讀后感是在讀完一本書后，對書中內(nèi)容及感受進(jìn)行思考和總結(jié)的一種文學(xué)作品，它能夠幫助我們更好地理解書中的主題，回顧自己的閱讀過程，我覺得我讀完這本書后應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫一篇較為完美的讀后感，需要我們深入閱讀、思考并提煉出獨(dú)特的見解。接下來是一些學(xué)生對于課外讀物的讀后感分享，讓我們一起來欣賞他們的智慧和獨(dú)特見解。
小窗幽記讀后感篇一
少時讀陶淵明的《歸去來兮辭》，羨慕陶淵明可以放下一切，回歸田園，難怪被北宋文壇的領(lǐng)袖歐陽修評價為：“晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已。”
再讀陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》，"問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏"，寥寥十個字，高度概括了身處世俗的擾亂之中，陶淵明怎么能夠堅守住內(nèi)心的平靜，根本就在于他的心距離世俗的擾亂比較遠(yuǎn)，所以才體會到了居住的寧靜。
《小窗幽記》的作者陳繼儒就如陶淵明般選擇了歸隱，他青年時兩赴鄉(xiāng)試，不中，二十九所焚棄儒衣冠，絕意仕進(jìn)，隱于山中，辭謝征召，縱情山水，杜門著述，布衣終老。
《小窗幽記》是陳繼儒讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本關(guān)于修身、處事、養(yǎng)生的格言小品集。全書分為"醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩"十二卷。每卷既獨(dú)立成篇,又相互關(guān)聯(lián)，借以突出了陳繼儒的人生十二字處事原則。
《小窗幽記》是陳繼儒在民間流傳最廣，影響最大的一部書，其中以一句格言描寫了陳繼儒清靜淡雅的愜意生活："良辰美景,春暖秋涼。負(fù)杖躡履,逍遙自樂。臨池觀魚,披林聽鳥;酌酒一杯,彈琴一曲;求數(shù)刻之樂,庶幾居常以待終。"
書中所獨(dú)特展現(xiàn)出的愜意生活、既恬淡，又舒適，還富有情趣，讀它就恍若一幅幅美麗的圖景展現(xiàn)在我們面前。書中的花影、樹影、花開花落、瘦竹、白露、皎等等，既讓我們身臨其境，如在畫中游，又對如此的美景垂涎欲滴，羨慕作者可以每天暢游在如此優(yōu)美的環(huán)境中，享受的是神仙的待遇啊。
"夜闌人靜，攜一童立于清溪之畔，孤鶴忽峽，魚躍有聲，清入肌骨。"
夜深人靜時，帶著一個小童子佇立在清澈的溪流旁邊，此時忽然傳來了一只孤鶴尖利的叫聲，魚兒聽到后嚇得跳出水面，一種清幽的感覺透徹心骨。
"春雨初霧，園林如洗。開扉閑望，見綠疇麥浪層層，與湖頭煙水相映帶，一派蒼翠之色，或從樹梢流來，或自溪邊吐出。支籠散步，覺數(shù)十年塵土肺腸，俱為洗凈。"
春雨過后，霧氣散去，天氣放晴，園子就好似被洗過一樣，煥發(fā)出新鮮翠綠的色彩，打開柴扉，閑來遠(yuǎn)望，碧綠的田野間泛起層層麥浪，與湖邊的煙水相映襯，一派蒼翠之色，或者在樹梢間散出，或者從溪流邊吐出。拄著一支竹杖散步，頓時感覺多年來被世俗所污染的肺腸都被洗得十分潔凈。
由這一句突然想到了《幽夢影》中的一句評論，漲潮寫下
"樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。"
后，評論中畢右萬的評論更為我心動：予每于雨后看柳，覺塵襟具滌。
同樣是描寫雨后的景色，陳繼儒用了“覺數(shù)十年塵土肺腸，俱為洗凈。”而畢右萬用了“予每于雨后看柳，覺塵襟具滌?！笔遣皇求@人的相似呢？作者所描述的這種清靜淡雅，禪意甚濃的生活，讓人心生愛意，無比向往。在現(xiàn)實中，其實可以認(rèn)為是給了我們一個啟發(fā)，我們應(yīng)該學(xué)會享受當(dāng)下，多觀察周圍的人和事物，只要具有“美的眼睛”，善于發(fā)現(xiàn)美，其實生活中處處是美景。
再看這句：
茅齋獨(dú)坐茶頻煮，七碗后，氣爽神清；竹榻斜眠書漫拋，一枕余，心閑夢穩(wěn)。
在茅屋中獨(dú)自靜坐，茶爐上滋滋地煮著香茶，喝了七盞茶之后，自然會感覺神清氣爽；躺在竹榻上蜷縮著側(cè)臥而眠，手中的書散亂地拋在旁邊，一枕美夢之后，心情閑適，夢境安穩(wěn)。
還有這句：
檐前綠蕉黃葵，老少葉，雞冠花，布滿階砌。移榻對之，或枕石高眠，或捉塵清話。門外車馬之塵滾滾，了不相關(guān)。
屋檐前栽種著綠色的芭蕉樹，黃色的向日葵，老少葉，雞冠花，布滿了臺階石砌，移來竹榻與之相對，或者枕著石頭睡覺，或者一邊拂去灰塵一邊清談。門外車馬奔馳蕩起滾滾煙塵，都與我一點(diǎn)也不相關(guān)。
這不就是隱居生活嗎？怪不得，在書稿將成之日，陳繼儒想到，他自己總是從書房中的窗戶內(nèi)窺到外面的風(fēng)光景色，院中落英繽紛，希望讀這本書的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書取名為《小窗幽記》。
留下歸隱詩的還有李白，他的《山中問答》
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水翩然去，別有天地非人間。
辛棄疾的《鷓鴣天·博山寺作》
不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我，豈其卿，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。
蘇軾的《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅光細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
這些歸隱的詩句，筆下所描寫的秀美的田園風(fēng)光、清閑安逸的生活，每每讀起，總是格外吸引著我們，向往這種清新自然的生活環(huán)境。
昨日和朋友們一起聊天，說起歸隱，一位朋友興致勃勃，心神向往，另一朋友馬上潑冷水：“你先在心里設(shè)置一個小天地，一壺茶、一把琴、一本書，能夠耐住寂寞，能夠忍受孤獨(dú)，再說在現(xiàn)實中尋找歸隱之地?！贝嗽捳б宦?，頗有道理，可是，即使身處鬧市也可以選擇心靈的歸隱，這才是真的靜心。
現(xiàn)實中，我們能做的就是傾盡全力，披荊斬棘，在跌跌撞撞里摸索出一條屬于自己的道路。唯有心中的火焰不熄滅，才會闖蕩出屬于自己的天地。
小窗幽記讀后感篇二
