心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其次，要選擇合適的結(jié)構(gòu)和篇幅，清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。以下是一些實(shí)際案例，通過這些范文，我們可以獲取更多關(guān)于心得體會(huì)的寫作技巧。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇一
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)是指應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法來研究人們?cè)谏钪兴龅慕?jīng)濟(jì)決策，如購物、消費(fèi)、理財(cái)?shù)确矫娴臎Q策。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活變得更加復(fù)雜，許多問題需要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來解決?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助我們了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，為我們做出明智的經(jīng)濟(jì)決策提供了依據(jù)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深刻意識(shí)到它對(duì)我們的日常生活和個(gè)人財(cái)務(wù)管理具有重要的指導(dǎo)作用。
段落二：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值與應(yīng)用
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅適用于個(gè)人經(jīng)濟(jì)決策，也適用于家庭和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)決策。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，我們可以更好地理解市場供求關(guān)系、價(jià)格形成機(jī)制、消費(fèi)者行為等，從而在購物中獲得更好的性價(jià)比，更好地理財(cái)規(guī)劃，對(duì)自己和家庭的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行有效管理。與此同時(shí)，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以幫助我們了解經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施，提高我們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)知和理解能力。
段落三：個(gè)人理財(cái)中的現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)
在個(gè)人理財(cái)領(lǐng)域，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用尤為重要。根據(jù)個(gè)人的收入和支出情況，我們可以制定合理的預(yù)算計(jì)劃，避免過度消費(fèi)或無節(jié)制地濫用信用卡。同時(shí)，我們還可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，掌握投資的基本知識(shí)和技巧，選擇適合自己風(fēng)險(xiǎn)偏好和財(cái)務(wù)目標(biāo)的投資方式，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)增值。另外，在購物時(shí)，我們可以利用現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，比較不同商品的價(jià)值及邊際效用，選擇最實(shí)惠的購買方案，理性選擇物品的品質(zhì)與價(jià)格。
段落四：現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)在家庭中的應(yīng)用
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅涉及個(gè)人，也與家庭息息相關(guān)。了解家庭成員的收入、支出和財(cái)務(wù)目標(biāo)，可以幫助家庭做出更為合理的經(jīng)濟(jì)決策，比如制訂家庭預(yù)算，合理安排支出，確保家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)，理解消費(fèi)心理學(xué)的原理也有助于家庭成員互相合作，共同制定購買計(jì)劃和消費(fèi)決策，避免出現(xiàn)不必要的爭吵和不理智的消費(fèi)。通過家庭成員之間的積極協(xié)作和相互支持，能夠更好地提高家庭的生活質(zhì)量和幸福感。
段落五：總結(jié)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示與收獲
通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)決策的重要性，不管是個(gè)人還是家庭，合理安排經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和保證幸福生活都起到?jīng)Q定性的作用。現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，在面臨各種消費(fèi)選擇和經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，不能被短視和短期利益所迷惑，我們要思考長遠(yuǎn)利益。通過綜合考慮各種因素，比如資金、時(shí)間和個(gè)人需求等，我們可以做出更加明智和高效的經(jīng)濟(jì)決策，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，保障自己和家人的幸福和安全。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要而實(shí)際的意義。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇二
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對(duì)節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對(duì)美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí)，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。
最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競爭，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對(duì)這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇三
