9.撰寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)自己的一次思想成果展示,也是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的分享和傳遞,具有一定的教育意義。創(chuàng)造性思維在寫(xiě)心得體會(huì)中起到關(guān)鍵的作用,要有獨(dú)到和深刻的見(jiàn)解。以下是小編為大家收集的一些寫(xiě)心得體會(huì)的好例子,希望可以給大家提供一些參考和借鑒。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇一
【引言】教育是一個(gè)國(guó)家最基本的建設(shè)力量之一,是一個(gè)文明進(jìn)步的必由之路。而當(dāng)今社會(huì),越來(lái)越多的人提出了關(guān)于“讓教育向美而生”的觀點(diǎn),以傳遞高尚情操、啟迪智慧、塑造人格及美的力量的教育方針。如何做到讓教育向美而生,是我們面對(duì)的重大問(wèn)題。
【第一段】教育的美,是內(nèi)在的。教育中的美,不僅僅是美的形象、美的色彩、美的材料、美的器物等一切感性美,更是以思想、心靈、品德、感情、客觀和自然等為載體的人類(lèi)智慧和知識(shí)的內(nèi)在美。只有內(nèi)在美達(dá)到一定的高度,才能通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來(lái),為學(xué)生的智慧、品德、情感和文化素養(yǎng)的發(fā)展提供良好的保障。
【第二段】教育的美,是外在的。教育中還存在著外在的美,包括形式美以及語(yǔ)言美。形式美是指教育的體驗(yàn)、環(huán)境、課程等,它直接影響學(xué)生體驗(yàn)教育的舒適度和興趣。語(yǔ)言美指教師的語(yǔ)言表達(dá),應(yīng)該是樸素、標(biāo)準(zhǔn)、生動(dòng)、真實(shí)、個(gè)性化等。
【第三段】教育的美,是互動(dòng)的。教育中還存在相互交流的美學(xué)元素。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中相互之間的交流、學(xué)生與教師之間的互動(dòng),這些相互協(xié)調(diào)的人際關(guān)系是最能讓人感受到美,并有可能通過(guò)人際關(guān)系呈現(xiàn)出很高的和諧感和美好感受。
【第四段】教育的美,是歷程的。每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)和困難,正是這些歷程中的家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的支持和鼓勵(lì),才成為了學(xué)生成長(zhǎng)的重要支點(diǎn)。因此,讓教育向美而生,需要我們注重學(xué)生每個(gè)發(fā)展階段的全面成長(zhǎng)與全方位支持、鼓勵(lì)和啟發(fā)。
【第五段】教育的美,是全人的。全人的教育是追求創(chuàng)造、智慧、體驗(yàn)和美的統(tǒng)一。它注重發(fā)展一個(gè)學(xué)生的全面人才,包括知識(shí)、素養(yǎng)、思維、情感等多個(gè)方面,更是要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和想象力,來(lái)呈現(xiàn)出更高的美學(xué)價(jià)值。
【結(jié)語(yǔ)】讓教育向美而生,需要我們營(yíng)造出一個(gè)全面的環(huán)境、以人為本的教育和互動(dòng)的教育。美是一種生命力,也是一種內(nèi)心強(qiáng)大的動(dòng)力,是人生的一種價(jià)值追求。讓我們共同營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)美的教育環(huán)境,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為追求美的人,創(chuàng)造美的人,讓教育成為人生一個(gè)美妙而精彩的旅程!
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇二
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求,這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上,學(xué)生是存在差異的,目前在對(duì)待學(xué)生差異上,主要有兩種傾向:一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異,怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育;一種是夸大學(xué)生的差異,把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明,將來(lái)有所造就,把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋,是朽木不可雕也。顯然,這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢?教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣??鬃佑腥У茏樱渲匈t者七十二人。為了因材施教,孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀察:視其所以,觀其所由,察其所安,退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察,他認(rèn)為其弟子柴也遇,參也魯,師也辟,由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠(chéng)實(shí),曾參天性鈍拙,顓孫師偏激,伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析,然后再根據(jù)其個(gè)性差異,實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異,特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底,上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路(保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求:不封頂是指在達(dá)到基本要求的基礎(chǔ)上,讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展)。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常,不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功,企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)是不現(xiàn)實(shí)的。
其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?用現(xiàn)代教育思想來(lái)看,不僅要看教師教的怎樣,還要看學(xué)生學(xué)的怎樣,而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò),他不稱(chēng)贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞,而認(rèn)為,最要緊的是看學(xué)生,而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣,這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評(píng)課重視教師的教,忽視學(xué)生的學(xué),弊端有三:一是在一定程度上容易助長(zhǎng)教師上假課花架子課,搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué);二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性;三是不利于學(xué)生的發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā),提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì),切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人,教師成為他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的,而不是直接的、明顯的。
另外,要樹(shù)立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng),而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過(guò)程,放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用。現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過(guò)程,一方面是感覺(jué)思維知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過(guò)程;另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格(包括行為)的過(guò)程。前者是一種認(rèn)知過(guò)程,是智力活動(dòng);后者是情感過(guò)程,是非智力活動(dòng)。兩者密不可分,缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇三
讀了朱永新老師的《新教育》,對(duì)書(shū)中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導(dǎo)的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
1、晨誦——與黎明共舞 喚醒生命