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實生活中生動的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的'現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會，感性的思維卻時常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現(xiàn)當(dāng)時的真實性。因為時空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀后感篇三
：《小窗幽記》是一本以古文寫成的道德故事，每個故事都會有一句表達(dá)中心思想的名言來作為題目，而遇到古文中不懂的字，旁邊的注釋會告訴你答案。古文下還有譯文和評析，它們會幫助你更好地理解處世之道，真正讓你成為一名對社會有價值的人。
本書節(jié)選醒、情、峭、靈四篇內(nèi)容，共約十五萬字。全書始于“醒”終于“靈”，雖然混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
令我印象最深的就是“讀軒快之書，聽透徹之語”這個故事。這個故事告訴我們：找一本好書，讀幾篇好的文章，能讓我們心有所悟，或是陶冶了我們的情操，或是增添了智慧，或是鑄造了意志。所以空閑之余，讀讀書，看看報，都會受益匪淺。讀書要用心專一，不可以朝三暮四，心不在焉；也不可以死讀書，不求甚解。只有靈活地掌握讀書要領(lǐng)，才能領(lǐng)會好文章中無窮的意趣。
處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，明白怎樣做人，與人和睦相處。這的確是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，明代作家陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路。
小窗幽記讀后感篇四
《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性的三大奇書。這是一部生活美學(xué)百科全書。全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩12卷，共1500余則?；蜿愓f利害，指點(diǎn)迷津，以言醒世；或肯定情愛，頌揚(yáng)忠貞，贊美人世間一切真情實感；或強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，倡導(dǎo)讀書，勸勉人們要有高尚的道德、豐厚的學(xué)養(yǎng)和良好的性情；或提倡淡泊名利，嚴(yán)于操守，多做善事；或描述隱居生活，贊美田園生涯，宣揚(yáng)樸素為美；或狀物寫景，以景悟情，回歸自然；或強(qiáng)調(diào)靜心，體味物韻，提升人生的境界；或評述奇人異物，闡言美文奇書，推崇高人奇士；或描繪物、景的和諧綺麗，贊美陽剛和陰柔之美；或稱譽(yù)豪士，召喚英雄，使人意氣風(fēng)發(fā)；或以自身的體驗和認(rèn)知，陳述做人、處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則；或討論美的形態(tài)、美的條件和美的境界?？傊依嘶B田園、草木山水、男女情思、素衣輕食等方面，集審美情趣與處世藝術(shù)為一體，備受古今崇尚真情至性之人喜愛。
《小窗幽記》產(chǎn)生于明朝政治日益腐敗之時，當(dāng)時各種社會矛盾尖銳，千瘡百孔，頹勢已成。與此同時，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始萌芽，傳統(tǒng)的文化受到重新審視，新的思想朝著多元化發(fā)展，本書便是在這種背景下產(chǎn)生的。關(guān)于書名的來源，據(jù)說作者習(xí)慣從書房中的窗戶內(nèi)看窗外風(fēng)光景色，也想讓讀這部書的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書取名為《小窗幽記》。
需要防備“射影之蟲”；“怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知唯折磨乃見吾輩”，說的是不要怪小人顛倒是非黑白，這正是小人的本性；不要害怕歷經(jīng)磨難，磨難造就英雄。“使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍加之歡，不如使人無久處不厭”，與其讓人在面前贊譽(yù)你，不如讓人在背后毀謗你；與其讓人有相見恨晚的感覺，不如讓人和你長久相處而不心生討厭?！皟€，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謙，多出心機(jī)”，直白明了的闡述了儉樸與吝嗇，謙讓與心機(jī)的辯證關(guān)系。略舉幾例，類似的格言還有很多很多，都頗為受用。除了內(nèi)容值得雙手推薦之外，這版的涉及也足以讓見者心生歡喜，淺綠的封面，點(diǎn)綴兩只小櫻桃，給人一種淡雅的美感，特別是在炎炎夏日，能夠帶來一絲清涼氣息。里頁的紙張、印刷、插圖、書簽、明信片等等細(xì)節(jié)都無可挑剔，絕對值得擁有！
小窗幽記讀后感篇五
：《小窗幽記》是陳斷儒在讀書時做的讀書筆記，整理出來的，在這本書中包含了許多名言警句、人生哲理。全書一共分十二卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
其中，我最喜歡的卷八“奇”，里面收集的是以奇事、奇景、奇人為主，令人在欣喜驚奇的文中看到世上別有洞天之處，所以濃艷的世俗都可以淡然處之。天下偉人和奇物，這種驚心動魄，其實正是對于世俗、對于常情、對于成規(guī)的超越所帶來的效果，在紛紜的世事中，在筆墨之間，卻忽地看到崎嶇、奇異、奇?zhèn)サ木?、事、人?/p>
這一卷中，我累積的一個最喜歡的句子?！耙簧姿?，便具四海水味，世法不必嘗盡；千江月，總是一輪月光，心珠自當(dāng)獨(dú)朗。意思是一勺水，便具有四海的味道，不必一一體驗。千萬江河的月光，都是一輪月亮應(yīng)照出來的。告誡我們要從表面看本質(zhì)，或許一次美好或苦難的經(jīng)歷便可以了解人間的恩怨是非。
也正如我在昆明看見的景色之美，就不禁會想到了整個云南的炫麗吧。作者：楚濯聞
小窗幽記讀后感篇六
閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語，卻是道明了一個“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭?！边@幾句話時，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益?！薄熬佑谌耍?dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過。”等等。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時候，經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的`思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。
