書中的故事深深觸動(dòng)了我，讓我反思并改變了一些觀念。寫讀后感需要注意段落的銜接和邏輯推理，確保文章的結(jié)構(gòu)緊湊而清晰。閱讀讓我對(duì)故事中的人物產(chǎn)生了深刻的共鳴。如何寫出一個(gè)有深度和觀點(diǎn)的讀后感？以下是小編為大家精選的讀后感范文，請(qǐng)大家參考。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇一
“書是人類進(jìn)步的'階梯”這是高爾基說(shuō)過(guò)的一句話。是??！書是人類的朋友，書能使人進(jìn)步，書能使人獲得樂(lè)趣，書能使人獲得知識(shí)。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經(jīng)歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復(fù)興周禮作為己任。后人雖然評(píng)論孔子過(guò)于執(zhí)著，但他們卻不能了解孔子以禮治國(guó)的本性意義，當(dāng)禮道深入人心，每個(gè)人心中都有一份恭敬，一份善良的時(shí)候，嚴(yán)酷的刑法就會(huì)失去它的意義，這也并非是不能實(shí)現(xiàn)的幻想。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他曾說(shuō)過(guò)：“不義而富且貴，于我如浮云?！睂?duì)于不正當(dāng)?shù)脕?lái)的東西，即使再好的享受，他也不會(huì)動(dòng)心。
平時(shí)我們喜歡什么東西，都會(huì)千方百計(jì)得到這個(gè)東西，而不惜傷害了別人?？鬃铀筒粫?huì)那樣做，因?yàn)樗滥菢幼鰰?huì)傷害到別人，所以他才不會(huì)用心計(jì)得到那東西。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那是不正當(dāng)?shù)膩?lái)的東西。以后我們一定要讓心靈享受更好的，不要被一些東西虛有的外表所誘惑！
榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能給我們積極的思想，正確的行為，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，完善的人格。樹(shù)立了榜樣，就等于找到了自己前行的方向。榜樣是無(wú)比強(qiáng)大的力量源泉！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇二
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹恢獮椴恢?，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇三
初讀孔子時(shí)，我覺(jué)得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說(shuō)教者。后來(lái)讀《論語(yǔ)》，覺(jué)得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來(lái)讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個(gè)由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過(guò)程后，孔子的形象終于立體起來(lái)dd一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個(gè)寬厚博愛(ài)、推己及人、體恤民瘼、有教無(wú)類的仁人，一個(gè)集過(guò)去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個(gè)面對(duì)亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂(lè)、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量，耳邊回響著孔子對(duì)亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說(shuō)勾勒出來(lái)，卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見(jiàn)了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛(ài)。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時(shí)代是天下無(wú)道的時(shí)代，禮崩樂(lè)壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代，他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過(guò)去時(shí)代的那種“禮樂(lè)征伐自天子出”的軌道上去。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過(guò)是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國(guó)的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹(shù)于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著，不改其道?！爸洳豢伞笔强鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)的明察、對(duì)人生的徹悟；“為之”則是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對(duì)人生的熱誠(chéng)?？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時(shí)都有艱難險(xiǎn)阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒(méi)有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。無(wú)論遇到什么困境，都必須堅(jiān)持對(duì)理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來(lái)，如此反復(fù)，永無(wú)休止。也許更多的人會(huì)把西緒福斯的這種無(wú)功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動(dòng)本身已隱藏著人生幸福。誠(chéng)如魯迅所說(shuō)，在體育競(jìng)賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無(wú)為”，而孔子是“為而無(wú)所求”。隱者以逃避來(lái)表達(dá)他們對(duì)時(shí)代的反抗，而孔子則是一個(gè)理想主義者，他以改良社會(huì)的行動(dòng)詮釋自己的立場(chǎng)，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無(wú)論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂(lè)以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來(lái)的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂(lè)的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對(duì)此，孔子也曾產(chǎn)生過(guò)困惑和苦惱，但從來(lái)都不會(huì)絕望，而是看作天命對(duì)自己的考驗(yàn)，因此他仰首對(duì)天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫”時(shí)依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來(lái)，微小努力的積累會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺(tái)的中心，其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺(tái)的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無(wú)位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說(shuō)，視富貴若浮云，過(guò)著一種無(wú)憂無(wú)懼、坦蕩蕩樂(lè)陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛(ài)人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過(guò)幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心?？