讀后感是讀者在閱讀完一本書后，通過文字記錄下對書中情節(jié)、人物、主題等方面的理解與思考。寫讀后感時可以借鑒一些優(yōu)秀的讀后感范文，但不能完全依賴和模仿，要保持自己的風格和獨立性。這里是一些讀者為某本書所寫的讀后感，我們可以從中汲取經驗和觀點。
城市意象讀后感篇一
本文講述了在空氣污染日漸嚴重的城市里，“城市之肺”——也就是這些花草樹木，它們這些“綠色衛(wèi)士”在城市中的作用，還有在科學家們的對比下，發(fā)現(xiàn)這些“綠色衛(wèi)士”在無私的消滅細菌，保護我們。同時，文章中又例舉了這些花草樹木在城市中的許多好處，最后，作者又寫了這些花草樹木在保護我們人類的同時，自己卻會加速死亡，表達了對這些“綠色衛(wèi)士”的崇高敬意。在文章的結尾，作者發(fā)出了呼吁：“所以，我們在綠化城市的'時候，應當充分考慮各種樹木所具有的特性，使它們在城市中更好地發(fā)揮“肺”的功能?！?/p>
是呀，這些“城市之肺”們不僅能吸收空氣中過剩的二氧化碳，調節(jié)城市空氣，而且能降低灰塵污染，真是人類的好幫手??！….人們在這些“城市之肺”的周圍行走，必定能夠心曠神怡、神清氣爽?？墒?，現(xiàn)在社會上的許多人為了蓋房子，或者是為了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了這些“綠色衛(wèi)士”，導致了風沙、污染直線上升。
如果沒有這些“綠色衛(wèi)士”，我們的生活有著怎樣的變化呢？我想：大家都會生活在污染之中；地震、海嘯、沙塵暴等許多自然災難相繼來襲……所以，讓我們保護環(huán)境、保護這些“綠色衛(wèi)士”，讓這些“綠色衛(wèi)士”更好地造福于我們人類吧！
城市意象讀后感篇二
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文·林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文·林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：
1、意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。
2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。”這是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線（街道、運輸線、運河等）。對許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中，游覽這座城市，同時將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關系，形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時，道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時，那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當它連接毫無特征的區(qū)域時，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個例子來說，是被博斯普魯斯海峽構成，它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域，或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元，一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所，它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點，或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時，交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的，作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物，能更容易的被識別，對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度，那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標識物？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián)，來反應地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠，就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結構也就變得有了剛性，各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象讀后感篇三
《城市意象》作者是凱文·林奇，美國人，任教于麻省理工學院建筑學院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學院之一。
作為這學期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點見解感受和領會報告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對城市環(huán)境認知的經驗研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點和標志五種元素構成，企圖以此揭示城市空間的本質。
在該書中，作者選取了美國的三個城市作為對比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點和標志五個部分。
林奇認為城市中動的因素，尤其是人和人的活動，與靜的因素同樣重要。我們對于城市的感覺往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強調城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動及其對于城市中靜的因素——建筑、公路、標志等的認識構成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內心里的，不同的人對于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經歷、教育程度、文化背景的個體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認為構成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們在觀察城市，需找城市的特征和標志，以形成對城市的意象；同時被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標志，幫助我們建立有關于城市的形象。在這種雙向的交流與互動中，我們真正的了解了城市。
林奇認為環(huán)境形象可以分為三方面：識別、結構和意義。一個有效的形象首要的是目標的可識別性，這就稱為“識別”。其次，形象必須包括目標與觀察者，與其他目標的空間關系和圖形關系，這就形成了“結構”。最后這一目標應對觀察者有某種意義，無論是實際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。
書中通過對“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關系。城市的結構和識別共同形成了城市意象的可識別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結構越有利于城市形象的識別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識別，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。人們對于同一標志的形象看法會各有不同，對于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關的五個物質方面的因素。分別對每一種因素的定義及對城市形象的形成產生的影響進行了詳細的論述，并且以三個美國城市為例。林奇的結論是，意象的形成依賴于城市意象得以構成的五個基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點和地標）。這種意向活動的構成機制，帶有強烈的現(xiàn)象學意味。
“認知地圖”就是這樣一種意向性行為依據(jù)五個基本要素構造出來的意向對象和認知結果?，F(xiàn)象學備受批判的觀點——認識（甚至包括認識對象）都是人類主動地“構建”出來的——在林奇的城市認知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據(jù)城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強烈的方向性；而不同認知者的被動或主動認知方式都具有一種當場“構成”的意味。在談及城市形象的變換問題時，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認為市民就是通過這五大景觀因素去辨認城市的風貌特征，因此，城市設計不應再是建筑師或城市規(guī)劃設計師的主觀創(chuàng)作，而應是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點。在分析這五大因素時，他又引入空間、結構、連續(xù)性、可見性、滲透性、主導性等設計特性與之相結合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設計理論和方法。