小窗幽記讀后感篇七
天下有一言之微，而千古如新，一字之義，而百世如見者，安可泯滅之？故風(fēng)雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈；畢三才之用，無非一靈以神其間，而又何可泯滅之？集靈第四。
投刺空勞，原非生計；曳裾自屈，豈是交游。
事遇快意處當(dāng)轉(zhuǎn)，言遇快意處當(dāng)住。
儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。
志要高華，趣要淡泊。
眼里無點(diǎn)灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。
眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。
茅屋竹窗，貧中之趣，何須腳到李侯門；草帖畫譜，閑里所需，直憑心游楊子宅。
好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
聲色娛情，何若凈幾明窗，一坐息頃；利榮馳念，何若名山勝景，一登臨時。
竹籬茅舍，石屋花軒，松柏群吟，藤蘿翳景；流水繞戶，飛泉掛檐；煙霞欲棲，林壑將瞑。中處野叟山翁四五，予以閑身，作此中主人。坐沉紅燭，看遍青山，消我情腸，任他冷眼。
問婦索釀，甕有新芻；呼童煮茶，門臨好客。
花前解佩，湖上停橈，弄月放歌，采蓮高醉；晴云微裊，漁笛滄浪，華句一垂，江山共峙。
胸中有靈丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故。
獨(dú)坐丹房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達(dá)摩面壁圖。垂簾少頃，不覺心凈神清，氣柔息定，魅蝗緇煦緹辰紓意者揖達(dá)摩與之乘槎而見麻姑也。
無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。
累月獨(dú)處，一室蕭條；取云霞為伴侶，引青松為心知?；蛑勺永衔蹋e中來過，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝?？腿リP(guān)門，了無報謝，如是畢余生足矣。
半塢白云耕不盡，一潭明月釣無痕。
茅檐外，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。
開眼便覺天地闊，撾鼓非狂；林臥不知寒暑，上床空算。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
山澤未必有異士，異士未必在山澤。
業(yè)凈六根成慧眼，身無一物到茅庵。
人生莫如閑，太閑反生惡業(yè)；人生莫如清，太清反類俗情。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。念頭稍緩時，便宜莊誦一遍。
夢以昨日為前身，可以今夕為來世。
讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
世外交情，惟山而已。須有大觀眼，濟(jì)勝具，久住緣，方許與之莫逆。
九山散樵跡，俗間徜徉自肆，遇佳山水處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林木；有客造榻與語，對曰：“余方游華胥，接羲皇，未暇理君語。”客之去留，蕭然不以為意。
擇池納涼，不若先除熱惱；執(zhí)鞭求富，何如急遣窮愁。
萬壑疏風(fēng)清，兩耳聞世語，急須敲玉磬三聲；九天涼月凈，初心誦其經(jīng)，勝似撞金鐘百下。
無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚么銅床鐵柱，劍樹刀山也。
煩惱之場，何種不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到；到則拂草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕藉以臥，意亦甚適，夢亦同趣。
閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
客散門扃，風(fēng)微日落，碧月皎皎當(dāng)空，花陰徐徐滿地；近檐鳥宿，遠(yuǎn)寺鐘鳴，荼鐺初熟，酒甕乍開；不成八韻新詩，畢竟一個俗氣。
不作**于世上，自無冰炭到胸中。
秋月當(dāng)天，纖云都凈，露坐空闊去處，清光冷浸，此身如在水晶宮里，令人心膽澄澈。
遺子黃金滿篋，不如教子一經(jīng)。
凡醉各有所宜。醉花宜晝，襲其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉將離宜擊缽，壯其神也；醉文人宜謹(jǐn)節(jié)奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗幟，助其怒也；醉樓宜暑，資其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆審其宜，考其景，反此則失飲矣。
竹風(fēng)一陣，飄r茶灶疏煙；梅月半灣，掩映書窗殘雪。
廚冷分山翠，樓空入水煙。
閑疏滯葉通鄰水；擬典荒居作小山。
聰明而修潔，上帝固錄清虛；文墨而貪殘，冥官不受詞賦。
破除煩惱，二更山寺木魚聲；見徹性靈，一點(diǎn)云堂優(yōu)缽影。
興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機(jī)息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。
老樹著花，更覺生機(jī)郁勃；秋禽弄舌，轉(zhuǎn)令幽興瀟疏。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
雪后尋梅，霜前訪菊，雨際護(hù)蘭，風(fēng)外聽竹；固野客之閑情，實文人之深趣。
人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意；淡宕故也。
以看世人青白眼，轉(zhuǎn)而看書，則圣賢之真見識；以議論人雌黃口，轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非。
事到全美處，怨我者不能開指摘之端；行到至污處，愛我者不能施掩護(hù)之法。
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
調(diào)性之法，急則佩韋，緩則佩弦；諧情之法，水則從舟，陸則從車。