鬃影选叭省眳^(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬(wàn)萬(wàn)不幸的人民，企望一個(gè)鳳鳥(niǎo)自由翱翔的升平的天地。而無(wú)論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對(duì)人類的愛(ài)。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸福或者不幸。在孔子看來(lái)，即使生活在亂世，每個(gè)人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個(gè)“愛(ài)”的環(huán)境，讓每一個(gè)生活于其中的人都覺(jué)得生命是有價(jià)值的，全體社會(huì)成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂(lè)之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說(shuō)，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺(jué)，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說(shuō)，決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛(ài)人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開(kāi)來(lái)，在每一個(gè)人身上加以實(shí)現(xiàn)，使每一個(gè)人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來(lái)。他之所以對(duì)齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒(méi)有一次用于戰(zhàn)爭(zhēng)，也就使得千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜百姓免于家破人亡、流離失所?？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚(yáng)自己的主張，就是為著社會(huì)上遭受不幸的人越來(lái)越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛(ài)人的，他以一個(gè)圣哲的胸懷表現(xiàn)出對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)與珍惜，只要看見(jiàn)遭遇不幸者，就會(huì)表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來(lái)得知馬棚失火時(shí)，便急切問(wèn)人而不是馬，其對(duì)人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無(wú)一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?ài)，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛(ài)是孔子最大的魅力?！犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開(kāi)他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛(ài)的表達(dá)方式?？鬃訋熗较嘟磺檎嬉夂V，言談笑語(yǔ)坦蕩無(wú)忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛(ài)作支撐的。
王國(guó)維說(shuō)，大人者，不失赤子之心也?？鬃蛹词侨绱耍麑?duì)人類的永恒的愛(ài)是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿?。惟其能喜能怒、能哀能?lè)，故其七情備；惟其七情備，故足為萬(wàn)世師表。《孔子》中我看到的是一個(gè)活靈活現(xiàn)的孔子，一個(gè)作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無(wú)矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛(ài)樂(lè)，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對(duì)于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì)心。他是詩(shī)人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的迷人的詩(shī)意。郭沫若說(shuō)，我們所見(jiàn)的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國(guó)文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開(kāi)功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí)，放浪的愛(ài)好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉?lè)趣。這是孔子，這是孔子的魅力。他愛(ài)人，他有著人情的溫暖，他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇，沒(méi)能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人，但他依然做一個(gè)稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇四
讀著《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本經(jīng)典，我頓時(shí)覺(jué)得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學(xué)生的思想和情懷。他總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來(lái)著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖。
當(dāng)讀到第89頁(yè)的這段話時(shí)，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說(shuō)的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無(wú)須反復(fù)教導(dǎo)與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點(diǎn)對(duì)人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺(tái)“，就可以了。”“給予學(xué)生尊重與信任”，這句話我們經(jīng)常聽(tīng)到，但在這看到，感覺(jué)又完全不一樣。
他說(shuō)，給學(xué)生尊重與信任，就能引導(dǎo)學(xué)生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會(huì)有，我們教師要做的就是給學(xué)生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺(tái)。我想，給學(xué)生“優(yōu)秀生”的感覺(jué)，也許他們真的會(huì)更優(yōu)秀；給學(xué)生更多的信任與期待，不愛(ài)學(xué)習(xí)不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，明天，也許，他們就會(huì)變得主動(dòng)了。
怎樣具體地給予學(xué)生更多“尊重與信任”，我還應(yīng)該不斷地思考。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇五
孔子向師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后，他每日彈奏，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。過(guò)了十天，師襄子對(duì)他說(shuō)：“這首曲子你已經(jīng)彈得很不錯(cuò)了，可以再學(xué)一首新曲子了！”孔子站起身來(lái)，恭恭敬敬地說(shuō)：“我雖然學(xué)會(huì)了曲譜，可是還沒(méi)有學(xué)會(huì)彈奏的技巧??！”又過(guò)了許多天，師襄子認(rèn)為孔子的手法已經(jīng)很熟練，樂(lè)曲也彈奏得更和諧悅耳了，就說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了彈奏技巧，可以再學(xué)一首新曲子了！”孔子說(shuō)：“我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的思想情感！”又過(guò)了許多天，師襄子來(lái)到孔子家里，聽(tīng)他彈琴，被他精妙的彈奏迷住了。一曲終了，師襄子長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了這首曲子的思想情感，可以再學(xué)一首新曲子了！”