什么是“城市意象”呢？
在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結出一個準確、恰當而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠，所以在此我只能一個個解讀書中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩學》如是定義：“意象的發(fā)生場域是在靈魂的活動中，它先于思維而出現(xiàn)?！焙喍灾?，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對色彩、形狀、動態(tài)或是光線變化產生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動覺，以及對重力場或是電場、磁場的感受。
意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一個很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個物質實體、一個共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達成一致的領域。
正是因為環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設計所探索的就是創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內容和因素到底是什么。城市意象的`內含：城市個性、城市結構、城市意蘊。城市個性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、惟一的意義。城市結構：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關聯(lián)。城市意蘊：城市必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關系，但完全不同于空間或形態(tài)的關系。
城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。不同元素之間可能會互相強化互相呼應，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復合形式。其中，道路是主導因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點具有戰(zhàn)略意義，標志物是點狀參照物。
城市意象的特點：實用性、安全性、傳遞性。實用性：要求城市意象能夠真實反映城市并具有可實施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個體。同時，通過三個例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時也反映出了共同的主題。
人們能夠適應環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結構和個性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強或弱的特性，在這三個城市中仿佛十分相似。不過同時，在這三個不同的物質環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。
1、空間與景觀廣度的重要性。
2、開敞景觀產生感情上的愉悅。
3、未經加工的或是無定形的空間可能不會讓人高興但十分顯眼。
4、城市的景觀特征，植被或是水面，經常會被欣喜地關注和談論。
5、社會經濟階層對城市區(qū)域意象影響。
6、物質景觀體現(xiàn)時間推移的象征方式。
7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質元素的缺失讓人又心興又煩惱。
因此，我們可以得知一個關于城市意象的結論：“好地方”是通過一些對人以及其文化都非常恰當?shù)姆椒?，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過去、社會網(wǎng)絡，以及其中所包含的時間和空間的世界。我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結構良好，而且它還應該充滿詩意和象征性。它應該涉及個體及其復雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復雜的功能和運動，清晰的結構和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協(xié)調的形式，滿足生動、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象?！安缓玫牡胤健被靵y、節(jié)點不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個性、頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征。雖然人們對美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對不另人滿意的城市意象的特點大同小異。這些基本特征正是我們以往設計所忽略或者因為設計者的臆斷所造成的。
作者在第一章用來詳細討論“環(huán)境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關于定位的參考文獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
第二章涉及的專業(yè)知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設計很劣質時可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征?！?/p>
第三章標題為《城市意象及其元素》，詳細介紹了構成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物以及這些元素之間的相互關系，和它們是怎樣構成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標志物”里談到它很容易被識別而且被當作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿”增加理由——一個新的標志物的出現(xiàn)，不僅僅會相對摸平創(chuàng)傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節(jié)的分析是基于經驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?/p>
第四章很認真的討論城市設計中如何應用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強也具有實際指導意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內容：“城市形態(tài)首先必須具有它應該表達的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場所?！鄙鲜龅木渥右夜缠Q的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環(huán)境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。
城市意象讀后感篇四
凱文?林奇師從弗蘭克?萊特。《城市意象》是凱文?林奇年輕時期的著作。他任教于麻省理工學院建筑學院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進程不斷的加速，當代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會學的角度，對凱文?林奇的觀點進行再認識，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國，都有著特殊的意義。
二、道路
道路是凱文?林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個人體時，那么道路就是這個人體內的骨骼，是一個城市的生命線，是城市意象的絕對主導要素。一個城市的網(wǎng)格形狀是與道路的延展性、方向性、可測量性密不可分的，可以給人對城市的感知帶來直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過許多種方法變成重要的意象特征”。
西安，古稱長安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內，穿梭往來于久負盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經是我國歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽為中國古典園林的先河。相比北大街的直來直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無疑使其曾加了可識別性。
三、邊界