才人之行多放，當(dāng)以正斂之；正人之行多板，當(dāng)以趣通之。
人有不及，可以情?。环橇x相干，可以理遣。佩此兩言，足以游世。
冬起欲遲，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
無事當(dāng)學(xué)白樂天之嗒然，有客宜仿李建勛之擊磬。
郊居，誅茅結(jié)屋，云霞棲梁棟之間，竹樹在汀洲之外；與二三之同調(diào)，望衡對宇，聯(lián)接巷陌；風(fēng)天雪夜，買酒相呼；此時覺曲生氣味，十倍市飲。
萬事皆易滿足，惟讀書終身無盡；人何不以不知足一念加之書。又云：讀書如服藥，藥多力自行。
醉后輒作草書十?dāng)?shù)行，便覺酒氣拂拂，從十指出也。
書引藤為架，人將薜作衣。
從江干溪畔，箕踞石上，聽水聲浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之樂韻，疑有湘靈在水中鼓瑟也。
鴻中疊石，常論高下，但有木陰水氣，便自超絕。
段由夫攜瑟，就松風(fēng)澗響之間曰，三者皆自然之聲，正合類聚。
高臥閑窗，綠陰清晝，天地何其寥廓也。
少學(xué)琴書，偶愛清凈，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月，臥北窗下，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人。
空山聽雨，是人生如意事。聽雨必于空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。
鳥啼花落，欣然有會于心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，一梨花瓷盞；急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。
閉門即是深山，讀書隨處凈土。
千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。
從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇；若秋冬之際，猶難為懷。
欲見圣人氣象，須于自己胸中潔凈時觀之。
執(zhí)筆惟憑于手熟，為文每事于口占。
箕踞于班竹林中，徙倚于青磯石上；所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音。激氣發(fā)于林樾，好風(fēng)逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之間。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。
讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神，蓋理義收緝故也。
周旋人事后，當(dāng)誦一部清靜經(jīng)；吊喪問疾后，當(dāng)念一通扯淡歌。
臥石不嫌于斜，立石不嫌于細(xì)，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。
雨過生涼境閑情，適鄰家笛韻，與晴云斷雨逐聽之，聲聲入肺腸。
不惜費(fèi)，必至于空乏而求人；不受享，無怪乎守財而遺誚。
園亭若無一段山林景況，只以壯麗相炫，便覺俗氣撲人。
餐霞吸露，聊駐紅顏；弄月嘲風(fēng)，閑銷白日。
清之品有五：睹標(biāo)致，發(fā)厭俗之心，見精潔，動出塵之想，名曰清興；知蓄書史，能親筆硯，布景物有趣，種花木有方，名曰清致；紙裹中窺錢，瓦瓶中藏粟，困頓于荒野，擯棄乎血屬，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以為高，好言動之異，標(biāo)以為放，名曰清狂；博極今古，適情泉石，文韻帶煙霞，行事絕塵俗，名曰清奇。
對棋不若觀棋，觀棋不若彈瑟，彈瑟不若聽琴。古云：“但識琴中趣，何勞弦上音?！彼寡孕湃?。
奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遺譜，似不能盡有益于人。唯詩文字畫，足為傳世之珍，垂名不朽?？傊砗竺?，不若生前酒耳。
君子雖不過信人，君子斷不過疑人。
人只把不如我者較量，則自知足。
折膠鑠石，雖累變于歲時；熱惱清涼，原只在于心境。所以佛國都無寒暑，仙都長似三春。
鳥棲高枝，彈射難加；魚潛深淵，網(wǎng)釣不及；士隱巖穴，禍患焉至。
于射而得楫讓，于而得征誅；于忙而得伊周，于閑而得巢許；于醉而得瞿曇，于病而得老莊，于飲食衣服、出作入息，而得孔子。
前人云：“晝短苦夜長，何不秉燭游？”不當(dāng)草草看過。
看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。
簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴(yán)明，`茸不可謂寬大。
作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作者，不必說唐說宋。
少年休笑老年顛，及到老時顛一般，只怕不到顛時老，老年何暇笑少年。
饑寒困苦福將至已，飽飫宴游禍將生焉。
打透生死關(guān)，生來也罷，死來也罷；參破名利場，得了也好，失了也好。
混跡塵中，高視物外；陶情杯酒，寄興篇詠；藏名一時，尚友千古。
癡矣狂客，酷好賓朋；賢哉細(xì)君，無違夫子。醉人盈座，簪裾半盡；酒家食客滿堂，瓶甕不離米肆。燈燭熒熒，且耽夜酌；爨煙寂寂，安問晨炊。生來不解攢眉，老去彌堪鼓腹。
皮囊速壞，神識常存，殺萬命以養(yǎng)皮囊，罪卒歸于神識。佛性無邊，經(jīng)書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬于經(jīng)書。
人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
書屋前，列曲檻栽花，鑿方池浸月，引活水養(yǎng)魚；小窗下，焚清香讀書，設(shè)凈幾鼓琴，卷疏簾看鶴，登高樓飲酒。
人人愛睡，知其味者甚鮮；睡則雙眼一合，百事俱忘，肢體皆適，塵勞盡消，即黃梁南柯，特余事已耳。靜修詩云：“書外論交睡最賢?！敝荚昭砸?。
過份求福，適以速禍；安分遠(yuǎn)禍，將自得福。
倚勢而凌人者，勢敗而人凌；恃財而侮人者，財散而人侮。此循環(huán)之道。
我爭者，人必爭，雖極力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。
貧不能享客，而好結(jié)客；老不能徇世，而好維世；窮不能買書，而好讀奇書。
滄海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峽云；洞庭月，瀟湘雨；彭蠡煙，廣凌濤；廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁。少陵詩，摩詰畫；左傳文，馬遷史；薛濤箋，右軍帖；南華經(jīng)，相如賦；屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
