總結是記錄成長的重要方式之一?？偨Y應當客觀真實，同時要加入自己的觀點和思考，使其更具個性和獨特性。希望下面這些范例能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b。
哲學研究論文格式篇一
哲學旨在通過聯(lián)系的方法來闡述問題，使人了解我們的經(jīng)驗世界，并為創(chuàng)造更偉大的創(chuàng)造而作各種嘗試。一種哲學思想的變化，往往能決定人們思維方式的改變，甚至帶來某種巨大的社會變革。
一、哲學史概說
科學和哲學可以說都起源于宗教，或者毋寧說，起初科學、哲學、和宗教是一回事，神話是了解世界最原始的嘗試。因此，在西方世界有一句名言“神學大于科學”，就是這個道理。人最初根據(jù)自己淺薄的經(jīng)驗來解釋那大部分以某種理由(主要是實用的理由)而引起注意的現(xiàn)象，人賦之以生命，把設想現(xiàn)象看作是活著的靈魂，因此有了“神話”之說，神話將其人們無法合理解釋的自然及社會現(xiàn)象物化，因此有了人們心目中的“神”。在許多民族中間，這種模糊不清的物化論，慢慢地影響著個人的創(chuàng)造或他們的邏輯思維，進而變成了他們所擁有的智慧，當然，其中想像和意志起到了很關鍵的作用。哲學史要包括所有民族的哲學，只有少數(shù)幾個民族的思辨不可以稱之為歷史。
目前我們所提到的哲學史，通常意義上都是指西方哲學史，而西方哲學往往從古希臘人開始，現(xiàn)代哲學文明都是建立古希臘人的文化之上的。我們通常把哲學史的發(fā)展歷程劃分為古代哲學、中世紀哲學、近代哲學和當代哲學。哲學史有其繼承、演變、發(fā)揮和推翻的過程，要研究整個哲學史，不是在一篇文章甚至一部著作中就能完成的，因為這其中包含了太多的的思想傾向和意識形態(tài)。哲學史家在自己的研究中很難做到不偏不倚，并且盡如人意。因此，筆者再次無意探討這一浩繁的歷史畫卷，僅就當代哲學發(fā)展歷程做一粗淺的探討。
研究當代西方哲學的發(fā)展歷程意義重大。很多有識之士都對目前人類生存和發(fā)展的根本問題干興趣，都力求為人類如何在文明世界中找到自我而絞盡腦汁，然而，答案向來不統(tǒng)一。顧名思義，人們要理解自己所處的時代之根本生存原理，就必須弄清過去和當代的理論、宗教、政治、法律和經(jīng)濟思想之間的關系。而當代西方哲學地位的變化，為我們打開了一扇門。了解當代西方哲學地位變化，有助于我們形成自己獨特的世界觀和人生觀，有助于了解人類社會發(fā)展歷程，以在歷史中找到自己的位置。
二、后現(xiàn)代主義對西方哲學演進的影響
如果給當代西方哲學一個時間界限，筆者認為應該從上個世紀七十年代開始，那個時候，西方哲學在主題、對象、方法、內(nèi)容及表達形式上都發(fā)生了翻天覆地的變化，這一系列的變化使得西方哲學在其發(fā)展方向、行動趨勢以及歷史地位上完成了徹底轉(zhuǎn)折，其影響極其深遠，甚至當下的很多哲學思潮的出現(xiàn)，都與上個世紀七十年代那次變革相關。哲學領域的這次舊時代的終結和新時代的開啟主要與后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)相關，后現(xiàn)代主義這場席卷當代社會各個領域的具有反叛性、革命性、時尚性和另類的思想運動。它首先顛覆了傳統(tǒng)哲學的霸主地位，褪去了哲學頭上的光環(huán)，洗盡了哲學曾有的魅力和神秘，使被稱之為科學之科學的西方哲學風華不再，流浪人間。同時，后現(xiàn)代主義使哲學領域綻放出了一道五光十色的異彩，呈現(xiàn)出了哲學多元化的場景，這種多元化進而成為了未來哲學發(fā)展的潮流。
在此期間，哲學開始向美學轉(zhuǎn)向，日益被反應為日常的生活化、大眾化和世俗化。同時，那些曾經(jīng)給哲學當小兄弟的文學、史學、自然人類學開始和哲學套近乎，哲學終于成為了“糞土當年萬戶侯”的推進者。哲學精英和大眾的分野日益消失，在“作者死亡”的口號下，人人稱孤道寡，處處浸染滄桑。盡管卷入這場波瀾起伏、離經(jīng)叛道運動的大多數(shù)思想流派或思想家有著迥然不同的、甚至互相對立的理論和思想觀念，但他們都無可否認地具有以下特征：
義。審美是一個寬泛的概念，美學理念影響著文學創(chuàng)作，也影響著哲學的發(fā)展。第七、后現(xiàn)代主義反理性、反本質(zhì)、反形而上學，主張結合實際解決問題，這顯然與從前的思辨邏輯不符。第八、后現(xiàn)代主義對人類中心論的批判。第九、后現(xiàn)代主義提出的對哲學終結論的批判。第十、后現(xiàn)代主義將哲學范式進行了徹底顛覆，對個體理性與主體中心進行了解構，認知方法從認識論走向了解釋學。以上是筆者對后現(xiàn)代主義十大特征的總結。
顯然，后現(xiàn)代主義旨在于哲學和人文社會科學領域中標新立異，反傳統(tǒng)，反權威是它的中心思想，懷疑一起是它的斗爭方法和手段。它鼓吹否定性、非中心化、片斷化、差異和重復，批判和顛覆理性、統(tǒng)一和真理。它所關切的現(xiàn)實都是破碎的、變化的，非理性的，非傳統(tǒng)的，非連續(xù)的。后現(xiàn)代主義認為，哲學和科學都已經(jīng)喪失了其本來魅力，它的終極目的是要鏟平哲學和文學間的界限。后現(xiàn)代主義對于西方傳統(tǒng)哲學的批判，是整個西方哲學發(fā)展史上哲學批判和論戰(zhàn)中最全面、最根本性的一場批判。在這場批判中，哲學的王冠被摘下，有如當年高高在上的楊貴妃在面臨馬嵬兵變時，表現(xiàn)出的“花鈿委地無人收”，而其他人文社會科學開始崛起，大家都想通過這場對西方哲學的徹底批判來完成自我學科的救贖和新生。
三、西方哲學地位的走向——從認識論到解釋學
前文我們提到了后現(xiàn)代主義對西方哲學的徹底批判和顛覆，實際上，西方哲學地位的最終轉(zhuǎn)化，就是“認識論”的轉(zhuǎn)向，是認知方法的改變，也是人類認知思維的改變，也就是要從中世紀哲學，也就是傳統(tǒng)哲學的本體論問題，轉(zhuǎn)向近代的認識論問題。而后現(xiàn)代哲學又從認識論轉(zhuǎn)向了解釋學。從認知的范式來看，筆者認為后現(xiàn)代主義所帶來的這種西方哲學地位的變化，實際上就是要改變?nèi)说囊环N思維邏輯，即人文思維邏輯。這種邏輯的特征我們前文已經(jīng)提到過，這就是試圖改變傳統(tǒng)的思維確立，反對本質(zhì)主義對普遍性的約束力，重視對象的差異性，尊重對象的多元化，重視人的個體思維，重視人的全面發(fā)展。這種人文思維邏輯的意義還不僅于此，它的根源在于轉(zhuǎn)換你的認識范式，即從主客體對立，實現(xiàn)主客體的統(tǒng)一，以實證科學為楷模，重視邏輯批判性，重視語言的作用。與之相伴隨的，人們認識世界的方法逐步由客觀轉(zhuǎn)向合理，由普遍轉(zhuǎn)向合法。
結語
西方哲學地位的變化標志著人類思維新范式的一種確立，使得不同認識主體之間的關系發(fā)生了根本變化，由對立轉(zhuǎn)向?qū)υ?，由斗爭轉(zhuǎn)向合作，從而改變了整個世界。
哲學研究論文格式篇二
[1][美]丹尼爾·貝爾：《資本主義的文化矛盾》,三聯(lián)書店版。
[2][德]雅斯貝爾斯：《時代的精神狀況》，上海譯文出版社版。
[3]《西方哲學原著選讀》，上卷，商務版。
[4]《古希臘羅馬哲學》，商務印書館版。
[5]亞里士多德：《形而上學》，商務印書館版。
[6]黑格爾：《哲學史講演錄》，商務印書館版。
[7]《從文藝復興到十九世紀資產(chǎn)階級哲學家政治思想家有關人道主義人性論言論選輯》，商務印書館版。
[8]《十八世紀末——十九世紀初德國哲學》，商務印書館20版。
[9]黑格爾：《小邏輯》，商務印書館1980年版。
[10]劉潤清：《西方語言學流派》，外語教學與研究出版社版。
[11]夏基松：《現(xiàn)代西方哲學教程》，上海人民出版社20版。
哲學研究論文格式篇三
1、我要離開的時候千萬別叫我，我怕我做了好久好久的決定，在你說話的一瞬間就放棄了!
2、別總是來日方長，這世上回首之間的都是人走茶涼，他的嘴終會吻上別人的唇，把給過你的，沒給過你的，全給另外一個人。
3、再堅強的人，心里都一定有那么一些弱點，一觸就碎，一碰就痛。
4、后來我漸漸學會接受而不是付出，就算遇見再心動的人也搖搖頭說算了。
5、偶爾想起，記憶猶新，是的，我依然愛你，只是不會再去打擾你。
6、分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過，不可以做敵人，因為彼此深愛過，所以我們變成了最熟悉的陌生人。
7、晚上會失眠，白天又很嗜睡，生活很潦倒，潦倒得讓我很憔悴，其實我是真的想說我現(xiàn)在好累，慢慢成長吧，我知道。
8、就在那一瞬間，我仿佛聽見了全世界崩潰的聲音。
9、安慰別人頭頭是道，卻在深夜獨自抱枕痛苦，人都是這樣，道理總是能說服別人卻說服不了自己。
10、如今我們僅有的默契，就是安靜的躺在對方的好友列表里，不聞不問，互不打擾，各自生活，像離開一個再回不去的城。
11、好多話忍著憋著后來就懶得說了，好多事失望多了后來就不在意了，就是在一次次失望過后突然想通了。
12、我像個路人看著你的生活，心酸的是你的喜怒哀樂全不是為我。
13、我很累卻不知道哪里累，我很煩卻不知道煩什么，我很想說卻張口無言。
14、可以委屈，可以痛哭，但不要讓所有人都看到你的脆弱。
15、不是我不聯(lián)系你，而是你給我的感覺，像是我在打擾你。
16、只因為某人不如你所愿愛你，并不意味著你不被別人所愛。
17、那時的我們，總以為人生只有相逢，卻沒想到原來還有錯過，還有遺憾，還有來不及。
18、愛的深了才發(fā)現(xiàn)，你是我的整個世界，而我只是你的一粒微塵。
19、感情其實不相信眼淚，真愛你的人，不舍得讓你哭。沒感情的，你哭瞎了眼也沒用!
20、我從不喜歡讓別人看見我的眼淚，我寧可讓別人覺得我快樂得沒心沒肺，也不愿意讓自己看起來委屈可憐。
21、每次一崩潰的理由，在別人看來都是小題大做，可是只有自己才知道，這根稻草壓倒了多少千金重的難過。
22、有些話說與不說都是傷害，有些人留與不留都會離開。如果有天我放棄了，不是因為我輸了而是我懂了。
23、最心痛的事，不是你不懂我的悲哀和孤寂，而是我即使痛徹心扉，也不能放聲哭泣。
24、從相遇到別離，我們唯一一次的默契就是，從此的你再也沒現(xiàn)過身，從此的我再也沒將你提起。
25、如果有一天你能走進我的心里，你一定會流淚，因為那里裝滿了我對你的思念;如果有一天我能走進你的心里，我也一定會流淚，因為那里裝滿了你的無所謂。
26、即使有汽車飛機，我也愿意走破三雙鞋子四雙襪子跋涉著去見你，因為我害怕太快見到你，我還沒想好該怎么描述我喜歡你。
27、即使分手也要笑著流淚。
28、快樂是裝給別人看的另一種痛楚，狂歡是留給自己的另一種寂寞。
29、心像數(shù)萬跟鋼針插著，我的嗓子像是被什么東西塞住了，無比的難過。
30、早晚會有人代替你在我心里的位置，別擔心，別愧疚，別說對不起。
31、我是挺愛你的，但這事過去了。
32、也許，路并沒有錯的，錯的只是選擇;愛也并沒有錯的，錯的只是緣分。
33、面對分手沒有哭的女孩，卻因為一首歌而泣不成聲。
34、我想給你幸福，卻走不進你的世界!我的世界，你不在乎;你的世界，我被驅(qū)逐。
35、我努力想要遏制悲傷，可它卻順著血液倒灌入我的心臟。
36、就算今天我把話說得再絕，明天醒來還是會喜歡你，我多沒出息，這你知道。
37、我最受不了敷衍，卻被你敷衍了一次又一次，我最討厭等待，卻等了你這么久，我所有的驕傲，都被你輕而易舉碾壓細碎。
38、感情最折磨的不是別離，而是感動的回憶讓人很容易站在原地，以為還回得去。愛而不得，回憶重重。
39、回憶起過去，就連呼吸都是痛的。給自己一個喘息的機會，也試著讓愛有路可退。
40、人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。
41、一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
42、心里有你的人，總會主動找你;心里沒有你的人，總是自動忽略你。其實，沉默就是答案，躲閃就是答案，不再主動就是答案，其實，你早該明白了。
43、趁著年輕，多去嘗試，后悔是改變不了遺憾的。
44、我是真的很愛你，閉上眼睛，以為我能夠忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己。
45、魚的眼淚不在水里，在我心里。
46、有的人，每天和你爭吵，卻不曾怪罪你。有的人，連爭吵都沒有，卻已經(jīng)消失在人海。其實，冷漠比爭吵更可怕。
47、明明心事重重卻一副若無其事的樣子，不是不想找人說，只是怕沒人懂。
48、我的不開心，我的難受，我都盡量留給了自己，我也從不指望任何人心疼我、為我扛下所有。
49、看一個女人是否真的愛你，要看你在饑寒交迫的時候，她是不是愿意與你相伴相隨;看一個男人是否真的愛你，要看他在春風得意的時候，他還是不是還對你呵護備至。
50、許多人走著走著就散了;許多事看著看著就淡了;許多夢做著做著就斷了;許多淚流著流著就干了。
51、你的名字寫下來不過幾厘米那么短，卻貫穿了我那么長思念你的時光。
52、最令人的難過的是，我用整段青春和最好的愛，卻教會了他如何去愛另一個人。
53、幸福原本就很少，所以請不要肆意揮霍。沒人可以帶走你的苦與痛，一切都要自己去面對。其實每個人都明白，當我們開始感慨時光的時候，就已經(jīng)永遠失去了某些東西。是的，我們再也回不去了，于是便學會了仰望。
54、遇到你之前，我以為愛是驚天動地，愛是轟轟烈烈抵死纏綿;我以為愛是蕩氣回腸，愛是熱血沸騰幸福滿滿;我以為愛是窒息瘋狂，愛是炙熱的火炭?；橐錾顮渴肿哌^酸甜苦辣溫馨與艱難，我開始懂得，愛是經(jīng)得起平淡的流年。
55、如果可以安逸，那么誰又會選擇顛沛流離，如果這杯酒能讓我忘掉所有心酸，那么我先干為敬。
56、終于學著對一切的一切熟視無睹。安靜的呆完這還來不及認識的歲月。
57、痛不痛只有自己知道，變沒變只有自己才懂，不要問我過得好不好，死不了就還好。
58、總有那么些人，闖入你的生命。教會了你一些事，再毫不猶豫地離開。
59、原來不僅放棄一個人需要勇氣，喜歡上一個人也需要勇氣。
60、唱著別離的歌曲，我的心痛到不能呼吸，還是愛你，太愛你。
名人名言
1.文學之知識乃是學問之門禁。
2.謹慎的勤奮帶來好運。
3.沒有松柏恒，難得雪中青。
4.人格的完善是本，財富的確立是末。
5.任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。
6.時間是一味能治百病的良藥。
7.業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。
8.年華一去不復返，事業(yè)放棄在難成。
9.知識永遠戰(zhàn)勝愚昧。
10.天才無非是長久的忍耐，努力吧!
