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玄武門之變讀后感篇一
從古至今 ，大部分歷史學家對李世民發(fā)動玄武門之變持理解、同情甚至贊賞的態(tài)度。
《舊唐書?太宗本紀》史臣曰：“或曰：以太宗之賢，失愛于昆弟，失教于諸子，何也?曰：然，舜不能仁四罪，堯不能訓丹朱，斯前志也。當神堯任讒之年，建成忌功之日，茍除畏逼，孰顧分崩，變故之興，間不容發(fā)，方懼“毀巢”之禍，寧虞“尺布”之謠?……”
《舊唐書?太宗本紀?贊》曰：“昌、發(fā)啟國，一門三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀之風，到今歌詠?！?/p>
《舊唐書?高祖二十二子傳》史臣曰：“建成殘忍，豈主鬯之才;元吉兇狂，有覆巢之跡。若非太宗逆取順守，積德累功，何以致三百年之延洪、二十帝之纂嗣?或堅持小節(jié)，必虧大猷，欲比秦二世、隋煬帝，亦不及矣?！?/p>
《舊唐書?高祖二十二子傳?贊》曰：“建成、元吉，實為二兇。中外交構，人神不容。用晦而明，殷憂啟圣。運屬文皇，功成守正。善惡既分，社稷乃定?！?/p>
司馬光《資治通鑒?卷第一百九十一?唐紀七?高祖神堯大圣光孝皇帝武德九年》：“立嫡以長，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功;隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。使高祖有文王之明，隱太子有太伯之賢，太宗有子臧之節(jié)，則亂何自而生矣!既不能然，太宗始欲俟其先發(fā)，然后應之，如此，則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古，惜哉!夫創(chuàng)業(yè)垂統之君，子孫之所儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎!”
胡戟、胡樂《試析玄武門事變的背景內幕》：“玄武門那場唐太宗一生中最艱危的苦斗，對他本人來說，絕不是可以夸耀后世的愉快記憶……李世民和他父親這一段不愉快的往事……怎能在李世民受傷的心上摘脫干凈!”。
柏楊：“然而，中國人應該慶幸唐太宗李世民奪嫡成功，李世民為中國帶來名垂千古的‘貞觀之治’，成為治世的典范?！?/p>
玄武門之變讀后感篇二
托妮·莫里森《所羅門之歌》魔幻現實主義探析作者/張巍
托妮·莫里森（tonimomson），美國著名黑人女性作家，1931年出生于美國俄亥俄州。1949年莫里森考入華盛頓霍華德大學英語系；1953年獲得文學學士學位，同年9月進入康奈爾大學研究生院攻讀西方現代派文學；1955年獲得文學碩士學位并同時受聘于得克薩斯南方大學任英文系講師；1957年重返母?；羧A德大學任教；1964年莫里森與丈夫離婚并開始了在蘭登書屋編輯工作的生涯；1967年莫里森開始著手她的第一部小說《最藍的眼睛》的創(chuàng)作；1970年她的第一部長篇小說在華盛頓出版。自她的第一部作品問世以來，莫里森共創(chuàng)造了8部長篇小說。1993年她憑借這些構思獨特、富有創(chuàng)意的小說獲得了諾貝爾文學獎，成為這一獎項的第一個黑人女作家。作為唯一一個獲得諾貝爾獎的非洲裔女作家，托妮·莫里森在今天的文學界已經產生了深遠的影響，已被確認為世界上最杰出的小說家之一，她的小說成就可以說就是黑人文學史上的豐碑。《所羅門之歌》是莫里森的第三部小說，該小說1977年在紐約出版后，立即引起了評論界和讀者的關注。當時印刷出版了57萬冊平裝本，莫里森的寫作事業(yè)迅速崛起。同年該小說被評為全國最佳小說，1978年這部小說獲得了美國文學研究院獎和全國圖書評論學會獎。在該小說中，莫里森將神奇和現實、事實和夢幻、過去和現在巧妙地交織在一起，運用拉美魔幻現實主義小說的藝術形式表現了小說的主題。
一、魔幻現實主義的創(chuàng)作風格和特點
20世紀四五十年代，在拉丁美洲形成一種新的文學創(chuàng)作形式——魔幻現實主義。迄今為止，魔幻現實主義已對世界文學產生了廣泛影響。屬于這種流派的作品主要以小說為基礎，這些作品大多是用神奇的手法來反映現實生活，特別是拉丁美洲國家的社會現實。作家在作品中把神奇和怪誕的人物和情節(jié)以及各種超自然現象、反映現實的各種描寫交織在一起，使拉丁美洲現實政治社會成為一個現代的神話。在這種流派的作品中，作家將離奇的幻想和現實主義的情節(jié)并置，人鬼交融，幻想與現實的混合，從而創(chuàng)造一個幻想和現實交融在一起的世界，“神奇”而又不失去其真正的獨特風格。在本質上，魔幻現實主義表現的不是魔幻，而是現實。魔幻現實主義的作品表現的是拉丁美洲充滿離奇的虛幻恍惚“魔幻現實”。在這樣的現實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話與現實共存。無論運用哪一種“神奇”的手段，其最終目標是反映和揭露黑暗如磐的拉丁美洲。善于運用魔幻現實主義手法揭露現實的作家，通常都把現實放在虛幻的環(huán)境當中，給現實披上魔幻的外衣。同時又運用拉美獨特的藝術創(chuàng)作手法，使作品呈現出真假難辨的魔幻與現實相交融的風格。從魔幻現實主義的文學作品內容上說，作品取材于拉丁美洲各國的現實生活；在藝術上，魔幻現實主義頗具特色，它采用多種方法將殘酷的現實與奇異的幻景結合起來，有時神話變成了現實，有時會成為現實的幻想，有時會成為荒謬的現實；在語言上，它廣泛吸收古印度神話和傳說，因而具有濃烈的地方色彩。
二、魔幻現實主義創(chuàng)作特色在小說中的.體現
（一）魔幻與現實的交融
