心得體會是自我成長的一種方式，也是進一步提高自己的機會。寫心得體會時，要反復斟酌和修改，確保語言流暢、文字通順，完美呈現(xiàn)。如果你正在寫心得體會，可以參考以下范文，找到合適的寫作思路。
陶淵明歸隱心得體會篇一
陶淵明是中國古代文學史上的一位偉大詩人和文學家，他的詩歌作品深受廣大讀者喜愛。通過閱讀陶淵明的作品，我們不僅能感受到他對自然和生活的熱愛，還能從中汲取到許多智慧和人生哲理。下面，我將分享我對陶淵明的心得體會。
首先，陶淵明的作品給予了我對自然的新的理解。在忙碌的現(xiàn)代社會中，我們時常與自然疏遠，沉溺于喧囂的城市生活，很少有時間去欣賞大自然的美景。而陶淵明的作品卻經(jīng)常以自然景色為背景，將自然融入到詩歌之中。通過他的描寫，我感受到了自然的瑰麗和宏偉，這讓我開始重新關(guān)注和欣賞自然。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，這讓我對菊花和南山之美有了更深刻的體會。在陶淵明的作品中，自然是如此豐富多樣，每一幅描寫都讓人心生向往和敬畏。
其次，陶淵明的作品傳遞給了我積極向上的人生態(tài)度。陶淵明在生活中經(jīng)歷了許多的挫折和困難，但他卻能以樂觀的態(tài)度面對一切。他的作品中透露出了對困境的坦然和寬容。例如，陶淵明在《歸園田居》一詩中寫道：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，傳遞出了人生的無奈和坦然。我從中領(lǐng)悟到，無論遭遇什么樣的困難和挫折，都應該堅持樂觀向上的心態(tài)，勇敢面對并努力克服困境。
第三，陶淵明的作品讓我感受到了寧靜和平和心靈的美好。在這個喧囂的時代，人們追求的是速度和效率，常常忽略了內(nèi)心的平靜和寧靜。而陶淵明的作品卻體現(xiàn)出了他內(nèi)心的寧靜和平和。他的詩歌文字簡約，卻意蘊深遠，給人以寧靜之感。例如，在《飲酒》這首詩中，陶淵明寫到：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！边@讓我深感只有拒絕浮躁，追尋內(nèi)心寧靜，才能真正體驗到生活的美好。
第四，陶淵明的作品教會了我關(guān)愛生命和珍惜時間的重要性。在忙碌的生活中，我們時常忽略了生命的真諦和時間的寶貴。而陶淵明在他的作品中強調(diào)了生命的可貴和時間的短暫。例如，在他的《歸園田居》一詩中，他寫到：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小園茫茫夜無憂。春日悄悄話家山，暗中偷換巫峽云?！边@讓我意識到，生命和時間都是有限的，我們應該珍惜每一刻，活在當下，不虛度光陰。
最后，陶淵明的作品激發(fā)了我對文學藝術(shù)的興趣。他的詩歌作品不僅在語言上深沉含蓄，還在意境上獨具一格。他的詩句如行云流水，字字珠璣，讓人讀之如沐春風。通過閱讀陶淵明的作品，我對文學的魅力有了更深的認識，也激發(fā)了我對文學創(chuàng)作的興趣。我希望用自己的文字傳遞美好，感動他人，成為一位有影響力的作家。
總之，閱讀陶淵明的作品給予了我對自然、人生、寧靜和珍惜的新的理解。他的作品蘊含著豐富的智慧和人生哲理，讓我在浮躁的現(xiàn)代社會中重新審視和思考。通過和陶淵明的對話，我收獲了心靈上的滿足和啟發(fā)，也不斷提醒自己保持一顆真摯、樂觀、寧靜的心態(tài)。希望在今后的日子里，我能夠不斷深入閱讀并領(lǐng)悟陶淵明的作品，將它的智慧和溫暖分享給更多的人。
陶淵明歸隱心得體會篇二
陶淵明是我國古代文學史上的重要人物，他的詩文以深情詩意、清新自然而聞名。在我研讀他的作品過程中，我深深感受到了他的人生智慧和價值觀。陶淵明通過評述世事和表達心境，讓人們明白了生活的真諦，喚起了人們對自然和人類情感的關(guān)注，使我們能夠從中汲取力量并感受到生命的美好與意義。
首先，陶淵明的作品讓我感受到了對自然的熱愛和追求。陶淵明的詩歌中常常描繪出大自然的美麗景色，如“登臨送目，非關(guān)目達。而今搖落，故園飄蕭瑟?！边@里的故園指的是家鄉(xiāng)，而搖落的景色預示著秋天的到來。陶淵明筆下的自然風景讓人感到一種平和和寧靜，同時也讓我明白了人與自然和諧共生的重要性。在擁擠喧囂的城市生活中，陶淵明的作品讓我看到了自然的美好，也激發(fā)了我對自然的熱愛。
其次，陶淵明的作品給予了我對人生的思考和啟示。陶淵明的生平經(jīng)歷曲折多變，但他依然保持著積極向上的心態(tài)，用他的作品傳遞著對生活的熱愛和對命運的堅持。他的作品中常常流露出對人世間繁華和名利的批判，如“俗人多愛彼，吾輩安可知？逝如斯，翻似水?！边@種對俗世的反思和巧妙的表達方式，讓我深受啟發(fā)，明白了在物欲橫流的社會中，只有堅守初心，保持自己的獨立人格和價值觀才能獲得真正的快樂和意義。
此外，陶淵明的作品也反映出了情感世界的豐富和細膩。陶淵明的詩歌常常流露出對親人和朋友的思念之情，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等。他通過對親友情感的表達，表明了人與人之間情感的重要性，并呼吁人們關(guān)愛身邊的人。陶淵明的作品使我深深觸動，加深了我對人際關(guān)系和情感交流的認識，讓我明白了情感對于人類幸福和發(fā)展的重要作用。
最后，陶淵明的作品引發(fā)了我對人生意義和價值觀的思考。陶淵明雖然經(jīng)歷了許多困境和挫折，但他依然保持了對精神追求的執(zhí)著。他用詩歌表達對真理和人性的思考，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼麑θ碎g美好生活的向往和渴望，說明了他對善良、公正和人間美好的追求。陶淵明的作品讓我思考自己的生活追求和價值觀，使我更加堅定了追求真理和美好的信念。
總而言之，陶淵明的作品深深影響了我。通過閱讀陶淵明的作品，我深深感受到了對自然的熱愛，對人生的思考和對情感世界的關(guān)注。同時，他的作品也引發(fā)了我對人生意義和價值觀的思考。陶淵明的智慧和價值觀讓我深受啟發(fā)，堅定了我對美好生活的向往和追求。陶淵明的作品就像一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我明白了生活的真諦和溫暖的存在。
陶淵明歸隱心得體會篇三
陶淵明是東晉時期的一位著名文學家和政治家，他的一生都在追求真誠與寧靜。他的詩歌和散文深受后世影響，使人們思考生活的意義和價值。在閱讀陶淵明的作品過程中，我對他的心態(tài)和人生觀有了更深的理解和體會。在我看來，陶淵明不僅是一個杰出的文學家，更是一個有著獨特人生哲學的智者。
首先，陶淵明通過他的作品向我們闡述了一個追求真誠的人生態(tài)度。在他的詩歌和散文中，他表達了對功名利祿的深深厭惡和內(nèi)心的痛苦。他寧愿選擇退隱山林，與大自然為伴，過簡樸的生活。這種真誠和樸素的追求值得我們深思，陶淵明給我們上了一堂深刻的人生課。他讓我們明白，成功和名利并不是人生的終極目標，真誠和內(nèi)心的平靜才是我們追求的真正意義。
其次，陶淵明的作品反映了他對自然界的熱愛和傾慕。在他的詩歌中，經(jīng)?？梢砸姷剿枥L起伏的山嶺、清澈的溪流和花草樹木。這些描寫不僅展示了他對美的追求，更蘊含著他內(nèi)心對大自然的敬佩之情。陶淵明崇尚自然，追求與自然的和諧，他相信大自然能夠帶給人靈感和平靜，因此他喜歡融入自然的懷抱。他的作品也鼓勵我們?nèi)バ蕾p自然的美，以及珍惜我們與自然界的關(guān)系。
第三，陶淵明的作品揭示了他對人性和社會現(xiàn)實的深刻洞察力。他通過對人性的觀察和分析，深入探討了人心的善惡之辯。在他的作品中，他描繪了君主的貪婪和腐敗、精明的商人以及愚昧的百姓。他用敏銳的眼光透視了人性中的弱點和欺騙，使我們更加警覺并思考我們自身的行為。陶淵明的作品不僅僅是文學的藝術(shù)形式，更是他對社會的關(guān)懷和忠告。