晨誦,在生命的黎明,你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀,引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì),然后,讀經(jīng)運(yùn)動(dòng),英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí),不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練,而在于豐富兒童當(dāng)下的生命,在于通過(guò)晨誦,既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,又能習(xí)誦、領(lǐng)略?xún)?yōu)美的母語(yǔ),感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂(lè)感。說(shuō)得通俗一些,就是說(shuō),晨誦不是背誦而是朗誦,或者說(shuō)是美誦。在朗誦的時(shí)候去感受祖國(guó)語(yǔ)言的音樂(lè)美,節(jié)奏美,去領(lǐng)略詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美好情感,從而激發(fā)孩子的積極性、自信心,或者說(shuō)得更單純一點(diǎn),就是帶給孩子一個(gè)好心情,讓孩子能滿(mǎn)懷激情地投入一天的學(xué)習(xí)。晨誦課的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“感染”,當(dāng)我們要帶給孩子一首詩(shī)的時(shí)候,首先要找到詩(shī)歌與自己生命體驗(yàn)最為接近的切入點(diǎn),把詩(shī)歌編織在自己的生命中,讓它成為自己的詩(shī),這樣的話或許你的普通話不是很過(guò)關(guān),或許你的朗誦技巧也不是很高超,但是你朗誦出來(lái)的詩(shī)情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗(yàn)把這首詩(shī)讀給孩子聽(tīng),去感染孩子,進(jìn)而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點(diǎn),也就是與孩子當(dāng)下的生命結(jié)合。所以,新教育實(shí)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的晨誦,是一個(gè)結(jié)合了古典詩(shī)詞、兒歌與兒童詩(shī)、晨間誦詩(shī)的復(fù)合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時(shí)可以感受與理解、傳遞人類(lèi)美好的愿望與情愫,這是新教育晨誦的三個(gè)基本特點(diǎn)。在我們自己的 教學(xué)中,我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
2、午讀——閱讀屬于自己的童年書(shū)籍
一本豐富的書(shū),永遠(yuǎn)不可能把它讀透,無(wú)法把任何問(wèn)題都解決。午讀最大的作用,是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書(shū)的時(shí)候,很多主題會(huì)被他運(yùn)用到自己的生活中去。當(dāng)他在生活中遭遇這些問(wèn)題的時(shí)候,他會(huì)想起這些經(jīng)歷,從而做出最為正確的決策。關(guān)于這一點(diǎn)我們不難做到,我們學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)圖書(shū)角,我們可以好好利用??梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯?shū),中午課前時(shí)間讓孩子們讀讀課外書(shū)。學(xué)生在讀的過(guò)程中,把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上,之后反復(fù)琢磨、體味,為寫(xiě)作積累素材,達(dá)到了讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生記憶,流淌到筆尖的效果。美麗的童書(shū)伴隨著師生一路歡歌一路笑語(yǔ),潛移默化地熏陶著孩子們的心靈,滋潤(rùn)著孩子們的童年,呵護(hù)孩子們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中保持著純真、快樂(lè)和勇氣。
3、暮省——編織有意義的生活
暮省指的是學(xué)生隨筆、日記,以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段,相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(zhǎng),親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì)、撫慰。一個(gè)學(xué)期下來(lái)部分孩子們的寫(xiě)作有了很大的變化,同時(shí)也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離。
早晨,天真純潔的兒童詩(shī),為同學(xué)們開(kāi)啟黎明的歌喉;中午,同學(xué)們暢游書(shū)海,采集書(shū)中甜蜜的花粉;傍晚,同學(xué)們通過(guò)日記、讀書(shū)抄報(bào)、讀書(shū)心得、讀寫(xiě)繪、匯編詩(shī)集等等作品,反思一天的學(xué)習(xí)、生活,留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”,是一種新的學(xué)校教育方式,也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強(qiáng)調(diào)的是一種師生交往的生活,一種共讀、共寫(xiě)、共同生活的新生活方式。在這種方式下,師生關(guān)系改變了,老師學(xué)會(huì)了鼓勵(lì)欣賞,學(xué)會(huì)了關(guān)注發(fā)現(xiàn),學(xué)會(huì)了做教育。孩子們?cè)谶@種新的生活方式中,找到了自信,找到了快樂(lè),得到了改變。作為一種新方式,我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中要試著去運(yùn)用,并不斷在運(yùn)用中得到新發(fā)現(xiàn)。
總之,通過(guò)晨誦、午讀、暮省,我們要努力為孩子開(kāi)辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子,喚醒每個(gè)孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當(dāng)然這條路上將布滿(mǎn)荊棘,可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書(shū)之路。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇四
教育涉及國(guó)家與民族的未來(lái),因此教育的重要性不言而喻。然而,在我國(guó)的教育體系中,經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生,以人性美為基礎(chǔ),是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路,也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我深刻體驗(yàn)到,讓教育向美而生的實(shí)踐過(guò)程中,承載著我們從教育中獲取美的機(jī)會(huì),進(jìn)而成長(zhǎng)為更美好、更完整的自我。
第二段
一方面,美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個(gè)環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用,共同營(yíng)造。在我多年的在校經(jīng)歷中,我深刻領(lǐng)悟到,教師的育人熱情、對(duì)學(xué)生的關(guān)注與鼓勵(lì)、校園文化的塑造等,都能直接影響到學(xué)生的心理、行為,進(jìn)而影響到他們的人生軌跡。充滿(mǎn)美麗色彩和溫馨印記的校園文化,能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見(jiàn)、價(jià)值觀逐漸獲得成長(zhǎng),將美好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。
第三段
另一方面,讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識(shí)服務(wù),而是出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個(gè)學(xué)生的價(jià)值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系,以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此,在秉持人文關(guān)懷的教育理念下,提供更多具有人文特色,注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的課程,成為教育質(zhì)量提升的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
第四段
作為學(xué)生,更能夠深刻感受到實(shí)踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中,常常能夠體驗(yàn)到通過(guò)實(shí)踐探究美的過(guò)程中,內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長(zhǎng)。在實(shí)踐中,我曾經(jīng)參加過(guò)不少社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等,如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動(dòng)后,我深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的情感的溫暖與戰(zhàn)友友好,開(kāi)拓了我視野和人生。這種實(shí)踐,不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻,也能培養(yǎng)我們的同情心、愛(ài)心,從而更好的感知美的存在。
第五段
最后,讓教育向美而生也需要我們?cè)谌粘5纳钪兄匾暫妥非竺?。美好的學(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造,需要從日常生活瑣碎的瞬間開(kāi)始。在實(shí)現(xiàn)讓教育向美而生成長(zhǎng)過(guò)程中,我們需要培養(yǎng)自己的美感官,如人與物之間的聯(lián)系,人與人之間的聯(lián)系等等。同時(shí),在美的道路中,我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量,讓他們也享受到美的幸福。美的教育,不能僅僅停留在掛在教室里的招牌,而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分,讓教育成為放射美的溫情光束。