孔子還是說(shuō)：“我雖然彈得有點(diǎn)像樣子了，可我還沒(méi)有體會(huì)出作曲者是一位怎樣的人啊！”又過(guò)了很多天，孔子請(qǐng)師襄子來(lái)聽(tīng)琴。一曲既罷，師襄子感慨地問(wèn)：“你已經(jīng)知道作曲者是誰(shuí)了吧？”孔子興奮地說(shuō)：“是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？”師襄子趕緊離席拜謝，既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)！我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做‘文王操’。你百學(xué)不厭，才能達(dá)到如此高的境界??！”
孔子學(xué)琴的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)出孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)――一絲不茍，做事的認(rèn)真――精益求精，讓我懂得了在日常學(xué)習(xí)生活中凡事都要持之以垣，不要只求表面功夫，做就要做好。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇六
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個(gè)有些詩(shī)意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書蟲(chóng)，深信著高爾基所說(shuō)的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開(kāi)拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛(ài)書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語(yǔ)》心得》，在沒(méi)有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉?lái)講《論語(yǔ)》的不一定是老頭子，喜歡聽(tīng)她講的《論語(yǔ)》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒(méi)有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說(shuō)：“在我心中孔子只有溫度，沒(méi)有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘ぃ且驗(yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘?，自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來(lái)形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說(shuō)的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒(méi)什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰(shuí)說(shuō)少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂(lè)于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言，睜開(kāi)眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無(wú)論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛(ài)來(lái)談，可見(jiàn)對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說(shuō)：“兄弟我是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的?！敝螅怕朴频匮a(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問(wèn)的。”章太炎先生的開(kāi)場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊?lái)聽(tīng)我的課是你們的幸運(yùn)。”但是國(guó)學(xué)大師不能沒(méi)有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?/p>
孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙蹋薪虩o(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)?？鬃邮前炎约貉凶x過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài)；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱、沒(méi)有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的。“柏拉圖式的愛(ài)情”――也就是將靈魂中的愛(ài)，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情，即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)。孔子以其一生的經(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛(ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f(shuō)，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。
反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已。”即教師只有虔誠(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說(shuō)的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開(kāi)闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問(wèn)和人格。可是如果一個(gè)教師不愛(ài)他所從事的教學(xué)，無(wú)論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛(ài)過(guò)誰(shuí)一樣。教學(xué)也可以成為愛(ài)的對(duì)象，哪怕自己愛(ài)的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來(lái)，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇七
匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)，這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會(huì)歷史的研究，對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面，可以說(shuō)匡亞明先生開(kāi)創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開(kāi)的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。
孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背。孔子在教育方面所取得的偉大成就，除了其人格的魅力，思想的.精邃及知識(shí)的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開(kāi)的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過(guò)與孩子一起讀這本書，我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)：
子循循然善誘人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng)，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。
