最優(yōu)高一語文紅燭教案大全(21篇)

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最優(yōu)高一語文紅燭教案大全(21篇)
時(shí)間:2023-10-27 19:47:18     小編:琴心月

教案應(yīng)該注重觸發(fā)學(xué)生思維,培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教案的編寫需要緊密圍繞教學(xué)目標(biāo),明確每一步驟的目的和意義。下面是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師編寫的教案,其中包含了一些獨(dú)特的教學(xué)思路和策略。

高一語文紅燭教案篇一

1、積累文言詞語,理解課文大意.

2、認(rèn)識山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.

3、探究山市形成的科學(xué)原理,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力及口頭表達(dá)能力.

1、順暢誦讀,培養(yǎng)文言語感。

2、熟悉文中的描寫用語,培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力。

3、反復(fù)誦讀,用簡練的語句概括寫景的內(nèi)容和層次。

4、學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序?qū)懢暗姆椒ā?/p>

激發(fā)并培養(yǎng)對科學(xué)的.探究精神。

教學(xué)重點(diǎn)

發(fā)揮想象,體會山市這一自然現(xiàn)象的神奇并再現(xiàn)山市.

教學(xué)難點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力及想象力和口頭表達(dá)能力.

教學(xué)方法

誦讀法(采用多種方式朗讀)

討論法

情境設(shè)置法(充分利用課件創(chuàng)設(shè)情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的好奇心與求知欲;進(jìn)行字﹑詞﹑句解釋大比賽;以采訪的形式體味山市之奇.)

高一語文紅燭教案篇二

教學(xué)目標(biāo):

1、理清故事線索,把握人物性格特點(diǎn)。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實(shí)實(shí)詞,側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)

一、導(dǎo)語

投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索,錯、錯、錯!

春如舊,人空瘦,淚痕紅悒鮫銷透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托,莫、莫、莫!

(悲劇的魅力,在于它毀滅的美。)

二、解題

1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰,也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一首長詩”,與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2.漢樂府:“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)

開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、結(jié)合注釋朗誦課文,并歸納故事梗概:

東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁?!分械摹盎薄⑴@煽椗摹捌呦ο鄷?

五、理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句:托物起興,引出故事。

第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端

第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展

第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展

第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮

第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

六、分析人物形象和對話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動。

“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮

“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”-自尊

“仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來還?” “舉身赴清池”-果斷

“新婦起嚴(yán)妝,”-鎮(zhèn)定,莊重

“處分適兄意,那得任自專”——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負(fù)重,但比較懦弱,膽小怕事。

“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母:反面形象,是封建家長制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理,一味獨(dú)斷專行。勢利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿,汝豈得自由”

“小子無所畏,何敢助婦語”

“吾已失恩義,會不想從許”

“汝是大家子,仕宦于臺閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”

4、劉兄:反面形象,是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢,尖酸刻薄,冷酷無情。

八、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對話的個(gè)性化;

2、鋪陳排比的手法

十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五談箜篌,十六誦詩書,十七為君婦

雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無雙。

3、起興和尾聲

九、《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗,可以加深同學(xué)們對此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后,只十多天,縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后,太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝,為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高,從文章的表現(xiàn)手來看,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高,另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí),社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據(jù)史書記載,漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末,婚姻十分重視門弟,縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚,除上述原因外,也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因,寡婦不嫁反而受到種種欺凌?!稘撎煺?。斷論著篇》講,漢末那些欲守貞節(jié),潔身自好的寡婦,如果遇到不仁不義的大伯小叔,不仁不義的兄長和弟弟,這些人有的是了聘禮(物),有的是為了錢財(cái),有的是為了占有寡婦的兒子,就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死,有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁,投入清水池,以死抗?fàn)?,正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節(jié),乞巧節(jié),這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說:“初七及下九,嬉戲莫相忘?!逼渲小俺跗摺奔粗钙呦Γ糠昶咴鲁跗?,人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時(shí)習(xí)俗,這一天要曬衣服和書。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日,為牛郎織聚會之夜。這天夜里,婦女們張燈結(jié)彩,拿著各式各樣的針,在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí),能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女,就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動,所以又叫女兒節(jié),她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項(xiàng)活動是守夜,人們對天下拜,并說出心愿,主要是乞富、乞壽,沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加,目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

3、坐具

詩中的“床”“榻”都是坐具。床,最初只是臥具,后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具,需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí),人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服,所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣,就是所謂的席地而坐,即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席,把臀部放在腳跟上。這樣,腳跟承受的壓力太大,時(shí)間長了,就會酸痛。估計(jì),隨著時(shí)間的推移,人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服,所以,大約在秦漢時(shí)期,床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低,大約有今天的一市尺。床,一般體積較大,比較笨重,大多是室內(nèi)固定家具;榻,體積小較輕便,大多是待客的臨時(shí)用具,使用時(shí)移出,過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻,出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí),孫權(quán)曾召魯肅,二人“合榻對飲”,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝,床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”,可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車

