感悟是人生智慧的結(jié)晶，它能夠指引我們前行。那么，我們?cè)撊绾螠?zhǔn)確地表達(dá)和傳達(dá)我們的感悟呢？首先，我們需要仔細(xì)思考和整理自己的思緒，在心中構(gòu)建一個(gè)清晰的思維框架。其次，我們應(yīng)該用簡練明了、準(zhǔn)確生動(dòng)的語言表達(dá)出我們的感悟，讓讀者能夠真正理解我們內(nèi)心的體驗(yàn)和思考。此外，我們還可以運(yùn)用修辭手法、比喻、排比等技巧來增強(qiáng)語言的藝術(shù)感和表達(dá)的力度。最重要的是，我們要真實(shí)地講述我們的感悟，不追求華麗的辭藻，而是要保持真實(shí)和自然的風(fēng)格，這樣才能打動(dòng)讀者的心靈，引發(fā)共鳴。以下是一些讓人深思的關(guān)于感悟的話題和觀點(diǎn)，大家可以思考一下。
手工作品心得感悟篇一
為教育引導(dǎo)全旗廣大教育工作者筑牢中華民族共同體意識(shí)，不折不扣落實(shí)黨中央決策部署，1月10日，我旗教育系統(tǒng)舉辦筑牢中華民族共同體意識(shí)專題培訓(xùn)班。副旗長薄志慧出席開班儀式并講話。
薄志慧指出，全旗教育系統(tǒng)要自覺強(qiáng)化理論武裝，打牢思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)政治擔(dān)當(dāng)，突出工作重點(diǎn)，切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述、推廣普及國家通用語言文字的重要指示精神作為長期堅(jiān)持的重大政治任務(wù)，堅(jiān)定堅(jiān)決踐行“兩個(gè)維護(hù)”。
薄志慧要求，要高度重視此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，推動(dòng)全旗教育系統(tǒng)進(jìn)一步提高政治站位，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定堅(jiān)決做好推行國家統(tǒng)編教材使用工作，全面加強(qiáng)國家通用語言文字教育，切實(shí)筑牢中華民族共同體意識(shí)。
開班儀式后，自治區(qū)宣講團(tuán)成員張希梅以《筑牢中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)國家統(tǒng)編教材使用和國家通用語言文字教育》為題做專題報(bào)告。此次培訓(xùn)為期3天，分批次覆蓋全旗教育系統(tǒng)廣大干部、各級(jí)各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和教職工，通過集中封閉學(xué)、個(gè)人自主學(xué)、交流研討學(xué)、撰寫心得體會(huì)等方式，教育引導(dǎo)全旗廣大教育工作者筑牢中華民族共同體意識(shí)。
旗教育局黨組成員、全旗中小學(xué)校、幼兒園校長、園長;教育局機(jī)關(guān)、教研中心全體工作人員;全旗各民族語言授課中小學(xué)、幼兒園全體教師參加開班儀式。
手工作品心得感悟篇二
隨著科技的迅速發(fā)展，越來越多的人開始喜愛上手工制作，手工活動(dòng)已經(jīng)成為了一種流行的時(shí)尚，人們通過制作手工品來放松自己的身心，也寄托了對(duì)美好生活的向往。我也是其中的一員，多年來，手工活動(dòng)給我?guī)砹撕芏喔形蚝托牡皿w會(huì)，下面我將用連貫的五段式文章來為大家分享。
首先，手工活動(dòng)給我?guī)砹藢Ｗ⒘湍托牡呐囵B(yǎng)。手工制作需要精細(xì)的操作和耐心的等待，不能急于求成。在制作過程中，我要專注于每一個(gè)步驟，不能馬虎大意，因?yàn)橐坏┦д`，可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品失敗。我還要耐心等待每一個(gè)環(huán)節(jié)的完成，不能心急如焚。通過一次次的制作，我漸漸培養(yǎng)出了自己的專注力和耐心。這種專注力和耐心不僅在手工活動(dòng)中發(fā)揮了作用，在生活中也讓我更加懂得忍耐和踏實(shí)。
其次，手工活動(dòng)讓我體驗(yàn)到了自己的創(chuàng)造力和想象力。手工制作是從無到有的過程，我們需要根據(jù)自己的想法和創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。每一次制作，都是對(duì)自己創(chuàng)造力和想象力的挑戰(zhàn)。我可以盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)意，在制作過程中加入自己的個(gè)性元素，讓作品更加獨(dú)特。這種創(chuàng)造力和想象力的體驗(yàn)讓我對(duì)自己的能力更有信心，也增加了我的自信心。
再次，手工活動(dòng)帶給我了與他人的交流和分享的機(jī)會(huì)。在手工制作的過程中，我經(jīng)常會(huì)遇到問題和難題，這時(shí)我會(huì)主動(dòng)尋求他人的幫助和建議。通過交流，我學(xué)到了許多新的技巧和方法，也結(jié)識(shí)了許多熱愛手工活動(dòng)的朋友。我們經(jīng)常會(huì)相互分享自己的制作心得和體會(huì)，互相鼓勵(lì)和啟發(fā)。這種交流和分享的機(jī)會(huì)讓我在手工活動(dòng)中不再感到孤單，而是有了更多的朋友和支持者，這種感受是無法用言語來描述的。
此外，手工活動(dòng)讓我更加珍惜時(shí)間和勞動(dòng)的成果。每一件手工品的制作都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，這讓我深刻地意識(shí)到時(shí)間的寶貴和勞動(dòng)的不易。在手工活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了把握時(shí)間，高效利用每一分鐘。當(dāng)我看到自己勞動(dòng)的成果時(shí)，我感到無比的欣慰和滿足，這讓我更加尊重他人的勞動(dòng)和付出。在日常生活中，我也會(huì)更加珍惜自己的勞動(dòng)成果，對(duì)每一個(gè)付出和收獲感到由衷的喜悅。
總的來說，手工活動(dòng)不僅是一種時(shí)尚的流行，更是一種讓人沉浸其中的心靈享受。通過手工活動(dòng)，我培養(yǎng)了專注力和耐心，體驗(yàn)到了自己的創(chuàng)造力和想象力，也獲得了與他人的交流和分享的機(jī)會(huì)。同時(shí)，手工活動(dòng)還讓我更加珍惜時(shí)間和勞動(dòng)的成果。手工活動(dòng)給予我了許多寶貴的感悟和心得體會(huì)，這會(huì)伴隨著我一生。希望更多的人能夠加入到手工制作的行列，親自體驗(yàn)其中的樂趣和收獲。
手工作品心得感悟篇三
