精選中華文化感悟心得范文（21篇）

感悟不僅僅是對事物表面的認(rèn)識，更是對事物內(nèi)在本質(zhì)的把握和思索。如何更好地感悟生活，讓我們的思考更深入和有價值？這里是一些有關(guān)感悟的文章推薦，希望每篇都能給大家?guī)硇碌乃季S方式和啟發(fā)。

中華文化感悟心得篇一

斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認(rèn)為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻(xiàn)策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”本意是勸諫執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴(yán)重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W(xué)生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻(xiàn)。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，含一語雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達(dá)著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學(xué)生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。

凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五?！保渲小拔宄！睘槿?、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導(dǎo)致妻子不堪重負(fù)，情感破裂。

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀(jì)念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族?！蔽蚁敫挠眠@句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚(yáng)的民族，也是一個沒有活力的民族?！?/p>

中華文化感悟心得篇二

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國貢獻(xiàn)給世界的具有中國智慧的全球治理方案，承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓。

戰(zhàn)“疫”期間，習(xí)近平時刻關(guān)注國內(nèi)外疫情形勢，高度重視抗疫國際合作，多次作出重要指示批示，頻頻開展元首外交，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度，親自推動疫情防控國際合作。

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨特的精神標(biāo)識。疫情大考，考出了中華民族優(yōu)秀價值觀，亮出了中華傳統(tǒng)文化底色。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。經(jīng)過歷史長河的洗練、崢嶸歲月的磨礪、偉大實踐的鍛造的中華文化，必將繼續(xù)凝聚億萬人民為新時代中國發(fā)展不懈奮斗。

中華文化感悟心得篇三

從今年春節(jié)后開始，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認(rèn)識，也開始學(xué)會從一個新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學(xué)以后，就開始感覺這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個嗎?但通過一段時間的學(xué)習(xí)，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么深奧的道理，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實在聽得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價值觀，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實是很有必要的?？戳诉@一系列片子后，確實也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。

中華文化感悟心得篇四

20伊始，一場沒有硝煙的肺炎疫情戰(zhàn)役突如其來地打響了。今年的春節(jié)，沒有了往年的熱鬧，少了紙牌麻將和聚餐的氛圍，靜靜的小區(qū)里，少了大人孩子們熱鬧的身影。因為疫情，大家都閉門不出，喧鬧的城市，封了一座又一座，該回家的都回家了。在疫情面前，我們除了工作外，一定要響應(yīng)國家的號召，少出門，可以安心窩在家中。踏實的睡個自然醒的覺，也挺不錯。是的，疫情并不可怕，關(guān)鍵我們心態(tài)要好。一家人，聊著家常，做著美食，玩著紙牌陀螺，其樂融融!不是因為疫情，我們哪有這么多時間陪伴家人啊。雖然我們沒有為國家做很大貢獻(xiàn)，可最起碼沒有添亂。

我住的小區(qū)和父母的小區(qū)不遠(yuǎn)，常去。我跟熟悉的保安打了招呼，他們給我量了體溫，正常，放行。進(jìn)到家里，父親母親正在看電視。我把蔬菜、肉類等放好，母親笑著說家里好幾袋大米白面呢，這個時候，不要跑出去買東西了。我忙不迭地答應(yīng)著。離開出門時，他們還在嘮嘮叨叨反反復(fù)復(fù)叮囑，回去記得洗手，戴上口罩出門!

下樓來，小區(qū)里幾顆迎春花撲進(jìn)了我的視線，一根根光禿禿的枝條上，已經(jīng)悄悄地擠出了小花苞。面對著這些堅強(qiáng)而美好的生命，我想，寒冬就快過去了，用不了多少日子，這滿樹的枝條必定會開放出美麗的花朵，扮靚新的春天。窗外陽光燦爛，寒冬過去，春暖定然花開。

武漢加油!中國加油!