接下來，陶淵明的作品強調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念。他注重了個人修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性，他的作品教導著我們應該從自己做起，從小事做起，傳達了他對于個人責任的強調(diào)。他告誡我們修身齊家后才能治國平天下，在個人層面做好自己的事情，才能為社會做出更大的貢獻。陶淵明的作品激勵著我們積極面對生活，不斷提高自己的素質(zhì)。
最后，陶淵明的作品給人以心靈的慰藉和安慰。在他的作品中，他表達了對逝去親人的思念和對生活不易的痛苦。他的作品鼓勵我們積極面對困難和挫折，在生活中找到內(nèi)心的平靜和安寧。他的寄托和寫作能力使我們感受到人類共同的憂傷和喜悅，讓我們看到生活中美好的事物。
總之，陶淵明的作品不僅展示了他的文學才華，更傳遞了他對追求真誠與自然的人生態(tài)度。通過閱讀他的作品，我們可以感受到他的智慧，從而對生活有更深層次的理解。他的作品引導我們正視內(nèi)心，思考人生的真諦。陶淵明的心態(tài)與人生觀無疑給我們帶來了很大的啟示和啟發(fā)，他的作品值得我們深入研讀和品味。
陶淵明歸隱心得體會篇四
陶淵明是中國古代文學家，也是中國文學史上最偉大的田園詩人之一。他的作品以田園牧歌為主題，充滿著對大自然的熱愛和對人生的思考?！短諟Y明集》是陶淵明的一部代表作，它包含了他的大部分作品和思想。讀完《陶淵明集》，我深受感動，并對生活和人生有了更深層次的思考。下面我將從詩歌的美、田園的樂趣、人生的感悟、行持的修養(yǎng)和對天人合一的追求等五個方面來談?wù)勎覍Α短諟Y明集》的體會和感悟。
首先，讀《陶淵明集》使我感受到了詩歌的美。陶淵明的詩歌語言簡練、意境深遠，通過詩歌，他將自然界的美景、動人的情感以及對人生的思考表達得淋漓盡致。例如，他在《桃花源記》中描繪了一個宛如人間仙境的桃花源，讀者讀后感覺如同親臨其境。這些詩歌作品使我領(lǐng)悟到了詩歌的力量，它不僅能帶給人快樂和美好，還能引導人們思考人生的意義。
其次，陶淵明的作品讓我感到了田園的樂趣。他深深熱愛著田園生活，用詩歌將大自然的美景和寧靜的生活狀態(tài)表達出來。他在《歸園田居·其二》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶田日邊扉。”這些詩句讓我感受到了寧靜與自由，我仿佛看到了美麗的田園風光。陶淵明的作品讓我懷念起小時候在田間地頭玩耍和享受大自然的樂趣，我也渴望擁有一片屬于自己的田園。
第三，讀《陶淵明集》讓我體會到了人生的感悟。陶淵明的作品中，不乏對人生的思考和對世態(tài)的批判。例如，他在《歸園田居·其三》中寫道：“灼灼桃李花，無言理芳菲，夫人生得意，須盡歡而散?！边@些詩句表達出他對人生短暫和欲望無窮的深刻認識。通過陶淵明的作品，我學會了思考人生的意義，明白了過度追求歡樂和物質(zhì)是無法獲得真正幸福的。
第四，文集中也包含了陶淵明對行持的修養(yǎng)的思考。他在《歸園田居·其一》中寫道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這句名言道出了他對于人們行為準則的看法。他認為人們應該以善行為準則，無論多么細微的好事都應該去做到，而不應因為善行微小而不去做。這種高尚的道德情操讓我對陶淵明產(chǎn)生了深深的敬意，也激發(fā)起了我自己對于修養(yǎng)和行為準則的思考。
最后，陶淵明追求天人合一的理念也給我留下了深刻的印象。他在《飲酒·其二》中寫道：“機杼一脈落，青山盡可攀?！蓖ㄟ^這些詩句，他表達了人與自然之間的緊密聯(lián)系，他認為人與自然的和諧是實現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。陶淵明的詩歌使我明白了人類與自然的關(guān)系，也喚醒了我對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意識。
通過閱讀《陶淵明集》，我深深感受到了陶淵明作為田園詩人的卓越才華和對生活的深刻思考。他的作品使我對詩歌、田園生活、人生哲學、行持修養(yǎng)以及與自然的和諧有了更深層次的理解。讀《陶淵明集》不僅讓我感受到了美好的田園風光，還啟發(fā)了我對于生活和人生的思考。陶淵明的作品將繼續(xù)在我心中發(fā)出光芒，并讓我在自己的人生道路上找到更多的意義和價值。
陶淵明歸隱心得體會篇五
陶淵明集是唐代偉大的詩人、文學家陶淵明的一部作品集。這部作品集以其深刻的思想和獨特的藝術(shù)風格，影響了后世文學創(chuàng)作。閱讀陶淵明集，我深深體會到陶淵明的追求真理、熱愛自然和關(guān)懷民生的情懷，以及對人生的獨特見解。以下是我對陶淵明集的一些心得體會。
首先，在陶淵明集中，我感受到了陶淵明追求真理的精神。他對社會現(xiàn)象的觀察和對人性的剖析，體現(xiàn)出他對于真理的追求。在《歸園田居》中，他以深入淺出的語言，反思了人們在紛擾的世事中追求名利的虛榮心態(tài)。他提出“遺世獨立”的理念，強調(diào)個體應該遠離塵囂，追求內(nèi)心的安寧與自由。這種追求真理的精神，也啟示了我要堅持探索真理，不被物質(zhì)和欲望的誘惑所迷惑。
其次，在陶淵明集中，我感到了陶淵明對自然的熱愛和崇拜。他以自然界的景物和動植物為題材，表達了對大自然的敬畏與贊美之情。他筆下的山水、花草樹木，都展現(xiàn)出生機勃勃、美不勝收的景象。在《桃花源記》中，他描繪出一個封閉自給自足的世外桃源，強調(diào)人與自然的和諧共生。這種熱愛自然的情感，激勵著我去欣賞、保護和探索自然，感受到大自然給予我們的恩賜。
再次，在陶淵明集中，我看到了他對于民生的關(guān)懷和思考。陶淵明在詩作中反映了社會的不公正和農(nóng)民的苦難，他痛心疾首于社會的腐敗和農(nóng)民的辛酸。在《歸園田居》中，他寫到了農(nóng)民因為苦力過度而身體力行，他倡導改革社會制度，減輕百姓的負擔。這種關(guān)懷民生的精神，鼓舞著我窮人民的苦難和生活困境，關(guān)心社會問題，為改善百姓生活盡一份力量。
此外，在陶淵明集中，我認識到他對于人生的獨特見解。他對人生的思考深刻而特別。在《歸園田居》中，他揭示了人生的短暫和無常，倡導追求內(nèi)心的安寧而非世俗的名利。他強調(diào)人生的意義在于世事變幻中保持內(nèi)心的平靜和淡然。這種對人生的獨特見解，使我意識到人生無常的本質(zhì)，告誡我要關(guān)注內(nèi)心的培養(yǎng)，追求心靈的自由。
綜上所述，陶淵明集中所蘊含的思想和藝術(shù)風格，對我產(chǎn)生了深遠的影響。他追求真理的精神、熱愛自然的情感、關(guān)懷民生的思考和對人生的獨特見解，都展示了他作為一位偉大詩人和思想家的品質(zhì)。讀完陶淵明集，我對于追求真理、熱愛自然、關(guān)懷民生和對人生的思考有了更加深刻的認識，對于人生的理解和態(tài)度也發(fā)生了積極的變化。陶淵明集的藝術(shù)魅力在于對人性的思考與抒發(fā)，它不僅提供了美的享受，也引發(fā)了人們對于生活和人生的反思，具有深遠的思想意義。
陶淵明歸隱心得體會篇六
陶淵明，南朝文學家，作為一位偉大的文人，他的詩詞不僅流傳千古，更給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。讀陶淵明的作品，我受益匪淺，深深地感受到了他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度。在這次讀陶淵明的心得體會中，我將從他的作品中領(lǐng)悟到他的生活哲理、人際關(guān)系、家庭情感和藝術(shù)創(chuàng)作等方面展開論述，希望能給讀者帶來共鳴，引發(fā)更多的思考。
陶淵明的作品中，常常寫到的是他與大自然的親密關(guān)系。他熱愛大自然，崇尚它的美好與純潔。他的《歸園田居》一文道出了他對于鄉(xiāng)村生活的向往和追求。他認為，鄉(xiāng)村才是最真實、最美好的地方。而當時的社會風氣，城市的喧囂與浮躁，讓他心生厭倦。他選擇了離開這個虛榮的世界，回到了自然之中，過上了與世隔絕的田園生活。這種返璞歸真的生活態(tài)度深深地打動了我，使我重新審視了所處的現(xiàn)代社會。