手工，是一種純粹而古老的藝術(shù)形式，它通過人的雙手創(chuàng)造出美麗而有價(jià)值的作品。而在手工的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，人們不僅可以獲得技巧與知識(shí)，更重要的是能夠體會(huì)到一種恬靜與沉思。從我的手工經(jīng)歷中，我獲得了許多的感悟與體會(huì)。
第一段：手工與專注
手工需要我們投入時(shí)間與精力，它不僅需要我們精密的動(dòng)作，更需要我們的專注和耐心。我曾經(jīng)經(jīng)歷過一次制作復(fù)雜刺繡的工藝活動(dòng)，當(dāng)我剛開始的時(shí)候，總是一心多用，結(jié)果導(dǎo)致比例不準(zhǔn)確、線跡糾結(jié)。后來，我意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是我開始專注于每一針每一線的細(xì)節(jié)。隨著工藝的推進(jìn)，我不僅發(fā)現(xiàn)了刺繡的美麗，更感受到了專注帶來的內(nèi)心平靜。我仿佛置身于一個(gè)和諧而安詳?shù)氖澜纾鴷r(shí)間也變得無關(guān)緊要。
第二段：手工與創(chuàng)造力
手工的過程充滿了創(chuàng)造力的火花。當(dāng)我們面對(duì)一片原始的材料時(shí)，我們需要將自己的想象力轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。我曾經(jīng)參與過手工陶瓷制作的課程，我們將粘土放在輪盤上，然后盡情地發(fā)揮自己的想象力，塑造出各種各樣的形狀和圖案。在這個(gè)過程中，我不僅鍛煉了自己的動(dòng)手能力，也提高了自己的創(chuàng)造力。手工教會(huì)了我勇敢嘗試新鮮事物，不害怕失敗，并在失敗中尋找到創(chuàng)造的靈感。
第三段：手工與情感表達(dá)
手工作品往往帶著作者的情感和故事。我曾經(jīng)制作過一本手工相冊(cè)，里面裝滿了我與家人的合影和回憶。每一頁的設(shè)計(jì)和布置都代表著我對(duì)家人的深深思念和感激之情。通過手工，我得以表達(dá)自己的情感和情緒，分享自己的故事。這種情感的表達(dá)讓我與作品有了更深層次的聯(lián)系，也讓我更加珍惜自己的家人和朋友。
第四段：手工與耐心
手工需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和耐心，它不像現(xiàn)代社會(huì)中的許多事物那樣瞬間完成。我曾經(jīng)用幾個(gè)月的時(shí)間制作一幅刺繡作品。在這個(gè)過程中，我經(jīng)歷了許多挫折和困難，但我從未放棄。手工培養(yǎng)了我堅(jiān)持的品質(zhì)和耐心，在面對(duì)困難時(shí)，我能夠堅(jiān)持下來，并最終完成了那幅作品。手工讓我明白了耐心的重要性，它也使我在生活中變得更加堅(jiān)韌。
第五段：手工與自我成長
手工不僅僅是一種工藝，更是一種修身養(yǎng)性的方式。在手工的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我不僅獲得了技巧和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和成長。通過手工，我培養(yǎng)了自己的細(xì)心、耐心和創(chuàng)造力，我學(xué)會(huì)了傾聽內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)在的和諧與平靜。手工讓我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力并超越了自己，為我打開了更廣闊的視野。
總結(jié)段：通過手工，不僅僅是制作一件作品，更是一種心靈的磨礪。手工讓我收獲了專注、創(chuàng)造力、情感表達(dá)、耐心和自我成長。在手工的過程中，我不僅獲得了美麗的作品，還得到了內(nèi)心的寧靜和成長的體驗(yàn)。手工，是一種恢復(fù)內(nèi)心平衡的良藥，也是一種與自我的對(duì)話。讓我們珍惜手工，讓我們重新感受到手工帶來的美麗與價(jià)值。
手工作品心得感悟篇四
“在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！绷?xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上發(fā)表講話，用五個(gè)“集中體現(xiàn)”生動(dòng)詮釋了偉大抗疫精神的豐富內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值。
偉大抗疫精神是戰(zhàn)疫取得重要成績的決定因素，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。在這個(gè)抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得重大戰(zhàn)略成果的特殊時(shí)刻，我們隆重召開全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)，以國家和人民的名義向那些在驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)中沖鋒在前、身先士卒的功勛模范致敬，給予他們國家最高榮譽(yù)和褒獎(jiǎng)，宣揚(yáng)他們?yōu)閲液腿嗣駣^力拼搏作出的豐功偉績。一是為銘記，銘記這臨危受命的國士擔(dān)當(dāng)，聞令而動(dòng)，無畏逆行，下沉一線，挺身而出，拯救祖國人民于水火;銘記這艱苦卓絕的突出貢獻(xiàn)，生產(chǎn)生活秩序全面恢復(fù)，社會(huì)迸發(fā)出勃勃生機(jī)，這一切都來之不易;銘記這舍我其誰的巨大努力，沖鋒在第一線、戰(zhàn)斗在最前沿，以共產(chǎn)黨人的“辛苦指數(shù)”換來群眾的“安全指數(shù)”。二是要弘揚(yáng)，偉大抗疫精神與中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，弘揚(yáng)偉大抗疫精神，鍛造當(dāng)代民族之魂，把中華民族的英雄氣概傳承好、發(fā)揚(yáng)好，用榜樣的力量激勵(lì)全國各族人民奮力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。三是當(dāng)踐行，要把這偉大抗疫精神轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量，戰(zhàn)疫英雄楷模樹起一座座嶄新的精神豐碑，挺起了中華民族的精神脊梁，他們賦予了偉大抗疫精神以時(shí)代內(nèi)涵，偉大事業(yè)呼喚偉大精神，中華民族仍然行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大征程上，需要我們繼續(xù)以偉大抗疫精神為指引，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)我們這一代中華兒女的時(shí)代使命，朝著共同的目標(biāo)拼搏、奮斗、努力!