總之,以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈,培育完整的人格,并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠?yàn)槊篮玫奈磥?lái)提供更好的基礎(chǔ)和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇五
在《愛(ài)的教育》(意大利作家亞米契斯著)這本書(shū)里,作者以一個(gè)小學(xué)生的名義,通過(guò)日記本的形式,講述了生活中一些通俗易懂的小故事,將“愛(ài)的教育”融入這些故事,用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛(ài)的教育,包括熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神和情感。這些小故事,通過(guò)孩子敘事的形式表述出來(lái),讓人感覺(jué)特別熟悉與親切感人,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng),都是孩子在讀書(shū)期間每天發(fā)生的有趣,有意義的事,孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過(guò)程,教育過(guò)程如實(shí)地記敘著,但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。
因?yàn)槲覀冏x者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法,老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心,對(duì)學(xué)生的幫助,以及同學(xué)之間互幫互助,友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái),將一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中,小學(xué)生雖小,但卻能深刻感受到老師“愛(ài)的教育”感受好與壞,感受愛(ài)與憎惡,這一切復(fù)雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達(dá)出來(lái),傳達(dá)給我們讀者,引起我們讀者的一些思考,讓我們讀者能切身體會(huì)“愛(ài)的教育”,感受“童言無(wú)忌”。
我在閱讀這本書(shū)時(shí),常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題:愛(ài)的教育并非易事,我們教師應(yīng)該怎樣去愛(ài)學(xué)生?怎樣充分運(yùn)用愛(ài)的教育“法寶”?我認(rèn)為:
因?yàn)槲覀兊某煽?jī)低下的學(xué)生,由于進(jìn)入民辦院校,一些人瞧不起他們,更不用說(shuō)關(guān)心愛(ài)護(hù)他們,理解尊重他們了。把他們當(dāng)做自己的孩子,當(dāng)作朋友。對(duì)成績(jī)低下學(xué)生的同情和理解,是愛(ài)他們的重要表現(xiàn)。我對(duì)那些因?qū)W習(xí)智力特別差的成績(jī)低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛(ài)護(hù);對(duì)那些違犯紀(jì)律而抬不起頭、受到責(zé)罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情;對(duì)那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情;對(duì)那些因家庭經(jīng)濟(jì)困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué);而教育者首先是一個(gè)人道主義者,對(duì)學(xué)生沒(méi)有同情心,決不是一個(gè)真正的教育者。所以,我認(rèn)為,教師更應(yīng)該對(duì)成績(jī)低下學(xué)生富有同情心和愛(ài)心,這是教育的前提和基礎(chǔ)。
關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養(yǎng)和責(zé)任心的具體表現(xiàn)。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生,這關(guān)懷不止局限于對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心,更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來(lái)。我們用要心靈來(lái)認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生,感受他們的需要、了解他們的動(dòng)機(jī)、體會(huì)他們的歡樂(lè)和憂(yōu)愁、理解他們的興趣和愛(ài)好。而《愛(ài)的教育》正是老師把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與關(guān)心體現(xiàn)在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事情上,才對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響,起到了潛移默化的教育作用??戳诉@本書(shū),對(duì)我影響最大的就是:我能夠盡自己的最大努力在學(xué)習(xí)上、生活上關(guān)心照顧每一個(gè)成績(jī)低下學(xué)生,讓他們從中感受到老師的關(guān)心與愛(ài)護(hù),從而激起他們刻苦學(xué)習(xí),自立自強(qiáng)的精神。在我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)學(xué)生里,有一個(gè)非常調(diào)皮的成績(jī)低下學(xué)生,父母對(duì)他的一切很淡漠,甚至不管不問(wèn)的。這個(gè)孩子從小仇視一切,無(wú)論是誰(shuí)和他說(shuō)話,他都不理睬。以前我對(duì)他的教育只是嚴(yán)厲的批評(píng),他很少服從老師的教育。但是,我的一個(gè)很平常的愛(ài)的舉動(dòng)卻改變了他。他上課不再故意搗亂,學(xué)習(xí)肯努力了,成績(jī)逐漸上升。這讓我深刻地感悟到:從前我的嚴(yán)厲批評(píng),我的多次說(shuō)服教育,都沒(méi)有改變他的行為,都沒(méi)有使他轉(zhuǎn)變,而僅僅是老師一次愛(ài)的行動(dòng),卻徹底地改變了一個(gè)學(xué)生,可見(jiàn),教師在生活中實(shí)際的、真心的去關(guān)心學(xué)生,愛(ài)護(hù)學(xué)生,卻讓一個(gè)差生迅速轉(zhuǎn)變。《愛(ài)的教育》這本書(shū),它對(duì)教育的影響很大,是改變教育方式的指南。
尊重學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現(xiàn)。尊重包括對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生自尊心的保護(hù),二者是一致的。愛(ài)的教育讀書(shū)心得體會(huì)5篇愛(ài)的教育讀書(shū)心得體會(huì)5篇。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落,是他們?cè)趯W(xué)校中參加各項(xiàng)集體活動(dòng)的重要內(nèi)驅(qū)力和主要的精神支柱。心理學(xué)研究認(rèn)為自尊心是人的一種自我意識(shí)的表現(xiàn),是人們對(duì)自己在集體中的地位和作用的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此,我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生,特別是在對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候,可以用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣和措辭指出他的錯(cuò)誤、指出他的缺點(diǎn)和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響,但不能對(duì)學(xué)生諷刺、挖苦來(lái)傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格。
回顧我的教學(xué)過(guò)程,有過(guò)多少次對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育,那是數(shù)也數(shù)不清了,但有一點(diǎn)可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時(shí)刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心,即使是批評(píng)也是在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下客觀地指出他的不足。《愛(ài)的教育》一書(shū)中,也有老師尊敬學(xué)生的事情,學(xué)生用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言表述了對(duì)老師的難忘和喜愛(ài)。我在教育中,時(shí)刻注意告誡自己:不要以為成績(jī)低下學(xué)生智力低下,在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們;不要以為他們沒(méi)有自尊心而隨意地批評(píng)他們,而要時(shí)刻注意保護(hù)他們的自尊心,培養(yǎng)他們的自尊心,讓他們?cè)谝粋€(gè)和諧平等的教育氛圍中健康成長(zhǎng)。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇六