11.人不勞動沒出息，人不學習沒長進。
12.浪費了一生就等于夭折。
13.昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
14.知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數(shù)人。
15.世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
16.靠父親的學識成不了學者。
17.沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。
18.歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客。
19.不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光。
20.含淚播種的人一定能含笑收獲。
21.大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
22.勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。
23.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
24.閑事閑話閑思是學習的大敵。
25.一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
26.一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦。
27.時間是沒有聲音的銼刀。
28.黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。
29.賢從智中取，智從學中求。
30.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
社會經(jīng)典名言語錄
1.若君為我贈玉簪，我便為君綰長發(fā)。洗盡鉛華，從此以后，日暮天涯。
2.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒。
3.山之高，月初小，月之小，何皎皎，我有所思在遠道，一日不見兮，我心悄悄。
4.山川星河皆不求，天地只你一驚鴻。
5.我愿紅線永相系，自此經(jīng)年江湖之遠只因你。
6.多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
7.似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
8.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結
9.清風不減舊時暖，只想與君共長安。
10.言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。
哲學研究論文格式篇四
[摘要]當今世界，科學技術在社會發(fā)展中的地位與作用日益突出，但與此同時，與科學技術相隨而生的諸多社會問題也日益嚴重，科學技術帶來了希望和向往，也給帶來了悲劇和危機，在共享科技成果的同時又不得不共擔其帶來的后果。透過其輝煌的光環(huán)，靜心的進行哲學反思，科學的進行價值審視，或許是必須的選擇了。
[關鍵詞]科技價值人性化指向具體化
一百多年以前，恩格斯曾經(jīng)提到：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然都報復了我們?！彪S著時間無情的流逝，這種報復也愈演愈烈，溫室效應、臭氧空洞、水土流失、倫理失序、戰(zhàn)爭災難、酸雨、疾病……從個人到社會、從生存到發(fā)展，都讓我們深陷其中，一場“人類拯救”首先從反思開始。
一、科技與價值的背離
科技作為人類的一種重要的活動，從其產(chǎn)生、應用、監(jiān)督、評價等各個環(huán)節(jié)都是有著實際的物質(zhì)承載，這也就在實際上賦予了科技本身必然要體現(xiàn)的價值。其中立性、超社會性觀點是很值得商榷的。事實上，科學技術在生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟、政治、倫理道德等各個方面都早已引起了價值異化，使得科技與自然、與社會、與人的價值相背離。
(一)科技與自然價值的背離
這是科技價值異化的外在表現(xiàn)，這也是我們最直接能感受到的。自20世紀60年代環(huán)境污染開始成為一個全球性的課題以來，人們就開始奔波于尋求救治的良方。然而時至今日，全球環(huán)境日益惡化的總體趨勢并未從根本上得到遏制，地球作為我們生命的家園，如今變得滿目瘡痍，使人類的生存空間危機四伏。在影響環(huán)境問題的因素中，科技的發(fā)展和運用可以說是最直接的催化劑。溫室效應、臭氧空洞、酸雨等危機已經(jīng)體現(xiàn)了科技因素的巨大負效用，科技嚴重的破壞了自然生態(tài)，正在不斷地摧毀我們難以找回的和諧家園?？萍寂c自然價值的背離，造就了科技對自然的強大破壞力，直接地威脅著人類的生存環(huán)境。越是科技發(fā)達、運用廣泛的地方，其造成的嚴重后果越是驚人，隨著科技的日益發(fā)展，它已經(jīng)侵入到自然界的每一個角落?？萍冀o了我們美好的希望，同時也把我們一步步逼上絕境?？萍歼€在飛速發(fā)展，而環(huán)境也在被不斷摧毀，大自然只能在迫不得已的在對人類的報復中期待著人類的幡然醒悟。而對我們?nèi)祟悂碚f，現(xiàn)在所要做的只是爭取一個改正的機會而已。
(二)科技與社會價值的背離
物質(zhì)利益和由此產(chǎn)生的巨大物質(zhì)力量，使社會形成了錯誤的用來取得、分配和使用社會勞動資料和成果的方式?？萍嫉牟黄胶獍l(fā)展造成了社會資料和成果的“私有制”，在這一基礎上的社會要想不爆發(fā)危機是很難想象的，科技的物質(zhì)利益在實際上造成了社會的分化和割裂，各區(qū)域的力量分別不擇手段、不計后果的去盲目追求，這嚴重的削弱了整個人類社會有機體的總體效力，使得人類社會持續(xù)發(fā)展的美好理想變得如此的飄渺而不著邊際。在這種各自為戰(zhàn)、把科技力量特殊化的無數(shù)力量中，無法形成推動人類社會健康向前的合力，就像科技的負效應是全球性的一樣，人類社會需要公共的科技力量。
(三)科技與人的價值的背離
二、科技與價值背離的哲學根源
人類歷史在整個的歷史長河中顯得是那么的短暫，但就是在這如此短暫的實踐中，人類已經(jīng)面臨了生死攸關的困境。我們再每前進一步，卻是那么的艱難。我們該怎樣看待歷史和現(xiàn)在呢？科技作為我們發(fā)展的必要力量，為何結果不是我們所預期的呢？個人認為，現(xiàn)實科技和價值的背離在于我們沒有全面的認識科技，科技還只是作為一個“無辜者”在人們的各種爭議中無序釋放，其中在認識上需要提高的一個很重要的方面，那就是我們認識到科技自身價值的兩重矛盾。
(一)科技的人性化與非人化的矛盾
科技一方面要求提高人類的生存地位和生活質(zhì)量，體現(xiàn)著突出人類在宇宙中統(tǒng)治地位的作用；另一方面科學技術又要求體現(xiàn)規(guī)律，表達除人類之外的綜合訴求，又必然要求淡化人類的統(tǒng)治地位。這一矛盾是科學技術本身實質(zhì)的價值歸宿，對于沉浸在征服快感的人類來說，顯然是不愿看到后者的。于是很好理解，科學技術“偏袒”了人類，同時作為報復也“偏袒”了人類。在人類每一次費勁心思去主宰世界的時候，都遭到了必然的反抗，或許這是一場必須的無休止的戰(zhàn)爭，但我們手中的武器卻終究是畸形的科學技術，從長遠來看，我們要考慮的不應是最后的勝利，而是如何自保的問題了。
科技作為科學成果，其具有著內(nèi)在的規(guī)律性，顯然，僅僅為人是不全面的。其作為一種手段聯(lián)系的是人類與自然、人與社會、人與人?？萍甲陨淼倪@重矛盾決定了在現(xiàn)實當中，科技不是一種統(tǒng)治手段，人類更不能憑借科技手段取得絕對的統(tǒng)治地位。人的真正發(fā)展程度取決于科技多大程度上用于利益均衡上。而僅僅是服務于人類的征服目的當中，人類或許只能喪失在這個星球上獲得的僅有的一席之地。
(二)科技指向具體化與要求制衡全面性的矛盾
在人類所從事的各領域的實踐中，不斷遇到的新問題、新情況、新困難持續(xù)的刺激著人們的征服欲望，作為最終的輔助手段，具有鮮明針對性的科學技術應運而生。各種科技的閃亮登場都體現(xiàn)了人們曾經(jīng)的困苦處境，作為實踐要求和人主觀能動性的綜合結果，從這個角度說，科技的發(fā)展史無疑是人類曾經(jīng)的“患難史”。在這種情況下發(fā)展起來的科技，都有著明顯的目的指向，在感于人類作為高等智慧動物的同時，也逐步幻化了人類意識的無窮力量，在那種只怕想不到?jīng)]有做不到的極度沸騰心境下，我們沒意識到的是科技還有要求制衡的全面性?？萍嫉陌l(fā)展運用都應當是一個整體機制，這有兩層含義，一是科技要運用于人類生活的各個方面，讓科技在每一個方面都表現(xiàn)出巨大的改造力量，從而綜合全面的不斷改善人類處境；另一層意思是科技的每一次運用只意味著其所指向的單方面的情況改善和問題解決，而其結果只是其所針對的局部變化，這就要求其他的科技運用來達到與這種局部變化相制衡的整體布局。我們所要說的主要是后面這一層。我們現(xiàn)在的科技運用還只是較多的出于功利性目的而強調(diào)局部指向，而作為必須要有的與這種局部變化相制衡的科技手段和科技運用卻被忽略。這正是我們在運用科技進行改造時留下的最大隱患，而可怕的是這種隱患必然要以強制的方式實現(xiàn)自我調(diào)整，即以報復的形式反饋給人類。我們所缺少的就是這種全面的科技運用機制，而不是在我們遭到這種必然的報復之后的彌補性的給予個別的補償。
總之，我們懷著美好的夢想，努力的去奮斗無疑是正確的，但是在必然性面前，我們要利用的也僅此而已。我們要看到我們還只是處于很長的成長之路的一個低的起點，科技將是我們繼續(xù)成長的必須營養(yǎng)，科技為什么服務，怎樣服務是我們能否吸收營養(yǎng)的關鍵，而一味的把科技人性化和把科技指向具體化正是讓我們“營養(yǎng)過?！焙汀盃I養(yǎng)不適”的根源。
三、科學技術的價值導向
科技將伴隨人類實現(xiàn)全面發(fā)展實踐的每一個過程，其帶來巨大的改造力量的同時也表現(xiàn)了相應高強度的破壞力量，因此，在科學技術研究和運用的過程中，必須賦予積極的價值導向，使科學向著有利于人類、社會、自然和諧的方向發(fā)展。
(一)科技為什么服務，是實現(xiàn)科技價值的先導
科技的服務對象根本上說不能僅僅表達為為全人類服務，這只能導致科技的人性化傾向，加速使人類從自然界整個有機體中脫離出來，而這種脫離不是高于自然界，卻是被自然界孤立起來。顯然我們?nèi)祟惷撾x了自然界，發(fā)展是無從談起的。而這也正是造成我們困境的根源之一，我們只是服務了“科技社會”，卻沒有想到與“科技社會”根本利益一致的“科技自然”。我們所要求的科技的服務對象應該是適合人類發(fā)展的所有應然的集合體。這就要求我們把科技的直接服務對象為人類轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍嫉男Ч罱K為人類，避免把科技人性化單極傾向，或許最后我們才能真正的實現(xiàn)“人性化”。
(二)科技怎樣服務，是實現(xiàn)科技價值的根本
這主要指把科技作為改造力量運用于實踐的組織原則。我們應當避免科技指向具體化的傾向，而應該是要有與這種具體化指向相適應的關聯(lián)體系，形成全面的科技實施機制。這樣才能避免科技對單方面產(chǎn)生效應后其他方面的不適應，典型的先污染后治理的彎路已給我們上了深刻的一課。世界作為有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，被科技納入改造對象時，必然要求得到全面的科技運用，愈是把科技指向具體化，愈是給我們帶來相關聯(lián)的諸多問題，而這種改造各方面愈是同步，愈能全面的實現(xiàn)科技應有的價值。
哲學研究論文格式篇五
無形資產(chǎn)會計中最主要的也是最難的問題是無形資產(chǎn)價值的確認與計量，其主要原因是無形資產(chǎn)的無實體性、壽命期不肯定性和未來收益的高度不確定性，這也是與貨幣資產(chǎn)、實物資產(chǎn)的根本區(qū)別，從而形成價值差異。本文就無形資產(chǎn)價值離散現(xiàn)象，研究無形資產(chǎn)價值構成模式，分析研究通過價值整合從而擺脫價值與使用價值的負效應，提出淺見，以拋磚引玉。
一、無形資產(chǎn)價值與使用價值的離散分析
資產(chǎn)價值離散現(xiàn)象是普通存在的，無論是公允價值或是歷史成本，流動資產(chǎn)或是長期資產(chǎn)，債務重組或是非貨幣性交易，價值離散是最難理解和處理的問題，但離散現(xiàn)象的出現(xiàn)也是市場經(jīng)濟條件下各種經(jīng)濟形態(tài)共存的現(xiàn)象中對資產(chǎn)的價值與使用價值分離的突出表現(xiàn)，因此，無形資產(chǎn)價值出現(xiàn)離散現(xiàn)象也不足為奇，關鍵在于如何才能將離散的原因區(qū)分清楚，從而分析無形資產(chǎn)價值構成，有效地評估無形資產(chǎn)。
無形資產(chǎn)的價值與使用價值從根本上應該是一致的，無形資產(chǎn)最本質(zhì)的特征是能夠帶來超額收益，這也是無形資產(chǎn)的使用價值（注：于長春：《無形資產(chǎn)會計》，立信會計出版社，12月，第77頁。）。然而無形資產(chǎn)交易中使用價值與價值往往相互背離。從理論上講，使用價值是價值的表現(xiàn)形式，而交換價值是使用價值量的體現(xiàn)。正如馬克思所言“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例”（注：馬克思：《資本論》第一卷（上），1975年版，人民出版社，第49頁。）。價值與使用價值是同一商品的相互一致的交換關系，理論上應該是一致的，但無形資產(chǎn)交易中往往表現(xiàn)一定量的價值離散，具體體現(xiàn)為如下幾個方面：
1.無形資產(chǎn)價格與價值相背離。無形資產(chǎn)交易中，價格往往被動地反映價值，而且由于無形資產(chǎn)價值在決定價格時不象實物商品那樣總價值等于總價格，而是總價值高于總價格（注：于長春：《無形資產(chǎn)會計》，立信會計出版社，1912月，第77頁。），形成價格與價值的偏離，而價格實際上是交換價值的貨幣表現(xiàn)，也是使用價值的交易表現(xiàn)，因此無形資產(chǎn)價值與使用價值相背離。如在債務重組時取得的無形資產(chǎn)，如果從其價值上看應表現(xiàn)為該無形資產(chǎn)在原單位的賬面價值或重估價值，無形資產(chǎn)的入賬價值應以債權人的債權為準。如果涉及到補價，則以債權的賬面價值與應支付的相關稅費及補價來確定（注：《企業(yè)會計準則——債務重組》，中國財經(jīng)出版社，11月，第5頁。）。這里所指的債權實際上是交換價值，本身與無形資產(chǎn)價值存在一定的差異，相應的違背了等價交換這一客觀規(guī)律，形成價值與使用價值的離散。
2.無形資產(chǎn)價值的不對稱性。一般來講，無形資產(chǎn)的價值應以形成無形資產(chǎn)的勞動消耗來構成，包括物化勞動與活勞動兩個方面，但無形資產(chǎn)價值形成不盡一致。往往形成無形資產(chǎn)價值的一系列費用均被拋開，如自創(chuàng)無形資產(chǎn)的開發(fā)、研制費用，由于開發(fā)研制具有很大的不確定性，所以，為了謹慎起見，將開發(fā)研究費用計入當期損益，只將專利申請中的注冊費、審計費、律師費等計入無形資產(chǎn)成本，造成價值的不對稱；又如為提高企業(yè)品牌效應，增加商標知名度而支付的廣告宣傳費，實際上是促成品牌成為著名商標的一項重要勞動消耗，從理論上講應成為商標權的一個重要組成部分，但出于謹慎原因，廣告宣傳費則直接計入當期損益。國際會計準則在無形資產(chǎn)價值確認與計量上，認為研究與開發(fā)應予區(qū)分，研究費用應計入當期損益，開發(fā)費用則應在符合條件的情況下，予以資本化（注：薜云奎，王志臺：《r&d的重要性及其信息披露方式的改進》，《會計研究》第3期。）。如果將無形資產(chǎn)開發(fā)研究的不同情況進行區(qū)分，筆者認為可以避免不對稱性，具體處理方法是對可以申請專利的、研究開發(fā)成功的無形資產(chǎn)或可以作為非專利技術的無形資產(chǎn)應予資本化，計入無形資產(chǎn)價值；對于研究失敗的，開發(fā)不成功的.無形資產(chǎn)則應作為當期損失處理，從而避免價值與使用價值的不對稱性。
