接著，作者開始從否證主義來看待科學(xué)。作者認(rèn)為科學(xué)是通過試錯、猜想和反駁向前發(fā)展的。科學(xué)是具有可否證性的理論，理論愈精確愈清晰，則它愈可否證。通過不斷對已有理論的否證，從而推動科學(xué)的向前發(fā)展?？茖W(xué)是通過強(qiáng)調(diào)把一系列的理論的可否證度加以比較從而不斷成長和進(jìn)化的結(jié)果。
但是僅從否證主義來研究科學(xué)還是具有局限性，因?yàn)檫@個(gè)可否證的假說應(yīng)該是尚未被否證的，于是作者從精致否證主義來認(rèn)識科學(xué)。精致否證主義是動態(tài)地來研究科學(xué)。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)理論越來越可否證，為了避免理論受到否證，“特設(shè)性修改”這個(gè)概念就出現(xiàn)了。但是通過特設(shè)性修改而降低假說的可否證度，是被否證主義者拒絕的，而經(jīng)過不是特設(shè)性修改的假說，是可以接受的。當(dāng)它經(jīng)受住檢驗(yàn)時(shí)，理論就在進(jìn)步。可是這并不表明科學(xué)就在發(fā)展。只有以對大膽的猜想的確證為標(biāo)志，或者以對謹(jǐn)慎的猜想的否證為標(biāo)志，才實(shí)現(xiàn)科學(xué)的重大發(fā)展。
作者比較了歸納主義和否證主義，得出了科學(xué)是用來否證理論，并且用更好的、證明具有更大的經(jīng)受檢驗(yàn)的能力的理論取而代之，在這一過程確證發(fā)揮了重要作用，和科學(xué)是由那些經(jīng)受住檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)的斷言組成的結(jié)論。
科學(xué)的進(jìn)步可以揭示一個(gè)穩(wěn)固建立在觀察或?qū)嶒?yàn)基礎(chǔ)上的主張是錯的?？茖W(xué)有時(shí)并不是仔細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，或是理論被否證的結(jié)果，而是論述前理論的不完善并給予補(bǔ)充發(fā)展的結(jié)果。它是一種理論框架，科學(xué)的發(fā)展可以表現(xiàn)為一個(gè)新的理論框架超越舊的理論框架的過程，具有革命性。
科學(xué)可以堅(jiān)持一種中庸之道，可以根據(jù)方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同而不斷變化的，并且能夠建設(shè)性地從“否證”中學(xué)習(xí)。
科學(xué)是關(guān)于可觀察世界以及隱藏在現(xiàn)象背后的世界的描述的學(xué)問。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇五
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專職教師，對于科學(xué)教學(xué)上的一些問題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內(nèi)來找我?？墒钦f來慚愧，對于科學(xué)的認(rèn)識，對于科學(xué)教學(xué)的認(rèn)識，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認(rèn)識到：科學(xué)教育，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。之所以有這樣的認(rèn)識，是從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)：
科學(xué)的獨(dú)特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生崇尚事實(shí)、強(qiáng)調(diào)證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的最佳學(xué)科。這里的事實(shí)、證據(jù)就必須通過學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)才能得到。
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實(shí)驗(yàn)，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)?？茖W(xué)不相信權(quán)威，只相信事實(shí)。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話很清楚的說明了觀察在科學(xué)研究中的作用。可以說，沒有觀察和實(shí)驗(yàn)，便沒有人們對這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
過程與方法是今天科學(xué)教育的核心內(nèi)容，因?yàn)樘骄侩x不開過程與方法。它在基礎(chǔ)教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)對事實(shí)的尊重、科學(xué)對觀察的依賴、科學(xué)對結(jié)論的謹(jǐn)慎、科學(xué)對錯誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內(nèi)容，提高孩子們的科學(xué)素養(yǎng)，為21世紀(jì)培養(yǎng)更具科學(xué)理性的公民。
科學(xué)研究“過程”的特有價(jià)值首先是客觀精神。要回答一個(gè)問題或?qū)σ粋€(gè)問題做出判斷，必須要有證據(jù)。要掌握事實(shí)性的證據(jù)，就必須去觀察或?qū)嶒?yàn)，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習(xí)慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，因?yàn)槟菢油耆チ朔椒▽W(xué)習(xí)的意義。
這段話也清楚的說明了觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得事實(shí)性的證據(jù)，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是被其余小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)過程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報(bào)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，哪怕自己的結(jié)果和別的小組相去很遠(yuǎn)。
學(xué)生自主建構(gòu)的特點(diǎn)：
第一，孩子們沒有科學(xué)證據(jù)的概念，難以區(qū)分什么是證據(jù)、什么是想象，更小的孩子甚至對夢與現(xiàn)實(shí)都難以區(qū)分。第二，孩子們的探究是浪漫的。他們描述自然現(xiàn)象的語言常常擬人化。
學(xué)生自主建構(gòu)中的這兩個(gè)特點(diǎn)促使我們必須重視對學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)。以免學(xué)生把想象中的事物當(dāng)作觀察、實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來說明、解釋。要讓學(xué)生明白，觀察、實(shí)驗(yàn)的結(jié)果必須客觀、實(shí)際。
總之，“進(jìn)行正確的觀察與記錄，應(yīng)該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)?！蔽覀冊谛W(xué)科學(xué)教育過程中，一定要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇六
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專職教師，對于科學(xué)教學(xué)上的一些問題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內(nèi)來找我?？墒钦f來慚愧，對于科學(xué)的認(rèn)識，對于科學(xué)教學(xué)的認(rèn)識，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認(rèn)識到：科學(xué)教育，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。之所以有這樣的`認(rèn)識，是從以下幾個(gè)方面來體現(xiàn)：