作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，要深刻領(lǐng)悟偉大抗疫精神中蘊(yùn)含的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神時(shí)代意義。銘記生命至上背后彰顯的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，從人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題著手，扎實(shí)解決群眾難事，為群眾辦好事。體會(huì)舉國同心歷程中中國人民萬眾一心、同甘共苦的團(tuán)結(jié)力量，在新時(shí)代實(shí)踐中進(jìn)一步弘揚(yáng)和踐行偉大團(tuán)結(jié)精神，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，為民族復(fù)興凝聚共識(shí)。錘煉舍生忘死以奉獻(xiàn)護(hù)衛(wèi)安康、以生命踐行使命的頑強(qiáng)意志，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前、享受在后，克己奉公、多作貢獻(xiàn)。把尊重科學(xué)這一實(shí)踐品格融進(jìn)踏實(shí)工作、愛崗敬業(yè)全過程，堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，用更多的時(shí)間和精力去抓落實(shí)。將命運(yùn)與共的命運(yùn)共同體理念深深植根于思想中、具體落實(shí)到行動(dòng)上，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，筑牢中華民族共同體意識(shí)。
手工作品心得感悟篇五
手工活動(dòng)，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，不僅可以培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力，還能幫助我們培養(yǎng)耐心、專注力和創(chuàng)造力。在我多年的手工實(shí)踐中，我不僅學(xué)到了許多技巧，還體悟到了生活的哲理。以下是我在手工活動(dòng)中得到的一些感悟和心得體會(huì)。
首先，手工活動(dòng)讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂趣。無論是繪畫、串珠、剪紙還是折紙等手工，都需要我們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。這種創(chuàng)作的過程不僅能夠讓我體驗(yàn)到藝術(shù)的樂趣，還能夠從中汲取靈感，啟迪思維。每當(dāng)我完成一件手工作品時(shí)，無不由衷地感到滿足和喜悅。
其次，手工活動(dòng)培養(yǎng)了我耐心和堅(jiān)持的品質(zhì)。手工活動(dòng)需要我們耐心地進(jìn)行每一個(gè)步驟，細(xì)致入微地完成每一個(gè)細(xì)節(jié)。尤其是一些復(fù)雜的工藝品，往往需要我們反復(fù)推敲、不斷完善才能達(dá)到滿意的效果。通過手工活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了不妥協(xié)、不放棄，而是堅(jiān)持下去，直到完成最終目標(biāo)。
此外，手工活動(dòng)也是一種放松身心的方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往面臨著巨大的壓力和緊張的工作狀態(tài)。手工活動(dòng)可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離外界的紛擾和壓力，專注于手中的作品，從而使我們的心情得到宣泄和舒緩。當(dāng)我沉浸在手工活動(dòng)中時(shí)，周圍的事物似乎都變得不再重要，讓我可以找到內(nèi)心的寧靜和平靜。
與此同時(shí)，手工活動(dòng)也教會(huì)了我如何與他人合作。在一些團(tuán)隊(duì)手工活動(dòng)中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和角色，需要相互協(xié)作才能完成最終的目標(biāo)。通過與他人的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽和尊重別人的意見，學(xué)會(huì)了分工合作和配合。這不僅提高了我與他人的溝通能力，還讓我認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
最后，手工活動(dòng)教會(huì)了我珍惜和細(xì)致觀察生活的態(tài)度。手工活動(dòng)需要我們細(xì)心觀察和真實(shí)表達(dá)，將我們對(duì)生活的感受和體驗(yàn)通過作品傳達(dá)出去。這使我養(yǎng)成了珍惜真實(shí)生活、關(guān)注細(xì)小事物的習(xí)慣。每當(dāng)我用手工作品表達(dá)自己的情感時(shí)，我不禁聯(lián)想到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更加懂得心懷感激和珍惜。
總的來說，手工活動(dòng)不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的方式，更是一種修身養(yǎng)性的方法。通過手工活動(dòng)，我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)了耐心和堅(jiān)持的品質(zhì)，并找到了放松身心、合作共贏以及珍惜和細(xì)致觀察生活的態(tài)度。手工活動(dòng)不僅豐富了我的生活，也成為了我人生道路上不可或缺的一部分。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)以手工活動(dòng)為媒介，不斷汲取靈感，不斷塑造自己，成為更好的自己。
手工作品心得感悟篇六
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。共同發(fā)展、共同繁榮、共有精神，與世界上其他共同體比較，中華民族是有獨(dú)特歷史特征的共同體。
歷史上，各民族相互交往、相互交流、相互交融，手足相親、守望相助，共同創(chuàng)造了中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的輝煌歷史。在5000多年的文明史中，各民族共同培育了獨(dú)具特色的中華文化。因能容納，而成其大，因能調(diào)適，而成其久。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?/p>
中華民族共同體有著自己的特點(diǎn)，這使其區(qū)別于19世紀(jì)以來出現(xiàn)的西方各類共同體。如費(fèi)孝通先生所說，“我們東亞這一塊大陸和西歐相比，在這方面大不相同。西歐至今統(tǒng)一的局面還沒有形成，甚至所謂‘共同體’也不牢固，而我國統(tǒng)一的主流是沒有斷過的。”費(fèi)孝通先生的這個(gè)觀點(diǎn)，可以從美國芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅伯特·帕克1932年訪問中國時(shí)的印象中得到佐證。當(dāng)時(shí)，帕克被中國的文化和文明深深打動(dòng)，他說，“中國就是這一種有機(jī)體。在它悠久的歷史中，逐漸生長，并在地域上逐漸擴(kuò)張?！痹谂量丝磥?，中國已經(jīng)是一個(gè)完成了的文明，它的文化、習(xí)俗、制度相互搭配而形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。帕克這一印象也得到歷史學(xué)家許倬云先生的證明：“秦漢時(shí)代，一個(gè)龐大的共同體網(wǎng)絡(luò)終于形成。這一‘天下’格局，以其開放性不斷吸收與消化外來的影響?！边@是中國區(qū)別于其他國家的典型特征之一。
中華民族即將全面建成小康社會(huì)，邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新發(fā)展階段。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步勾畫了“十四五”時(shí)期和2035年中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。筑牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，吹響了各民族一起邁向偉大復(fù)興新征程的進(jìn)軍號(hào)。中華民族既統(tǒng)一于文化，也統(tǒng)一于共同的生活方式、生產(chǎn)方式和對(duì)美好生活的孜孜追求。在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，將逐步在走向信息化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中形成越來越緊密的共同體。共同的歷史、共同的追求、共同的目標(biāo)奠定了中華民族共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，必將激勵(lì)著全體中華兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗，共同面對(duì)國內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢，克服一切艱難險(xiǎn)阻，不斷推動(dòng)各民族共同進(jìn)步、共同繁榮，一道實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