3.無形資產(chǎn)零價值與負價值的離散性。無形資產(chǎn)的價值主要表現(xiàn)為未來經(jīng)濟利益的獲取與形成。隨著時代的進步與社會的發(fā)展，無形資產(chǎn)總是逐步被新技術、新經(jīng)驗所代替，原有的無形資產(chǎn)可能形成零使用價值，如果原有賬面價值仍然存在，無形資產(chǎn)的賬面價值與實際使用價值或交換價值不相符，造成價值的離散現(xiàn)象。同時也由于無形資產(chǎn)本身具有獨占權和專有權，而這些特權又十分脆弱，通常很容易被其他企業(yè)購買、效仿、推廣甚至詆毀，形成零價值或負價值，這樣無形資產(chǎn)價值的離散性就十分突出。
負商譽是無形資產(chǎn)負價值的最好體現(xiàn)。負商譽足企業(yè)在兼并中產(chǎn)生的購買成本低于被兼并企業(yè)凈資產(chǎn)的公允價值的差額，這就說明購買企業(yè)在兼并中要承擔被兼并企業(yè)一系列的不利影響和負面損失。雖然負商譽能便利企業(yè)采用購買法進行兼并所進行的會計處理，但負商譽的存在會造成企業(yè)無形資產(chǎn)的負價值的存在，而負價值的觀點對企業(yè)資產(chǎn)（商品）的價值與使用價值而言是不相稱的，從理論上講也是不存在的，所以，負價值將離散企業(yè)無形資產(chǎn)的價值與使用價值，形成價值的背離。無形資產(chǎn)的零價值從理論上講是存在的，一項無形資產(chǎn)產(chǎn)生零價值原因有幾點：第一，由于科技進步，新科技代替舊技術，造成某項無形資產(chǎn)完全失去了其存在的價值而被社會淘汰。這種情況下企業(yè)無形資產(chǎn)賬面價值意味著在無形資產(chǎn)使用過程中對科技進步的預測不夠，對無形資產(chǎn)使用壽命和攤銷價值研究不夠而形成的，因此，零價值的存在是企業(yè)損失的體現(xiàn)，企業(yè)應將無形資產(chǎn)賬面價值與零價值之間的差額作損失處理。第二，企業(yè)由于破產(chǎn)、清算、被兼并或其他原因而不復存在造成的無形資產(chǎn)零價值。在這種情形下，無形資產(chǎn)的原賬面價值與不能產(chǎn)生未來經(jīng)濟效益的無形資產(chǎn)的零價值之間的差額也將不復存在，應作為清算價值或損失價值處理。當然，如果是被兼并企業(yè)，無形資產(chǎn)的價值折算應作為考慮因素。如果無形資產(chǎn)對兼并企業(yè)沒有任何價值或兼并中未作為并購因素考慮，那么，零價值是顯而易見的。第三，企業(yè)由于某些不可預見的原因形成的無形資產(chǎn)價值消失，從而產(chǎn)生零價值。例如，某企業(yè)開發(fā)一新型化妝品，并申請專利和商標，由于質(zhì)量和使用效果較好，在北京、上海等大城市十分暢銷，意想不到的是少數(shù)顧客使用后產(chǎn)生過敏或負作用，企業(yè)被告上衛(wèi)檢部門，經(jīng)過新聞媒體炒作，該化妝品上市不到兩個月就消失，也就是說該無形資產(chǎn)形成零價值。
二、無形資產(chǎn)價值構建模型分析
由于存在無形資產(chǎn)價值與使用價值的離散現(xiàn)象，所以正確整合無形資產(chǎn)價值成為無形資產(chǎn)計價的關鍵。而且無形資產(chǎn)的價值與其他資產(chǎn)的公允價值相似，可以采用折現(xiàn)現(xiàn)金流量的評價模式進行分析。具體可以將無形資產(chǎn)的壽命期分為三個階段：無形資產(chǎn)形成時、無形資產(chǎn)的經(jīng)營使用期和無形資產(chǎn)終結時。其價值構成則應由該項無形資產(chǎn)三個時期可預計的現(xiàn)金凈流量的現(xiàn)值來折算。由于無形資產(chǎn)未來收益的形成只有經(jīng)營使用期和所有權轉(zhuǎn)讓時，所以無形資產(chǎn)的折現(xiàn)價值可以表述為：
公式中：p為無形資產(chǎn)價值；at為第t期該無形資產(chǎn)的收益值；r為預期報酬率；t為無形資產(chǎn)某收益年份；n為無形資產(chǎn)預計收益年限；pn為無形資產(chǎn)所有權轉(zhuǎn)讓價值凈額；c為該項無形資產(chǎn)確認時的付現(xiàn)成本。
影響無形資產(chǎn)價值因素有以下幾個方面：
（1）預期報酬率。計算無形資產(chǎn)的折現(xiàn)價值應以綜合資金成本或預期報酬率作為折現(xiàn)率計算無形資產(chǎn)的價值。折現(xiàn)率的大小也表明該項無形資產(chǎn)與風險量或投資者期望報酬有直接關系（注：于長春：《無形資產(chǎn)會計》，立信會計出版社，年12月，第207頁。）。因為，預期報酬率就包含著企業(yè)風險報酬的補償率。（2）未來期間無形資產(chǎn)的收益值。無形資產(chǎn)的價值是由未來期間無形資產(chǎn)可實現(xiàn)的收益額折現(xiàn)而成的，包括有效壽命期間無形資產(chǎn)使用權的轉(zhuǎn)讓值、無形資產(chǎn)年收益評估值等，所以該公式將無形資產(chǎn)價值與企業(yè)未來資產(chǎn)報酬率、盈利能力以及風險因素相結合，從而合理地預計無形資產(chǎn)價值。（3）預計資產(chǎn)收益期。從價值本身而言，無形資產(chǎn)價值與該無形資產(chǎn)產(chǎn)生收益的年份密切相關。收益年限長短必然會影響會計收益值，同時每年創(chuàng)造價值額如果呈上升趨勢，無形資產(chǎn)價值呈上升態(tài)勢比較明顯；而如果每年價值額呈下降趨勢，縮短無形資產(chǎn)使用期則可以減少價值影響值，包括風險因素的影響。（4）無形資產(chǎn)付現(xiàn)成本。無形資產(chǎn)取得或形成時的付現(xiàn)價值是無形資產(chǎn)價值的負影響值，直接影響無形資產(chǎn)價值額，無論無形資產(chǎn)壽命期多長，在價值平衡點上表明凈現(xiàn)值為零時的保本點，即未來收益價值的總現(xiàn)值與付現(xiàn)成本的現(xiàn)值相等。（5）無形資產(chǎn)所有權轉(zhuǎn)讓價值。無形資產(chǎn)所有權轉(zhuǎn)讓價值是無形資產(chǎn)折現(xiàn)價值的重要組成部分，企業(yè)取得到期轉(zhuǎn)讓收益應成為無形資產(chǎn)價值折現(xiàn)的重要依據(jù)。（6）確認時的付現(xiàn)成本。無形資產(chǎn)的價值體現(xiàn)著未來收益報酬價值的折現(xiàn)值，而無形資產(chǎn)取得時的付現(xiàn)成本應為該項無形資價值的減項，只有在未來報酬總現(xiàn)值大于付現(xiàn)成本值時該項無形資產(chǎn)投資才合算，項目才具有可行性。（7）無形資產(chǎn)投資風險。由于無形資產(chǎn)價值分析考慮到貨幣的時間價值，因此，無淪是投資報酬期望值或是風險報酬率都直接影響折現(xiàn)價值，風險報酬的補償率具體又可以包括違約風險補償率、期限風險補償率及變現(xiàn)風險補償率三個方面。
就無形資產(chǎn)而言，價值的評估分析有很多方法，而現(xiàn)金流量折現(xiàn)分析則具有科學性，有利于準確分析無形資產(chǎn)價值與使用價值的離合關系，有利于評價無形資產(chǎn)影響因素，同時，對于整合無形資產(chǎn)價值具有十分重要的意義。
三、無形資產(chǎn)的價值整合分析
無形資產(chǎn)的價值與其他所有商品的價值一樣都具有二重性，即價值與使用價值。無形資產(chǎn)的價值是由使用價值表現(xiàn)出來的，而這二重性又是由無形資產(chǎn)形成中的勞動二重性表現(xiàn)出來的。因此無形資產(chǎn)的價值研究應分析無形資產(chǎn)形成時的價值整合。
1.價值整合的一般分析
取得無形資產(chǎn)時如何計量無形資產(chǎn)的價值應分析無形資產(chǎn)價值構成。同其他一般資產(chǎn)一樣，無形資產(chǎn)的價值也是由物化勞動和活勞動消耗形成的。從無形資產(chǎn)構成來看，任何一項無形資產(chǎn)首先消耗一定量的物化勞動，如開發(fā)某項專利，在專利研究、實驗、開發(fā)、申請過程中，企業(yè)所消費的財力、物力都表現(xiàn)在無形資產(chǎn)的價值構成中。其次，無形資產(chǎn)更多的是消耗大量的活勞動，即人力資源成本。如一項計算機軟件的開發(fā)，雖然消耗一定數(shù)量的有形資產(chǎn)，但更多的是開發(fā)軟件人的勞動消耗，從無形資產(chǎn)價值構成來看，無形資產(chǎn)價值絕大部分由活勞動價值組成，因此，無形資產(chǎn)價值與其他實物資產(chǎn)的價值具有很大的差異，在整合無形資產(chǎn)價值時應著重考慮這一方面。
2.價值整合的條件分析
無形資產(chǎn)價值的整合確認，必須滿足兩個基本條件：一是該項無形資產(chǎn)創(chuàng)造的經(jīng)濟利益很可能流入企業(yè)；二是該項無形資產(chǎn)的成本能夠可靠計量（注：《企業(yè)會計準則——無形資產(chǎn)》，中國財經(jīng)出版社，205月，第29頁。）。從以上兩個條件來看，無形資產(chǎn)的價值整合應考慮的首要因素是該項無形資產(chǎn)在未來經(jīng)濟活動中所創(chuàng)造的經(jīng)濟利益的多少，可能流入企業(yè)的經(jīng)濟利益是多少。如一項專利在未來可預計的使用年份內(nèi)能否產(chǎn)生經(jīng)濟利益，這是形成該項專利的價值要求。西方會計常用的價值計量中的現(xiàn)值法就是基于這種思想產(chǎn)生的，就是以預計該項無形資產(chǎn)在未來使用期內(nèi)所獲取的經(jīng)濟利益折合為現(xiàn)值的多少作為無形資產(chǎn)價值的形成，因此對未來經(jīng)濟效益的預測是價值整合與確認的重點。其次是無形資產(chǎn)成本的計量方法問題，某項無形資產(chǎn)能否可靠計量是無形資產(chǎn)價值整合的關鍵。無形資產(chǎn)的構成價值能否可靠計量取決于無形資產(chǎn)的價值形成因素。在采用現(xiàn)時成本法、歷史成本法對無形資產(chǎn)的價值進行計量時，構成無形資產(chǎn)的部分消耗不能計入無形資產(chǎn)價值，如自創(chuàng)專利或自行開發(fā)品牌，開發(fā)研制費及廣告宣傳費等，由于無法預計這些消耗將產(chǎn)生多少經(jīng)濟效益，開發(fā)是成功或是失敗，所以，這些費用就不應計入無形資產(chǎn)成本，這屬于價值離散分析的內(nèi)容。
3.價值整合的特殊形態(tài)
整合無形資產(chǎn)價值如果只考慮外購無形資產(chǎn)、接受捐贈無形資產(chǎn)、投入無形資產(chǎn)及自創(chuàng)無形資產(chǎn)，那么價值確認倒比較容易，而涉及到如債務重組、非貨幣性交易、企業(yè)兼并等原因取得的無形資產(chǎn)，那么，價值整合就比較困難，這些特殊形態(tài)下形成的價值整合所涉及的因素就不是簡單整合能解決的，而是要根據(jù)各種不同的情況進行分析。
第一，債務重組時取得的無形資產(chǎn)的價值整合，通常并不取決于債務人用以償還債務的無形資產(chǎn)的價值（注：《企業(yè)會計準則——債務重組》，中國財經(jīng)出版社，1911月，第33頁。）。債務重組時，債權人企業(yè)獲得無形資產(chǎn)的成本，應按重組債權的賬面價值入賬，如果發(fā)生相關稅費，應考慮相關稅費的影響。這樣，取得的無形資產(chǎn)價值不是由債務企業(yè)無形資產(chǎn)形成時的消耗價值所確定的，而是債務人用以抵銷的債務（即債權人的債務）與相關稅費整合形成的。這樣價值的整合基于雙方協(xié)議價值的多少，具有很大的主觀性，也可以說失去了無形資產(chǎn)價值整合的實際作用。特別是在債務重組交易涉及補價時，收到補價與支付補價的價值處理也各不相同。債權的賬面價值與補價這兩部分成為價值整合的重要組成，并直接影響整合價值的構成，從而偏離了價值形成觀念。
第二，非貨幣性交易換入的無形資產(chǎn)的價值并不取決于無形資產(chǎn)自身價值，而主要取決于換入單位的換出資產(chǎn)價值，區(qū)別不同的情況（即涉及補價與否）而分別確認（注：《企業(yè)會計準則——非貨幣性交易》，中國財經(jīng)出版社，1999年9月，第23頁。）。這種情況往往是價值離散分析的主要內(nèi)容，其中交易資產(chǎn)的賬面價值、公允價值與現(xiàn)時成本的離散關系就顯得尤為重要。
第三，企業(yè)兼并形成的無形資產(chǎn)，除兼并時直接接受的無形資產(chǎn)外，產(chǎn)生增值的無形資產(chǎn)實際上是商譽。直接接受的無形資產(chǎn)主要是知識產(chǎn)權、專利權、商標權等，其價值的整合比較直接，而且整合價值的方法多采用歷史成本法、現(xiàn)時成本法等，相對比較直觀、容易，而商譽則不一樣。商譽是不可辨認的無形資產(chǎn)，其價值整合本身具有難以計量的特點，因此一般認為企業(yè)自創(chuàng)的商譽不能加以確認。所以商譽的價值整合并非由明顯的消耗價值來體現(xiàn)，而是表現(xiàn)為企業(yè)獲利能力超過了一般企業(yè)的獲利水平。
哲學研究論文格式篇六
在中國的傳統(tǒng)學術中并沒有哲學一詞?！罢軐W”，最早見于日本哲學家西周的《百一新論》，西周首先用哲學來翻譯philosophy并特別聲明用它來區(qū)分東方的儒學。19，中國人在《新民叢報》上第一次將哲學用于中國傳統(tǒng)思想。20世紀以后，陳黻宸老先生在北大最先開設了中國哲學的課程。1910月，謝無量出版了中國第一部系統(tǒng)、完整的《中國哲學史》。雖然中國哲學史的研究已有近百年的歷史，然而其合法性問題卻自誕生之初就飽受質(zhì)疑，至今仍懸而未決。
胡塞爾、伽達默爾、黑格爾等西方哲學家都堅定地否認中國具有哲學，認為東方文化中的人事智慧與西方所說的哲學截然不同?；仡欀袊軐W史的書寫歷程，作為現(xiàn)代意義上的知識系統(tǒng)，中國哲學從出現(xiàn)開始就不斷向西方哲學學習，自覺的靠近西方哲學的標準，以西方哲學的概念和方法，力圖建立起中國文化背景下卻不同于傳統(tǒng)哲學本身的話語系統(tǒng)和表述方式。
一、中國哲學史以西解中的歷史
20世紀后，最早在國內(nèi)開設中國哲學課程的是陳黻宸老先生，其后有馬敘倫、陳漢章等，他們的教案相較之胡適、馮友蘭的中國哲學史，在傳統(tǒng)學問方面可以說更具有系統(tǒng)性和連貫性，然而直到胡適、馮友蘭的《中國哲學史大綱》、《中國哲學史》出版后，才開出了中國哲學史書寫的先河，究其原因在于以胡適、馮友蘭為代表的知識分子有著新的知識背景，能夠融攝西學，中國人希望通過對西方哲學的學習和比對，實現(xiàn)中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接和轉(zhuǎn)換。
因此，中國哲學史書寫的早期，是一個不斷以西解中的過程。王國維在19發(fā)表的《哲學辨惑》一文就明確主張“通西方哲學以治吾中國之哲學”。[1]運用此方法論原則治“中國哲學史”最早的一組文章也是出自王國維之手。作為早期哲學史書寫的代表，馮友蘭在1935年中國哲學會第一屆年會上的講話上提綱挈領，他說：“理性主義才是柏拉圖以來西方哲學的正宗，中國最缺少理性主義的訓練，我們應當多介紹理性主義”。[2]提倡“中國哲學”必須理性化，必須由混沌而清晰，由零落而系統(tǒng)，由歷史上的語錄、札記、注疏、學案轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代意義上的論文、著作。
從此，中國哲學史的書寫進入到了以西解中的時代，人們的理論興奮點長期集中在如何按照西方哲學的邏輯分析方法來改鑄中國哲學以使之具有現(xiàn)代形式上。雖然在與西方的交流中，中國哲學史迅速建立起了自己的論述體系，然而無論是胡適、還是馮友蘭的劃分，都帶著鮮明的比對色彩，甚至為了比附西方哲學，對很多觀點進行了過分的闡發(fā)，斷章取義，牽強附會。例如把惠施的“小一”變成“原子論”，陰陽五行當成了宇宙論，從《莊子·秋水》中“夫固將自化”一句的“自化”得出生物進化論的思想。在哲學史原料的選取上，有很多重要的思想家也都與我們無緣，而翻開西方的哲學史，我們卻可以輕易找到修昔底德，蒙田甚至拜倫。
