讀后感是培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和分析能力的很好的方法。寫讀后感時，要注意語言的表達(dá)和文字的流暢性，力求清晰、準(zhǔn)確、生動。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠幫助大家寫出出色的讀后感作品。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇一
基本解釋：
1、看著書本出聲讀或默讀；
2、正式學(xué)習(xí)一個科目或課程，讀書很用功。
3、宣讀盟辭。《谷梁傳·僖公九年》：“葵丘之
會，陳牲而不殺，讀書加于牲上，壹明天子之禁?！?/p>
讀書含義
讀書指獲取他人已預(yù)備好的符號并加以辨認(rèn)、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。
基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價(jià)值、歸宿。如：《論語》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》?！獙I(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書而有根據(jù)，一旦找到此類書籍就應(yīng)讀熟，作為行為根據(jù)。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二
我想，每個人都有自己的學(xué)習(xí)方法，每個人所積累的經(jīng)驗(yàn)也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)體會和大家作一個交流。
常常說興趣是最好的老師，對學(xué)習(xí)有了興趣他就變成了我要學(xué)，而不是要我學(xué)，我要學(xué)就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動員自己的潛能，就會在學(xué)習(xí)過程中全神貫注。如果是要我學(xué)，家長要你學(xué)，老師要你學(xué)，為了考試而學(xué)，那可能就會產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的厭煩心理。
間的效率，努力使自己的各科學(xué)業(yè)成績都有所提高。
獨(dú)立完成作業(yè)是最重要的.，有時候一道題不會做，就放下來或者去問老師或同學(xué)。這樣可能會有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時候會自己獨(dú)立的做出來。這樣的快樂是無法用語言來表達(dá)的。即使想了很久還沒想出來，再去問老師或同學(xué)，這時我們的收獲會更大。
在獲取知識和發(fā)展能力的進(jìn)程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學(xué)們應(yīng)該想一想自己是采用什么方法學(xué)習(xí)的，將優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)方法，老師和書本指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行對照，取長補(bǔ)短，直到找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
總之，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中只有明確目標(biāo)、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇三
做為實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一名教師，做為在全縣硬件配備最好的學(xué)校里任教的老師，我感到很榮幸，我相信本校的老師也深有同感。
記得以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的時候，學(xué)校里全是平房，而且是上世紀(jì)80年代建造。由于時間過長，20xx年前房屋內(nèi)部的涂料已經(jīng)變得灰色了。作為當(dāng)時班主任的我，很想給教室刷一層新涂料，讓學(xué)生每天學(xué)習(xí)在整潔的環(huán)境中。當(dāng)然還有教室里的課桌，也都是破舊不堪（現(xiàn)在學(xué)校里已經(jīng)煥然一新了）。
我相信到了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師都是信心百倍的，積極向上的。在我們當(dāng)中有很多才子才女，他們讀書讀得特別多，就在今天下午的全校教師會上，校長公布的閱覽室借書數(shù)量已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。讀書可以明理，可以陶冶情操，可以跨越時空與偉人對話，可以找到心聲共鳴。
結(jié)合我樣的實(shí)際教學(xué)，班級管理方面，教師有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但不讀書，已有的經(jīng)驗(yàn)會停止不前，不會變得更豐富。無論從對教師個人發(fā)展，還是學(xué)生的發(fā)展來看，讀書是必須的'，正所謂“活到老，學(xué)到老”。從易中天60多歲了還讀《哈利波特》到韓國地鐵里捧著書的乘客。從關(guān)注健康的雜志到家庭教育到國學(xué)經(jīng)典、中外名著，我們都要讀一些，我們不能讓學(xué)生“吃辣椒”，我們自己也不要“吃辣椒”。
從書記所說的“無字書”所做的報(bào)告中得知，美國的教師在教學(xué)中也存在著跟中國相似的教育制度等難題，也了解到美國最偉大教師在從教的前10幾年里也是片面的追求教學(xué)成績而忽視其它方面，更讓我了解到，在中國年齡老的教師面臨內(nèi)退，而在美國卻是主體教師，承擔(dān)著課堂70%的教學(xué)。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇四
西游記是四大名著，你看過嗎，對于它你有什么樣的感受。
這一本書說了唐僧在三個徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個熱愛自由不愛拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺得他很懦弱。而沙僧是一個不大動腦筋卻很聽從師父和師兄說話。四個人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來，媽媽說：“如果你永不放棄，一定學(xué)會?！蔽衣犃藡寢尩脑捊K于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開《西游記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會打白骨精、動腦筋的場面給吸引住了。而我雖然小時候看過許多遍電視，但是當(dāng)拿著書在閱讀時，心中的感覺完全不一樣。看著一字一句形象地描述，我在腦海中就會一下子呈現(xiàn)出符合這個場景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個花心大蘿卜;唐僧是個笨腦筋;沙和尚是個很好的人。”這是女兒看過書后對書中四個人物的評價(jià)，說真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧--誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗(yàn)證了我們的教學(xué)
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級氛圍，而我們也正在這么做著。但有時候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對，樹立信心，才會有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!讀書手抄報(bào)之讀后感篇五
那天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文，《落花生》，它的作者是我國現(xiàn)代作家許地山》
它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過收獲節(jié)，通過談?wù)摶ㄉ暮锰?，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達(dá)了作者扎扎實(shí)實(shí)做人的思想感情。
像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?
讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人，要做對社會做出貢獻(xiàn)、對社會有用的人。等我長大了，我也要像落花生一樣，做一個默默無聞、無私奉獻(xiàn)的人。為家人，為學(xué)校，為社會帶來更多的好處。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇六
讀書節(jié)手抄報(bào)(1)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇七
2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
5、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
8、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
9、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹【】
10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書手抄報(bào)之讀后感篇八
人到中年的上海白領(lǐng)許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對著空蕩蕩的家，一個人邊吃米粉，邊聽廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復(fù)的畫面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點(diǎn)青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽廣播。
按理說，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無相似之處。但是，當(dāng)她第一次聽到《平凡的世界》時，整個人被震住了，通往另一個世界的大門似乎在她面前敞開。小說中，那些比她年長的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個詞：獨(dú)立。
“我在廚房一個人燒飯，[]本站書中的主人公獨(dú)自在礦山奮斗?！痹S秋說，這讓自己感到，一個人獨(dú)立地面對生活，實(shí)在不算什么。因?yàn)檫@世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書對我人生最大的意義在于，永遠(yuǎn)不要覺得自己是最糟的，永遠(yuǎn)有比你境遇更差的人，他們在昂揚(yáng)地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒踏入社會的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評論這本書為什么能跨越時代的鴻溝，也用了一個類似的詞：孤獨(dú)。
盡管時代背景不同，然而書中的主人公，一個人獨(dú)立地面對命運(yùn)，面對世界。那種力量，對今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個體的堅(jiān)韌，個體的苦難，更能打動現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨(dú)中，難以向人言說的狀態(tài)，讓當(dāng)代人感同身受。
“中國人天生受不了失群的孤獨(dú)感。一個人如何獨(dú)自面對一切、承擔(dān)一切，這種東西在西方人看來已經(jīng)很適應(yīng)，但在東方文化里，它永遠(yuǎn)是個問題，本站[]讓人焦慮?！绷河腊舱f，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨(dú)的個體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個體有了獨(dú)自面對一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨(dú)感造成的焦慮仍在，個體獨(dú)立面對世界的不安仍在，這本書將會一直有共鳴，一直打動年輕人。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇九
培根認(rèn)為，“讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應(yīng)注意的三個方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書太慢會弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎么說便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
第一，讀書喜做摘要和筆記。
馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國等許多國家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。
他當(dāng)時每天早上9時準(zhǔn)時來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認(rèn)識他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。
由于馬克思早年愛好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過當(dāng)詩人的夢。因而，
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時，他便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進(jìn)另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認(rèn)識書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對于書籍，由于對個人的幫助不一樣，所以每個人也都作出了不同的理解和評價(jià)。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的.視為人類進(jìn)步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計(jì)數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?/p>
這些話在有些人看來，或者會以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說明三點(diǎn)：
第一，馬克思讀書，既鉆得進(jìn)，又拔得出;
第三，馬克思讀書，已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會的。
當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個時代的高峰，形成一個博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說：“在科學(xué)上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十
讀書節(jié)手抄報(bào)(12)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇十一
中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點(diǎn)時間去讀一讀，對于怎樣進(jìn)入中國舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗(yàn)，最能為我們指點(diǎn)門逕。
我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過古人和今人的一再整理，我們早已比古人占許多便宜了。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學(xué)問的基地;有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無目的的亂翻。現(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個循序發(fā)展的計(jì)劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問題我們可請教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實(shí)在1904年說的話)，憑著平時所得的一點(diǎn)西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國書籍當(dāng)作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙薄ⅰ跋攘⒄f，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫全書總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國找不到相當(dāng)?shù)臇|西;更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時讀《論語》和柏拉圖的對話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負(fù)責(zé)地說一句：20世紀(jì)以來，中國學(xué)人有關(guān)中國學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細(xì)心體會中國史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說)。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識字”。中國文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時代的不同涵義，所以沒有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴?yán)碚摗?、如“批判學(xué)說”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(主要還是從美國轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國知識份子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨著外國調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У?，則從此便斷送了自己的學(xué)問前途。
美國是一個市場取向的社會，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來推銷，尤以人文社會科學(xué)為然。不過大體而言，美國學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國現(xiàn)代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)昕過演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)。他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書的。
這其實(shí)也是中國自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國三十多年中，曾看見了無數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國知識界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認(rèn)真讀中國書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十二
煙花是我們過年時候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對你有幫助。
煙花手抄報(bào)圖片1
煙花手抄報(bào)圖片2
煙花手抄報(bào)圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧靜的夜晚。“ 呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽時候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語迎新春。
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