撰寫(xiě)心得體會(huì)可以促進(jìn)我們對(duì)自己和他人行為的審視，反思自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，提高個(gè)人能力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以對(duì)自己的感悟進(jìn)行分類(lèi)和歸納，以便更好地展示個(gè)人見(jiàn)解。以下是一些我總結(jié)的心得體會(huì)，希望對(duì)你們有所幫助。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇一
十屆二次全會(huì)上的講話(huà)和市委《關(guān)于在全市開(kāi)展“三個(gè)核心價(jià)值觀(guān)”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀(guān)”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀(guān)”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀(guān);務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀(guān);領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀(guān)。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀(guān)”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的。“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀(guān)的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀(guān)事實(shí)。核心價(jià)值觀(guān)制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀(guān)展開(kāi)。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀(guān)的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀(guān)制度的過(guò)程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀(guān)制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀(guān)的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，通過(guò)制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀(guān)成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷(xiāo)中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
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社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇二
作為一名一線(xiàn)教師，有機(jī)會(huì)坐下來(lái)認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)習(xí)專(zhuān)家講座思考一些問(wèn)題是很難得的，也是很必要的，特別是與教育有關(guān)的一些方針政策、規(guī)劃綱要等。前段時(shí)間，學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”專(zhuān)題培訓(xùn)，開(kāi)闊了視野、增長(zhǎng)了知識(shí)，提升了理論的理解力，也必然將影響到后續(xù)教育教學(xué)中的實(shí)踐力。下面結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系專(zhuān)題輪訓(xùn)、教育改革與發(fā)展綱要的相關(guān)學(xué)習(xí)及自身的教育教學(xué)實(shí)踐談一些自己的學(xué)習(xí)體會(huì)：
一、理清了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)概念，讓理解從表面走向深入;
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道，社會(huì)健康和諧發(fā)展，需要一種“共享”的價(jià)值體系認(rèn)同，在中國(guó)，最適合的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它的基本內(nèi)容是：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)等。而以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義制度的靈魂。
“富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀(guān)?！懊裰鳌笔巧鐣?huì)主義政治的核心價(jià)值觀(guān)。“文明”是社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀(guān)，“和諧”是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀(guān)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是人與自然和諧相處的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”是社會(huì)主義的價(jià)值觀(guān)。自由是人類(lèi)的特性，也是社會(huì)主義的價(jià)值追求?！叭说娜姘l(fā)展”是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！耙匀藶楸尽笔菢?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則，其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，它既有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神;專(zhuān)題的理論學(xué)習(xí)，讓我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)其本質(zhì)內(nèi)核“人的自由全面發(fā)展”有了更深刻的理解。教育是強(qiáng)國(guó)之基，創(chuàng)和諧社會(huì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，教育責(zé)無(wú)旁貸、教育者應(yīng)然的使命。理解，可以讓日常教育行為的更好地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值取向。
二、記住了“教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要”的工作方針，促教育回歸本質(zhì);“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”這是全國(guó)教育改革和發(fā)展綱要的20字工作方針。這是未來(lái)教育實(shí)施的指導(dǎo)方針。優(yōu)先發(fā)展、促進(jìn)公平，體現(xiàn)了把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，兼顧社會(huì)公平，這更多是國(guó)家層面的政策落實(shí)。作為一線(xiàn)教育工作者我更關(guān)注的是育人為本與提高質(zhì)量。綱要指出：把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展、尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適切的教育。為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求。教育以人為本，人是教育的起點(diǎn)，是目的，是教育的歸宿。不是手段、更不是我們實(shí)現(xiàn)功利的工具。這就需要我們更多地思考教育的終極目標(biāo)，讓我們更多地更真實(shí)更真誠(chéng)地思考我們的學(xué)生觀(guān)與教學(xué)觀(guān)。理解社會(huì)主義和諧價(jià)值觀(guān)，以人為本，就需要真正讓教育回歸本真、回歸本質(zhì)。
三、打通了理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐之間的溝通瓶頸，讓教育充滿(mǎn)生命關(guān)懷。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要、新課程改革這三者都強(qiáng)調(diào)人的自由全面和諧的發(fā)展，都強(qiáng)調(diào)以人為本，教育中就是“以生為本”，“以生為本”不再是一個(gè)理念或者口號(hào)，而成為了一個(gè)方針、一個(gè)指導(dǎo)性意見(jiàn)、一個(gè)核心價(jià)值體現(xiàn)，所有的教育工作者都必須認(rèn)真地、創(chuàng)造性地實(shí)施，正因?yàn)榇?，教育比任何時(shí)候都更加充滿(mǎn)了生命關(guān)懷、人性光輝?！度嗣窠逃纷钚乱黄谏厦嬗幸黄恼?，題目是“人——孩子——學(xué)生”，談的就是學(xué)生觀(guān)問(wèn)題。我們面前的學(xué)生，他首先是一個(gè)人，是人，就要求我們尊重生命、敬畏生命，從而倡導(dǎo)人性和弘揚(yáng)個(gè)性葉瀾教授說(shuō)：在一定意義上，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè);其次，他還是個(gè)孩子，不是“未長(zhǎng)大的成人”，孩子有他自己成長(zhǎng)的自然的一套規(guī)律體系，我們不能以愛(ài)、責(zé)任的名義用非道德的方式強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，也不能強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)。第三，他是我們的學(xué)生。是我們存在的意義，如果沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有教師，是我們服務(wù)的對(duì)象，我們必須以道德的方式、尊重生命成長(zhǎng)的秩序，為孩子的成長(zhǎng)、成功進(jìn)行激發(fā)、喚醒和有效的引領(lǐng)。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇三
今天黨支部給每位黨員干部發(fā)了一本名為《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》的書(shū)，我隨手翻了一下，后來(lái)被書(shū)中章節(jié)所吸引，利用幾天的的業(yè)余時(shí)間，我認(rèn)真閱讀了該書(shū)。歷史一經(jīng)發(fā)生便凝固在它固定的時(shí)間線(xiàn)和空間點(diǎn)上，任憑風(fēng)起云涌、滄海桑田、思潮變遷，不會(huì)再有變化了。
以史為鏡，可知興替，歷史需要解讀。以下便是本人對(duì)的《世界社會(huì)主義五百年》讀后感：
第一、充分感受《五百年》的重要思想性
《世界社會(huì)主義五百年》的可讀性很強(qiáng)、該書(shū)史論結(jié)合、文風(fēng)通俗，從世界社會(huì)主義思想的源頭空想社會(huì)主義開(kāi)始講起，共分六個(gè)階段，概要敘述了世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程，深刻闡明了我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，在艱辛的探索和實(shí)踐中，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。最大的感受不在于千回百轉(zhuǎn)、絕境逢生的曲折情節(jié)，也不在于蕩氣回腸、扼腕長(zhǎng)嘆的滄桑感慨，而在于追隨歷史步伐的過(guò)程中，進(jìn)一步加深了對(duì)共產(chǎn)黨人時(shí)代精神的領(lǐng)悟。該書(shū)展示的是一幅中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)而艱苦奮斗的立體式畫(huà)卷。
第二、關(guān)于對(duì)空想社會(huì)主義的理解
《世界社會(huì)主義五百年》從空想社會(huì)主義開(kāi)始談起?？障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源；唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，與哲學(xué)上的變革有著直接聯(lián)系，沒(méi)有唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！笨茖W(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。書(shū)中還寫(xiě)世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程。我堅(jiān)信社會(huì)主義將在歷史的長(zhǎng)河中破浪前行，最終戰(zhàn)勝資本主義。
第三、充分感受黨的心系群眾、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的光榮歷史
《世界社會(huì)主義五百年》中寫(xiě)到中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，黨的歷史，是我們偉大的祖國(guó)告別屈辱落后的歲月、迎著民族復(fù)興的.曙光奮勇前行歷史；是中國(guó)人民掌握自己的命運(yùn)、昂首闊步地邁向現(xiàn)代化夢(mèng)想的歷史；我們黨積極應(yīng)對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻、不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面。感悟歷史，歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的鏡子，也是一本飽含哲理的教科書(shū)；勇于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知。歷史的目光正注視著我們，時(shí)代的重任在召喚著我們，讓我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，積極投身實(shí)踐大潮，抒寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳奇！
總之，通過(guò)對(duì)《世界社會(huì)主義五百年》的深入閱讀與理解，我作為一名黨員我將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)重要精神，努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信心與決心，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己，不斷從思想認(rèn)識(shí)上提高自己，從工作實(shí)踐中完善自己，使自己成為一名合格的共產(chǎn)黨接班人。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇四
平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接是成功的關(guān)鍵。《正道滄?！酚芍袊?guó)共產(chǎn)黨北京市委宣傳部、中國(guó)共產(chǎn)黨北京市委講師團(tuán)、北京電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者共同參與創(chuàng)作，吸納了全國(guó)近百位理論界的專(zhuān)家學(xué)者，在片中為觀(guān)眾解疑釋惑。該片由專(zhuān)家學(xué)者寫(xiě)理論、編輯記者寫(xiě)故事，僅僅用了三個(gè)多月時(shí)間就將一部跨度5，展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的歷史進(jìn)程的電視系列片搬上了屏幕，與廣大觀(guān)眾見(jiàn)了面，這是傳播機(jī)構(gòu)的平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接的結(jié)果，是成功的關(guān)鍵?？v觀(guān)如今許多成功的省級(jí)衛(wèi)視，多是采取了或與國(guó)外機(jī)構(gòu)合作、或與企業(yè)合作，電視與網(wǎng)站合作、寬頻、移動(dòng)——三頻融合，互相借力，實(shí)現(xiàn)共贏。平臺(tái)資源相互嫁接，創(chuàng)作更多更好的令廣大受眾滿(mǎn)意的作品，可以說(shuō)大有作為。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇五
本書(shū)先從理論淵源和歷史背景引出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義，然后分別從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)五個(gè)方面進(jìn)行闡述，如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系。全書(shū)深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，使我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更加系統(tǒng)和理性的認(rèn)識(shí)!