邊界是每個城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個區(qū)域的作用。根據(jù)不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構成不同的城市意象。當人們進入一個陌生的城市，當來到了邊界就意味著已經進入到這個陌生城市的入口。凱文?林奇認為，城市入口就是一種邊界。但時至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經很難了。交通的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，飛機、高鐵、高速公路等，都為著越來越的人們服務?，F(xiàn)在，當我們進入到一個城市的入口，其實就是來到了這個城市的機場、火車站和汽車站。
我認為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護城河了，城門和吊橋充當了這條“邊界”的入口?，F(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的唐長安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方?，F(xiàn)在城墻已經不復存在了，這條明確的邊界意象已經模糊，取而代之的是帶狀的唐長安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強調了歷史，更是為了加強歷史城區(qū)邊界意象。
四、區(qū)域
區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個區(qū)域組合起來就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個區(qū)域？城市屬于多重結構的要素存在，一定劃分著不同結構功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對這個城市不同的感知意象。
在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個區(qū)域，因為一提到它們，就會聯(lián)想到這個地方的整體性。如果你來到西安，起初聽到回民街，一定會聯(lián)想到可能是由一條干道構成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個區(qū)域。這個區(qū)域里又細化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風格的小玩意都會呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務，也是為生活在西安市的居民所服務。它所特有的魅力，都是因為它具有自己獨特的文化場域，無論游客還是居民都會走進它，感受它特有的一部分。
五、節(jié)點
普遍情況中，一個具有魅力的城市都會有讓這座城市閃光的節(jié)點，甚至一個節(jié)點的存在會引來關于這座城市一段美妙的故事。凱文?林奇把節(jié)點稱為戰(zhàn)略性焦點，指出節(jié)點如同區(qū)域分為內向和外向。城市的節(jié)點主要有公園、城市水系、廣場等組成，它是人們對一個城市認知意識中的凝聚點和焦點，有的節(jié)點甚至就是一個城市與區(qū)域的中心。一個優(yōu)秀的節(jié)點在功能和形式上都會有比較完整的表達。
如同西安大雁塔北廣場，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過目不忘。每當廣場上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點和商業(yè)中心，幽久悠長的歷史承載著西安市民的記憶。
六、標志物
標志物大家并不陌生，世界各個城市都有自己的標志物，如法國的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個城市的代表。
一些建筑被認為是意象的標志物時，可識別性還是取決于這個建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標志性建筑有著不同的文化內涵，其價值也會不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認的具有文化內涵的構筑物，才能成為貨真價實的城市地標。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內涵，當然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們在形態(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強的識別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。
七、結語
西安城市意象空間絕對的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導要素，邊界、區(qū)域、標志物相互滲透，將城市鏈接為一個整體。
然而，每個城市都有自己的風貌和特色，給人們帶來不同的認知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風格。城市文明的成長是一個非常漫長的過程，它與社會的發(fā)展，不同的民俗風情，不同的活動休閑是不可分割的。
城市意象讀后感篇五
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文。林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文。林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：
1、意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。
2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線（街道、運輸線、運河等）。對許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中，游覽這座城市，同時將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關系，形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時，道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時，那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當它連接毫無特征的區(qū)域時，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個例子來說，是被博斯普魯斯海峽構成，它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域，或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元，一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所，它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點，或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時，交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的，作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物，能更容易的被識別，對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度，那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標識物？？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián)，來反應地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠，就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結構也就變得有了剛性，各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象讀后感篇六
《城市意象》采用的是心理學的研究方法，凱文.林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文.林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1.意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。2.意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
