專業(yè)紅樓夢(mèng)論文前言（匯總15篇）

總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找出問(wèn)題并提供解決方案?？偨Y(jié)不僅是對(duì)正面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也可以涵蓋一些失敗和挫折，使總結(jié)更加全面和真實(shí)。以下是一些成功人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，供大家參考借鑒。

紅樓夢(mèng)論文前言篇一

大家可還記得林黛玉?對(duì)，正是那個(gè)花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。

小時(shí)候也看過(guò)林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來(lái)了。只是記得花樹(shù)下，音麗而思深的吳儂軟調(diào)劃過(guò)長(zhǎng)空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。

黛玉手持花鋤，在樹(shù)下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷(xiāo)香斷有誰(shuí)憐……?！蓖蝗?，一聲“林妹妹“叫來(lái)，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。

乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細(xì)瞧，才微微想到黛玉的無(wú)奈，內(nèi)心壓抑而無(wú)處訴說(shuō)。可她可愛(ài)的地方你瞧見(jiàn)了么?不只是濃郁詩(shī)情，絕色佳顏，也是那一點(diǎn)天真慧黠，善雅虐。這才是她內(nèi)心深處最真的，遠(yuǎn)不是人們所夸大的如此多愁。

而黛玉的俏虐正如寶釵所說(shuō)：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句。”

人說(shuō)黛玉的美式一種藝術(shù)，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥(niǎo)驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風(fēng)染白蓮，她比大觀園里任何一個(gè)女子都要美。內(nèi)心猶如牡丹，姹紫嫣紅開(kāi)遍?？伞按嘶ㄓ惺馍?，只為一人開(kāi)?！?/p>

她豐富的內(nèi)心，只有寶玉懂得，而寶玉的內(nèi)心，她也懂得，所以他們相知相愛(ài)。

本應(yīng)是一段姻緣，卻因?yàn)轺煊竦陌炼鴭?，不肯說(shuō)出口，錯(cuò)過(guò)了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開(kāi)便枯萎，令人惋惜。

從黛玉身上，我總結(jié)出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼青絲成白雪，我們應(yīng)該活得大膽，活出自己的人生。

恍惚中，我仿佛聽(tīng)到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對(duì)他盈盈一笑，只見(jiàn)日月失色。

黛玉是一個(gè)貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來(lái)世活出精彩。

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紅樓夢(mèng)論文前言篇二

[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標(biāo)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》通行本[m].岳麓書(shū)社，1987.

[2]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[m].三聯(lián)書(shū)店出版社，1983.

[3]徐定寶.《紅樓夢(mèng)》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說(shuō)研究，2000.

[4]曾揚(yáng)華.賈母的煩惱[j].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1995.

[5]周汝昌.周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[m].團(tuán)結(jié)出版社，.

紅樓夢(mèng)論文前言篇三

每次讀紅樓夢(mèng)，總有種說(shuō)不出的悲傷，愛(ài)在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛(ài)恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。

一本書(shū)無(wú)論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛(ài)情，不由潸然淚下。他們的生命還沒(méi)有開(kāi)始，命運(yùn)已經(jīng)做了無(wú)情的安排，賈府這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來(lái)只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地獄。無(wú)奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說(shuō)，兩人相見(jiàn)便相愛(ài)，相愛(ài)便注定是場(chǎng)悲劇。倉(cāng)央嘉措也曾說(shuō)：“第一最好不相見(jiàn)，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思?！钡\(yùn)還是讓他們相愛(ài)了，在寶玉邂逅無(wú)數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最?lèi)?ài)的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩(shī)時(shí)，眾人無(wú)不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩(shī)獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑?shī)中，他看到了她的孤獨(dú)與無(wú)奈，看到了她滿腹的才華。

他們的愛(ài)情不是簡(jiǎn)單的兒女情長(zhǎng)，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個(gè)人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個(gè)同行者。像歌詞中寫(xiě)的那樣，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他：若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識(shí)相愛(ài)。當(dāng)黛玉寫(xiě)下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛(ài)情該如何安置?他們注定愛(ài)得苦，愛(ài)得累，在無(wú)情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無(wú)助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時(shí)，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。

張愛(ài)玲曾說(shuō)三大恨事之一是紅樓夢(mèng)未完，但我覺(jué)得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾。“白紗窗下，我本無(wú)緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o(wú)緣為何相識(shí)，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無(wú)解的難題。

紅樓夢(mèng)論文前言篇四

奈何天，傷懷日，誰(shuí)為之埋葬;

水中月，鏡中花，誰(shuí)為之了卻。

明是滿紙荒唐言，卻藏把辛酸淚。

——(題記)

那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門(mén)庭若市的賈府之中，來(lái)了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開(kāi)始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。

“芙蓉淚”

還記得寶哥哥說(shuō)，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見(jiàn)，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說(shuō)著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛(ài)的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來(lái);“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛(ài)，世間至苦，莫過(guò)于此，此生的到來(lái)，不過(guò)是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?？蓱z你洗了一身的清潔，換來(lái)了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。

“梅花染”

在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開(kāi)放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是過(guò)眼云煙。從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠(chéng)，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩(shī)書(shū)，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無(wú)瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無(wú)緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來(lái)，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。”你與詩(shī)書(shū)佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來(lái)自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見(jiàn)當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚(yú)也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)?？赡?，自是來(lái)于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。

“牡丹情”

芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開(kāi)笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛(ài)花不愛(ài)粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒(méi)有人真的懂你“任是無(wú)情也動(dòng)人”。人人都說(shuō)你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛(ài)寶哥哥，和顰兒的愛(ài)比起，你的愛(ài)更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無(wú)望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來(lái)心愛(ài)之人的一片真心，等來(lái)的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來(lái)，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛(ài)，還是癡。你終于知曉，原來(lái)自己的婚事，竟是這般無(wú)賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。

花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰(shuí)奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。