的那個(gè)暑假，我只身一人前往寧夏銀川，為的不是別的，僅僅是為了體驗(yàn)社會(huì)、體會(huì)生活，。的暑假，剛剛從高考的壓力中解放出來的我，似乎沒有太在意自己已經(jīng)是一個(gè)即將半只腳踏進(jìn)社會(huì)的人，還處在努力的放松自己的狀態(tài)，從未想到要去體驗(yàn)社會(huì)、體會(huì)生活。一年后的暑假，作為一名即將步入大二學(xué)生，我越發(fā)地認(rèn)識(shí)到走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的必要性。于是，懷著這樣一種學(xué)習(xí)的心情，我在的暑假只身一人來到了寧夏-銀川開始了我為期接近一周的暑期社會(huì)實(shí)踐。
之所以會(huì)來銀川進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是因?yàn)橹霸谂c作為某公司公司寧夏網(wǎng)點(diǎn)的一名統(tǒng)計(jì)員的表哥的一次聊天中了解到，由于公司最近事務(wù)繁雜，人手又不夠用，他的工作很忙，我心想可以借這個(gè)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，進(jìn)行暑期社會(huì)體驗(yàn)，于是，在與表哥進(jìn)行了更深入的溝通，表明了我的意愿以及他向公司領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示了之后，我便有了暑期前往銀川某公司學(xué)習(xí)的這么一個(gè)機(jī)會(huì)。
機(jī)會(huì)來之不易，因此我很珍惜。在前往銀川的火車上我碰到了一群我們學(xué)校歷史與社會(huì)學(xué)院的學(xué)生，這一群學(xué)生，是前往甘肅貧困地區(qū)支教的，從他們的口中我了解到，這一次的支教之旅完全是他們自己組織的。他們自己聯(lián)系的甘肅省一個(gè)貧困地區(qū)的學(xué)校，自己帶課本去上課(上音樂課的老師還背了一把重重的吉他)，并且還是自費(fèi)，也不要報(bào)酬?？粗@一群充滿愛心、充滿干勁的學(xué)生們，我更加堅(jiān)定了要抓住這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)些新東西、創(chuàng)造些價(jià)值的信心!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇四
下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的
讀后感
，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級(jí)市場就是為了降低成本而生的。
超級(jí)市場中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳砹烁嗟念櫩停麧櫛厝簧仙?/p>
不只是針對(duì)超級(jí)市場，所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國家來說，總有你沒有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟(jì)變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國。
對(duì)國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房價(jià)的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價(jià)持續(xù)居高不下。
人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。
不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號(hào)，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點(diǎn)化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。
對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點(diǎn)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到，但更多的時(shí)候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在 十幾 年前的1998年，一本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀 。 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對(duì)當(dāng)?shù)厥袌鲞M(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國市場經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的 。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移，搬家之所以方便，主要是因?yàn)橛凶》渴袌?，而且住房市場也已進(jìn)入資金市場。
十幾 年前，“住房市場”這個(gè)名詞對(duì)于中國人來說還是陌生的，可是 十幾 年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制。“美國經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是 這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益 ， 誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以 只 摘選了 一 個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。 美國的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西，為了 更大程度 地 提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì) ，取其精華也是很重要的。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇五
生活是一場旅程，每個(gè)人都會(huì)在其中經(jīng)歷各種各樣的事情，從而獲得寶貴的體驗(yàn)和心得。通過思考和總結(jié)各種經(jīng)歷，我得出了一些關(guān)于生活的心得體會(huì)。首先，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都會(huì)面臨挑戰(zhàn)和困難，而關(guān)鍵是如何應(yīng)對(duì)。第二，我意識(shí)到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。第四，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識(shí)和技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。最后，我認(rèn)識(shí)到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。
首先，生活中每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，而成功的關(guān)鍵在于如何應(yīng)對(duì)。我曾經(jīng)面臨過失敗、失落和困境，但我從這些經(jīng)歷中學(xué)到了很多。我意識(shí)到失敗并不可怕，而是一種機(jī)會(huì)去吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己。挫折和困難是生活中的一部分，我們無法完全回避，但我們可以學(xué)會(huì)從中成長，并找到解決問題的方法。通過積極的心態(tài)和堅(jiān)持不懈的努力，我們都能克服困難，取得成功。