莫里森在作品中將魔幻世界與現實世界相結合，打破了生與死、夢幻與現實之間的界限，向讀者展示了一個充滿神秘色彩與超自然現象的魔幻世界，并賦予小說人物以神奇、魔幻般的特點，獲得一種神奇與現實相交融的特殊藝術效果。派拉特是小說中很重要的人物，莫里森賦予了她神奇與魔幻的特性。首先，派拉特生來沒有肚臍，被其他人疏遠，但派拉特不僅充滿了無私的愛，還充滿神奇的力量。當一個強壯的年輕人欺負她的女兒時，盡管她已60多歲，在交戰(zhàn)中她仍然勝了。莫里森在這里暗示派拉特那不可思議的神奇力量和無限的愛來自美國黑人的文化傳統。小說中，派拉特通過唱關于售糖人飛走了的民歌再現了過去，同時也激勵現在的年輕人。奶娃在派拉特的歌聲中，開始了弗吉尼亞的追尋之旅。在這里，莫里森賦予派拉特的歌聲以神奇的力量。此外，莫里森在小說當中運用了魔幻現實主義的敘事手法，使具有魔幻色彩的事件作為我們日常生活的一部分而發(fā)生。例如，奶娃生下來就是一條腿比較短，奶娃吃奶竟然吃到8歲，因此得名奶娃，但奶娃可以僅靠意念的力量使哈格爾的j1從自己的頸部移開，而且還可以用意志的力量使哈格爾最終死亡，而使他自己幸存下來。小說中所體現的這種神秘莫測的事件，使整篇小說罩上了神秘的面紗。同時，小說處處充滿了神秘的氣息，這些奇幻的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引著讀者仔細品味。莫里森以魔幻的手段讓這些看似不可能的事情很自然地發(fā)生。正如魔幻現實主義的特色所體現的那樣，魔幻只是手段，表現現實才是真正的目的。
（二）濃郁的神話色彩
在《所羅門之歌》中，貫穿全文的主要線索就是黑人民間故事一一黑人會飛行。莫里森不僅巧借這個故事表達了黑人對自由的渴望，而且還從現代意義上賦予這個神話新的含義。她把黑人民族探索民族出路的愿望和歷史上黑人民族對自由的渴望聯系起來。《所羅門之歌》的卷首引言——“父親們可以翱翔，而孩子們可以知道他們的名字”，這是小說中第一次提到小說的主題之一——飛行。雖然飛行可以逃離壓迫的環(huán)境，但是也給留下的人帶來了創(chuàng)傷。雖然奶娃從密歇根州出發(fā)的飛行使他擺脫了“非醫(yī)生街”那沉悶的環(huán)境，但他的飛行也是自私的，因為這使哈格爾極度悲傷而死去。在小說結尾處，奶娃發(fā)現自己竟然是會飛的所羅門的后代，他在曾祖父飛走的地方縱身一跳，飛向不可知的未來。奶娃的最后一躍是整篇小說的高潮，它和開頭相呼應，和“飛行”神話在結構上保持一致。奶娃的成功“飛行”象征了黑人要找到真正的自我，必須立足于黑人的傳統文化。莫里森在小說中廣泛地應用飛翔作為寫實而不是作為比喻性的事件，這就使《所羅門之歌》更加具有魔幻神話色彩。而且小說中的人物認為，人類飛行是很自然的事情，例如，保險公司代理人史密斯說要飛走。果然他帶著那藍色絲質的寬大翅膀出現在屋頂，并義無反顧地躍入空中，最終摔死。然而，圍觀的人并不是跑過去勸阻而是鼓勵他要勇敢地跳下來。莫里森用這個事件表明，他們并沒有把他的飛行看做是自殺性行為，相反，旁觀人群的行為就好像史密斯的飛行可能會成功似的。此外，弗吉尼亞州沙利瑪的居民并不認為所羅門的飛行是個神話，他們相信飛行確實發(fā)生了，而且，在很長一段時間里，奶娃不相信人可能會飛，但在自己族群人的眼里，奶娃是不正常的，只有他開始相信人真的能飛行的時候，他才沒有感到被自己的族群疏離。在這里，托妮，莫里森以嫻熟的寫作技巧，運用神話原型的方式表現了小說的主題。
（三）奇幻象征意象手法的運用
奇幻象征意象手法的運用是魔幻現實主義一個重要的特色，它表現了現實的魔幻性。莫里森在小說中巧借奇幻的象征來表現了小說的主題?！端_門之歌》中所有的人物都是黑人，很少能碰到白人人物。白人人物在小說中出現不多，但卻代表著破壞和負面的影響。在《所羅門之歌》中，白人對黑人來說就是傷害的來源。第一代麥肯·戴德被一個有錢的白人家庭殺害，吉他的父親死于一次工廠的事故是由于白人老板的疏忽。同樣，艾米特，提爾被一個行私刑的白人暴徒在密西西比絞死。盡管白人帶來災難，但莫里森告誡說，仇恨和復仇不是對種族歧視的有益回應。科林西安絲第一，戴德是奶娃的姐姐，在勃立恩，摩爾大學和法國受過高等教育。小說中，莫里森用科林西安絲第一和萊娜做人造玫瑰花象征著上層階級沉悶的生活以及女性的壓抑。這些玫瑰花掙不了很多錢，做人造玫瑰花的真正目的就是使她們不需要用心就能轉移注意力，從煩惱中解脫出來。科林西安絲第一和萊娜沒有任何激情地完成了她們的任務，是受習慣而不是信念的驅動。在文學作品中，真正的玫瑰花象征著愛，莫里森用人造玫瑰花象征著在小麥肯家庭中缺少愛。金子象征著小麥肯癡迷于追尋財富。在小說中，金子對男性來說是無法抗拒的，為了得到金子，他們違背了自己的原則。例如，奶娃到自己的姑媽派拉特家偷盜，因為他想變得富有而獨立。同樣，吉他對金子的渴望使他企圖謀殺奶娃。
三、結語
總之，通過以上的分析可以看出，托妮·莫里森成功的在小說《所羅門之歌》的創(chuàng)作中運用了魔幻現實主義寫作技巧，雖然僅僅從以上三個方面分析小說中的魔幻現實主義寫作特色無法窮盡小說的魅力，但通過對整篇小說的文本分析可以發(fā)現，整篇小說是架構在魔幻現實主義的創(chuàng)作原則基礎之上的。莫里森在小說中巧借魔幻現實主義的創(chuàng)作手法表現了小說的主題，也揭示了奴隸制對美國黑人的心理創(chuàng)痛的現實。正如魔幻現實主義的特點那樣，魔幻只是手段，表現現實才是真正的目的。莫里森本人也被譽為善于用魔幻手法來表現現實的魔幻現實主義作家。同時在作品中，莫里森也用魔幻的藝術創(chuàng)作手法警醒美國黑人民族，只有正視自己民族的悲慘歷史并從中吸取教訓，同時并立足黑人民族傳統文化，才能拯救黑人民族的未來。
［參考文獻］
［4］杜萍，《所羅門之歌》的魔幻現實主義色彩［j］．安徽文學，2008（05）．
［6］曾梅，托尼，莫里森作品的文化定位［m］．濟南：山東人民出版社，2010．
［作者簡介］
張?。?981-），女，河北承德人，河北體育學院外語系講師，學士，研究方向為英美文學。
玄武門之變讀后感篇三
唐朝建立后，李淵以立嫡立長的原則，立長子李建成為太子，次子李世民為秦王，四子李元吉為齊王。
在這三個人中，當屬秦王李世民的功勞最大，聲望也最高。李世民在統一全國的戰(zhàn)爭中，立下了赫赫戰(zhàn)功。特別是在公元621年，他一舉擊敗了竇建德與王世充，更使他成為了一位名揚四海的人物。太子雖然在太原起兵時也有支軍隊，打過幾次勝仗，可比秦王李世民的實力相差甚遠!但是，因為李建成是太子，一大批皇親國戚像跟屁蟲一樣圍繞在他身邊，甚至宮廷的守軍都在他的控制之下，弟弟李元吉也一直是他的.支持者。
李建成一面暗地里收買李世民的領將尉遲敬德等人，一面指使李淵的妃嬪在高祖面前使勁詆毀李世民，于是，以李世民為首與以李建成為首的兩派之間，展開了激烈的皇位爭奪戰(zhàn)。