寒假期間,我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中,我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師,這另本書(shū)讓我感動(dòng),更讓我深思。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事,說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生,年輕人便問(wèn):“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō):“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答:“糟透了!我很討厭?!崩先思医又f(shuō):“那你快走,這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?!焙髞?lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題,老人家也同樣反問(wèn),青年回答說(shuō):“我的家鄉(xiāng)很好,我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō):“這里也同樣好?!迸月?tīng)者覺(jué)得詫異,問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō):“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
的確,這個(gè)故事告訴大家:當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看,你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育,多是為了分?jǐn)?shù)的教育,從教師自我出發(fā),而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育,教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異,絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭,孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā),自由地從事多方面的活動(dòng),充分發(fā)展多方面的能力)。何況,“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,“優(yōu)生”有缺點(diǎn),“差生”也有閃光點(diǎn),在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念,重新整合新型的師生關(guān)系,明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā),教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異,尊重他們的愛(ài)好與選擇,尊重他們的人格。同時(shí),及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”,并予以贊揚(yáng),特別是對(duì)“差生”而言,一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲,久旱的甘霖,這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能,讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng),從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中,尤其使我感受最深的,是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。”“美國(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂,帶著更多的問(wèn)題走出教室?!薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法,特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生,能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。”目前,在農(nóng)村課程改革的浪潮中,教師們也迷失了方向,把握不住了重點(diǎn),一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么?懂得了什么?對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑,不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是,教育的真正功能究竟是什么?在文中,袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧,使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一:對(duì)教師而言,教會(huì)學(xué)生致知的方法,求知的渠道,學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息,要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的,不斷更新的。其二:現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格,人格需要人格魅力的感召。那么,教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念,教師究竟應(yīng)該教什么,怎樣教?通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺!
常讀書(shū)和常思考,使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既要不憚?dòng)谡曌约褐?,努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華,為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才,笨鳥(niǎo)先飛,我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo),把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇七
教育是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的組成部分,為了幫助學(xué)生擁有靈性高雅、積極陽(yáng)光的品質(zhì),讓教育向美而生是我們現(xiàn)今的教育目標(biāo)之一,這樣的教育方式能夠讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷,從而更快樂(lè)地成長(zhǎng)。本文將從自己的身臨其境的角度出發(fā),談一下讓教育向美而生的心得體會(huì)。
第二段:發(fā)生的故事
在我的一個(gè)朋友圈里,有一個(gè)小學(xué)老師寫(xiě)下了一段小故事,讓我覺(jué)得很有啟示,這個(gè)故事講述了班里的一位孤僻學(xué)生因?yàn)楸煌瑢W(xué)排擠而自卑、敏感,總是不愛(ài)說(shuō)話,但老師細(xì)心地了解孩子的心理,貼近孩子的生活,給予他關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì),讓孩子重新愛(ài)上學(xué)習(xí),成為了班里最優(yōu)秀的學(xué)生之一。這個(gè)故事讓我看到了教育中的美好,一個(gè)老師的用心和關(guān)愛(ài),可以讓一個(gè)孩子更好地成長(zhǎng)。
第三段:“美”的表現(xiàn)
讓教育向美而生,是要讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí),還體會(huì)到人性的溫暖、世界的美好。美能夠激發(fā)人們內(nèi)心的美好情感,每個(gè)人心中的美不盡相同,有的人喜歡自然風(fēng)光,有的人喜歡文化遺產(chǎn),有的人則熱愛(ài)藝術(shù)。因此,教育向美而生就是要讓學(xué)生多感受美,從美中汲取知識(shí),從美中獲得思考方式,從中展現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的美。
第四段:美的推動(dòng)力
教育中最為強(qiáng)大的推動(dòng)力是靈魂的呼喚、道德的感動(dòng),美的力量便是其中之一。美可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生深層次的思考,引導(dǎo)他們做出好的道德選擇,讓學(xué)生感受到教育的美好,在美的啟發(fā)下,學(xué)生可以成長(zhǎng)得更加優(yōu)秀,內(nèi)心也會(huì)變得更加充實(shí)。
第五段:結(jié)語(yǔ)
讓教育向美而生是一個(gè)美好的愿景,但也需要教育者和家長(zhǎng)共同關(guān)注和付出。我們不僅要教會(huì)孩子知識(shí)和技能,還要教導(dǎo)他們珍惜自然、尊重歷史、欣賞藝術(shù),讓他們有更多美麗的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和感悟。二十一世紀(jì)的教育不僅僅是關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注和創(chuàng)造條件培養(yǎng)個(gè)性,加強(qiáng)學(xué)生自我管理和創(chuàng)造性思維等能力。因此,讓教育走向美好,是教育工作者和家長(zhǎng)們不懈的追求,也是我們努力實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇八
參加工作很多年來(lái),很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān),我們?cè)谠鯓痈钊?、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。毋庸置疑,繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離,在對(duì)待工作的態(tài)度上,也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程可以讓我們收獲幸福感覺(jué)。當(dāng)自己的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練,之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候,我們?cè)谶@種簡(jiǎn)單然而非常充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚,看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