愛(ài)，是一座城，你我都是在城中的人，只是，你我都愛(ài)得太深，愛(ài)得太癡。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

紅樓夢(mèng)論文前言篇五

讀完紅樓夢(mèng)，要怎么寫(xiě)一篇紅樓夢(mèng)讀后感呢？讀《紅樓夢(mèng)》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“紅樓夢(mèng)讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

我覺(jué)得在中國(guó)古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。

第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書(shū)更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書(shū)中的詩(shī)歌大多跳過(guò)了?？赐旰鬄闀?shū)中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。

前年，女兒要看《紅樓夢(mèng)》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒(méi)有讀的詩(shī)歌寫(xiě)得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說(shuō)里，他用心寫(xiě)了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過(guò)自己想過(guò)的生活。

嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。

——題記

紅樓夢(mèng)一夢(mèng)古往今來(lái)，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰(shuí)讀懂了曹雪芹背后的凄涼 ，午夜夢(mèng)回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂(lè)，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。

有友人問(wèn)我，在這本書(shū)中 你認(rèn)為曹雪芹更偏愛(ài)林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語(yǔ)，其實(shí)無(wú)論是黛玉還是寶釵都不過(guò)是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無(wú)論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。

都說(shuō)紅樓夢(mèng)最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”是呀!全書(shū)寫(xiě)的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說(shuō)作者迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書(shū)中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書(shū)描寫(xiě)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書(shū)不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?。”作者借頑石說(shuō)自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，所謂無(wú)才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩(shī)人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗 同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語(yǔ)的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。

作者是以淚和墨寫(xiě)下這本書(shū)。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢(mèng)可謂是褒貶不一，魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)“淫”，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！笨墒菬o(wú)論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。

說(shuō)到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡。

【夢(mèng)花魂斷冷香芷】

微風(fēng)起，輕醞釀，誰(shuí)為之灑淚;

奈何天，傷懷日，誰(shuí)為之埋葬;

水中月，鏡中花，誰(shuí)為之了卻。

明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。

——題記

那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門(mén)庭若市的賈府之中，來(lái)了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開(kāi)始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。

芙蓉淚

還記得寶哥哥說(shuō)，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見(jiàn)，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說(shuō)著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛(ài)的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來(lái);“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛(ài)，世間至苦，莫過(guò)于此，此生的到來(lái)，不過(guò)是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。可憐你洗了一身的清潔，換來(lái)了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。

梅花染

在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開(kāi)放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是過(guò)眼云煙。從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠(chéng)，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩(shī)書(shū)，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無(wú)瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無(wú)緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來(lái)，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。”你與詩(shī)書(shū)佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來(lái)自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見(jiàn)當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚(yú)也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)?？赡埽允莵?lái)于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。

牡丹情

芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開(kāi)笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛(ài)花不愛(ài)粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒(méi)有人真的懂你“任是無(wú)情也動(dòng)人”。人人都說(shuō)你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛(ài)寶哥哥，和顰兒的愛(ài)比起，你的愛(ài)更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無(wú)望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來(lái)心愛(ài)之人的一片真心，等來(lái)的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來(lái)，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛(ài)，還是癡。你終于知曉，原來(lái)自己的婚事，竟是這般無(wú)賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。

花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰(shuí)奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。

愛(ài)，是一座城，

你我都是在城中的人，

只是，你我都愛(ài)得太深，愛(ài)得太癡。

滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。

紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛(ài)情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來(lái)了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說(shuō)之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。

本書(shū)一二回分講述了甄士隱如何丟失愛(ài)女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來(lái)賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的小人形象。

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)十八世紀(jì)中期的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)，在我國(guó)及世界發(fā)展中占有顯著的地位。

故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

紅樓夢(mèng)帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下。

紅樓夢(mèng)論文前言篇六

(1)《紅樓夢(mèng)》研究的最終目的，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是對(duì)該書(shū)的文藝批評(píng)。從最早的“諸公之評(píng)”，到第二輪的“脂硯齋重評(píng)”，再發(fā)展到眾多評(píng)點(diǎn)派的評(píng)批，其主體都屬于文藝批評(píng)范疇。當(dāng)然這些評(píng)批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說(shuō)基本上與現(xiàn)代文藝批評(píng)已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說(shuō)的王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》(19)。

王國(guó)維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作出是“悲劇中的悲劇”的評(píng)價(jià)是極有見(jiàn)地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢(mèng)》文藝批評(píng)的一大宗師。其后吳宓、張競(jìng)生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲怼⑼趵?、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見(jiàn)解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說(shuō)”學(xué)說(shuō)的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評(píng)家的作品中是歷歷可見(jiàn)的。

(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢(mèng)》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過(guò)頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來(lái)索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說(shuō)，可稱其代表作。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)作局部索隱或許是有價(jià)值的，這相當(dāng)于尋找書(shū)中個(gè)別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書(shū)的總索隱則會(huì)走入“猜笨謎”的泥潭之中。

(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢(mèng)考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來(lái)越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說(shuō)的繼承者，我個(gè)人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個(gè)研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。

(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過(guò)研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫(xiě)的《癡人說(shuō)夢(mèng)》的“鐫石訂疑”部分，通過(guò)他對(duì)比某個(gè)他所見(jiàn)的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開(kāi)了這類(lèi)工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢(mèng)總評(píng)》中，指出《紅樓夢(mèng)》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時(shí)代的吳克岐了。

吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢(mèng)》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過(guò)百萬(wàn)。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢(mèng)”、南京四象橋購(gòu)得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)已影印之“有正書(shū)局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本作了具體增補(bǔ)改動(dòng)，有時(shí)一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書(shū)當(dāng)時(shí)并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。

直至張愛(ài)玲女士用了十年時(shí)間考證《紅樓夢(mèng)》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢(mèng)魘》，這一領(lǐng)域的工作才開(kāi)始與《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程問(wèn)題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。