陶淵明在他的作品中流露出的人際關(guān)系的態(tài)度也深深地觸動了我。他不計較社會地位和身份，他的朋友可以是出身卑微的農(nóng)夫，也可以是官僚貴族。他認為，真正的友誼是建立在心靈的相通和人格的互敬之上的。他在自己的《桃花源記》中，描繪了一個沒有人與人之間爭斗和嫉妒的世界，讓我看到了人與人之間和諧相處的可能性。這讓我深深地感受到了人際關(guān)系的重要性和親和力的價值，并對自己的處世態(tài)度進行了反思。
陶淵明的家庭情感的描寫深深地觸動了我。在《歸園田居》中，他寫到了自己種田的喜悅和與妻子兒女的快樂。他將家庭看作是人生的港灣，是他遠離紛擾、洗滌心靈的棲息之地。這種對于家庭情感的表達，讓我反思了自己在現(xiàn)代都市生活中是否忽視了家庭的重要性，以及在奔波勞累中是否真正感受到了家庭的溫暖和關(guān)愛。
陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作也給我留下了深刻的印象。他的詩詞洋溢著濃厚的情感，用簡潔卻又質(zhì)樸的語言表達了他對于生活和人情的思考。他的詞作精練而又富有詩意，字里行間都透露著他對于美的追求和對于人生的熱愛。陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作給了我很大的啟發(fā)，讓我重新審視自己的創(chuàng)作態(tài)度，體味到創(chuàng)作的樂趣，品味到純粹的文學情感。
讀陶淵明的作品，使我受益匪淺。他那純真而執(zhí)著的人生態(tài)度令人感動，他對于生活、人際、家庭和藝術(shù)的思考和表達給了我很大的啟發(fā)。盡管生活和時代發(fā)生了巨大的變化，但人們對于追求純真、美好和溫暖的渴望卻是永恒不變的。讀陶淵明的作品，不僅是對他的致敬，更是對于人性追求的贊美。讓我們懷揣著陶淵明的心靈，追求自己內(nèi)心真正的追求，過上純粹而又有意義的人生。
陶淵明歸隱心得體會篇七
陶淵明，一個名垂千古的文人墨客。他的詩文充滿了對自然的贊美和對人性的思考。作為一名讀者，我們從陶淵明的作品中，沉浸在他對世界的獨特觀察和深刻洞察之中，也受益匪淺。通過讀陶淵明的作品，我領(lǐng)悟到了一些人生哲理，這對我個人的成長和發(fā)展起到了積極的影響。
首先，陶淵明的作品讓我深刻體會到了自然的力量和美好。他的詩文表達了他對自然的熱愛和對大自然的敬畏之情。在他筆下，山水描繪得如此生動，花草樹木充滿了生命的力量，動物們也有了自己的靈性。通過陶淵明的作品，我深刻感受到了大自然的偉大和巨大的能量。這讓我明白，自然是我們的朋友，我們需要尊重自然、與自然和諧相處，這樣才能夠真正獲得內(nèi)心的平靜和快樂。
其次，陶淵明的作品告訴我，一個人應當追求真理和善良。陶淵明的詩文中，他對人性的思考和對倫理道德的追尋，讓我深受啟發(fā)。他關(guān)注人與人之間的關(guān)系，追求真實的情感和純凈的感情。這讓我明白，縱使世事變幻，我們?nèi)匀粦摃r刻堅守自己的內(nèi)心和價值觀，追求真理和善良，才能夠真正成為一個有價值的人。
此外，陶淵明的作品還教會了我如何面對挫折和困難。在他的詩文中，我看到了他對人生坎坷的描摹和對困境的思考。不論是身處逆境還是生活不如意，他依然保持著樂觀的態(tài)度和積極的心態(tài)。這給了我很大的啟示，告訴我，無論遇到什么樣的困難和挫折，我們都要保持積極樂觀的態(tài)度，相信自己，相信未來。困境只是人生旅程中的一站，只要我們堅持前進，就一定能夠跨過這個臻。
最后，陶淵明的作品為我提供了一個思考人生的角度。通過他的詩文，我看到了他對人生的溫情與浪漫、對生活的感悟和思考。他用他獨特的方式描繪了人生的喜怒哀樂、生老病死，給了我很多對人生的思考和感悟。通過他的作品，我明白了人生的意義不僅僅在于追求物質(zhì)的成功，更在于從心靈深處去尋找和追求心靈的滿足和人格的完善。
綜上所述，讀陶淵明的作品讓我受益頗深。他的作品不僅賦予了我對自然的深刻觀察力和感知力，而且引導我認識純真善良對人生的重要性，激勵我在面對困境和挫折時保持堅定的信念并積極面對。他的作品還教誨我從更宏大的角度去思考和認識人生。讀陶淵明的作品如同沐浴在春風中一般，讓我的內(nèi)心得到了凈化和提升。我將繼續(xù)閱讀他的作品，追隨他的足跡，不斷向他學習和進步。
陶淵明歸隱心得體會篇八
陶淵明是我國古代文學史上一位著名的文學家和農(nóng)學家。他不僅在文學創(chuàng)作方面有著卓越的成就，而且在農(nóng)學方面也有一定的造詣。通過閱讀陶淵明的作品，我深深地感受到了他的心得和體會，也從中汲取到了許多寶貴的智慧。以下是對“陶淵明心得體會”的一些個人感悟。
第一段：陶淵明的獨立思考精神
陶淵明是一位具有獨立思考精神的人。在他的作品中，我們可以看到他對社會現(xiàn)實的反思和對人生意義的追尋。他不僅在田園生活中找到了自己的寧靜，也通過對自然的觀察和思考，洞察了社會的弊端。陶淵明的獨立思考精神告訴我們，一個人應該有自己的判斷力和思考能力，不能盲從他人，要以獨立的眼光看待問題，勇于發(fā)表自己的見解。
第二段：陶淵明的清廉公正品質(zhì)
陶淵明以其清廉公正的品質(zhì)而聞名。在他的作品中，我們可以看到他對權(quán)勢的痛斥和對清廉公正的呼喚。陶淵明對貪污腐敗現(xiàn)象的深刻批判，使我深受震撼。陶淵明的清廉公正品質(zhì)告訴我們，一個人應該保持自己的正直和真實，不受外界誘惑和賄賂。只有如此，才能做到公正無私，成為一個真正的有責任感的人。
第三段：陶淵明的勤勞樸實態(tài)度
陶淵明在農(nóng)學方面的造詣也是令人敬佩的。他對于農(nóng)事的研究和實踐，無不體現(xiàn)出他的勤勞樸實態(tài)度。陶淵明深知，只有辛勤地耕耘，才能獲得豐收的果實。他的勤勞樸實態(tài)度告訴我們，在任何領(lǐng)域，都需要我們付出努力和堅持，才能取得成功。同時，他的勤勞樸實也是他一生中最重要的追求。他的作品中充滿了對土地的熱愛和對豐收的渴望，這種樸實的情感和態(tài)度深深感染了我。
第四段：陶淵明的勸學思想
陶淵明一生非常重視教育和學習。他認為，唯有通過學習和思考，才能得到真正的智慧。因此，他在他的作品中不斷呼吁人們要注重學習，不斷充實自己的知識。陶淵明的勸學思想告訴我們，學習對于個人的成長和社會的進步至關(guān)重要。只有不斷學習，才能不斷提高自己的知識水平和思考能力。因此，我們應該珍惜學習的機會，提升自己的綜合素質(zhì)。
第五段：陶淵明的樂觀人生態(tài)度
陶淵明以其樂觀的人生態(tài)度而聞名于世。在他的作品中，我們可以看到他對人生的積極向上的態(tài)度。他相信，人生道路上的坎坷和困難只是一種過程，只要堅持下去，就一定會有好的結(jié)果。陶淵明的樂觀人生態(tài)度告訴我們，面對困難和挫折，我們應該保持積極向上的精神狀態(tài)，相信自己能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功的到來。
綜上所述，陶淵明的心得體會深深地影響著我。他的獨立思考精神、清廉公正品質(zhì)、勤勞樸實態(tài)度、勸學思想和樂觀人生態(tài)度，無不激勵著我追求進步和追求真理。我希望能夠像陶淵明一樣，始終保持內(nèi)心的正直和真實，不斷充實自己的知識，永遠保持積極向上的心態(tài)，這樣才能在人生的道路上走得更加堅定和明亮。
陶淵明歸隱心得體會篇九
陶淵明是中國歷史上著名的文學家和政治家，被譽為“田園詩之神”，他的作品以深刻的哲理和優(yōu)美的詩句聞名。陶淵明的詩歌作品中流露出了他對社會現(xiàn)實的批判和對自然的熱愛，同時也表達了他的追求真理、向往自由的思想。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我深有體會地認識到他的追求和理念，也受到了他的影響。