科學(xué)的獨(dú)特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生崇尚事實(shí)、強(qiáng)調(diào)證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的最佳學(xué)科。（p104）
這里的事實(shí)、證據(jù)就必須通過學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)才能得到。
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實(shí)驗(yàn)，因此，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察就是為了尋找證據(jù)?？茖W(xué)不相信權(quán)威，只相信事實(shí)。當(dāng)然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的主要目標(biāo)應(yīng)放在最基礎(chǔ)的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話很清楚的說明了觀察在科學(xué)研究中的作用?？梢哉f，沒有觀察和實(shí)驗(yàn)，便沒有人們對這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
過程與方法是今天科學(xué)教育的核心內(nèi)容，因?yàn)樘骄侩x不開過程與方法。它在基礎(chǔ)教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學(xué)習(xí)科學(xué)對事實(shí)的尊重、科學(xué)對觀察的依賴、科學(xué)對結(jié)論的謹(jǐn)慎、科學(xué)對錯誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內(nèi)容，提高孩子們的科學(xué)素養(yǎng)，為21世紀(jì)培養(yǎng)更具科學(xué)理性的公民。科學(xué)研究“過程”的特有價(jià)值首先是客觀精神。要回答一個(gè)問題或?qū)σ粋€(gè)問題做出判斷，必須要有證據(jù)。……要掌握事實(shí)性的證據(jù)，就必須去觀察或?qū)嶒?yàn)，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習(xí)慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案的做法，因?yàn)槟菢油耆チ朔椒▽W(xué)習(xí)的意義。
這段話也清楚的說明了觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得事實(shí)性的證據(jù)，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因?yàn)樵谖覀兤綍r(shí)的課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而是被其余小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)過程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報(bào)自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，哪怕自己的結(jié)果和別的小組相去很遠(yuǎn)。
總之，“進(jìn)行正確的觀察與記錄，應(yīng)該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)?！蔽覀冊谛W(xué)科學(xué)教育過程中，一定要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰﹂_始。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇七
今年有幸參加了沈校長領(lǐng)導(dǎo)的小學(xué)科學(xué)優(yōu)秀教師培育室，我感到非常榮幸。在沈校長的指導(dǎo)下，我把張紅霞教授所著《科學(xué)究竟是什么》一書初讀了一遍，但說實(shí)在話，對其中許多內(nèi)容都沒能很好地領(lǐng)會，感到非常的慚愧，但讀了之后還是有所感想的。
本書共有十一章，每一章都單獨(dú)討論了一個(gè)問題，討論得很詳細(xì)，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。在這十一章里，張老師真知灼見地指出，當(dāng)時(shí)教育界存在的普遍現(xiàn)象中的不足之處，提醒我們不能盲目地片面地搬用某些教育觀點(diǎn)。正如《序》中所寫的“正確認(rèn)識科學(xué)的性質(zhì)、科學(xué)探究的性質(zhì)究竟是什么，是科學(xué)課程改革當(dāng)前面臨的最緊迫、最亟需解決的問題?！逼鋵?shí)這正是目前我們科學(xué)課教師最想知道、必須掌握的知識。
本書的前十章主要是一些先進(jìn)的教育理念和深入淺出的專業(yè)知識。這本書中的許多教育觀點(diǎn)讓我耳目一新，諸如“培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，只有通過科學(xué)探究實(shí)踐，這無論是對于小學(xué)生還是博士生都是如此。因此，刻意設(shè)計(jì)很多現(xiàn)存的問題，或在活動前‘逼’孩子們提問題，是沒有成效的教學(xué)設(shè)計(jì)。”等等一系列的觀點(diǎn)讓我耳目一新。這些觀點(diǎn)的闡明指導(dǎo)了我的教學(xué)實(shí)踐，明確了作為科學(xué)教學(xué)的著重點(diǎn)應(yīng)是什么？從知識論上看，科學(xué)知識比其他學(xué)科知識難學(xué)的原因主要源于其累積性、邏輯性和經(jīng)驗(yàn)性。現(xiàn)代科學(xué)知識是近代300多年來無數(shù)位科學(xué)家智慧的結(jié)晶。累積不是堆積，而是建立在嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系之上的必然發(fā)展。如果互相之間的聯(lián)系沒有弄清楚，科學(xué)是非常難學(xué)的。聯(lián)系的途徑有兩條，首先是親自體驗(yàn)，另一個(gè)途徑是邏輯推理。
我們在教學(xué)中經(jīng)常碰到的一些問題，書中都做了詳細(xì)的講解，并提出具體的解決方法或提出不同的看法。比如像教學(xué)研究幾種紡織材料的性質(zhì)，在教學(xué)中之所以會出現(xiàn)五花八門的答案，是由于紡織材料的種類多，變量太多造成的，張紅霞老師指出這是不適合小學(xué)生的探究內(nèi)容。她通過比較、分析中外案例，結(jié)合現(xiàn)行教材舉的這些常見的問題和困惑，時(shí)時(shí)引起我深刻的反思，并且從中受到很大的啟發(fā)。
最后一章是課例總匯，本章中的11個(gè)案例深深吸引了我？因?yàn)樗屛乙娮R到了以美國為代表的西方國家教育教學(xué)過程的成功之處。都說西方國家的孩子們在課堂上很開放，很能表現(xiàn)自己，師生關(guān)系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實(shí)錄中依然能感覺到其中的良好氛圍。而我們?yōu)槭裁醋霾坏竭@樣呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個(gè)人亦有很大的責(zé)任。
我們在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠(yuǎn)，他們早已真正做到了以人為本，而我們才剛剛將這理念引進(jìn)，還僅僅停留在口號之上，就算要真正做起來，還任重道遠(yuǎn)。只有教師本身的科學(xué)素養(yǎng)提高了，才有可能帶動學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)地提升。而教師科學(xué)素養(yǎng)在課堂提問上最能體現(xiàn)出來，為此，提高自身科學(xué)素養(yǎng)是我的當(dāng)務(wù)之急，我將為此而不懈努力。