除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面對(duì)孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對(duì)于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說(shuō)是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過(guò)去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇八
"如果人類要在21世界生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經(jīng)融入了中華民族文化的血液，誰(shuí)也無(wú)法把它剝離，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書"，對(duì)平日一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)句又有了新的領(lǐng)悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點(diǎn)和方法，還把《論語(yǔ)》中相關(guān)原文譯成白話文，而且例舉了大量的實(shí)例、故事，讀來(lái)趣味橫生。其中關(guān)于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先"，說(shuō)明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)，自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道"，比爾蓋茨說(shuō)過(guò)：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社會(huì)，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來(lái)越大，所以有些人認(rèn)為孝敬父母的時(shí)間也越來(lái)越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對(duì)于孝道理解出現(xiàn)了偏差，以為扔兩個(gè)錢，就叫孝順。論語(yǔ)："犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎?"意思是，就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著。沒(méi)有對(duì)父母一片敬心，又在何處作分別呢?可見(jiàn)"孝道"并不是單單物質(zhì)上的滿足。記得有一次看見(jiàn)了一則公益廣告，主要內(nèi)容是講當(dāng)年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時(shí)候，當(dāng)不再健康的.父母走路需要攙扶的時(shí)候，想想我們小時(shí)候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時(shí)候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，室內(nèi)頓時(shí)清靜了許多。不知道這個(gè)廣告的創(chuàng)意者是誰(shuí)，但他的這個(gè)短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對(duì)于自己父母的那份愛(ài)與敬佩，不能不說(shuō)這是一個(gè)經(jīng)典之作，跟這個(gè)公益廣告比起來(lái)"腦白金"簡(jiǎn)直是垃圾，"黃金酒"也成了索然無(wú)味的白水。回頭說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在的孩子，或許是因?yàn)闋敔斈棠痰倪^(guò)分溺愛(ài)，或許是他們太小不懂得，然而這些都過(guò)于牽強(qiáng)，都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由，也不是你沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會(huì)背誦"三字經(jīng)"，"香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。"有幾個(gè)孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無(wú)意義。
教育孩子是個(gè)大環(huán)境，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校一起努力。說(shuō)到這不得不再提到一個(gè)公益廣告，就是"給媽媽洗腳"的那段，父母是孩子第一個(gè)老師，你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應(yīng)當(dāng)以身作則。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多開(kāi)展一些有關(guān)于"孝道"方面的活動(dòng)及教育，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)多出現(xiàn)以上兩個(gè)公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對(duì)于孩子的良好教育。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇九
今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說(shuō)的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊！這段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師啊！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去，現(xiàn)在想想真為自己的`不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強(qiáng)；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò)，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多，變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十
孔子說(shuō)：“人分三等：中人以上、中人、中人以下?！?p>從生物科學(xué)這個(gè)角度來(lái)解釋，中人以上：萬(wàn)物之靈的人；中人：一般的動(dòng)的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問(wèn)我是哪一等人？中人算不算的上？請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討，改過(guò)自新。
放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來(lái)越多什么原因？是人們價(jià)值觀念扭曲，市場(chǎng)導(dǎo)向錯(cuò)誤等等，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國(guó)，全人類，來(lái)說(shuō)是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無(wú)知并不可怕，可怕的是不知道自己無(wú)知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來(lái)的自己。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十一
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn)，而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說(shuō)我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，共同努力！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十二