當然，最重要的我想應該是城市意象中物質形態(tài)的.五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物。區(qū)域由節(jié)點組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線(街道、運輸線、運河等)。對許多人而言,道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中,游覽這座城市,同時將其它的環(huán)境元素加以整理,建立起相互的關系,形成人們心中的城市意向。當其它要素環(huán)繞周圍時,道路通常在人們意向當中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時,那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的,包括經常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著,或者在全部道路結構或地形學中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素,它既不用來使用,也不被看做道路,它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考,而非坐標軸。最強烈的邊界是視覺上顯著的,外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征,特別當它連接毫無特征的區(qū)域時,就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向,舉個例子來說,是被博斯普魯斯海峽構成,它同時為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構成了沿海城市或濱河城市的一個很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進入”的一個中型到大型的區(qū)域,或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征,這是根據(jù)肌理、空間、結構、細節(jié)、象征、用途、居民、維持費用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素,但并不足夠創(chuàng)造一個完整的主題單元,一個區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認為。創(chuàng)造一個更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線,或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點是點性參考，觀察者可以進入的城市中戰(zhàn)略性場所,它是人們行進中來去的強烈的焦距。節(jié)點可能是第一個交叉點,或者僅僅是作為一個專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當做出決定和提高注意力時,交叉點和行進模式的變化是的節(jié)點意義功能更加重大。然而當主導性的節(jié)點趨向于同時具有“集合”和“交叉”,就具有雙重的功能和自然意義,譬如公共廣場。然而非本質的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點記憶深刻。
標識物是作為外部的點參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠方的,作為一個特色可以在遠方的各個角度的小一點的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說,有明顯的外形和顯著的空間位置的標識物,能更容易的被識別,對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認為標志物的一個關鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”,通過使它們能從很多地點可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度,那些“顯著性空間”能建立標識物元素。一個環(huán)境是怎么用的也可能加深一個標識物的重要性,譬如它的位置在于包括道路節(jié)點的交叉處。
這一系列要素沒有一個是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點構成,由邊界定義,被道路穿透以及布滿了標識物??元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關聯(lián),來反應地域的尺度。這樣,觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段,到城市以及更遠,就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結,得出“隨著聯(lián)系的不斷增加,結構也就變得有了剛性,各個部分在各個方向上都有緊密的聯(lián)系,所有的變化都發(fā)生在內部”的觀點。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當新的設計問題。
城市意象讀后感篇七
初讀書名，我便疑惑什么是所謂的“城市意象”?帶著這個問題，讀完了全書，卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語還是很難講明。
“意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結果?！?p90)，“意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象?！?p66)
雖然作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1，意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當大的主觀因素，(關于這一點，書中也有相應的提及。[p5有關于分類的論述：“如果以觀察者的年齡，性別，文化程度，職業(yè)，性情，或熟悉程度進行分類，那么分組越細致，意象相似的可能性越大。每個人創(chuàng)造并形成自己的意象，但在同一組人群中，成員之間的意象似乎能基本保持一致?！弊髡咭蔡岢隽讼鄳目捶?，“城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達成共識的群體意象?！盷正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關系。書中強調的是群體的意象。2，意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡走，收獲也不小。作者在許多地方點化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋，比如，允許超乎邏輯的事發(fā)生，又比如，1+1≠2。
這本書給我的啟示，主要在以下兩個方面：一個是理論上的，另一個是關于如何得出這個理論的方法上的。
我想以讀書筆記的方式結合書中內容和自己的整理總結重點談談，關于理論上的一些收獲。
城市意象讀后感篇八
凱恩說：“有人扮演英雄，因為他是怯懦的。有人扮演圣徒，因為他是兇惡的。有人扮演殺人犯，因為他有強烈的害人欲望。人們之所以欺騙，是因為生來便是說謊的。”
《城市與狗》是作者根據(jù)自己少年時在軍校
學習
的親身經歷寫成?！俺鞘小敝该佤斏鐣?，“狗”指軍校學員。作品中用了大量篇幅描寫“打架斗毆”、“金錢交易”、“賭博”、“上課搗蛋”等丑惡行為，揭示出底層人生存的艱難處境，有相當大的震撼力。作者塑造了一個“中間人物”，他名叫阿爾貝托，為人不卑不亢，不欺負弱小，也不容強者欺負。在捍衛(wèi)尊嚴和個人合法權利方面，阿爾貝托絕對不放棄斗爭，這個人物是略薩的化身。在《城市與狗》里，阿爾貝托時而生活
在社會上層（豪華住宅區(qū)），時而與來自社會底層的黑人、混血種族學員住在同一宿舍；他既看到了上層社會的偽善、欺詐和糜爛的生活，也了解了貧苦階層的悲慘處境。這兩個極端他都不能接受，因此寧肯躲進文學天地，逃避“狗咬狗”的生活。這樣，阿爾貝托就逐漸培養(yǎng)了這樣一種能力：建造文學的城池，去抵擋“城市”喧囂和“狗”們的狂吠；因為文學為個人的反抗提供了武器，也提供了施展的空間。“生活”這一個詞似乎很深奧，因為我們總是無法說清，然而它也是那么的簡單，因為我們每一個人每一天都在經歷著。我們一出生便擁有了家庭生活，因此家庭會深刻地影響我們的一生。書中詳致地描述了“美洲豹”、阿爾貝托、“奴隸”以及特萊莎的家庭環(huán)境。我不由得想起了一句話“
幸福
的家庭總是一樣的，而不幸的家庭各有各的不幸”?？梢赃@么說，他們的家庭都是不幸的。對于“美洲豹”而言，家庭沒有給他任何的保障，自從懂事的那時候起，母親就一直得為生計而奔波。艱辛的生活讓母親有了太多的抱怨，抱怨社會的不公平，抱怨政府的吝嗇，抱怨父親的愚昧。因為父親的死，只得到一丁點的撫恤金，這令母親超負荷地承擔著這個家庭。于是母親默許他和哥哥去偷，去搶，只要能夠給她錢，她甚至可以失去做母親的威嚴。家庭中對他影響最大的應該是他哥哥。哥哥教會了他用暴力去爭取一切，教會了他如何在暴力中取勝。而這也讓他在以后的生活中得以生存下來。而哥哥的好朋友瘦子依蓋拉斯作為一個引路人將他引入社會這個大家庭，于是他有了第一次偷，有了第一次性經歷，也有了第一次被背叛的滋味。他過早地進入了社會這個大染缸，在近乎殘酷的環(huán)境中成長起來。他學會了生存也有了自己的堅守的信念：忠義。由于親眼目睹了伙伴被捕的情景，他恨透了背叛的人，而且也有了報復的心。那顆簡簡單單的純粹的
愛
著特萊莎的心也只能被掩埋起來，為了生存，他離開了家，離開了特萊莎，也離開了童年
。與“美洲豹”一樣，特萊莎也出生于一個貧困的家庭，父親嗜酒如命，并且不斷地換女人，可是她依舊感激父親，因為至少他還沒有拋棄她，讓她擁有一個所謂的家。后來父親去世了，而母親也去尋求自己的新生活，將她拋給了姑媽。從此以后，她和姑媽相依為命。