張岱年曾經(jīng)說過“求中國哲學系統(tǒng)，又最忌以西洋哲學的模式來套，而應常細心考察中國哲學之固有脈絡。”[3]將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，這是一個大工程，雖然在工業(yè)文明的推動下，西方文化一躍成為了世界先進文化的代表，然而卻不應該將西方哲學視為一種普遍的哲學范本，規(guī)范所有的哲學形態(tài)。
二、哲學的共相與殊相
哲學最早在古希臘的語境里是“愛智慧”的意思，這個定義很寬泛，與其他的學科相比，哲學是人類對外界的`追問，但歸根到底是人類對自己的追問，它是對人生命意義以及人如何生活的更好這一問題在不同時代的回應。它的普遍性是引導和啟蒙，不屬于某一民族、某一地區(qū)，而是面向所有生命。東西方哲學有著不同的文化背景，因此也應該有不同的展開形式。
西方哲學側(cè)重理性和形而上學、更關注宇宙論，是因為西方社會從希臘文明發(fā)端開始，就是一部與自然抗爭的歷史，相比于東方相對優(yōu)越的自然生存條件，西方文明從誕生之處就迫使人們不得不去追問人與自然的關系。而基督教長期以來形成的宗教觀念使人們無法繞開上帝的存在，在西方的思維模式中，無論是認識神圣世界還是回歸到人本身，都無法超越一個潛存的最高的存在。從宇宙的本體到上帝存在的證明再到黑格爾、康德的絕對精神和物自體，西方的哲學史不停的在尋找和證明一個最高的存在，西方哲學也就展現(xiàn)出東方哲學難以超越的抽象性、思辨性和邏輯性。
然而中國歷史上并沒有嚴格意義上的宗教崇拜，以血緣和親族維系的中華民族在長期、穩(wěn)定的農(nóng)耕生活中形成了注重人事、倫理的文化系統(tǒng)。由于不用去回答“神創(chuàng)天地”的問題，中國傳統(tǒng)哲學對世界的解釋都是立足于解決現(xiàn)實的社會和人生問題，這決定了中國哲學不必要如西方哲學那樣繁瑣。
因此東西方哲學各有各的特點，西方哲學重思辨，中國哲學則重實踐;西方哲學重理性，中國哲學則重道德;西方哲學重分析，中國哲學則重直覺;西方哲學的最高境界是看透客觀外物抓住本質(zhì)，中國哲學的最高境界則是物我合一內(nèi)圣外王。由于面臨著不同的歷史和生活境況，中國哲學不應該把求同作為自己的理論目標，而恰恰該將存異作為自己的首要任務。
就像徐復觀所說：中國哲學與西方哲學是兩個不同劇種，兩場不同的演出，當我們穿上西方舞臺的服裝，用上西方的道具，依照西方人的程式，表演我們的劇種時，這臺“戲”固然是科學了，固然也讓西方人看懂了，但是卻不像“戲”了。當我們喪失了自主性，喪失了自己的形式系統(tǒng)之后，西方人會說中國哲學根本就沒有“戲”，而且，我們還會遭遇到更大的合法性危機。一個民族總有支撐起這個民族的精神，也有這個民族生存與發(fā)展的獨特方式，哲學作為一個民族文化的核心，它規(guī)范和指導著一個民族的文化發(fā)展方向。中華民族有著五千年的文明史，有其獨特的哲學樣式，中國哲學的合法性本來不需要西方哲學的架子來支撐。
三、中國哲學史的重寫
今天中國哲學合法性研究陷入的困境反映的其實是我們哲學史敘述的問題，也可以說，我們現(xiàn)有的中國哲學史論述直接導致了今天中國哲學的困境。20世紀以來，學界一直在討論新的視域下哲學史重新書寫的話題，也一直試圖擺脫西方哲學和馬克思哲學的痕跡，探索中國哲學書寫的新方法。在我看來：
一部好的哲學史，首先應該是一部能夠梳理中國文化傳承，脈絡清晰，理清歷史淵源并能不斷自我批判的哲學史。中國哲學從先秦到現(xiàn)代，儒釋道三大主線交錯，諸子百家異彩紛呈，中國哲學史的書寫應該對眾家理論理路有較好的梳理和把握，客觀準確的剖析中國哲學的學派傳承和發(fā)展。
一部好的哲學史，其次該是具有自己問題意識，能夠反映中國人的生存發(fā)展歷史、社會因素的哲學史。中國哲學反映的是中國的歷史和文化，面向的也該是中國人的生活和現(xiàn)實。以倫理、人事為特征和主題的中國哲學具有極強的實踐性，中國哲學應進一步發(fā)揮這種實踐性和倫理性，對接時代和社會，培養(yǎng)中國哲學的問題意識，劃分自己的問題領域，諸如心性哲學、禪性哲學等特有的理論話題，都可以放大來回應信仰缺失下，人們?yōu)槭裁炊?，如何生活的更好的問題。
一部好的中國哲學史，最后應該是一部能夠該是一部特色鮮明能夠承接起文化脈絡，彰顯出民族精神的歷史。因此，中國哲學史的書寫必須實現(xiàn)哲學共相與殊相的轉(zhuǎn)換。擺脫對西方哲學史書寫方式、研究對象、學科范圍劃定、書寫內(nèi)容、框架劃分甚至概念話語的模仿，體現(xiàn)自己的特質(zhì)，建立自己的闡述體系，充分挖掘和展示中國哲學的特色。
哲學研究論文格式篇七
柏拉圖、亞里士多德、盧梭、孟德斯鳩至近代的羅爾斯都提出了自己對法的價值的追求與探索。
法是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是階級、私有制、國家產(chǎn)生的必然結果。
不論是雅典的城邦、古埃及、羅馬，還是有著兩千多年歷史的中國，無一例外的都有自己自成體系的法律。
從法的發(fā)展歷史來看，毫無疑問，法是有價值的，但究竟什么是法的價值，法又有哪些價值呢?這困擾著我們無數(shù)的法學研究者。
法的價值是法產(chǎn)生的動因，人類對法律不懈的探索究竟在追求什么?古往今來，人來一直在追求正義，希望受到正義的對待，社會公平，人人平等。
正義為什么一直受到人類的追捧，法的價值是否也在于實現(xiàn)正義。
“任何值得被稱為法律制度的制度，必須關注某些超越特定社會結構和經(jīng)濟結構相對性的基本價值”法的價值體現(xiàn)法的精神，法的精神決定法的價值，進而影響立法，影響著整個法律體系的運行。
但凡民主文明講究平等和諧的國家法律發(fā)達，對法的價值問題研究深入，成果豐碩。
而統(tǒng)治者根據(jù)自身好惡無視社會承受能力，肆意訂立法律的國家，命運無不是被人民推翻或遭外敵入侵而覆滅。
法的價值是一個抽象而復雜的概念，也是法學研究不能回避的難題。
一、法的.價值含義
價值是一個哲學范疇，被廣泛應用于社會的眾多領域，政治、經(jīng)濟、文化無不廣泛使用價值。
國內(nèi)法學界對價值定義時多從主客體的關系出發(fā)，既強調(diào)價值客體的屬性，又認為不能忽視主體的需要，認為價值是客體的屬性對主體的需要的滿足關系。
“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”也許我們應該從更為樸實的角度來探討“價值”，從而揭示價值的本質(zhì)。
可以這樣認為，“價值”是一種特定的關系背景下的事物的存在、屬性、作用等。
法的價值依據(jù)價值的概念是指，與主體的需要、訴求具有相洽互適性的，從而受到主體的珍視、重視的事物的存在、屬性或作用。
根據(jù)使用的情況不同，法的價值可以有以下三種含義。
第一，目的價值，指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護和助長那些值得希冀、追求或美好的東西。
“法律的重要價值就是保護人權”，“程序法具有確保司法公正的價值”，等等。
在此種情形下，法的價值更多的體現(xiàn)為對人們追求的美好事物的保護作用，是法對社會的作用，存在于法的自身之外。
第二，形式價值，指稱法律自身所應當具有的值得追求的品質(zhì)和屬性。
如，法應該邏輯嚴謹，應當簡明扼要，而不是自相矛盾、含混繁瑣。
此種意義的法的價值更強調(diào)法的自身，形式上的法應該具有的被人們追求和珍惜的東西。
第三，評價標準，指稱法律所包含的價值評價標準。
這更多的受到西方影響，是以法的價值平價標準去評價社會上與法有關的現(xiàn)象，如合法行為與違法行為。
二、法的首要價值
(一)法的三種基本價值形態(tài)
1.正義。
“正義有著一張普羅透斯似的臉，變幻無常、隨時可呈不同形狀并具有極不相同的面貌?！痹谏鐣钪校x有多種不同的含義。
“己所不欲，勿施于人”是一種正義;“以其人之道還其人之身”是一種正義;在早期資產(chǎn)階級革命中，“自由、平等、博愛”也被視為一種正義。
決定法的價值中的正義，是社會基本結構的正義。
社會基本結構指社會主要制度分配基本權利和義務，決定由社會合作生產(chǎn)的利益劃分方式。
“一個社會體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權利義務，依賴于在社會的不同階層中存在著的經(jīng)濟機會和社會條件?！边@對于個人生活的影響具有根本性。
作為社會主要制度，社會基本結構影響著人們的基本前景即他們可能希望達到的狀態(tài)和成就。
對法律的正義價值也有決定性的影響。
可以說，法的正義價值在于保障社會基本結構的正義，讓人們享有正義的權利承擔正義的義務，正義地分配社會財富、經(jīng)濟機會和社會條件。
2.秩序。
學界不乏關于法律秩序的診釋。
“制度論”和“結果說”是西方學人對法律秩序的兩種重要界說。
“制度論”把法律秩序等同于法、法制或法的體系。
“結果說”則視法律秩序為法作用于社會所形成的一種社會結果。
法律秩序是一種社會狀態(tài)，一種由實體性的制度和觀念化的意志所合成的社會狀態(tài)。
實體性的制度是說法律秩序是以法的形式存在的社會規(guī)則，為實現(xiàn)這些規(guī)則還存在著一定的物質(zhì)設施如法庭、監(jiān)獄、警察等等。
法律秩序價值也是法的其他價值得以實現(xiàn)的前提環(huán)節(jié)。
法的價值誠然遠不止確認和維護一定的社會秩序。
但所有法的其他價值都離不開秩序價值。
任何法都會體現(xiàn)一定的社會秩序、利益、正義，但一定的利益、正義的確立和實現(xiàn)，都離不開一定社會秩序的確立和實現(xiàn)。
3.自由。
個體可以是自由的、獨立的，但仍然是全人類整體的一分子;不但每個人的自由能依據(jù)普遍的自由規(guī)范而與他人的自由相協(xié)調(diào)，而且每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
個人自由主要表現(xiàn)在人格獨立、人格尊嚴、抉擇自由、自我實現(xiàn)等方面。
人是社會中的人，自由的實現(xiàn)受到諸多因素的影響，法律保障人的自由，便成為法的重要價值形態(tài)之一。
(二)正義乃為法的首要價值
哲學研究論文格式篇八
醫(yī)院財務風險管理是醫(yī)院財務管理的重要方面。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，醫(yī)院財務風險的預防和控制工作越來越重要，是保證醫(yī)院持續(xù)健康發(fā)展的重要前提。本文從財務風險意識建立的必要性出發(fā)，分析了醫(yī)院財務風險的特征和成因，并提出了如何預防與控制醫(yī)院財務風險。
財務風險;風險預防;風險控制
財務風險是指在醫(yī)院各項財務活動中，由于各種難于預料或無法控制的原因，使財務收益與預期收益發(fā)生偏離，因而造成的經(jīng)濟損失。目前，醫(yī)院主要存在兩大財務風險:一是由于財政投入不足、支出結構不合理、財務內(nèi)控制度執(zhí)行不力等造成的財務狀況失衡風險;二是由于超前發(fā)展上大型基本建設項目，且論證不科學等導致的過度舉債或不良舉債而形成的債務風險。不同類別的醫(yī)院，其財務風險的預防與控制方法、重點和目標也有所差異。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設取得了超速的發(fā)展，醫(yī)院的法人主體地位也基本確立，同時也界定了醫(yī)院應獨立承擔的民事責任和經(jīng)濟責任的新體制。但從現(xiàn)實情況來看，很多醫(yī)院對財務風險還沒有引起足夠的重視，未建立起有效的財務風險防范機制，這給醫(yī)院的穩(wěn)步發(fā)展帶來隱患。因此，正確分析醫(yī)院財務風險的類型及成因，建立有效的財務風險預防和控制機制，不僅是防范財務風險，減少經(jīng)濟損失的需要，也是落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。
1.財務風險的表現(xiàn)形式。醫(yī)院的財務活動是對資金籌集、資金投資、資金分配進行決策、控制和管理的過程，在所有的活動中均存在風險，財務風險由以下幾個方面組成。（1）籌資風險?；I資風險是指用于籌集資金方面的原因帶來的危險或不確定性，這種風險可能有以下幾種表現(xiàn)形式：一是資金成本率超過投資收益率，使醫(yī)院無利可圖；二是醫(yī)院舉債過多，財務狀況發(fā)生困難，，不能按期償還債務；三是資金市場存在的風險，如貸款利率的上升。（2）投資風險。投資風險是指理財環(huán)境的變化或投資者自身的失誤，投資者可能得不到預期的收益，這里主要是指投向固定資產(chǎn)方面的資金。理財環(huán)境對理財活動內(nèi)容、觀念、目標及行為都有重大影響。如大型設備的購置，物價部門早已披露對大型醫(yī)療設備檢查價格要大幅度降低，且不分產(chǎn)地、型號，一律執(zhí)行同一收費價格標準。（3）支付風險。支付風險是指資金運用的原因帶來的風險。如藥品庫存占用過大，占用資金。計劃經(jīng)濟時期，衛(wèi)生部規(guī)定藥品庫存周轉(zhuǎn)期為3個月，當時是因考慮藥品供應渠道不暢，個別藥品供應緊張，所以藥品供應周期偏長。在市場經(jīng)濟條件下，藥品供應渠道暢通，藥品品種供應齊全有的醫(yī)院庫存仍占有大量的藥品，導致資金周轉(zhuǎn)困難。在保穩(wěn)定、保發(fā)展的工作壓力下，擠占專項經(jīng)費、彌補資金缺口、確保預算收支平衡成為不得已的選擇，財務部門也因此承擔著極大的違規(guī)支付風險。（4）資金回收風險。對住院病人醫(yī)藥費清算不及時或欠款催繳不力以及為了維護社會穩(wěn)定原因收治的“110.120”欠費病員，可能發(fā)生壞賬損失，產(chǎn)生風險。2.財務風險的特征。醫(yī)院作為獨立的經(jīng)營單位，與企業(yè)一樣也可能存在財務風險。醫(yī)院實施財務管理的前提是對自己所能承擔的風險有清醒的認識。財務風險主要具有以下幾個特征：（1）客觀性：財務風險不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在。（2）不確定性：財務風險雖然可以事前加以估計和控制，但是未來的財務活動畢竟存在兩種可能，即實現(xiàn)預期目標和未實現(xiàn)預期目標，因此，成功與失敗兩種結果并存。（3）全面性：財務風險貫穿于整個財務核算過程的始終，任何與資金運動相關的業(yè)務都會引起財務風險的發(fā)生。（4）激勵性，財務風險的存在會促使單位采取措施防范財務風險，加強財務管理，提高經(jīng)濟效益。
勇于承擔并善于分散風險，是醫(yī)院經(jīng)營成功的關鍵因素之一。醫(yī)院財務風險不但影響醫(yī)院正常資金運轉(zhuǎn)，也損害了醫(yī)院經(jīng)濟效益的增長，嚴重時可使醫(yī)院陷入危機。要進行風險的控制，就必須了解風險產(chǎn)生的原因。1.宏觀環(huán)境的不確定性。中國加入wto后，境外的慈善機構、醫(yī)院集團等紛紛來華投資建立醫(yī)療機構，這些醫(yī)療機構和現(xiàn)有的公立醫(yī)療機構的競爭將會更激烈。醫(yī)療服務業(yè)逐漸由賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場，人們的需求也由過去的單純治病轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅蒯t(yī)療服務的質(zhì)量。2.微觀環(huán)境的不確定性。目前公立醫(yī)院財務風險最主要來源于存貨資產(chǎn)運營不當。固定資產(chǎn)利用率和配置效率較低，其增值能力和盈利能力較差；國有資產(chǎn)管理通道不暢，出資不到位，國有資產(chǎn)流失現(xiàn)象嚴重，賬實不符等造成存量資產(chǎn)運營風險的原因是多方面的，但更重要的是醫(yī)院的管理理念滯后，管理手段和管理方法不能適應市場經(jīng)濟的需要。3.財務活動本身的復雜性。財務風險存在于醫(yī)院資產(chǎn)籌資、投資和運營的各個環(huán)節(jié)中?；I資環(huán)節(jié)中風險主要表現(xiàn)為負債總量過度、負債結構不合理等。一定的負債有利于降低醫(yī)院資金成本，但同時負債籌資會加大醫(yī)院的財務風險；投資環(huán)節(jié)上，醫(yī)院對固定資產(chǎn)的投資，經(jīng)營環(huán)境的變化和投資者自身的投資決策能力都會影響到投資的成敗。因此，財務活動本身的復雜性，尤其是獲取有關信息是否及時、可靠，是產(chǎn)生財務風險的主要原因。4.財務管理可控的局限性。為減少財務風險一般醫(yī)院都采取一定的預防措施，財務活動的千變?nèi)f化使其可控范圍不一定能夠覆蓋全部財務活動的各個環(huán)節(jié)，這就是說，財務活動的控制具有局限性，這種局限性帶來不確定性和風險性。