詩中有“其日牛馬嘶”句,牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢,所以,人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大,故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車,極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年,由于長期的戰(zhàn)亂,經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載:朝中文武官員有很多人乘坐牛車,因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期,人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期,風(fēng)氣大變,貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情?!稌x書》記載:“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來,天子志士庶以為常乘?!倍犊兹笘|南飛》所寫時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí),所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親,馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。

十、八個(gè)同學(xué)為一組,互相協(xié)作,將《孔雀東南飛》改編成話劇。

高一語文紅燭教案篇三

1、認(rèn)識從師的重要意義。

2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn):

1、理解文中的多義詞,解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法,能解釋具體語境中意動詞的含義。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。

教學(xué)課時(shí):3課時(shí)

教學(xué)步驟:

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文,解題

二、背景及作者簡介:

(寫作背景)魏晉以來,社會上風(fēng)行非學(xué)無師,重視“家傳”,。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。”正是在這樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說》千古佳文。

在這著名的《師說》,作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,這不是一般的論述,而是一部戰(zhàn)斗檄文!

(作者)說起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。

韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。

韓愈是與古文運(yùn)動聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動,主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體車六朝以來的浮艷的駢儷文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,推為“唐宋八大家”之首。

三、初讀課文

四、研讀課文第一段

1、字詞疏通

2、內(nèi)容梳理

明確:1)首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師

托古言事,乃針對當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的,更增加力度。

與結(jié)尾“余嘉……”呼應(yīng)。

2)第二句:教師的重要作用或職責(zé)

突破了一般人對教師職責(zé)認(rèn)識的局限,把教師的職責(zé)從“授其書而習(xí)其句讀”擴(kuò)大到“傳道……”,這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的進(jìn)步。

道,儒家的思想。業(yè),儒家的經(jīng)典,道的載體。

3)三、四句:從師的必要性

這是承“解惑”而言的。

4)擇師的原則和態(tài)度

針砭了當(dāng)時(shí)上流社會看重門第高低的惡劣風(fēng)氣,提出“師之所存……”的原則,此思想無疑是積極的,進(jìn)步的。學(xué)問面前,人人平等嘛。

這是承“傳道”而言的。那么為什么不承“受業(yè)”展開呢?因?yàn)槿巳私灾處熡小笆軜I(yè)”的職責(zé)。

3、.總結(jié)本段

總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的原則,推出“無貴無賤,道之所存,師之所存”的結(jié)論。

4、背誦本段

五、布置作業(yè)

高一語文紅燭教案篇四

知識與能力了解有關(guān)“說”的文體知識,了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位;指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文,掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式;了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

過程與方法通過閱讀和翻譯課文,積累文言知識;教師點(diǎn)撥,學(xué)生自主探究,學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法;分析文章的整體思路,引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。

情感態(tài)度與價(jià)值觀點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,古為今用,樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)課文第二段,學(xué)習(xí)并掌握本文正反對比論證的方法;背誦全文,積累文言詞語。

教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入解題

1、尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云:一日為師,終身為父,可見其對老師的尊敬;現(xiàn)代社會,人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而,在魏晉南北朝時(shí)期隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,師道也就愈來愈不被重視,這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。這個(gè)時(shí)候,有一個(gè)人不顧流俗,勇為人師,廣招后學(xué),并以大無畏的氣魄,抨擊時(shí)弊,提倡師道,寫下了中國文學(xué)史上第一篇集中討論教師問題的不朽之作——《師說》,他也因此被譽(yù)為當(dāng)世“狂人”,這個(gè)人就是“唐宋八大家之首”,著名的思想家、文學(xué)家韓愈?,F(xiàn)在,我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。

2、作者簡介:三個(gè)關(guān)鍵詞:唐宋八大家、古文運(yùn)動、韓潮蘇海。

韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首,蘇軾又稱他“文起八代之衰”,這是對他散文成就的最大肯定。

“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發(fā)孔孟之道;反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

“韓潮蘇?!敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴,如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩莅蹴?汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。蘇洵說:“韓子之文,如大江大河,渾浩流轉(zhuǎn)?!?/p>

3、解題:“說”是一種議論文的文體,一般是陳述自己對事物的看法。初中學(xué)過《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體?!皫熣f”的意思相當(dāng)于談?wù)劺蠋煛?/p>