其次，我意識(shí)到快樂和滿足感來自于內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)。在生活中，我們常常陷入忙碌和焦慮中，容易忽略自己的內(nèi)心需求。然而，我發(fā)現(xiàn)擁有健康的身體和積極的心態(tài)對(duì)幸福非常關(guān)鍵。保持良好的飲食和規(guī)律的運(yùn)動(dòng)有助于提高我們的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)。此外，我也明白了內(nèi)心的平衡和積極的心態(tài)對(duì)于快樂的重要性。學(xué)會(huì)積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持愉快的心情，能夠讓我們更好地享受生活的美好。
第三，我明白了人際關(guān)系的重要性，互相支持和理解是我們走得更遠(yuǎn)的關(guān)鍵。在這個(gè)充滿競爭和壓力的社會(huì)中，我們往往獨(dú)自一人無法應(yīng)對(duì)困境和難題。而與他人建立良好的人際關(guān)系，互相支持和理解是取得成功的重要因素之一。我始終相信團(tuán)隊(duì)的力量，通過與他人分享、學(xué)習(xí)和交流，我們能夠互相幫助，共同進(jìn)步。建立良好的人際關(guān)系并不是一件容易的事情，但通過真誠、彼此尊重和傾聽他人的需求，我們就能夠建立起深厚的友誼和合作關(guān)系。
第四，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)和成長的重要性，不斷追求新的知識(shí)和技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。在這個(gè)快速變化的世界中，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境才能保持競爭力。我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)的過程，無論是在學(xué)校還是在工作中，我們都需要保持對(duì)知識(shí)和技能的渴求。通過不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和培養(yǎng)自己的技能，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后，我認(rèn)識(shí)到要珍惜當(dāng)下，因?yàn)樯钐虝?，我們?yīng)該充分享受每一刻。在追求成功和幸福的過程中，我們往往會(huì)迷失在忙碌和焦慮中，忽略了當(dāng)下的美好。然而，我相信每個(gè)瞬間都是獨(dú)特而珍貴的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)停下腳步，感受生活的樂趣。無論是與家人一起共度時(shí)光，與朋友分享快樂，還是獨(dú)自欣賞大自然的美景，我們都應(yīng)該珍惜這些美好的時(shí)刻，并真正享受當(dāng)下的每一天。
總之，生活中的各種經(jīng)歷和體驗(yàn)給予了我許多寶貴的啟示。我明白了面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的重要性，體會(huì)到了內(nèi)心平衡和積極心態(tài)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系和學(xué)習(xí)的重要性，以及珍惜當(dāng)下的重要性。我相信這些體會(huì)和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我的人生，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)、快樂和充實(shí)。生活是美好的，只要我們以正確的心態(tài)和積極的行動(dòng)來面對(duì)，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇六
人生如夢(mèng)，歲月無情，驀然回首，從事“教育”這一職業(yè)已有28載，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙，只要有好心情，那一切就好！
“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過您窗前，明亮的燈光照耀我心房……”
學(xué)校的廣播里響起那熟悉的嘹亮的歌聲。這歌聲把我的思緒又帶回到我進(jìn)入師范學(xué)校的那些日子：“學(xué)高為師德高為范”，班主任黃吉亞老師總是苦口婆心地給我們講，這就是一個(gè)師范生的標(biāo)準(zhǔn)，也是將來當(dāng)了教師后一生的追求。
“培育新一代辛勤的園丁，今天深夜啊燈光仍在亮，嘔心瀝血您在寫教材，高大的身影映在您窗上”這歌聲把我的思緒又帶回到現(xiàn)在。
參加工作后，身邊有許多優(yōu)秀的老師，例如我原任教學(xué)校的陳曦和唐哲老師，我現(xiàn)在任教學(xué)校的洪光渙和吳杰老師，還有我們科組里的祁海巧、潘洛川老師，他們不僅是我的同事，更是我的良師益友。他們?cè)诮虒W(xué)中給了我許多幫助，指導(dǎo)我怎樣給學(xué)生上課，指導(dǎo)我如何輔導(dǎo)學(xué)生。他們用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)著自己的職業(yè)理想，也用默默無聞的工作告訴我們：選擇這個(gè)職業(yè)無怨無悔，因?yàn)樗麄冎浪麄兪窃跒樽鎳?、為我們的民族站講臺(tái)。
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生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇七
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們?cè)谌粘Ｉ钪械慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對(duì)于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)使我意識(shí)到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時(shí)間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚怼Ｒ虼?，我意識(shí)到一個(gè)重要原則就是要學(xué)會(huì)有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時(shí)間上，我意識(shí)到合理安排工作與生活的時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時(shí)間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對(duì)各種選擇時(shí)，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時(shí)，我會(huì)比較不同品牌、不同價(jià)位的產(chǎn)品，選擇性價(jià)比最高的。