首先，陶淵明的作品中充滿了對社會現(xiàn)實的批判。陶淵明生活在東漢末年，那個時期的社會風氣混亂，官僚腐敗，百姓生活艱辛。陶淵明在自己的詩歌中多次表達了對官吏的不滿和對社會的失望。比如在《歸園田居》中，他寫道：“蕭條當秋景，白露滿渭關(guān)。柳色已蔥郁，菊黃仍照眼。君誰留舊隱，歸者此人也?！边@些詩句流露出了他對當時社會的失望和對虛偽官僚的痛恨。在忍受社會現(xiàn)實的壓力和不公正對待的同時，陶淵明也在他的詩中表達了他對自然的熱愛和渴望。
其次，陶淵明對自然的熱愛和追求可以從他的詩中體會到。陶淵明的詩歌中充滿了對大自然的贊美和詠史，他以獨特的視角和精細的描繪，展現(xiàn)了他對自然景色的喜愛和對大自然的敬畏之情。比如在《歸園田居》中，他寫到：“野望眺紅豆，山青如貌新。自負湖海論，將安在陶鈞?！边@些詩句中陶淵明再現(xiàn)了他心中理想的生活和對自然美景的向往。他認為大自然是清新、寧靜和平和的，而社會則充滿了病態(tài)和腐朽。他的詩歌可以被視為他逃避現(xiàn)實的手段，通過詩歌他把自己置身于美麗的自然環(huán)境中，尋求心靈的寧靜。
再次，陶淵明的作品中展現(xiàn)了他對真理和哲學的追求。陶淵明是一個有思想的文人，他的作品中常常表達出對社會現(xiàn)象和人性的深入思考，以及對人生和意義的探尋。在《歸去來兮辭》中，他寫道：“青春以腐儒，志言行隱居。草萋已亭午，樹密豈宴游。荷憂送余去，楊葉還我舟。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。”這些詩句傳達了他對人生追求真實和追求自由的思想。他希望逃離現(xiàn)實的束縛，尋找屬于自己的真理與意義。
最后，陶淵明的作品對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過閱讀他的詩歌，我深切地感受到了他的智慧和對人性的洞察力。他對自然的崇拜和對真理的追求，讓我意識到了在生活中追求內(nèi)心深處的真實和自由的重要性。他的作品也讓我明白了詩歌的力量和人們對自然的熱愛，這些都能夠給我們帶來內(nèi)心的和諧和滿足感。陶淵明的作品對于我來說不僅是一種文學，更是一種精神上的寄托和啟示。
綜上所述，陶淵明的作品中充滿了對社會現(xiàn)實的批判和對自然的熱愛。他的追求真理和追求自由的思想也在他的作品中得到了展示。通過閱讀和研究陶淵明的作品，我加深了對他思想和理念的理解，并從中汲取了力量和啟示。陶淵明的作品不僅是文學佳作，更是一種精神上的寄托和指引，給人們帶來了思考和啟發(fā)。我相信，陶淵明的作品會繼續(xù)影響和啟迪后人，讓人們更好地理解和感受到他的思想和意義。
陶淵明歸隱心得體會篇十
作為中國古代文學的巨匠，陶淵明以其卓越的才情和深遠的思想影響了后人。陶淵明的一生注重自我修養(yǎng)，其飲酒心得更是對他心靈境界的生動表達。飲酒，對陶淵明而言，不僅是一種生活方式，更是一種思想的追求。在飲酒的過程中，陶淵明體會到了人生的真諦，感悟到了人與自然的和諧共生。以下將從陶淵明的飲酒心得中，探討他對人生、自然和社會的深刻認識。
其一，陶淵明飲酒時體會到了人生的短暫和無常。人生如同一杯酒，轉(zhuǎn)瞬即逝。陶淵明在《飲酒賦》中寫道：“浩瀚宇宙，無限天地，恣吾之心。開懷君子，愛日興暉”。他通過飲酒感悟到，人生就像一場短暫的旅行，我們應當開懷歡笑，不負今日的美好時光。在這過程中，他洞察到了生命的脆弱和時間的無情，進而認識到珍惜當下的重要性。
其二，陶淵明的飲酒心得也表達出他對自然的深情和崇敬。陶淵明詩中常以自然的景物來映襯他的內(nèi)心，他的飲酒心得也不例外。他在飲酒時會賞析杯中的酒色和泡沫，同時也會陶醉于自然的美景。他在《歸去來兮辭》中寫道：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”他通過對自然的賞析和沉思，體會到了天地間的無限神奇和美妙，進而感悟到人與自然之間的緊密關(guān)系。
其三，陶淵明飲酒心得中也反映出了他對社會的批判和對人性的思考。陶淵明對于封建社會的不公和矛盾感到不滿，他有時會通過飲酒來傾訴對社會現(xiàn)象的痛心和對人性的迷惘。他在《飲酒賦》中寫道：“斗酒百篇，其言若糞?。”這句語言簡潔卻意味深長的詩句，直言反映了他對于社會庸俗的痛心和對人性墮落的失望。飲酒對于他而言，也是一種尋找心靈慰藉的方式。
其四，陶淵明飲酒心得中流露出的樂觀和豁達也值得我們學習。在陶淵明的世界觀中，他認識到人生雖然短暫，但是應該積極面對，保持樂觀的人生態(tài)度。他在《歸去來兮辭》中寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”他通過飲酒來釋放自己的壓力和痛苦，以樂觀的心態(tài)來面對人生中的不如意。正是因為有了這樣的心態(tài)，才使陶淵明的文字鮮活而充滿陽光，給人們以啟發(fā)和激勵。
其五，陶淵明飲酒心得中還表達了他對人與人之間情感的思考。陶淵明明白飲酒，不僅僅是為了獨飲憂愁，更是為了與他人共享喜悅和溫暖。他在《飲酒賦》中寫道：“布車千乘，君所對。”這句詩表明了他喜歡邀請朋友一起暢飲的樂趣，通過與他人的交流，向他人傾訴自己的心聲。他體會到了友誼的寶貴，明白了人與人之間的相互支持和理解的重要性。
綜上所述，陶淵明的飲酒心得是他對人生、自然和社會的深入思考的體現(xiàn)。他通過飲酒，感悟到了人生的短暫和無常，領(lǐng)悟到了人與自然的和諧共生，對社會的批判和人性的思考。同時，他的飲酒心得也表達了他的樂觀和豁達，以及對人與人之間情感的思考。陶淵明的飲酒心得，不僅是一種生活的方式，更是一種哲學的追求，給人們以啟示和反思。
陶淵明歸隱心得體會篇十一
少年時代的陶淵明頗有幾分“大濟于蒼生”的抱負，也很希望建功立業(yè)。作為東晉王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有著遠大的政治理想。家族的歷史激發(fā)了他的宏志，但儒家“齊家治國平天下”的價值觀又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。然而，時代呈現(xiàn)給他面前的則是等級森嚴、政治紛擾、仕途險惡，充滿著恐怖、黑暗、腐敗及政權(quán)走馬燈式血腥更替的亂世。封建門閥制度使得當時人才的選用、進退、，根本不是德才為依據(jù)，而要看門第的高下，門閥十足壟斷了高官要職，造成了“出身庶族寒門的人在仕途上難得到發(fā)展，而陶淵明的曾祖雖以軍功官至大司馬，但本身并非門閥士族，到了陶淵明這一代，連這樣的駕駛也沒落了。門第的低微決定了陶淵明無法無法躋身于東進東晉高層統(tǒng)治集團，實現(xiàn)自己的抱負也是十分渺茫的。而此時的東晉政治又極其德爾腐敗，總是內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。近代的文人們成為政治漩渦中的犧牲品，或死于戰(zhàn)亂，數(shù)量之多令人吃驚：在人命危淺、朝不保夕的社會里，于是為全身而隱遁便成了很現(xiàn)實的問題。在《與子儼等疏》中就有說道自己不肯逢歡機巧，若繼續(xù)為官，難免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆轍，因而竭力辭官歸田。既然現(xiàn)實拋棄我，我也拋棄現(xiàn)實，所以看慣了戰(zhàn)亂篡奪、陰謀的陶淵明，為避禍保身，其政治雄心也不能不有所消減。
二.本質(zhì)性情使然
熱愛自然是他的天性，他擁有一顆善于體會自然之美的純潔而敏銳的心靈。不必名山大川，極平凡的景物在他眼中一樣美不勝收。就連愉柳垂陰、雞犬相聞這樣普通的農(nóng)家景致也能深深地將他打動。陶淵明性情使然，為官時不為五斗米折腰，為民時“采菊東籬下，悠然見南山“性質(zhì)自然的他，躋身仕途就等于甘心當別人的奴隸，再也沒有率性任真的自由。屈節(jié)以保全，著對于陶淵明來講是最痛苦不過了。所以陶淵明的最終歸隱是個痛苦、艱難、迫不得已的選擇。