一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀(guān)的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀(guān)念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。正處在中華民族偉大復(fù)興征途中的新中國(guó)，同樣需要有自己的核心價(jià)值體系，需要無(wú)窮的創(chuàng)造活力、強(qiáng)勁的奮發(fā)精神，需要科學(xué)、鮮明的價(jià)值導(dǎo)引。《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書(shū)就對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系戰(zhàn)略意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求做了全面深刻而又精煉樸實(shí)的闡述。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
馬克思主義作為人類(lèi)歷最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。
理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒(méi)有凝聚力，國(guó)家就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。所以我們必需要有一個(gè)代表最廣大人民根本利益、凝聚和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的主題。
一個(gè)民族的生存和發(fā)展，必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力，在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，成為鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使我國(guó)各族人民始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的精髓。
榮辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在全體社會(huì)成員中樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們堅(jiān)持不懈，努力奮斗，我們要把九三學(xué)社愛(ài)國(guó)、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)放在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架中來(lái)認(rèn)識(shí)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷予以發(fā)揚(yáng)光大;要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各方面;要堅(jiān)持以先進(jìn)的理論武裝人，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心;要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇六
社會(huì)主義產(chǎn)生于人們對(duì)資本主義原始積累的無(wú)情批判和對(duì)美好世界的向往。因此社會(huì)主義的發(fā)展史始終伴隨著同資本主義的斗爭(zhēng)。根據(jù)馬恩理論，資本主義經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，在進(jìn)入帝國(guó)主義階段后達(dá)到鼎盛，然后逐步走向衰亡。而從1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建政至今尚不足百年。其鼎盛時(shí)期，即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后社會(huì)主義蘇聯(lián)崛起為超級(jí)大國(guó)，社會(huì)主義新中國(guó)的建立以及東歐多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的興起，并同資本主義世界形成鼎力之勢(shì)。然而在70余年后的1991年，社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)蘇聯(lián)轟然倒塌，除了中國(guó)、朝鮮、越南、古巴、老撾諸國(guó)，其他社會(huì)主義均選擇了西方“自由民主”，社會(huì)主義遭遇重大挫折。這被西方學(xué)者視為資本主義的重大勝利和共產(chǎn)主義的失敗。著名日裔美國(guó)學(xué)者福山甚至聲稱(chēng)“歷史的終結(jié)”，即西方自由民主制可能是“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”。
系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想社會(huì)主義設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國(guó)成立后對(duì)社會(huì)主義的探索以及有中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，內(nèi)容豐盈，氣勢(shì)磅礴，思想厚重，形態(tài)鮮活。系列片對(duì)人類(lèi)社會(huì)豐富的社會(huì)主義實(shí)踐歷程做了精彩呈現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)主義的未來(lái)做了合乎邏輯的分析和預(yù)測(cè)。系列片一經(jīng)播出，即引起廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。
社會(huì)主義與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的最新發(fā)展，是自由資本主義集大成者美國(guó)走向相對(duì)衰落和社會(huì)主義中國(guó)的快速崛起。尤其是20__年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)，資本主義世界受到巨大沖擊，西方國(guó)家所篤信的自由經(jīng)濟(jì)模式黯然失色。但中國(guó)的改革開(kāi)放則取得了舉世矚目的成就，自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，以_為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人破除了左傾教條主義束縛，導(dǎo)入市場(chǎng)因素，改革阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制性因素，從而使生產(chǎn)力得到解放，群眾創(chuàng)造性提高。經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，第一大貿(mào)易國(guó)和外匯儲(chǔ)備國(guó)，其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)超過(guò)美國(guó)的50%。國(guó)際社會(huì)普遍預(yù)期，中國(guó)將在不久的將來(lái)超越美國(guó)，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。這或許是當(dāng)代社會(huì)主義對(duì)“歷史終結(jié)論”的最好回應(yīng)。面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，福山也被迫修正了其“歷史的終結(jié)”的觀(guān)點(diǎn)，先后通過(guò)多場(chǎng)合對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路表示充分的肯定。這些在系列片中均有體現(xiàn)。
上下五百年，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。自1516年《烏托邦》誕生至今已近500年，距1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立至今也近100年，而我國(guó)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路又到了新時(shí)期、新發(fā)展的歷史關(guān)口。圣西門(mén)、歐文、傅里葉等所憧憬的富庶、公平、正義，在部分資本主義國(guó)家已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，而社會(huì)主義在上個(gè)世紀(jì)90年代初遭遇重大挫折，現(xiàn)今尚存的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——古巴、朝鮮、越南和老撾仍然積弱。中國(guó)仍沿著其改革開(kāi)放設(shè)計(jì)師_指引的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路探索中前行，成績(jī)斐然，然也應(yīng)注意到兩極分化、環(huán)境污染、資源短缺、食品安全、道德滑坡等社會(huì)問(wèn)題不容忽視，必須進(jìn)一步全面深化改革，完善社會(huì)主義制度，而非另起爐灶。這是自_“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”至_“不折騰”和習(xí)“不走回頭路，不走邪路”所體現(xiàn)的內(nèi)在一致性。
從形式上，系列片采用一段主持人解說(shuō)、一個(gè)核心故事、一個(gè)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)的“三個(gè)一”體例，有效保證了系列片的統(tǒng)一性、完整性和深刻性。系列片沒(méi)有晦澀和空洞的理論講解，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)濃厚的宣傳話(huà)語(yǔ)，而是融入了大量的珍貴視頻和音像資料，大大增強(qiáng)其知識(shí)性和真理的震撼作用;節(jié)目主體故事部分則包含了諸多并不為人所熟知的細(xì)節(jié)，引人入勝;在表現(xiàn)手法上，融入較多的藝術(shù)元素，部分采用了現(xiàn)代特效，使故事鮮活、生動(dòng)具體、深刻有趣。系列片由多個(gè)北京高校和研究機(jī)構(gòu)的權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者、媒體人、影視制作人協(xié)力完成，僅僅三月就完成了策劃、組稿、拍攝和后期制作任務(wù)，并順利完成了同樣主題書(shū)籍的編纂與出版，再次體現(xiàn)了社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了北京市委宣傳部講師團(tuán)較強(qiáng)的統(tǒng)籌能力。
系列片在保持其思想性的同時(shí)，力保評(píng)價(jià)客觀(guān)、開(kāi)放。從空想到實(shí)踐，有高潮，也有低潮;有發(fā)展，也有曲折;有成就，也有教訓(xùn);有堅(jiān)持，也有反思。這使其基本觀(guān)點(diǎn)較為可信。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇七
通過(guò)大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。以大眾傳媒為載體進(jìn)行思想政治教育，指通過(guò)傳媒手段，向廣大群眾傳導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容，使之在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，接受思想政治教育和引導(dǎo)，從而全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
所謂大眾傳媒載體，一是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇?、渠?報(bào)紙、書(shū)籍、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體);二是指使用媒介工具、手段的專(zhuān)事傳播的機(jī)構(gòu)，諸如報(bào)社、通訊社、出版社、廣播電臺(tái)、影視制作單位、互聯(lián)網(wǎng)站等等。當(dāng)下，我們正處在全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體、新媒體呈現(xiàn)媒體融合態(tài)勢(shì)。通過(guò)大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)，有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。
以電視為例，自20__年以來(lái)，中國(guó)各城市觀(guān)眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度基本維持在3小時(shí)以?xún)?nèi)。由于智能手機(jī)和平板電腦的發(fā)展，播放視頻內(nèi)容的終端范圍擴(kuò)大，傳統(tǒng)電視觀(guān)眾被分流。盡管如此，觀(guān)眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度是166分鐘，20__年，達(dá)到169分鐘。
從觀(guān)眾規(guī)模來(lái)看，20__年平均每天有74.5%的人收看電視，20__年每天有68.4%的觀(guān)眾收看電視。20__年每個(gè)電視忠實(shí)觀(guān)眾每日收看電視236分鐘，20__年觀(guān)眾每日收看電視247分鐘。收視量在增長(zhǎng)。晚間收視高峰為19:00-22:00。其中央視在19:00---20:00收視最突出，省級(jí)衛(wèi)視則在20:00---24:00。
再觀(guān)網(wǎng)絡(luò)。20__年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(cnnic)發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，至20__年12月底，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)為5.64億，全年新增網(wǎng)民5090萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率42.1%，手機(jī)網(wǎng)民4.2億。
50集電視系列片《正道滄桑》于5月上旬至7月中旬在北京電視臺(tái)新聞?lì)l道19:50、北京衛(wèi)視22:15播出(期間周一至周五每天播出1集，每集15分鐘)，與此同時(shí)，在傳播上，制作全媒體內(nèi)容，形成系列化多樣化載體，宣講家網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體同步播放，此種媒體融合態(tài)勢(shì)的播出，有助于強(qiáng)勢(shì)傳播，達(dá)到了很好的宣傳效果。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇八
"這條路曲折又漫長(zhǎng)，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。走路不能走錯(cuò)路，走對(duì)了路就別彷徨。你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌。"伴隨著那充滿(mǎn)激情、響遏行云的歌聲，我們沉浸在50集大型電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》中，心情久久不能平靜。
烏托邦島上，英國(guó)人莫爾在苦思冥想，為何會(huì)發(fā)生"羊吃人"的悲劇，怎樣才能人人平等;太陽(yáng)城里，意大利人康帕內(nèi)拉在黑暗中頑強(qiáng)不屈地尋找光明，如同盜天火的普羅米修斯;叛逆貴族圣西門(mén)，為了探索真理，毀家破產(chǎn)，義無(wú)反顧，由顯貴變成戰(zhàn)士，由闊商變成窮人;法國(guó)哲學(xué)家傅立葉異想天開(kāi)，大膽進(jìn)行"法郎吉"試驗(yàn)，創(chuàng)造了"和諧社會(huì)"最早的雛形;美國(guó)印第安納州，歐文嘔心瀝血，建立了第一個(gè)"共產(chǎn)主義新村"……電視片就這樣用人物帶懸念，用懸念帶故事，用故事帶道理，真實(shí)展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的艱難探索、大膽實(shí)踐。運(yùn)用大量生動(dòng)鮮活的歷史資料和珍貴鏡頭，對(duì)重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行深刻而精到的詮釋。并通過(guò)主持人講述、視頻短片、權(quán)威專(zhuān)家訪(fǎng)談等形式，全面而形象地為我們展示了社會(huì)主義500年的宏偉歷史畫(huà)卷。
清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言："欲知大道，必先為史。"意思是說(shuō)，要掌握"大道",必須先研究蘊(yùn)含著"大道"的歷史。其所謂"大道",即歷史發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義的歷史不僅蘊(yùn)含著人類(lèi)的"大道",而且深刻影響著社會(huì)主義的現(xiàn)在和未來(lái)。對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深入挖掘、認(rèn)真梳理、總結(jié)升華，將會(huì)是我們巨大的精神財(cái)富?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》就是對(duì)社會(huì)主義歷史興替得失的一次集中總結(jié)和深入回顧，是一部大氣磅礴的電視政論片佳作。
古希臘阿波羅神殿的石柱上赫然刻著"認(rèn)識(shí)你自己"!一個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己，一個(gè)民族要認(rèn)識(shí)自己，正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的億萬(wàn)人民群眾同樣需要認(rèn)識(shí)自己，即要認(rèn)清自己從哪里來(lái)，到哪里去，你在干什么，該怎樣干。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才能頭腦清醒，意志堅(jiān)定，不被困難所壓倒，不被迷霧遮住雙眼，不為各種流言蜚語(yǔ)而心神不定，不因暫時(shí)的低谷而驚慌失措，《正道滄?！鐣?huì)主義500年》就是在教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己。
這部電視片以翔實(shí)的史實(shí)告訴我們，在社會(huì)主義500年的發(fā)展歷程中，既有成功，也有挫折;既有高峰，也有低谷。我們就是這樣走過(guò)來(lái)的，我們還將繼續(xù)走向遠(yuǎn)方，我們的事業(yè)是人類(lèi)最宏偉的事業(yè)，我們的事業(yè)是不可戰(zhàn)勝的。深入了解這些歷史，以社會(huì)主義探索道路上無(wú)數(shù)激動(dòng)人心的故事來(lái)勵(lì)志，以艱難創(chuàng)業(yè)歷程中眾多叱咤風(fēng)云的人物為楷模，將有助于我們明了自己的歷史責(zé)任，激勵(lì)我們?yōu)橥瓿蓺v史使命而自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，并且堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，"不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步".