通過閱讀這本書，我了解到中外、古今科學(xué)教育的發(fā)展歷程，以及當(dāng)今國內(nèi)外教育教學(xué)方面的現(xiàn)狀和存在的問題，更重要的是看到自身專業(yè)知識的淺薄，專業(yè)水平的低下，在今后的教學(xué)中，我要多多學(xué)習(xí)與科學(xué)相關(guān)的專業(yè)知識，加快專業(yè)成長，努力提高教學(xué)水平，讓科學(xué)課散發(fā)出真正的“科學(xué)味兒”。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇八
上師范的時(shí)候沈校長就推薦《科學(xué)究竟是什么》這一本書。那時(shí)候，粗粗的看了一遍，當(dāng)時(shí)沒上真正的走上一線講臺，所以感受不深，今年暑期再次翻開這本書時(shí)，收益頗多?？茖W(xué)課對于培養(yǎng)我國小學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)來說其實(shí)是很重要的，中國學(xué)生的運(yùn)算能力是世界排名第一，可是創(chuàng)造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎獲得者，這是我們中國的遺憾，正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校的科學(xué)教育顯得尤為重要。科學(xué)老師是學(xué)?？萍冀逃慕M織和策劃、實(shí)踐者，我們的理論和實(shí)踐水平會影響學(xué)校的科技教育和科學(xué)課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學(xué)究竟是什么。
《科學(xué)究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學(xué)性質(zhì)認(rèn)識方面的培訓(xùn)用書，為南京大學(xué)的張紅霞教授在03年所著。書中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學(xué)的性質(zhì)，書中有很多精彩的闡述，如：科學(xué)家是為了認(rèn)識和解釋已有的客觀世界，藝術(shù)家是為了充分表達(dá)自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng)造一個(gè)尚不存在的物質(zhì)世界?？茖W(xué)為了解釋世界而獲取事實(shí)證據(jù)是依據(jù)共同步驟和規(guī)范，這個(gè)步驟可以非常清晰地表達(dá)出來，以至于別人可以重復(fù)研究；而藝術(shù)家講究風(fēng)格獨(dú)特，而且是獨(dú)特到別人無法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋，因而它是無形的，如日心說、進(jìn)化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現(xiàn)的，如一臺電腦、兩部小說、三座雕塑等?？茖W(xué)對事實(shí)的尊重、對觀察的依賴、對結(jié)論的謹(jǐn)慎和對錯誤的勇于修正是科學(xué)教育所特有的內(nèi)容?？v觀全書，對我觸動最大的有以下幾點(diǎn)：
書中指出：科學(xué)是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學(xué)家必須客觀地描述世界。也就是說科學(xué)要回答兩種類型的問題，一是世界是什么的問題，二是為什么如此的問題。而且前一個(gè)問題是后一個(gè)問題的基礎(chǔ)，人類對自然界的認(rèn)識從來如此。所以孩子們要先進(jìn)行“是什么”問題的觀察和訓(xùn)練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習(xí)“為什么”的主題要有足夠的對“是什么”問題的思考和觀察訓(xùn)練的基礎(chǔ)。對于小學(xué)低年級的孩子，應(yīng)主要進(jìn)行“是什么”問題的探究活動，但鼓勵對“為什么”問題的思考，不過不作嚴(yán)格的要求。對于高年級的學(xué)生，要鼓勵并強(qiáng)調(diào)解釋。但是，即使是高年級的學(xué)生，解釋性的科學(xué)問題，即“為什么”問題，“看到……現(xiàn)象，我們能提出什么科學(xué)問題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過了一段時(shí)間后，甚至通過師生共同的討論后才會發(fā)現(xiàn)矛盾和困惑，從而提出對現(xiàn)象的解釋。
在本書中，張教授強(qiáng)調(diào)：科學(xué)問題只能由學(xué)生在活動中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出來，不應(yīng)該，也不可能在教師的追問下“逼”出來。在我們的科學(xué)課上會有類似于這樣的提問：“你們有什么問題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學(xué)生們則常?；卮穑骸盀槭裁础@么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學(xué)問題。已故哈佛大學(xué)的蘭本達(dá)教授也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無論是提問假設(shè)還是討論都要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動之后。親自動手的活動是提供經(jīng)驗(yàn)的最好手段，也可以彌補(bǔ)不同個(gè)體之間經(jīng)驗(yàn)上的差異，從而共同提出問題，形成假說。問題是學(xué)生通過活動自己發(fā)現(xiàn)的，研究問題是學(xué)生自己提出的，不是老師強(qiáng)加的。培養(yǎng)提問的能力，無論是小學(xué)生還是博士生都應(yīng)該是如此。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場白，并且在整個(gè)活動過程中都是如此，可說可不說的話不說。尤其在孩子們的埋頭活動中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒有把握的時(shí)候，就不要講話，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開始松懈的時(shí)候才進(jìn)行課堂討論的。如果你覺得不講話、少講話沒法上課的話，就說明你的學(xué)具沒有足夠強(qiáng)的結(jié)構(gòu)。一般來講，在活動時(shí)如果孩子們盯著你，而不是盯著學(xué)具，一是說明你的學(xué)具有問題，二是可能你的科學(xué)問題不明確。但我發(fā)現(xiàn)這卻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書中還提到，蘭本達(dá)教授認(rèn)為教師和學(xué)生在整個(gè)科學(xué)活動的經(jīng)歷中，思維和行動應(yīng)該比語言占優(yōu)勢，甚至在討論會中，教師也應(yīng)該少說、多看、多聽、多感受。孩子們的話也主要在活動后的研討會中表達(dá)，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
我想，我們的教材確實(shí)還存在一些問題，應(yīng)該還有一個(gè)逐步完善的過程，但作為我們科學(xué)教師，更應(yīng)該做的是不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識，不斷更新自己的觀念，不斷提高自己教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，使自己上出更符合學(xué)生思維，更具科學(xué)性的科學(xué)課，上出自己的風(fēng)格！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇九