阿爾貝托則與他倆不同，他有家庭的.庇護，不必為生存而自立。他有一個可以讓他的生活物質無憂的父親，他也有一個對他無微不至的母親。父母的關系很不好，因為父親總是背著母親去外邊亂來，但是對于他而言，這一切都無所謂，他甚至于覺得母親太固執(zhí)于所謂的忠誠，他在乎的是能否從父親那里拿到錢，然后如何用這錢去取樂。而對于父母司空見慣的爭吵，他顯得就像局外人一樣無動于衷。面對越來越柔弱、蒼老的母親，他更喜歡父親，“顯得年輕、健康、精神飽滿。在他的舉止和言談之中，有著某種難以抑制、急于表白的東西?！彼恢币詠碚J為父親是不幸福的，可是突然他懷疑起來，“難道他很幸福？”難道像父親這樣也會幸福？父親對于他的影響是潛移默化的，父親的言語，父親的行為仿佛又會在他身上顯現(xiàn)。面對母親的嚎啕，面對母親的詛咒，父親可以非常平靜地說：“我要求絕對自由：我希望支配自己的生活?！?/p>
其他
人物也有各自的英雄形象：“奴隸”善良而正直；靈巧的“詩人”不惜代價要給自己兄弟伸冤；在全班性的大背叛中，“博阿”仍毅然挺身支持自己兄弟；“卡瓦”1人承當所有責任，犧牲自己保全同伴；甘博亞在長官強大的壓力下，還是狂熱的堅持保有相當程度的理想性。這些“英雄”雖然都各有軟弱的面向與失敗的處境，仍散發(fā)著某種動人的光芒。城市意象讀后感篇九
凱文·林奇師從弗蘭克·萊特?！冻鞘幸庀蟆肥莿P文·林奇年輕時期的著作。他任教于麻省理工學院建筑學院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進程不斷的加速，當代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會學的角度，對凱文·林奇的觀點進行再認識，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國，都有著特殊的意義。
道路是凱文·林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個人體時，那么道路就是這個人體內的骨骼，是一個城市的生命線，是城市意象的絕對主導要素。一個城市的網(wǎng)格形狀是與道路的延展性、方向性、可測量性密不可分的，可以給人對城市的感知帶來直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過許多種方法變成重要的意象特征”。
西安，古稱長安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內，穿梭往來于久負盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經是我國歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽為中國古典園林的先河。相比北大街的直來直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無疑使其曾加了可識別性。
邊界是每個城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個區(qū)域的作用。根據(jù)不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構成不同的城市意象。當人們進入一個陌生的城市，當來到了邊界就意味著已經進入到這個陌生城市的入口。凱文·林奇認為，城市入口就是一種邊界。但時至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經很難了。交通的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，飛機、高鐵、高速公路等，都為著越來越的人們服務。現(xiàn)在，當我們進入到一個城市的入口，其實就是來到了這個城市的機場、火車站和汽車站。
我認為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護城河了，城門和吊橋充當了這條“邊界”的入口。現(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的.唐長安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方?，F(xiàn)在城墻已經不復存在了，這條明確的邊界意象已經模糊，取而代之的是帶狀的唐長安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強調了歷史，更是為了加強歷史城區(qū)邊界意象。
區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個區(qū)域組合起來就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個區(qū)域？城市屬于多重結構的要素存在，一定劃分著不同結構功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對這個城市不同的感知意象。
在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個區(qū)域，因為一提到它們，就會聯(lián)想到這個地方的整體性。如果你來到西安，起初聽到回民街，一定會聯(lián)想到可能是由一條干道構成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個區(qū)域。這個區(qū)域里又細化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風格的小玩意都會呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務，也是為生活在西安市的居民所服務。它所特有的魅力，都是因為它具有自己獨特的文化場域，無論游客還是居民都會走進它，感受它特有的一部分。
普遍情況中，一個具有魅力的城市都會有讓這座城市閃光的節(jié)點，甚至一個節(jié)點的存在會引來關于這座城市一段美妙的故事。凱文·林奇把節(jié)點稱為戰(zhàn)略性焦點，指出節(jié)點如同區(qū)域分為內向和外向。城市的節(jié)點主要有公園、城市水系、廣場等組成，它是人們對一個城市認知意識中的凝聚點和焦點，有的節(jié)點甚至就是一個城市與區(qū)域的中心。一個優(yōu)秀的節(jié)點在功能和形式上都會有比較完整的表達。
如同西安大雁塔北廣場，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過目不忘。每當廣場上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點和商業(yè)中心，幽久悠長的歷史承載著西安市民的記憶。
標志物大家并不陌生，世界各個城市都有自己的標志物，如法國的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個城市的代表。
一些建筑被認為是意象的標志物時，可識別性還是取決于這個建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標志性建筑有著不同的文化內涵，其價值也會不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認的具有文化內涵的構筑物，才能成為貨真價實的城市地標。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內涵，當然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們在形態(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強的識別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。
西安城市意象空間絕對的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導要素，邊界、區(qū)域、標志物相互滲透，將城市鏈接為一個整體。
然而，每個城市都有自己的風貌和特色，給人們帶來不同的認知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風格。城市文明的成長是一個非常漫長的過程，它與社會的發(fā)展，不同的民俗風情，不同的活動休閑是不可分割的。
城市意象讀后感篇十
現(xiàn)在很多書都已經把它概括得很好了，稍微讀過一點點的人都知道它已經被講爛了。我覺得根本不需要額外細讀。它的精華，也就是我在看它之前所了解的它的那些東西而已。
首先它是從三個美國城市案例出發(fā)做的研究與分析，如果不是對它們有額外的認知，那么看起來就會覺得非常晦澀，那些陌生的街道和廣場的名稱對于我們而言毫無感性意義。
其次，翻譯者要么是并沒有吸收透徹，要么是吸收了卻囿于語文水平而表達不佳。翻譯看起來非常僵硬，語句邏輯順序很值得改改，感覺連谷歌翻譯的句子的邏輯都比這本書的翻譯強！而且為什么非要用這么不便于理解吸收的翻譯方式呢？“讓我們意象深刻”不就是印象深刻嗎？強行意象??？“環(huán)境意象的生動性與連貫性被推舉為享有和使用城市的決定性條件?！眅xcuse me？放開這個句子讓谷歌來啊！不過話說回來，附錄部分的翻譯還是過得去的。
最后，最不能忍的是這本書的顏值！設計類的書顏值這么低的，有幾本？！封面特別low。很多分析圖都放頁面最外側，特別小，排排坐，顯得小氣。稍大的城市分析圖，感覺也有點費眼睛，特別是圖例那一坨尤其嚴重。字體low和行距不舒服更不能強求了。整個排版感覺還不如我們平時作業(yè)論文用心。
當然，我還應該說說其優(yōu)點。