著名歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。就是說(shuō)，今天發(fā)生的一切，都可以在歷史上找到影子;歷史上發(fā)生過(guò)的一切，都可以作為今天的鏡鑒?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》站在時(shí)代的高度，從浩如煙海的歷史中挖掘提煉，藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)主義500年從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。既描述了社會(huì)主義發(fā)展史上的輝煌發(fā)展、氣勢(shì)如虹，也毫不掩飾地記述了我們?cè)哌^(guò)的彎路、付出的代價(jià)。認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義500年的發(fā)展史，以史為鑒，我們才能居安思危，盛不忘衰。一方面發(fā)揚(yáng)行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持被實(shí)踐證明成功的做法，另一方面盡量避免前人走過(guò)的彎路，不再重犯過(guò)去犯過(guò)的錯(cuò)誤。我們就能以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，把社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，完成我們的偉大歷史使命，寫(xiě)下21世紀(jì)的'輝煌篇章。就像該片主題曲所唱的那樣："這條路越走越寬廣，這條路越走越陽(yáng)光，這條路凝聚我們的力量，這條路能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。"
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇九
透過(guò)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒(méi)有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的"團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)"雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。
而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到"冬宮炮聲"響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開(kāi)來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪(fǎng)的專(zhuān)家所言："十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。"
然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來(lái)升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問(wèn)：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言："早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間!"他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取了虛無(wú)主義的態(tài)度。
究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類(lèi)困惑人們的問(wèn)題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說(shuō)："偉大的俄國(guó)革命家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰(shuí)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰(shuí)認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，誰(shuí)就不是革命者".
列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著"駿馬坦道""順風(fēng)揚(yáng)帆",不過(guò)是幼稚的幻想。
唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過(guò)時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開(kāi)辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過(guò)程，從來(lái)都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的"之"字形道路。在這個(gè)過(guò)程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過(guò)是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)還是都發(fā)生過(guò)封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以_同志在蘇東劇變后不久即明確指出："一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪里有這回事!"
蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國(guó)特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來(lái)了新的希望，正吸引著越來(lái)越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為_(kāi)同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。
欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的火把。沒(méi)有理想，就沒(méi)有方向，沒(méi)有希望;沒(méi)有理想，就沒(méi)有追求，沒(méi)有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出："對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。"所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣："堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求","不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)"!
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十
學(xué)習(xí)《社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)》心得體會(huì)我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀(guān)念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想，也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒(méi)有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也非常尖銳，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀(guān)念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀(guān)念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是有時(shí)代性和重大意義的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。(心得體會(huì))為此在十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。
核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的'價(jià)值觀(guān)念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀(guān)體系，是表明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀(guān)多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀(guān)占主導(dǎo)地位，才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀(guān)的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀(guān)念變化，舊的價(jià)值觀(guān)被批判，新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受，所以出現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀(guān)取代舊的觀(guān)念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價(jià)值觀(guān)就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！败泴?shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀(guān)的自覺(jué)實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一名學(xué)生，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹(shù)立正確的政治觀(guān)念和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠武裝自己的頭腦，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十一
通過(guò)大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。以大眾傳媒為載體進(jìn)行思想政治教育，指通過(guò)傳媒手段，向廣大群眾傳導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容，使之在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，接受思想政治教育和引導(dǎo)，從而全面提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
所謂大眾傳媒載體，一是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇?、渠道（?bào)紙、書(shū)籍、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體）；二是指使用媒介工具、手段的專(zhuān)事傳播的機(jī)構(gòu)，諸如報(bào)社、通訊社、出版社、廣播電臺(tái)、影視制作單位、互聯(lián)網(wǎng)站等等。當(dāng)下，我們正處在全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體、新媒體呈現(xiàn)媒體融合態(tài)勢(shì)。通過(guò)大眾傳媒載體進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)，有利于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)傳播。
以電視為例，自20__年以來(lái)，中國(guó)各城市觀(guān)眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度基本維持在3小時(shí)以?xún)?nèi)。由于智能手機(jī)和平板電腦的發(fā)展，播放視頻內(nèi)容的終端范圍擴(kuò)大，傳統(tǒng)電視觀(guān)眾被分流。盡管如此，2011年觀(guān)眾每日收看電視的時(shí)間長(zhǎng)度是166分鐘，20__年，達(dá)到169分鐘。
從觀(guān)眾規(guī)模來(lái)看，20__年平均每天有74.5%的人收看電視，20__年每天有68.4%的觀(guān)眾收看電視。20__年每個(gè)電視忠實(shí)觀(guān)眾每日收看電視236分鐘，20__年觀(guān)眾每日收看電視247分鐘。收視量在增長(zhǎng)。晚間收視高峰為19:00-22:00。其中央視在19:00---20:00收視最突出，省級(jí)衛(wèi)視則在20:00---24:00。
再觀(guān)網(wǎng)絡(luò)。20__年1月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（cnnic）發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，至20__年12月底，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)為5.64億，全年新增網(wǎng)民5090萬(wàn)人。互聯(lián)網(wǎng)普及率42.1%，手機(jī)網(wǎng)民4.2億。
50集電視系列片《正道滄桑》于5月上旬至7月中旬在x電視臺(tái)新聞?lì)l道19:50、x衛(wèi)視22:15播出（期間周一至周五每天播出1集，每集15分鐘），與此同時(shí)，在傳播上，制作全媒體內(nèi)容，形成系列化多樣化載體，宣講家網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體同步播放，此種媒體融合態(tài)勢(shì)的播出，有助于強(qiáng)勢(shì)傳播，達(dá)到了很好的宣傳效果。
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社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十二
馬克思和恩格斯早就意識(shí)到，“社會(huì)主義革命的最終勝利將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。”《世界社會(huì)主義五百年》中也明確指出，“社會(huì)主義作為前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷探索前進(jìn)。”
放眼世界，經(jīng)歷了上世紀(jì)蘇東劇變后，社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量?jī)H有中國(guó)、越南、朝鮮、老撾、古巴寥寥5個(gè)，而這些國(guó)家境況迥異，有的國(guó)家之間也不同程度存在糾葛。在資本主義的汪洋中，社會(huì)主義發(fā)展道路必將遍布阻力、充滿(mǎn)曲折。但實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的夢(mèng)想和實(shí)踐，沒(méi)有止步。
在中國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，“彰顯了社會(huì)主義制度獨(dú)特創(chuàng)造力和強(qiáng)大生命力?！蔽覀冞x擇不了時(shí)代，但我們正逢這個(gè)充滿(mǎn)奇跡的時(shí)代。作為親歷者，我為是一名中國(guó)人而自豪，為生在中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代而自豪，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能夠奉獻(xiàn)自己的智慧和力量而自豪。
夢(mèng)有多遠(yuǎn)，路有多遠(yuǎn)；追逐夢(mèng)想，永遠(yuǎn)在路上。
五百年世界社會(huì)主義歷史蕩氣回腸，近百年中國(guó)社會(huì)主義奮斗史氣勢(shì)恢宏。面對(duì)偉大的時(shí)代和偉大的變革，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都有信心、都有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！闭耠娨曊撈栋倌瓿敝袊?guó)夢(mèng)》中說(shuō)的：“夢(mèng)想的太陽(yáng)，不再像一個(gè)半世紀(jì)前那樣遙遠(yuǎn)，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已經(jīng)在東方地平線(xiàn)上噴薄而出，萬(wàn)道朝霞正光耀在我們的眼前……”
雖然前行的道路崎嶇不平、蜿蜒迂回。但當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的實(shí)踐中，歷盡艱辛、獨(dú)立自主走自己的路，接力馳騁、頑強(qiáng)拼搏，咬定青山不放松。作為其中的一分子，當(dāng)前，就要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，積極投身推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，努力讓改革和發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民；主動(dòng)融入到黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自我凈化、糾正“四風(fēng)”，在平凡的崗位上，無(wú)私奉獻(xiàn)、秉公用權(quán)、取信于民。
“道路決定命運(yùn)?！?/p>
世界和中國(guó)的社會(huì)主義道路前程光明。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十三
透過(guò)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無(wú)論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行。空想社會(huì)主義者雖然沒(méi)有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國(guó)際歌》唱出的"團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)"雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。
而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到"冬宮炮聲"響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開(kāi)來(lái)，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪(fǎng)的專(zhuān)家所言："十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。"
然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來(lái)升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問(wèn)：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?社會(huì)主義不行了?有人甚至坦言："早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間！"他們對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長(zhǎng)段歷史，完全采取了虛無(wú)主義的態(tài)度。
究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是功是禍?對(duì)于今天這類(lèi)困惑人們的問(wèn)題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國(guó)工人的信》中，就作出了回答。他說(shuō)："偉大的俄國(guó)革命家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰(shuí)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰(shuí)認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，誰(shuí)就不是革命者".