在投資方面，我會(huì)根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)比例來選擇不同的投資項(xiàng)目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費(fèi)和投機(jī)行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我深刻認(rèn)識(shí)到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價(jià)格和消費(fèi)者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會(huì)引起價(jià)格的波動(dòng)，從而會(huì)影響到個(gè)人的消費(fèi)選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費(fèi)決策時(shí)，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價(jià)格趨勢，以避免購買到過高的價(jià)格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會(huì)我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，金融活動(dòng)已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識(shí)，我能夠更好地理解金融市場的運(yùn)作規(guī)律，掌握風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估技巧，提高個(gè)人的投資和理財(cái)能力。這使我能夠更加科學(xué)地運(yùn)用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個(gè)人的經(jīng)濟(jì)安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對(duì)如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費(fèi)和金融決策有了更深入的理解。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我個(gè)人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟(jì)狀況。同時(shí)，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也提醒我要時(shí)刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以便更好地應(yīng)對(duì)個(gè)人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇八
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時(shí)間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)應(yīng)對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你到達(dá)你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則。快樂與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會(huì)有人說不。那么當(dāng)應(yīng)對(duì)一件事的時(shí)候，()假如兩個(gè)人都沒有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?。而就?yīng)單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做。“沒時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對(duì)自己有用，有幫忙的選取，或者是到達(dá)某個(gè)目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時(shí)間，是睡覺，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時(shí)間來完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否能夠理解為你每一天的時(shí)間超過了二十四個(gè)小時(shí)此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你能夠?qū)r(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會(huì)。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個(gè)東西來完成一件事。但是這個(gè)東西對(duì)乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價(jià)值此時(shí)此刻就不能只思考他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來說哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對(duì)一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個(gè)問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對(duì)待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對(duì)和解決問題上才能到達(dá)游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇九
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會(huì)長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候說過：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點(diǎn)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對(duì)于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點(diǎn)具體實(shí)際的`情況擴(kuò)展說明理論，總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實(shí)說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對(duì)于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識(shí)，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對(duì)資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時(shí)如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候，于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會(huì)效益。用茅于軾的話來說：“一個(gè)競爭者比十個(gè)物價(jià)監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對(duì)于加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯(cuò)的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對(duì)我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時(shí)也希望，在不久后的將來，市場上將會(huì)出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富裕”。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十一