首先，它在分析現(xiàn)有的城市或者基地時能提供一條清晰的分析思路，從元素的捕捉到整體的把控都有討論，還是很不錯的。
其次，能長個見識。下次再聊凱文林奇的時候可以增長你的底氣。
再者，它對你潛意識的影響也是未可知的，也許積累到某個程度了就助你靈光一現(xiàn)，打開新世界了呢！
城市意象讀后感篇十一
蒲公英飛過城市讀后感大家好！你們有喜歡的書嗎？這個假期我讀了一本叫《蒲公英飛過城市》的書，非常有趣、好玩。
這本書的小主人公王卡卡是一位像《大個子老鼠小個子貓》中的大個子老鼠一樣，喜歡發(fā)明東西。她的好朋友林映里的爸爸媽媽吵架了，她幫助愛美的林映里，發(fā)明了假流星給林映里許愿，她為一只迷戀街頭極限自行車攀爬的.錢勁發(fā)明了“超旋磁平衡裝置”，她為愛睡覺的自己發(fā)明了“地震爺爺起床機”，能讓自己早早起床。這個聰明的女孩為大家發(fā)明了許多東西……比如說一次，她的好朋友丁冬上數(shù)學課看漫畫，錢爽就給丁冬出了個主意，看漫畫書要蓋著書皮，才不容易被發(fā)現(xiàn)，這句話跟啟動了王卡卡的按鈕一樣，王卡卡對錢爽說：“錢爽，我做一個動畫片打印機，讓你們看個夠?！贝蠹覛g呼起來。她在卡卡萬能室待了一天的時間，給大家做“動畫片打印機”，不久，她就做好了，大家既歡呼又鼓掌。
我很佩服王卡卡，因為她善良、機智、勇敢，是我們學習的榜樣，她有數(shù)不清的有優(yōu)點哦！
城市意象讀后感篇十二
在今天這個高速發(fā)展的時代，城市已經成為了人們生活中不可或缺的一部分。每一個城市都有自己獨特的魅力，有些人在城市中找到了自己的歸屬感，有些人則對逐漸喪失了自我。在我看來，城市更多的是一種意象，它不僅關乎環(huán)境的美好，更關乎我們的心理體驗。以下是我對城市意象的一些體會和感受。
第一段：城市的外貌與基調
城市的外貌是人們最先接觸到的，它決定著整個城市的形象。每一個城市都有自己獨特的外貌風格。一些城市側重于傳統(tǒng)的建筑風格，給人帶來穩(wěn)重、傳統(tǒng)的感覺；另外一些城市則更多的采用了現(xiàn)代化的設計風格，給人帶來更加前衛(wèi)、時尚的感覺。無論何種外貌風格，城市都需要有一個適合自己城市基調的外貌風格。
第二段：城市的交通方式
城市的交通方式能夠直接反映出城市的文化。一些城市強調自行車文化，提倡公共交通，以此降低污染并增加居民生活的便利性。而另外一些城市則更多的使用汽車和地鐵等交通方式。城市的交通方式對于城市環(huán)境的質量以及人民的精神生活都有著深遠的影響。
第三段：城市的飲食文化
城市的飲食文化與每一個人息息相關。在每一個城市中，都會有一些特色食物，能夠讓你更加深入的了解城市文化。城市的飲食文化往往涵蓋了地域、民族、宗教以及歷史等各個方面。在品嘗當?shù)孛朗车耐瑫r，更多的是了解和了解城市的歷史和文化。
第四段：城市的文化氛圍
城市的文化氛圍能夠決定整個城市的面貌。一些城市更多的強調文化底蘊，注重藝術、歷史和旅游等因素，給人帶來的是一種濃厚的文化氛圍；而另外一些城市則更注重商業(yè)化發(fā)展，更多的扶持商業(yè)發(fā)展，給人帶來的是一種商業(yè)氣息濃郁的城市。城市的文化氛圍深深的影響著每一個城市居民的精神生活。
第五段：城市的未來
城市作為一個正在發(fā)展的美好現(xiàn)象，在未來將會變得越來越重要。城市的未來需要更多的人持續(xù)的投入和注意力。近幾年，越來越多的年輕人在城市中找到了自己的歸屬感，這使得城市的未來變得更加充滿希望和幸福。城市的未來除了要注重環(huán)境和人文因素之外，更需要給予人民更多的信任和尊重。城市的未來需要我們每個人的努力，希望每一個城市都能夠成為一個更加美好、更加宜居的城市。
總之，城市意象不僅僅關乎環(huán)境，也關乎我們的心理體驗。希望通過這篇文章，能夠讓更多的人接觸到城市的魅力，以及不同城市間的差別和發(fā)展趨勢。城市的未來，將會變得越來越好，只要每一個人都付出一份努力，我們就能夠共同創(chuàng)造一個美好的城市未來。
城市意象讀后感篇十三
長安街的銀泰大廈承載不了你的夢想，王府井的繁華市井給不了你幸福的生活。這座城市在蹂躪了你原本純潔的.肉身之后就會一腳將你踢開，它得到的是快感，你破滅的是夢想。這些話悲觀的現(xiàn)實極了。在我安穩(wěn)的十年工作經歷之后，我卻要選擇重新出發(fā)奔跑到一個如此壓抑的城市之中。城市給了夢想，卻不一定都能為每個人實現(xiàn)藍圖。我卻決心為了愛情，為了我所牽掛的一個人，陪伴上一次賭注。不去想結果，唯有隨心而走，除了讓自己隨心而走，我已經不想清楚未來該作什么選擇，靜靜的等待下一個十年，歲月游走品味我的人生。真摯的相信他也一樣，渴望我們的見面，在一起，相愛，結婚。然后一起在某個城市里心心相惜，一起努力。
城市意象讀后感篇十四
讀后感，希望對您有幫助！
天空之城讀后感
本文是關于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
天空之城讀后感（一）
讀了《天空之城》這本書，我深有感觸。拉普達的美麗和富饒在任何人心中都是希望擁有的?？蓮囊粋€為了統(tǒng)治世界的人的角度看每株花花草草都是阻擋他完成夢想的絆腳石，沒了美麗，國家也不會富饒。就比一個火箭少了一顆螺絲釘，既然拉普達失去了能源那么武器也不會有威力。只有它真正的擁有者才能給人類和拉普達人幸福和快樂。
現(xiàn)實生活中每個人都有一顆善良的心。正義始終都會戰(zhàn)勝邪惡。只要團結一起世上永遠都是和平。天空之城讀后感（二）
在寒假中我讀了一本書，這本書的名字很好聽，叫《天空之城》。
這本書的作者是意大利的大衛(wèi)·卡萊爾，序幕給我介紹了天空之城——一個在2078年地球分解后在空中形成的陸地，因為地球已不復存在，并且出現(xiàn)了兩個種族，塞津族和京塞族，京塞族是類似地球人的人種，但身上有一種臭味；塞津族擁有超能力，但是都是光頭，兩個種族勢不兩立，互相為了生命之源——水而爭斗著，序幕中先提到了第一個主人公，他叫莉莉。
從序幕中，我感受到了作者對人物生動的描寫，也感受到了在當時人們對水的渴望，聯(lián)想到我自己，真是受益匪淺呀！
讀后感，希望對您有幫助！
天空之城讀后感（三）
讀了《天空之城》這本書，我深有感觸。本書的作者是意大利的大衛(wèi)·卡萊爾。這部作品講述了2078年，我們所熟知的地球已不復存在，代替地球的是懸浮在空中的陸地碎片所組成的世界——天空之城。天空之城的城市和地球上的城市有一個不同點，沒有水。沒有那寶貴的水資源，人們就面臨著死亡，滅絕。因此，年輕的莉莉·卡萊爾博士正在進行著一項試驗，這項試驗注定著要永遠改變我們賴以生存的地球……四個為人類生存而戰(zhàn)的年輕人將演繹一場驚心動魄的歷險！，希望能幫助您！
城市意象讀后感篇十五
城市是一個具有特殊意義的地方，它不僅僅是人類居住的地方，更是文明的象征。每個城市都有其獨特的意象，如華爾街的金融中心、巴黎的藝術之都、東京的高科技城市等。當我們走進城市時，腦海中自然會形成這些特定的意象。而對于這些城市意象的體會和感受，也許正是城市給我們帶來的精神力量。
第二段：城市意象隨著時間變遷的體現(xiàn)
城市是一個不斷變遷的生命體，在其漫長的歷史中，城市意象也隨著時間的推移而不斷變化。例如，上海灘曾經是外國侵略者的槍口之下，而今日的上海已經發(fā)展成為全球最具活力的城市之一。同樣的，許多西方城市的意象也符合這一模式。倫敦和紐約的變化是如此之大，以至于人們難以相信它們曾經是比現(xiàn)在小得多的城市。我們能夠從這些城市的變革中感受到它們的力量和生命的不息流淌。
第三段：城市意象與現(xiàn)實生活的聯(lián)系
城市意象并非只存在于我們的想象中，更是一種實際存在并影響著我們生活的東西。例如，當我們走在巴黎的大街上，我們會感受到一種強烈的浪漫情懷，這是因為巴黎作為一個浪漫之都的意象，已經深入人們的內心。同樣的道理，如果我們住在一個黑暗的城市，那么我們很難避免會感到一個扭曲的、消極的世界。城市意象與現(xiàn)實的聯(lián)系是不可分割的，這就正是城市給我們的精神深處帶來的力量。
第四段：城市意象的文化內涵
城市意象往往具有深刻的文化內涵。例如，東京的高科技城市意象源于日本先進的科學技術和高度發(fā)達的電子工業(yè)。華爾街的金融中心意象則標志著美國作為全球金融大國的地位。通過這些城市意象，我們可以深入了解這些城市的歷史和文化，進一步了解人類文明的發(fā)展。在這種文化內涵的支持下，我們才能更好地了解和體驗城市帶來的精神魅力。
第五段：結語
城市意象是具有特定生命力的文化元素，它們不僅反映了城市的特色和傳統(tǒng)，也讓人們對未來產生凝視和憧憬。通過了解和感受城市意象，我們可以更好地認識和擁抱現(xiàn)實生活中的城市，更好地體會到其中所具有的精神魅力。
城市意象讀后感篇十六
今天，我讀了一篇叫《城市之肺》的文章。這篇文章主要寫了塵世的人口日益增長，空氣污染嚴重，影響人們的休息和工作，后來人們發(fā)現(xiàn)樹木花草在城市里的作用很大能抗污染，被比作“城市之肺”。人們有發(fā)現(xiàn)，不是什么樹木花草都能在城市里生長的，在綠化城市的時候，要選擇抗污染能力強的樹木花草，使他們能在城市里更好的發(fā)揮“肺”的功能。
這一篇文章使我明白了樹木花草對城市的重要性，如果沒了它們，城市將會被包圍在黑煙里，但是，我們不能再繼續(xù)污染城市了，雖然樹木花草能幫我們綠化城市，但是如果我們每一個人都這樣沒有節(jié)制的污染環(huán)境，就算是地球上所有的植物都生長在城市里，地球還是會被黑煙籠罩的。
城市意象讀后感篇十七
今天，我在語文書上閱讀了一篇由蘇聯(lián)作家索科洛夫所創(chuàng)的《城市之肺》。津津有味地看著這篇文章，我不禁又讀了一次，而后我的心情久久不能平靜。
這篇文章講述了：隨著社會的發(fā)展，城市人口的日益增多，給城市帶來了空氣污染嚴重，噪音擾民等問題。為了使城市更適宜居住，于是大城市里種下了了許多花草樹木?？茖W研究證明，花草樹木能消滅細菌、阻止灰塵微粒蔓延、可以抗擊風沙、能大大減少噪音。在炎熱的夏天，樹蔭下的氣溫比空曠處的.氣溫低。每當大自然的美景給人帶來心曠神怡時，花草樹木常常會因為廢氣加速死亡，所以我們應該考慮每一種樹木的特性，讓它們在城市里發(fā)揮更好的“肺”功能。