中華文化感悟心得篇五

文化，是一個國家、一個民族的靈魂。幾千年的歷史演進(jìn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在此次抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，武漢人民、湖北人民，以及全國人民展現(xiàn)出了令世人贊嘆的中國力量、中國精神。這種中國力量、中國精神的背后，就是深厚的中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，他曾多次在文章與講話中精心用典。

讓我們重溫經(jīng)典，探尋戰(zhàn)“疫”大考所展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化底色，感受中華民族發(fā)展中這份更基本、更深沉、更持久的力量。

從“治國有常，而利民為本”到“政之所興在順民心”，從“利民之事，絲發(fā)必興”到“一枝一葉總關(guān)情”，這些中華傳統(tǒng)文化典故都反映了“人民至上”的思想。

人民至上、生命至上，這樣的執(zhí)政理念也在抗疫斗爭偉大實踐中得到有力彰顯。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，“堅決做到應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治”，“最大限度提高治愈率、降低病亡率”。

武漢新冠肺炎治愈患者中有7位超過百歲，其中年齡最大的為108歲。

4月24日，武漢重癥病例實現(xiàn)了清零。這個“清零”標(biāo)志是一位90歲的老者帶來的。在武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院區(qū)3病區(qū)住院治療的90歲老人張某，當(dāng)天核酸檢測結(jié)果轉(zhuǎn)陰。

上至108歲的老人，下至出生僅30個小時的嬰兒，不放棄一名患者，不放棄任何希望，正是這樣珍惜生命、愛護(hù)生命、尊重生命的追求，創(chuàng)造出一個又一個“生命奇跡”。

中華文化感悟心得篇六

凡人微光，有一分熱，發(fā)一分光，點點螢火匯成星河璀璨。

90后姑娘華雨辰是武漢市青山區(qū)鋼花小學(xué)的音樂教師。她說：“我不是醫(yī)生，沒有辦法上前線救助病人，我也沒有物資資源。但是，我作為一個普通的武漢人，尤其是武漢年輕人，特別想站出來盡一份自己的力量。我就報名成為了志愿者。”華雨辰跟很多志愿者一樣，哪里需要就去哪里。她當(dāng)過接送醫(yī)務(wù)人員的司機(jī)，也在大橋收費(fèi)站當(dāng)過測量體溫的測溫員，還當(dāng)過物資的搬運(yùn)工、青山方艙醫(yī)院的志愿播音員。

華雨辰說，每天晚上無論她多晚回家，父母都等著她，進(jìn)門時幫她消毒，洗完澡后給她送上雞湯?！八麄兪怯米约旱姆绞皆谥С治?、守護(hù)我?！?/p>

“積土而為山，積水而為海?！币粋€個普通人的力量匯聚成磅礴偉力，筑起了一道抗擊疫情的鋼鐵長城。

中華文化感悟心得篇七

中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學(xué)習(xí)中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。

第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動物應(yīng)和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導(dǎo)我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。

在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動?！都t樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨到。

高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細(xì)讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。

大學(xué)時，我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復(fù)雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和險阻，最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗?fàn)幘窈蛨F(tuán)結(jié)一心的英勇行動。

通過學(xué)習(xí)和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學(xué)習(xí)中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運(yùn)用于自己的生活和工作中。只有通過學(xué)習(xí)和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會，并為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

中華文化感悟心得篇八

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

中華文化感悟心得篇九

中華文化是博大精深的，其中的故事更是別具一格。我最近讀了很多關(guān)于中華文化的故事，從中感受到深深的敬佩和思考。這些故事不僅帶給人們?nèi)の逗腕@喜，更深層次地傳承了中華民族的價值觀和智慧，讓我對自己的文化有了更深的認(rèn)同和自豪。

第二段：古代英雄的故事

中華文化故事中充滿了古代英雄的傳說。例如《封神演義》中的哪吒、楊戩等神仙，他們通過不怕困難、勇敢無畏的精神打敗了邪惡，保衛(wèi)了正義。這些英雄不僅為后代樹立起了榜樣，也激發(fā)了人們對于勇敢和正義的向往。他們的故事告訴我，當(dāng)我們面臨困難和逆境時，應(yīng)該勇敢面對，不屈不撓，堅持自己的信念和原則。

第三段：孝道的故事

中華文化強(qiáng)調(diào)孝道，講究對父母的尊敬和回報。在中華文化故事中，有許多關(guān)于孝道的故事，例如《孟子》中的「三續(xù)六親」、《白蛇傳》中的白素貞等。這些故事提醒我們，孝敬父母不僅僅是道德的要求，更是身份的責(zé)任。通過這些故事，我明白了自己應(yīng)該更加關(guān)愛父母，尊重他們的工作和付出，永遠(yuǎn)不忘感恩之心。