祛魅是在后現(xiàn)代思潮研究中一個(gè)常用的概念，是指對于某個(gè)概念或詞語的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國盛的這本《什么是科學(xué)》，我最大的收獲就是在思維中完成了對于科學(xué)的祛魅。
在當(dāng)前中國的大眾乃至學(xué)術(shù)界語境下，科學(xué)都是一個(gè)帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國家民族強(qiáng)勢與否的標(biāo)志，乃至于成為了幾乎任何領(lǐng)域中的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“不科學(xué)”和“不好”幾乎已經(jīng)畫上了等號，人們對于科學(xué)的崇拜幾乎已經(jīng)達(dá)到了可以稱為“科學(xué)主義”意識形態(tài)的程度。這是近代以來中國在文化和技術(shù)領(lǐng)域全盤落后的結(jié)果，無論是對先進(jìn)技術(shù)的渴求還是對于封建迷信的深惡痛絕都造成了中國各領(lǐng)域幾乎都把科學(xué)奉若神明。然而崇拜是離理解最遠(yuǎn)的狀態(tài)，為了真正理解科學(xué)，也為了解決現(xiàn)代科學(xué)帶來的'種種問題，就必須對科學(xué)進(jìn)行祛魅。這也是本書的主旨之一。
在從科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的視角對現(xiàn)代科學(xué)的由來做了深入剖析之后我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)植根于技術(shù)傳統(tǒng)、希臘理性傳統(tǒng)、博物學(xué)傳統(tǒng)三者之上，三者缺一不可，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)的根基。這意味著現(xiàn)代科學(xué)并不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不是全人類普遍具有的一種能力，同時(shí)其實(shí)也就解答了“為什么中國沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)”和“中醫(yī)是不是科學(xué)”這樣明顯是基于對科學(xué)的神化理解的問題。同時(shí)我們還看到，科學(xué)并不一定等于技術(shù)特別是軍事技術(shù)，最初的希臘科學(xué)甚至在一定程度上是反技術(shù)的，這就祛除了人們在科學(xué)上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個(gè)師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們才稱得上理解了科學(xué)，同時(shí)也才能開始真正思考如何去面對現(xiàn)代科學(xué)的問題。
作者提出的第一個(gè)問題是科學(xué)的技術(shù)化理解，即把科學(xué)和技術(shù)混為一談而忽視科學(xué)本身。這種思想一方面源自于中國的實(shí)用主義傳統(tǒng)，一方面也是中國近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，形成真正的科學(xué)文化，這種思想則會成為阻礙。對此作者提出了“回歸理性傳統(tǒng)”，也就是回歸古希臘時(shí)期追求“自由之藝”、不考慮知識的實(shí)用性和功利性只追求真理的傳統(tǒng)，這才是科學(xué)精神之所在。
作者提出的第二個(gè)問題是現(xiàn)代科學(xué)造成的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。求力理想自唯名論革命以來一直深埋在近代科學(xué)的內(nèi)核中，這種對自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類帶來了巨大的收益，以至于成為現(xiàn)代化過程中支配人類社會發(fā)展、決定人類命運(yùn)的重要力量乃至主導(dǎo)力量，但同時(shí)也導(dǎo)致了對自然的過度開發(fā)和利用，進(jìn)而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。對此作者提出“回歸博物學(xué)傳統(tǒng)”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫的數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，博物學(xué)傳統(tǒng)中天然就帶有對自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類解決環(huán)境和生態(tài)問題所必需的。作者在自序中說，中國人對于科學(xué)最大的誤解就是沒有認(rèn)識到科學(xué)的獨(dú)特性，從這個(gè)意義上說本書可以說是達(dá)到了它的目的——祛除附加在科學(xué)上的種種光環(huán)，回歸科學(xué)的本來面貌，從而在科學(xué)的祛魅中真正理解科學(xué)。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十
1.
讀大學(xué)，究竟讀什么?這個(gè)問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們在大型超市里隨心所欲地購物時(shí)，當(dāng)我們在飯店里觥籌交錯時(shí)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí)，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時(shí)空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活......我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了......當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的'天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎?不可能了，同學(xué)們......”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次?
2.
《讀大學(xué)，究竟讀什么》是南方日報(bào)出版社出版的一本大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活指南類圖書，連續(xù)多年處于暢銷圖書排行榜上，在大學(xué)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。
作者簡介覃彪喜：1980年生于湖南隆回，2002年畢業(yè)于中南大學(xué);先后擔(dān)任大學(xué)教師、房地產(chǎn)策劃師、it項(xiàng)目經(jīng)理;現(xiàn)任深圳市鴻儒堂文化傳播有限公司董事長，出版有《讀大學(xué)，究竟讀什么》(一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告)、《爸爸的寓言》等書。
本書作者以一名成功的創(chuàng)業(yè)者，同時(shí)也是一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的過來人身份，結(jié)合自己在求學(xué)、求職和創(chuàng)業(yè)過程中的經(jīng)歷，跟大學(xué)生深入、全面地談?wù)摿舜髮W(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、考研、留學(xué)、求職、創(chuàng)業(yè)等方面要注意的問題，觀點(diǎn)新穎、全面、深刻、實(shí)用。
書中的很多觀點(diǎn)跟目前一些主流的觀點(diǎn)完全背道而馳，對于那些信奉金科玉律的人來說，作者完全就是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)的另類。比如說，大家都認(rèn)為逃課是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，作者卻說不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生;很多人都認(rèn)為考研是大學(xué)生最好的，甚至是唯一的出路，作者卻把考研比喻成了痛苦的安樂死。如果你在看目錄的時(shí)候?qū)ψ髡哌@些觀點(diǎn)無法接受，請不要因此而擱下這本書。作者寫這本書無非是以一個(gè)過來人的身份跟你平等地交流一些想法。