李世民就任陜東道大行臺(有權力處理境內一切事務)時，由于淮安王李神通有功勞，所以李世民便賞賜給李神通數十傾上好良田。這一舉動得罪了高祖的寵妃張婕妤，因為張婕妤早想把這些上好田地劃分給自己的父親，于是她便跑到高祖面前詆毀李世民，結果高祖聽信讒言狠狠地訓斥了李世民。
公元626年，突厥侵犯，高祖命李建成等人領兵退敵，李建成與李元吉商議趁這會兒把秦王府一網打盡，沒想到這事被李世民得知后，決定先發(fā)制人。他跑到高祖面前，將李建成、李元吉害己圖謀，私通妃嬪等不肖之舉通通告訴了高祖，高祖聽后驚愕萬分，要讓太子和齊王進宮當面說清楚。
第二天早上太子與齊王懷著不安的心情進了宮，當他們走到玄武門時，覺得周圍充滿殺氣，可是為時已晚，這時埋伏四周的長孫無忌與尉遲敬德等人早已把他倆團團圍住，一并殺死。李淵知道這件事后，嘆了口氣，事已至此只好下命令宣布李建成、李元吉作亂處死，諸軍歸李世民所管，這就是歷史上著名 的“玄武門之變”。
玄武門之變讀后感篇四
在《所羅門之歌》一開始，就設置了一個看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個按部就班的老實人，宣布自己將從某一個地方利用自己制造的翅膀飛向一個遙遠的地方。他按照通告時間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時，一個名叫“奶娃”的孩子在這場鬧劇發(fā)生的地點降生了?！@再一次展現了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對于結構掌控的游刃有余。因為直到很久之后，我們才會發(fā)現，這個看似毫無意義的荒誕的行為的實際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強力，《所羅門之歌》的結構雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開于地獄般生活場景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現實正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進入光明之中?；蛘哒f不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認中獲得自尊和自信的可能。這當然是顯而易見的，但是我總覺得在某種層面上，這種顯而易見將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語言天賦，以及顯而易見的主題，很容易被納入到一個關于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內涵。毫無疑問，她很容易被納入到薩薩特的文學主張之下——文學本身就是一種介入。它必定是介入而且應該是介入的。寫作本身就是對于主題的介入行為——在這個意義上，托妮·莫里森的努力當然是值得尊敬的，可是假如我們將福克納和托尼·莫里森放在一起比較時，我們又會看出兩者多少的實質性差距呢？也許文學本身就是一種介入，但是它絕不因為寫作者自身的問題而因此被限定在一個狹窄的范疇之中，實際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，?？思{筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質的區(qū)別呢？同處在一個災難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對抗上帝的困難，還要承擔人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重?！虼?，就能將其孤立化，成為一個特殊的群體而特別對待嗎？當然，在具體的問題上，這是顯然的，可毫無疑問，這樣的區(qū)別對待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對于苦難的極具煽動力的寫作，加深了同時也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個具體的狹窄的空間之中——這當然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強烈反對很多評論家將其簡單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實際上不僅僅因為作為一種文化自身的特質需要被重視，同時從文化多元性和互補性角度來說，托妮·莫里森同時還在說一個我們文化缺失或者正在被無情地肢解的過程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個時代，我們都在對抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個被認為普遍豐裕的時代，難道我們的文化不同時在遭受著前所未有的緊張和壓力么？因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫作態(tài)度，也是她的寫作動機。
《所羅門之歌》在某些時刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨》。對于自身的迷失，包括對于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現為對于遺忘的恐懼，對于久遠的文化的失去的懷念。當老何塞死在黃色花雨的那天，過去被終結了。一個新的時代來了。但是有一些殘存的人，比如那個活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們如異類一般生活在一個新的時代，用一種天性般的純真頑強展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術的熱情和天賦，她們對待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂。在那個月夜，冷酷的麥肯穿過貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱旣溈显谟洃浐鸵魳返闹貕合掠X得自己軟化下去的時候，歌聲消逝了。