第四段：和諧共處的故事

中華文化一直強(qiáng)調(diào)和諧共處，注重人與人、人與自然的和諧關(guān)系?！都t樓夢》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物，以及《聊齋志異》中的烏龍茶、獅子、蒲松齡等都是講述了人與人、甚至人與物之間和諧關(guān)系的故事。這些故事給予了我關(guān)于相互尊重和和平相處的重要啟示。無論是人際關(guān)系還是與自然環(huán)境的相處，和諧是相當(dāng)重要的。

第五段：個人成長的故事

中華文化故事不僅教育人們關(guān)于社會道德和價值觀，也傳遞了個人成長和修身的哲理。例如《紅樓夢》中賈寶玉的成長歷程，他在紅樓中領(lǐng)悟人生的真諦，最終實現(xiàn)了對自己的悟道。這些故事告訴我，人的成長需要經(jīng)歷磨難與掙扎，需要通過思考和感悟來提升自己的人生境界。在中華文化的熏陶下，我深切意識到個人的成長是與社會和諧相處息息相關(guān)的。

總結(jié)

通過閱讀和思考中華文化故事，我對自己的文化有了更深的認(rèn)同和自豪。這些故事不僅給予了我們樂趣和驚喜，更傳承了中華民族的價值觀和智慧。無論是英雄的精神、孝道的教育、和諧共處的要義，還是個人成長的哲理，這些故事都是我們可以從中汲取力量的源泉。相信只有深入了解和傳承中華文化的故事，我們才能更好地傳揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)中華文化，讓它綻放出更加耀眼奪目的光彩。

中華文化感悟心得篇十

春節(jié)，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情，打破了原本歡快、祥和的節(jié)日氛圍，使全國上下陷入了緊張，成千上萬的醫(yī)護(hù)人員紛紛放棄春節(jié)休假主動請戰(zhàn)趕赴一線與“病魔”作戰(zhàn)，醫(yī)療行業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、交通部門等相繼投入疫情防控工作中，用生命捍衛(wèi)崗位，用行動踐行責(zé)任。

當(dāng)看見網(wǎng)絡(luò)推送84歲鐘南山院士掛帥一線、多名醫(yī)護(hù)人員因與病人接觸被病毒感染、交警過度勞累暈倒在防控一線等一系列消息時，真的是淚目了，除了感動更多的是心生敬佩，一位84歲的老人本應(yīng)在家安享晚年，為了全國人民的安危卻奮不顧身奔赴前線，夜以繼日爭分奪秒與病毒賽跑。而且通過網(wǎng)絡(luò)媒體的報道我們也知道新型冠狀病毒的傳播途徑及危險性，可能此時大多數(shù)人都會選擇用“家門緊閉”的方式為疫情防控工作做貢獻(xiàn)，但是為了擊敗疫情守護(hù)千家萬戶的平安，各地醫(yī)護(hù)人員紛紛請命馳援武漢，助力一線疫情防控。同時也有來自不同行業(yè)的工作人員默默的為抗擊疫情貢獻(xiàn)著自己的力量，為打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)點燃希望。

我們高速人作為其中的一員也在努力堅守，每日面對川流不息的車輛，來自四面八方的司乘，我們戰(zhàn)斗在一線的收費(fèi)人員沒有逃避、沒有退縮，并非是他們對病毒沒有畏懼，只是為了我們心中共同的信念——“我是高速人，維護(hù)交通平衡，保證車輛安全通行是我們的職責(zé)，我們必須要堅守，這是我們的責(zé)任”。

向疫情期間堅守在崗位上最可愛的人致敬，是你們放棄了回家團(tuán)圓的機(jī)會，堅守在崗，奔波在第一線，用汗水對抗著疫情，捍衛(wèi)著人民群眾的生命健康。相信萬眾一心在大家的共同努力下，我們必將會冬去春來，迎來春暖花開。

中華文化感悟心得篇十一

英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。

玉在中國，有著多種含義。女媧補(bǔ)天的神話，說明了人間情天難補(bǔ)的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國人特有的玉文化。

在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。

一、充分認(rèn)識中華文化國際影響力。

六中全會提出增強(qiáng)國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。

二、加強(qiáng)對中華文化的宣傳輿—論工作。

文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化建設(shè)對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設(shè)，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