所以,如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我,其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰(zhàn)老師創(chuàng)造了很多教育神話,他可以把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華,著實(shí)令人驚嘆??墒?,不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才,地利人和,那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)老師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒,而不至于被埋沒(méi)。這本書(shū)并非教大家怎樣把石頭變成金子,而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》,不應(yīng)該抱著尋找答案的想法,因?yàn)槲覀兊暮芏鄦?wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思,我們卻可以從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上,我們會(huì)看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí),我們會(huì)這樣想:他不想學(xué)習(xí)就算了,畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想,這種想法是一廂情愿的,也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自己的,也是屬于教師的。王老師現(xiàn)身說(shuō)法,高中時(shí),化學(xué)老師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情,竟然可以把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自己也能夠用動(dòng)情的話語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的,所以,無(wú)論在課堂內(nèi)外,我們都不應(yīng)該吝嗇自己愛(ài)的語(yǔ)言,應(yīng)該讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤,洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片,在雙向的、真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣,教師和學(xué)生是平視的,也是單純的,這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué),不應(yīng)該只是說(shuō)出知識(shí)和見(jiàn)解,更應(yīng)該是讓學(xué)生理解和接受你的知識(shí)和見(jiàn)解,從而自主學(xué)習(xí),隨著時(shí)日增長(zhǎng)才智。
只有這樣,學(xué)生和老師才有了進(jìn)一步溝通的可能。看到學(xué)生滿(mǎn)頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春,我們感受到他們每一刻都在成長(zhǎng)??吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭,我們想起自己的曾經(jīng)年少。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落,他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤,他們因?yàn)槌煽?jī)的低迷向你尋求幫助,還有,他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好,他們送上溫馨的祝??ㄆ麄儚膩?lái)以無(wú)敵的青春守候在你的身邊,每一個(gè)教師都該愛(ài)他們,理解他們,并給予寬容。王金戰(zhàn)老師在和一個(gè)紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時(shí)候這樣說(shuō):“考慮到你的特殊情況,我允許你每周違反兩次紀(jì)律?!崩斫馊f(wàn)歲,只有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們,我們也會(huì)得到理解,得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。
教師在校園日落的每一個(gè)黃昏思考,也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市,讓早讀的朗朗書(shū)聲把耳朵叫醒,讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí),要為他們走向成功鋪設(shè)路途,因此,很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài),奔波待命的狀態(tài),是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守,我想應(yīng)該是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰(zhàn)老師說(shuō):“世間萬(wàn)物,寧?kù)o是一種偉大的力量?!痹谶@片不大然而美麗的校園內(nèi),我們讀書(shū)、寫(xiě)作,傳道授業(yè),涵養(yǎng)精神。在這樣的堅(jiān)守中,我們送走每一個(gè)日出月落,我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生,然后看身邊的校園安靜繼而喧騰,飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最美好的青春詩(shī)篇。
因此,王金戰(zhàn)老師提供給我們的并非可以直接拿來(lái)為我所用的范本,說(shuō)老實(shí)話,我們很多老師的做法并不比他遜色多少。其實(shí),從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要?;诖耍處煹奈鍌€(gè)關(guān)鍵詞我理解為:愛(ài)、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇九
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間,靜下心來(lái),腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書(shū)籍,冬天氣溫雖然很冷,但我能克服一切困難,仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。透過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思,我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我個(gè)人認(rèn)為:一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌;二是在備課的過(guò)程中,不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程,在教師的教案里,更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)資料和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn),哪有問(wèn)題;沒(méi)有問(wèn)題,哪知學(xué)生學(xué)得如何?這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差,根本不值得一問(wèn),或借口課堂時(shí)間十分有限,怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為,多一事還不如少一事。透過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性,缺少了這一環(huán)節(jié),課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng),總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)好處。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題潛力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新潛力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代,陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō),創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題,才會(huì)思考,有了思考,才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以,在今后的教學(xué)中,要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂,并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育,教師并不是以知識(shí)的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、用心探求解決問(wèn)題的辦法,個(gè)性是構(gòu)成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的,使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