作者在書中列舉了大量的事例，而其中很大一部分取材于作者身邊現(xiàn)實(shí)的生活。這些生活在作者身邊的大學(xué)畢業(yè)生比任何一個(gè)權(quán)威的案例都更為生動而真實(shí)。雖然你可能夢想著成為比爾·蓋茨之類的風(fēng)云人物，但是，你將來更大的可能只是成為作者在書中提到的這些平凡的大學(xué)畢業(yè)生中的一員：畢業(yè)時(shí)找一份滿意的工作，然后擠著公交車上下班，接著盼望老板給自己升職、加薪，最后，你在某個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇自主創(chuàng)業(yè)。請?jiān)徫覠o法讓你擺脫這種平凡的模式，我所能做的，只是讓你在這條平凡的道路上走得更快、更穩(wěn)、更堅(jiān)實(shí)。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十一
進(jìn)入大學(xué)甚至一所理想的大學(xué)，或許是每一位高中的夢想，然而，當(dāng)我們一步步離夢想越來越近的時(shí)候，卻又感到心里很空，感到?jīng)]有方向，突然一直奮斗的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)橥蝗粵]有了夢想的支撐，未來沒有了前進(jìn)的動力。
一直都是以考上大學(xué)為奮斗目標(biāo)，十幾年后的今天，我們終于考上了大學(xué)，卻突然不知道前面的該怎么走，因?yàn)槲覀円恢痹谂即髮W(xué)，卻從未想過考上大學(xué)之后我們該如何做，我們?yōu)槭裁匆x大學(xué)，讀大學(xué)究竟讀什么，這些問題從未考慮過。是不是讀大學(xué)就是為了獲得一個(gè)一紙文憑，或者像某些人的想法一樣，為了父母而讀書。
我一直記得，自己在進(jìn)入大學(xué)的那一刻的興奮，以及對對來的憧憬，然而時(shí)間過去，興奮激動的心情慢慢退去，而隨之而來的是迷茫，沒有方向，太過于自由的生活，讓我這些剛剛走出高中的學(xué)生放松了神經(jīng)，而我每天依然沉浸在高中時(shí)代的生活學(xué)習(xí)模式，很不習(xí)慣，沒有人在你身后教你如何選擇，給你提建議或意見，也沒有在身后督促你要完成什么任務(wù)，在如此大的集體中，卻感覺自己融入不了這樣的生活，自己不適合這里，似乎突然間感覺身邊只有自己一個(gè)人，很孤獨(dú)。
讀大學(xué)，究竟讀什么？有時(shí)候我也在問自己，還是依然像高中一樣，只要好好學(xué)習(xí)，考取高的分?jǐn)?shù)，做一個(gè)“好學(xué)生”、“乖孩子“嗎？而我也在思考這個(gè)答案，偶然的一個(gè)機(jī)會，我看到了覃彪喜《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，真的很喜歡這本書，它不像其他有些書籍，用枯燥無味的教條主義教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，卻不告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而覃彪喜用自己的經(jīng)歷來解讀大學(xué)的真諦，因?yàn)檫@本書，讓我懂得了讀大學(xué)的本質(zhì)，在大學(xué)我們最應(yīng)該收獲些什么，大學(xué)很夠?yàn)槲覀儙硎裁?，讀大學(xué)，究竟讀什么。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，并不是只要擁有了一張文憑，我們的未來就一片明朗，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會中的一個(gè)普通人。如果虛度光陰，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個(gè)問題的時(shí)候才會不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們許許多多……
如今，我已經(jīng)臨近畢業(yè)，我會把這本書推薦給我的學(xué)妹們看，而我依然還會時(shí)不時(shí)的翻看這本書，或許有些人會覺得現(xiàn)在讀這本書還有必要嗎，而我卻不這樣認(rèn)為，因?yàn)樵诓煌臅r(shí)間來看同一本，因?yàn)榻?jīng)歷不同，讀這本的感受也不相同，或許到今天，我作為一名畢業(yè)生，再來看這本更能感受到讀大學(xué)，究竟讀什么。而我的未來究竟該往哪里。畢業(yè)了，我該何去何從。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十二
在大二的時(shí)候讀過這么一本書，我感覺我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺得里面的東西就算不能代表全部人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學(xué)和現(xiàn)在的社會，一些人之常情和糜爛的東西。
大學(xué)本事一個(gè)學(xué)習(xí)知識的地方，但卻很多時(shí)候都車水魚龍，紛雜的東西很多，這就是中國教育和中國青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒有崇洋媚外的意思，我只是認(rèn)為，在中國我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長和老師的鞭笞下面去學(xué)習(xí)，很少人是真正的喜歡自己學(xué)的東西的。而很多人考上了大學(xué)則認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)可以放松的地方，而天天無所事事，不想去學(xué)習(xí)更多的東西來提高自己。在國外則不是這樣的，他們的思想是大學(xué)是一個(gè)接近于社會的地方，是更要去學(xué)習(xí)的地方，所以他們大部分都會很認(rèn)真的去完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)其他的東西。這是我要告訴大家的。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會中的一個(gè)普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會無愧于那些逝去的'青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個(gè)問題的時(shí)候才會不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！
讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！
讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！
大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對待生活！
讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！
讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十三
“博弈”這個(gè)詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠(yuǎn)的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場戀愛了，這時(shí)正好也有一個(gè)你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時(shí)你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實(shí)這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實(shí)就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個(gè)人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十四