中華文化感悟心得篇十二

xxx：

在中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中，面對社會思想觀念和價值取向日趨多元化，社會思潮紛繁激蕩的新形勢，迫切需要發(fā)揮中華姓氏文化的獨特作用。為此，我們倡議：

一、加快構(gòu)建姓氏學(xué)科體系。姓氏學(xué)科在當(dāng)代是一門具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，是可以拿得出來、用得上的大眾喜愛的學(xué)科。國家應(yīng)將姓氏學(xué)科建設(shè)列入國家學(xué)科規(guī)劃。姓氏文化公益基金支持青島恒星科技學(xué)院設(shè)立的姓氏文化研究院、姓氏文化學(xué)院的學(xué)科建設(shè)和教材體系建設(shè)。廣大姓氏學(xué)科工者要堅持馬克思主義在姓氏學(xué)科領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，踐行繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時代性、系統(tǒng)性與專業(yè)性，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中華姓氏學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和教學(xué)體系。

二、把家風(fēng)建設(shè)擺在家庭建設(shè)的重要位置。家庭是社會的基本細(xì)胞，家風(fēng)是民風(fēng)之源、國風(fēng)之本、黨風(fēng)之基。我們每一個家庭，都要正家風(fēng)、守家規(guī)、遵家訓(xùn)，讓祖宗留下來的傳統(tǒng)風(fēng)尚、教誨與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，內(nèi)化于心，外化于形，知行合一，厚德修身、廉潔齊家，和樂上進(jìn)，心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。讓千千萬萬個家庭，成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基石。

三、發(fā)揮家譜存史教化資政功能。家之譜，猶如國之史。史不作無以知一代之圣哲，譜不續(xù)無以知一姓之英奇。要讓書寫在家譜中的文字活起來，讓姓氏家人、族群，數(shù)典認(rèn)祖，見賢思齊，和善成德，明德惟馨，為家族增添榮耀，為民族增添福祉，為國家增添光彩。

四、加大姓氏文化題材文藝創(chuàng)作和傳播。博大精深的中華姓氏文化，是蘊(yùn)藏豐富創(chuàng)作題材的文藝寶庫。廣大文藝工作者應(yīng)堅持中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以精品力作弘揚(yáng)各姓氏共同的思想道德，共同的核心價值和共同追求的真善美。姓氏文化公益基金支持“家風(fēng)”系列大型人文紀(jì)錄片的攝制及姓氏文化為題材的文學(xué)、音樂、影視、書法、美術(shù)、戲劇等文藝創(chuàng)作和傳播，為中華文明貢獻(xiàn)華彩篇章。

五、加強(qiáng)不同姓氏文化的交流互鑒。姓氏文化是源自中華人文始祖而又流向未來的河，多姿多彩，同脈同質(zhì)。不同姓氏文化因交流而和合，因互鑒而鼎新。不同姓氏之間，應(yīng)本著“萬物齊育而不相害，大道并行而不相?！钡墓庞?xùn)，互致敬意、善意和誠意，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共享文明成果，在中華姓氏文化共同價值取向下，以自己姓氏獨特的文化支撐，引領(lǐng)本姓氏的延續(xù)和發(fā)展。

六、著力把姓氏文化產(chǎn)業(yè)打造成特色文化產(chǎn)業(yè)。姓氏文化既是姓氏傳承發(fā)展的根基，也是豐富的最具大眾化的文化產(chǎn)業(yè)資源。我國姓氏文化產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，具有廣闊的發(fā)展前景。我們要把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的機(jī)遇，加快姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。創(chuàng)建不同類型的姓氏文化主題公園，滿足人民群眾多樣化的文化需求。大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+”在姓氏文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的廣泛運(yùn)用。要以人為本，加大姓氏文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性、多樣性，提高科技含量、文化價值和藝術(shù)品位，實現(xiàn)姓氏文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)均衡創(chuàng)新發(fā)展。