在以往的教學(xué)中,大多數(shù)教師認(rèn)為,只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、潛力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué),表面上看是素質(zhì)教育,但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版,只但是打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào),正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗,做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此,我透過(guò)不斷的學(xué)習(xí),才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的,但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候,有這樣的想法還有情可原,那么,在知識(shí)和信息快速發(fā)展的這天,這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟,而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的潛力,跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō),智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要,因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段,過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程,才能把知識(shí)變成智慧,才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的潛力。
在平常的學(xué)習(xí)生活中,不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?,大打出手,甚至致人非命;有的學(xué)生對(duì)花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然;對(duì)弱勢(shì)群體逞強(qiáng)、嘲諷;對(duì)可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn),不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅僅說(shuō)明當(dāng)今的教育確實(shí)存在必須問(wèn)題,更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下,只有看到這些學(xué)生的不足,才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起,為何國(guó)外也把保護(hù)動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國(guó)法律中,并用心倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán),建立人與自然的真正和諧,讓動(dòng)物成為人類(lèi)的真正朋友,以此來(lái)加強(qiáng)國(guó)民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢(shì)群體教育。這種教育的效果十分明顯,國(guó)民素質(zhì)大大提高。所以,在這種教學(xué)中,要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面,極力反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng),熱愛(ài)和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)愛(ài)生命。為此,在文科教學(xué)中,要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對(duì)生命價(jià)值的充分肯定和對(duì)生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn),使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過(guò)程中,感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華,這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn),也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
發(fā)展的客觀需要。所以,信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍帶給了平臺(tái),提高了教學(xué)質(zhì)量,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師,新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí),最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之,透過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),我感觸很深,體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者,只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中,才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用,才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存,才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐,才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十
花了整整一個(gè)月的時(shí)間,最后把這本厚厚的`《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸,那就是——愛(ài)。
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,但是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,這是一個(gè)多么完美的東西啊!
有時(shí)候,當(dāng)我們遇到挫折時(shí),常常會(huì)怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣,甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已,有的想更悲觀,則會(huì)自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!
其實(shí),如果我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺?,必須?huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟,走完屬于你自己的愛(ài)的人生。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《教育即喚醒》是浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)靈江小學(xué)語(yǔ)文教師楊聰老師的教育手記。一位比我還小三歲的老師教育上卻比我有思想的多。他覺(jué)得教育的樂(lè)趣來(lái)自對(duì)孩子的興趣,教育的真正任務(wù)和目的,不是評(píng)判,而是喚醒,更是善的傳遞、愛(ài)的共鳴。
“問(wèn)題學(xué)生”一直都是廣大學(xué)校、家長(zhǎng)所普遍關(guān)心的問(wèn)題,特別是我們這些奮斗在教育一線的教師采用的教育態(tài)度,采取的教學(xué)手段,對(duì)學(xué)生群體的`身心發(fā)展都有著不容小覷的影響。
著名的基層教學(xué)老師楊聰,摒棄了面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取忽視、監(jiān)管、批評(píng)等教育手段,而是在自身教育實(shí)踐過(guò)程中,給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)注,尊重孩子幼小的心靈,重塑他們的自尊與自信,因材施教,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)習(xí)和學(xué)校不再成為孩子的負(fù)擔(dān)。
他用以樸實(shí)無(wú)華的文筆,記錄了教師與孩子之間發(fā)生的各種各樣的故事與情況,一個(gè)個(gè)小故事《蒲公英的約定》《我的“雕蟲(chóng)小技”》《我讓學(xué)生哭了》《 小敏的課外書(shū)》……一個(gè)個(gè)最直接、最真實(shí)的教學(xué)案例,叩擊心靈,引發(fā)思考。讓我深受感動(dòng)。在為我們這些身處基礎(chǔ)教育前線的教師們道出更為行之有效的教育方式的同時(shí),也為“問(wèn)題學(xué)生”指明了新的方向,讓孩子回歸最本真的情懷,解放孩子思想。
世界上有兩種愛(ài)是最無(wú)私的:一是母愛(ài),一是師愛(ài),但師愛(ài)不同于母愛(ài)。師愛(ài)是一種情感與心靈的融化,是師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界……這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”。對(duì)于問(wèn)題生的思想工作應(yīng)做實(shí)做細(xì),溝通要有藝術(shù),那種以批評(píng)為主,教育為輔,以管代教,以堵代疏的做法會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自尊心。“教育不能沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”愛(ài)是教育的靈魂,對(duì)于問(wèn)題學(xué)生更是如此,只有熱愛(ài)學(xué)生,才能正確對(duì)待,寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤,才能耐心地去雕塑每一位學(xué)生,要把學(xué)生的思想工作做到心里去,用充滿(mǎn)感情的言辭去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火,與學(xué)生的交流不僅僅是語(yǔ)言上的,更是心與心的碰撞,用真摯的情感燃起學(xué)生的希望。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
人的.發(fā)展,體現(xiàn)在兩個(gè)方面:身體的發(fā)育和精神的成長(zhǎng)。吃飯,是身體發(fā)育的必需;讀書(shū),則是精神成長(zhǎng)的必需。一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史,不讀書(shū)或者很少讀書(shū),其精神發(fā)展必然是不健全的。
書(shū)那么多,我該從哪里讀起?