列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊！歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著"駿馬坦道""順風(fēng)揚(yáng)帆"，不過(guò)是幼稚的幻想。
唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過(guò)時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開(kāi)辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過(guò)程，從來(lái)都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的"之"字形道路。在這個(gè)過(guò)程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過(guò)是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國(guó)還是都發(fā)生過(guò)封建王朝的復(fù)辟。社會(huì)主義代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會(huì)遇到一切剝削階級(jí)的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗(yàn)，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢(shì)。所以_同志在蘇東劇變后不久即明確指出："一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪里有這回事！"
蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天中國(guó)特色有社會(huì)主義旗幟飄入云霄，給全世界帶來(lái)了新的希望，正吸引著越來(lái)越多的關(guān)注目光。這個(gè)事實(shí)，為_(kāi)同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。
欲知大道，必先知史?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》用豐富的歷史事實(shí)告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的火把。沒(méi)有理想，就沒(méi)有方向，沒(méi)有希望；沒(méi)有理想，就沒(méi)有追求，沒(méi)有動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出："對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。"所以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅(jiān)決像十八大要求的那樣："堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求"，"不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，共同創(chuàng)造中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)"！
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社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十四
《社會(huì)主義500年》采用的歷史敘事涵蓋了早期空想社會(huì)主義設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國(guó)成立后對(duì)社會(huì)主義的探索以及有中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，內(nèi)容豐盈，氣勢(shì)磅礴，思想厚重，形態(tài)鮮活。
繼x衛(wèi)視黃金強(qiáng)檔播出后，大型電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》又于近日開(kāi)始在中央二套晚八點(diǎn)熱播。系列片分六個(gè)部分、總計(jì)50集，生動(dòng)地再現(xiàn)了500年來(lái)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從西方到東方，從一國(guó)到多國(guó)波瀾壯闊的歷史，并從理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，論證中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性。
系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想社會(huì)主義設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國(guó)成立后對(duì)社會(huì)主義的探索以及有中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，內(nèi)容豐盈，氣勢(shì)磅礴，思想厚重，形態(tài)鮮活。系列片對(duì)人類(lèi)社會(huì)豐富的社會(huì)主義實(shí)踐歷程做了精彩呈現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)主義的未來(lái)做了合乎邏輯的分析和預(yù)測(cè)。系列片一經(jīng)播出，即引起廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。
社會(huì)主義產(chǎn)生于人們對(duì)資本主義原始積累的無(wú)情批判和對(duì)美好世界的向往。因此社會(huì)主義的發(fā)展史始終伴隨著同資本主義的斗爭(zhēng)。根據(jù)馬恩理論，資本主義經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，在進(jìn)入帝國(guó)主義階段后達(dá)到鼎盛，然后逐步走向衰亡。而從1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建政至今尚不足百年。其鼎盛時(shí)期，即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后社會(huì)主義蘇聯(lián)崛起為超級(jí)大國(guó)，社會(huì)主義新中國(guó)的建立以及東歐多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的興起，并同資本主義世界形成鼎力之勢(shì)。然而在70余年后的1991年，社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)蘇聯(lián)轟然倒塌，除了中國(guó)、朝鮮、越南、古巴、老撾諸國(guó)，其他社會(huì)主義均選擇了西方“自由民主”，社會(huì)主義遭遇重大挫折。這被西方學(xué)者視為資本主義的重大勝利和共產(chǎn)主義的失敗。著名日裔美國(guó)學(xué)者福山甚至聲稱(chēng)“歷史的終結(jié)”，即西方自由民主制可能是“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十五
中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。
核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀(guān)的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。
培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀(guān)，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。
要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。榜樣的力量是無(wú)窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，運(yùn)用各類(lèi)文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。
一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要建立和?guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀(guān)的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。
要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育。要用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)。各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀(guān)的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀(guān)的行為受到制約。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十六
黨的以來(lái)，以同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開(kāi)來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅需要有社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的極大發(fā)展，而且要有堅(jiān)強(qiáng)的思想道德支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的生命之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信奉者和模范踐行者。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出及其科學(xué)內(nèi)涵
一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)是人們從價(jià)值角度對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生所持有的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)處于主導(dǎo)地位、最重要、最根本、最能集中反映最大多數(shù)人的價(jià)值取向和價(jià)值共識(shí)的價(jià)值觀(guān)。歷史表明，核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，保障社會(huì)的和諧和有序，判定事物的是非和美丑，影響人們的思維方式和行為操守。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，表明了我們黨在新的歷史條件下理論創(chuàng)新的智慧和勇氣。改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地激發(fā)了社會(huì)活力，社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、就業(yè)方式、生活方式，乃至人們的思想觀(guān)念和思維方式的深刻變化?？涨暗纳鐣?huì)變革帶來(lái)空前的思想活躍，也帶來(lái)前所未有的社會(huì)矛盾和價(jià)值沖突。在當(dāng)今社會(huì)，共同的理想信念是什么?全社會(huì)的道德規(guī)范是什么?精神力量和精神紐帶是什么?尖銳地?cái)[在每一個(gè)社會(huì)成員面前?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，社會(huì)誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀(guān)混亂和價(jià)值追求失衡，使許多人產(chǎn)生憂(yōu)慮和困惑。
我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政理念，又立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;既繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收人類(lèi)文明的共同優(yōu)秀成果;既具有社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定性，又反映了時(shí)代特征和時(shí)代要求;既充分關(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的利益訴求和價(jià)值愿望，又妥善處理在思想意識(shí)多元多樣多變條件下的價(jià)值沖突，找到人們能普遍接受的最大公約數(shù)，在尊重差異、包容多樣中形成社會(huì)價(jià)值共識(shí)。
10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)最早提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題，并指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！秉h的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！辈⑶乙蟀焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。黨的從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重大任務(wù)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。首次完整地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的層次結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)涵，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，有三個(gè)重要來(lái)源：一是馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義，二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義的，而不是別的什么主義的，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。我們說(shuō)的民主，是社會(huì)主義民主;我們說(shuō)的法治，是社會(huì)主義法治;我們說(shuō)的文明，不僅指物質(zhì)文明，還包括社會(huì)主義精神文明和制度文明;我們說(shuō)的富強(qiáng)，是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;我們說(shuō)的自由、平等、公正，是體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益和意愿，與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的自由、平等、公正。馬克思說(shuō)過(guò)，人們奮斗所做的一切，都同他們的利益有關(guān)。馬克思、恩格斯揭露資本主義的弊端和罪惡創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，目的是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。所以，社會(huì)主義，無(wú)論作為一種理論、一種運(yùn)動(dòng)，或者一種制度，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，都意味著是一種與他們的生存和發(fā)展，與他們的自由、解放和幸福息息相關(guān)的根本價(jià)值。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中華民族的思想精華和道德精髓之大成，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。人類(lèi)歷史留下的每一種文明，都有其歷史必然性。提出：“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支持和心靈慰藉，攜手共同解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！彼裕鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，既不是中華傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸，而是在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;也不是對(duì)西方文明的生搬硬套，而是立足中國(guó)實(shí)際對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)西方文明的一種包容和超越。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，吸收國(guó)外政治文明的有益成果，在緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征、人民愿望的基礎(chǔ)上形成的重大理論創(chuàng)新成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任、執(zhí)政方式和精神追求。