當廣州成為國際航運中心……當高鐵代表的是廣州的速度……當廣州電視塔dd“小蠻腰”代表廣州的高度……只有樹沒變，依舊常青常落，四季輪回。只有花沒變，依舊一叢一叢，一簇一簇。它們，都見證了是人們心中的環(huán)保意識跟不上時代的節(jié)奏dd一次性筷子，廣州一天就能耗費掉500棵為人類提供清新空氣的大樹。
大道理誰都能滔滔不絕，但在生活小事上誰又能做到呢？亂砍亂伐導致水土流失、土地沙化，可耕種土地也隨之縮小，許多農民只能“望地興嘆”,難道這些就不能引起人們的注意嗎？幸好，人們已經醒悟了，每個人都在環(huán)保方面不遺余力，如：人們都“低碳”出行、使用太陽能、無氟空調、每家每戶陽臺上都種滿了花草，有地球停電一小時活動等等。
神舟七號宇航員翟志剛在太空俯瞰地球時，曾贊嘆道：“地球就像一顆璀璨的明珠?！弊屛覀児餐?，讓地球母親更加熠熠生輝！
城市意象讀后感篇十八
·可識別性：色彩、形狀、光譜、運動視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動覺、引力、電磁感(動物)
人則可以通過地圖、門牌號碼、路牌、汽車站、標志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產物。環(huán)境提示了特征和關機，觀察者——以他很大的適應能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強調在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對于一定的實體的形象感知是有相當差別的。
-對形象的描述，不同觀察者產生不同的心理形象(對任何一個特定的形狀)，但當觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時，對這種形象的描述將會更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結構與識別(identity)
環(huán)境形象分為三方面：識別(物體)、結構(空間關系)、意義(感情)
·形象性(可識別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈心里形象的性能。
2)對環(huán)境的感知：廣度&深度
3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質，如意義和表達、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術品的兩個基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調的形式去滿足人民對生動的可理解的外觀的需要。
城市意象讀書筆記
一本聽名字和看封面，
都會覺得浪漫滿滿的書，
翻開時畫風小錯一把，
該不會是教科書吧……
懵圈狀翻完全書，
看了豆瓣不少評論提及該書是專業(yè)老師推薦，
我的心也算放回肚子里了，
既然是專業(yè)書，
覺得無趣也是情有可原的。
介紹上說，這本書是對于外行來說，
接觸城市設計領域不可多得的佳作。
一方面，本書從一個設計者的角度寫就，很好地詮釋了上述討論的設計法則的概念;
另一方面，這本書帶有社會科學方面的思考，它所討論的城市設計問題相信大家在日常生活中都能有所共鳴。
書名中所指的意象，
并不是浪漫雞湯的空洞詞匯，
而是指一座城市中蘊含的，對任何觀察者都很有可能換氣強烈意象的特征……
簡單說，
閉上眼睛，想象一下你所居住的地方，
你能在紙上畫出或描寫出什么樣的形象，
就顯示出這座城市體現(xiàn)出的意象。
作者從波士頓、澤西城、洛杉磯三個城市入手，
引入調研、訪談，
再到實地考察、測繪，
分別講述城市意象中的道路、區(qū)域、節(jié)點、標志物等各種各樣看得一頭霧水的城市元素。
對于純粹外行的人來說，
這本書里的概念、理論邏輯確實有些陌生，
作為案例的三個城市也從未去過，
難免有些看熱鬧不著調的感覺。
如果非要說收獲，
就是以往“城市”的概念在我腦海里，
是個被動的，零散的，有一定意義但卻不鮮活的概念。
讀完之后再去想自己所處的城市，
即便充斥著重復度奇高的品牌，
但環(huán)境與人共同營造的氣場卻不失獨特。
也許，這就是所謂的意象。
不做推薦，我也沒太看懂~
城市意象讀后感篇十九
“城市意象”是一個復雜而又有趣的主題，因為城市不僅僅是一個地理概念，更是一個文化、社會、歷史、政治、經濟的綜合體現(xiàn)。意象則是指我們大眾對于城市的印象、想象和感受。我最近對于城市意象進行了深入的思考和探索，意外地發(fā)現(xiàn)這是一個非常值得探討的話題。在這篇文章中，我將分享我對于城市意象的心得和體會。
第二段：城市意象的構成
城市意象的構成非常復雜。城市的物質文化是一種重要的構成因素，如建筑、景觀、公共空間，它們是城市的面孔和體現(xiàn)。同時，城市的人文環(huán)境和社會氛圍也是構成城市意象的因素，如人群、文化活動、歷史遺跡、共同體等等。城市意象還受到技術、政治、經濟等方面的因素影響，成為了人們對于城市的總體感受和認知。
第三段：城市意象的感受和認知
巴黎的浪漫、北京的繁華、紐約的活力......城市意象的感受和認知是極其主觀的，不同的人有不同的印象。城市意象會受到人們的審美觀、文化背景、生活經驗、個人情感等多種因素的影響。有時候一些細小的細節(jié)都能夠影響我們對于城市的感受，如灰色的天空、擁擠的人流、音樂的漂浮等等，這些都是城市意象的文化符號。
第四段：城市意象的影響
城市意象的影響范圍非常廣泛。城市意象能夠影響我們的情緒、行為和態(tài)度，也能夠影響到城市建筑、規(guī)劃和發(fā)展。一個城市意象優(yōu)美的城市能夠吸引更多的游客、企業(yè)和人才，推動城市的經濟和社會發(fā)展。同時，城市意象也能夠影響到城市居民的身心健康和社會關系，因此城市的發(fā)展規(guī)劃需要注重城市意象的建設和提升。
第五段：結尾
在我看來，城市意象是一個難以捉摸而又充滿想象力的主題。城市意象的建設需要家戶、社區(qū)、城市規(guī)劃、政府等多個方面的合作。為此，我們需要思考如何提升城市的文化層次和品位，如何打造城市形象，如何促進城市創(chuàng)意和活力的發(fā)展，為城市意象的建設進行持續(xù)的努力。這樣，我們才能夠共同享受城市的美好，創(chuàng)造出更美好的城市意象。
城市意象讀后感篇二十
·可識別性：色彩、形狀、光譜、運動視感、嗅覺、聽覺、觸覺、動覺、引力、電磁感(動物)
人則可以通過地圖、門牌號碼、路牌、汽車站、標志物來確定自己的位置以防迷路。
·建立形象。形象的關聯(lián)(coherence)
環(huán)境形象是觀察者與其環(huán)境之間兩向過程的產物。環(huán)境提示了特征和關機，觀察者——以他很大的適應能力和目的——選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義。
-視覺過濾or強調在形象本身不斷交織的過程中，不同的觀察者對于一定的實體的形象感知是有相當差別的。
-對形象的描述，不同觀察者產生不同的心理形象(對任何一個特定的形狀)，但當觀察者在年齡、性別、文化、職業(yè)、受教育程度及性格方面接近于同一類時，對這種形象的描述將會更精確。
-抽象的&固定的方位系統(tǒng)。
·結構與識別(identity)
環(huán)境形象分為三方面：識別(物體)、結構(空間關系)、意義(感情)
·形象性(可識別性legibility;外顯性apparency)
1)具形物體使每個特定觀察者產生高效率的強烈心里形象的性能。
2)對環(huán)境的感知：廣度&深度
3)城市形式的形象性：美麗的環(huán)境還有其他性質，如意義和表達、沒敢、節(jié)奏、刺激和選擇。
4)大都市區(qū)
5)藝術品的兩個基本功能(stern)“創(chuàng)造形象，以清晰而協(xié)調的形式去滿足人民對生動的可理解的外觀的需要。
城市意象讀后感篇二十一
課程名稱：景觀規(guī)劃設計與理論研究
專業(yè)： 藝術（環(huán)藝）學號：2014211051 姓名： 王莉
日期：2014年12月8日
影片《上帝之城》
作者姓名:王莉 學號:2014211051 指導老師:廖恒
摘要：“人的出生，永遠沒有選擇的權利”?？戳恕渡系壑恰愤@部電影，你就會覺得生活在偉大的中國是多么幸福的一件事，《上帝之城》讓我領略了另外一種文化和社會境況，巴西的種族隔離、毒品交易、暴力肆虐、搶劫殺人等貧民區(qū)的底層生活狀態(tài)我感慨萬千，為他們的生命力和對美好的生活憧憬所振撼。
關鍵字：暴力、種族、信仰、槍殺、命運、爭斗、謀生
近日，我認真的觀看了《上帝之城》這部電影，看后讓我感想頗多，深感震撼，現(xiàn)在我就觀看此影片后的幾點感受和體會做以下闡述：
一、《上帝之城》電影內容的基本介紹：
《上帝之城》是2002年費爾南多·梅里爾斯導演電影，改編自保羅·林斯的同名小說《god’s town》小說。真實地再現(xiàn)了巴西的種族隔離、毒品交易、暴力肆虐、搶劫殺人等貧民區(qū)的底層生活狀態(tài)，“上帝之城”是里約熱內盧最危險的貧民窟，住在這里的孩子們幾乎人手一支槍，任何進入此區(qū)的貨車都難逃被劫的命運，在這個近乎無政府管治、無合理治安的窮人區(qū)，處處充斥著幫派間的地盤擴張、相互間搶奪毒品生意而發(fā)生的權力斗爭，這里已成了暴力毒品的天堂，連警察都不愿意輕易涉足。從小在這生長的rocket，就和身邊所有的玩伴一樣，生活已被暴力、流血和毒品所圍繞，然而rocket卻有一顆超乎敏銳的心，面對殘酷的生存環(huán)境，rocket以攝影記錄了他善感的觀察，通過這部類似于紀實一樣的影片，我們就可對巴西混亂又動蕩的社會局勢窺其一斑，我為自己能夠生活在繁榮、強大、和諧盛世的中國而幸福。