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助！另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢。中國人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
只有適合自己的，才是的！因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十二
一、愛――始于細(xì)節(jié)
建設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的班集體，是班主任工作中的一項(xiàng)根本性任務(wù)。一個(gè)優(yōu)秀班集體的形成，需經(jīng)班主任及全班成員共同奮斗和不斷建設(shè)，是關(guān)愛教育培養(yǎng)的結(jié)果。班主任要想帶好班，高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)班級(jí)的教育目標(biāo)，就必須做好以幼兒為中心的管理，凝聚和發(fā)揮全班幼兒“主人翁”的力量。
1、言傳身教，做好榜樣。
作為班主任，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給幼兒帶來無形的影響，無聲的教育，起到“潤物無聲”潛移默化的作用。古代教育家孔子說得好：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。”虛心好學(xué)、奮發(fā)進(jìn)取、嚴(yán)于律己的班主任定會(huì)帶出一個(gè)同樣的班級(jí);反之，班主任作風(fēng)拖拉，缺乏踏實(shí)和進(jìn)取精神，良好的班風(fēng)必定難于形成。由此可見，班主任是幼兒的楷模，自己必須以身作則，身體力行，才能以自身健康的人格去培養(yǎng)幼兒的人格，以自身高尚的靈魂去塑造幼兒的靈魂。
幼兒年紀(jì)小、模仿性強(qiáng)，他們把班主任看作是最崇高、最可信賴的人。每當(dāng)接到一個(gè)新的班級(jí)時(shí)，我都非常注重自己的言行，樹立自己在幼兒心目中的崇高形象，做幼兒的榜樣。凡要求幼兒做的，自己必須帶頭做好，凡要求幼兒不能做的，自己堅(jiān)決不做。例如教育幼兒不要亂丟紙屑，我首先帶好頭，時(shí)時(shí)處處講究衛(wèi)生，用自己的行動(dòng)教育幼兒。這樣做容易使幼兒受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效，這樣在每個(gè)新學(xué)年開始的短短幾周內(nèi)，班級(jí)便能形成守紀(jì)、勤學(xué)、積極、向上的良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
2、開展活動(dòng)，滲透愛的教育。
幼兒具有很強(qiáng)的可塑性，生動(dòng)活潑、各式各樣適應(yīng)孩子的活動(dòng)正是塑造心靈、鍛煉幼兒的搖籃。班主任應(yīng)認(rèn)真組織開展教育活動(dòng)，使它發(fā)揮對(duì)班級(jí)的教育和培養(yǎng)的功能，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。教師是人類靈魂的工程師，教師要用自己愛的心靈去塑造幼兒的心靈。在班上設(shè)立“紅花欄”、“比一比”;結(jié)合主題開展一些德育工作;還發(fā)動(dòng)幼兒把零用錢儲(chǔ)存起來，并為災(zāi)區(qū)捐款，從小培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約、助人為樂的好品質(zhì)。生活中有很多看似小事，很容易被我們忽略掉的東西，其實(shí)對(duì)孩子的教育而言，卻恰是一個(gè)機(jī)會(huì)。
二、愛――源于真誠
愛是教育的橋梁，愛是教育的鑰匙，愛是成功的種子。教會(huì)每一個(gè)幼兒，關(guān)心每一個(gè)幼兒是教師的職責(zé)。作為班主任要保障全班同學(xué)在德、智、體、美、勞等方面都得到發(fā)展，要采取靈活多樣的教育方法，使幼兒在受到教育之后都有進(jìn)步和發(fā)展。
教師在與幼兒交往的過程中，要真誠地接納每一個(gè)幼兒，盡量照顧到每一個(gè)幼兒，不偏愛、不忽視任何一個(gè)幼兒，使每一個(gè)幼兒都能感受到教師的關(guān)注，并力圖從幼兒的角度來體驗(yàn)他們對(duì)人、對(duì)物、對(duì)事的感受。教師要以平等的態(tài)度對(duì)待幼兒，在與幼兒交談的時(shí)候，蹲下身子，看著幼兒的眼睛，傾聽他們說話，切忌以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待幼兒，對(duì)幼兒發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)制幼兒服從。要以冷靜、寬容的態(tài)度對(duì)待幼兒的不服從行為，不能因?yàn)橛變鹤鲥e(cuò)事而任意批評(píng)、訓(xùn)斥幼兒，甚至諷刺、挖苦、羞辱、體罰或變相體罰幼兒。要經(jīng)常使用協(xié)商、建議的口吻與幼兒談話，教師的表情、語氣、姿態(tài)、動(dòng)作應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)幼兒的尊重與信任，并創(chuàng)造條件讓他們經(jīng)常獲得成功的體驗(yàn)，使幼兒能從老師和小朋友那里得到積極的反饋，感受到自己是受歡迎的。其次，教師應(yīng)與幼兒進(jìn)行雙向溝通。教師的言語和發(fā)出的信息要簡明易懂，以適合幼兒理解的方式，使幼兒明白所發(fā)出信息的真正含義。教師還可以通過眼神、微笑、語調(diào)等非言語的方式傳達(dá)對(duì)幼兒的愛、關(guān)懷、支持和鼓勵(lì)。在師幼交往中，教師應(yīng)尊重幼兒主動(dòng)溝通的需要和愿望。
教師不僅要自己說，還要學(xué)會(huì)傾聽和觀察，用積極主動(dòng)的傾聽方式鼓勵(lì)幼兒說，理解和分享他們的想法與情感，并注意對(duì)幼兒發(fā)起的交往行為作出及時(shí)、適宜的反應(yīng)。同時(shí)，教師要給予幼兒表達(dá)的機(jī)會(huì)并鼓勵(lì)幼兒積極地表達(dá)。特別是當(dāng)幼兒情緒不佳、犯錯(cuò)誤或有著與教師不同的觀點(diǎn)和想法時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒表達(dá)自己的感受，允許和鼓勵(lì)幼兒說出自己的理由與見解。在這些情境中，師幼之間情感的交流和觀點(diǎn)的碰撞最有利于彼此的理解，從而有助于和諧師幼關(guān)系的建立。
“學(xué)校教育，以人為本”，承擔(dān)這一重任的主要力量――班主任，是班級(jí)工作的組織者、班集體建設(shè)的指導(dǎo)者、幼兒健康的引領(lǐng)者，是溝通家長和學(xué)校的橋梁。班主任工作，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)?？傊?，愛能創(chuàng)造教育的奇跡!愛能使教育走向成功!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十三