紅樓夢(mèng)論文前言篇七

“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。

紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛(ài)情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來(lái)了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說(shuō)之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。

本書(shū)一二回分講述了甄士隱如何丟失愛(ài)女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來(lái)賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的小人形象。

紅樓夢(mèng)論文前言篇八

人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無(wú)癖”，袁宏道說(shuō)得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢(qián)奴宧賈之事?！薄都t樓夢(mèng)》第四十八回寫(xiě)到了石呆子護(hù)扇的事，正好印證了這句話。

故事是通過(guò)平兒敘述的：“……有一個(gè)不知死的冤家，混號(hào)兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒(méi)的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門(mén)來(lái)。二爺好容易煩了多少情，見(jiàn)了這個(gè)人，說(shuō)之再三，把二爺請(qǐng)到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說(shuō)，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫(xiě)畫(huà)真跡，因來(lái)告訴了老爺。老爺便叫買(mǎi)他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說(shuō)：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣(mài)！’老爺沒(méi)法子，天天罵二爺沒(méi)能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣(mài)，只說(shuō)：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護(hù)扇，最終“不知是死是活”。

很明顯，石呆子這個(gè)名字是杜撰的。至于寓意，我妄測(cè)了兩點(diǎn)：其一，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》取名多用諧音這一特點(diǎn)去推論，石呆子可能諧“實(shí)呆子”之音，說(shuō)這個(gè)愛(ài)扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無(wú)扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢(mèng)中有著非常特別的意味，《紅樓夢(mèng)》另一個(gè)名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說(shuō)曹雪芹不會(huì)毫無(wú)由來(lái)地去寫(xiě)石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。

紅樓夢(mèng)論文前言篇九

論文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是論文的開(kāi)場(chǎng)白，目的是向讀者說(shuō)明本研究的來(lái)龍去脈，吸引讀者對(duì)本篇論文產(chǎn)生興趣，對(duì)正文起到提綱掣領(lǐng)和引導(dǎo)閱讀興趣的作用。在寫(xiě)前言之前首先應(yīng)明確幾個(gè)基本問(wèn)題：你想通過(guò)本文說(shuō)明什么問(wèn)題？有哪些新的發(fā)現(xiàn)，是否有學(xué)術(shù)價(jià)值？一般讀者讀了前言以后，可清楚地知道作者為什么選擇該題目進(jìn)行研究。為此，在寫(xiě)前言以前，要盡可能多地了解相關(guān)的內(nèi)容，收集前人和別人已有工作的主要資料，說(shuō)明本研究設(shè)想的合理性。

1、引言應(yīng)含概的內(nèi)容

引言作為論文的開(kāi)頭，以簡(jiǎn)短的篇幅介紹論文的寫(xiě)作背景和目的，緣起和提出研究要求的現(xiàn)實(shí)情況，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說(shuō)明本研究與前工作的關(guān)系，目前的研究熱點(diǎn)、存在的問(wèn)題及作者的工作意義，引出本文的主題給讀者以引導(dǎo)。

引言也可點(diǎn)明本文的理論依據(jù)、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和研究方法，簡(jiǎn)單闡述其研究?jī)?nèi)容；三言兩語(yǔ)預(yù)示本研究的結(jié)果、意義和前景，但不必展開(kāi)討論。前言在內(nèi)容上應(yīng)包括：為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究？立題的理論或?qū)嵺`依據(jù)是什么？擬創(chuàng)新點(diǎn)？理論與（或）實(shí)踐意義是什么？首先要適當(dāng)介紹歷史背景和理論根據(jù)，前人或他人對(duì)本題的研究進(jìn)展和取得的成果及在學(xué)術(shù)上是否存在不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。明確地告訴讀者你為什么要進(jìn)行這項(xiàng)研究，語(yǔ)句要簡(jiǎn)潔、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。如果研究的.項(xiàng)目是別人從未開(kāi)展過(guò)的，這時(shí)創(chuàng)新性是顯而易見(jiàn)的，要說(shuō)明研究的創(chuàng)新點(diǎn)。但大部分情況下，研究的項(xiàng)目是前人開(kāi)展過(guò)的，這時(shí)一定要說(shuō)明此研究與被研究的不同之處和本質(zhì)上的區(qū)別，而不是單純的重復(fù)前人的工作。

2、前言的寫(xiě)作方法

（1）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不繞圈子。避免大篇幅地講述歷史淵源和立題研究過(guò)程。

（2）言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)。不應(yīng)過(guò)多敘述同行熟知的及教科書(shū)中的常識(shí)性內(nèi)容，確有必要提及他人的研究成果和基本原理時(shí)，只需以參考引文的形式標(biāo)出即可。在引言中提示本文的工作和觀點(diǎn)時(shí)，意思應(yīng)明確，語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)練。

（3）回顧歷史要有重點(diǎn)，內(nèi)容要緊扣文章標(biāo)題，圍繞標(biāo)題介紹背景，用幾句話概括即可；在提示所用的方法時(shí)，不要求寫(xiě)出方法、結(jié)果，不要展開(kāi)討論；雖可適當(dāng)引用過(guò)去的文獻(xiàn)內(nèi)容，但不要長(zhǎng)篇羅列，不能把前言寫(xiě)成該研究的歷史發(fā)展；不要把前言寫(xiě)成文獻(xiàn)小綜述，更不要去重復(fù)說(shuō)明那些教科書(shū)上已有，或本領(lǐng)域研究人員所共知的常識(shí)性內(nèi)容。

（4）尊重科學(xué)，實(shí)事求是。在前言中，評(píng)價(jià)論文的價(jià)值要恰如其分、實(shí)事求是，用詞要科學(xué)，對(duì)本文的創(chuàng)新性最好不要使用“本研究國(guó)內(nèi)首創(chuàng)、首次報(bào)道”、“填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白”、()“有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值”、“本研究?jī)?nèi)容國(guó)內(nèi)未見(jiàn)報(bào)道”或“本研究處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先水平”等不適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)語(yǔ)。