二、影片給人心靈上的震撼，讓我更懂得珍惜眼前的生活：
影片的開頭就讓人感覺到一絲不安，霍霍的磨刀聲伴隨著明快的音樂和歡快的鼓聲，一只雞惶惶的逃奔，一群人拿著槍追！快速的高反差街景，這樣的場景讓人為之一震，不禁產生好奇——這是什么地方，為了追只雞都帶著槍，這就是上帝之城??阿炮，影片中唯一至始至終存在不可或缺的人物，他的姍姍道來流暢而客觀地敘述了上帝之城的60到80年代里所有的犯罪勢力的更替和發(fā)展。他見證了這里二十多年來被殘暴、貪婪、復仇、野心、背叛、掠奪所裹挾的混亂生活以及最終導致的一場災難性的黑幫爭斗。影片在時間上很緊湊幾乎讓人沒有喘息的時間，以至于一個人上場還沒看得清他長什么樣就被殺掉，沒有憐憫，甚至讓你連培養(yǎng)憐憫情緒的時間都沒有。壓抑的氣氛，動蕩的場景，看不到一絲溫情。不敢想象一個丈夫把自己出軌的妻子活埋，一個八歲的孩子只為不滿和新鮮的快感開槍殺掉旅館無辜的人們，因為嫌手下啰嗦開槍打死，逼六歲的孩子在同伴中選擇一個開槍殺死??.這是什么樣的一個世界，法律，道德觀蕩然無存，導演向我們展示了血淋淋的一幕幕，真實殘忍的巴西貧民窟?？戳诉@部電影，是一次心靈之旅，一次感受人間地獄的經歷，一次感受著世界邪惡和殘酷的經歷，一次痛苦的經歷！這也讓我更加懂得珍惜眼前的生活，用一顆正確的心態(tài)去看待這部影片帶給我的啟示和感受，感受另外一種文化的沖擊力。
三、
文化的差異與環(huán)境的影響導致他們沒有人性的標準：據(jù)說導演費爾南多·梅里爾斯，采用的群眾演員們多是來自巴西里約熱內盧的貧民區(qū)，這些演員們由于本身就處于影片歷史背景的居住地，所以他們的表演全部是本色演繹，也為這部影片的真實性更添一份牢靠的依據(jù)和當?shù)氐娜宋奶刭|。但當你看到影片中一群孩子端著比自己手臂還粗的槍在大街上晃蕩，開槍射殺無辜的人的時候，真的不敢相信那是一幫孩子，那是一幫不諳世事的孩子，他們中的人可能很有某方面的天賦，在未來可能會有不可估量的前途，可是，他們現(xiàn)在在干嘛，在玩游戲——殺人游戲，在他們的眼睛里看不到罪惡感，看不到恐懼感，看到的只是一種欲望，一種繼續(xù)下去的快感。他們甚至還不懂人存在的意義，也不懂人死亡的意義，他們只知道如果不開槍自己就會中槍。沒有童年，沒有引導，沒有愛，上帝為什么會把孩子推上這么絕望的道路，為什么把孩子都給遺忘！當看過這部影片，我們會發(fā)現(xiàn)自己是多么的幸福，對于那些生活在第三世界國家的孩子和人們，他們無法決定自己的生存環(huán)境，眼中天天充斥著暴力橫生的景象，還記得片中的一個不足十歲的小孩子說：“我吸過煙，我喝過酒，我殺過人，我搶過劫，我是男人！”這孩子好像引以為傲，生活在這樣烏煙瘴氣的社會環(huán)境中，他早已失去了對正義、對積極人生的正確判斷力，道德的淪陷使他們殘忍麻木，足以見得環(huán)境對人的影響力，對人的成長之路有多么的重要，生活在那種環(huán)境下是多么的可悲，可他們沒有選擇的余地，這也讓我們看到人性的另一面，看清了世界的多元文化，增強了對社會認知度。
四、別樣的文化，別樣的求生意志和別樣的人性能量：
此部影片讓我看見了一副動蕩不安的底層世界全景圖。不得不承認約熱內盧的貧民窟的暴力事件隨時可能發(fā)生，不管你身份如何，說不清楚哪天會有不測，犯罪對于他們來說是一種生存方式，生活像更是一場冒險。如果可以選擇，沒有人會愿意過這種朝不保夕、危機四伏的生活?？伤麄儧]有選擇的余地，必須在那種荒唐、荒誕、粗礪的環(huán)境中過活。按理說，在這樣的人間地獄里，每個人臉上都應該寫滿絕望，自殺成為家常便飯，但是，影片中的人物的精神狀態(tài)卻頗為昂揚振奮，生活態(tài)度很是自得其樂，而里約熱內盧灼熱刺眼的陽光中，那些精力充沛性情彪悍的年輕人，走向了另一個極端，他們感性而鮮活，敢打敢拼，橫沖直撞，生猛無畏，有一種青春勃發(fā)的少年精神文化，是什么使得他們即便如此悲慘的環(huán)境下還能盡情的活著？在我看來，有兩個方面的原因：（1）旺盛的生命力，無論爭斗、謀生，他們都有著充足的能量，想到就去做，永遠精力充沛，爆發(fā)力十足，不知道什么叫做疲勞和倦怠亞健康，無論在多么不妙的處境，都要博得自己的一席之地，都要宣示自己的存在。里約熱內盧陽光猛烈，塵土飛揚，社會秩序混亂，是一座活火山，生命之火陰暗的人是沒有機會沒有能力生存下去的，這些生命力旺盛、生命意志強悍的拉丁人就這樣無憂無懼、沒心沒肺的在這里闖蕩，這也是他們特有的文化。（2）優(yōu)越的鈍感力，里約熱內盧的人們除了靠旺盛生命力得以生存，還需要生活，身處硝煙之城、虎狼之地，想要生活得樂觀自在，心理素質自然不是一般的好。他們仿佛有一種天生的鈍感力，每個人都杜絕了自傷自憐，在與生活的沖撞中，沒有太多的思想包袱、情感重擔，總是能赤膊上陣，勇猛頑強，絕望、恐懼、抑郁等極端情緒不會成為他們的絆腳石。體力上的得天獨厚，心理上的良好承受能力，讓這些人能皮糙肉厚的往前闖，開創(chuàng)屬于自己的生活。
五、政府的不作為、腐敗，導致悲劇的事每天輪番重演：
看了這部影片，我更加感受到我們國家社會主義制度的優(yōu)越性和先進性，雖然現(xiàn)在社會上還存在一些的不盡人意的地方，但我相信在我們黨的正解領導下人民會更加的幸福、祖國更加的繁榮強大，通過影片也讓我看到了里約熱內盧政府的不作為和腐敗，導致了悲劇才會輪番上演。通過觀看影片也讓我更加堅定對習總書記反腐等一系列政策的擁護。一個懂得
總結
經驗教訓，能夠認清自身不足的政府才是值得人民擁護和愛戴的，反之則是給人民帶來無盡災難的政黨。影片反映的是一種暴力文化，一種全世界人民所唾棄的文化，這個影片很值得我深思，也讓我深受教育。在《上帝之城》里，一切自有它的法則，一種非法的法則。對于他們來說生命是一種賭博，活著是一種偶然。血腥暴力的叢林法則已經成為呼吸著的空氣，只要還在這個貧民區(qū)里討生活，每個人都不能獨善其身，都曾經或可能是黑暗世界的一份子。
可憐可嘆的是，即使對那些殺人如麻的人性泯滅者，導演并沒有只寫他們的“惡”，也是點出了他們“純”與“好”的一面。說實在的，那些人還都是孩子，為得到一個漂亮照相機而渴望，為長得丑追不到女朋友而懊惱，為自己的舉動不被周圍人重視而生氣。身在這樣的城市里，他們對毒品、槍支、死亡的經驗，超過了對求學、工作、家庭的體驗。他們辨不清善惡，或者甘心為惡，只是因為沒有人教過他們基本的善惡觀念，并且，他們生活著的天地，并不是一個好人能太平生活的有保障的世界，很多美好生活的機會對他們關閉著，除了變得更強更殘酷，他們沒有辦法得到其它了，真正讓我們看到了人性道德的淪落。
（法）米歇爾〃弗伊著、殷世才等譯:《社會生物學》,第3頁（美）斯蒂芬〃杰〃古爾德著、田譯:《自達爾文以來》,第269頁。
張寶宇.巴西現(xiàn)代化研究[m].北京：世界知識出版社，2002.
城市意象讀后感篇二十二
武漢，是一個英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺踐行社會主義榮辱觀，體現(xiàn)時代精神的先進典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會忘記呢！
no.1“媽媽法官”邱建軍
邱建軍是武漢市漢陽區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級審判員，一級法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學堂，16名少年犯被大學錄取，1人考上研究生，一人緩刑時為救人追認為烈士。
她慈母般的原諒使一個個失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個個歪斜的苗子慢慢扶正。認識她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。
no.2交通警察：徐斌
徐斌是全國特級優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊一中隊的副處級中隊長。他參警30年，個人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛民警官”、“武漢市勞動模范”、“全國五一勞動獎章”、“全國特級優(yōu)秀人民警察”等榮譽。
武漢市鐘家村小學教師、湖北省特級教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國模范教師、全國優(yōu)秀班主任、全國五一勞動獎章、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵、全國十大杰出中青年教師（提名獎）、省市名教師等多項榮譽稱號的獲得者――桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學生。
俗話說：“老師家訪，學生遭殃”，為什么呀？當然是因為學生怕老師向家長告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表揚。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表揚這位學生，使一些差生對學習再次充滿信心。
桂賢娣為了努力成為人民認可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂著，她用愛心感染愛心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。
作為小學生的我，被他們的行動所折服。要知道“英雄”這個詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動來證明！我決心要好好學習，以他們?yōu)榘駱?，躋身于英雄這個行列！
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