高一語文紅燭教案篇五

教學(xué)目標(biāo):

1、知識與能力:分析“丁香”意象,理解《雨巷》的情感,背誦全文。

2、過程與方法:誦讀、聯(lián)想、想象、鑒賞,進(jìn)行個(gè)性化的解讀。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受優(yōu)美朦朧的意境,培養(yǎng)正確的審美觀。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):

解讀“丁香”意象,引導(dǎo)學(xué)生對本詩情感進(jìn)行個(gè)性化的解讀。

教學(xué)方法:

誦讀、探究

教學(xué)課時(shí):

一課時(shí)

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入:

見過“丁香”嗎?丁香有什么特點(diǎn)?(放幻燈片)

二、學(xué)生自由聯(lián)想、想象,結(jié)合課文作業(yè)四中的詩句,概括“丁香”特點(diǎn)(香、雅、幽、愁等)。學(xué)生就作業(yè)四中的詩句提問,教師解答。

三、學(xué)生自由作答后,教師概括:丁香開花,在仲春時(shí)節(jié),詩人們往往對著丁香傷春,說丁香是愁品。丁香花白色或紫色,色香卻不輕佻。丁香是美麗的、高潔的、愁怨三位一體的象征。丁香嬌好,但易凋謝。今天,我們要走進(jìn)一位丁香一樣的姑娘,這是怎樣的一個(gè)形象呢?讓我們來讀《雨巷》。

四、朗讀《雨巷》

五、姑娘是怎么樣的一個(gè)形象?學(xué)生在閱讀中歸納

愁怨、哀婉、美麗、高潔、迷?!?/p>

六、討論:作者是怎樣刻畫這位姑娘的?

1、借助“丁香”這個(gè)意象來刻畫這個(gè)姑娘。

何為意象?“意”即欣賞者的心意、情志,“象”即形象,物象。意象即審美主體眼中的形象或心中的物象,是主體與客體的統(tǒng)一,有形與無形的統(tǒng)一。

手法:動作、外貌、神態(tài)、心情、(正面)

2通過悠長寂寥的雨巷、頹圮的籬墻、冷冷的哀怨和綿綿細(xì)雨等環(huán)境來渲染“丁香”的特點(diǎn)。(側(cè)面)

學(xué)生就詩中不懂的詞句提問。比如:太息,飄,油紙傘,雨的哀曲等。然后合作探究,教師點(diǎn)撥。

(1)也許是為詩人的憂郁嘆息,也許是為自己的憂郁嘆息,也許是為雨巷頹墻嘆息,也許是為這個(gè)時(shí)代嘆息,甚至是詩人通過姑娘的眼光為國家命運(yùn)而發(fā)出嘆息。(個(gè)性化解讀)

(2)“飄”不能換成“走”。因?yàn)檫@個(gè)姑娘不是真實(shí)存在的,是作者想像出來的,想像中的人物是沒有重量的;且“飄”與后面的“夢”構(gòu)成最佳組合。“飄”字生動形象地描寫出了詩人幻想中的丁香姑娘飄忽朦朧的特點(diǎn)。所以,詩中有三次用“飄”字描寫這位姑娘的行動。

(3)雨的哀曲是這個(gè)悲劇的背景音樂,有力地烘托了凄迷悲涼的氣氛。這個(gè)悲劇是美麗的丁香姑娘從顏色到芬芳,從眼光到惆悵一樣一樣地在詩人眼前無情地消失,這個(gè)音樂恰如其分地表達(dá)了詩人此刻內(nèi)心無以言表的悲哀。這個(gè)“雨的哀曲”烘托氣氛,渲染詩人的心情。

七、討論:作者為什么要塑造這么一個(gè)形象?探討主旨

1、姑娘是誰?(個(gè)性化解讀)

我?理想?姑娘?

2、知人論世:作者,背景介紹

《雨巷》是戴望舒的成名作,約作于政治風(fēng)云激蕩、詩人內(nèi)心苦悶彷徨的1927年夏天。詩作寫成后差不多一年,作者將它投寄到《小說月報(bào)》。當(dāng)時(shí)代理《小說月報(bào)》編輯的葉圣陶一看到這首詩就非常喜歡,稱它“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”,并送給作者“雨巷詩人”的稱號。這一年作者才22歲。

戴望舒的詩深得中國古典詩詞中婉約詞風(fēng)的遺韻,又受到法國象征詩派的影響,因而他的早期詩作總體上表現(xiàn)出孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。