（5）前言的內(nèi)容不應(yīng)與摘要雷同，注意不用客套話，如“才疏學(xué)淺”、“水平有限”、“懇請(qǐng)指正”、“拋磚引玉”之類(lèi)的語(yǔ)言；前言最好不分段論述，不要插圖、列表，不進(jìn)行公式的推導(dǎo)與證明。

科創(chuàng)學(xué)生論文的前言（一）

成本會(huì)計(jì)是隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得會(huì)計(jì)環(huán)境――成本會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的起點(diǎn)發(fā)生了變化：規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，造成資源配置嚴(yán)重浪費(fèi)；國(guó)民收入增加引起消費(fèi)者偏好變化。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著電腦技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)方式的改變，產(chǎn)品生命周期的縮短，以及全球性競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大大改變了產(chǎn)品成本結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模式。

成本管理的視角應(yīng)由單純的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程管理擴(kuò)展到與顧客需求及利益直接相關(guān)的、包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)的產(chǎn)品生命周期管理，更加關(guān)注產(chǎn)品的顧客可察覺(jué)價(jià)值；同時(shí)要求企業(yè)更加注重內(nèi)部組織管理，盡可能地消除各種增加顧客價(jià)值的內(nèi)耗，以獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此時(shí)，戰(zhàn)略相關(guān)性成本管理信息已成為成本管理系統(tǒng)不可缺少的部分。除此之外由于成本管理的不同目的，則形成對(duì)成本信息的不同需求，使成本有各種各樣的組合。同時(shí)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也是日趨深化的。于是，目標(biāo)成本、可控成本、責(zé)任成本、相關(guān)成本、可避免成本等新的成本概念源源不斷地涌現(xiàn)，形成了多元化的成本概念體系。

隨著管理現(xiàn)代化，運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)工程和電子計(jì)算機(jī)等各種科學(xué)技術(shù)成就在成本會(huì)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，從而使成本會(huì)計(jì)發(fā)展到一個(gè)新的階段，即成本會(huì)計(jì)發(fā)展重點(diǎn)已由該如何對(duì)成本進(jìn)行事中控制、事后計(jì)算和分析轉(zhuǎn)移到如何預(yù)測(cè)、決策和規(guī)劃成本，形成了新型的以管理為主的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)。

高血壓論文的前言（二）

高血壓腦出血外科手術(shù)治療常見(jiàn)的術(shù)式大體上歸納為三種：（一），開(kāi)顱血腫清除去大骨瓣減壓術(shù)（因本手術(shù)現(xiàn)已不作為常規(guī)術(shù)式，本文暫且不論），（二），顯微鏡下小骨窗開(kāi)顱血腫清除術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“小骨窗”），（三），微創(chuàng)穿刺顱內(nèi)血腫清除術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“微創(chuàng)術(shù)”）。目前國(guó)內(nèi)對(duì)高血壓腦出血治療現(xiàn)狀是：小骨窗在國(guó)內(nèi)主要城市的大醫(yī)院是作為常規(guī)術(shù)式在廣泛使用；而微創(chuàng)術(shù)主要是縣市級(jí)基層醫(yī)院以及為數(shù)不多的三甲醫(yī)院被認(rèn)作首選而廣泛應(yīng)用。

全國(guó)推廣應(yīng)用微創(chuàng)術(shù)治療高血壓腦出血已達(dá)13年，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)5千多家醫(yī)院應(yīng)用了此項(xiàng)技術(shù)，收治的患者超過(guò)了60余萬(wàn)例，使一大批年大體弱、不能耐受全麻開(kāi)顱手術(shù)的高齡患者得到了及時(shí)和有效的治療，使高血壓腦出血急性期死亡率由40-70%下降到20%左右，大大提高了救治成功率的同時(shí)，又大為提升了基層醫(yī)院和基層醫(yī)務(wù)人員救治水平和知名度，使他們成為當(dāng)?shù)鼐哂邢喈?dāng)影響力的“一代名醫(yī)”，取得非常好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，深受廣大患者及家屬的厚愛(ài)。這是為什么？下面筆者將對(duì)小骨窗和微創(chuàng)術(shù)各自技術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)分別加以分析說(shuō)明。

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紅樓夢(mèng)論文前言篇十

我和大部分以為賈寶玉為了愛(ài)情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺(jué)得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰?guó)際發(fā)生了驚天動(dòng)地的改動(dòng)，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒(méi)了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。

能夠試想一下，你能夢(mèng)想黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿戴破衣?tīng)€裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無(wú)法再尖刻人，說(shuō)閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能自始自終的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過(guò)如此。

另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過(guò)著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在年月中消逝，然后寶玉會(huì)回想那個(gè)余音繞梁的寶姐姐。

其實(shí)愛(ài)情便是很時(shí)間短的，至少這橫刀切斷的愛(ài)情給了咱們?cè)S多夸姣的夢(mèng)想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。

紅樓夢(mèng)論文前言篇十一

[1]曹雪芹，高鶚《紅樓夢(mèng)》（程乙本），作家出版社，.

[2]周昌汝《紅樓小講》，北京出版社，.

[3]周昌汝《紅樓十二層》，書(shū)海出版社，.

[4]俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》，人民文學(xué)出版社，.

[5]梁歸智《紅樓夢(mèng)探佚》，北京師范大學(xué)出版社，.