氣氛是寧靜的，但麥肯卻無法離開了?！闭窃谶@一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無辜殘殺之后，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅持將他的房租收齊—-他是一步步被現實逼向冷酷境地的——仿佛那個社會只留給了他一個唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動不動、一聲不響、毫無作為的母親的血肉之體中自己爬出來的—-因為那個時候她的母親已經死了，而她也被認為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點點地爬出來了。這個充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個一直守護著家族的母親。正是因為她們，祖先留下來的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對魔幻現實主義，就是反對托妮·莫里森的小說。
但是毫無疑問，托妮·莫里森太愛她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責當然是過于嚴肅和認真了。但卻也并非空穴來風。盡管在風格上相似，但如果我們將?？思{和托妮·莫里森的人物相比較，我們會很容易發(fā)現托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實際上他們確實做到了—-也就是說那個人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無獨有偶，在《所羅門之歌》里，那個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒?！@用來形容托妮·莫里森與他作品人物的關系，其實挺合適的。
除此之外，當詹姆斯·伍德說托妮·莫里森也許應該記住奧登關于詩人應該像輕騎兵一樣突進，而小說家應該盡量顯得笨拙和樸素時，她反對的是托妮·莫里森那種隨時可能因為不可遏制的鄉(xiāng)愁而溢出小說邊界的行為。這當然是對的。因為這好像一個謎語，早早就被發(fā)現了謎底。不過托妮·莫里森的語言和想象，正因為這種溢出，成為一種風格，這種風格盡管有時候顯得過剩，不過確實也絢爛奪目。（喬沅）
玄武門之變讀后感篇五
新冠疫情是從什么時候開始的呢？是從口罩“長”在人們臉上的時候？還是從商場里彌漫著濃重的消毒水味開始？是從每日必看健康碼的時候？還是全民做核酸的時候呢？我不清楚，也從未特別關注過。直到它悄悄來到我們甘肅，直到全員停學、居家抗疫的那一天，我開始高度關注這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭了。
停學那天，我背著書包，興奮地回到家，關上門，心想著終于不用上學了，太棒了！卻殊不知關上那扇門之后，我很難再將它打開了。 自那以后，每天都有許多穿著紅馬甲的杜區(qū)志愿者在小區(qū)里四處奔走著，而我卻只能獨自待在家里不能出去，不敢出去。一扇家門將我們隔開，我在門內，紅馬甲“戰(zhàn)士們”在門外。門內，空間狹小且安全，門外空間寬闊卻充滿看不見的危險。
一扇門，隔開的是兩個世界。 我很向往門外的世界:藍藍的天，白白的云，新鮮的空氣，清涼的秋風。可是我深知，疫情期間，特殊時期，為了不給國家添麻煩，我們必須好好待在家里！為了早點復學，我們必須好好待在家里！為了早日打開那扇門，我們必須好好待在家里！
當然我明白，我不是一個人在努力，白衣天使、紅馬甲戰(zhàn)士們都在和我一起努力！我們有一個共同的愿望——打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。
晨曦微露，暖陽入室。清晨，我在知識的海洋里遨游，猛然抬頭，又看到了紅馬甲戰(zhàn)士們站在小區(qū)門口提醒大家戴好口罩，出示健康碼的場景，心中不禁感動，這一幕太美好，就像著冬日里暖陽，令人贊嘆。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭里，我們每個人都在努力著、努力著。終有一天，全員解封，沒有病毒，我要親手打開那扇門，去好好看看那些為我們遮風擋雨的天使戰(zhàn)士們！
玄武門之變讀后感篇六
當我拿到這本書時，我高興得差點蹦起來，因為我太喜歡這本書了。
《玄武門之變》是講李世民和太子李建民爭太子之位的故事。他們雖然是親兄弟，但他們兄弟之間使用非常狠毒的手段互相殘殺。有一次，齊王李元吉和太子李建民假意請李世民喝酒，可是他們在李世民的酒里放了毒藥，李世民本來也不會喝酒，喝了一點就倒下了，回去的時候吐了很多血，正好把毒藥給吐出來，救了李世民一命。
后來，李世民為了當上皇帝，他在玄武門設計，安排了殺手，把太子李建民和齊王李元吉都殺死了。
李世民為了爭奪皇位，殺了他的兄弟，做了皇帝以后，把唐朝治理得很好，后來就有了“貞觀之治”。
玄武門之變讀后感篇七
最近，我讀了一本書，名叫《孟憲實講唐史：從玄武門之變到貞觀之治》。里面講了一代 明君唐太宗李世民波瀾壯闊的一生。
李世民是一代明君，在他統治的23年中，出現了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣，這段時間史稱“貞觀之治”。但在貞觀之治的前夜，發(fā)生了一場震撼人心的奪門之變，史稱“玄武門之變”。李世民親手殺死了他的兩個親兄弟，然后逼他父親退位，自己當上了皇帝，年號“貞觀”。
李世民當上皇帝以后，稱他父親為太上皇。他之所以能把國家治理得那么好，是因為他能夠廣泛使用一大批賢能的大臣，君臣之間的關系達到歷史上最好。
特別是重用魏徵，像魏徵這樣觸怒龍顏而面不改色的良臣，實在不多見。有一次，因為一件事唐太宗和魏徵又爭得面紅耳赤。唐太宗憋了一肚子氣回到后宮，一見了長孫皇后就說：“總有一天，朕要殺了那個鄉(xiāng)巴佬!”皇后說;“哪個人哪?”唐太宗說：“魏徵，還不是那個魏徵，他在群臣面前讓朕下不了臺!”皇后聽了，到后宮換了正裝。太宗大驚到：“你這是何意啊?”皇后說：“魏徵是良臣，我怎能不向陛下祝賀呢?”