三.猛志難呈，干進受挫的無奈
縱觀陶淵明的醫(yī)生，其間曾有四次求仕人的經(jīng)歷，卻終以心灰意冷而草草結(jié)束。其間由出仕到人仕，再出仕到再入仕，這出仕和歸隱的反復，實際上市一次次復雜的心理煎熬過程。
陶淵明歸隱心得體會篇十二
少年時代的陶淵明頗有幾分“大濟于蒼生”的抱負，也很希望建功立業(yè)。作為東晉王朝大官僚的后裔，他必然受到儒家用世思想的熏陶，有著遠大的政治理想。家族的歷史激發(fā)了他的宏志，但儒家“齊家治國平天下”的價值觀又一直知道他去追求理想的政治和高尚的人格。然而，時代呈現(xiàn)給他面前的則是等級森嚴、政治紛擾、仕途險惡，充滿著恐怖、黑暗、腐敗及政權(quán)走馬燈式血腥更替的亂世。封建門閥制度使得當時人才的選用、進退、，根本不是德才為依據(jù)，而要看門第的高下，門閥十足壟斷了高官要職，造成了“出身庶族寒門的人在仕途上難得到發(fā)展，而陶淵明的曾祖雖以軍功官至大司馬，但本身并非門閥士族，到了陶淵明這一代，連這樣的駕駛也沒落了。門第的低微決定了陶淵明無法無法躋身于東進東晉高層統(tǒng)治集團，實現(xiàn)自己的抱負也是十分渺茫的。而此時的東晉政治又極其德爾腐敗，總是內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。近代的文人們成為政治漩渦中的犧牲品，或死于戰(zhàn)亂，數(shù)量之多令人吃驚：在人命危淺、朝不保夕的社會里，于是為全身而隱遁便成了很現(xiàn)實的問題。在《與子儼等疏》中就有說道自己不肯逢歡機巧，若繼續(xù)為官，難免重蹈嵇康、露氏兄弟等人的覆轍，因而竭力辭官歸田。既然現(xiàn)實拋棄我，我也拋棄現(xiàn)實，所以看慣了戰(zhàn)亂篡奪、陰謀的陶淵明，為避禍保身，其政治雄心也不能不有所消減。
二.本質(zhì)性情使然
熱愛自然是他的天性，他擁有一顆善于體會自然之美的純潔而敏銳的心靈。不必名山大川，極平凡的景物在他眼中一樣美不勝收。就連愉柳垂陰、雞犬相聞這樣普通的農(nóng)家景致也能深深地將他打動。陶淵明性情使然，為官時不為五斗米折腰，為民時“采菊東籬下，悠然見南山“性質(zhì)自然的他，躋身仕途就等于甘心當別人的奴隸，再也沒有率性任真的自由。屈節(jié)以保全，著對于陶淵明來講是最痛苦不過了。所以陶淵明的最終歸隱是個痛苦、艱難、迫不得已的選擇。
三.猛志難呈，干進受挫的無奈
縱觀陶淵明的醫(yī)生，其間曾有四次求仕人的經(jīng)歷，卻終以心灰意冷而草草結(jié)束。其間由出仕到人仕，再出仕到再入仕，這出仕和歸隱的反復，實際上市一次次復雜的心理煎熬過程。
陶淵明歸隱心得體會篇十三
一、引言
徐志摩(1897-1931)是我國的現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿，字槱森，曾用過的筆名有：云中鶴、仙鶴等。徐志摩是新月派代表詩人，也是新月詩社成員。徐志摩19畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。他19赴美國克拉克大學學習銀行學，19赴英國留學，然后入劍橋大學當特別生，研究政治經(jīng)濟學。徐志摩在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。于1923年成立新月社，1924年任北京大學教授，1926年任光華大學、大夏大學和南京中央大學(1949年更名為南京大學)教授。他1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應胡適之邀，再度任北京大學教授，兼北京女子師范大學教授。1931年11月19日因飛機失事罹難。徐志摩著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫)，日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。
康橋，即英國著名的劍橋大學所在地。1910月—1922年8月，詩人曾游學于此?？禈驎r期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點。詩人在《猛虎集?序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！?《吸煙與文化》)康橋秀麗的風景，深厚的文化底蘊給徐志摩印下了美好的回憶。詩人把康橋評價為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”?？禈?qū)π熘灸Φ挠绊懼辽?，他從一個封閉的國度奔入一個全新的自由的領(lǐng)域，他的心靈受到了極大的震撼。正是因為康橋，徐志摩的生命經(jīng)受了甜蜜的洗禮。在這里，他開始步入文學的殿堂。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，徐志摩詩人的稱號，也是與康橋息息相關(guān)的?？梢哉f，康橋是徐志摩文學生涯中一個繞不開的所在。
二、徐志摩詩文中康橋情結(jié)的表現(xiàn)
(一)對《再別康橋》的解讀
熟悉徐志摩的人，對“康橋”并不陌生。可以說，徐志摩這個名字，是同詩人魂牽夢繞的康橋一同步入讀者心中的。詩人深受康橋文化的影響，突出的表現(xiàn)在他的新詩杰作《再別康橋》。詩人在康橋?qū)懣禈颍瑒e康橋?qū)懣禈?，憶康橋?qū)懣禈颍禈虺闪嗽娙松镒顭o法割舍的一個重要組成部分。緣何詩人對康橋如此地情有獨鐘呢?原因就在于詩人心靈深處有個化不了解不開的“康橋情結(jié)”?？禈虻拿溃褪窃娙艘簧乃囆g(shù)追求。
在《再別康橋》中，詩人寫久違的學子作別母校時的萬千離愁。連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風一樣來了，又悄無聲息地蕩去。那至深的情感，在招手之間，幻成了“西天的云彩”。第2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個暗喻用得頗為精到：第一個將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人;第二個是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢/尋夢”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時的沉默而無言，又勝過多少情語啊!最后一節(jié)以三個“悄悄的”與首闕回環(huán)對應。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢?詩人在康河里泛舟尋夢，甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草，主客觀合二為一。全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩化人生”的最好的描述。其實詩人在這里面所表現(xiàn)的就是對愛、自由、美無限的追求。
正如不少論者所指出，《再別康橋》具有中國古典意境美。然而論者卻多從意象的角度論述。例如:“相信中國讀者讀這首詩，會完全沉浸到中國古典詩歌所營造的意境中去。為什么這么說呢?詩中有幾個關(guān)鍵意象‘金柳’、‘榆蔭’、‘浮藻’等都是中國古典詩詞中常見的意象……”接著作者追尋了這些意象的傳統(tǒng)詩詞淵源。應該說，這種說法是有代表性的，即：該詩有機組合了古典詩詞的意象，因此具有古典美學的意境。
(二)記憶中的康橋——《康橋西野暮色》
《康橋西野暮色》是對記憶中的康橋的描寫。首寫日落前的景象，上自夕陽彩云，下至田地水流及鮮花青草，宛似一幅優(yōu)美的風景畫，靜靜地鋪展著。次寫太陽落山時天空的動態(tài)變化，云起云飛，云行云止形成的四方大幕由琥珀色漸變漸暗，漸暗漸合，直到晚風送別最后一抹陽光。最后將暮色中的農(nóng)莊生活圖畫展開?？禈蛏畋幻枘〉檬劳馓以窗憧赡?。整首詩從客觀的角度來敘寫。該詩突出之點在音節(jié)的曼妙，每節(jié)的隔句韻形成穿梭般的節(jié)奏，但整首詩的押韻并非這樣刻板，如最后一節(jié)的韻腳在整齊中有變化，或兩句換韻，或用交韻，因而更富動感。