[6]寇秀蘭《微觀紅樓》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009

[7]張愛(ài)玲《紅樓夢(mèng)魘》，北京十月文藝出版社，2009

紅樓夢(mèng)論文前言篇十二

信息化時(shí)代的到來(lái)，引發(fā)了世界各行業(yè)的革命，更是為教育帶來(lái)了全新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了具有高度開(kāi)放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，滲透音樂(lè)文化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的思路，從而讓我們的音樂(lè)課堂更加多元化。

“構(gòu)建一種體驗(yàn)式的音樂(lè)課堂”就是從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，讓學(xué)生在一種別致的音樂(lè)課堂中體驗(yàn)音樂(lè)的情感、音樂(lè)的文化。雖然互聯(lián)網(wǎng)不是音樂(lè)課堂的主陣地，但是我們可以從以下幾方面著手，讓互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)課堂的新境界。

一、知識(shí)沖浪――用互聯(lián)網(wǎng)獲得最“廣”的體驗(yàn)

弦樂(lè)器在小學(xué)四年級(jí)《甜甜江南》這一單元有所體現(xiàn)。教師一般采用江南的絲竹音樂(lè)《紫竹調(diào)》，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的一些弦樂(lè)器有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，了解民族樂(lè)器的特點(diǎn)、著名的演奏家、名曲等。一節(jié)課40分鐘，在這短短的時(shí)間里，按照我們傳統(tǒng)的上課方式，要首先引導(dǎo)學(xué)生感受樂(lè)曲的諸多要素，以及他們的對(duì)比，接著還要強(qiáng)調(diào)樂(lè)曲所表現(xiàn)出的氣氛以及情緒，并且要對(duì)音樂(lè)本身進(jìn)行標(biāo)題、背景、情節(jié)方面的知識(shí)性解答。這些所有的內(nèi)容在一節(jié)課中全部上完的話，學(xué)生對(duì)于大容量的枯燥信息難以接受。

換個(gè)角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備互聯(lián)網(wǎng)搜索能力，并能夠獨(dú)自進(jìn)行操作。不妨借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，去掌握他們自己感興趣的內(nèi)容，去交流分享他們的所得，去建構(gòu)自己的民族音樂(lè)和弦樂(lè)器的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣的學(xué)習(xí)方式，會(huì)讓學(xué)生對(duì)這些原本枯燥的內(nèi)容樂(lè)此不疲。

我們不妨這樣設(shè)計(jì)：課堂在互聯(lián)網(wǎng)教室的音樂(lè)聲中拉開(kāi)了序幕，教師進(jìn)行示范查找了相關(guān)知識(shí)，之后便是引導(dǎo)學(xué)生去搜索。在這一過(guò)程中，教師需要更多的是引導(dǎo)學(xué)生尋找路徑，去進(jìn)行搜索、查閱，去交流比對(duì)，分辨得出相關(guān)知識(shí)。

短短的一節(jié)課在學(xué)生們的手指尖以及熱烈的知識(shí)交流中很快過(guò)去。教師沒(méi)有像以往一樣給學(xué)生整整一堂課的知識(shí)，而是放開(kāi)手給學(xué)生去探索，去建構(gòu)自己的民族音樂(lè)體系。

教師緊緊地扣住學(xué)生的興奮感與新鮮感，將這些轉(zhuǎn)化成學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞課中獲得更多的人文知識(shí)，從而對(duì)音樂(lè)課堂有一個(gè)更廣的體驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中更多的是感受到了音樂(lè)人文知識(shí)的豐富和多樣，并且通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的手段，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為鏈接課內(nèi)、課外的`音樂(lè)學(xué)習(xí)架起技術(shù)的橋梁，為今后的自主探究音樂(lè)學(xué)習(xí)奠定了技術(shù)可能。

二、情境感染――用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)最“美”的體驗(yàn)

低年級(jí)音樂(lè)教學(xué)一直以來(lái)就是難點(diǎn)。低年級(jí)學(xué)生抽象思維能力差，并且在課堂中不能長(zhǎng)時(shí)間保持一種積極的態(tài)度，從而影響課堂的正常教學(xué)。

針對(duì)這些問(wèn)題，我們可以緊緊抓住低年級(jí)學(xué)生形象思維能力強(qiáng)，對(duì)新鮮事物好奇的特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)奇思妙想的環(huán)境，讓學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景下體驗(yàn)音樂(lè)學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們各種不同的情感。

《動(dòng)物說(shuō)話》是一年級(jí)的一首歌曲，歌曲中形象地描繪了各種小動(dòng)物發(fā)出的聲音。學(xué)生們?cè)趯W(xué)唱音樂(lè)的過(guò)程中，要模仿各種小動(dòng)物的叫聲。如果教師單純地通過(guò)琴聲來(lái)引領(lǐng)學(xué)生唱這首歌曲，會(huì)對(duì)課堂教學(xué)帶來(lái)很大的局限性，無(wú)法讓學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中獲得聲音與動(dòng)作的交融。

網(wǎng)絡(luò)可以解決這些問(wèn)題!我們可以有選擇性地制作一個(gè)專題網(wǎng)站，利用cakewalksonar制作本歌曲的midi音樂(lè)，然后放入大量動(dòng)物的圖片，配上相關(guān)動(dòng)物的聲音以及動(dòng)物在發(fā)出聲音時(shí)的動(dòng)作，并且給這些圖片、聲音以及動(dòng)作都加入交互，學(xué)生們?cè)邳c(diǎn)擊相應(yīng)的鏈接時(shí)都會(huì)被要求點(diǎn)擊與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。

在實(shí)際課堂中操作的時(shí)候，我們首先要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行培訓(xùn)，并且適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)。在教授完歌曲之后，他們就會(huì)迫不及待地對(duì)各種各樣的聲音進(jìn)行視聽(tīng)。有的學(xué)生還能對(duì)動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行模仿，有的學(xué)生能配上課堂所學(xué)唱的課本旋律，加上了其他動(dòng)物的叫聲，并能夠?qū)π赂枨M(jìn)行演唱，這些都極大地加強(qiáng)了課堂內(nèi)容的深度。

在互聯(lián)網(wǎng)的音樂(lè)課堂中，低年級(jí)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)設(shè)的情境獲得了更好、更美的體驗(yàn)。學(xué)生們對(duì)于新的情境總是充滿了好奇，并且對(duì)新情境中出現(xiàn)的各種影像聲音充滿了求知的欲望。有了這樣的動(dòng)力，低年級(jí)的音樂(lè)課堂將變得更加豐富多彩，而不再像以往一樣總是要教師不停地維持紀(jì)律。