偶飯淮陰，定萬古英雄之眼；醉題便殿，生千秋風(fēng)雅之光。
清閑無事，坐臥隨心，雖粗衣淡食，自有一段真趣；紛擾不寧，憂患纏身，雖錦衣厚味，只覺萬狀愁苦。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德；我如為惡，雖位極人臣，有人議其過。
讀理義書，學(xué)法帖字；澄心靜坐，益友清談；小酌半醺，澆花種竹；聽琴玩鶴，焚香煮茶；泛舟觀山，寓意奕棋。雖有他樂，吾不易矣。
成名每在窮苦日，敗事多因得志時。
寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；怡神寡欲，腎水自足。
讓利精于取利，逃名巧于邀名。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
唾面自干，婁師德不失為雅量；睚眥必報，郭象玄未免為禍胎。
天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。
事業(yè)文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。
讀書到快目處，起一切沉淪之色；說話到洞心處，破一切曖昧之私。
諧臣媚子，極天下聰穎之人；秉正嫉邪，作世間忠直之氣。
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
聞謗而怒者，讒之輳患譽(yù)而喜者，佞之媒。
灘濁作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠(yuǎn)近之間，亦文章法也。
藏錦于心，藏繡于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于筆墨；得時則藏于冊府，不得則藏于名山。
讀一篇軒快之書，宛見山青水白；聽幾句伶俐之語，如看岳立川行。
讀書如竹外溪流，灑然而往；詠詩如蘋末風(fēng)起，勃焉而揚(yáng)。
子弟排場，有舉止而謝飛揚(yáng)，難博纏頭之錦；主賓御席，務(wù)廉隅而少蘊(yùn)藉，終成泥塑之人。
取涼于，不若清風(fēng)之徐來；激水于槔，不若甘雨之時降。
有快捷之才，而無所建用，勢必乘憤激之處，一逞雄風(fēng)；有縱橫之論，而無所發(fā)明，勢必乘簧鼓之場，一恣余力。
月榭憑欄，飛凌縹緲；云房啟戶，坐看氤氳。
發(fā)端無緒，歸結(jié)還自支離；入門一差，進(jìn)步終成恍惚。
李納性辨急，酷尚奕棋，每下子，安詳極于寬緩。有時躁怒，家人輩則密以棋具陳于前，納睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。
竹里登樓，遠(yuǎn)窺韻士，聆其談名理于坐上，而人我之相可忘；花間掃石，時候棋師，觀其應(yīng)危劫于枰間，而勝負(fù)之機(jī)早決。
六經(jīng)為庖廚，百家為異饌；三墳為瑚璉，諸子為鼓吹；自奉得無大奢，請客未必能享。
說得一句好言，此懷庶幾才好．?dāng)埩艘环珠e事，此身永不得閑。
古人特愛松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然往其下，曰：“此可浣盡十年塵胃?！?/p>
凡名易居，只有清名難居；凡福易享，只有清福難享。
賀蘭山外虛兮怨，無定河邊破鏡愁。
有書癖而無剪裁，徒號書廚；惟名飲而少醞藉，終非名飲。
飛泉數(shù)點(diǎn)雨非雨，空翠幾重山又山。
夜者日之余，雨者月之余，冬者歲之余。當(dāng)此三余，人事稍疏，正可一意問學(xué)。
樹影橫床，詩思平凌枕外；云華滿紙，字意隱躍行間。
耳目寬則天地窄，爭務(wù)短則日月長。
秋老洞庭，霜清彭澤。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游。
問祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。
韶光去矣，嘆眼前歲月無多，可惜年華如疾馬；長嘯歸與，知身外功名是假，好將姓字任呼牛。
意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厭世，未能離世。
苦惱世上，度不盡許多癡迷漢，人對之腸熱，我對之心冷；嗜欲場中，喚不醒許多伶俐人，人對之心冷，我對之腸熱。
自古及今，山之勝多妙于天成，每壞于人造。
畫家之妙，皆在運(yùn)筆之先，運(yùn)思之際；一經(jīng)點(diǎn)染便減機(jī)神。
長于筆者，文章即如言語；長于舌者，言語即成文章。昔人謂“丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫”；余則欲丹青似詩，詩句無言，方許各臻妙境。
舞蝶游蜂，忙中之閑，閑中之忙；落花飛絮，景中之情，情中之景。
五夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺睡起，看破夢里當(dāng)年。
想到非非想，茫然天際白云；明至無無明，渾矣臺中明月。
逃暑深林，南風(fēng)逗樹；脫帽露頂，沉李浮瓜；火宅炎宮，蓮花忽迸；較之陶潛臥北窗下，自稱羲皇上人，此樂過半矣。
霜飛空而漫霧，雁照月而猜弦。
既景華而凋彩，亦密照而疏明；若春陽之揚(yáng)f，似秋漢之含星。
景澄則巖岫開鏡，風(fēng)生則芳樹流芬。
類君子之有道，入暗室而不欺；同至人之無跡，懷明義以應(yīng)時。
一翻一覆兮如掌，一死一生兮如輪。
小窗幽記讀后感篇八
也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事?！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗"，頗合當(dāng)時處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，"小"當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細(xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時光，但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會形容。這也許是因為我沒有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對每卷做作個小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權(quán)"，"神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜。