貞觀十七年，魏徵逝世。唐太宗失聲痛哭?？尥暌院?，太宗說了一句響徹千古的名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣!”可見魏徵對唐太宗有多么重要。唐太宗本就賢明，遇到魏徵這樣的良臣變得更賢明了。魏徵觸怒龍顏而面不改色的品行是給我最大的震撼。
唐太宗還不冤枉人。有一次，一個叫楊貞的衛(wèi)士經過衛(wèi)洲到長安值班，住在小旅館里。第二天，楊貞發(fā)現佩刀有血，恰巧頭天老板又死了。許多人都懷疑這件事是楊貞干的。地方官吏一聽把楊貞抓起來準備處死。但他們又沒有處死權，于是就給李世民上信。李世民覺得奇怪，楊貞與老板素不相識，不可能殺他，就讓衛(wèi)洲府重新調查。調查結果表明是老板娘和她的情夫一起殺了老板。這說明李世民是個有作為的皇帝，不會讓任何人屈死。
唐太宗在玄武門之變中，失去了人性的光芒—親手殺死了他的親兄弟李元吉和李建成，這還能算人性嗎?但令我驚訝的是，他竟能知錯就改，以那些有人性之舉來彌補那些無人性之舉。這在中國2132年的歷史上實在不多見。
公元649年5月，一代明君唐太宗李世民駕崩，享年五十二歲。李世民是一位上馬打仗，下馬治國的好皇帝，“貞觀之治”成為后來各代君王學習的典范。
玄武門之變讀后感篇八
星期天我正在寫作業(yè)。突然，媽媽走過來說：“鄭皓天和其他小朋友來找你玩，你想的話就去玩吧?！蔽倚睦飫e提多高興了，于是和他們一起出去玩捉迷藏。
游戲開始了，我們先用石頭、剪子、布，誰輸了，誰就逮。結果皓天輸了于是皓天把眼睛擋住了我們慌忙地向四處跑去，不一會我們藏好了，于是皓天開始找了，皓天先到花園的中心，四處張望，嘴里還說：“別藏了我已經看見你了快出來吧！”我心里想：“哼，我才上不了當呢?！蔽摇斑鳌钡膬陕?，皓天以為這里沒有人，就走了，于是，我慢慢的爬向“王國”，我贏了，我心里自暗的喊著。
皓天到來花園的右邊去找其他人了，皓天找呀找，怎么也找不到，我們看到了在心里笑了起來，這時花園不遠處第四層樓的大窗戶的底下露出小辨，皓天判斷那是小紅。于是，皓天跑向那一棟樓的第四層。一看果然是小紅，小紅只好跟著皓天去找外四個人，這時皓天從樓上往花園里看，看到一位穿紅衣服的小孩趴在花園里，皓天和小紅急忙跑向花園，一看，原來是小毛，小毛也只好跟著皓天和小紅去找其余三個人。走著走著，小毛突然發(fā)現水池里面有小剛的倒影，于是他抬頭一看，小剛正在一棵小樹上。
最后，我和晶晶贏了。戲結束了，我們戀戀不舍的分手了。捉迷藏這個游戲真好玩。
玄武門之變讀后感篇九
玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四(公元626年7月2日)由當時的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城(今陜西省西安市)大內皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動的一次流血政變。
在李家父子起兵反隋的過程中，李建成，李世民兄弟二人配合默契，直到唐朝建立。
高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內處理事務，為文官集團代表。李世民為秦王，繼續(xù)率領武將集團帶兵出征，功勞也最大。
太子自知戰(zhàn)功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯合，一起排擠和陷害李世民；同時李世民集團亦不服太子，雙方持續(xù)明爭暗斗。
經過長期的斗爭，李世民集團逐步占上風，最終李世民設計在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。
事件的經過
六月初四庚申日(公元626年7月2日)，李世民率領長孫無忌、尉遲恭、侯君集、張公謹、劉師立、公孫武達、獨孤彥云、杜君綽、鄭仁泰、李孟嘗(一說為長孫無忌、尉遲恭、房玄齡、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知節(jié)、秦瓊、段志玄、屈突通、張士貴)等人入朝，并在玄武門埋下伏兵。李建成、李元吉二人不知底細，也一起入朝，騎馬奔向玄武門。此時，高祖已經將裴寂、蕭瑀、陳叔達、封德彝、裴矩等人召集前來，準備查驗這件事情了。
李建成、李元吉來到臨湖殿，察覺到了變化，立即掉轉馬頭，準備向東返回東宮和齊王府。李世民跟在后面呼喚他們，李元吉心虛，先張弓搭箭射向李世民，但由于心急，一連兩三次都沒有將弓拉滿，箭沒有射出。李世民卻搭弓射向李建成，一箭將他射死。尉遲恭帶領騎兵七十人相繼趕到，他身邊的將士用箭射中了李元吉，李元吉跌下馬來。可就在此時，李世民的坐騎受到了驚嚇，帶著李世民奔入玄武門旁邊的樹林，李世民又被林中的樹枝掛住，從馬上摔下，倒在地上，一時爬不起來。李元吉迅速趕到，奪過弓來，準備勒死李世民，就在這時尉遲恭躍馬奔來，大聲喝住了他。李元吉知道不是對手，趕緊放開李世民，想快步跑入武德殿尋求父皇庇護，但尉遲恭快馬追上他，放箭將他射死了。