在中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬(wàn)世師表。一本《論語(yǔ)》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開(kāi)口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時(shí)父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時(shí)，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說(shuō)的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國(guó)家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺(jué)中，孔子迎來(lái)了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家狻Ｊ欠裾娴挠刑烀?？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒(méi)有。我個(gè)人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國(guó)，在怎樣的家庭里成長(zhǎng)，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個(gè)個(gè)精明能干，其中之一的子夏所說(shuō)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z(yǔ)》被一代又一代人所傳頌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時(shí)代，他屬于千秋萬(wàn)代！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十三
讀了《孔子學(xué)琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂(lè)中，為什么他能沉浸在音樂(lè)里呢？我想是因?yàn)榭鬃有撵o。我想起《三國(guó)演義》的空城計(jì)中，司馬懿說(shuō)的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清?！蔽乙彩菍W(xué)琴的，我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。
先不談琴，因?yàn)槌龑W(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做？堅(jiān)持下來(lái)的大概沒(méi)有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅(jiān)持學(xué)琴，生活中也要這樣，不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，不能有了一點(diǎn)成績(jī)就飄飄然，目中無(wú)人。
剛剛說(shuō)的興趣也是一大因素，但堅(jiān)持自己的興趣也是一種本領(lǐng)?？鬃勇耦^苦練確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代人所說(shuō)的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒(méi)有任何技巧性可言。但也并不是說(shuō)此事就不對(duì)了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒(méi)有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會(huì)回饋多少感情。
總而言之，孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點(diǎn)，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對(duì)象。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十四
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動(dòng)呀、開(kāi)始教育事業(yè)呀、和老子會(huì)面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會(huì)面，講的是孔子要到洛陽(yáng)去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個(gè)故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽(yáng)住了幾天要離開(kāi)了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽(tīng)說(shuō)有錢的人給人送行的時(shí)候是送錢，有學(xué)問(wèn)有道德的人給人送行的時(shí)候是送幾句話，我沒(méi)有錢，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過(guò)剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問(wèn)的人生的是時(shí)候呢，出門應(yīng)該坐車，如果生的不是時(shí)候，只要過(guò)得去也就算了，第三句是我聽(tīng)說(shuō)有句老話，會(huì)做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的。”
老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三?！犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長(zhǎng)之，他是一名詩(shī)人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過(guò)魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家。他的知識(shí)非常多，后來(lái)還成為我國(guó)的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過(guò)宋國(guó)的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開(kāi)魏國(guó)，他要往東南走，到一個(gè)叫“儀”的地方。孔子出了衛(wèi)國(guó)國(guó)界，來(lái)到了宋國(guó)境內(nèi)?？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽?shù)底下，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習(xí)，因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u(píng)過(guò)的，宋國(guó)司馬大林，一些人來(lái)把樹(shù)給砍了，還要?dú)⒖鬃?。弟子們說(shuō)：“應(yīng)該快點(diǎn)走了！”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè)，老天會(huì)保佑我，宋國(guó)司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來(lái)安慰弟子，一面退了開(kāi)去，為了免得在宋國(guó)遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國(guó)際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺(jué)得是一件多么幸福的事情?。∥乙欢ㄒ煤脤W(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個(gè)知識(shí)淵博的人。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十五
上星期，我們學(xué)了《孔子拜師》這一課，讀了這篇課文，我被孔子謙虛好學(xué)的精神打動(dòng)了。
文章的主要內(nèi)容講的是——孔子30歲就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名了，他還要長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，去洛陽(yáng)拜老子為師，并跟隨老子勤奮學(xué)習(xí)。
通過(guò)讀這篇文章，我懂得了”學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯“，更懂得了”只有付出，才有收獲“！我今后一定要向孔子那樣，做一個(gè)謙虛勤奮，刻苦頑強(qiáng)的人。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十六
客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺(jué)、先知、先機(jī)、后覺(jué)之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。