小窗幽記讀后感篇九
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什么心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴(yán)肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家：浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。
看小窗幽記的時候，我覺得作者眉公更像一位平和的長者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養(yǎng)心性，為人處事，再聊聊養(yǎng)生的常識，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細(xì)雨一般滋潤著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無法自拔?？珊镁安怀Ｔ冢缐艚K會醒來，到頭來只是夢幻的一場空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來去自如。賭場揮金如土的氛圍吸引無數(shù)人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會長久下去，但也有人看清現(xiàn)實，為自己的未來努力尋找出路。
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
接著他又說：想要清凈的時候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個看似容易的建議，其實現(xiàn)在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說，可心靜不下來，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無事，庸人自擾之嘛?，F(xiàn)在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬不要獨(dú)自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實在坎坷，好在他胸襟開闊、通達(dá)樂觀。在被貶黃州的時候，生活困頓、貧病交加，他并沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來看望他，又有馬夢得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞，業(yè)余時間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩和遠(yuǎn)方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著通過《定風(fēng)波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽迎面照過來，回去吧，對我來說這些都無所謂。
豁達(dá)之情由此可見。誰都有苦悶的時候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細(xì)胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死，當(dāng)然眉公那個時代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高，也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認(rèn)識。看清自我，反饋于生活。
也希望，細(xì)讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
小窗幽記讀后感篇十
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)?！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯(lián)，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。
一副對聯(lián)，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內(nèi)心的調(diào)試來平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理?！缎〈坝挠洝窐O具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識。
小窗幽記讀后感篇十一
《小窗幽記》語云：“今日之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣?！?/p>
流光容易把人拋，紅了殷桃，綠了芭蕉，數(shù)百年過去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，于此醉世之中的一大幸事，便是得一服清涼散，留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
佛曰：“有求皆苦”，得到是一種苦，得不到也是一種苦。倉央嘉措于《我問佛》中有云：“我問佛：為何世間諸多遺憾？佛言：婆娑世界煩惱多多，所得再多也得不到圓滿?！倍诖俗硎乐衅兄敲匆蝗黑吤摺②吚呷プ访鹄?，殊不知，追來逐去皆為苦，永遠(yuǎn)也得不到圓滿，只能留下諸多憾事。敢問世間又能有多少人如陶潛一般“采菊東籬下，悠然見南山”，獨(dú)醒于這醉世，看盡這世間冷暖？“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，那便只留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
“花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時，立得定，方見腳跟”。處于醉世之中，萬事皆需三思而后行，要時刻能夠明了自身處境，在眾多阿諛奉承之中保持頭腦的`清醒。君不見，世間能有幾人比得范蠡，助越王滅吳之后，可立即放手，獨(dú)攜美人西施蕩舟五湖而去，做了神仙眷侶。君不見，世間又有幾人比得張良，助劉邦平定天下之后，舍生而退于山林茅舍之中。君又豈能不見，漢代名相蕭何，故意強(qiáng)買良田以“自污”，從而打消劉邦的猜疑，故得以善終。眾人皆醉，留我一人獨(dú)醒，練就一雙火眼金睛，在這醉世之中洞明一切，如此，方能撥得開花柳，立得定腳跟。