(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任
我們黨從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福作為自己的歷史使命，寫(xiě)進(jìn)黨的綱領(lǐng)和章程，融入黨的全部奮斗實(shí)踐中。正因?yàn)檫@樣，我們黨才贏得了人民群眾的擁護(hù)支持，凝聚起巨大的前進(jìn)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了艱苦卓絕的革命、建設(shè)和改革，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這三件大事，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的共同理想奠定了政治基礎(chǔ)、制度基石和物質(zhì)保證?！鞍盐覈?guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的要求，表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和歷史責(zé)任是高度一致的。
(二)“自由、平等、公正、法治”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的體現(xiàn)
“自由、平等、公正、法治”是人類(lèi)共同追求的理想和目標(biāo)，也是共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求和執(zhí)政理念的體現(xiàn)。我們黨的發(fā)展歷史，就是為民族求解放，為社會(huì)求進(jìn)步，為人民求幸福的歷史。自由，是人類(lèi)進(jìn)步的共同要求，也是社會(huì)主義的基本價(jià)值追求。我們黨提出的“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)等馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于促進(jìn)“人的自由全面發(fā)展”的思想。平等、公正是最能體現(xiàn)社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的價(jià)值理念。黨的十七大指出：“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。”黨的強(qiáng)調(diào)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。提出要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。以人為本、執(zhí)政為民，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政風(fēng)格，也是共產(chǎn)黨人賴(lài)以生存的價(jià)值追求。自由、平等、公正、法治，既是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政方式的生動(dòng)體現(xiàn)。
(三)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的主要方面，是每一個(gè)公民的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本要求?！皭?ài)國(guó)”反映的是每一個(gè)公民與祖國(guó)之間應(yīng)有的關(guān)系，是衡量個(gè)人與國(guó)家價(jià)值關(guān)系的準(zhǔn)則?！熬礃I(yè)”是以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，是公民職業(yè)道德最起碼的要求?！罢\(chéng)信、友善”是個(gè)人道德的本源，是中華民族傳統(tǒng)美德。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)，都是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者關(guān)系的規(guī)范。重要的是，這種價(jià)值觀(guān)要融入社會(huì)生活，使人們?cè)趯?shí)踐中能感知它、領(lǐng)悟它、接受它，從而產(chǎn)生潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)，就是這種容易為人們所感知、領(lǐng)悟和接受，從而形成認(rèn)同感和歸屬感的價(jià)值理念。它既是公民個(gè)人層面的價(jià)值追求，也是正確處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)，以及人與人之間關(guān)系的基本道德規(guī)范。共產(chǎn)黨人講黨性、重品行、作表率，首先要從這里開(kāi)始。
三、共產(chǎn)黨人要模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)
核心價(jià)值觀(guān)的生命力在于實(shí)踐。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅是對(duì)廣大人民群眾的要求，而且也是對(duì)我們黨自身的要求，對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求。榜樣的力量是無(wú)窮的。廣大黨員、干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾，廣大人民群眾就會(huì)信任我們，就會(huì)產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力，大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就能取得良好的效果。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。多次強(qiáng)調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。共產(chǎn)黨人要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。共產(chǎn)黨人要善于把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)的奮斗。共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中要牢記使命，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在利益誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性觀(guān)念，是每個(gè)共產(chǎn)黨人終身面對(duì)的重大課題，也是充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用、維護(hù)好廣大人民群眾根本利益的根本需要。要牢固樹(shù)立宗旨觀(guān)念、黨員意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀(guān)念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”，作為想問(wèn)題、作決策、干事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要深入基層一線(xiàn)直面問(wèn)題和困難，迎難而上，推動(dòng)工作，在艱苦復(fù)雜的工作環(huán)境中鍛煉黨性，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解決矛盾、克服困難的過(guò)程中使黨性不斷地得到鍛煉提高。共產(chǎn)黨員、特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把自己置身于黨組織之中，參加黨的活動(dòng)，接受黨的監(jiān)督，在黨內(nèi)生活中正確開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的自省自律意識(shí)，認(rèn)真進(jìn)行自我教育、自我完善、自我提高。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。共產(chǎn)黨人要牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，正確對(duì)待和行使手中的權(quán)力，保持崇高的精神境界，自覺(jué)把個(gè)人的價(jià)值追求與黨肩負(fù)的歷史責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)融入為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的奮斗之中，積極投身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，盡心竭力地工作，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。在實(shí)際工作中要顧全大局，統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以自己的艱苦奮斗創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須保持共產(chǎn)黨人的道德情操。共產(chǎn)黨人加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)要從自身做起，從自身嚴(yán)起，從點(diǎn)滴抓起，一方面在服務(wù)人民群眾的道德實(shí)踐中提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、磨煉道德意志、提升道德境界，另一方面以自己帶頭倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范，感染和影響廣大群眾，促進(jìn)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要自覺(jué)加強(qiáng)道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的道德情操，模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德。凡是要求群眾做到的自己首先做到，凡是禁止群眾做的自己堅(jiān)決不做，以共產(chǎn)黨員的表率作用帶動(dòng)廣大群眾自覺(jué)地提高道德素質(zhì)，以共產(chǎn)黨員的道德力量來(lái)推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。
——模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。鄧小平同志指出：“共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量?！惫伯a(chǎn)黨人的人格不是與生俱來(lái)的，也不是自然生成的，而是在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中積淀傳承下來(lái)的政治品格和精神氣質(zhì)。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，努力做到胸襟開(kāi)闊，先公后私，大公無(wú)私;要志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)范，體現(xiàn)高尚的人格追求。共產(chǎn)黨人要做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，一身正氣、兩袖清風(fēng)，通過(guò)自己的日常言行樹(shù)立風(fēng)范，引導(dǎo)人、教育人、感染人、鼓舞人，以模范行為和高尚品質(zhì)感召群眾。共產(chǎn)黨人要牢記權(quán)力是黨和人民賦予的，堅(jiān)持公正用權(quán)、依法用權(quán)、陽(yáng)光用權(quán)，始終保持秉公辦事的正氣、敢說(shuō)真話(huà)的勇氣、勇于創(chuàng)新的膽氣，以良好的精神風(fēng)貌和高尚的人格力量凝聚人心、帶領(lǐng)群眾，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十七
平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接是成功的關(guān)鍵?！墩罍嫔！酚芍袊?guó)共產(chǎn)黨x市委宣傳部、中國(guó)共產(chǎn)黨x市委講師團(tuán)、x電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者共同參與創(chuàng)作，吸納了全國(guó)近百位理論界的專(zhuān)家學(xué)者，在片中為觀(guān)眾解疑釋惑。該片由專(zhuān)家學(xué)者寫(xiě)理論、編輯記者寫(xiě)故事，僅僅用了三個(gè)多月時(shí)間就將一部跨度500年，展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的歷史進(jìn)程的電視系列片搬上了屏幕，與廣大觀(guān)眾見(jiàn)了面，這是傳播機(jī)構(gòu)的平臺(tái)資源與社會(huì)資源相嫁接的結(jié)果，是成功的關(guān)鍵?？v觀(guān)如今許多成功的省級(jí)衛(wèi)視，多是采取了或與國(guó)外機(jī)構(gòu)合作、或與企業(yè)合作，電視與網(wǎng)站合作、寬頻、移動(dòng)——三頻融合，互相借力，實(shí)現(xiàn)共贏。平臺(tái)資源相互嫁接，創(chuàng)作更多更好的令廣大受眾滿(mǎn)意的作品，可以說(shuō)大有作為。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十八
隨著時(shí)間的流逝，我們已經(jīng)迎來(lái)了社會(huì)主義五百年的紀(jì)念。這是一個(gè)值得思考的里程碑，對(duì)于一個(gè)正在不斷發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家而言，它隱藏著無(wú)數(shù)的啟示和教訓(xùn)。通過(guò)深思熟慮和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們可以從過(guò)去到現(xiàn)在，從表面到深層次，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷程，從中找到許多有益的教訓(xùn)。本文將探討社會(huì)主義五百年的心得體會(huì)，分別從目標(biāo)引領(lǐng)、實(shí)踐創(chuàng)新、人民至上、理論武裝和未來(lái)展望等五個(gè)方面展開(kāi)。
首先，隨著社會(huì)主義五百年的傳承，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的發(fā)展必須以人民為本。人民是社會(huì)的根本，是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。因此，無(wú)論是國(guó)家的政策，還是社會(huì)的管理，都應(yīng)該從人民的利益出發(fā)。我們必須堅(jiān)持“以人民為中心”的思想，不斷完善社會(huì)制度，為人民提供更好的社會(huì)保障和服務(wù)。