太子李建成的部下、翊衛(wèi)車騎將軍馮立得知建成身死，嘆息道：“難道能夠在太子生前蒙受恩惠，而太子一死便逃避禍難嗎！”于是，他與副護軍薛萬徹、屈直府左車騎謝叔方率領東宮和齊王府的精銳兵馬兩千人，急馳趕到玄武門，準備為太子和齊王報仇。張公謹膂力過人，他獨自關閉了大門，擋住馮立等人，馮立等人無法進入。云麾將軍敬君弘掌管著宿衛(wèi)軍，駐扎在玄武門。他挺身而起，準備出戰(zhàn)，與他親近的人阻止他說：“事情未見分曉，姑且慢慢觀察事態(tài)的發(fā)展變化，等到兵力匯集起來，結成陣列再出戰(zhàn)，也為時不晚。”敬君弘不聽從，便與中郎將呂世衡大聲呼喊著向敵陣沖去，結果全部戰(zhàn)死。把守玄武門的士兵與薛萬徹等人奮力交戰(zhàn)，持續(xù)了很長時間，薛萬徹擂鼓吶喊，準備進攻秦王府，將士們大為恐懼。此時，尉遲恭在城樓上提著建成和元吉的首級給薛萬徹等人看，東宮和齊王府的人馬頓失戰(zhàn)心，迅速潰散，薛萬徹與騎兵數十人則逃入終南山中。馮立殺死敬君弘后，對部下說：“這也可以略微報答太子殿下了。”于是，他丟掉兵器，落荒而逃。至此，政變以秦王李世民的勝利而告終。
玄武門之變讀后感篇十
這個夏天對于我來說丟失了太多的回憶，先是崇文門菜市場和北京游樂園，然后干脆是崇文區(qū)和宣武區(qū)也成了歷史。崇文門菜市場有小時候打北冰洋汽水回家的甜蜜，北京游樂園里有第一次坐觀覽車的興奮，而崇文區(qū)和宣武區(qū)代表了我心中無法割舍的南城。所以當崇文門菜市場被搬到高樓大廈里。當北京游樂園變成房地產項目時，我不知道那時候的南城還是不是以前的南城。于是崇文門和宣武門失去“身體”又失去“身份”的時候，我明白記憶失去載體的時候記憶也將會慢慢消失。
早有耳聞那座五百年前風光顯赫、建國之后成了首批“國保單位”的智化寺，只是與深居胡同的它無緣相見，直到5月某一天的清晨，我偶然走過朝陽門與建國門之間的祿米倉胡同。那天的陽光很好，已經有了夏天的熱度。估計是平時我太少走在清晨的胡同里，清晨的陽光讓我和胡同都變得很有活力。本來只是貪戀早點攤上久未嘗過的糖油餅和豆腐腦，結果一回身就看到了夾在灰色民房中的紅墻黑瓦。
說起來北京的文保單位實在太多，走在大街小巷難免遇到一個兩個，可掛著國保單位牌子的那就少之又少了，印象中不是超級有名也是金碧輝煌的。智化寺位列首批國保單位的名單之中，而且與其同時入選上的也只有故宮、天壇和頤和園這三位“大牌”，據說這是xxx親自關照的。為什么?智化寺本來是明朝太監(jiān)――王振的家廟。山門殿墻上那幅簡單線條勾勒出細眼彎眉的人物石刻畫像足以說明他的形象。不過這位英宗皇帝也要尊稱一句“先生”的太監(jiān)，真是深受皇帝關照。即使成了土木之變的罪人，依然沒耽誤智化寺的修建工程，并不停擴大規(guī)模，直到成了現今京城保存最為完好的明代廟宇。從山門、鐘鼓樓，到智化殿、如來殿，所有殿堂全都鋪著黑色的琉璃瓦頂，在京城的寺廟中只此一家。
與其說是參觀，不如說散步來的貼切。院子里安靜地讓我懷疑二環(huán)路是不是就在幾百米之外，那些顯得有些漫不經心的客人估計是偶然路過才進來的。殿外華麗鮮艷的彩繪與殿內幾乎呈現出原木色的反差訴說了智化寺輝煌、衰敗到重生的經歷。剛剛還在贊嘆藏殿內轉輪藏的精美異常，再看到空空的大智殿才意識到其實智化寺已經失去了太多。站在智化殿的佛像前抬頭仰望，殿頂整齊的暗綠木方格中藻井的位置卻被一張平面的噴繪圖案所替代。光是看著噴繪的圖案根本想象不到藻井的華麗，只能從文字的介紹中揣摩了。藻井每格之邊緣飾有卷云、蓮瓣、供科，空當內置“八寶”。內八角與井心之間的斜板上，環(huán)雕八條游龍，中央圓心一條團龍，蟠繞垂首，俯視向下。如果這樣還想象不到，那要說比故宮南熏殿的藻井還要大、還要美就應該可以理解了吧。不過上世紀30年代是智化寺悲慘的年代，寺廟破敗不堪也就算了，寺內住持和弟子卻做起了賣物租屋的營生，許多古松柏都成了杠房做棺材的材料，更何況可以稱的上是明代建筑木雕的極品的這兩塊藻井了。住在智化寺旁的洋買辦紀三爺，聯系了當時在哈佛燕京學社供職的美國人勞倫斯?西克曼，將智化殿和如來殿的藻井倒賣了出去。如今要想一睹期真容還要漂洋過海跑到美國的費城藝術博物館和納爾遜博物館才行了。好在殿中還保存著一副精美的明代壁畫。
在鼓聲毫無征兆地響起后，“京音樂”的表演就開始了。雖然智化門的大殿內只坐了五位樂僧，但是鼓、云鑼、管、笙、笛依然可以演繹出莊重、古樸和典雅，這讓聽慣了電吉他與架子鼓的我有種仙樂飄飄的感覺。估計五百年前王振從大明王朝宮廷中把曲子帶出來的時候也不會想到，當年皇帝御用，一品大員都無緣聽到的宮廷音樂，在智化寺這棵大樹下成了中國古代音樂的“活化石”。這要感謝智化寺作為太監(jiān)寺院的封閉性，樂僧們嚴格地按照“口傳心授”的方式代代接力。不與外界接觸，反倒讓明代的音樂在風雨中相對完整地延續(xù)了下來。智化寺的樂僧們用自己對于佛樂的忠誠充當了歷史的錄音機，卻不得不面對無人接班的現實。原本十幾個人才能表演的佛音樂，現在由幾個僧人湊合表演著，就像萬佛閣前那棵傾斜的古槐樹，枝葉還算繁茂，但是已經無法恢復當年的挺拔。