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗选芭Ｄ炭蓸贰迸c“經(jīng)濟(jì)學(xué)”放在一起了。然而后來事實(shí)證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟(jì)名著一樣深?yuàn)W難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個(gè)深刻理解的獲得過程是一個(gè)輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對(duì)于我的這一點(diǎn)收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時(shí)就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因?yàn)橛腥?，還因?yàn)樗鼈兓顚W(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要原理。我希望你會(huì)覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時(shí)提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點(diǎn)預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個(gè)電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對(duì)影片的興趣，進(jìn)而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對(duì)本書的極大興趣。說其巧妙，是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用故事敘說的方法來將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機(jī)的`小鍵盤上有點(diǎn)字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會(huì)用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。
在“引子”中，作者用幾個(gè)事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會(huì)的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會(huì)存在一種較為輕松的方式”這個(gè)特點(diǎn)。運(yùn)用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟(jì)學(xué)入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時(shí)要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點(diǎn)，畢竟“一百個(gè)人有一百個(gè)哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對(duì)書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長的過程。
當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認(rèn)為這本書不僅使我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
（1）不是沒有好的知識(shí)學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊(yùn)含了很多書本中學(xué)不到的知識(shí)。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會(huì)用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會(huì)被書控制自己的思想。也就是在把書看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會(huì)把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟?，它就永遠(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識(shí)的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實(shí)踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵(lì)我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到一個(gè)更高的層次。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十四
下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的
讀后感
，歡迎閱讀，希望你喜歡。最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對(duì)節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對(duì)美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí)，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。
最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競爭，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對(duì)這本書《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>
——題記
或許對(duì)于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會(huì)想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來，將專業(yè)的知識(shí)簡單化的同時(shí)，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返。”那些埋藏在處理生活小事背后的睿智，是如此的令人欽佩，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對(duì)的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖。”這就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者。
作者能對(duì)生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十五
由于是隨筆類的文章，能夠各章獨(dú)立地、分散地讀，而且十分貼近于生活，容易理解。文章的一大特點(diǎn)是：作者在講述完美國市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)之后，仍不忘適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)話題下中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，并對(duì)此進(jìn)行比較、剖析，讓讀者覺得貼近現(xiàn)實(shí)。