由于醫(yī)院財務風險存在于醫(yī)院資產(chǎn)籌資、投資和運營的各個環(huán)節(jié)中，所以對于醫(yī)院財務風險的系統(tǒng)預防和控制應當從以下幾個環(huán)節(jié)來考慮。
1.有效的籌資管理是化解醫(yī)院財務風險的'重要手段。首先，要對醫(yī)院資本結構、負債狀況和財務杠桿效應等進行系統(tǒng)分析。其次，要對資金結構進行優(yōu)化設計，根據(jù)負債警戒線確定自有資金和借入資金的合理比例，既要取得收益，又要防范財務風險，避免因經(jīng)營性現(xiàn)金流量不足以抵償現(xiàn)有到期債務而陷入財務危機。第三，在籌資方式的選擇上，醫(yī)院應優(yōu)先考慮信貸融資，信貸融資具有籌資成本低、風險小和效率高等優(yōu)點。
2.全面的財務可行性分析是降低醫(yī)院投資風險的關鍵。醫(yī)院項目投資前都要進行財務可行性分析，對投入成本及其可能產(chǎn)生的社會效益、經(jīng)濟效益、市場份額、項目回收期進行可行性論證，建立投資分析論證、報批制度，避免投資的盲目性，降低投資風險，減少投資損失，確保投資的安全性和收益性。
3.必要的流動資金的管理是控制醫(yī)院財務風險的核心。醫(yī)院資金運營過程中，需要注重對應收賬款、存貨周轉(zhuǎn)、流動資產(chǎn)的監(jiān)督，使得資金既滿足運營的現(xiàn)金需求，又能帶來一定的增值。具體的實施過程中可結合應收醫(yī)療款周轉(zhuǎn)率來監(jiān)督醫(yī)院應收醫(yī)療款的變現(xiàn)速度和管理效率等情況。應收醫(yī)療款周轉(zhuǎn)快，說明醫(yī)院資產(chǎn)流動性強，短期償債能力也強，壞賬發(fā)生的可能性降低，但如果應收醫(yī)療款周轉(zhuǎn)次數(shù)過高，說明醫(yī)院的服務量的擴大會受到限制，從而會影響盈利水平。
4.規(guī)范醫(yī)院財務預算管理。醫(yī)院要更新預算管理觀念，通過制度安排使財務預算的編制與執(zhí)行成為一種規(guī)范和機制。預算的編制要細化到部門和項目，使預算執(zhí)行具有較強的可操作性和可控性，并有時間表，以便監(jiān)督；另外要加強預算執(zhí)行的分析評價，及時、定期向院領導匯報，做到適時監(jiān)督和及時控制。
5.加強審計監(jiān)督。審計是一個控制和防范財務風險的有力工具。醫(yī)院可以采用內(nèi)外部審計并用的辦法。內(nèi)部審計可以對醫(yī)院各項財務指標關聯(lián)對比，找出財務工作中的弊病，通過對成本、利潤、資產(chǎn)、負債等方面的審計，防范并降低財務風險。
6.優(yōu)化醫(yī)院會計人員素質(zhì)。會計人員是處理會計信息及進行會計核算的當事者，他們對于財務風險既能及時發(fā)現(xiàn)，又能起到為領導提供建議的參謀作用。為此，首先要通過培訓和學習增強會計人員的法制觀念，增強使命感和緊迫感，提高責任心和自覺性。其次，要經(jīng)常組織會計人員學習新制度，研究新問題來提高會計人員的業(yè)務素質(zhì)。再次，要對會計人員經(jīng)常進行職業(yè)道德教育以提高其政治思想素質(zhì)，使其成為一個嚴格按制度辦事，不徇私舞弊的會計人員。
哲學研究論文格式篇九
當下教育學課程的教學，在教學模式、教學內(nèi)容及教學評價體系與學生發(fā)展“核心素養(yǎng)”教育仍存背離之困局。在培養(yǎng)學生成為“全面發(fā)展的人”的教學目標引領下，基于“核心素養(yǎng)”，挖掘教育學課程的內(nèi)涵與潛力，創(chuàng)新教育教學實踐，提升教育學課程的教學水平，就要“學、思、悟、行”有效聯(lián)動，增強實踐教學，建立健全教學評價體系。
教育學；核心素養(yǎng)；教學改革
21世紀教育與課程改革全球討論的關鍵詞語當選“核心素養(yǎng)”（keycompetencies）。審視和評估當下教育學課程教學，與“核心素養(yǎng)”教育仍存背離之困局，必須通過教育教學改革與創(chuàng)新實踐才能沖出突圍。文章試圖在培養(yǎng)學生成為“全面發(fā)展的人”的教學目標引領下，挖掘教育學的課程內(nèi)涵，提升其教育教學水平，以提高教育學課程教學質(zhì)量。
（一）教學模式難以形成“學、思、悟、行”有效聯(lián)動
教育學課程通常以“教師中心、教材中心和課堂中心”的傳統(tǒng)教學為主要方式。教學過程中，照本宣科，缺乏對課程教學改革的創(chuàng)新思維與理念意識。教師往往以自我為中心，滔滔不絕地灌輸書本理論的解釋，缺乏以問題為導向和以學生為中心的教育實踐案例講授與分析，學生在整個教學過程中始終處于被動的地位，“學、思、悟、行”相割裂，甚至“思、悟、行”嚴重缺失，不利于學生的自我學習和實踐實訓，也抑制了學生思維空間的拓展，忽略了學生全面適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的自主發(fā)展、社會參與等必備品格和關鍵能力培養(yǎng)。忽略了學生的主體性、自主性和創(chuàng)造性，“老師難教，學生厭學”自然在所難免。
（二）教學內(nèi)容缺乏實踐性
教育學課程教學的開展要圍繞學生發(fā)展“核心素養(yǎng)”目標，不斷挖掘課程的內(nèi)涵和學生的潛力，指導學生有效獲得教學新理念、新方法、新手段、教學評價以及師生相長的基本原理及其教學實踐，尤其是教育實踐。目前，盡管人們認識到“辦理學堂，首重師范”“教育為師范學堂這主要學科”“教育實踐為涉及成千上萬的教師和無數(shù)的學生”的重要性，但實際上，教育理論不能指導教育實踐或者脫離教育實踐的問題并未真正得到緩解。目前，教育學課程的教學主要是對教育學理論的演繹，缺乏實用性。這是一種說教式的德育課，缺乏以學生的教育實踐疑難為中心，與學生及社會的需求和教育學課程宗旨相違背。而教育學課程理論性強，傳統(tǒng)的評價方式以考查知識記憶為主，使得學生發(fā)展“核心素養(yǎng)”內(nèi)在需求及其內(nèi)生動力與活力不足，不能激發(fā)學生對教育學課程的興趣，導致當下教育學課程教學效率較低。
（三）缺乏科學有效的教學評價體系
教育評價對教育學課程內(nèi)容和方式的選擇具有引導作用，是推動教育改革的杠桿和觸發(fā)點172-175。大量調(diào)查結果及文獻資料分析顯示：目前中國教育學課程教學評價仍停留在教材中的理論知識考評上，以理論知識的機械記憶和簡單的理解的考試，缺乏對學生教育理論知識的靈活運用與實踐能力的考核，過程性評價存在缺失。因此，缺乏科學有效的教學評價體系背景下的教育學課程教學內(nèi)容，因偏重于學科知識傳授，忽視情感與智力教育。
哲學研究論文格式篇十
身為當代大學生，無論你是在所謂的名校上學，還是在一般的高校就讀;無論你的家境多么富有，還是多么困難;無論你學業(yè)多么優(yōu)秀，還是被掛過多少門課;無論你多么的漂亮帥氣，還是長相如何的平凡;無論你是多么的一帆風順，還是多么的坎坷波折;無論你是愛情的幸運鳥，還是經(jīng)受過多大的愛情考驗等，只要你生活在大學校園(其實，即使在校園之外也一樣)，就都會遇到同樣的問題——情緒困擾。
如何讓自己開心地生活，愉快地學習，恐怕是每一位大學生都追求的境界。正是因為這樣，我們才需要共同探討這個核心的話題——情緒管理。
在心理學上，情緒指個體受到某種刺激所產(chǎn)生的一種身心激動的狀態(tài)，情緒的構成包括以下三種層面：
(1)、認知層面上的主觀體驗。情緒的主觀體驗是人的一種自我覺察。
(2)、生理層面上的生理喚醒。人在情緒反應時，常會伴隨一定的生理喚醒，如激動時血壓升高，憤怒是渾身發(fā)抖，害羞時滿臉通紅，緊張時心跳加快。
(3)、表達層面上的外部行為。如，悲傷時痛哭流涕，激動時手舞足蹈。伴隨情緒出現(xiàn)的這些相應的身體姿態(tài)和面部表情，就是情緒的外部行為。情緒的外部行為，是人際交往的重要工具，觀察別人的情緒的主要途徑就是從表情得到的。
綜上所述，情緒是一種主觀感受、生理的反應、認知的互動，并表達出一些特定行為。而情緒管理是將這些感受、反應、評估和特定行為挖掘并駕馭的一種手段。情緒管理是指通過研究個體和群體對自身情緒和他人情緒的認識、協(xié)調(diào)、引導、互動和控制，充分挖掘和培植個體和群體的情緒智商、培養(yǎng)駕馭情緒的能力，從而確保個體和群體保持良好的情緒狀態(tài)，并由此產(chǎn)生良好管理效果的一種管理手段。簡單說，情緒管理是對個體和群體的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過程。包括兩個方面：正面情緒是指以開心、樂觀、滿足、熱情等為特征的情緒;負面情緒是指以難過、委屈、傷心、害怕等為特征的情緒。種種的負面工作情緒無論是對個人還是組織而言，危害都是很大的。長期的情緒困擾得不到解決，除了會降低個人的生活質(zhì)量，還會使個人喪失工作熱情，影響個人與同事的人際關系，并且影響個人的績效水平。
進入青春期的大學生，大多是獨生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，表現(xiàn)出特定群體的情緒特點，首先是多樣性，隨著自我意識的不斷發(fā)展，各種新需要的強度不斷增加，具有多樣性的自我情感，如自尊、自卑、自負等。其次是沖動性，表現(xiàn)在對某一種情緒的體驗特別強烈、富有激情。隨著大學生自我意識的發(fā)展，對各種事物都比較敏感，再加上精力旺盛，因此情緒一旦爆發(fā)就較難控制。雖然，同中學生相比，大學生對自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn)的容易感情用事。再次是矛盾性，大學生睛緒的外在表現(xiàn)和內(nèi)心體驗，并不總是一致的，在某些場合和特定問題上，有些大學生會隱藏、文飾和抑制自己的真實情感，表現(xiàn)的含蓄、內(nèi)隱。同成年人相比，大學生的情緒仍帶有明顯的波動性，有時情緒激動，有時平靜如水，有時積極情緒高昂，有時消極情緒頹廢。同學關系的好壞或?qū)W習成績的優(yōu)劣，都能引起情緒的波動。最后是易于心境化，即盡管情緒狀態(tài)有所緩和，但拉長了這種情緒狀態(tài)，其余波還會持續(xù)相當長的時間。
由于大學生的這些情緒特點，容易產(chǎn)生一些常見的情緒困擾。情緒困擾是一種心理狀態(tài)，是個體受到外界事物、事件等客觀環(huán)境的影響或個體內(nèi)部發(fā)生矛盾、沖突而無法及時有效解決而產(chǎn)生的一種負面的、消極的情緒體驗。大學生常見的情緒困擾表現(xiàn)為：
(1)、焦慮，即對將發(fā)生的某種情景或事件感到擔憂和不安，又無法采取有效的措施加以預防和解決時產(chǎn)生的情緒體驗。如考試焦慮、適應焦慮、健康焦慮、選擇焦慮等，使人處于一種無所適從的狀態(tài)，總是擔心將要發(fā)生的事情，容易導致坐立不安、憂慮、擔心、恐懼或過度警覺等不良反應。
(2)、自卑，是由于某種心理或生理上的缺陷或其他原因而引起的自我輕視的情緒體驗，主要表現(xiàn)為對自己的學識、能力等自身因素評價過低。由于生活環(huán)境、學習環(huán)境的改變，部分大學生由高中時期的“佼佼者”變成大學校園中的“普通一員”，這種地位的改變是造成部分大學生自卑的重要原因，還有一些學生由于家庭條件差或自身某些不足而自卑。
(3)、抑郁，是大學生對自己某一方面的需要得不到滿足而引起的一種持續(xù)穩(wěn)定的心理狀態(tài)。當個體感到無法面對外界壓力時，常常會產(chǎn)生這種消極情緒。一部分大學生由于不喜歡所學的專業(yè)，感到前途渺茫，或是由于人際關系處理不當、失戀等問題而導致情緒低落，甚至委靡不振，自暴自棄，體驗不到生活、學習的樂趣，并伴有食欲減退，失眠等。
(4)、人際交往障礙，在人際交往中常常表現(xiàn)出緊張、不自然，講話缺乏邏輯性，有時甚至不知所措，缺乏自信心，或是對他人的言行敏感、多疑、不信任等。
(5)、易怒，研究表明，青春期的大學生內(nèi)分泌系統(tǒng)處于空前活躍時期，大腦神經(jīng)過程的抑制和興奮發(fā)展不平衡，內(nèi)制力較差，容易沖動。有的大學生因為一件小事或一句話便暴跳如雷，或出口傷人。
大學生情緒困擾的直接后果是導致行為和社會適應不良，進而導致心理疾病。研究表明人在生氣的時候，體內(nèi)免疫細胞的活性下降，人們抵御病毒侵害的能力減弱，這樣會引發(fā)有機體本身器官功能障礙，甚至軀體疾病。消極情緒會干擾人的理性判斷，還具有感染性和彌散性。因此，我們有必要學會情緒管理，通過有效的方法，合理地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，使自己保持一種積極良好的心理狀態(tài)。如果同學們能夠在日常學習、工作和生活中有效地進行情緒管理，對自身心理狀態(tài)加以有效調(diào)節(jié)，培養(yǎng)駕馭自己的情緒能力，保持良好、健康、積極的情緒狀態(tài)，將有助于提高自身對外界環(huán)境的適應能力和心理健康水平。
那么，我們?nèi)绾芜M行情緒管理呢?有如下幾種方法：
1、自我控制。它是個人對自身的心理和行為的主動掌握 , 是個體自覺地選擇目標 , 在沒有外界監(jiān)督的情況下 , 適當?shù)乜刂啤⒄{(diào)節(jié)自己的行為 , 抑制沖動 , 抵制誘惑 , 堅持不懈地保證目標實現(xiàn)的一種綜合能力。當某些消極情緒被激發(fā)起來后 , 有的大學生會哭泣、吼叫、打人、罵人甚至采取一些極端的行為。這時就要先冷靜下來 , 有意識對自己的情緒進行控制 , 先要仔細考慮采取這種行為的利與弊 , 然后選擇一種適宜的行為方式表達自己的情緒。另外 , 平時要注意不能隨意亂發(fā)脾氣 , 要求在生氣、發(fā)怒時盡量控制自己 , 不能隨意擴大某事的嚴重性 , 盡可能做到“大事化小, 小事化了 ”, 這樣能更好地促進自我控制能力的提高。
2、注意轉(zhuǎn)移。把注意力從引起不良情緒反應的刺激情境轉(zhuǎn)移到其它事物上去或從事其他活動的情緒調(diào)節(jié)方法。當出現(xiàn)情緒不佳的情況時, 要把注意力轉(zhuǎn)移到使自己感興趣的事情上, 或暫時避開令人傷心的地方。如：外出散步, 看電影,聽聽笑話, 看看幽默小說, 打球, 下棋, 找朋友聊天, 換換環(huán)境等, 這些活動有助于使情緒平靜下來, 在活動中尋找到新的快樂。
3、自我安慰。這種情緒調(diào)節(jié)方法主要是當一個人追求某個事物而不能實現(xiàn), 為了減少內(nèi)心失望, 找一個借口或理由, 以緩解矛盾沖突, 消除焦慮、抑郁、煩惱和失望情緒。人不可能處處順心事事順利, 學習、就業(yè)、人際交往中遇到了困難和挫折, 在經(jīng)過最大努力仍不能改變狀況時, 可適當?shù)剡M行自我安慰, 要說服自己適當讓步, 將不成功歸因于客觀條件和客觀現(xiàn)實, 同時要勇于承認并接受現(xiàn)實。這種方法, 對于幫助人們在大的挫折面前接受現(xiàn)實, 保護自己, 避免精神崩潰是很有益處的。經(jīng)常用 “勝敗乃兵家常事”、“塞翁失馬, 焉知非?！?、“壞事變好事”等詞語來進行自我安慰, 可以擺脫煩惱, 緩解矛盾沖突, 消除焦慮、抑郁和失望, 達到自我激勵、總結經(jīng)驗、吸取教訓之目的有助于保持情緒的安寧和穩(wěn)定。
4、適當發(fā)泄。當情緒發(fā)作時, 人體內(nèi)潛藏著一股能量 , 過分壓抑只會使情緒困擾加重 , 積聚起來有害身心健康。大學生有焦慮、煩悶、抑郁等負情緒時 , 也不能一味地把不良心情緒藏在心底 , 進行適度的宣泄 , 使壓抑的心境得到緩解和改善 , 有利于自己的身心健康。