陳本敬先生曾評價《小窗幽記》曰：“醒世持世，一字不落言鑒?！毙咽?，是要看透人生生命，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出來，活下去。”我想，人生的實質(zhì)也大抵就是如此罷。佛語云：“心動意動萬物動，心靜意靜萬物靜。生己之相，造己之命?！鄙聛?，一切隨心而動，隨心而靜，在這醉世之中唯我獨(dú)醒，如此方能活出自己的命運(yùn)，從而悟命運(yùn)真相，可得大徹大悟，看透世間一切事，看透世間一切法。
佛言：因果報應(yīng)，生命輪回，不悟命運(yùn)真相，何得大智大慧？
我想，唯有在這醉世中獨(dú)醒，方能去悟命運(yùn)真相罷。
小窗幽記讀后感篇十二
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書籍承載的不僅僅是知識，還是教我們?yōu)槿颂幨碌?道理。書不僅增人智慧，還能陶冶情操。正如流向所說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。
”
或曰：“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又鴻養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者。想世間清福，未有過子此也”。
青衫，淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，如同佳人搖曳長裙，步步生蓮，紙里含著水滴，水滴落，光透過遼闊的海會更遼闊，眉公卻要我們保留那一份單純，讀過的書一如未讀一般，我遲遲參悟不透其中真意，但細(xì)細(xì)想起，拂嘆眉公讀書的境界之高！
最喜歡眉公陳繼儒在《小窗幽記》中“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒”典雅華麗，看似淡然卻概無數(shù)哲理。
《小窗幽記》
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小窗幽記讀后感篇十三
1. 花繁柳密初處得開，才是手段;風(fēng)狂雨急時立得定，方見腳跟。
2. 留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死。
3. 以忍制己情，以恕制人情。
4. 情最難久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人終不失性。
5. 花開花落春不管，拂意事休對人言;水暖水寒魚自知，會心處還期獨(dú)賞。
6. 志要高華，趣要淡泊
7. 氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。
8. 興來醉倒落花前，天地即為衾枕;機(jī)息忘懷磐石上，古今盡屬蜉蝣。
9. 寂而常惺，寂寂之境不擾;惺而常寂，惺惺之念不馳。
10. 世無花月美人，不愿生此世界。
11. 佛只是個了仙，也是個了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
12. 無端妖冶，終成泉下骷髏;有分功名，自是夢中蝴蝶。
13. 使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀;使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
14. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。
15. 好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
16. 以理聽言，則中有主;以道窒欲，則心自清。
17. 澹泊之士，必為秾艷者所疑;檢飾之人，必為放肆者所忌。
18. 枕邊夢去心亦去，醒來夢還心不還。
19. 五更三四點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)生愁;一日十二時，時時寄恨。
20. 竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。
21. 花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王夢，空憶十二空山。
22. 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。
23. 花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì);茗欲頻，尤欲苦。
24. 人之交友，不出趣味兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒于味，而無饒于趣。
25. 當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。
26. 費(fèi)長房縮不盡的相思地，女媧氏補(bǔ)不完的離恨天。
27. 寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
28. 為小人;惜吾輩之受世折磨，不知惟 折磨乃見吾輩。
1.小窗幽記經(jīng)典語錄
2.了凡四訓(xùn)經(jīng)典語錄
3.有一種智慧叫以退為進(jìn)經(jīng)典語錄
4.小清新唯美語錄
5.小窗幽記經(jīng)典語錄
6.《繼承人》經(jīng)典語錄
7.小窗幽記經(jīng)典語錄
8.《小窗幽記》經(jīng)典唯美語錄
9.《這世界,缺你不可》唯美語錄
小窗幽記讀后感篇十四
“鄉(xiāng)間四月閑人少，才了蠶桑又插田?！鞭r(nóng)忙田月，風(fēng)吹麥浪，依稀記得往昔悠悠童年走在路上，便是是春風(fēng)拂面，爬上老家鄰窗的老樹。透著小窗，聊訴衷腸。
明月柳梢頭
那一夜，月很圓，很圓，皎潔而透亮，高貴而清冷。我那時不曾體味這美景，大聲叫著奶奶，手舞足蹈。小的時候，奶奶告訴我月亮里有一個漂亮的大姐姐，她是個仙女，叫嫦娥，每次她在看人間的時候，月亮就會變得很大、很圓、很亮。我一直一直幻想，有一日，能看見那景，可真正看見也不覺得新奇了。罷——我那時不過5、6歲了。如今倒是想看了，也是，就便是我已到金釵之年也不可能全部明悟月的真諦，不，金釵算什么？期頤的人也不見得能全部領(lǐng)略月的風(fēng)華。
月光愈發(fā)的亮，愈發(fā)的圓，池邊一排排垂柳枝斜倚，圣潔的明月高高的掛在柳梢頭上，別有一番滋味。那一夜，我記憶之深刻，便是由回鄉(xiāng)多次，也未有那美景。
清風(fēng)半輪秋
秋之韻有些輕緩，但不難覺察到里面的絲絲傷心。也是那一年，門前的池塘被填了，也是那一年，我轉(zhuǎn)了第一次學(xué)，也是那一年，我撿了門前的橡筋，卻沒有交給爸爸…….