“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由，詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門”開(kāi)頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺(jué)”“先知”“先機(jī)”“后覺(jué)”，提出“先覺(jué)何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺(jué)”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺(jué)中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛(ài)好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問(wèn)明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問(wèn)明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。
二問(wèn)，韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬(wàn)物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過(guò)一狎子，只布朝夕困人茲。”真正困人茲的并不是這個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬(wàn)人行將其定。癡人愚婦謀萬(wàn)年，自誤今歲他年連。”在時(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng)，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問(wèn)，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師：生命為何如此短暫且無(wú)可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題：為何來(lái)到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡，為什么來(lái)到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬(wàn)物來(lái)到世上，得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義，來(lái)到世上得其情，就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十七
孔子是中國(guó)古代偉大的教育家和思想家，他的一生都在不斷追求學(xué)問(wèn)和思考。他堅(jiān)信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新，可以為師矣”，并主張勤學(xué)好問(wèn)。在孔子看來(lái)，只有勤于學(xué)習(xí)，不斷追求真理，才能夠更好地認(rèn)識(shí)世界、不斷進(jìn)步。下面，本文將從四個(gè)方面闡述孔子關(guān)于勤學(xué)好問(wèn)的心得體會(huì)。
首先，孔子認(rèn)為學(xué)問(wèn)應(yīng)該是一種持續(xù)不斷的追求和積累。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，意思是說(shuō)只有不斷復(fù)習(xí)和鞏固，才能夠真正掌握所學(xué)的知識(shí)。孔子本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的典范，他一生都在努力追求知識(shí)，終其一生都在學(xué)習(xí)和思考。他還強(qiáng)調(diào)，“溫故而知新，可以為師矣”，意思是說(shuō)只有通過(guò)不斷溫故知新，才能夠不斷進(jìn)步，成為他人的良師益友。
其次，孔子強(qiáng)調(diào)勤于思考。他說(shuō)過(guò)一句著名的話：“吾日三省吾身”，意思是說(shuō)自己每天都要進(jìn)行三次反思和審視。他認(rèn)為，只有通過(guò)不斷反思和思考，才能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足和問(wèn)題所在，進(jìn)而不斷改進(jìn)和提高?？鬃诱J(rèn)為，思考是人類最重要的能力之一，只有不斷思考，才能夠真正認(rèn)識(shí)世界、把握自己的處境。
第三，孔子非常重視提問(wèn)。他說(shuō)過(guò)：“不恥下問(wèn)，自以為知也不求而知”，強(qiáng)調(diào)了提問(wèn)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，只有敢于提問(wèn)，才能夠真正去追問(wèn)事物的本質(zhì)，提升自己的思考能力。他提倡師生間的互動(dòng)，認(rèn)為師生之間應(yīng)該建立起良好的問(wèn)答互動(dòng)機(jī)制，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和思考的進(jìn)展。
最后，孔子提倡用學(xué)問(wèn)來(lái)改變自己和社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)不僅僅是為了自己的私利，更是為了改善社會(huì)、造福人民。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)該秉持“仁”的原則，關(guān)注他人的利益和需要?？鬃诱J(rèn)為，只有以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)，才能夠確保人們的思想和行為更加合乎倫理和道義的要求。
綜上所述，孔子關(guān)于勤學(xué)好問(wèn)的心得體會(huì)體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)問(wèn)的高度重視和追求。他認(rèn)為學(xué)問(wèn)是一種持續(xù)不斷的追求和積累，需要不斷溫故知新，勤于思考和提問(wèn)。他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)用學(xué)問(wèn)來(lái)改變自己和社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人與人之間更好的互助和和諧。孔子的心得體會(huì)不僅僅是對(duì)自己和教育的思考，更是對(duì)人類思考和進(jìn)步的重要啟示。因此，我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問(wèn)，不斷追求真理和進(jìn)步。只有如此，才能夠真正成為一個(gè)有思想、有教養(yǎng)的人。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十八
快樂(lè)的寒假，我像飛出籠子里快樂(lè)的小鳥(niǎo)，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來(lái)寫的《孔子學(xué)堂》，聚精會(huì)神地閱讀起來(lái)。
多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語(yǔ)》簡(jiǎn)練深?yuàn)W的文字，與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。
從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛(ài)、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能收獲知識(shí)的果實(shí)。
其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述?？鬃痈嬖V弟子：“君子無(wú)所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”這句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說(shuō)白了，就是凡事不能與別人爭(zhēng)執(zhí)不下，即使在比賽中，也應(yīng)該互相謙讓，這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)?？磥?lái)，我也算是“君子”。
春節(jié)將至，購(gòu)票大隊(duì)排成了頭不見(jiàn)尾，尾不見(jiàn)頭的長(zhǎng)隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，終于望見(jiàn)售票窗口的影子，我深吸一口氣說(shuō)：“爸爸，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下?！眲倓傋叱鰩撞?，我看見(jiàn)離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無(wú)精打采地排著隊(duì)。我想：這位老爺爺一定排很久的隊(duì)，開(kāi)始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子。”我和爸爸重新站到隊(duì)伍后面排隊(duì)，但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔。