剛剛從高中緊張的學(xué)習(xí)生活中解放出來的我，來到了大學(xué)這個(gè)相對而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無措與茫然。沒有了家長的嘮叨，老師的強(qiáng)迫，開始變得有點(diǎn)兒不知道咋樣學(xué)習(xí)，咋樣過好大學(xué)這四年?？偸菍⒆约豪г诨貞浿?，獨(dú)自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來細(xì)品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學(xué)就這樣度過，開始尋找出口。
想當(dāng)然，既然我寫這本書的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書中還是學(xué)到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實(shí)！
我思故我在
在高中時(shí)就很喜歡這句話?！八肌焙芎唵螀s又那么難。我們說我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說真得，這些并不是我想說的“思”?；蛘哒f，那些根本上并不能稱作是“思”！
真正的思考也許不能給不一定像“我是誰？我來自哪里？我又將去哪里？”這樣深奧的佛學(xué)問題。它可以只是簡單的“我大學(xué)的目標(biāo)是什么？”這就是我在第一章中能夠?qū)W到的其中一點(diǎn)很有用的東西。在對大學(xué)生與技工的分析中，不得不承認(rèn)，大學(xué)生在對一門專業(yè)技術(shù)的掌握中，并不比技工強(qiáng)，有時(shí)甚至比其還弱。那我們怎樣更突出呢？系統(tǒng)分析能力。我到大學(xué)來是來干什么的？在思考這個(gè)問題時(shí)，我找到了自己應(yīng)該做的事。我不是來這兒懷緬過去的，我是來這里創(chuàng)造自己的未來的，創(chuàng)造一個(gè)更加光明的未來。我要怎樣創(chuàng)造一個(gè)更加光明的未來呢？學(xué)習(xí)唄！呵呵，其實(shí)是好籠統(tǒng)的說法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么。專業(yè)知識？是的，專業(yè)知識是很重要，但僅僅專業(yè)知識就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專長的培養(yǎng)。我知道了我該去關(guān)注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長，或者了解。在慢慢得思考總結(jié)中，我得出了一些結(jié)論：英語溝通能力很重要，掌握團(tuán)隊(duì)合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進(jìn)一步的確定我要學(xué)的課外的或者說社會的生存本領(lǐng)。
我不由得想起了高中時(shí)，我曾經(jīng)列過一系列的活動，比如學(xué)會打籃球，學(xué)韓語，學(xué)會游泳，學(xué)習(xí)心理學(xué)等等，那是的我，認(rèn)為來到大學(xué)之后，我就應(yīng)該有足夠的時(shí)間去鍛煉和培養(yǎng)自己，那這些喜歡的事情都可以得到實(shí)現(xiàn)。但現(xiàn)在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現(xiàn)在又記起來了。所以思考，真的是一切開始源泉。
此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實(shí)這好像是我一個(gè)很大的缺點(diǎn)。從小養(yǎng)成了老師說，我背的習(xí)慣，沒有懷疑的念頭。偶爾問一句為什么，還會被老師以你記得就行了給頂回來。于是漸漸的開始不再想這對不對就接受了。這本書可以說很特別，教讀者去懷疑書中的觀點(diǎn)。在我看來，這也是它的一大特點(diǎn)！這教給了我一個(gè)更好的掌握知識的技能的方法吧！
還有就是確定一個(gè)明確的目標(biāo)，有目標(biāo)才有動力。在大學(xué)中很重要的一項(xiàng)課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。
好希望我能成功的度過我的大學(xué)時(shí)光，四年之后，不會后悔我的決定，可以很自豪的說；“我擁有一段美好的大學(xué)回憶，回憶中充滿著奮斗的滿足?！?/p>
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十五
從三月份到今天晚上，我終于把《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書看完了。我是一名大二學(xué)生，這本書顛覆了我很多的思想觀點(diǎn)，讓我可以跳出現(xiàn)實(shí)給我們的條條框框并打破常規(guī)、學(xué)會從不同的角度看問題。我后悔沒有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這本書，但又慶幸我發(fā)現(xiàn)了這本書。這是我們的客戶關(guān)系管理老師力薦給我們看的，我剛看沒多久就喜歡上了這本書，還有覃老師的看問題的角度以及很多新穎的觀點(diǎn)，都令我耳目一新。本書很適合在校大學(xué)生，高考完后的娃也適合看，會對未來的大學(xué)生活有更多的認(rèn)識和了解。這是我第一次在簡書上寫東西，可能寫得不好，不喜勿噴。
我就簡單寫一些印象深刻的章節(jié)吧。第一章是：讀大學(xué)，究竟讀什么。里面有這么一個(gè)觀點(diǎn)：“大學(xué)的全部尊嚴(yán)在于思想?！贝_實(shí)，大學(xué)是培養(yǎng)批判性思維能力的地方，是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的地方。如果課堂上只是老師一個(gè)人的獨(dú)唱，學(xué)生沒有互相交流的機(jī)會，那么我們就像一臺臺只會簡單接收信息的機(jī)器，全然不知道動腦筋。然而我所上的課程很多都是老師一個(gè)人講課，沒有什么讓學(xué)生以小組方式討論的時(shí)刻，而中國的大學(xué)教學(xué)模式大多都是這樣。還有一句話：“一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定?！边@句話強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性，批判性思維能力的重要性。大學(xué)生需要有這兩種能力，讀大學(xué)也是為了培養(yǎng)這兩種能力，中學(xué)是以“信”的態(tài)度來學(xué)習(xí)，而大學(xué)則需用“疑”的態(tài)度去學(xué)習(xí)。也就是說我們需要這樣一種批判性的眼光來看待任何問題，用哲學(xué)的話來說，就是敢于打破常規(guī)、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。作者質(zhì)疑教學(xué)模式、指出老師所犯的錯誤，其實(shí)都源于批判性思維能力。以前總有一種老師說的是對的的感覺，但大學(xué)中不免有很多老師在浪費(fèi)時(shí)間、誤人子弟，比如他們準(zhǔn)備的課件是按照課本上做的然后上課直接念課件，根本學(xué)不到什么，枯燥無味的同時(shí)還浪費(fèi)了我們寶貴的時(shí)間。然而我們即使如此也不得不呆坐在教室里，因?yàn)橛悬c(diǎn)名制度，用點(diǎn)名來留住學(xué)生實(shí)在是蒼白無力，就好比留住一個(gè)不愛你的人，留得住人留不住心，把學(xué)生留下來，但他們也不會聽老師的課，心也不在這里，還不準(zhǔn)學(xué)生做其他，要是我我會覺得很失敗。批判性思維能力可以應(yīng)用到任何地方，可大可小，以前認(rèn)為既然是教材，那上面的觀點(diǎn)應(yīng)該都是正確的`。但現(xiàn)在一些教材有漏洞，若我們沒察覺，吃虧的是我們自己，所以要鍛煉我們的批判性思維能力，敢于質(zhì)疑，用懷疑的眼光看問題，并且求證。并且這一能力會對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，正是因?yàn)橘|(zhì)疑，才會有改進(jìn)，才會有進(jìn)步，歷史的車輪才會不斷滾動。