隨著人類(lèi)文明的飛速發(fā)展,世界上的書(shū)是越來(lái)越多的,古時(shí)候用汗牛充棟來(lái)形容還算得上是夸張,如今則早已超越這個(gè)程度了。面對(duì)浩如煙海并且層出不窮的書(shū),應(yīng)該從哪里開(kāi)始讀呢?其實(shí),沒(méi)必要為此而煩惱。世界上的飯菜種類(lèi)也是無(wú)止境的,每天也還有各種新花樣出現(xiàn),我們并不會(huì)因此就茫然,也絕不會(huì)因?yàn)轱埐颂酂o(wú)法選擇就不吃了。其實(shí),就算飯菜種類(lèi)再多,我們?nèi)粘3缘钠鋵?shí)還就是十余種而已,其他的,不過(guò)偶爾品嘗罷了。吃飯,有家常菜;讀書(shū),也有家常書(shū)。吃飯,吃來(lái)吃去,主要還是大米、面條、蔬菜和水果;同樣,讀書(shū),應(yīng)該以基本的典籍為主,經(jīng)典應(yīng)該是伴隨著我們一生的主要讀物,其他的盡可能涉獵即可。
讀了不少書(shū),感覺(jué)不到有什么用,還要讀嗎?
吃了一頓飯,吃得再飽再好,也還是要吃下一頓的。你不能因此而說(shuō),我上一頓吃的沒(méi)有用,正是一頓又一頓的飯,被我們的身體消化吸收,最終成為身體發(fā)育和保持活力的營(yíng)養(yǎng)與能量。讀書(shū)也是如此,讀了書(shū),除了讀的時(shí)候感覺(jué)有意思,也許并不覺(jué)得它有什么具體的作用,但是,長(zhǎng)時(shí)間的閱讀,不斷地吸收,它們也將在不知不覺(jué)中被我們的心靈所吸收,逐漸融入我們的精神世界,從而促進(jìn)思想的提升和靈魂的變革。人長(zhǎng)大了,并不是因?yàn)槟囊活D飯的作用;精神成長(zhǎng)了,也并不是因?yàn)槟囊槐緯?shū)的作用。
我讀了不少書(shū),可是別人說(shuō)這些都是垃圾書(shū),這問(wèn)題怎么看?
首先,就像世界上有許多垃圾食品一樣,的確存在著許多垃圾書(shū)。垃圾食品再美味,終究是有害健康的;垃圾書(shū)再有趣,也終究是有害的。所以,我們讀書(shū),一定要盡可能地遠(yuǎn)離垃圾書(shū),否則,書(shū)讀得越多會(huì)越蠢。
其次,人的口味是有著巨大差異的,你最?lèi)?ài)的臭豆腐可能是別人最討厭的“垃圾”,你最喜歡的書(shū)也有可能是別人看不上的垃圾書(shū)。在這一方面,我們要有自己的判斷力,也要有自己的堅(jiān)守。當(dāng)然,正如吃飯要都嘗試各種口味,我們讀書(shū)也是,也應(yīng)該盡可能多去見(jiàn)識(shí)不同種類(lèi)、不同品味的書(shū),見(jiàn)多了,判斷力自然也就提升了,就不容易被坑了。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
學(xué)校給我們每位教師發(fā)了一本書(shū)——朱永新的《新教育》。一直以來(lái),我總以工作忙、沒(méi)時(shí)間為理由,把它放在一邊,其間也偶爾翻動(dòng)過(guò)幾次,但是很快就不再理它了??墒呛偾?,學(xué)校布置了一項(xiàng)任務(wù),要每位老師在假期中認(rèn)真研讀《新教育》,做好讀書(shū)筆記,并完成一篇讀后感。迫于形勢(shì),我又重新拿起了這本書(shū)。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn),一切為了教師,為了一切教師,為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng),讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,影響學(xué)生的成長(zhǎng)。如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng),則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng),如果沒(méi)有教師的快樂(lè),那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。我都不快樂(lè),我會(huì)讓你快樂(lè)嗎?如果教師他不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活,那么何談教育幸福?何談學(xué)生的快樂(lè)呢?一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。
我用心讀完后,掩卷遐思,不禁心潮澎湃,真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博,對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài),他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚,令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到,這新教育之夢(mèng),并不遙遠(yuǎn),就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中,這夢(mèng)定能成真!
書(shū)中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活?!?作為一個(gè)普通的教師,一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū),我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì):
一、富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育》時(shí),無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng),讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū),而是在聆聽(tīng)一位充滿(mǎn)激情富有詩(shī)意的大師在演講,大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師,我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明,如果我們沒(méi)有激情,我們就無(wú)法感染學(xué)生,我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生,生動(dòng)課堂,課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換,課堂教學(xué)就很難成效。
二、懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去。 讀完這本書(shū),我最大的感受就是:新教育應(yīng)該是“愛(ài)的教育”。其實(shí)作為一線教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲,何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興,每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來(lái)愛(ài)!可是現(xiàn)實(shí)卻是:高考的指揮棒讓我們的家長(zhǎng)和老師都蒙蔽了雙眼,甚至學(xué)生自己都錯(cuò)誤的以為:只要成績(jī)好,一好遮百丑!這樣,我們的教育便不再是“愛(ài)的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問(wèn)題上急功近利,只看分?jǐn)?shù),而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異,忽略了學(xué)生的品德教育,忽略了學(xué)生作為社會(huì)人的這一基本屬性特征。這樣教育出來(lái)的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問(wèn)題,讓老師們重新關(guān)注心靈,重新建構(gòu)課堂。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中,要更多的加強(qiáng)物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的教育,注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,注意保護(hù)孩子們的自尊心,幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心!總之,“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去?!?/p>
三、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要?jiǎng)偃涡抡n改需要,教師必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),使我們很容易駕馭課堂,采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂,調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生;另外,扎實(shí)的基礎(chǔ),使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
年輕的我應(yīng)該好好把握每一天,思考每一天教學(xué)中的得與失,做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候,帶走的不應(yīng)該只有知識(shí),更重要的是對(duì)理想的追求。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
今年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《愛(ài)的教育》,我捧起書(shū),愛(ài)不釋手,急忙翻看起來(lái),沉浸在了書(shū)的海洋里。這本書(shū)字里行間都洋溢著對(duì)祖國(guó),父母,師長(zhǎng)和朋友的真摯的愛(ài),帶領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界。這是意大利著名作家德·亞米契斯的作品。
其中,我印象最深的就是《小抄寫(xiě)員》這篇文章,主要講了主人公敘利奧長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月默默忍受父親的誤解責(zé)怪,偷偷幫父親抄寫(xiě)簽條的事,我從敘利奧身上體會(huì)到了他關(guān)心體貼父母,主動(dòng)為父母分憂(yōu)解難的美德,寧愿被父親誤解,依然堅(jiān)持著,表現(xiàn)了他對(duì)父親,對(duì)家人深沉的愛(ài)。
以前,在沒(méi)有讀這本書(shū)時(shí),我是一個(gè)衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口的人,但讀了這本書(shū)后,我變了,變得體貼父母了,變得能主動(dòng)做些力所能及的家務(wù)事了,因?yàn)槲叶耸裁词菒?ài)。讀了《愛(ài)的教育》后,我感受到了友愛(ài),寬容和平等。
“生活中沒(méi)有書(shū)籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。這是莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話。讓我們?cè)跁?shū)的百花園里,采集最豐碩的花果,吮吸最甜美的甘露,來(lái)滋養(yǎng)自己,豐富自己,提高自己吧!