當(dāng)然，對(duì)于低年級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)式教學(xué)，我們需要提前關(guān)注的是學(xué)生的技術(shù)。因?yàn)檎n程設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生們需要到三年級(jí)才進(jìn)行信息技術(shù)的專項(xiàng)學(xué)習(xí)，不能及時(shí)地掌握有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)方面的知識(shí)，我們需要長(zhǎng)期對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)。但我們有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)的魅力勢(shì)不可擋，學(xué)生絕對(duì)會(huì)以十二分的好奇心主動(dòng)投入學(xué)習(xí)，這種狀態(tài)會(huì)讓低年級(jí)的音樂(lè)課堂始終生機(jī)勃勃。

三、嘗試創(chuàng)作――用互聯(lián)網(wǎng)感受最“帥”的體驗(yàn)

學(xué)生不單單有學(xué)習(xí)唱歌的渴望，還會(huì)有自己創(chuàng)作歌曲的需求。創(chuàng)作出一首屬于自己的歌曲，能給他們帶來(lái)成功的喜悅?，F(xiàn)在很多軟件都能為學(xué)生們的這些愿望打造一個(gè)基礎(chǔ)的音樂(lè)創(chuàng)作平臺(tái)。其中，《作曲大師》等是非常不錯(cuò)的軟件。

在教學(xué)過(guò)程中，我們可以選擇比較容易上手的軟件encore。由于學(xué)生在此之前從沒(méi)有接觸過(guò)這些知識(shí)，我們可以先利用本軟件對(duì)制作的過(guò)程進(jìn)行非常詳盡的演示，由易入難，讓學(xué)生知道音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程。

通過(guò)介紹，學(xué)生一般都會(huì)非常有興趣地參與到創(chuàng)作中來(lái)，并通過(guò)耳麥，實(shí)時(shí)聆聽(tīng)到自己創(chuàng)作的歌曲。他們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，可以自主選擇節(jié)拍、音色以及速度力量等，通過(guò)這些改變，他們可以自行改編或創(chuàng)作出一首首充滿想象力的作品。

我們還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)及時(shí)溝通，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行解決，對(duì)他人的作品客觀地進(jìn)行形象的評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣的創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的各種各樣的節(jié)奏，樂(lè)器的音色都有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而不再需要像在傳統(tǒng)課堂中機(jī)械化地讓學(xué)生聽(tīng)音辨別了。在這樣一種氛圍中，學(xué)生再也不怕創(chuàng)作，更可以體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣，感受到創(chuàng)作是一件“很帥、很酷，但我也可以的事”。進(jìn)而愛(ài)音樂(lè)，自然而然學(xué)習(xí)音樂(lè)就更加輕松，對(duì)于音樂(lè)的理解也更加透徹。

四、合作創(chuàng)新――用互聯(lián)網(wǎng)探尋最“真”的體驗(yàn)

教育家約翰遜指出：“在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力。與同伴的相互作用是兒童身心發(fā)展和社會(huì)化賴以實(shí)現(xiàn)的基本關(guān)系。”生生之間的交流是現(xiàn)在學(xué)校課堂不可或缺的因素，充分利用在教學(xué)過(guò)程中生生之間的交往互動(dòng)，可以最大限度地降低課堂的壓力，能給課堂注入一股新鮮的活力。

比如，我們可以借助不同的軟件，讓學(xué)生嘗試“伴奏與演唱”的合作;我們可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)，選擇不同的軟件彈奏樂(lè)器，最后嘗試電子合成;我們可以利用歌唱軟件，組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)唱錄制;等等。線上線下的合作，不僅可以在課上，還可以延伸到課外。

值得一提的是，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)作的成功，合適的評(píng)價(jià)體系也是必不可少的?；ヂ?lián)網(wǎng)中的一些創(chuàng)作系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的方式可以是語(yǔ)言，可以用星級(jí)，可以送鮮花，等等。這多種感性、迅速的激勵(lì)性評(píng)價(jià)，可以使課堂在溝通與交流的氛圍中升華。我們還可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將一些具有代表性的作品進(jìn)行展示、評(píng)議，評(píng)選出“最美樂(lè)曲”“××班好歌曲”等。學(xué)生在這樣一種平等、融洽、民主的環(huán)境中，能更加充分地發(fā)揮主體作用，從而讓教學(xué)效果得到明顯提升。

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代音樂(lè)課堂的另一個(gè)陣地，我們可以利用開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)來(lái)幫助學(xué)生獲得更多對(duì)于音樂(lè)的美妙體驗(yàn)，讓學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)充滿了一種探知的渴望。開(kāi)放式的環(huán)境，開(kāi)放式的體驗(yàn)，需要更全面的教師的引導(dǎo)，教師在互聯(lián)網(wǎng)課堂中的地位將會(huì)更加重要，同時(shí)也對(duì)教師提出了更高的要求，要最大地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂(lè)課堂的作用，也更好地為音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。

紅樓夢(mèng)論文前言篇十三

美國(guó)教育者威廉菲爾說(shuō)：“真正的快樂(lè)，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂(lè)也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂(lè)，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個(gè)空虛的心靈尋找快樂(lè)，所找到的，也只是快樂(lè)的替代品。”

人生哲理028

時(shí)刻注意維護(hù)別人的面子，才能減少自己丟臉的機(jī)會(huì)。

寬容別人對(duì)自己的惡意傷害

二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，激戰(zhàn)后兩名戰(zhàn)士，部隊(duì)失去了聯(lián)系。這兩名戰(zhàn)士來(lái)自同一個(gè)小鎮(zhèn)。

兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵(lì)、互相安慰。十多天過(guò)去了，仍未與部隊(duì)聯(lián)系上。這一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難度過(guò)了幾天，可也許是戰(zhàn)爭(zhēng)使動(dòng)物四散奔逃或被殺光。這以后他們?cè)僖矝](méi)看到過(guò)任何動(dòng)物。他們僅剩下的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。這一天，他們?cè)谏种杏忠淮闻c敵人相遇，經(jīng)過(guò)再一次激戰(zhàn)，他們巧妙地避開(kāi)了敵人。

就在自以為已經(jīng)安全時(shí)，只聽(tīng)一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍――幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過(guò)來(lái)，他害怕得語(yǔ)無(wú)倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下包扎戰(zhàn)友的傷口。

晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過(guò)這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)身邊的鹿肉。天知道他們是怎么過(guò)的那一夜。第二天，部隊(duì)救出了他們。

事隔30年，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說(shuō)：“我知道誰(shuí)開(kāi)的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當(dāng)時(shí)在他抱住我時(shí)，我碰到他發(fā)熱的槍管。我怎么也不明白，他為什么對(duì)我開(kāi)槍？但當(dāng)晚我就寬容了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來(lái)。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷了，他母親還是沒(méi)有等到他回來(lái)，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來(lái)，請(qǐng)求我原諒他，我沒(méi)讓他說(shuō)下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬容了他?！?/p>

人生哲理029

即使一個(gè)非常寬容的人，也往往很難容忍別人對(duì)自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，才能贏得一個(gè)充滿溫馨的世界。釋迦牟尼說(shuō)：“以恨對(duì)恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛(ài)對(duì)恨，恨自然消失?！?/p>

不帶著怒氣做任何事

歐瑪爾是英國(guó)歷史上唯一留名至今的劍手。他有一個(gè)與他勢(shì)均力敵的敵手，他同他斗了三十年還不分勝負(fù)。在一次決斗中，敵手從馬上摔下來(lái)，歐瑪爾持劍跳到他身上，一秒鐘內(nèi)就可以殺死他。

但敵手這時(shí)做了一件事――向他臉上吐了一口唾沫。歐瑪爾停住了，對(duì)敵手說(shuō)：“咱們明天再打?！睌呈趾苛?。

這場(chǎng)爭(zhēng)斗永遠(yuǎn)也不會(huì)開(kāi)始了，因?yàn)槟莻€(gè)敵手從此變成了他的學(xué)生，他也想學(xué)會(huì)不帶一點(diǎn)兒怒氣作戰(zhàn)。

人生哲理030

憤怒常常使我們失去理智，干出蠢事。在生活中，我們也要學(xué)會(huì)不帶著怒氣做任何事。

超越成敗得失是一種更大意義上的成功

12月17日，在英國(guó)的曼徹斯特城，英格蘭超級(jí)足球聯(lián)賽第18輪的一場(chǎng)比賽在埃弗頓隊(duì)與西漢姆聯(lián)隊(duì)之間緊張地進(jìn)行著。比賽只剩下最后一分鐘時(shí)，場(chǎng)上的比分仍然是1∶1。這時(shí)，埃弗頓隊(duì)的守門(mén)員杰拉德在撲球時(shí)扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區(qū)的西漢姆聯(lián)隊(duì)球員迪卡尼奧。

全場(chǎng)因驚異而出現(xiàn)了片刻的沉寂，繼而突然掌聲雷動(dòng)。

如潮水般滾動(dòng)的掌聲，把贊美之情獻(xiàn)給了放棄打門(mén)的迪卡尼奧。

人生哲理031

在生活的許多方面，爭(zhēng)取勝利是十分重要的；但是在需要發(fā)揚(yáng)崇高品德的時(shí)候，能夠超越成敗得失，是一種更高的精神境界，是一種更大意義上的成功。

最好的消息

阿根廷著名的高爾夫球手羅伯特?德?溫森多是一個(gè)非?；磉_(dá)的人。

有一次溫森多贏得一場(chǎng)錦標(biāo)賽。領(lǐng)到支票后，他微笑著從記者的重圍中走出來(lái)，到停車(chē)場(chǎng)準(zhǔn)備回俱樂(lè)部。這時(shí)候一個(gè)年輕的女子向他走來(lái)。她向溫森多表示祝賀后又說(shuō)她可憐的孩子病得很重――也許會(huì)死掉――而她卻不知如何才能支付起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)和住院費(fèi)。

溫森多被她的講述深深打動(dòng)了，他二話沒(méi)說(shuō)，掏出筆，在剛贏得的支票上飛快地簽了名，然后塞給那個(gè)女子，說(shuō)：“這是這次比賽的資金。?？蓱z的孩子早點(diǎn)康復(fù)?！?/p>

一個(gè)星期后，溫森多正在一家鄉(xiāng)村俱樂(lè)部進(jìn)午餐，一位職業(yè)高爾夫球聯(lián)合會(huì)的官員走過(guò)來(lái)，問(wèn)他前一周是不是遇到一位自稱孩子病得很重的年輕女子。

“是停車(chē)場(chǎng)的孩子們告訴我的?！惫賳T說(shuō)。

溫森多點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)有這么一回事，又問(wèn)：“到底怎么啦？”

“你是說(shuō)根本就沒(méi)有一個(gè)小孩子病得快死了？”

“是這樣的，根本就沒(méi)有?！惫賳T答道。

溫森多長(zhǎng)吁了一口氣，然后說(shuō)：“這真是我一個(gè)星期以來(lái)聽(tīng)到的最好的消息?！?/p>

人生哲理032

美國(guó)教育者威廉?菲爾說(shuō)：“真正的快樂(lè)，不是依附外在的事物上。池塘是由內(nèi)向外滿溢的，你的快樂(lè)也是由內(nèi)在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恒的快樂(lè)，你必須培養(yǎng)你的思想，以有趣的思想和點(diǎn)子裝滿你的心，因?yàn)?，用一個(gè)空虛的心靈尋找快樂(lè)，所找到的.，也只是快樂(lè)的替代品?！?/p>