三、康橋?qū)π熘灸υ娢膭?chuàng)作的影響
(一)康橋激發(fā)了詩人的浪漫主義情懷
在《康橋，再會吧》一詩里，詩人熱烈而又纏綿地傾訴自己對康橋的精神依戀。詩人對康橋的欣賞和贊美，實際上就是對大自然、對美和愛、對和諧的一種欣賞和贊美。這種對愛和美的極切關(guān)注和熱烈贊美，成為后來詩人生活及其詩歌創(chuàng)作的“主旋律”。其實這些是與詩人深受歐美浪漫主義文化的影響分不開的。正是嫵媚的康橋激起了詩人的詩情，鼓蕩起詩人靈感的`潮水，所以詩人深情地說:“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”。是康橋的生活以及在美國的生活給了徐志摩生命力。通過在英國的學習，徐志摩的思想深深地打上了歐洲文化的烙印。他之所以輕易地放棄在美國唾手可得的博士學位，毅然奔赴英國，多半因為大學里枯燥的學習，和美國的實用功利的社會氛圍與自己崇尚自由、探索精神事物的天性格格不入。他崇拜羅素，為了追隨羅素，從美國來到英國，但當他來到英國時，羅素已經(jīng)被劍橋大學的圣三一書院除名。在巨大的失望之余，徐志摩結(jié)識了狄更生，并潛移默化地接受了他的影響;后來又結(jié)識了大作家威爾斯，并折服于威爾斯廣博的學識、寬厚的胸襟和隨和的風度;之后又結(jié)識了漢學家魏雷、詩人卡因、嘉本特和哲學家羅素，以及令他終身難忘的女作家曼斯菲爾德。“從徐志摩與西方文化名流的交往中，我們可以看到，這不僅僅是中西文化接觸的問題，而是升華為一種性靈的匯合交流，因此極大地影響了他的整個精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性。”比起當時和后世在海外留學的許多學者，徐志摩是最適應西方社會的中國文人。徐志摩崇拜英雄、交結(jié)名士，像蜜蜂采蜜，在奇花異卉里飛來飛去，吸芬芳、取營養(yǎng)，在心之巢里釀蜜。徐志摩的人文精神、世界觀、人生觀、藝術(shù)觀正是在這潛移默化的熏陶和浸染中形成的。
(二)康橋培養(yǎng)了詩人崇尚自然、熱愛自然的情懷
徐志摩接受劍橋文化的洗禮，游學于劍橋的思想和文化界的師友，不僅吸收了西方政治、思想、文學的乳汁，還忘情于康橋的自然美景。徐志摩曾說:“大自然是一大本絕妙的奇書，它最大的教訓，尤在凡物各盡其性的現(xiàn)象，如果讀好了這本書，我們的精神生活就不怕沒有滋養(yǎng)，我們個人的性靈也會得到相當?shù)膶崿F(xiàn)?！币虼?，他覺得在大自然中的逍遙是“性靈的補劑”，只要“自己性靈上不長瘡癖”，大自然“這無形跡的最高等教育永遠供你的名分”。在他的作品中的自然，是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚一樣得不到快樂，當人單身撲入大自然的懷抱時，才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的。在這里，自然被徐志摩賦予了家園的意味。劍橋的風光蘊含了豐富的人文色彩，大自然的優(yōu)美、和諧、寧靜，不期然地浸入了徐志摩的靈魂。徐志摩天生是一個感性的人，感情使他在這蘊藏著無限生機的天地間，構(gòu)筑他獨自知道的別一個世界。無論登山還是臨水，徐志摩總能達到傾聽和與自然交感契合的妙悟境界。做客山中的妙處，徐志摩體會尤深，因為山中的大自然，是遠離都市文明的喧囂嘈雜的一個幽僻去處。他在劍橋大學時已經(jīng)開始傾向自然崇拜，自然崇拜成為他浪漫人生的一部分。他要在大自然的天籟中尋找偉大的深沉和清明優(yōu)美的思想根源。他把接近自然視為靈丹妙藥，人在遭遇痛苦、煩悶、拘束、枯燥、絕望時，只要不完全遺忘自然，就有緩和與根除的欲望?！霸谇嗖堇锎騻€滾，到海水里洗幾次浴”，出去看幾次朝霞與晚照，肩背上的負擔就會輕松了去的。面對自然即使在痛苦的時候，也仍然知道生命是有意趣的，于是就不再計較個人得失，生死煩惱。在某種意義上，神秘、不可言說的大自然，已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一種意義。
(三)康橋的人文氣息激活了詩人的文學靈性
康橋是英國一座古老的城，具有濃郁的鄉(xiāng)村風情，景色秀美，人文底蘊豐厚。那淡泊悠遠、田園情調(diào)的康河風光，那兩岸散布著典雅堂皇的學院建筑群，曾給了詩人多少靈感!劍橋，使他完全放棄了社會學、政治經(jīng)濟學的專業(yè)，并把他引領(lǐng)入了文學的殿堂，正是康河的水，開啟了他詩人的靈性，喚醒了蟄伏在他心中詩人的天命，作為詩人的徐志摩在此誕生了。十年后回憶這段生活，徐志摩仍然記憶猶新、感慨萬千：“整十年前，我吹著了一陣奇異的風，也許照著了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫……我的詩情真有些像是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖。那就是我最早寫詩那半年，生命受了一種偉大力量的震撼，什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨。我那時是絕無依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了什么美丑!”
四、徐志摩康橋情結(jié)形成的原因
(一)家庭背景
徐志摩童年人格的形成，基本上有以下兩個因素：一是作為大文化范疇的家庭、親友、地域等環(huán)境因素;二是作為整體的教育過程。徐志摩出生在浙江海寧的硤石鎮(zhèn)，這里人杰地靈、風景如畫:橫穿鎮(zhèn)子的小溪、遙遙相對的東西兩山、山上古樸的寺廟……但他最愛的是在曠野上放風箏，他一心想飛，認為“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩從小就表現(xiàn)出他詩人的才情，是個生性好動的熱血男兒。浪漫的徐志摩思想上并未受到父親的束縛，離開故國后在康橋的日子正好契合他心中的理想國。
徐家非常富有，徐志摩是家中唯一的孩子，受到了非常多的寵愛。1918年，徐父讓徐志摩拜梁啟超為師;徐志摩成為民國時期第一個離婚的男人，這樣的離經(jīng)叛道，家庭最后也原諒了他;徐志摩再婚之后，在情感上，雖然徐家不能接受新兒媳，但是仍然特意為他們建造了新房。如此可以看出，家庭是促成他任性行為形成的重要原因之一。其次，是責任的不足。在徐志摩學業(yè)沒有完之前未曾自立;留學回國之后，他創(chuàng)辦新月社主要經(jīng)費就是來源于徐父:而其前妻成為了徐家的義女，這樣也無需他養(yǎng)老撫子，因此，社會的責任，現(xiàn)實的經(jīng)濟都不足以對徐志摩造成束縛，因此徐志摩傾向于經(jīng)營自己的愛情婚姻。
五、結(jié)語
徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學作品，先后出版了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩集。在個人生活上，徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識女性發(fā)生過感情糾葛。1931年因飛機失事遇難。他是新月派的代表詩人之一，曾風靡一時，熱度極高。通過對徐志摩的詩文中康橋情結(jié)的研究發(fā)現(xiàn)，徐志摩的許多人生經(jīng)歷與感情經(jīng)歷與康橋都是密切關(guān)聯(lián)的?？傊?，徐志摩的文學之眼、愛情之眼、人生社會的理想之眼都是在與康橋相遇的那一瞬間打開的?？禈蚯榻Y(jié)是徐志摩的生命情結(jié)、青春情結(jié)。康橋已經(jīng)成為他精神的圣地，靈魂的殿堂。