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
和老朋友聊天時(shí),她為我推薦了周?chē)?guó)平的作品,于是,在好奇心的驅(qū)使下,到書(shū)店買(mǎi)來(lái)了《周?chē)?guó)平論教育》這本書(shū)。
“守護(hù)人性,這是一個(gè)父親的教育情懷,一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思,也是教育的終極使命?!边@是此書(shū)封面上的題字,如此醒目。周?chē)?guó)平先生既非在教育界工作,更不是教育家,但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見(jiàn)解,這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者,結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書(shū)中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在:
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí),為將來(lái)快樂(lè)地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂(lè)地學(xué)習(xí)和工作,這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái),學(xué)習(xí)不快樂(lè),把學(xué)習(xí)變成折磨,僅此一點(diǎn),就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開(kāi)始,孩子們就受這個(gè)折磨,上了一天學(xué),回家還必須做大量枯燥的作業(yè),天天上床時(shí)都筋疲力盡,其用途只是應(yīng)付考試,對(duì)真正的智力開(kāi)發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué),尤其是高中,折磨越來(lái)越甚,簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí),能得到素質(zhì)全面的發(fā)展,這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)講,何為教育?讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育?依周?chē)?guó)平的看法,似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝,報(bào)效與國(guó)家,學(xué)而優(yōu)則仕,這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng),固然顯得有思想,但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來(lái),正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣,教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述,即是最低目的。通過(guò)教育,使人能夠擁有一項(xiàng)技能,為自己謀生,同時(shí)也為社會(huì)服務(wù),把這做為教育的目的,絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而,教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的,正如周老師所說(shuō),“什么是教育?教育應(yīng)使人獲得成熟和自由,讓生命綻放在愛(ài)和善良之中”。正是在這一意義上,在書(shū)的第四頁(yè)他又談到:“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求,而不是灌輸規(guī)范;智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識(shí);美育是要培育豐富的靈魂,而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”,在我理解,應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí):菩提是不是樹(shù)?明鏡是不是臺(tái)?恐怕正確的回答也應(yīng)該是:菩提不僅僅是樹(shù),明鏡也不僅僅是臺(tái)。慧能的頓感悟固然高妙,神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育,教育固然要從根本的理念上正確,但是現(xiàn)實(shí)的操作中,又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟,就完全否定了修行的價(jià)值,修行是一個(gè)日常的程序,它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟,但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣,按部就班地上課,能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī),增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng),增大了獲得自由和幸福和可能,或者說(shuō)使之成為“大概率事件”,但是不能夠保證,成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作,找到自由和幸福。
基于上述分析,在具體的教學(xué)過(guò)程中,我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn):分?jǐn)?shù)很重要,有助于一個(gè)學(xué)生走向成功,一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生;但同時(shí),也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要,因?yàn)樗皇侵怯囊粋€(gè)指標(biāo),同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果,但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ),做為一名普通的高中教師,我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí),就增添了底氣和勇氣;我們?cè)诿鎸?duì)政府部門(mén)的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí),就多了理解和堅(jiān)持;我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí),就可能更接近全面和完美。
教育向美而生讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
作為老師,我們真的必須要具備一定的敏銳力。無(wú)論課上還是課下,我們對(duì)每一個(gè)孩子的關(guān)注與觀察,如果都能成為一種不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的習(xí)慣,我想,這就是教育敏感。而教育機(jī)智需要一定和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、和一個(gè)人的學(xué)識(shí)有關(guān)、和價(jià)值觀、道德觀有關(guān)、和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān),歸根結(jié)底,教育機(jī)智是我們教師必須要具備的,也許我們都曾經(jīng)缺失,但可以借助《教育的情調(diào)》的啟迪,慢慢摸索重新上路!
教育需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn),我們不能常站在自己的'角度去想去教,要設(shè)身處地的為學(xué)生著想,站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能,什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的,也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育,喜愛(ài)學(xué)生,他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想,比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情,教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn),教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的,同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界,用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心,以學(xué)生為本的道理!
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