耳畔還有佛樂的余音回蕩，可出了智化寺馬上就回到了歡聲笑語的市井生活。智化寺院墻邊小巷子里堆放的雜物和結著絲瓜的瓜藤是“最”胡同的生活，紅色的院墻也成了掛鳥籠子的好地方。一只小狗不太高興我進入了它的地盤，大雜院的居民卻無所謂我這個陌生的闖入者。寺內的佛樂和寺外的生活就這樣印在我的記憶中。
旅游資訊
門票：20元
參觀時間：8:30――16:30(周一閉館)
佛樂表演時間：9:00――9:15；
10:00――10:15；
11:00――11:15；
15:00――15:15
玄武門之變讀后感篇十一
今天風和日麗，，我和大姐二姐一起捉迷藏。我自告奮勇，讓大姐和二姐藏起來，我來找。我用雙手捂住眼睛，大聲數“1.2.3.4.5.6.7......”大姐和二姐急忙藏了起來。大姐選擇藏在衣柜里，她悄悄地走到衣柜前，打開衣柜，走了進去，關上衣柜；二姐選擇藏在被子里，于是，她走到床前，掀開被子，躺在被子里，一動不動，好像木頭人一樣。我拿開雙手，開始找了，房間里的每一個地方，每一個角落我都不放過，認真地找，終于把大姐和二姐找到了，我高興地哈哈大笑。玩捉迷藏真有意思。
玄武門之變讀后感篇十二
一天早晨我剛起床，就聽到窗外“滴滴噠噠”的聲音。這是什么聲音?。课掖蜷_窗戶，好奇的四處張望，看到了小雨滴在唱歌跳舞。我也想跟小雨滴一起跳舞，趕緊跑下樓去，看到小雨滴在地上奔奔跳跳，濺起了一朵朵美麗的小水花，我跑到跟前小雨滴不見了。我伸出手來，小雨滴跳到我手心里，我感到涼涼的，縮回手看，小雨滴又不見了。我跑到小樹旁，看到小雨滴掛在小樹葉上，像一顆珍珠一閃一閃的，我摘下一片樹葉，小雨滴又不見了。
小雨滴真會捉迷藏??！
玄武門之變讀后感篇十三
1812年一個寧靜的仲夏夜，臺灣知府汪楠，被淡水同知查廷華擾了美夢。
原來，查廷華他們抓了一個傳教的人，此人不吃打，供出了一個驚人情報：明年中秋節(jié)，天理xxx要攻打紫禁城，目標是干掉嘉慶皇帝，建立新王朝。頭子叫林清，突擊隊長名叫祝現……汪楠稍作思考說：
“犯人為了保命，什么胡話都會說。你知道謊報的后果嗎？快把那家伙宰了，免得出去瞎說，給我們惹事。”
1813年初夏的一天，豫親王裕豐的管家?，F有事請假，?，F的堂弟祝富慶偷偷來訪，一是舉報自己的堂兄謀反，二是舉報林清在宣武門租房子賣鵪鶉，其實是在打造槍械。
畢竟是皇室宗親，豫親王一聽就跳了起來：“有這事？我這就進宮稟報！”
仆人備好了轎子，豫親王卻擺了擺手，沉吟半晌，低聲勸導舉報人：“做事要動腦子??！謀反是滅九族的大罪，你想害整個祝氏家族嗎？此事到此為止，千萬別再提了。”
8月以來，京城衛(wèi)戍司令吉倫將軍連續(xù)接報，說天理xxx很快就要攻打皇宮。吉倫十分淡定：“紫禁城內又不歸我管，我操這個閑心干啥？我九門提督的職責范圍是九個城門，加強巡邏就是了。”
9月底，嘉慶帝結束休假，離開木蘭圍場回京，下一站是薊縣的白澗。為大老板服務的機會來了，吉倫立即率大隊人馬前往迎駕。剛上路，一個參謀騎快馬狂追上來，氣喘吁吁地報告：不好了，不好了，天理xxx混進城了，請大人即刻處理！吉倫火了：“你們有完沒完？想立功受獎想瘋了？滾開滾開！”參謀不依不饒，一把拽住吉倫的馬韁繩，苦苦哀求：“大人……大人！您真的不能走啊，要出大事??！”吉倫大為惱火：“我大清正是太平盛世，國泰民安，天下歸心，你竟敢造謠惑眾，等我辦完大事再來收拾你！”說罷，一腳踢翻可憐的參謀，撥馬呼嘯而去。
10月7日中午，兵部尚書兼順天府尹劉i之，正與客人觥籌交錯。宛平縣令和盧溝橋巡檢破門而入，附耳低語：昨夜、今晨，家住宋家莊的林清等人，騙過崗哨，經盧溝橋進了城，明天午后攻打皇宮，情況十萬火急！劉i之早已進入酒酣耳熱狀態(tài)，哈哈大笑起來：
“幼稚、幼稚！你以為吉倫大人的部隊是聾子的耳朵？皇帝老子家是大柵欄，誰想進就能進？別沒事找事了，陪我喝酒?！?/p>
第二天，1813年10月8日下午3時整，天理xxx200余人裝扮成賣柿子的、送貨的，以迅雷不及掩耳之勢，由東華門、西華門攻入皇宮。兩天一夜之間，皇帝家中刀光劍影，箭矢亂飛。警衛(wèi)部隊驚慌失措，死傷過百，假如外援及時跟進，林清他們肯定會把大清皇宮連鍋端！
湊巧，嘉慶帝的二兒子，也就是后來的道光皇帝，平時最愛擺弄冷兵器時代最嚇人的玩意兒――火槍，這次派上了用場。幾聲槍響，竟然穩(wěn)住了軍心，逆轉了形勢。在禁軍的圍剿下，天理xxx寡不敵眾，起義失敗。
而遠在河南滑縣的另一支天理教隊伍，稍早前已經起義，劍指北京。清政府用盡九牛二虎之力，耗時三個月才勉強平息事態(tài)。