手工作品心得感悟篇七
手工是一種用手和工具進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的方式，它既是一種技能，也是一種藝術(shù)。手工作為人類最早的生產(chǎn)方式之一，在現(xiàn)代社會(huì)仍然存在并且受到人們的喜愛。通過手工，我不僅可以創(chuàng)造出美麗的作品，還可以從中獲得很多感悟和體會(huì)。下面我將分享我在手工過程中所得到的心得體會(huì)。
第一段：手工作為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)方式，能夠滿足人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。在手工過程中，我可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法來設(shè)計(jì)和制作作品，這讓我感到非常有成就感。無論是織毛衣、編織手鏈還是雕刻木雕，每一次完成一個(gè)作品時(shí)，我都能夠感受到自己的創(chuàng)造力和能力。這讓我更加了解自己，也讓我對(duì)自己的未來充滿了期待。
第二段：手工是一種耐心和細(xì)致的活動(dòng)，可以培養(yǎng)人的耐心和專注力。在手工過程中，我常常需要反復(fù)調(diào)整和修正，而這需要我花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了稍事休息、相信自己的能力，不斷鍛煉我的耐心和專注力。正是因?yàn)檫@些付出，我才能夠在手工的道路上不斷前行，完成更加精美和完美的作品。
第三段：手工是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過手工制作，我不僅能夠展示自己的審美和創(chuàng)造力，還能夠發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美。在手工過程中，我常常會(huì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，如花朵的形狀、樹葉的紋理，然后在我的作品中將它們展現(xiàn)出來。這些美麗的細(xì)節(jié)不僅讓我對(duì)生活充滿了感激之情，還讓我更加熱愛手工這項(xiàng)活動(dòng)。
第四段：手工是一種與自然和諧相處的方式，可以讓我們更好地欣賞并保護(hù)環(huán)境。手工作品常常使用自然材料，如木頭、紙張、布料等，這些材料不僅給作品帶來了質(zhì)感和原始的美感，還讓我對(duì)自然環(huán)境有了更深刻的體會(huì)。在制作手工的過程中，我學(xué)會(huì)了對(duì)材料的珍惜和利用，避免浪費(fèi)和污染。這讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)，鼓勵(lì)自己和身邊的人在日常生活中更加注意節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。
第五段：手工是一種社交和交流的方式，可以讓我們與他人建立更加深入和有意義的聯(lián)系。在手工制作的過程中，我常常參加手工工作坊和手工展覽活動(dòng)，與其他手工愛好者一起交流和分享經(jīng)驗(yàn)。這樣的經(jīng)歷不僅讓我認(rèn)識(shí)了很多志同道合的朋友，還讓我看到了不同地域和文化的手工藝術(shù)之美。這些交流和互動(dòng)，讓我更加深入地理解了手工作為一種藝術(shù)的力量和價(jià)值。
總結(jié)起來，手工作為一種創(chuàng)造性和具有藝術(shù)性的勞動(dòng)方式，給我?guī)砹撕芏嘈牡煤腕w會(huì)。它不僅滿足了我追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，還培養(yǎng)了我的耐心和專注力，讓我發(fā)現(xiàn)了生活中的美，并與自然和諧相處，同時(shí)也讓我與他人建立了深入而有意義的聯(lián)系。通過手工，我不僅創(chuàng)造了美麗的作品，更獲得了一種深入了解自己和這個(gè)世界的途徑。
手工作品心得感悟篇八
作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，蘇繡是江蘇的一種非常著名的刺繡工藝。自東漢以來，蘇州刺繡就備受人們的喜愛，不僅在國內(nèi)，在國際上也有著廣泛的市場，而蘇繡的作品更顯得品質(zhì)高雅、細(xì)致精美。在我的日常生活中，我也喜歡進(jìn)行蘇繡，而這些以蘇繡為基礎(chǔ)的作品帶給我的是一份寧靜、深入的思考和美好的感受。
第一段：蘇繡對(duì)我而言的意義
做蘇繡，首先讓我感受到的是一份寧靜和平靜，因?yàn)檫@項(xiàng)手工藝需要極其細(xì)致和耐力，我必須把全部的精神聚焦在繡花上。這種沉浸式的體驗(yàn)使我能夠深入地思考，并集中精力學(xué)習(xí)新事物。此外，作為一名愛好者，我認(rèn)為蘇繡更是一種美好的傳承。我深深地愛著這種傳統(tǒng)文化，而通過練習(xí)它，我有機(jī)會(huì)發(fā)掘更深的美，并記錄下這一文化的精髓。
第二段：蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)
蘇繡擁有非常高的價(jià)值和藝術(shù)，蘇州地區(qū)在明清時(shí)代便揚(yáng)名天下。蘇繡作品以線條細(xì)膩、色調(diào)明亮、富有層次感和立體感為特色。它注重工藝和細(xì)節(jié)，注重追求良好的視覺效果。蘇繡所能體現(xiàn)的感性特征和精神特點(diǎn)，正是其最重要的藝術(shù)特征和文化精粹。
第三段：蘇繡作品的體現(xiàn)
一個(gè)好的蘇繡作品不僅要求工藝精美，更要有獨(dú)特的氣質(zhì)特點(diǎn)，才能使人們一眼便將其與其他繡品區(qū)分出來。許多蘇繡作品的元素都是圍繞精品多重，將它們與學(xué)術(shù)、哲學(xué)和詩歌的內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合。蘇繡作品在描繪動(dòng)態(tài)圖案和靜態(tài)圖案時(shí)表現(xiàn)優(yōu)異，通過刺繡，傳統(tǒng)的中國描繪技巧得以生動(dòng)地體現(xiàn)。
第四段：蘇繡的細(xì)節(jié)與技巧
蘇繡しきります技巧與北京刺繡、湘繡等不同。蘇繡采用的線條多為細(xì)線，刺繡的時(shí)候在線頭上有一個(gè)小型的鉤眼。這種工具能夠收縮線頭，使線頭緊密細(xì)膩，形成蘇繡細(xì)節(jié)特色。這主要是因?yàn)樗瘸Ｒ?guī)的線頭更細(xì)，因此需要更加復(fù)雜的技巧。通過多次練習(xí)和實(shí)踐，我體會(huì)到了這些技巧的細(xì)節(jié)和重要性，也有了對(duì)蘇繡更豐富的認(rèn)識(shí)。
第五段：我的收獲和展望
蘇繡不僅是一種手工技巧，更是一種有分寸、精細(xì)的思考和感覺，給予我的是一種充實(shí)和愉悅。通過自己的實(shí)踐，我更加深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。未來，我將堅(jiān)持蘇繡，不斷學(xué)習(xí)新技能和刺繡知識(shí)，以此推動(dòng)蘇繡這一傳統(tǒng)美術(shù)技法的發(fā)展，并傳承下去。希望在這種傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，我們還能創(chuàng)作出更多更現(xiàn)代的、搶眼的蘇繡作品，令這項(xiàng)優(yōu)美工藝在世界范圍內(nèi)更加有名。
手工作品心得感悟篇九
魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實(shí)是原來在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開篇10個(gè)故事，各個(gè)故事短小精悍，寫出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達(dá)更深層次的東西。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
范愛農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年，他其實(shí)也有是有一份愛國的心的，但就是在長期的壓抑中，讓他們沒有辦法說出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)，從初期的爭鋒相對(duì)，到兩人有共同的話題。
寫了閏土，阿長，父親和藤野先生，還寫了那個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時(shí)的種種，大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫童年生活時(shí)，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中，從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
以前看這類書比較少，難免有先入為主的思想存在，想象為一些形散而神不散的批判性小說，實(shí)際上也不全是，我還是喜歡《朝花夕拾》這種風(fēng)格的小說。除了魯迅批判當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)現(xiàn)象外，有很多都是魯迅小時(shí)候的生活，真實(shí)的描寫...