七、弘揚(yáng)中華姓氏尋根問祖的傳統(tǒng)美德?！皩じ鶈栕妗笔侵腥A姓氏文化的“金色名片”。參天之樹有其根，懷山之水有其源。尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)、重生報本，是中華姓氏與生俱來的傳統(tǒng)。要加強(qiáng)中華姓氏始祖圣地和不同姓氏根祖遺產(chǎn)的保護(hù)。姓氏文化工作者要為姓氏尋根問祖提供文獻(xiàn)資料。依法設(shè)立的姓氏社團(tuán)要發(fā)揮紐帶作用，為海外華人和國內(nèi)姓氏尋根活動提供組織保障。通過尋根問祖這一神圣的儀式，滋養(yǎng)姓氏人文根脈，警示姓氏子孫正善正行;滋榮區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)社會全面進(jìn)步;滋潤中華道德力量，贏得世界的尊重。

八、發(fā)揮姓氏文化在國家統(tǒng)一中的紐帶作用。海峽兩岸同屬一個中國。兩岸同胞同根同源，同文同宗，是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。兩岸姓氏之間，要相親相愛，搭建豐富多樣的交流載體和平臺，講好姓氏好故事，傳播姓氏好聲音，共同維護(hù)祖宗留下的領(lǐng)土，共同反對臺獨，共同構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體，共同爭取祖國和平統(tǒng)一的光明前景。中華姓氏兒女，要凝聚起強(qiáng)大的力量，扛起時代使命，維護(hù)我國海洋權(quán)益和領(lǐng)土完整，共同為國家統(tǒng)一、民族復(fù)興建萬世之功。

九、切實保護(hù)姓氏文化復(fù)興勢頭。建議各級政府把姓氏文化的保護(hù)、傳承和利用列入構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。在境外合法成立的姓氏社會組織，應(yīng)遵守國家“境外非政府組織境內(nèi)活動管理法”，依法在境內(nèi)開展姓氏文化公益事業(yè)。國家社會會組織管理部門，應(yīng)以民心為本，厥作惟葉，回應(yīng)不同姓氏在國內(nèi)設(shè)立社會組織的訴求，完善社會團(tuán)體登記管理辦法，為姓氏社會組織在境內(nèi)的設(shè)立創(chuàng)造條件。

十、發(fā)展姓氏文化公益事業(yè)。姓氏文化是中華社會文化體系的重要內(nèi)容。中華社會文化發(fā)展基金會將依據(jù)國家相關(guān)法律法規(guī)，為不同姓氏在遵循合法、自愿、誠信、非營利的原則下，設(shè)立不同姓氏文化公益基金并提供服務(wù)和管理，匯聚慈善捐款，滿足不同姓氏人民群眾日益增長的社會服務(wù)需求。全國姓氏文化工作者和姓氏文化專業(yè)機(jī)構(gòu)團(tuán)結(jié)起來，共享資源，共同為傳承弘揚(yáng)中華姓氏文化，為中華民族的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。

中華姓氏文化是中華民族寶貴的精神財富。只要我們以行動傳承好、弘揚(yáng)好、踐行好中華姓氏文化，我們的每一個家庭都將幸福美滿;我們每一個族群都將繁榮昌盛;我們中華民族的偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族必將自立于世界民族之林!

倡議人：xxx

時間：xxxx年xx月xx日

中華文化感悟心得篇十三

感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機(jī)會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。

感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。

我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。

是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

中華文化感悟心得篇十四

文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化

心得體會

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學(xué)

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些

名言

(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。

弟子規(guī)

(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認(rèn)知過程，更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中華文化感悟心得篇十五

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏"，其實不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣"，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學(xué)沒習(xí)"!

古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運(yùn)用之妙存乎一心"。

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

我們都喜歡說知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫"事實上而非理論上"將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化感悟心得篇十六

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊(yùn)。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。

四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承。活字印刷，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!

中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、 三蘇 等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

一個強(qiáng)大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

中華文化感悟心得篇十七

中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會。

第二段：了解中華文化先驅(qū)

中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)?？鬃?、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。

第三段：領(lǐng)悟中華文化精髓

在領(lǐng)悟中華文化的精髓時，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對我而言，中華文化最重要的一點是仁愛，即人人對人的愛。我們在日常生活中，應(yīng)該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。

第四段：理解中華文化困境

中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運(yùn)是值得注意的，這個文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對中國文化的否定和消解?！边@說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。

第五段：總結(jié)

通過對中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅持。文化成為國家的軟實力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會奮斗不已。

中華文化感悟心得篇十八

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！

中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化感悟心得篇十九

是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的'中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。

缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢？

現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯？

中華文化感悟心得篇二十

中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！

說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。

中華文化感悟心得篇二十一

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊!

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