其次，我們必須不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新，這是社會(huì)主義五百年發(fā)展史不斷進(jìn)步的重要推動(dòng)力。從先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)到深遠(yuǎn)的全球合作，每一步都是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的文明進(jìn)步。我們要在實(shí)踐中積極探索，勇敢嘗試，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)創(chuàng)新，才能迎接未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第三，我們要始終將人民放在最重要的位置，這是社會(huì)主義五百年發(fā)展史的核心之一。不管處于什么場(chǎng)合，我們都要把人民作為我們工作的主要目標(biāo)，讓他們?cè)诎l(fā)展進(jìn)程中獲得繁榮和進(jìn)步?；ブ?、團(tuán)結(jié)和協(xié)作都是我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史使命的重要部分。這個(gè)使命不會(huì)消失，我們的職責(zé)和義務(wù)依然是為了人民，為了實(shí)現(xiàn)他們的幸福和繁榮而努力奮斗。
其次，理論武裝也是社會(huì)主義五百年發(fā)展史的重要推動(dòng)力。理論是行動(dòng)的指南，是一種重要的思維和行為發(fā)展工具。我們必須抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，研究和分析理論研究的實(shí)踐問(wèn)題，不斷將其應(yīng)用于我們未來(lái)的發(fā)展之中。只有在理論指引下，我們才能更加清晰地認(rèn)識(shí)到未來(lái)的發(fā)展方向，更好地為人民提供更加優(yōu)秀的服務(wù)。
最后，我們要有深遠(yuǎn)的未來(lái)展望，這是社會(huì)主義五百年發(fā)展史的核心之一。未來(lái)是獨(dú)立于過(guò)去和現(xiàn)在的一個(gè)時(shí)間段，有著自己的特點(diǎn)和特質(zhì)。我們必須自覺(jué)深化發(fā)展的理論思考，明確未來(lái)發(fā)展方向，盡力做好未來(lái)準(zhǔn)備，以更好地勢(shì)頭跨入下一個(gè)發(fā)展階段。
以上是本文對(duì)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)的主要探討，這五個(gè)方面互相配合，構(gòu)成了一個(gè)完整的“回歸人民、創(chuàng)新實(shí)踐、深遠(yuǎn)未來(lái)”的思考與改革框架。我們必須始終記住，沒(méi)有過(guò)去的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)，我們也不可能擁有未來(lái)的美好前景，因此我們必須從五個(gè)方面尋找遵循之路，以深遠(yuǎn)的眼光，更深刻的領(lǐng)悟，更深刻的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在歷程，從而更好地為人民謀福利、創(chuàng)造奇跡。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇十九
掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)2月10日，中宣部中組部發(fā)出通知，要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《五百年》）。筆者認(rèn)為，在黨的第二批群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展、全國(guó)進(jìn)入全面深化改革的2014年，掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。
踐行群眾路線(xiàn)需要加強(qiáng)對(duì)的學(xué)習(xí)?！耙磺袕娜罕娭衼?lái)，一切到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾”，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是有社會(huì)主義的'性質(zhì)所決定。黨的群眾路線(xiàn)是在長(zhǎng)期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)和世界社會(huì)主義歷史，就不能深刻理解群眾路線(xiàn)的形成過(guò)程、豐富內(nèi)涵和重要意義，就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)?！段灏倌辍凡粌H闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史，而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來(lái)的歷史，為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線(xiàn)提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對(duì)于黨員熟知、主動(dòng)踐行群眾路線(xiàn)具有積極的推動(dòng)作用。
全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，西方?jīng)]落腐朽的思想不斷傳入，社會(huì)價(jià)值觀(guān)日益多元化，媚外思想抬頭，各類(lèi)思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類(lèi)媒體，給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期，全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺(jué)。學(xué)習(xí)《五百年》，有助于黨員明白，社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇，社會(huì)主義制度是五百年來(lái)國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶，從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺(jué)、制度自覺(jué)，確保改革不偏離正確的政治方向。
“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來(lái)”；“史乃"述往以為來(lái)者師也，經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們，學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史，既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的了解，也可以增強(qiáng)對(duì)未來(lái)的責(zé)任。黨的第二批群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過(guò)了解歷史來(lái)增強(qiáng)政治自信，發(fā)展維護(hù)好人民的利益，學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)！
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇二十
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
【概述】為的會(huì)員投稿推薦，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
社會(huì)主義是一種社會(huì)學(xué)思想，誕生于16世紀(jì)初，主張整個(gè)社會(huì)應(yīng)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。以下是小編整理的社會(huì)主義學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
作為一名教育工作者，學(xué)習(xí)十八大，了解了十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要不斷地使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論，改變不重視思想道德的理論教育觀(guān)念，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
首先，育人先育已，教人先要克已。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系是我們學(xué)校各種工作及德育的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生的航標(biāo)。在學(xué)校，要組織教工學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校和教師的先進(jìn)典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格，做到學(xué)為人師，行為示范。教師的言行身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。作為一名教師，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹(shù)立正確的政治觀(guān)念和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到教改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠武裝自己的頭腦，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
其次，師道不僅是傳業(yè)解惑，還要把人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、為人處事的道理傳授給學(xué)生，教育學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)，這樣學(xué)生們才會(huì)自覺(jué)地接受這種影響。我們要利用課堂主渠道的教育作用，積極開(kāi)拓校園文化建設(shè)內(nèi)容，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，以正確的價(jià)值觀(guān)影響學(xué)生。教師只有自覺(jué)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系在校園文化建設(shè)的任務(wù)中，做核心價(jià)值體系的宣傳者，自覺(jué)把育人貫穿在教育教學(xué)的全過(guò)程，幫助學(xué)生在心靈深處樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣有較大的轉(zhuǎn)變和提升，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，指導(dǎo)自己的行為。另外，如果只有思想教育而無(wú)具體措施和載體，這樣就容易形成說(shuō)說(shuō)重要，做做次要的局面，那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易形成。我們平時(shí)要特別注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育，為此，育人先立德，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)是一個(gè)文明人，一個(gè)有益于社會(huì)的人。
再次，縱觀(guān)學(xué)校的文化建設(shè)，我們要充分發(fā)揮中層干部的表率作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須充分發(fā)揮中層干部的表率作用，這就要求提高各部門(mén)負(fù)責(zé)人的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有個(gè)馮道，其人一生歷五朝事十一主，宋人歐陽(yáng)修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之_，廉恥立人之大節(jié)，蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦無(wú)所不至，況為大臣，而無(wú)所不取無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎!”歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)大臣尤其不能無(wú)所不取、無(wú)所不為，否則下必亂，國(guó)家必亡。古人之所以高度重視對(duì)官員的_道德要求，將其提高到國(guó)家的生死存亡高度，這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開(kāi)。在學(xué)校里，如果中層干部以其自身的正確行為來(lái)示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系，眾人就會(huì)因服氣而從之。否則，既不服，又效之。因此，孔子說(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。私以為，學(xué)校中層干部帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性和責(zé)任感，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力，充分發(fā)揮主動(dòng)精神，解決自己內(nèi)在思想和品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾。要切實(shí)按照在報(bào)告中提出的要求，都要講黨性、重品行、作表率，成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀(guān)的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。
早在兩千多年前，子貢問(wèn)孔子：怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵、足食，民信之矣。也就是說(shuō)，國(guó)家要有足夠的兵力來(lái)保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。在這幾條中間，信仰是最重要的，孔子說(shuō)，自古皆有死，民無(wú)信不立。國(guó)民對(duì)國(guó)家失去信仰，就會(huì)崩潰和渙散，信仰的力量則能把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。有理由相信，在這樣的價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)下，必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
作為一名一線(xiàn)教師，有機(jī)會(huì)坐下來(lái)認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)習(xí)專(zhuān)家講座思考一些問(wèn)題是很難得的，也是很必要的，特別是與教育有關(guān)的一些方針政策、規(guī)劃綱要等。前段時(shí)間，學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”專(zhuān)題培訓(xùn)，開(kāi)闊了視野、增長(zhǎng)了知識(shí)，提升了理論的理解力，也必然將影響到后續(xù)教育教學(xué)中的實(shí)踐力。下面結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系專(zhuān)題輪訓(xùn)、教育改革與發(fā)展綱要的相關(guān)學(xué)習(xí)及自身的教育教學(xué)實(shí)踐談一些自己的學(xué)習(xí)體會(huì)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道，社會(huì)健康和諧發(fā)展，需要一種“共享”的價(jià)值體系認(rèn)同，在中國(guó)，最適合的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它的基本內(nèi)容是：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)等。而以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義制度的靈魂。