手工作品心得感悟篇十
《詩經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩歌，全面展示了這一時(shí)期的社會(huì)生活，反映了中國奴隸社會(huì)從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風(fēng)”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來的民謠和統(tǒng)治階層在祭禮、慶典、宴會(huì)或其他儀式上演唱的歌曲，據(jù)說共有3000多首，后來經(jīng)過孔子的系統(tǒng)整理和編訂，保留305多篇。
《詩經(jīng)》按音樂性質(zhì)分作風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)有十五國風(fēng)，共160篇，大部分是各地的土風(fēng)歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂歌，均為貴族作品。
《詩經(jīng)》本來就是一部樂辭，三百零五篇都可以合樂歌唱。《史記·孔子世家》：“三百零五篇，孔子皆弦歌之?！币虼耍徊繕忿o按照樂曲分類是合乎常理的。
《詩經(jīng)》中的作品分類
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，它真實(shí)地反映了從西周初期到春秋中葉5間的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、統(tǒng)治者和人民的生活狀況，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)面貌、禮儀風(fēng)俗習(xí)慣，等等。一般來說，按題材和內(nèi)容劃分，《詩經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類：
1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩篇真實(shí)地反映了奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，揭露兩個(gè)階級(jí)的尖銳對(duì)立，表現(xiàn)了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強(qiáng)烈愿望。如《碩鼠》等。
2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難，表現(xiàn)征人思婦的思鄉(xiāng)盼歸之情，如《君子于役》等。
3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌。《詩經(jīng)》中描寫愛情的詩作，多方面地反映了男女戀愛生活中的各種情景和心理：有的寫相愛的歡樂與幽會(huì)的興奮，有的寫深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫對(duì)愛情的忠貞不二，有的寫情侶之間的矛盾和別扭，有的寫快樂幸福的婚姻生活，有的寫愛情受家長干涉的壓抑和對(duì)家長的不滿情緒等。
4、悲戚的棄婦詩。周代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)男尊女卑的.社會(huì)，男子有“出妻”的權(quán)利，因此女子即使結(jié)婚，有的也難免被休棄的命運(yùn)?！对娊?jīng)》中的一些女性創(chuàng)作的作品，如以敘事為主的《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，以抒情為主的《邶風(fēng)·日·月》、《王風(fēng)·中谷有蕹》，就是當(dāng)時(shí)棄婦的悲戚之聲。
5、愛國主義之歌?！对娊?jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰(zhàn)士們卻是富于愛國主義傳統(tǒng)的，當(dāng)敵人來犯的時(shí)候，他們就會(huì)奮勇戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)家園而不惜犧牲自己的一切。
手工作品心得感悟篇十一
他，用文字為世人揭示了生命的真諦。
一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個(gè)寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛國熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會(huì)的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫下了一頁頁瑰麗的篇章，為世間留下了永遠(yuǎn)寶貴的精神財(cái)富。
渴望自由
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹。”寥寥幾個(gè)短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)神秘有趣的樂園。圍墻、高樹、昆蟲、鳥兒，幼年的魯迅生活在一個(gè)如此妙趣橫生的樂園中，他的心是多么自由和快樂啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時(shí)地感受到嚴(yán)厲的氣氛，他又是多么的無奈!當(dāng)先生瞪起眼大聲喊道：“讀書!”時(shí)，沒有一個(gè)孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂從此消失了。
在閱讀《從》的過程中，我讀出了作者對(duì)自由的渴望和對(duì)束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀(jì)的今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習(xí)的主人。每當(dāng)看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會(huì)想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對(duì)教育事業(yè)的殷切期望。
堅(jiān)定信念
魯迅先生的文章向來具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一幕。那時(shí)作者清楚地看到了中國人的丑陋與無知。頭 發(fā)油光可鑒的清國留學(xué)生，給俄—國人做偵探和圍觀槍斃的中國人，以及外國學(xué)生對(duì)中國的歧視，一切的一切都給魯迅帶來了太多震撼。只有藤野先生，他對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛國精神深深地感動(dòng)了。為了祖國的進(jìn)步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會(huì)，這樣的愛國者同樣不計(jì)其數(shù)。抗戰(zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的確，魯迅先生的愛國熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國，愿為祖國利益獻(xiàn)出自己的一切。
永不放棄
捧著魯迅先生用心寫出的著作，從字里行間，我不難看出他強(qiáng)烈的愛國精神和堅(jiān)韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊(yùn)藏的是一股多么強(qiáng)大的力量啊!這股力量不但打擊了社會(huì)的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛國、正義、堅(jiān)定和勇敢。這種不朽的精神，激勵(lì)了太多的人，它將會(huì)永遠(yuǎn)流傳于人世。
手工作品心得感悟篇十二
詩經(jīng)中的詩歌，可以確定具體寫作年代的不多。大致地說，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時(shí)期;《國風(fēng)》除《豳風(fēng)》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。
就詩歌的性質(zhì)來說，《雅》、《頌》基本上是為特定目的而作、在特定場合中使用的樂歌，《國風(fēng)》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國風(fēng)》類似。但必須指出：我們?cè)谶@里說的“民歌”，只是一種泛指;其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋?dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外仍有許多無法確定身份的人物。所以只能大致地說，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。
由于詩歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。下面，我們分別選擇若干重要的類型加以介紹：
《頌》
詩主要是《周頌》，這是周王室的宗廟祭祀詩，產(chǎn)生于西周初期。除了單純歌頌祖先功德而外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂歌，反映了漢族以農(nóng)業(yè)立國的社會(huì)特征和西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
如《豐年》中唱道：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。
《噫嘻》
在豐收的日子里，人們興高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他們賜給更多的福分。而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
在廣闊的田野上，數(shù)萬名農(nóng)夫同時(shí)勞動(dòng)，這是何等壯觀的場面!同時(shí)我們也會(huì)想到：在這種強(qiáng)大有力的集體活動(dòng)中，個(gè)人的存在價(jià)值是很容易被忽視、被抹殺的。這是在那一特定的歷史階段和經(jīng)濟(jì)條件下必須付出的代價(jià)。
《綿》
《綿》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父從豳遷徙到岐下(今陜西岐山)直到文王受命為止的歷史，其中寫古公亶父從豳遷徙到岐下，同姜女結(jié)婚，在岐下筑室定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大修宗廟宮室，委任官吏，然后建立國家，消滅夷人，最后是文王受命。敘事條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。其中寫建筑場面時(shí)，用了許多象聲詞，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝?！蹦鞘⑼痢⒌雇?、搗土、削土的聲音，把巨大的鼓聲都掩蓋住了。以上三首史詩，敘述了周文王出現(xiàn)以前的漢族的歷史，大概是西周初年王朝的史官和樂師利用民間傳說寫成的。