這件事發(fā)生于夏歷癸酉年，史稱“癸酉之變”，是清朝由盛轉衰過程中的標志性事件，是大清重復歷史周期律的不祥之兆。
“從來未有事，竟出大清朝！”嘉慶皇帝如此表達了他的震驚和憤懣。他發(fā)明了“因循疲玩”這個新詞，指責汪楠等人不負責任，言下之意，如果他們干活稍微認真點兒，災禍是完全可以避免的，至少不會鬧這么大。
嘉慶皇帝想錯了。觸發(fā)癸酉之變的，不單是個別人的工作作風問題，而是整個官場出了問題。
清朝的吏治腐敗很有特點：官員們除了“貪”，還特別“懶”，沒人想做事，討厭擔責任，人人麻木不仁，個個“炸雷都打不醒”，根子在于官員追求狹隘的人生目標：升官發(fā)財！
xxx起義失敗后，林清等人利用大饑荒，在華北農村轟轟烈烈地傳播天理教。早在起事八年前，他就制定了先占皇宮、再取全國的奇特戰(zhàn)略。“要想白面賤，除非林清坐大殿”，如此直白的民謠家喻戶曉，林清完全沒有保密意識，他們的一舉一動在社會上是人盡皆知。對此，官員們個個睜一眼閉一眼，假裝不知道。豫親王為什么突然改變主意？頭年去京南游玩，他通過?，F認識了林清，受到熱情接待，酒喝多了，就住林家大院了，臨走還沒少拿。要是皇上知道了，一切都完了！于是，國家利益讓位給個人利益。
帝國大廈由搖晃走向垮塌，癸酉之變只是第一步――歷史學家費正清找到了原因：官員們都在坐等出事！
玄武門之變讀后感篇十四
悠悠中華五千年，xxx合眾國二百五十載彈指一揮間。秦皇漢武開疆拓土，各國元首獨領風騷；馬克思創(chuàng)共產主義學說；列寧創(chuàng)第一個社會主義大國；李世民創(chuàng)大唐帝國，“貞觀之治”名滿天下。
有勇有謀，越挫越勇的昂揚銳氣；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣；鞠躬盡瘁，死而后已的為政風范；厚德載物，道濟天下的廣闊胸襟。注定出身貴族的李世民將有一番大作為。
在隋王朝不得人心、瓦解之際，以遠見的卓識和善察時變發(fā)動反抗隋朝的起義，隋煬帝的暴虐和不行德政早已不得人心，李氏父子的起義順著時代更替的規(guī)律，以關中為根據地，建立了唐朝。后因兄弟間爭奪太子之位，李世民又逼父親退位，發(fā)動xxx手刃兄弟，終于爭得皇位繼承權，年號貞觀。雖然在這一輝煌成就背后是血腥故事，但你也不得不承認他的才能在大權在握后的竭盡發(fā)揮：政治清明，國立增強，經濟得到恢復和發(fā)展，在幫隋煬帝“收拾”爛攤子的同時，在人民所形成的海洋上乘舟隨流，無疑，他得到了人民的擁護。
總是聽到人們抱怨競爭激烈，工作難找，在這人才日益漸多的社會，除了發(fā)牢騷，你有沒有像李世民一樣去用現代的方法為自己爭取一席之地；有沒有做好接受一份機遇的準備，李世民從小就接受軍事文化的教育，騎馬練武，玩弓讀兵法，雖然他沒有預料到自己今后會有所成就，但他無時無刻不在做準備。所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時”講的就是這個道理。要想有一點值得驕傲的成績，必須用“十年功”做基礎。
“秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興”。要想治理好一個國家，不僅要有過人的才識，還要有一顆虛心納諫的心。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”這是唐太宗的“三鏡”。是在追懷魏征時說的話。
玄武門之變讀后感篇十五
上午睡醒后百無聊賴，呵呵決定放縱下自己，看碟《貞觀之治》，今天看到玄武門之變，劇中主要講的都是預熱部分，殺兄試弟只是一筆帶過。但在歷史人物的事跡里我內心有了幾點啟示：
1)江山得來，實屬不易啊。大好河山都是用鮮血奪來的。當然在現在這個提倡和諧的社會里，不再動刀動槍。但是江山好比事業(yè)，我們要創(chuàng)自己的事業(yè)就像打江山一樣，斗智斗勇。明槍易躲，暗箭難防。每一步都要謹慎小心，不然就像建成和元吉一樣敗在李世民手里命都沒有了。
2)有多大的頭，戴多大的帽。像太子建成那樣死于玄武門之下并非偶然。德才修養(yǎng)都不如李世民，卻罷著茅坑不拉屎。一沒戰(zhàn)功二沒心胸。早該退位給李世民了。話又說回來，雖然李世民有才，要是他沒有去爭取并在玄武門戰(zhàn)勝的話，那就不會有記載青史的貞觀之治。好像就在告訴我們如果我們有能力去做某些事情的時候，不要恃才傲物，還有去爭取。這樣，于人，于社會都是有利的。
3)家和萬事興。雖然李世民在玄武門里取得了勝利，但是骨肉相殘畢竟不是光彩的事，李的內心也是懊悔和恐懼。有好幾次在惡夢中驚醒。雖然國家治理的井井有條，繁榮昌盛。但內心深處的苦楚，卻鮮為世人所知。人們只是看見他的光輝，從沒體會他的無奈和孤獨！高處不勝寒啊！
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