在作者眼中，一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的高下，當(dāng)然不像狹義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的只是價(jià)格作用的結(jié)果，而涉及到制度、法律、文化和習(xí)俗。全書共有44個(gè)題目，各成體系，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用，注意介紹市場經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會(huì)出自己審握的的經(jīng)濟(jì)學(xué)來。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵理論、市場機(jī)制等，而是融合了作者個(gè)人看待經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展的深刻觀點(diǎn)，不時(shí)地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價(jià)值觀念在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用。
根據(jù)書中的資料，讓我們看到了相同的經(jīng)濟(jì)事件不同國家的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。
舉例來說：在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，美國人買了住房，會(huì)不會(huì)把一個(gè)人捆死在一地呢?不會(huì)。當(dāng)他想搬家時(shí)，能夠把房子賣掉。如果這是分期付款，而賬還沒有償清，他能夠把房子和債務(wù)關(guān)系一齊出售。但出售的價(jià)格和原訂的房屋價(jià)格會(huì)有些出入。如果當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)價(jià)格上升，他還能夠從中獲利，否則就會(huì)虧蝕。那里我們能夠看到，在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)里，不但商品能夠買賣，債務(wù)關(guān)系也能夠買賣。其實(shí)這就是資金市場的一個(gè)方面。靈活的市場安排，帶給給個(gè)人廣泛的選取機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都務(wù)必透過個(gè)人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。我們從美國人搬家的這件事中，能夠看到：市場就帶給了這樣一種機(jī)會(huì)。而在中國，在大城市購買住房是一件關(guān)乎一生的大事，為了買房子，很多人早早地欠下了銀行的貸款，月月還貸可能要還到老年期，才能完全地?cái)[脫房貸的危機(jī)，還有一些人甚至連貸款都還不起而無法購房，一生都沒有一套屬于自己的房子。
賭博應(yīng)不就應(yīng)禁止?這在美國是一個(gè)引起廣泛爭議的問題。一些人認(rèn)為只要雙方機(jī)會(huì)均等，又是自愿參加，即使賭場所得乃不義之財(cái)，也算不上違法。另一些人則認(rèn)為即使雙方出于自愿，此種財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移實(shí)無異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒有任何統(tǒng)計(jì)能夠說明，而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵(lì)不勞而獲的非分幻想，慫恿僥幸心理，默許對(duì)別人利益的侵犯，結(jié)果會(huì)降低社會(huì)和家庭的穩(wěn)定性，不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務(wù)活動(dòng)。雖然從宏觀經(jīng)濟(jì)來看，除掉賭場的經(jīng)營成本利潤，贏的錢等于輸?shù)腻X;從微觀上來看個(gè)人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕?，似乎這并不構(gòu)成對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的危害，或者它并不造成物質(zhì)的直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析卻證明，賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值。用通俗的方法解釋，贏錢時(shí)大手大腳把錢花掉，輸錢時(shí)省吃儉用才能還債，說明贏來一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。正因?yàn)槿绱?，美國輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國，賭博是由法律確認(rèn)的違法行為，但是公共方面的禁止反而讓更多的人對(duì)賭博這項(xiàng)活動(dòng)趨之若鶩，很多人受賄去賭博，也有不少人偷渡到澳門去賭博，不僅僅暴露了經(jīng)濟(jì)層面上的許多資金流動(dòng)性問題，必須程度上還影響了人們的人生觀。
在書中，茅于軾將他的富人定義為靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富的人。這種人其實(shí)越多越好——這證明了一個(gè)人是能夠憑借自己的誠實(shí)勞動(dòng)、勇于創(chuàng)新、慧眼識(shí)商機(jī)而非旁門左道、投機(jī)鉆營而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無窮的。但中國人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無意識(shí)。一提起富人，就立刻聯(lián)想到無商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動(dòng)，就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認(rèn)為，我們需要的是鏟除社會(huì)的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實(shí)上，我們有過幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中國，時(shí)髦的口號(hào)是興無滅資，國家一窮二白，國民一貧如洗(當(dāng)然，這并不妨礙我們仗義疏財(cái)，去慷慨資助其它的社會(huì)主義小弟弟，扯遠(yuǎn)了)。貌似是公平的`天堂，實(shí)則是人間的地獄。此刻沒有人再相信不患寡而患不均這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會(huì)正義是邪惡的。事實(shí)上，只要我們還堅(jiān)持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識(shí)的人總會(huì)比懶散愚昧且不思進(jìn)取的人更富足。這才是社會(huì)的常態(tài)。在一個(gè)法制健全的社會(huì)，不法致富總會(huì)越來越少，誠實(shí)致富總會(huì)越來越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：我主張法治，法治就應(yīng)優(yōu)先于民主，因?yàn)樵诜擅媲叭巳似降鹊脑挘隙ㄒ惨呦蛎裰髦?，透過法治來訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情。一群窮人如果三餐不繼，他們將更多地思考如何果腹，而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機(jī)會(huì)，或許這比其它更為重要。