《皇矣》
《皇矣》從太王、太伯、王季敘述到文王的伐密伐崇，《大明》從文王出生敘述到武王伐紂，都記載了漢族的開國歷史，大抵也是出于史官和樂師手筆。除了西周前期的《大雅》中的這些史詩之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史詩性的敘事詩，如《出車》記周宣王時(shí)南仲的征伐玁狁，《常武》寫周宣王親征徐夷，《采芑》、《六月》記周宣王時(shí)同蠻荊和玁狁的戰(zhàn)爭等等。如果把這些詩篇有次序地排列起來，那末，西周以前及西周時(shí)期的歷史就可以理出一條線索來了。這些史詩作為敘事之作，其長處在于簡明而有條理。但由于其寫作目的主要在于記述史實(shí)(包括被當(dāng)作史實(shí)的傳說)和頌揚(yáng)祖先，故于故事情節(jié)、人物形象不甚重視。而且在《詩經(jīng)》里面，敘事詩并不多，主要就是以上這些?？梢姀摹对娊?jīng)》起，就顯示出中國詩歌不太重視敘事詩的傾向。
西周后期至平王東遷之際，由于戎族的侵?jǐn)_，諸侯的兼并，統(tǒng)治秩序的破壞，形成社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩?！洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧分挟a(chǎn)生于這一時(shí)期的詩，有很多批評(píng)政治的作品，均出于士大夫之手。這大概就是古籍中所說的“公卿至于列士獻(xiàn)詩”(《國語·周語》)。
在這一類詩中，有些作者對(duì)統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的混亂和不公正現(xiàn)象提出了指責(zé)。如《瞻昂》中說：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悅之?！薄侗鄙健分姓f：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行;或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞;或犧遲偃仰，或王事鞅掌;或湛樂飲酒，或慘慘畏咎;或出入風(fēng)議，或靡事不為?！睆倪@里我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系正在發(fā)生激烈變化，有人升浮，有人沉降;有人為“王事”辛苦勞碌而無所得，有人無所事事卻安享尊榮。而詩人則是站在舊有的“公正”立場上，希望糾正這一種不可避免的混亂。
更多的政治批評(píng)詩，表達(dá)了作者對(duì)艱危時(shí)事的極端憂慮，對(duì)他們自身所屬的統(tǒng)治集團(tuán)，包括最高統(tǒng)治者強(qiáng)烈不滿。如《十月之交》，據(jù)《毛詩序》，是“大夫刺幽王”之作。詩人從天時(shí)不正這一當(dāng)時(shí)人認(rèn)為十分嚴(yán)重的災(zāi)異出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者提出嚴(yán)重警告。其中寫道：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。
這是一幅大動(dòng)蕩、大禍難即將發(fā)生的景象。令詩人痛苦的是，當(dāng)時(shí)的人竟然都不去阻止，依然醉生夢死地悠閑過活。但同時(shí)，作者并不敢自豪無畏地同他所屬的集團(tuán)公然對(duì)抗，而是小心翼翼，對(duì)自己的處境充滿恐懼，生怕不能見容于眾人：“黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。”
《正月》
這并非單獨(dú)的例子。又如《正月》，作者同樣對(duì)朝政十分不滿?！敖衿澲?，胡然厲矣!”其意如鄭玄說：“今此之君臣，何一然為惡如是!”但同時(shí)他又極為害怕：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐?！庇秩纭队隉o正》，作者對(duì)“戎成不退，饑成不遂”，“周宗既滅，靡所止戾”的危急局面憂心如焚，對(duì)“三事大夫，莫肯夙夜;邦君諸侯，莫肯朝夕”的態(tài)度十分怨憤，但同時(shí)又畏懼地說：“維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友?！奔扰碌米锾熳?，又怕結(jié)怨于朋友，“仕”就是這樣危險(xiǎn)和艱難!
之所以如此，是因?yàn)樵娙藗儽M量要避免同他們所屬的集團(tuán)的直接沖突，或者說，他們總是感受到集團(tuán)力量的威迫?？雌饋?，詩人們強(qiáng)烈地表示對(duì)于國家命運(yùn)和民眾生活的關(guān)心，而批評(píng)其他人缺乏這種關(guān)心，這是一種矛盾;但另一方面，這種關(guān)心，本質(zhì)上也就是關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)公認(rèn)(不管能否做到)的正確立場、道德原則。他們所批評(píng)的，正是對(duì)這種立場和原則的背離。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)(或認(rèn)為)大多數(shù)人都已背離了這種立場和原則時(shí)，便既感到迷惘和悲憤，又感到恐懼，而決不敢張揚(yáng)純屬個(gè)人的態(tài)度，使自己處于同集團(tuán)對(duì)抗乃至決裂的地位。
以上所舉的例子以及大、小《雅》中其他同類詩歌，可以說開創(chuàng)了中國政治詩的傳統(tǒng)。詩中所表現(xiàn)的憂國憂民的情緒，以及總是首先要站立在“正確”的也就是社會(huì)公認(rèn)的道德立場上才能進(jìn)行批評(píng)而避免張揚(yáng)個(gè)人的態(tài)度，對(duì)后代的政治詩產(chǎn)生了深刻的影響。
《國風(fēng)》中的民間歌謠(包括《小雅》中一部分類似作品)，所反映的生活內(nèi)容比純粹出于社會(huì)上層的《雅》、《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。
《七月》
十五《國風(fēng)》，以《豳風(fēng)》的年代最早。其中《七月》一篇，是極古老的農(nóng)事詩，一般以為產(chǎn)生于西周初。與《周頌》中的農(nóng)事詩不同，它以相當(dāng)長的篇幅，敘述農(nóng)夫一年四季的勞動(dòng)生活，并記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，像是記農(nóng)歷的歌謠。詩的作者，像是一個(gè)奴隸管理人，或者如一些學(xué)者所說，他是一個(gè)奴隸家庭的家長，率領(lǐng)一群農(nóng)夫和自己的妻子兒女為“公”和“公子”工作。不拘哪一種，其本人的身份，也屬于奴隸，只是地位稍高些。所以詩中既嗟嘆農(nóng)夫的辛勞，又將此作為農(nóng)夫應(yīng)盡的義務(wù)，并為“公”和“公子”熱情祝頌。詩的價(jià)值，在于相當(dāng)忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來的氏族奴隸制的社會(huì)情狀。
我們從詩中看到，農(nóng)夫們既要在田中耕作收獲，又要種桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，乃至練習(xí)武功，打獵捕獸;農(nóng)閑時(shí)還得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得閑，要鑿取冰塊藏入地窖，供“公”及“公子”們夏日里享用;一年到頭，周而復(fù)始。他們吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剝棗”;“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”?！蟮质强嗖恕⒁肮?、葫蘆、麻子這一類東西。一切好物事，全歸主人所有?！把运狡湄q，獻(xiàn)豜于公”，打來的野豬，大的歸“公”，小的才歸自己;“我朱孔陽，為公子裳”，織染成朱紅色漂亮的衣料，是給“公子”做衣衫;處女也歸“公子”：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸!”只有在新年時(shí)節(jié)，“公”會(huì)讓人宰了嫩羊，把農(nóng)夫們召去。于是眾人“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆!”“公”和“公子”不但享受了農(nóng)夫們的勞動(dòng)成果，還驅(qū)使他們?yōu)樽约焊吆羧f歲。
這首詩不僅在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)方面是極可貴的資料，從文學(xué)史來說，也是后代田家詩的濫觴。
《國風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批評(píng)和道德批評(píng)的詩。這些詩有些是針對(duì)特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義?？傮w上說，這些詩較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩，以前很多人都解釋為勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴(yán)重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的這一種原則，本身是個(gè)問題;即使有人認(rèn)識(shí)到并表現(xiàn)出來了，這樣的詩也不可能被諸侯和周王朝的樂宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習(xí)的對(duì)象。《毛詩序》解此詩，謂“刺貪也。在位貪鄙，無功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說，詩人還是從社會(huì)公認(rèn)的原則出發(fā)，認(rèn)為“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無功而食祿”就成了無恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩人對(duì)他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因?yàn)樽髡卟还苁钦嫘倪€是假意，首先站在維護(hù)“禮儀”的立場，這也是社會(huì)所承認(rèn)的“正確”的出發(fā)點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當(dāng)深刻的政治諷刺詩。詩中把統(tǒng)治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂土”中去。從詩中“無食我黍”等句來看，作者是擁有自己的土地財(cái)產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對(duì)過度剝削的意見，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認(rèn)可，并認(rèn)為值得警戒的。