情緒管理是一門學問，也是一種藝術，要掌控得恰到好處。因此要成為情緒的主人，必先覺察自我的情緒，進而才能管理自我情緒，尤其是要常保鮮活的心情面對人生。大學階段是一個人人格發(fā)展、世界觀形成的關鍵時期。大學生面臨著大學生活的適應、專業(yè)知識的學習、交友戀愛、擇業(yè)應職等一系重大的人生課題。由于大學生身心發(fā)展尚未完全成熟情緒的自我調(diào)節(jié)和自我控制能力不強 , 復雜的自身和社會問題，往往容易導致大學生強烈的心理沖突，從而產(chǎn)生較大的心理壓力，甚至產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。因此，研究大學生情緒管理，幫助大學生進行負性情緒的自我調(diào)節(jié)，具有一定的現(xiàn)實意義。
哲學研究論文格式篇十一
教育學是一門非常重要的基礎學科，主要研究對象是教育及其發(fā)展規(guī)律。通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，從而揭示一般規(guī)律，促進教育事業(yè)的進一步發(fā)展。教育學學習不僅要求學生掌握教育學基礎知識，更要把握教育學的內(nèi)涵，強化對教育學的認知，提高其實踐能力。本文就教育學教學中存在的問題進行研究，并提出一些創(chuàng)新措施，以不斷優(yōu)化教育學教學效率，提高教學質(zhì)量。
【】
教育學；發(fā)展；創(chuàng)新
第一，教學理念落后。雖然國家大力普及素質(zhì)教育，素質(zhì)教育越來越受到社會的關注，家長也意識到素質(zhì)教育的優(yōu)點。但是由于長期受到應試教育的影響，教育學也深受傳統(tǒng)教學模式的束縛，教學理念十分落后，學校和教師沒有充分認識到教育學創(chuàng)新的重要意義，教學理念已經(jīng)難以適應當下學生的心理需求，不利于學生的未來發(fā)展。第二，教學方法陳舊。教育學還在沿用傳統(tǒng)的教學方法，過分注重學生的理論知識，致使學生的實踐能力比較差，沒有起到培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維和邏輯能力的作用，也無法將理論知識應用于實際生活當中，直接影響了教學質(zhì)量水平。第三，缺乏有效的評價機制。教育學這門課程缺乏有效的評價機制，教師對學生的學習情況進行考核時，將學生的卷面成績作為唯一考核標準，然而這種評價方式不僅不能真實、客觀地反映學生的客觀情況，而且可能打擊到學生的學習積極性，也不利于學生樹立自信心。以成績作為評價標準，與培養(yǎng)學生全面發(fā)展的要求不相適應，難以達到提高學生綜合素質(zhì)的目的，影響教學效果的發(fā)揮。
1、更新教育理念，應用多媒體教學為了有效促進教育學的發(fā)展，首先要從根本上轉(zhuǎn)變學校和教師的教學理念，讓學校領導和教師正確認識到教育學創(chuàng)新的重要作用，這樣才能更好地發(fā)揮教育學的職能作用，培養(yǎng)更多教育學研究人才，促進我國教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，學校要加大資金投入，引進先進的教學設備，同時鼓勵教師對教育學教學方法進行創(chuàng)新和改革，提高教學效率。
2、創(chuàng)新教學方法，提高教學質(zhì)量傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，限制了學生的思維發(fā)展，不利于學生的成長。因此，教師要重新定位自己和學生在教學中的關系，以學生為教學主體，教師擔任教學的引導者，積極發(fā)揮主觀能動性，引導學生學習知識。教師可以在教育學的教學中加入案例，讓學生根據(jù)案例提出對應的觀點和結論，在課堂上與同學一起討論交流，再進行歸納總結。
3、改革評價模式，激發(fā)學習興趣以成績作為評價學生的唯一標準，具有一定的片面性，因此教師要正視主要問題，積極改進評價方式，應該把學生平時的表現(xiàn)納入考核范圍，教師要觀察學生平時的學習情況及作業(yè)的完成情況，了解學生的真實水平。同時，要把學生的實踐活動納入考核項目，掌握學生對知識的運用能力，最后再進行綜合測評。通過這種多元化的評價方法，不僅可以全面了解學生的學習情況，而且可以提高學生的學習積極性。
綜上所述，目前我國教育學發(fā)展取得了喜人的成績，但是不可否認，在教育學的繼承和創(chuàng)新方面依舊存在諸多不足。因此，教師要更新教育理念，創(chuàng)新教學方法，改革評價模式，激發(fā)學生對教育學的學習興趣，提高學生的綜合素質(zhì)，促進我國教育事業(yè)的進一步發(fā)展。
［1］夏劍．論我國教育學對現(xiàn)象學的接受機制及其發(fā)展進路［j］．當代教育科學，2016（19）
［2］徐中斌．關于教育學原理的發(fā)展需求及改革途徑探討［j］．青年時代，2016（21）
［3］劉?？。疁\談教育學原理學科的發(fā)展需求及改革途徑［j］．教育界：綜合教育研究，2016（34）
［4］梁士偉．基于教育學實踐發(fā)展與科學發(fā)展的研究［j］．山西青年，2017（12）
［5］王周紅．教育學原理學科的發(fā)展需求及改革途徑［j］．西部素質(zhì)教育，2016（7）。
哲學研究論文格式篇十二
摘要：
隨著社會的發(fā)展，人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高，隨之而來的心理疾病也越來越多，就連還未踏上社會尚在學校中的學生也是如此。1996年，全球疾病負擔合作研究發(fā)現(xiàn)，抑郁癥已經(jīng)成為當今世界最危害人類健康的疾病之一，預計到2020年，抑郁癥將躍升至危害人類健康疾病的第二位，占全球疾病負擔的15%。美國1994年4%的醫(yī)療費用于治療抑郁障礙，高達430億美元。根據(jù)統(tǒng)計表明，中國在校學生的抑郁癥比例逐年上升，抑郁癥成為在校學生自殺的首要原因。如何保障在校學生的心理健康，成為一個迫在眉睫的問題。因此，我們有必要了解學生產(chǎn)生抑郁癥的原因，從而更有針對性的采取預防措施。
關鍵詞：
學生 情緒 抑郁癥
正文：
情緒是一個生理、心理、社會諸因素相互作用的動態(tài)過程。它們的相互感染是情緒基本屬性起作用的體現(xiàn)。包括：
(一) 情緒的適應性和動機品質(zhì)決定了存在著正性與負性的根本差異
(二) 情緒的等級結構與情境認知存在著一致性與矛盾
(三) 情緒的檢測功能導致情緒對自身系統(tǒng)的放大或削弱的感染
(四) 神經(jīng)系統(tǒng)中樞與邊緣自主系統(tǒng)的相互作用導致情緒的不可控制
它們之間的每一次活動均可達到協(xié)調(diào)而產(chǎn)生正性情緒并有益健康，也可以發(fā)生分裂而導致有害的負性情緒而感染健康。
(一) 抑郁的概念
抑郁比任何單一負性情緒的體驗更為強烈和持久。抑郁是一種復雜的復合情緒，主要包含著痛苦，并依據(jù)不同情況而合并誘發(fā)憤怒、悲傷、憂愁、自罪感、羞愧等情緒。每個人都體驗過抑郁，但由于過度壓力而情緒低落或絕望，失去興趣而不能勝任正常工作，甚至產(chǎn)生自殺企圖等極端意念和行為，就可能向異常情緒轉(zhuǎn)化而成為抑郁癥。
(二) 抑郁癥的癥狀表現(xiàn)
(1) 精神癥狀
1.心情、情緒的障礙
抑郁在情緒層面上的癥狀，即程度較強的憂郁感等主要表現(xiàn)為：強烈的憂郁感、悲哀、說不出的不快、空虛、寂寞孤獨、無力、絕望、郁悶、不安、焦躁等。
2.行為、思維受到限制，精神活動能力降低
處于抑郁狀態(tài)的人，個人活動受到抑制，整個人處于“停滯狀態(tài)”，在思維上也會產(chǎn)生障礙，問題的思考找不到突破口，出現(xiàn)“腦筋轉(zhuǎn)不過彎來”“精力不集中”“什么都想不起來，記憶力減退”“判斷能力下降，做不出判斷”等現(xiàn)象。
3.自我概念的變化
自我概念，是指人們在對自我認識的基礎上，產(chǎn)生相應的情感體驗，即自我評價，并進而通過個體行為加以表現(xiàn)。陷入抑郁狀態(tài)的人會產(chǎn)生強烈的自卑感、懦弱無能感，失去自信，從而厭惡自己，否定自己，甚至常常產(chǎn)生一些認為自己很壞、很骯臟的想法。
4.思維上的變化
在抑郁狀態(tài)下，在個體眼中，所有事情看起來都變得更悲觀了，考慮事情總往壞的方面想，整個人都處于絕望的情緒支配下，更有甚者，會出現(xiàn)妄想癥狀。
(2) 身體癥狀
1.睡眠障礙
抑郁癥必定表現(xiàn)出來的癥狀之一，就是睡眠障礙，睡眠障礙可分為入睡困難、易于驚醒、無法睡安穩(wěn)、淺睡等。其中最為突出的是驚醒，這常常引起人們心情抑郁，總讓人覺得“明天又是一個痛苦不安的一天”，促使人們產(chǎn)生自殺的念頭。
2.疲勞感
稍微做點事情或活動就感到疲勞，總覺得全身乏力、酸痛、懶散，給人的感覺就好像生命力和能量即將枯竭似的。
3.疼痛
抑郁不僅可以摧垮人的精神，還能夠擾亂人體平衡，結果導致植物性神經(jīng)紊亂，從而使血液輸送出現(xiàn)障礙，最終出現(xiàn)頭部肌肉和神經(jīng)痛，頭暈目眩，頭皮發(fā)麻等癥狀。
(一) 家庭對在校學生的感染
任何人都不能選擇自己的家庭，從這個意義上來說，人們只能順其自然地接受家庭的感染，這是家庭感染的強制性，而家庭感染還具有無意識性，因此同一家庭的成員的許多特征都具有相似性。
(1) 父母文化水平對子女心理健康的感染
在對全國6個中等城市的550個家庭的研究發(fā)現(xiàn)，父母的文化水平與子女的心理異常水平成反比例關系，即父母的文化水平越低，子女的異常程度相對較大，有異常行為的子女多發(fā)生在父母為高中文化一下水平家庭。
(2) 問題婚姻對子女心理健康的感染
在所有的家庭因素中，對子女的心理健康感染最大的是問題婚姻，主要包括：父母分居、父母離異、父母再婚和父母沖突。
(3) 家庭關系對子女心理健康的感染
家庭關系主要包括：父母關系、親子關系和三角關系。良好的家庭關系會使子女感到幸福和安全，不良的家庭關系對子女有極大的傷害作用。
(二) 學校對在校學生的感染
學校教育的目的性和系統(tǒng)性，制定了學校教育在培養(yǎng)人、教育人方面起著很關鍵的作用，同時也說明，學校的任何變化都對學生有很大的感染。
(1) 學校環(huán)境對學生心理健康的感染
學校環(huán)境分為外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境，外環(huán)境是指學校以外的社會環(huán)境，包括外圍壞境、地區(qū)環(huán)境和社會環(huán)境。內(nèi)環(huán)境是指學校內(nèi)部結構和布局。外環(huán)境對學生的感染是通過滲透的方式完成的，而內(nèi)環(huán)境則對學生有直接的感染。良好的學校環(huán)境對學生心理的健康發(fā)展起著重要的作用。
(2) 師生交往對學生心理健康的感染
師生關系是學校生活中的一個極為重要的關系，他對學生的心理健康水平有直接的感染。它能感染班級群體的主導氣氛，也感染著學生的情緒和個性。正常和諧的師生關系會使學生形成更多的積極情緒，會使學生形成很多優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
(一) 客觀環(huán)境因素
(1) 家庭因素
有許多研究和臨床證據(jù)支持抑郁癥與兒童時期的家庭狀況有關，特別是兒童遭遇父母的自殺。
(2) 個人認知歪曲
生活學習中凡是能造成強大精神壓力、嚴重的精神創(chuàng)傷或不愉快的情感體驗等事件都可能成為導致抑郁的因素。
(二) 身體因素
(1) 生物因素
有研究表明，抑郁癥患者的親屬的抑郁癥發(fā)生率高于一般人群，可以說具有一定的遺傳性，且在性別上，女性抑郁癥比例要高于男性。
(2) 生化因素
身體內(nèi)的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的異常，在一定程度上也會導致抑郁的產(chǎn)生。
由此可見，引起抑郁的原因并不是單一的，而是錯綜復雜的。并且，在校學生，他們自身的心理發(fā)育尚不成熟，外界的刺激更容易使他們的情緒產(chǎn)生異常。因此，預防在校學生抑郁癥的產(chǎn)生需要家庭、學校及社會各方面的相互配合。
參考文獻：
1. 王衛(wèi)紅 主編 《抑郁癥、自殺與危機干預》 重慶出版社 出版
2. 張楚廷 母庚才 主編 《學校心理衛(wèi)生學》 警官教育出版社 出版
3. 孟昭蘭 主編 《情緒心理學》 北京大學出版社 出版
哲學研究論文格式篇十三
一、創(chuàng)新是黨建工作的動力源泉
黨建工作是一項非常嚴肅的工作，要求作風嚴謹、態(tài)度端正。黨建工作更是一項生機勃勃與創(chuàng)新的事業(yè)。
1、無論何種創(chuàng)造，都需要有一個全新的、有創(chuàng)意的觀念作指導。黨建工作，需要在當前形勢和工作任務面前發(fā)揮高能力，提升全面水平，要在觀念上來突破。要清醒地認識到，創(chuàng)新是做好黨建工作的重要的一項工作，創(chuàng)新是黨建工作的活力之源。
2、創(chuàng)新能夠有力推動了黨建工作持續(xù)步入更高的層面?；仡櫄v史，一部關于黨的建設史，就是一部創(chuàng)新的歷史，一部不斷除舊迎新的歷史。從近幾年黨建工作的實際經(jīng)驗看，面對新形勢下的新問題、挑釁戰(zhàn)，我們的黨建工作者在黨建工作領域開辟了新的道路。如在基層組織建設上，增強了民主政治建設，全面推行了企務公開等，進一步縮短了黨組織和群眾的距離，拉近了黨群干群關系。這些有效的路徑，與時代要求相協(xié)調(diào)，在黨和國家的政治生涯中，產(chǎn)生了很大的進步效應。但這些改革與創(chuàng)新仍然是初層次的，只有堅持不懈地善于發(fā)現(xiàn)，持之以恒地開辟新思路，才能推動黨建工作實現(xiàn)新的突破。
3、當前形勢下黨建工作創(chuàng)新有著遼闊的發(fā)展空間。社會主義建設事業(yè)的全面進步，為我們今天的黨建工作開辟了新的空間，提供了實踐的平臺。譬如，以多種經(jīng)濟成分的出現(xiàn)為標志的經(jīng)濟領域處處體現(xiàn)著活力，如何在這一新天地里造就黨建工作的華麗篇章，是全基層黨組織都考慮和實踐的新問題。此外，伴隨我國民主政治建設進程前進的腳步，多元化的思維使人們的認知世界絢麗多彩，這當中也存在一些消極思想的干擾。這些新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，急切需要廣大黨建工作者既要在思想上予以高度重視，又要在行動上主動出擊，更要在實踐上進行積極探索，才能使黨建工作走在新形勢的前列，實現(xiàn)其應有的積極作用。
二、全面創(chuàng)新，全面出擊
1、抓調(diào)研，在工作思路上有新突破。調(diào)查研究是成功的必經(jīng)之路。為此，要在組織系統(tǒng)興起積極調(diào)研之風，竭盡全力構建全面的調(diào)研機制，通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)新思路，做出新對策，完成新成果；通過調(diào)研開闊視野，把握命脈，形成合理的、有效的認識。對于有新意的調(diào)研成果，要勇于放在工作中試驗，并著重總結、改進和完善；對于成熟的經(jīng)驗，要提升為加強黨的建設的辦法、建議和規(guī)章，督導基層工作，提高全面的工作能力。
2、抓突破，在工作重點上新意。沒有新意，就沒有進步，更沒有發(fā)展。抓住關鍵點，就是把握了主要矛盾。組織部門要圍繞主要工作，尋尋找工作的突破口，找準工作的要塞，大力實踐，創(chuàng)意性地展開工作。當前形勢下，尤其是要抓緊干部制度改革這個要點。因為干部制度改革帶動全局、左右全局、影響著全局，直接關系到我黨的全面建設和經(jīng)濟建設。同時，要結合當?shù)貙嶋H出發(fā)，緊密圍繞黨建工作的重點、疑點問題，全力創(chuàng)新，形成自己的特色，爭做模范。
3、抓典型，在整體工作上提高創(chuàng)新意識。抓典型，就是采取以點帶面策略，通過塑造各種的典型，帶動黨建工作全面開展，推進整體工作的能力與水平。要步入基層全方位篩選各種有力途徑、尋找各層次的模范，運用扶持、幫助、指導的方法，總結有效的經(jīng)驗，提升典范水平，及時發(fā)現(xiàn)和解決典范存在的不足和疑難，努力構造黨建工作的模范群體，以此帶動整個黨建工作持續(xù)發(fā)展，使黨建工作在典范的影響下持續(xù)創(chuàng)新，整全面推進。