陶淵明歸隱心得體會篇十四
陶淵明是中國歷史上最著名的詩人之一，他的詩篇在古代以至今仍被廣泛閱讀和引用。陶淵明的詩歌非常感性、自然和深刻，旨在展現(xiàn)一種對人生的獨特理解和見解。這篇文章將探討陶淵明生平與他的心得體會，并解析其思想對當今世界的啟示。
第一段：陶淵明的生平簡介
陶淵明，即陶潛，是東晉時期一位偉大的文學家、政治家和畫家。他因出身名門士族而受過良好的教育，可是在他二十歲那年，因水災和政治變故而離開了家鄉(xiāng)，隱居在饒州江山。在那里，他采取了一種僧侶生活和田園生活的方式，他研究詩歌、寫作、品茶、釣魚，以及栽種果樹等等。他生活的住所被稱為“桃花源”，象征著他無欲無求、自我滿足的生活方式。陶淵明在詩歌、文學、畫作等領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)，他還留下了許多優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，如《歸去來兮辭》和《桃花源記》等。
第二段：陶淵明的心得體會
陶淵明的作品慨括了他的心得體會，這些體會源自他對生命的獨特看法和他對自然的深刻洞察力。陶淵明關(guān)注人生道路上的各種障礙，他認為有必要通過反省和沉思來消除這些障礙。他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)的是悲哀、痛苦和哀嘆，但同時也充滿了一種震撼靈魂的安慰和欣慰。他喜歡將自己的情感和內(nèi)在體驗融入自然萬物之中，認為自然能夠給予人們更多的理解和啟示。
第三段：陶淵明的啟示與現(xiàn)實意義
生命是短暫的，你必須努力經(jīng)營它，面對它，珍視它，遵循陶淵明的建議，金典地表達出一個人如何在這個光景站穩(wěn)腳跟，和如何在未來取得成功。陶淵明的作品反映了他深刻的觀察和體驗自然的能力，這種能力提醒我們?nèi)リP(guān)注自然，去了解自己在自然界中的處境。此外，他反映了一個人在面對人生挑戰(zhàn)時所需要的內(nèi)在品格和決心，這樣的品格和決心能指導人們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)前進。
第四段：從陶淵明中汲取到的品質(zhì)與精神
陶淵明的作品包含了各種教導人們的品質(zhì)和精神，如懷疑、思慮、決定和行動。陶淵明生活在一個具有挑戰(zhàn)性和復雜性的時代，他的作品呈現(xiàn)出他在不斷面臨人生挑戰(zhàn)和難題時的堅韌和強勁。他的作品也包含了社會責任、情感支持和人類共同關(guān)注的問題，這些能夠為現(xiàn)代社會提供參考和啟示。
第五段：結(jié)論
陶淵明是中國歷史上最著名的文學家和詩人之一，他為我們提供了解決各種挑戰(zhàn)和之難題的思路和見解，讓我們更深入地理解自然和生命。他的作品鼓舞我們勇敢面對生活和人際交往、關(guān)注道德和社會責任以及做出積極的改變和努力。我們要從陶淵明的作品中學習和感悟，思考如何把他的啟示和思想運用到現(xiàn)代社會當中，給自己和他人帶來更多的收獲和幸福。
陶淵明歸隱心得體會篇十五
從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他沖淡渺遠，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風格;同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關(guān)注或進行研究分析。下面結(jié)合陶淵明的詩歌試對此作出探討。
一、陶淵明少年時受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實的，他理想的夢幻注定會破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。到他三十九歲時，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自己自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無返顧地走上了歸隱田園之路。自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實實享受了一段“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。然而書香門第出來的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開荒南野際”的辛勤也未必能使他過上衣食無憂的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時，一場災禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟過活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時生活已近絕境，其情狀反映在《有會而作》一詩中，“弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩人貧病交加，在其《挽歌詩》中第二首自挽詩中，詩人對死后可以“鼓腹無所思”的幻想讀來讓人心酸：“在昔無酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時更能嘗。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明黯然瞑目。
二、關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習慣于從社會大環(huán)境崇尚隱逸之風和他內(nèi)儒外道的思想去解釋。其實，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認識?？蓺w結(jié)為兩點：一是陶淵明本性使然，一是社會現(xiàn)實使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個崇尚自由、玄風扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風尚不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》，在詩中他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計所迫;之所以辭職，是因為“質(zhì)性自然，非矯勵所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場了。在《歸園田居》中，詩人歌道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”“久在樊籠里，復得返自然?！倍潭處拙?，對仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個性結(jié)合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說都與當時的社會現(xiàn)實有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟天下的思想的。在《飲酒》《雜詩》等詩歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，“少時壯且厲，撫劍獨行游”，表明了他并非一開始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勛之后，也曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時局動蕩：宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會**不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩中蘊籍著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭荆K于找到了他最終的路——歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會現(xiàn)實使然，是他的思想與社會現(xiàn)實無法調(diào)和的結(jié)果。