前面說《小雅》中一部分詩歌與《國風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。我們就把這類詩同《國風(fēng)》中同樣主題的詩放在一起介紹?！缎⊙拧分械摹恫赊薄?、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩不同，這些詩歌大都從普通士兵的角度來表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對(duì)于戰(zhàn)爭的厭倦和對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，讀來倍感親切。
《東山》
其中《東山》寫出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。”他去東山已經(jīng)很久了，走在回家路上，天上飄著細(xì)雨，襯托出他的憂傷感情。他一會(huì)兒想起了恢復(fù)平民生活的可喜，一會(huì)兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行?！钡牵词故沁@樣，他也覺得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會(huì)兒又想起了正在等待自己歸來的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！晕也灰姡诮袢??！比缓笥窒肫鹌拮觿偧藿o自己時(shí)那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不見她還是那么漂亮嗎?“其舊如之何?”。全詩通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫，寫得生動(dòng)真實(shí)，反映了人民對(duì)和平生活的懷念和向往。這首詩對(duì)于后來的詩歌也有一定影響。如漢樂府民歌中的《十五從軍征》，寫一個(gè)老兵從軍隊(duì)里歸來，卻見到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構(gòu)思可能曾受到此詩的啟發(fā)?！缎⊙拧返摹恫赊薄罚憩F(xiàn)了參加周王朝對(duì)玁狁戰(zhàn)爭的士兵的.苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！薄巴跏旅冶W，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。”整天想的就是早日回家。但眼看著日子一天天過去，回家之事卻毫無指望，因而獨(dú)自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂止”，“曰歸曰歸，歲亦陽止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉(xiāng)途中，天空飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，身體又饑又渴，心里充滿悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！彼ギ?dāng)兵的時(shí)候正是春天，楊柳迎風(fēng)搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留;他回到家鄉(xiāng)的時(shí)候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評(píng)價(jià)，如晉代謝玄就認(rèn)為這是《詩經(jīng)》中最好的詩句(見《世說新語·文學(xué)》)。后世詩歌中所表現(xiàn)的以折柳贈(zèng)遠(yuǎn)行之人的風(fēng)習(xí)，似乎最早就是淵源于此詩，因?yàn)榇嗽娮钤鐚盍c遠(yuǎn)行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》
應(yīng)該說明：《詩經(jīng)》中這一類作品，不能簡單地稱之為“反戰(zhàn)詩”。因?yàn)樵娭须m然表達(dá)了對(duì)于從軍生活的厭倦，對(duì)和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對(duì)戰(zhàn)爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒有憤怒。這是因?yàn)?，從集體的立場來看，從軍出征乃是個(gè)人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個(gè)人的幸福，也是無可奈何。這一特點(diǎn)，在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之樂，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
這首詩是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗恰鞍钪?杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。
《國風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛和婚姻的詩。在《詩經(jīng)》時(shí)代，在某些地域，對(duì)男女交往的限制還不像后代那樣嚴(yán)厲，由此我們?cè)谶@些詩中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會(huì)和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡?，無感我?guī)溬?，無使尨也吠?！?/p>
《邶風(fēng)·靜女》
一個(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。又如《邶風(fēng)·靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一對(duì)情人相約在城隅幽會(huì)，但是當(dāng)那男子趕到時(shí)，那女子卻故意躲了起來，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來，贈(zèng)給那男子一根“彤管”作為愛情信物。那男子不禁驚喜交集，因?yàn)檫@“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。但畢竟，從總體上說，社會(huì)的約制是在逐漸嚴(yán)格起來，戀人們對(duì)自己的行動(dòng)，也不得不有所拘束?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫道：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞!豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所愛的情人。但她卻不敢同他自由相會(huì)，且不準(zhǔn)他攀樹翻墻。只因父母可畏，并在后面重疊的二章中，提出“諸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此眾多“可畏”的力量，戀人們又能怎么樣呢?于是我們?cè)凇秶L(fēng)》中看到許多情詩，詠唱著迷惘感傷、可求而不可得的愛情。在后人看來，這也許是一種含蓄的微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當(dāng)日，可能是壓抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!(《陳風(fēng)·月出》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。(《秦風(fēng)·蒹葭》)
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·漢廣》)
一切詩歌的藝術(shù)風(fēng)格都不是無緣無故地形成的。明朗熱烈的風(fēng)格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物;含蓄委曲的表達(dá)，總是感情壓抑的結(jié)果。在文學(xué)發(fā)展的初期，即人們尚未自覺地追求多樣藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代，尤其如此?！秶L(fēng)》中還有許多描寫夫妻間感情生活的詩。像《唐風(fēng)·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：
“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。”
她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子拋棄。在那種婦女毫無地位的時(shí)代，棄婦的命運(yùn)更令人悲哀。
《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩?！豆蕊L(fēng)》是一個(gè)善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭訴，說自己如何辛辛苦苦為丈夫持家，千難萬難度過貧苦的日子，家境好起來，人也衰老了，于是丈夫另有所歡，把自己趕出門去;自己離開夫家時(shí)，如何難分難舍，因?yàn)楦畈粩鄬?duì)往事的追憶留戀。詩中所描寫的，是一個(gè)賢惠忍讓的中國婦女的典型。《氓》敘寫了一個(gè)女子從與人戀愛到結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷，一件件事情依次寫來，脈絡(luò)非常清楚。先是有一個(gè)男子笑嘻嘻地向她以布換絲，并向她求婚。她答允了這樁婚事，在等待結(jié)婚的日子里，她常常登上頹墻盼望他?？墒浅杉覜]幾年，丈夫卻拋棄了她。她憤怒地指責(zé)丈夫：“士貳其行”，“士也罔極，二三其德?！庇指嬲]其他女子不要輕信男子：“于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!”這是真實(shí)的心理，同時(shí)多少帶有道德訓(xùn)誡的意味。
關(guān)雎【詩經(jīng)·國風(fēng)·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是詩人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
七月【詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)】七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕?。喝f壽無疆!