4、抓規(guī)范，在工作機制上提高創(chuàng)意。黨建工作要有新意，需要以積極的工作機制為保障。各級黨建部門要全面創(chuàng)新機制，防止和杜絕工作的隨意性、盲目性，促使黨建工作的“三化”(制度化、程序化、規(guī)范化)。要嚴格按照相關規(guī)定對黨建工作進行合理剖析和分析研究，形成系統(tǒng)的、完整的工作步驟，用以指導和籌謀黨建工作。要明確崗位職責，嚴厲崗位紀律，真正在黨建戰(zhàn)線形成一系列職責明了、程序規(guī)范、執(zhí)行有力、方便運轉(zhuǎn)的工作機制，為黨建工作各項任務的全面完成提供堅實的后盾。
三、改進手段、探索新思路
1、方法創(chuàng)新是黨建工作創(chuàng)新的關鍵點。新時期黨組織要認證分析研究、積極探索黨建工作適合社會發(fā)展的有效方法和舉措。黨建工作需要著眼于整體推進和全面貫徹，同時，考慮方式上的靈活性和有效性。要有黨建方面的剛性的教育和管理，又要有人性化的鼓勵和關懷。要做到“上下溝通及時，及時處理問題”。拓寬視野、敞開思路，努力增強黨建工作的活躍性。
2、信息時代的到來，為黨建工作的創(chuàng)新提供了更為開闊的途徑和舞臺。充分利用網(wǎng)絡簡單快捷、高效的信息傳播優(yōu)勢，及時把黨的路線、方針、政策傳達每一位黨組成員，牢靠掌握黨建工作的主動權、拓展黨員教育的渠道、促進黨務信息的溝通和交流。推進黨建工作的信息化。拓寬聯(lián)系廣大職工的路子，豐富服務職工的內(nèi)容，提高黨建工作的效率，從而提高黨建的科學化水平。
3、取締論資排輩，讓黨組織擁有良好的人類資源。高素質(zhì)的隊伍是黨建工作科學化的有力保障。要在實際工作中，發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、鍛煉人才、敢用人才、成就人才。不斷改革和創(chuàng)新用人機制。切實把想做事、會做事、干實事和職工擁護的優(yōu)秀人才，不拘一格選拔出來，予以重用。通過各種有效途徑，在政策法規(guī)、技術、黨組織工作方式、方法等方面加大對黨組織的培訓力度，不斷提高優(yōu)秀者的素質(zhì)和能力，努力為其開展工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和優(yōu)良的條件。激發(fā)廣大黨員堅定信念、愛崗敬業(yè)、勇于進取、樂于奉獻的精神。
4、改變學風作風，摒棄不良作風，促進黨組織只能更好的發(fā)揮。學風和作風可以直接反應黨組織是否具備先進性；是否能更好的發(fā)揮服務廣大職工的作用。企業(yè)黨建工作面對的是廣大職工，是黨聯(lián)系群眾的紐帶。服務好人民的切實利益，是黨組織吸引人、凝聚人的最簡單而有效的方法。因此，一方面要以轉(zhuǎn)變作風為契機、積極推進服務型黨建工作。轉(zhuǎn)變作風，提高黨組織水平，做好人民的標兵。為企業(yè)黨建工作的健康發(fā)展增添動力。
參考文獻
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哲學研究論文格式篇十四
從情緒視角對公正感進行研究只是近幾年才出現(xiàn)的,是公正感理論的前沿理論研究課題.盡管國外有少數(shù)學者將公正感與情緒理論進行結合,但依然存在大量需要研究的問題,而國內(nèi)在這一領域的研究非常匱乏.長久以來學者們都是從認知的角度來研究人們的公平判斷過程,把人當成完全的理性主義者,在公平判斷之前對相關信息進行仔細的分析、評價、權衡,然后做出理性的判斷,完全不受情緒的影響.當我們有足夠的時間和認知資源時,這種過程可能比較適用.然而有些情況下人們可能得不到所需的認知資源,即在信息不確定情況下,人們的公平判斷可能受到情緒的強烈影響.因此本研究在研究內(nèi)容上打破冷認知的禁錮,選擇情緒這一最富有色彩的心理因素作為關注的焦點,從功能上探討情緒對公正判斷的影響.另一方面關于組織公正感效果變量的研究很多,但都集中在態(tài)度和行為變量這兩個方面,鮮有對情緒變量的考察.情緒在作為前因變量對公正感產(chǎn)生影響的同時,反過來,已經(jīng)形成的公正感受也會對情緒這一效果變量產(chǎn)生影響.
為了探討上述問題以及全面闡釋情緒與公正感之間的關系,本文共分為四部分展開:
第一部分為文獻綜述.系統(tǒng)回顧了公正感與情緒研究的歷史與現(xiàn)狀,介紹了在這兩個研究領域的主要理論和有代表性的思想,在此基礎上提出了本研究的研究假設.
第二部分為實證研究,共包括六個實驗.本研究既采用心理學中經(jīng)典的實驗法,又采用經(jīng)濟學中的博弈論研究范式,根據(jù)研究的問題,設計實驗步驟,驗證假設,得出結論.研究內(nèi)容有以下四點:(1)不確定條件下,自身情緒對公正判斷的影響,(2)公正判斷中他人情緒效應的研究,(3)情緒、社會價值取向與分配公正觀,(4)公正感知對具體情緒的作用.上述四個研究得出以下結論:首先,不確定性調(diào)節(jié)了情緒與公正判斷之間的關系.不確定條件下,情緒具有信息等價的功能,處在積極情緒狀態(tài)下的個體更易作出公平的判斷,處在消極情緒狀態(tài)下的個體公平判斷較低,在確定條件下,情緒的影響作用不顯著.其次,他人情緒影響人們的公平判斷.模糊情境下,當他人展現(xiàn)出憤怒情緒,人們的公平判斷較低,當他人展現(xiàn)出內(nèi)疚情緒,人們的公平判斷較高.第三,情緒、社會價值取向、博弈順序?qū)Ψ峙涔接^影響不同.社會價值取向?qū)€體在兩次博弈中的提議數(shù)額都產(chǎn)生極其顯著的影響,和親社會取向的個體相比,親自我取向的個體在最后通牒博弈和*者博弈中的出價更低,更關注自我獲益.情緒對最后通牒博弈提議數(shù)額影響顯著,和憤怒情緒個體相比,愉快情緒下的個體愿意分配給對方更多的錢.博弈順序?qū)μ嶙h數(shù)額影響不顯著,但是和社會價值取向的交互作用對*者博弈影響顯著.第四,分配結果和分配程序影響個體的情緒狀態(tài).愉悅、失望和驕傲是受分配結果影響的一般情緒體驗,有利結果時愉悅、驕傲情緒高,不利結果時失望情緒最高.內(nèi)疚、憤怒是受分配結果和分配程序共同影響的具體情緒.當個體獲得一個由不利程序?qū)е碌牟焕Y果,憤怒情緒最高,當個體獲得一個由有利程序?qū)е碌牟焕Y果,內(nèi)疚情緒最高.
第三部分為總討論.在本研究的基礎上,針對研究中的得到的一些研究結論進行了深入探討,如信息不確定性對情緒與公正判斷的調(diào)節(jié)作用、情緒在公平判斷中的信息等價功能、個體在資源分配中體現(xiàn)出的公平偏好以及分配結果和程序?qū)η榫w的影響,并就如何提高組織公正感和管理效能提出加強情緒管理的新視角.
第四部分提出了本研究的創(chuàng)新之處和不足,并從概念的澄清、研究方法的改進、分析層面的拓展以及理論體系的構建等方面提出了未來研究的方向.
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情緒管理引用文獻:
哲學研究論文格式篇十五
建立完善的質(zhì)量管理體系，合理劃分實驗室內(nèi)化學檢測各環(huán)節(jié)質(zhì)量控制指標，最大限度采用控制圖分析來發(fā)現(xiàn)趨勢使整個內(nèi)部質(zhì)量預防效果能夠充分得到展現(xiàn)。注重體系所應具有的能力驗證，測量審核、實驗室間比對等質(zhì)量控制使系統(tǒng)誤差能夠盡早被發(fā)現(xiàn)并予以及時修正改進。明確化學檢測結果質(zhì)量控制必須根據(jù)實際檢測工作量，通過認可檢測能力范圍、檢測技術類型、檢測過程關鍵日傲劍變化等確定方式和頻次，在進行精密度控制評價時結合內(nèi)部比對、重復檢測、留樣再測等方法，使整個評價準確度和真實度能夠得到保障。同時，對全過程進行評價時可采用能力驗證、實驗室間比對、不確定度評定、盲樣測試等方法開展進行相應作業(yè)，而空白實驗、質(zhì)控樣品、加標回收等則可采取質(zhì)控方式來完成，以確保對應紡織品實驗室化學檢測領域內(nèi)部質(zhì)量控制效果，能夠完全達到預期要求[4]。
6結語
通過對紡織品實驗室化學檢測領域內(nèi)部質(zhì)量控制分析可以看出，科學合理的內(nèi)部質(zhì)量控制工作是紡織品化學檢測工作能夠高效、平穩(wěn)運行的必要條件，對我國紡織品化學檢測領域的全面發(fā)展有著極為重要的促進意義。
哲學研究論文格式篇十六
作為現(xiàn)代電影不可缺失的重要組成部分，電影音樂正在被賦予無可替代的重要使命。電影音樂具備音樂藝術性和影視藝術性的雙重審美特征。具體到表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)了音樂的唯美性、情感性、空間性等；電影的蒙太奇性、人屏交互性、畫面?zhèn)鬟f性等。音樂藝術性和影視藝術性獨特審美表現(xiàn)的相互融合，形成了電影音樂獨特的藝術風格，又具有多種審美特征。
一.電影音樂的相關范疇概述
1.電影音樂的分類
從音樂素材的獲取與使用來看，電影音樂可以分為原著音樂和非原著音樂。原著音樂是專門為該影視作品設計的音樂素材，是劇作家與作曲家以及導演共同構思且創(chuàng)作的專項音樂，具有展現(xiàn)影視作品和推動電影音樂發(fā)展的作用；非原著音樂的使用相對較為普遍，是在音頻作品中發(fā)掘適合影視作品的既有音樂，由于非原著音樂的使用更為方便快捷，因此現(xiàn)有影視作品中，使用非原著音樂占有比例較大。尤其是在電影發(fā)展初期，電影音樂中的音樂藝術，主要是由已有的古典音樂、流行音樂等進行畫面配音，或者對既有音樂進行簡單修改，而直接使用，后期逐漸出現(xiàn)異類音樂。
2.電影音樂的表現(xiàn)形式
音畫關系是電影藝術得以成立的基礎，音樂在電影中具有多種表現(xiàn)形式，主要分為畫內(nèi)音樂和畫外音樂，其中畫內(nèi)音樂也可以理解為客觀性音樂或現(xiàn)實性音樂，畫外音樂可以理解為功能性音樂或主觀性音樂。畫內(nèi)音樂是對屏幕畫面中的音源概括，包括各種畫面場景中出現(xiàn)的各種音樂，不僅包括影視作品中的人物的唱、奏等，還包括影視作品中的音樂會、舞會、歌舞、小唱、街頭音樂等多種形式。畫外音樂主要是屏幕畫面上沒有展現(xiàn)發(fā)音源頭，但是卻又有音樂的匹配；畫外音一般是有劇作家專門為該電影設計的音樂，重在為劇情服務，尤其是人物的心理活動渲染和環(huán)境變化的烘托等。
3.電影音樂的藝術作用
作為有聲電影發(fā)展中重要的構成因素，電影音樂從簡單的音符到復雜的配樂、插曲音樂、主題音樂等階段，是一個從單一層面向立體層面轉(zhuǎn)化的過程，具有渲染人物心理、烘托環(huán)境氛圍、折射時代氣息，塑造人物、表現(xiàn)敘事、創(chuàng)造情感等多項功能。電影中的音樂藝術是受眾在第一時間接收到的影音訊息，發(fā)展到現(xiàn)階段，電影音樂成為電影綜合藝術表現(xiàn)中的重要組成部分，不僅具有強大的塑造功能，還具有推動劇情發(fā)展的重要調(diào)節(jié)功能，已成為現(xiàn)有電影不可缺少的部分。同時，電影音樂也成為音樂藝術的一種重要載體。
二.電影音樂的審美特征
1.電影音樂美感的非獨立性
電影音樂與傳統(tǒng)音樂美感審美方式上有著諸多不同，電影音樂之所以是電影音樂，是因為依附于影視作品而富有更加深刻、擴張的生命屬性。對于普通音樂的認知而言，必然被賦予更多的音樂屬性。電影藝術無論是時空還是時間，都是相互依附，畫面與音樂素材的共融融合共同構成了電影唯美成果。電影音樂的美感并非獨立存在的，極端的分析開來，電影音樂喚醒了人類感知力的立體屬性。在電影的藝術表現(xiàn)中，使用的音樂與畫面的關系往往更加的緊密，尤其是電影中原創(chuàng)的音樂作品，沒有電影的襯托，或許并不具備同樣的生命力與感召力，而失去影視作品的電影音樂，必將難以在歷史的長河中充滿擴張力。普通的音樂能夠流傳的因素主要源于自身的生長屬性，從一開始誕生即擁有自身的受眾群體，而電影音樂是伴隨著影視作品而誕生的，先入為主的審美原則必將對其審美層次和審美群體所接納，而脫離開來重新定位，必會因失去畫面受眾的群體而失去相應的生命力。因此，電影音樂的審美特征難以獨立存在，必將伴隨著影視畫面的具象化表達而加深觀眾對審美對象的感受。
2.音畫結合的互動性
電影音樂與影視畫面的最普遍審美特征就是“音畫同步”，是影視畫面與音樂旋律相互融合、彼此互動滲透、節(jié)奏步調(diào)一致的常見依存關系。不論是從傳播學上的考量還是心理學上的考慮，音樂元素都是影視畫面、人物對話、文字穿插、音響烘托等其他元素無法表達的元素。影視畫面?zhèn)鬟_給受眾是直觀的、富有沖擊力或吸引力的視覺美感，而音樂的附加更增添了受眾感官上的立體感受。畫面與音樂的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，讓受眾產(chǎn)生心靈上的共鳴，讓渲染的氛圍更加具有喚起性。在《菊次郎的夏天》電影中，主人公正男和菊次郎在受困于車站時，一段小提琴音樂隨之響起，伴隨著鋼琴聲兩者與影視畫面相融合，將受眾帶入一個凄美的雨夜，隨后響起的大提琴再次奏響了影片的主題，將受眾的心境仿佛帶入到了一段深沉而又布滿哀怨的記憶中，在記憶中，主人公尋找著自己的母親，而與之相伴的大提琴奏樂更是讓受眾沉寂在尋找中，在奏樂臨近尾聲部分，伴隨著雨滴的減小，歡快的小提琴奏樂將受眾從沉寂拉向歡樂，這段人們熟悉的小提琴旋律讓深沉的回憶包袱放下，重新振作起來繼續(xù)奔向希望的道路。這種音畫融合的特性，激活了畫面的單調(diào)與直白，讓畫面更具有想象空間和立體質(zhì)感，實現(xiàn)了兩者相互襯托下的具象化。在《天使愛美麗》電影中，同樣的古典手風琴音色和悠遠的旋律猶如一陣微風，將歐式特有的典雅和浪漫撲面而來，歡快的音樂如同女主人天真爛漫的性格特點，活靈活現(xiàn)，像天使一樣可愛。這些電影音樂之所以充滿美感，是“音畫同步”的.接觸效果，如果將音樂與畫面割裂開來，無論是畫面還是音樂的美感都將大打折扣，也難以成為彼此領域的經(jīng)典之作。
3.電影音樂對畫面的敘事性
在電影音樂的美學功能中，音樂對電影敘事的烘托與渲染作用顯得尤為重要。音樂在電影敘事中的表現(xiàn)形式大致有情景音樂、劇情音樂、背景音樂等。對于敘事的情景音樂，音樂的選取主要是根據(jù)影視畫面的內(nèi)涵而確定，此時的音樂對畫面主要是烘托氣氛和透視畫面本質(zhì)，是對氛圍的進一步提升。比如，在《海上鋼琴師》電影中，故事是對一位誕生于海上的鋼琴音樂奇才進行的講述，通過不同的音樂講述其具有爭議的傳奇人生。在畫面的配樂選取上，主要是大師級的作曲人，對不同的畫面和環(huán)境進行獨立原創(chuàng)，所創(chuàng)作出的鋼琴為主，管弦樂和室內(nèi)樂為輔的樂章，深深吸引了受眾，并在影視作品之外對立成為出色的樂曲。在畫面的配比上，主人公舒緩柔和的鋼琴聲，伴隨著望向窗外“望向自己”女孩的畫面，平靜之中帶有激動與驚訝。隨著1900靈動的琴聲，將觀眾帶入了他的內(nèi)心世界，講述屬于他的事件，純真而自由，讓受眾紛紛沉浸在音樂最純粹的歡快中，伴隨著靈動的鋼琴聲，主人公傳奇的一生顯現(xiàn)在受眾面前。影視作品自身就是故事的講述者，而音樂的滲透，讓影片所要表達的主題更加透徹深刻。電影敘事中，無論是影視人物還是作品環(huán)境的塑造或是各種情節(jié)的交叉，任何一個成功的部分都無法離開音樂而獨立存在。通過優(yōu)秀的電影音樂不僅對電影主題進行了畫龍點睛，更大的作用就是讓人們更深刻地去理解這部電影的主題。
4.電影音樂的片段之美
電影音樂相對于普通音樂而言，篇幅相對短小，通常音樂都是作曲家情感認知的完整表達，然而在電影之中的音樂，鑒于電影音樂難以進行完整的“陳述”，只能與影視作品相對應采取片段式的采用，因此電影音樂具有片段之美的審美特征。在經(jīng)典電影《鋼琴家》選用的音樂《升c小調(diào)夜曲》中，平靜舒緩的開始，憂傷寬廣的基調(diào)，預示著千百萬猶太人的生命即將終止的厄運。影視中這個細微音樂片段，正是為德國軍官的人性與品質(zhì)所做的對比鋪墊。在影片中，鋼琴家發(fā)現(xiàn)德國人到來之時聽到悠揚的《月光奏鳴曲》駐足聆聽時，一方面體現(xiàn)了殺人成性的德國軍官內(nèi)心中仍然殘留著人性的善良和對音樂之美的追求，但另一方面又暗示了德國軍官劊子手的嗜血本性。這兩首原本具有特定美感的音樂在影視作品的片段之美，打破了原有的審美特征而煥發(fā)出新的審美特性。對于影視作品環(huán)境氛圍、人物心理變化的渲染與烘托，既不刻意描繪場景也不特別地去表述主人公的內(nèi)心感受，但是伴隨著音樂聲音的揚起，畫面的定格表達了更為深邃的穿透性，讓抽象的影視畫面借助音樂的形象順利的表達出來，讓人物形象與環(huán)境特征更加生動、感人?？芍^是片段之中盡顯人性丑惡。