三、從陶淵明歸隱后的生活來看，陶淵明的歸隱不同于東晉時借歸隱買名邀譽的其他隱士，他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的厭惡。且看陶淵明一生大致經(jīng)歷：始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。后仕職于桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最后任職彭澤令八十余日，因不肯為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭職歸耕田園。后有人勸他再度出仕為劉宋王朝服務(wù)，他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場?？梢哉f，陶淵明歸隱得真守拙得真。在《歸園田居》、《飲酒》等詩中，詩人對自己歸隱后的生活作了描寫，“白日掩柴扉，對酒絕塵想。時復墟里人，披草共往來。相見天雜言，但道桑麻長?！薄胺秸喈€，草屋八九間?！薄皶釙徇h人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山?！边@些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產(chǎn)勞動，接近勞動人民，歌頌勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息?！豆锩畾q始春懷左田舍》《歸園田居》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動的情況：“在昔聞南苗，當年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。夙晨裝吾駕，啟涂情已緬?！惫铩胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負來還?！薄皽卦L如此，躬耕非所嘆?！痹谠绯鐾須w的辛勤耕作中，詩人與勞動人民的關(guān)系更為密切，對勞動人民的感情也更為真摯：“且入相與歸，壺漿勞近鄰”，“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”，“清晨聞叩門，倒裳往自開。問于為誰歟，田父有好懷。壺觚遠見候，疑我與時乘?！睆倪@些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發(fā)展的真正和諧的`境地，這才是真正的歸隱。
陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對于黑暗現(xiàn)實不同流合污的一種反抗，這和逃避現(xiàn)實不一樣。詩人在農(nóng)村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。他在詩中寫到：“夏日常抱饑，寒夜無被眠”，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災，日月尚悠，為患未已”，“羲農(nóng)去我久，舉世少復真”，“重華去我久，貧上世相尋”。雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會現(xiàn)實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當時黑暗的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對比，是詩人對現(xiàn)實社會的一種否定。它是詩人歸田后對農(nóng)村生活實踐的結(jié)晶，是詩人思想進一步發(fā)展的結(jié)果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現(xiàn)實。
從陶淵明的歸隱和他歸隱后的生活可以看出，陶淵明向往的社會是和平與安寧、自耕自食、無競逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會;追求的人生是淳樸真誠，淡泊高遠，無身外之求的人生;喜愛的人生環(huán)境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，但其背后卻充滿了對現(xiàn)實社會的憎惡與不安，對人生短促、身感無所感的焦慮。所以正如魯迅先生所說：“陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大”。
陶淵明歸隱心得體會篇十六
陶淵明是一個具有傳奇色彩的文學巨匠，他的文字不僅流傳千古，更是被譽為“民間文學的始祖”。而乞食陶淵明也成為了他藝術(shù)人生中的一個重要時期。在這個短暫卻奇特的階段里，他通常會扮成乞丐，游走于山林間，以了解世間百態(tài)。今天，我們將探討乞食陶淵明給我們帶來的何種心得體會。
第二段：尋找真正的自我
乞食陶淵明的經(jīng)歷讓他接觸了許多不同的人和生活方式，也在這個特殊的狀態(tài)下，他開始更好地尋找自己的真正自我。在這個全新的環(huán)境中，他不再按照俗世標準定下自我價值，也不在意別人眼中的惡言惡語，他開始關(guān)注內(nèi)在的自我。這種尋找真正自我的經(jīng)驗，對于現(xiàn)代社會中的很多人來說，可能是很艱難的，但對于陶淵明而言，卻是啟發(fā)他成功的關(guān)鍵所在。
第三段：珍惜當下
“流浪可能是最好的旅行”，擺脫社會束縛，抽離異端，回歸自然，成為了陶淵明乞食的初衷。 身處大自然中，他開始感受到生命的美好，而這和現(xiàn)代社會中被繁瑣而復雜的信息所苦惱的人類形成了鮮明的對比。他珍惜生命中每一刻，每個新的人、每個新的事情，都讓他感受到生命的奧秘。這種感受，對于現(xiàn)代人來說，往往成為了唯物主義的“過時”的情感，但在陶淵明的眼中，卻是如此重要。
第四段：建立間人關(guān)系的藝術(shù)
在乞食的這段時期里，陶淵明不僅僅體驗了人生的真諦也學會了和人的相處之道，在他的眼中，任何人都是有價值的，不論是貧窮與否，都應該尊重彼此。他也因此建立了更好的人際關(guān)系，這是他成功的又一個關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系往往是被利益所擺布、利用和否認的。但陶淵明的經(jīng)歷向我們證明了一個事實：建立良好的人際關(guān)系不需要裝腔作勢，而只需要真誠地面對每一位人類。
第五段：結(jié)論
陶淵明乞食的經(jīng)歷是他成功的關(guān)鍵所在，也是他人生中不可或缺的部分。嘗試著從陶淵明的經(jīng)歷中尋找一些不一樣的啟示，我們相信，這些啟示能夠幫助我們重新審視自己的價值、珍視當下生命，建立良好的人際關(guān)系，進而成為一個富有心靈深度的人。在這個充滿責任和挑戰(zhàn)的當下，重拾過去的模式和僵化的思考方式已經(jīng)不能滿足我們的需求。以陶淵明這個值得我們尊重的愛好者為榜樣，讓我們盡可能地探索生命的真諦，創(chuàng)造屬于自己的美好人生。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3979324.html】