“富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀(guān)?！懊裰鳌笔巧鐣?huì)主義政治的核心價(jià)值觀(guān)?！拔拿鳌笔巧鐣?huì)主義文化的核心價(jià)值觀(guān)，“和諧”是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀(guān)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是人與自然和諧相處的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”是社會(huì)主義的價(jià)值觀(guān)。自由是人類(lèi)的特性，也是社會(huì)主義的價(jià)值追求?！叭说娜姘l(fā)展”是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！耙匀藶楸尽笔菢?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則，其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，它既有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神;專(zhuān)題的理論學(xué)習(xí)，讓我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)其本質(zhì)內(nèi)核“人的自由全面發(fā)展”有了更深刻的理解。教育是強(qiáng)國(guó)之基，創(chuàng)和諧社會(huì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，教育責(zé)無(wú)旁貸、教育者應(yīng)然的使命。理解，可以讓日常教育行為的更好地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值取向。
“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”這是全國(guó)教育改革和發(fā)展綱要的20字工作方針。這是未來(lái)教育實(shí)施的指導(dǎo)方針。優(yōu)先發(fā)展、促進(jìn)公平，體現(xiàn)了把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，兼顧社會(huì)公平，這更多是國(guó)家層面的政策落實(shí)。作為一線(xiàn)教育工作者我更關(guān)注的是育人為本與提高質(zhì)量。綱要指出：把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展、尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適切的教育。為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求。教育以人為本，人是教育的起點(diǎn)，是目的，是教育的歸宿。不是手段、更不是我們實(shí)現(xiàn)功利的工具。這就需要我們更多地思考教育的終極目標(biāo)，讓我們更多地更真實(shí)更真誠(chéng)地思考我們的學(xué)生觀(guān)與教學(xué)觀(guān)。理解社會(huì)主義和諧價(jià)值觀(guān)，以人為本，就需要真正讓教育回歸本真、回歸本質(zhì)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系、教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要、新課程改革這三者都強(qiáng)調(diào)人的自由全面和諧的發(fā)展，都強(qiáng)調(diào)以人為本，教育中就是“以生為本”，“以生為本”不再是一個(gè)理念或者口號(hào)，而成為了一個(gè)方針、一個(gè)指導(dǎo)性意見(jiàn)、一個(gè)核心價(jià)值體現(xiàn)，所有的教育工作者都必須認(rèn)真地、創(chuàng)造性地實(shí)施，正因?yàn)榇耍逃热魏螘r(shí)候都更加充滿(mǎn)了生命關(guān)懷、人性光輝?！度嗣窠逃纷钚乱黄谏厦嬗幸黄恼?，題目是“人——孩子——學(xué)生”，談的就是學(xué)生觀(guān)問(wèn)題。我們面前的學(xué)生，他首先是一個(gè)人，是人，就要求我們尊重生命、敬畏生命，從而倡導(dǎo)人性和弘揚(yáng)個(gè)性葉瀾教授說(shuō)：在一定意義上，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè);其次，他還是個(gè)孩子，不是“未長(zhǎng)大的成人”，孩子有他自己成長(zhǎng)的自然的一套規(guī)律體系，我們不能以愛(ài)、責(zé)任的名義用非道德的方式強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，也不能強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)。第三，他是我們的學(xué)生。是我們存在的意義，如果沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有教師，是我們服務(wù)的對(duì)象，我們必須以道德的方式、尊重生命成長(zhǎng)的秩序，為孩子的成長(zhǎng)、成功進(jìn)行激發(fā)、喚醒和有效的引領(lǐng)。
國(guó)網(wǎng)山東省電力公司大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，踐行國(guó)家電網(wǎng)公司“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”核心價(jià)值觀(guān)，選取“勿以善小而不為”中的“善小”二字，在員工中倡導(dǎo)“善小常為、修身立德、愛(ài)崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)”的價(jià)值理念，持之以恒地組織開(kāi)展“善小”道德教育實(shí)踐活動(dòng)，探索形成了一條國(guó)有企業(yè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑。
國(guó)網(wǎng)山東省電力公司“善小”教育實(shí)踐活動(dòng)始于2002年，發(fā)端于公司下屬的淄博供電公司。公司黨委及時(shí)在公司系統(tǒng)組織開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)的興起。十多年來(lái)，“善小”活動(dòng)恒守前行，涌現(xiàn)出了一批道德模范和先進(jìn)典型，如被劉云山同志稱(chēng)贊為“最美中國(guó)人”的造血干細(xì)胞和淋巴細(xì)胞捐獻(xiàn)者呂明玉，被評(píng)為“全國(guó)青年志愿者優(yōu)秀服務(wù)組織”的“善小”志愿者群體等，“善小”教育實(shí)踐活動(dòng)也成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的知名品牌。他們的具體做法是：
山東省電力公司結(jié)合電網(wǎng)行業(yè)特點(diǎn)，從善出發(fā)，把“善小”教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)放在中華民族“向善”、“至善”的傳統(tǒng)美德上，不斷豐富“善”的時(shí)代意義，形成了“善心關(guān)愛(ài)、善待客戶(hù)、善小常為”的精神內(nèi)涵，企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)有了實(shí)實(shí)在在的落地載體。九層高臺(tái)，起于壘土，公司用“善小”來(lái)引導(dǎo)員工的價(jià)值追求，引導(dǎo)員工積小善、去小惡，從小事做起，從身邊事做起，倡樹(shù)文明新風(fēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)、熱情傳播愛(ài)心。把“只要是向善，再小的事都要努力去做”、“積小善致大德”等“善小”理念根植于廣大員工心中，把員工內(nèi)心深處積德行善的潛在意識(shí)，升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的價(jià)值追求?！吧?，德之建也”、“善，加了個(gè)‘小’，誰(shuí)都能做，反而是大了”?！吧菩 币唤?jīng)提出，就在員工中引起強(qiáng)烈的認(rèn)同和共鳴。山東省電力公司從員工潛在的心理需求出發(fā)，強(qiáng)化道德養(yǎng)成，注重道德踐行，策劃組織實(shí)施了一系列道德教育實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦“道德大講堂”，開(kāi)展“尚善明德·擔(dān)當(dāng)履責(zé)”主題實(shí)踐活動(dòng)，評(píng)比“善小”金牌集體、金牌個(gè)人、季度之星、服務(wù)明星，召開(kāi)“善小”成果發(fā)布會(huì)等等，在潛移默化中引導(dǎo)員工小善常為、修身立德，從被動(dòng)參與到主動(dòng)付出、從刻意為之到習(xí)以為常，日行一善的良好氛圍正在形成。山東省電力公司把“善小”向創(chuàng)新延伸，尊重員工的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造活力，鼓勵(lì)員工將金點(diǎn)子、好建議和遇到的難題轉(zhuǎn)化為科技成果，鼓勵(lì)“小發(fā)明、小改革、小創(chuàng)造”，引導(dǎo)技術(shù)攻關(guān)常態(tài)化。公司組建的各類(lèi)技師協(xié)會(huì)、攻關(guān)小組和創(chuàng)新工作室，成為公司創(chuàng)新創(chuàng)效的“孵化器”，目前已有389項(xiàng)職工技術(shù)創(chuàng)新成果在公司各個(gè)層面推廣應(yīng)用。山東電力檢修公司一線(xiàn)工人高森和他的創(chuàng)新小組研制的“架空線(xiàn)路清障檢測(cè)機(jī)器人”榮獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，高森成為全國(guó)迄今為止第九位獲此殊榮的一線(xiàn)工人。煙臺(tái)供電公司“帶電超人”李紅新，創(chuàng)新實(shí)施“六三工作法”的班組管理經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展“善小”進(jìn)班組活動(dòng)，提升了班組精細(xì)化管理水平。為促進(jìn)電網(wǎng)建設(shè)中重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的解決，針對(duì)施工安全、質(zhì)量、進(jìn)度等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，山東省電力公司實(shí)施《“小處著手、細(xì)節(jié)抓起”電網(wǎng)建設(shè)“善小”行動(dòng)計(jì)劃》。開(kāi)展“我是本崗位責(zé)任執(zhí)行者”活動(dòng)，強(qiáng)化干部員工責(zé)任落實(shí)，確保工作標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行到位。實(shí)施“善小”工程創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)，廣泛開(kāi)展“善小”同工種競(jìng)賽、工藝質(zhì)量評(píng)比等活動(dòng)，促進(jìn)員工對(duì)每道工序運(yùn)轉(zhuǎn)、每件設(shè)備安裝都追求標(biāo)準(zhǔn)和完美。公司還成立工程建設(shè)“善小”志愿突擊隊(duì)，干部帶頭奉獻(xiàn)，員工無(wú)怨無(wú)悔，把節(jié)假日變成了搶工期、趕任務(wù)的志愿日，平均每個(gè)月都要完成1項(xiàng)35千伏及以上工程項(xiàng)目、每天完成近2條配電線(xiàn)路的智能化改造，實(shí)現(xiàn)了各項(xiàng)工程的快速落地、高質(zhì)量推進(jìn)、無(wú)缺陷移交，全面提高了公司精細(xì)化管理水平。山東省電力公司將“善小”理念融入供電服務(wù)全過(guò)程，堅(jiān)持“你用電、我用心”的服務(wù)理念,引導(dǎo)員工把客戶(hù)在意的小事做細(xì)、做實(shí)，以“善小”追求服務(wù)品質(zhì),在企業(yè)與客戶(hù)之間架起了真誠(chéng)服務(wù)的和諧彩虹。公司針對(duì)不同客戶(hù)推出“善小”服務(wù)法，為孤寡、病殘客戶(hù)建立“善小”服務(wù)檔案，努力做到細(xì)心服務(wù)“零差錯(cuò)”、親情服務(wù)“零距離”、主動(dòng)服務(wù)“零超時(shí)”，把服務(wù)延伸到8小時(shí)以外，把愛(ài)心傳遞到客戶(hù)心中。威海供電公司“賈化寧工作室”開(kāi)設(shè)班組供電微博，提出“‘供電微博’不微薄”，“有疑問(wèn)微博咨詢(xún)，有困難微博求助，有訴求微博滿(mǎn)足，有建議微博發(fā)布，有經(jīng)驗(yàn)微博共享”，于微小處見(jiàn)高效。確保電力安全可靠供應(yīng)，是電力企業(yè)首要的社會(huì)責(zé)任。山東省電力公司充分發(fā)揮“善小”人性化的作用，實(shí)施《“‘善小’在身邊，執(zhí)行在現(xiàn)場(chǎng)”安全文明生產(chǎn)“善小”行動(dòng)計(jì)劃》，落實(shí)7項(xiàng)“善小”措施，大力營(yíng)造重細(xì)節(jié)、重執(zhí)行、重關(guān)愛(ài)的安全氛圍。通過(guò)“善小”安全教育在路上、在工作途中播放安全常識(shí)，把硬性規(guī)定變成溫馨提示;通過(guò)“善小”提示在周?chē)?、在停電和施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置安全警示、安全格言和提示展板，讓員工時(shí)刻牢記“安全第一”。公司細(xì)化建立8個(gè)24小時(shí)值班體系，完成抗臺(tái)風(fēng)搶險(xiǎn)、“彩虹春雨”等重大保電任務(wù)，使山東成為全國(guó)供電最為平穩(wěn)的省份之一。山東省電力公司把“善小”作為國(guó)有企業(yè)全面履行社會(huì)責(zé)任的重要內(nèi)容，踐行“奉獻(xiàn)愛(ài)心、服務(wù)社會(huì)”的理念，公司系統(tǒng)每年組織開(kāi)展形式多樣的助殘、助學(xué)、科技扶貧等“善小”志愿服務(wù)活動(dòng)1000余次，年均提供志愿服務(wù)12000人次，每年受惠群眾10萬(wàn)余人。2002年，正值18歲花季的項(xiàng)琳璐患了罕見(jiàn)的“多發(fā)性肌炎”，完全依靠呼吸機(jī)維持生命。淄博供電公司“善小”志愿者協(xié)會(huì)的“善小”志愿服務(wù)隊(duì)16名志愿者自掏腰包湊了數(shù)千元買(mǎi)材料，加班加點(diǎn)為她架起了山東省第一條220伏雙電源“生命專(zhuān)線(xiàn)”。8年間，志愿者不僅精心維護(hù)線(xiàn)路，還定期輪流看望她，通過(guò)捐款、捐物幫助解決實(shí)際困難，直到2010年項(xiàng)琳璐去世。棗莊公司員工邱丙霞，多年照顧幫助6個(gè)孤兒、3個(gè)貧困單親家庭的孩子，被稱(chēng)為“9個(gè)孩子的代理媽媽”。在她的帶動(dòng)下，棗莊已有370多名志愿者、32個(gè)集體參與資助孤貧兒童行動(dòng)。隨著“善小”教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展，山東省電力公司建立了組織、機(jī)構(gòu)、宣傳、激勵(lì)四位一體的“善小”保障機(jī)制。在組織保障上，以各級(jí)黨組織為主，制定年度活動(dòng)實(shí)施細(xì)則和工作要求，公司黨委定期召開(kāi)總結(jié)推廣大會(huì)。在機(jī)構(gòu)保障上，以“善小”志愿者協(xié)會(huì)為主要形式，以及“善小青春光明行”、“代理媽媽”等270多個(gè)志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)活躍在齊魯大地。在宣傳保障上，充分利用各種媒體資源加強(qiáng)宣傳，特別注重運(yùn)用微信、微博、等新媒體技術(shù)手段，多視角、多層次、深度挖掘“善小”典型人物和典型故事。在激勵(lì)保障上，把“善小”作為公司精神文明創(chuàng)建、黨建工作責(zé)任制年度考核的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)月度點(diǎn)評(píng)、季度檢查等形式，對(duì)活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行交流和督導(dǎo)，保障活動(dòng)健康持續(xù)深入推進(jìn)。本書(shū)先從理論淵源和歷史背景引出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義，然后分別從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)五個(gè)方面進(jìn)行闡述，如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系。全書(shū)深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，使我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更加系統(tǒng)和理性的認(rèn)識(shí)!