還有本書提到了哈佛大學(xué)，哈佛大學(xué)凌晨兩點(diǎn)依舊燈火通明。餐廳里、圖書館里、教室里很多學(xué)生都在看書，在哈佛，學(xué)生壓力是很大的，隨處都可以看到倒頭就睡的人，然而人們并不覺得奇怪，這似乎是一種平常不過的現(xiàn)象。在哈佛學(xué)習(xí)的一個(gè)北大女生說：“我在這里一個(gè)星期的閱讀量是我在北大一年的閱讀量。哈佛作業(yè)量很大，課后要花很多時(shí)間看書，預(yù)習(xí)案例。每堂課都需要提前做好大量準(zhǔn)備，才能和大家一起學(xué)習(xí)探討，否則你是根本融不進(jìn)課堂教學(xué)的?！敝袊膶W(xué)生一旦上了大學(xué)，便整個(gè)人都放松下來，而在美國，隨著年齡的增長一點(diǎn)點(diǎn)加重學(xué)習(xí)任務(wù)，到了大學(xué)是最苦的，中國大學(xué)生放松的四年大學(xué)時(shí)光，恰好是美國大學(xué)生積蓄能量的黃金四年，中國大學(xué)生與美國大學(xué)生的差距慢慢就出來了。所以就算上了大學(xué)，我們也不能懈怠，大學(xué)是自由的地方，也是積累的重要時(shí)機(jī)，我們要利用好這幾年，為我們的未來增加籌碼！
還有關(guān)于學(xué)校方面，真正的精英是付出更多努力的人。高收入不是取決于是否上名牌大學(xué)，而是取決于個(gè)人能力。美國普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授alankrueger等人研究了同樣能力的人上不同學(xué)校的結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)，能力強(qiáng)的學(xué)生無論選擇錄取嚴(yán)格的名牌大學(xué)還是錄取寬松的一般大學(xué)，畢業(yè)10年后收入差別并不大。耶魯?shù)让．厴I(yè)的大學(xué)生收入高，不是因?yàn)樗麄兩狭嗣拼髮W(xué)，而是因?yàn)樗麄兊哪芰Ρ緛砭透?。不是名牌大學(xué)使得這些學(xué)生能力變強(qiáng)，而是這些人本來就有很強(qiáng)的能力才得以上名牌大學(xué)。所以如果你是就讀于名牌大學(xué)之外的大學(xué)，也不用怕，是金子的你總會發(fā)光。一個(gè)原本就有能力的人若沒考上名牌大學(xué)，他只要不斷努力讓能力得以鍛煉，畢業(yè)后照樣成功；如果一個(gè)高分低能的人考進(jìn)了名牌大學(xué)然而不思進(jìn)取或者說依舊高分低能，沒有去鍛煉自己的能力，即使是名牌大學(xué)畢業(yè)，也很難獲得成功。
以上的都是我印象深刻的一小部分，從這本書中我學(xué)會了用批判性思維來對待每件事情，有意識培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，以及增加自己看問題的角度和膽識，活躍自己的思維，更好地過好大學(xué)生活并且相信它將對我產(chǎn)生長遠(yuǎn)的積極影響。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十六
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以凈化一個(gè)人的美好心靈?！蹲x大學(xué)究竟讀什么》這本書，看完后讓我受益匪淺。讀大學(xué)，究竟讀什么？我想這個(gè)問題也困擾了莘莘學(xué)子與家長許久，而覃彪喜用這本書完美的解答了我們心中的疑問。
覃彪喜，一名25歲的董事長。他在書中從一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者及一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的過來人的角度給當(dāng)代大學(xué)生提出了18條忠告。對于每一個(gè)即將步入大學(xué)的新生來說，大家開始難免會感到些許迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已被實(shí)現(xiàn)，所以驟然失去航標(biāo)的我們顯得有些手足無措。而作者給我們的這18條忠告，告訴了我們什么是大學(xué)、為什么要讀大學(xué)、怎樣讀大學(xué)。在這個(gè)等待進(jìn)入大學(xué)的漫長暑假，此書多多少少為我減少了幾分焦急。
書中作者的很多觀點(diǎn)打破了我們一直以來傳統(tǒng)的思維模式，可能會讓人覺得匪夷所思卻異常直白實(shí)用。
例如作者談到逃課的問題，他并沒有一味地信奉那些所謂的金科玉律，而是大膽地提出“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”的言論。逃課沒有錯，但是不要逃錯課，需先正確地判斷這一門課程是否真的有價(jià)值，要做到“君子有所逃，有所不逃”。對敢于提出此觀點(diǎn)的覃彪喜先生，我甚為佩服。
再譬如現(xiàn)今被炒得火熱的考研問題，隨著就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻和研究生招生規(guī)模的不斷膨脹，越來越多的人加入到考研的行列，越來越多的人盲目跟風(fēng)，以致于形成了現(xiàn)下的“考研熱”。然而覃彪喜先生告訴我們，考研不是唯一的出路，學(xué)歷高并不代表能力強(qiáng)。而且還巧妙地將考研比喻成“痛苦的安樂死”。確實(shí)，隨波逐流的結(jié)局不一定都是好結(jié)局，我們要根據(jù)自身情況審慎選擇。
作者還在書中列舉了大量的事例，且其中大部分均取材于作者身邊現(xiàn)實(shí)的生活。這些遠(yuǎn)比任何一個(gè)權(quán)威的案例都更為生動而真實(shí)，富有說服力。
《讀大學(xué)究竟讀什么》真的讓我獲益良多，它教會了我如何主宰自己的大學(xué)生活。
通過這本書，首先我明白了“天道酬勤”。要想把曾經(jīng)輸?shù)舻臇|西贏回來，就必須把自己比別人少付出的努力補(bǔ)上來。努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。既然如此，我們還有什么不努力的理由呢？在此，我想用書中的一句話來勉勵自己，“路在腳下。好走，走好……”
其次，我還認(rèn)識到“一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人，比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定”。誠然，我們的社會正是需要這樣的人。要想在有爭議的觀點(diǎn)中做出取舍，就必須要經(jīng)過自己獨(dú)立的思考過程。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的氛圍下，如果缺乏這樣一種思考，你或許永遠(yuǎn)都只能在別人的公司打工。俗話說，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，我相信沒有人會拒絕當(dāng)一位領(lǐng)導(dǎo)者。那么，我們每個(gè)人現(xiàn)在就應(yīng)該開始做出些改變了，不是嗎？
此外，書中還有一些觀點(diǎn)讓我記憶猶新?！皩I(yè)無冷熱，學(xué)校無高低”，要記住你只是你自己，沒有哪個(gè)用人單位會認(rèn)為你代表了你的學(xué)校或者你的專業(yè)；每個(gè)人都有屬于自己的閃光點(diǎn)，世界上沒有真正一無是處的人，只有“放錯位置的人才”，世界上最大的悲劇莫過于有太多的人從來沒有發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么……這些都為迷惑的我指明了方向。
對于在大學(xué)期間會面對到的一些問題，如戀愛、游戲等，作者也相應(yīng)發(fā)表了很多實(shí)在和有深度的看法，發(fā)人深省，值得體味。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古人誠不欺我。讀一本好書，猶如交一位益友?！蹲x大學(xué)究竟讀什么》這部很有教育意義的經(jīng)典之作，間接地讓我認(rèn)識到了一個(gè)出色的人，拓寬了我的視野，使我領(lǐng)悟到了讀大學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十七