5.音畫非同步的對立美感
電影音樂與影視畫面在“音畫同步”方面是早期和現(xiàn)下主流的審美組合，新生代叛逆族的成長讓“音畫同步”之外誕生了“音畫異步”的受眾群體，并在時間的推移中有擴大趨勢。電影音樂雖然歷史上是與電影畫面同步進行的，無論從音樂美感角度還是影視畫面?zhèn)鬟f角度，都是同步表現(xiàn)同樣思想的有機統(tǒng)一，但是從多元化的發(fā)展來看，“音畫異步”也將是未來電影產(chǎn)業(yè)或者電影音樂產(chǎn)業(yè)的“新生代”，這種對立的關系，從表象上看是同步的，這時的音樂與畫面都具有雙重的含義，在彼此含義的另一面而言，存在著異步的本質(zhì)，但是詮釋的又都是影片所要表達的多層次化含義。音畫異步的作品較為少見，但是在獲得奧斯卡大獎的《泰坦尼克》作品中也有細微表現(xiàn)，比如在船體即將下沉的過程中，歌手以“啊”為代替歌詞，與當時畫面表現(xiàn)的景象已有不同，似乎是通過簡單的歌詞來將旋律更加“悠揚”的飄向遠方。這種音畫不同步的畫面，在諸多的影視作品中都略有表現(xiàn)，只是由于先入為主的思維定式難以被受眾所接受，因此也僅僅是某幾個畫面的展現(xiàn)?！耙舢嫯惒健钡膶α⒅?，是表現(xiàn)多層次感的對立之感，細分為多層次探討，實則仍然是劇作家的內(nèi)涵對應。這種對立的審美特征所傳達的異樣之美，在未來多元化發(fā)展中，必然成為“同樣”之美。
三.結語
電影音樂的多個審美特征，不是相互獨立的存在與受眾感官之中，往往是本質(zhì)的一種結合和延伸，是彼此襯托的相互協(xié)調(diào)，更是對影視作品展現(xiàn)內(nèi)涵的進一步抒發(fā)。日益多元化的時代背景，審美的標準也是多元化分布，多元的審視也早已融入到對電影音樂和電影畫面的評判中。電影音樂已經(jīng)與嚴格意義上的藝術概念日趨模糊，而音樂的藝術擴張力早已將音樂藝術帶進了千家萬戶，逐漸世俗化、大眾化、日?；?；電影藝術伴隨著社會的進步與文明的提升，逐漸走進新生代的日常生活中，電影與電影音樂從古典音樂、流行音樂、另類音樂一路走來，潛移默化地對各類受眾產(chǎn)生了重大的影響。比如，多元化的電影音樂順利地體現(xiàn)了電影畫面的縱深感，甚至完全與影視畫面相異的音樂配音，在新常態(tài)下的影視作品中將日趨多見。
哲學研究論文格式篇十七
審美教育即美感教育，是人類自我教育的方式之一。
新音樂課程標準中指出“音樂教育是進行美育的重要手段之一，而優(yōu)美健康的音樂是審美主體獲得美感的重要源泉?！?/p>
音樂是人類創(chuàng)造的諸多文化現(xiàn)象之一。音樂是憑借聲波振動而存在、在時間中展現(xiàn)、被人類聽覺器官感知并引發(fā)停著情緒反應和情感體驗的藝術門類。因此，音樂常被稱為音響的藝術、時間的藝術、表現(xiàn)的藝術和情感的藝術。音樂藝術的特性和審美教育目標相結合賦予了音樂審美教育的情感性、表現(xiàn)性、實踐性、創(chuàng)造性等特點。
1、情感性
音樂是情感的藝術，音樂的本質(zhì)在對于情感的體驗與反饋。音樂感知、音樂表現(xiàn)音樂鑒賞音樂創(chuàng)造物不與情感體驗與反應過程交織在一起。因此，情感性作為音樂審美教育的核心，應該在音樂教育中占有極其重要的地位。無論在唱歌、奏樂、欣賞還是在律動、創(chuàng)作時，教學的雙方都應該激發(fā)、保留、發(fā)展對音樂情感體驗的內(nèi)在需求，在音樂課堂內(nèi)外營造出濃濃的音樂情感氛圍，使學生在情感體驗的過程中，愉悅身心，完善人格。
2、表現(xiàn)性
音樂作品從創(chuàng)作產(chǎn)生開始，經(jīng)由傳播制止聽眾接受需要經(jīng)過相當多的環(huán)節(jié)。其中表現(xiàn)是體現(xiàn)音樂審美價值的最重要的環(huán)節(jié)之一。音樂表現(xiàn)是小學音樂教育的學科基礎，音樂的表現(xiàn)性必須在音樂教育的教學過程中得以體現(xiàn)。從音樂表現(xiàn)出發(fā)，在學生產(chǎn)生音樂表現(xiàn)得沖動與意愿的前提下，在學生參與音樂表現(xiàn)得過程中提出音樂知識技能學習的任務與目標，卻往往能取得事半功倍的效果。因此，在音樂教學中，教師應該充分激發(fā)、引導、推動學生的音樂表現(xiàn)，使他們在創(chuàng)造性的音樂表現(xiàn)中升華音樂審美感受體驗。
3、實踐性
藝術是一種實踐性很強的活動，音樂藝術更是如此。音樂就其本質(zhì)而言，就是需要人們新領域集體兩方面都投入其中的藝術活動。無論是參與音樂創(chuàng)造、音樂表演還是參與音樂鑒賞，都需要人們展現(xiàn)出生命的活力。因此強調(diào)音樂審美教育的實踐性，是切實體現(xiàn)音樂學科教育特點的需要，也是堅持以培養(yǎng)學生實踐能力為重點的素質(zhì)教育方向的需要。因此，在課堂上，教師要引導學生通過聽、唱、奏、律動、舞蹈音樂創(chuàng)作等多樣化的音樂實踐方式，充分運用體聽覺、視覺、運動覺的綜合反映，以高了音樂感受、音樂鑒賞、音樂創(chuàng)造的效率。
4、創(chuàng)造性
創(chuàng)造是人類最高級的行為方式，是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的一種精神活動。在人類多種多樣的創(chuàng)造活動中，音樂藝術是人類非凡的創(chuàng)造能力的結晶。音樂審美作為人類特有的精神活動，也是人類創(chuàng)造力的一種直接體現(xiàn)。體現(xiàn)音樂審美教育的創(chuàng)造特點首先必須確立以學生為發(fā)展中心的教育思想。德國音樂家、音樂教育家奧爾夫曾經(jīng)說過：“兒童是音樂活動的源頭，一切音樂活動均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要?！币魳方逃嬲w現(xiàn)創(chuàng)造性地特點，應該從激發(fā)學生的內(nèi)在情感需求入手開展教學活動。應將學生看成音樂的創(chuàng)造者、表現(xiàn)者、欣賞者、評價者，而不盡金是被動的音樂接受者，只有這樣，學生的審美創(chuàng)造力才能真正被激發(fā)出來。
二、小學生音樂審美能力的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)學生的審美感知能力
音樂是一種聽覺的藝術，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術的一切實踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學會感知就是學會用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。
例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運用現(xiàn)代化的教學手段，精心制作了多媒體教學課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進行。學生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動而又富于情感的表情和語言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺、動覺、想象等審美因素，綜合作用于學生的情感，達到了以情動人，以美育人的審美境地。
2、培養(yǎng)學生的審美想象能力
想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會給學生帶來審美享受，同時激發(fā)起他們的思維活動。學生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個階梯。因此，教師在音樂教學中要給與學生一定的時間與空間，讓學生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。
例如：在欣賞《玩具兵進行曲》這一課時，學生聽到了一首節(jié)奏強烈、富有動感的音樂，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動。于是我讓每一個學生都動起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個玩具就表演哪個玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學們高興極了，都根據(jù)自己對樂曲的理解，設計動作，積極地、認真地參與表演。就這樣全體學生都變成了一個個不一樣的玩具兵，課堂氣氛非?；钴S，學生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。
3、培養(yǎng)學生的審美表現(xiàn)能力
音樂是情感的藝術。表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術的本質(zhì)特點。在小學音樂教育中，培養(yǎng)學生的表現(xiàn)意識，讓學生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個重要的目標。當然，在培養(yǎng)學生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學生的表現(xiàn)欲望，肯定學生的點滴進步，讓學生經(jīng)常體會到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學生們才會敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。
例如：在低年級唱游課中有一首《我的小寶寶》的歌曲，歌詞淺顯易懂，旋律抒情優(yōu)美，描寫了一位媽媽在哄孩子睡覺時的場景，表達了母親對孩子深深的愛，以及孩子對母親的強烈的依賴之情，營造了一個溫馨又美好的家的氛圍。這首我就讓學生來表現(xiàn)，“假如你是爸爸（媽媽），你會怎樣紅你的小寶寶睡覺？”在此基礎上，我又讓學生組成臨時家庭，用歌聲、表情、動作、造型來表現(xiàn)這首歌曲。學生的.表現(xiàn)沒有好于不好，只要每一位學生都參與了，都能得到大家的肯定和掌聲。最后我還讓學生思考：媽媽對你是這樣的關心，那么你該怎樣回報媽媽呢？學生是很聰明的，馬上都能回應老師的問題，學生的回答都是表達了自己對媽媽深深的愛，和對媽媽的感謝，此時學生的情感得到了升華。
4、培養(yǎng)學生的審美合作能力
音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術也是多元的。其中既有獨唱、獨奏、獨舞等個人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。
學生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時也是提高學生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過程。特別是在小學音樂教學中，合作學習是一種很好的學習方式，它促進學生互相學習、互相關心、共同進步。
例如：在如二年級唱游課中要求學生掌握四分音符、八分音符、十六分音符，如果光聽老師講，學生對學習一點兒也沒有興趣而且根本聽不懂，這是一個讓所有老師都頭疼的問題，于是我運用“搭節(jié)奏”的游戲，讓學生自行組成活動小組，在搭搭拆拆的游戲中學習掌握到新知識。在他們的游戲過程中不單單解決了怎樣搭節(jié)奏這個知識點，而且繼續(xù)在研究搭完了節(jié)奏之后，怎樣拆了節(jié)奏再搭新的節(jié)奏。我們還進行了比賽，看哪一小組節(jié)奏搭得又快又好。這樣的教學方式，不但使學生掌握了知識點，激發(fā)了學生的創(chuàng)造力，而且也鍛煉了他們小組合作的能力，因為只有小組成員共同努力，才能得到最后的勝利。
5、培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造能力
審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實踐的過程中按照審美規(guī)律進行創(chuàng)造性審美活動的能力。音樂創(chuàng)造是小學音樂教學中極為重要的一項教學活動。教師應該將音樂創(chuàng)造教學滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動等教學活動中去，做到任何教學活動都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。
例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂曲時，我讓10-12名學生為一組，通過表演性的動作來表現(xiàn)可取所要表達的內(nèi)容，并鼓勵他們進行創(chuàng)作，來豐富樂曲的時間、場景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵學生可以一人扮演多種角色。于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩；有一小組還創(chuàng)設了多個場景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等。在表演中，學生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對樂曲的獨特理解，充分感悟到了音樂的魅力，讓我不得不贊嘆學生們對音樂的理解力和創(chuàng)作能力。
6、培養(yǎng)學生的審美評價能力
審美評價是審美主體在審美活動中對審美對象審美屬性、審美價值所做出的判斷。評價包括人對事物的認知和情感的反應等。在小學音樂教學中，提高學生的音樂審美評價是非常重要的。在課堂上應該重視教師、學生和課堂教學信息過程中的信息傳播與反饋，教師、學生都可以成為信息的發(fā)出者和信息的接受者。
例如：在課堂上，每一小組展示表演之后，我們都要進行自我評價、他人評價和教師總結。自我評價主要是由自己小組成員進行設計理念的介紹；他人評價是由觀看表演的同學們發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點以及不足；最后教師進行總結。這樣既能夠讓學生對自己有所認識，也能夠通過他人對自己的評價，以便于自己發(fā)揮自己的優(yōu)點，吸取別人的優(yōu)點，從而改善自己的不足，能夠更好的投入到學習中去，最終有效地進入音樂審美狀態(tài)。
席勒說過：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他成為審美的人?！?/p>
審美能力的培養(yǎng)，在于教師要引導學生積極參與音樂的實踐活動，從中感知音樂所表現(xiàn)的情緒，并產(chǎn)生心靈上的共鳴。小學音樂教育作為實施美育的一個重要途徑，培養(yǎng)學生音樂能力也就成為落實美育目標、全面提高學生素質(zhì)的關鍵所在。
音樂的審美教育不僅能夠激發(fā)學生對音樂的興趣與熱愛，更能讓他們的情感隨著音樂的情感而起伏變化，因此，審美能力的培養(yǎng)能讓學生從氣質(zhì)、形象、情感等各方面去感受音樂藝術的魅力，提高音樂鑒賞力，從而凈化心靈、啟迪智慧、樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，為成為高素質(zhì)人才打下堅實的基礎審美教育研究.
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