一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀(guān)的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀(guān)念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。正處在中華民族偉大復(fù)興征途中的新中國(guó)，同樣需要有自己的核心價(jià)值體系，需要無(wú)窮的創(chuàng)造活力、強(qiáng)勁的奮發(fā)精神，需要科學(xué)、鮮明的價(jià)值導(dǎo)引?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書(shū)就對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系戰(zhàn)略意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求做了全面深刻而又精煉樸實(shí)的闡述。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
馬克思主義作為人類(lèi)歷最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。
理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)А](méi)有共同的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒(méi)有凝聚力，國(guó)家就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。所以我們必需要有一個(gè)代表最廣大人民根本利益、凝聚和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的主題。
一個(gè)民族的生存和發(fā)展，必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力，在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，成為鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使我國(guó)各族人民始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要把握的精髓。
榮辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在全體社會(huì)成員中樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們堅(jiān)持不懈，努力奮斗，我們要把九三學(xué)社愛(ài)國(guó)、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)放在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架中來(lái)認(rèn)識(shí)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷予以發(fā)揚(yáng)光大;要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各方面;要堅(jiān)持以先進(jìn)的理論武裝人，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心;要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。
以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的人民警察核心價(jià)值觀(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)，以此為契機(jī)，進(jìn)一步強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，提升管理服務(wù)水平，著力構(gòu)建平安和諧的交通環(huán)境，有力地推動(dòng)了公安交通管理工作創(chuàng)新發(fā)展，保持了全縣交通安全形勢(shì)總體穩(wěn)定。
通過(guò)扎實(shí)開(kāi)展人民警察核心價(jià)值理念系列教育活動(dòng)，為圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)公安交通管理任務(wù)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，隊(duì)伍建設(shè)不斷加強(qiáng)，民警精神面貌煥然一新。
公安機(jī)關(guān)黨的建設(shè)全面加強(qiáng),黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用得到充分發(fā)揮,廣大民警牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念,自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)執(zhí)法實(shí)踐,做到了黨的事業(yè)至上、人民利益至上和憲法法律至上,實(shí)現(xiàn)了政治效果、法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。
廣大民警人人精學(xué)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟知應(yīng)知的法律法規(guī),人人熟練掌握應(yīng)會(huì)的崗位技能,執(zhí)法辦案的質(zhì)量和效率明顯提高,涉法涉訴案件逐年下降,民警維護(hù)交通安全、防范應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、排查化解矛盾糾紛、服務(wù)保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力全面增強(qiáng)。
廣大民警執(zhí)法為民的意識(shí)更加牢固,執(zhí)法不公的現(xiàn)象得到有效遏制,群眾投訴量大幅下降,人民群眾安全感明顯提高,警民關(guān)系更加和諧。
廣大民警借助特色實(shí)踐載體，把學(xué)雷鋒活動(dòng)作為感悟崇高精神、提升價(jià)值追求的生動(dòng)過(guò)程，在做好事、解民困中密切了警民關(guān)系，樹(shù)立了良好形象。核心價(jià)值觀(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，事故處理中隊(duì)采取登門(mén)拜訪(fǎng)、約談回訪(fǎng)、電話(huà)回訪(fǎng)等方式回訪(fǎng)道路交通事故案件當(dāng)事人139人。讓廣大群眾切身感受到教育實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)的新氣象、新變化。車(chē)管所全面推進(jìn)車(chē)管服務(wù)創(chuàng)新，推行上門(mén)式、一窗式、告知式、就近式、溫馨式、網(wǎng)點(diǎn)式“六式”服務(wù)，提升群眾滿(mǎn)意度。
在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也要清醒地看到，工作中還存在一些問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)。
四是活動(dòng)與執(zhí)法工作、與隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合不夠密切，一定程度地存在就活動(dòng)搞活動(dòng)的傾向。這些問(wèn)題必須高度重視，采取措施切實(shí)加以解決。
以黨的十八大勝利召開(kāi)為標(biāo)志，我們黨和國(guó)家開(kāi)啟了全面建成小康社會(huì)新的偉大征程，公安交通管理工作也站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。全體民警要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，深入實(shí)施依法治國(guó)基本方略，全面推進(jìn)“法治交警”建設(shè)，努力提高守護(hù)社會(huì)平安、維護(hù)公平正義的能力，為全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利創(chuàng)造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、公平正義的法治環(huán)境和優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)環(huán)境。
(1)學(xué)習(xí)黨的十八大精神、深化核心價(jià)值觀(guān)教育，必須平和公正執(zhí)法、促進(jìn)社會(huì)和諧。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)其他省地發(fā)生的攻擊政府機(jī)關(guān)和暴力襲警事件，為我們敲響了警鐘，在內(nèi)部尋找原因，這與簡(jiǎn)單、粗魯?shù)膱?zhí)法方式有著一定關(guān)系。汲取經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谔幚硗话l(fā)事件的時(shí)候，必須慎之又慎，多做說(shuō)服教育工作，慎用警力警械，避免由個(gè)體事件激化為群體事件，由利益訴求演變?yōu)檎尉S權(quán)。一要抓好矛盾糾紛的排查化解。要緊緊抓住利益協(xié)調(diào)這個(gè)關(guān)鍵，建立健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制和權(quán)利保障機(jī)制，形成人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解相互銜接配合的“大調(diào)解”格局。要不斷完善排查工作制度，把定期排查與不定期排查、重點(diǎn)排查與集中排查、屬地排查與條塊排查、區(qū)域排查與關(guān)聯(lián)排查結(jié)合起來(lái)，做到應(yīng)查盡查、無(wú)一遺漏。對(duì)可能引發(fā)大規(guī)模集體上訪(fǎng)和群體性事件的傾向性、苗頭性信息，加強(qiáng)綜合分析研判，增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性和針對(duì)性。二要改進(jìn)執(zhí)法方式。執(zhí)法態(tài)度生硬、執(zhí)法方法簡(jiǎn)單、執(zhí)法方式粗暴，不僅難以實(shí)現(xiàn)執(zhí)法的目的，而且會(huì)加重執(zhí)法者與當(dāng)事人的對(duì)立情緒，甚至誘發(fā)和激化矛盾。要著眼于構(gòu)建和諧警民關(guān)系，按照限度地增加和諧因素，限度地減少不和諧因素的要求，切實(shí)改進(jìn)執(zhí)法的方式方法。要準(zhǔn)確把握社會(huì)心理和群眾情緒，不說(shuō)過(guò)頭話(huà)，不做過(guò)激事，以法為據(jù)，以禮待人，以理服人，以情感人，防止發(fā)生“法了事不了，案平情不平”的問(wèn)題。三要進(jìn)一步創(chuàng)新工作體制。要建立符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求的政績(jī)考核體系，不僅要以提高結(jié)案率、執(zhí)結(jié)率、調(diào)解率為目標(biāo)，更要以止?fàn)幭⒃V、案結(jié)事了、勝敗皆服為目標(biāo);不僅要看誰(shuí)推出了多少項(xiàng)制度、做出了多少、辦理了多少案件，更要看解決了多少實(shí)際問(wèn)題、人民群眾是否滿(mǎn)意、社會(huì)是否普遍認(rèn)同，限度地為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、公平正義的法治環(huán)境和便捷高效的服務(wù)環(huán)境。
(2)學(xué)習(xí)黨的十八大精神、深化核心價(jià)值觀(guān)教育，必須積極作為、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。緊緊圍繞縣委、縣政府建設(shè)“一城一帶三區(qū)”(“一城”，即建設(shè)現(xiàn)代化黃河口生態(tài)新城;“一帶”，即沿黃生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶;“三區(qū)”，即東部海洋產(chǎn)業(yè)區(qū)、中部新型工業(yè)區(qū)和西部現(xiàn)代服務(wù)區(qū))的重大決策部署，充分發(fā)揮公安交通管理部門(mén)職能作用，更好地服務(wù)和保障全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。要積極主動(dòng)地為企業(yè)提供法律保障和法律服務(wù)。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，是財(cái)政收入的支撐。受大的環(huán)境影響，我縣的企業(yè)都不同程度地遇到了一些困難。公安交通管理部門(mén)必須站在全局的高度，充分發(fā)揮職能作用，千方百計(jì)幫助企業(yè)排憂(yōu)解難。規(guī)范涉企執(zhí)法行為，提高服務(wù)水平。嚴(yán)格落實(shí)縣政府《規(guī)范涉企檢查的若干規(guī)定》和《公安交警系統(tǒng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)人民群眾30條措施》。車(chē)管所公開(kāi)業(yè)務(wù)辦理項(xiàng)目、流程及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，改善服務(wù)態(tài)度，將車(chē)輛及駕駛?cè)四隀z、換證等相關(guān)信息予以公告，公開(kāi)監(jiān)督舉報(bào)電話(huà)，接受群眾監(jiān)督和咨詢(xún);事故處理中隊(duì)公開(kāi)事故處理程序，發(fā)放警_系卡，接受群眾咨詢(xún);違法處理大廳公開(kāi)交通違法處罰依據(jù)及標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)提示道路交通違法信息，受理群眾投訴和信訪(fǎng);交管中隊(duì)堅(jiān)持急事急辦、特事特辦，按規(guī)定辦理好劇毒化學(xué)品公路運(yùn)輸通行證。切實(shí)做到把知情權(quán)交給服務(wù)對(duì)象，交給人民群眾，增強(qiáng)透明度，自覺(jué)接受各方面監(jiān)督，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高辦事效率。要認(rèn)真研究落實(shí)便民利民措施。要組織民警深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，真心實(shí)意、力所能及地幫助群眾解決實(shí)際困難。要通過(guò)解決一件事，幫助一個(gè)人，溫暖一個(gè)家庭，影響一個(gè)群體，團(tuán)結(jié)一片群眾，促進(jìn)一方平安。
社會(huì)主義五百年心得體會(huì)及感悟篇二十一
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過(guò)一段時(shí)間以來(lái)的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線(xiàn)，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛(ài)祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的觀(guān)念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無(wú)窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹(shù)立服務(wù)人民的觀(guān)念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國(guó)“,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛(ài)護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來(lái)、組織起來(lái)，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹(shù)立憲法意識(shí)和法制觀(guān)念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，還要樹(shù)立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀(guān)念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺(jué)在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹(shù)立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀(guān)的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線(xiàn)，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀(guān)引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥“的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
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