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以凈化一個(gè)人的美好心靈?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》這本書，看完后讓我受益匪淺。讀大學(xué)，究竟讀什么？我想這個(gè)問題也困擾了莘莘學(xué)子與家長許久，而覃彪喜用這本書完美的解答了我們心中的疑問。覃彪喜，一名25歲的董事長。
他在書中從一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者及一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的過來人的角度給當(dāng)代大學(xué)生提出了18條忠告。對于每一個(gè)即將步入大學(xué)的新生來說，大家開始難免會感到些許迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已被實(shí)現(xiàn)，所以驟然失去航標(biāo)的我們顯得有些手足無措。而作者給我們的這18條忠告，告訴了我們什么是大學(xué)、為什么要讀大學(xué)、怎樣讀大學(xué)。
在這個(gè)等待進(jìn)入大學(xué)的漫長暑假，此書多多少少為我減少了幾分焦急。書中作者的很多觀點(diǎn)打破了我們一直以來傳統(tǒng)的思維模式，可能會讓人覺得匪夷所思卻異常直白實(shí)用。例如作者談到逃課的問題，他并沒有一味地信奉那些所謂的金科玉律，而是大膽地提出“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”的言論。逃課沒有錯，但是不要逃錯課，需先正確地判斷這一門課程是否真的有價(jià)值，要做到“君子有所逃，有所不逃”。
對敢于提出此觀點(diǎn)的覃彪喜先生，我甚為佩服。再譬如現(xiàn)今被炒得火熱的考研問題，隨著就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻和研究生招生規(guī)模的不斷膨脹，越來越多的人加入到考研的行列，越來越多的人盲目跟風(fēng)，以致于形成了現(xiàn)下的“考研熱”。然而覃彪喜先生告訴我們，考研不是唯一的出路，學(xué)歷高并不代表能力強(qiáng)。而且還巧妙地將考研比喻成“痛苦的安樂死”。確實(shí)，隨波逐流的結(jié)局不一定都是好結(jié)局，我們要根據(jù)自身情況審慎選擇。作者還在書中列舉了大量的事例，且其中大部分均取材于作者身邊現(xiàn)實(shí)的生活。這些遠(yuǎn)比任何一個(gè)權(quán)威的案例都更為生動而真實(shí)，富有說服力?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》真的讓我獲益良多，它教會了我如何主宰自己的大學(xué)生活。通過這本書，首先我明白了“天道酬勤”。要想把曾經(jīng)輸?shù)舻臇|西贏回來，就必須把自己比別人少付出的努力補(bǔ)上來。努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。既然如此，我們還有什么不努力的理由呢？在此，我想用書中的一句話來勉勵自己，“路在腳下。好走，走好……”其次，我還認(rèn)識到“一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人，比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定”。
誠然，我們的社會正是需要這樣的人。要想在有爭議的觀點(diǎn)中做出取舍，就必須要經(jīng)過自己獨(dú)立的思考過程。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的氛圍下，如果缺乏這樣一種思考，你或許永遠(yuǎn)都只能在別人的公司打工。俗話說，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，我相信沒有人會拒絕當(dāng)一位領(lǐng)導(dǎo)者。那么，我們每個(gè)人現(xiàn)在就應(yīng)該開始做出些改變了，不是嗎？此外，書中還有一些觀點(diǎn)讓我記憶猶新。“專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低”，要記住你只是你自己，沒有哪個(gè)用人單位會認(rèn)為你代表了你的學(xué)?；蛘吣愕膶I(yè)；每個(gè)人都有屬于自己的閃光點(diǎn)，世界上沒有真正一無是處的人，只有“放錯位置的人才”，世界上最大的悲劇莫過于有太多的人從來沒有發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么……這些都為迷惑的我指明了方向。
對于在大學(xué)期間會面對到的一些問題，如戀愛、游戲等，作者也相應(yīng)發(fā)表了很多實(shí)在和有深度的看法，發(fā)人深省，值得體味?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，古人誠不欺我。讀一本好書，猶如交一位益友?！蹲x大學(xué)，究竟讀什么》這部很有教育意義的經(jīng)典之作，間接地讓我認(rèn)識到了一個(gè)出色的人，拓寬了我的視野，使我領(lǐng)悟到了讀大學(xué)的意義。
數(shù)學(xué)究竟教讀后感篇十八
此書一出，橫掃大學(xué)。我一直好奇，究竟這本書有什么魔力，讓那么多大學(xué)老師和學(xué)生趨之若鶩。于是，我下定決心買下了這本書。
讀大學(xué)，究竟讀什么？一個(gè)看似簡單的問題，卻困擾了我整整一年。一口氣讀完這本書后，我的內(nèi)心一片清明。盡管對于書中的一些觀點(diǎn)，我不敢茍同，即使我亦有過切身的感受，但它著實(shí)讓我受益匪淺。
讀大學(xué)，不僅僅是為了得文憑，學(xué)技術(shù)。大學(xué)生與非大學(xué)生最主要的區(qū)別不在于是否掌握一門專業(yè)技能，而在于面對問題時(shí)，他們是單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮問題，還是主動分析，獨(dú)立思考問題，從而獲得解決問題的辦法。人們都愛把大學(xué)比喻成小型社會。在這里，我們可以得到很好的鍛煉。它是我們進(jìn)入真正社會的過渡場所。因此，我們應(yīng)盡可能在讀大學(xué)的時(shí)光里，利用大學(xué)豐富的資源讓自己充實(shí)起來，努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷地去實(shí)踐。從中，我們可以獲得各種適應(yīng)社會所需的生存能力，為我們的將來奠基，并且，大大減少工作后犯錯的概率。
大學(xué)，我們開始面臨一些重要的抉擇。仕途，商界，學(xué)術(shù)，走到人生的三岔路口，我們該何去何從？修雙學(xué)位，考研，留學(xué)，找專業(yè)對口的工作？人生路該怎樣走？逃課，戀愛，勤工儉學(xué)，面對大學(xué)生活的諸多問題，我們又將如何應(yīng)對？我想，這本書定能給你合理的答案。比如，許多人對于專業(yè)與工作的困惑，他分享了自己的經(jīng)驗(yàn)。他在大學(xué)所學(xué)的專業(yè)是政治，但他最終卻從事了與專業(yè)毫無干系的商業(yè)工作。他說，一個(gè)人真正優(yōu)秀的大學(xué)生，并不取決于他所學(xué)的專業(yè)和所在的'學(xué)校，而取決于他個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。他把每個(gè)大學(xué)生都放在了社會平等的舞臺上，讓我們懂得如何將自身?xiàng)l件最優(yōu)化，以適應(yīng)這個(gè)競爭激烈的社會。他用自己的經(jīng)歷證明了一點(diǎn)：要想成功，就得隨時(shí)做好各種準(zhǔn)備，否則，機(jī)遇擺在你面前，你也抓不住。
成功的道路大多是曲折的，但求職的道路，是有捷徑可走的。很多時(shí)候，我們不能做不諳世事的初生牛犢。職場潛規(guī)則，中國社會的潛規(guī)則，這些，我們必須理解并積極探索。要想融入社會這個(gè)大染缸，又保持自己的原則，出淤泥而不染，就得把自身從本質(zhì)上脫胎換骨。
大學(xué)之道，每個(gè)人都能走出不同的感悟。我很慶幸，在大一時(shí)就讀了這本書，它給了我一種前所未有的危機(jī)感，讓我明白了大學(xué)的意義究竟何在?？偟膩碚f，讀大學(xué)，讀的是知識與能力，讀的是智商與情商，讀的是激情與夢想，若想大學(xué)的青春無悔，我們還得構(gòu)造好自己的藍(lán)圖，踏實(shí)地走好每一步。
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