后來，爸爸調(diào)到了雙河口小學(xué)去，我遇到了好多新的叔叔阿姨，可是同學(xué)們都?xì)g迎我，我的成績一下子大不如前了，一年級考雙百，二年級卻總是考八十多…..那個班，我不敢回憶，好像所有人都討厭我，沒人跟我玩。我很討厭那個班長，她叫凌曦，我一直很羨慕她，老師很喜歡她，批評我時總是拿她比較。她一直看不起我，甚至——我不能想象，一個二年級的小朋友，會帶著一幫人，用那種，那樣嘲諷的眼神盯著我，一個個難聽的字眼兒……她對我影響很大，以至于爸爸做結(jié)石手術(shù)我便轉(zhuǎn)學(xué)回到從前溫暖的學(xué)校。原來學(xué)校那個成績很棒的馬婷姐姐很不喜歡，但她一直對我很好。
那一年的某一日，吃完飯，在飯店門口，有一根橡皮筋，我拾了，但，卻不曾找到失主……我的手，臟了。
秋殤別戀往，我愿忘掉那蕭索的年月。
雨夜人消瘦
日月如梭，光陰似箭。爸爸身體養(yǎng)好了后，我們一家搬到了江油。我轉(zhuǎn)到一個很優(yōu)秀的班級，那里的人對我很好，可并沒有我的知心朋友。我很孤獨(dú)，于是，8、9歲的年紀(jì)，常常在晚上捂著被子哭，我沒有知心朋友。于是，不知是誰告訴我：月亮開始很孤獨(dú)，但它漸漸閃亮，于是，星星便陪著她。我是懂非懂，憶及一位詩人說“在你的心里，住著月亮光?！蔽椰F(xiàn)在還記得我大哭了一場，后來就努力沖成績了。只是，再也記不得是誰提點(diǎn)的。
滋味在心頭
這些年，家里發(fā)生了很多事，而我，也不知向何處蛻變著……
轉(zhuǎn)眼已過經(jīng)年，光陰荏苒，不復(fù)當(dāng)年，我臨樹而依，心中滋味百變，滋味萬千.
小窗幽記讀后感篇十五
我讀了一本名叫《毛毛》的書，非常有趣。它讓我知道了：合理安排時間，不浪費(fèi)時間。
這本書講的是一個時間竊賊和一個小女孩不可思議的故事：毛毛是一個孤兒，住在一個廢棄的露天劇場里。誰也不知道她幾歲了。在這個小鎮(zhèn)里，她認(rèn)識了很多朋友，比如老貝波、吉吉……他們都很喜歡毛毛，只要有什么事就會去找毛毛說，毛毛便認(rèn)真地聽他們說話，說完后他們就高高興興地回家了。
沒過多久，毛毛就發(fā)現(xiàn)了一個令人驚奇的秘密：原來灰先生一直在偷偷地盜取別人的'時間。凡是見過灰先生的人，他們就沒有笑容，天天就知道工作掙錢，把時間當(dāng)成財富，沒有時間和別人交談，也沒有快樂。有一天，毛毛跟著一只烏龜--卡西歐佩亞來到了侯拉那里，認(rèn)識了時間花，知道了如何打敗“灰先生”。毛毛和“灰先生”的展開了激烈的戰(zhàn)斗，最后毛毛勝利了。她把灰先生搶走的時間還給了大家，人們便快樂起來。
記得有一次，我到張澤泰家做客。他趴在沙發(fā)上看電視，從中午11點(diǎn)一直看到下午5點(diǎn)，連午飯都沒吃，作業(yè)也沒寫，整整浪費(fèi)了一個下午。而我呢？也好浪費(fèi)時間，一般吃飯、寫作業(yè)也會磨磨蹭蹭地多浪費(fèi)二三十分鐘?？墒?，我的爸爸卻很勤奮，他一天到晚都忙工作，常常連午飯都顧不上吃。
由此我認(rèn)識到“時間就是生命”，人的一生是短暫的，關(guān)鍵是看你是否珍惜時間。如果你珍惜時間，時間也會珍惜你，如果你浪費(fèi)時間，時間也不珍惜你。
小窗幽記讀后感篇十六
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其
格言
玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。 其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃面時打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調(diào)誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？ 書中也有作者對于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來，這是一種讀書的境界?。?黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。 最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副
對聯(lián)
，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠; 又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4019396.html】