“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語(yǔ)錄像是冬天的陽(yáng)光，帶來(lái)無(wú)比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水，帶來(lái)心靈的滋潤(rùn)。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇十九
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見(jiàn)這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說(shuō)反思了。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問(wèn)題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇二十
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō)：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是您該得的。要是瞄了，您會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向母親進(jìn)行了坦白，母親語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨@么坦誠(chéng)，相信您一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，測(cè)試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了您的指引，我一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇二十一
一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒(méi)了父親，十七歲沒(méi)了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問(wèn)。
孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒(méi)有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過(guò)一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來(lái)，當(dāng)時(shí)孔子聽(tīng)了開(kāi)學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)。孔子早年好學(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛(ài)人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛(ài)的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇二十二
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他提倡勤學(xué)好問(wèn)的精神深深影響了中國(guó)幾千年的教育。勤學(xué)好問(wèn)是孔子在實(shí)踐中總結(jié)出的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，它不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的影響，也影響著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在我看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)的孔子心得體會(huì)體現(xiàn)在四個(gè)方面：恒心，理性思考，批判思維，和諧合作。
首先，勤學(xué)好問(wèn)需要具備恒心。孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，需要不斷鉆研和堅(jiān)持。他說(shuō)過(guò)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”(《論語(yǔ)》)。這句話意味著只有持之以恒地學(xué)習(xí)，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的真諦。恒心是勤學(xué)好問(wèn)的基石，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，才能培養(yǎng)出豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和聰明才智。
其次，勤學(xué)好問(wèn)需要具備理性思考的能力?？鬃又鲝埲藗円嵘约旱乃季S能力，去理解事物的本質(zhì)，而不是停留在表面的現(xiàn)象。他曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新?！?《論語(yǔ)》)。這句話提醒我們，只有通過(guò)不斷實(shí)踐和反思，才能更好地理解知識(shí)的內(nèi)涵，達(dá)到真正的學(xué)而不厭、溫故而知新的境界。只有具備理性思考的能力，才能從復(fù)雜的事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，提出有針對(duì)性的解決方案。
第三，勤學(xué)好問(wèn)需要具備批判思維?？鬃又匾暼藗兊乃枷氇?dú)立性，鼓勵(lì)人們對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行批判性的思考。他強(qiáng)調(diào)，“君子終不仁?！保ā墩撜Z(yǔ)》），意思是君子要明辨是非，不盲從教條，要勇于提出疑問(wèn)，勇敢探索新的思維方式。只有不斷思考、批判傳統(tǒng)觀念的人，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，勤學(xué)好問(wèn)需要具備和諧合作的能力。孔子非常重視人與人之間的關(guān)系，他認(rèn)為人與人之間的和諧是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。他說(shuō)，“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z(yǔ)》），意味著只有通過(guò)良好的人際關(guān)系、友善的溝通，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)與發(fā)展。在學(xué)習(xí)中，合作是必不可少的，通過(guò)與他人的合作可以互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到事半功倍的效果。
綜上所述，孔子的勤學(xué)好問(wèn)心得體會(huì)體現(xiàn)在恒心、理性思考、批判思維和和諧合作四個(gè)方面。只有通過(guò)持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度、深入的理性思考、批判性的思維和和諧的合作，我們才能不斷進(jìn)步并獲得更多的知識(shí)和智慧。因此，我們要不斷弘揚(yáng)勤學(xué)好問(wèn)的精神，將其應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)和生活中，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展注入更多的動(dòng)力和創(chuàng)造力。
勤學(xué)好問(wèn)的孔子讀后感篇二十三
開(kāi)學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)。孔子早年好學(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的'一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵：一、以人為本，仁者愛(ài)人，仁者人也；二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；三、血緣基礎(chǔ)，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛(ài)的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好
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