公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務(wù)，以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務(wù)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營企業(yè)，不應(yīng)以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少就應(yīng)降低收賞標(biāo)準(zhǔn)甚至兔費(fèi)。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來?所以，為了持續(xù)國家經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，公用事業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)盡量做到政府不補(bǔ)貼，也不多賺錢。但由于缺乏競爭市場這一點(diǎn)很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務(wù)性質(zhì)，或者為了照顧低收入階層，收費(fèi)較低甚至免費(fèi)，成本由全體納稅人負(fù)擔(dān)。我國的公共事業(yè)都由納稅人出錢，雖然存在著政治體制制度上的不同，但是仍應(yīng)加強(qiáng)具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費(fèi)用支出。
相對(duì)于出版的時(shí)間，如今我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也針對(duì)著我國自身的問題不斷改善與加強(qiáng)完善。而這本生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，如作者在第三版前言中所述：我期望讀者們把它當(dāng)作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂趣。給我一種全新的視角，讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與我的生活其實(shí)無比貼近。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十六
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實(shí)而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。
本書共有44個(gè)題目，各成體系，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個(gè)事例，教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。其“家常式”的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆，說的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示?！顿€博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對(duì)于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會(huì)改變我們的一生嗎？失敗又如何呢？成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢？那么，我們?cè)诤馁M(fèi)超多精力追逐成功的同時(shí)是不是也不可避免的耗費(fèi)了我們更多的人生效用呢？但是不管怎樣說，我們都還年輕。
《美國的進(jìn)口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個(gè)國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對(duì)于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認(rèn)為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對(duì)于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會(huì)參加競爭。中國的家庭對(duì)自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當(dāng)保姆，找門路，以便于孩子將來有個(gè)好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個(gè)長線投資而已。
《垃圾中的邊際效用》指出商品價(jià)值與它帶給的效用（使用價(jià)值）正比，價(jià)格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵(lì)消費(fèi)使得儲(chǔ)蓄率低到１７％（２０００年中國、日本分別為４３％、３０％）。其實(shí)只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費(fèi)，不喜歡享受嗎？是不需要消費(fèi)嗎？都不是，說到底，是不敢消費(fèi)。也就是說，每個(gè)人都明白，這個(gè)社會(huì)中，實(shí)際上誰也不會(huì)管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因?yàn)槭紫仁恰靶奚?，然后是齊家”。那么每個(gè)人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機(jī)中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險(xiǎn)。
一向以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。在讀書之時(shí)，我不僅僅僅是看一個(gè)個(gè)搞笑的故事，而且學(xué)到了有用的知識(shí)，這對(duì)于初窺經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠(yuǎn)不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十七
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>
——題記
或許對(duì)于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會(huì)想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來，將專業(yè)的知識(shí)簡單化的同時(shí)，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對(duì)的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者。
作者能對(duì)生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!
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