一幅瑰麗的農(nóng)耕圖。奴隸雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。
手工作品心得感悟篇十三
作為一名調(diào)解員，兩年多的調(diào)解工作讓我深深地體會(huì)到調(diào)解能手的重要性。在調(diào)解的過程中，調(diào)解員發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文將從調(diào)解員自身素質(zhì)、調(diào)解技能、調(diào)解方法等方面，分享個(gè)人的工作感悟和心得體會(huì)。
第二段：調(diào)解員自身素質(zhì)的重要性
調(diào)解員的素質(zhì)是做好調(diào)解工作的基礎(chǔ)。首先，調(diào)解員需要耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)，以承擔(dān)沖突雙方的情緒化反應(yīng)。其次，調(diào)解員需要有深厚的法律功底，在面對(duì)各類涉法事項(xiàng)時(shí)，能夠準(zhǔn)確判斷處理。再次，調(diào)解員需要具有高度責(zé)任感，并能夠正確的把握決策，同時(shí)要維護(hù)公正和公平的態(tài)度處理。
第三段：調(diào)解技能在工作中的重要性
調(diào)解技能是調(diào)解員在工作中不可或缺的。首先，調(diào)解員需要具備恰當(dāng)?shù)臏贤记?，以了解沖突雙方的需求、態(tài)度以及看法。其次，調(diào)解員需要精通問題的解決方法，能夠結(jié)合具體的情況，分步解決問題。最后，調(diào)解員需要對(duì)心理學(xué)有一定的了解，以理解人們的意圖和情緒，從而對(duì)沖突雙方尋求合適的解決方案和協(xié)議。
第四段：調(diào)解方法的應(yīng)用
正確選擇合適的調(diào)解方法，是沖突雙方獲得滿意解決方案的關(guān)鍵。首先，調(diào)解員需要了解各種調(diào)解手段及其應(yīng)用的范圍，選擇最合適的方法來調(diào)解爭端。其次，調(diào)解員需要注重沖突雙方的實(shí)際需求和利益，在調(diào)解方案上能夠聽取雙方的意見和建議。最后，調(diào)解員需要制定一份可持續(xù)的解決方案，以及對(duì)雙方的執(zhí)行情況進(jìn)行跟進(jìn)和評(píng)估。
第五段：總結(jié)
調(diào)解員作為沖突雙方之間的中介者，在工作中需要具備全面的素質(zhì)、精湛的技能和恰當(dāng)?shù)姆椒?，才能夠?yàn)楦黜?xiàng)調(diào)解工作注入新的活力和價(jià)值。因此，我們作為一名調(diào)解員，應(yīng)當(dāng)不斷地對(duì)自身模式進(jìn)行調(diào)整和完善，以更好地處理涉及到的矛盾和糾紛，推動(dòng)和諧社會(huì)。
手工作品心得感悟篇十四
第一段：引言（200字）
董卿作為一位知名的主持人，她在職業(yè)生涯中的才華和魅力無人可比。然而，很多人可能不知道，董卿也是一位優(yōu)秀的作家。她的作品內(nèi)容多樣，涉及人文、社會(huì)、家庭等多個(gè)領(lǐng)域，讓人們對(duì)她的聰明才智有了更加全面的認(rèn)識(shí)。近期，我讀了董卿的一些作品，深受觸動(dòng)和啟發(fā)，給我?guī)砹嗽S多感悟和體會(huì)。
第二段：思考家庭與社會(huì)關(guān)系（200字）
董卿的作品中，家庭與社會(huì)關(guān)系是一個(gè)重要的主題。她用鮮活的筆觸勾勒出了現(xiàn)代家庭中的困惑和掙扎。作品中的家庭不再是傳統(tǒng)意義上的溫馨和諧，而是充滿了摩擦和沖突。董卿通過細(xì)膩的描寫，引發(fā)了我對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的思考。我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭已經(jīng)不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，它與社會(huì)有著密切的聯(lián)系。家庭的幸福與和諧，離不開社會(huì)的支持和關(guān)懷；而社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定，也有賴于家庭的健康發(fā)展。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與家庭和社會(huì)的建設(shè)，為家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：思考人生價(jià)值（200字）
在董卿的作品中，她用細(xì)膩的筆觸描寫了人們對(duì)于生活的追求和價(jià)值觀念的變化。通過作品，我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，并開始思考自己的人生之路?，F(xiàn)代社會(huì)給予我們太多的選擇和可能性，但也帶來了無數(shù)的迷茫和焦慮。面對(duì)種種壓力和困惑，我開始反思：我到底想要什么？我追求的是什么樣的人生價(jià)值？讀董卿的作品，讓我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的人生都是自己的，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己真正的價(jià)值追求。無論選擇何種生活，只要熱愛和堅(jiān)守，就能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四段：應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)（200字）
董卿的作品中，她始終以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)各種人生困境和挑戰(zhàn)。無論是職場的壓力還是個(gè)人的困擾，她總能保持積極的心態(tài)，從中找到解決問題的辦法。這種樂觀的心態(tài)給予了我極大的鼓舞和啟示。面對(duì)人生的困境，我們不能一味地抱怨和嘆息，而是要積極尋找解決問題的途徑，保持一顆平靜和豁達(dá)的心。正如董卿所說：“每一個(gè)黎明，在我們的胸膛里燃燒。”我們的人生需要自己去創(chuàng)造，我們需要用行動(dòng)去回應(yīng)人生的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過讀董卿的作品，我收獲頗多。她的作品不僅讓我更加了解了她的才智和智慧，還讓我對(duì)家庭、社會(huì)、人生等方面有了更深刻的思考。我相信，只要我們保持擁有積極的心態(tài)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們一定能夠在家庭、職場和人生中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與價(jià)值。期待著董卿未來更多的作品，希望能夠從中汲取更多的智慧與力量。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3994819.html】