應(yīng)有的品質(zhì)和高尚的品質(zhì)

從前有一個(gè)富翁，他有三個(gè)兒子，在他年事已高的時(shí)候，富翁決定把自己的財(cái)產(chǎn)全部留給三個(gè)兒子中的一個(gè)?？墒?，到底要把財(cái)產(chǎn)留給哪一個(gè)兒子呢？富翁于是想出了一個(gè)辦法：他要三兒子都花一年時(shí)間去游歷世界，回來(lái)之后看誰(shuí)做到了最高尚的事情，誰(shuí)就是財(cái)產(chǎn)的繼承者。一年時(shí)間很快就過(guò)去了，三個(gè)兒子陸續(xù)回到家中，富翁要三個(gè)人都講一講自己的經(jīng)歷。大兒子得意地說(shuō)：“我在游歷世界的時(shí)候，遇到了一個(gè)陌生人，他十分信任我，把一袋金幣交給我保管，可是那個(gè)人卻意外去世了，我就把那袋金幣原封不動(dòng)地交還給了他的家人?！倍鹤幼孕诺卣f(shuō)：“當(dāng)我旅行到一個(gè)貧窮落后的村落時(shí)，看到一個(gè)可憐的小乞丐不幸掉到湖里了，我立即跳下馬，從河里把他救了起來(lái)，并留給他一筆錢(qián)?！比齼鹤营q豫地說(shuō)：“我，我沒(méi)有遇到兩個(gè)哥哥碰到的那種事，在我旅行的時(shí)候遇到了一個(gè)人，他很想得到我的錢(qián)袋，一路上千方百計(jì)地害我，我差點(diǎn)死在他手上。可是有一天我經(jīng)過(guò)懸崖邊，看到那個(gè)人正在懸崖邊的一棵樹(shù)下睡覺(jué)，當(dāng)時(shí)我只要抬一抬腳就可以輕松地把他踢到懸崖下，我想了想，覺(jué)得不能這么做，正打算走，又擔(dān)心他一翻身掉下懸崖，就叫醒了他，然后繼續(xù)趕路了。這實(shí)在算不了什么有意義的經(jīng)歷?！备晃搪?tīng)完三個(gè)兒子的話，點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道：“誠(chéng)實(shí)、見(jiàn)義勇為都是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，稱不上是高尚。有機(jī)會(huì)報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險(xiǎn)的寬容之心才是最高尚的。我的全部財(cái)產(chǎn)都是老三的了?！?/p>

人生哲理033

恩將仇報(bào)的人和事是屢見(jiàn)不鮮的；有機(jī)會(huì)報(bào)仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險(xiǎn)的人和事并不多見(jiàn)。但只有這么寬容和豁達(dá)的人，才能享受人生的最高境界。

紅樓夢(mèng)論文前言篇十四

只見(jiàn)一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山?。≠Z政道：非此一山，一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。

說(shuō)畢，往前一望，見(jiàn)白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來(lái)由那一邊出去，方可遍覽。

說(shuō)畢，命賈珍前導(dǎo)，自己扶了寶玉，逶迤走進(jìn)山口。

抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？眾人聽(tīng)說(shuō)，也百說(shuō)該題疊翠二字的'，也有說(shuō)該題錦嶂的，又有說(shuō)賽香爐的，又有說(shuō)小終南的，種種名色，不止幾十個(gè)。原來(lái)眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。

賈政聽(tīng)了，便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道：嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無(wú)可題，不過(guò)是探景的一進(jìn)步耳。莫如直書(shū)古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽(tīng)了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書(shū)的。賈政笑道：不當(dāng)過(guò)獎(jiǎng)他。他年小的人，不過(guò)以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。

說(shuō)著，進(jìn)入石洞，只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。

紅樓夢(mèng)論文前言篇十五

《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說(shuō)創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒(méi)有脫俗，《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊(cè)”和副冊(cè)2頁(yè)、又副冊(cè)1頁(yè)，據(jù)說(shuō)周汝昌先生根據(jù)書(shū)中女子的形象，提出108釵之說(shuō)，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫(xiě)36釵也許恰當(dāng)，正冊(cè)有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊(cè)有晴雯、襲人、香菱。這說(shuō)明曹雪芹最終也給書(shū)中的排了一個(gè)情榜，曹雪芹寫(xiě)到太虛幻境仙女見(jiàn)到寶玉就生氣地說(shuō)：“你說(shuō)是接絳珠妹妹來(lái)的，怎么又叫一個(gè)臭男人來(lái)了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來(lái)寫(xiě)的。我們不妨依據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)和脂硯齋的批語(yǔ)作一推測(cè)，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。

賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，便覺(jué)清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁氣逼人。”在這個(gè)思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛(ài)都給了青春女性。大觀園里不會(huì)一個(gè)丑的也沒(méi)有，但到了寶玉眼里，卻是一個(gè)比一個(gè)的俊俏，及到見(jiàn)了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個(gè)人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說(shuō)寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)!可知我井底之蛙，成日家只說(shuō)現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無(wú)二的?！?/p>

大觀園成立詩(shī)社時(shí)，薛寶釵就取笑他，說(shuō)他的外號(hào)是“無(wú)事忙”，可謂一語(yǔ)中的。寶玉并無(wú)半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂(lè)乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過(guò)去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺(jué)。大觀園成立詩(shī)社，基本上就是女子詩(shī)社，唯獨(dú)他一個(gè)男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚(yú)得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。

寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無(wú)論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無(wú)事之時(shí)，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問(wèn)候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問(wèn)候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。

寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開(kāi)。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽(tīng)到林妹妹要回江南，不等問(wèn)個(gè)真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過(guò)去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過(guò)一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣子濁沫而已。”大觀園中只有賈寶玉一個(gè)男性也就不奇怪了。

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