3、探討作者的思想感情,姑娘為什么很快消失?(邂逅、虛幻、朦朧又美好的理想的象征)

a、詩人在那個(gè)特定年代感到迷茫,找不到出路的一種情緒的反應(yīng)。

b、愛情詩,即一位情竇初開的青年在江南雨巷邂逅一位姑娘后激起的感情漣漪。類似《蝶戀花花褪殘紅》蘇詞中所表達(dá)的情結(jié),“多情卻被無情惱”。

c、詩人對理想和美好事物的追求。

教師解讀:

“姑娘”是作者的理想化身。他彷徨求索,就是為了尋找姑娘———理想。但出現(xiàn)后又象夢中的飄過一樣消了,連用她的顏色,芬芳,嘆息,惆悵,空留下抒情主人共在雨巷中獨(dú)自彷徨,孤苦的心情。

八、朗讀課文,從中學(xué)到了什么?

1、象征手法

2、三美

3、詞語的運(yùn)用

九、背誦全詩

高一語文紅燭教案篇六

一、作者簡介

聞一多(1899-1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論,在論文《詩的格律》中,他要求新詩具有“音樂的美(音節(jié)),繪畫的美(辭藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。

著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊8集,1948年8月由開明書店出版。

1946年7月15日,在悼念李公樸的大會上,斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行,發(fā)表了《最后一次講演》,會后回家,再到民主周刊社主持記者招待會,招待會結(jié)束后,聞立鶴接父親回家,即將到家門時(shí),潛藏的特務(wù)開槍射擊,聞一多頭部中彈身亡。

2009年聞一多被評為100位為新中國成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。

關(guān)于聞一多主要研究資料有:《聞一多紀(jì)念文集》(三聯(lián)書店,1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社,1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社,1979),梁實(shí)秋《談聞一多》(臺北傳記文學(xué)社,1967),臧克家《聞一多先生的說和做》(人民日報(bào)1980年2月12日)

二、寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來,但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望,成為了其詩的深層根基。

《紅燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集,在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí),就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.引子:李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”。詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自焚”與“流淚”)來展開抒情的。

2.第一小節(jié):詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

“紅”是赤誠的象征。紅燭,在詩人眼里,是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前,他提出了自我要求:“詩人啊/吐出你的心來比比,可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅,否則就不配做詩人。我們可以感受到,詩人的那顆心,真是一顆赤子之心,是那么純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩中,可以說紅燭就是詩人,詩人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。

3.第二、三節(jié):對紅燭自我犧牲精神的謳歌。

這兩節(jié)詩用設(shè)問手法,自問自答,生動的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答;表明了詩人的醒悟,同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

詩人運(yùn)用比喻修辭手法,把蠟比作軀體,把火比做靈魂。作者認(rèn)為,軀體和靈魂應(yīng)該是互相存的,這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題:“為何更須燒蠟成灰,/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但詩人最終理解了紅徹悟了,對先前的認(rèn)識來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭,由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

上一節(jié)說“一誤再誤”,錯怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說“不不誤”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,相形之下,更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識根本轉(zhuǎn)變,包含著對先前自作聰明的慚愧,由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了光是要“燒”出來的,只有自我燃燒,只有無私奉獻(xiàn),才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完對立的一種新的人生觀。

詩人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺悟。

4.第四節(jié):詩人對紅燭的殷殷寄語,也是詩人的自勉自勵。

“既制了,便燒著”,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己,表達(dá)自己的信念和心愿。

“燒罷!燒罷!...監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害,如沉睡夢中尚未覺醒,血性猶存然而麻木不仁,有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn),聯(lián)系在一起的。

使用擬人手法,一開始,首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日?!?/p>

詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。

第六節(jié)詩人馳騁想象,親切的問訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情,驚疑,思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的游渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾,痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索,他恍然大悟:“哦,我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢力不但毫無敬意,相反“來侵你的光芒”。

紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分的犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。

詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要創(chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。

紅燭

聞一多

“蠟炬成灰淚始干”

——李商隱

紅燭啊!

這樣紅的燭!

詩人啊!

吐出你的心來比比,

可是一般顏色?

紅燭啊!

是誰制的蠟——給你軀體?

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?

為何更須燒蠟成灰,

然后才放光出?

一誤再誤;

矛盾!沖突!

紅燭啊!

不誤,不誤!

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊!

既制了,便燒著!

燒罷!燒罷!

燒破世人的夢,

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂,

也搗破他們的監(jiān)獄!

紅燭啊!

你心火發(fā)光之期,

正是淚流開始之日。

紅燭啊!

匠人造了你,

原是為燒的。

既已燒著,

又何苦傷心流淚?

哦!我知道了!

是殘風(fēng)來侵你的光芒,

你燒得不穩(wěn)時(shí),

才著急得流淚!

紅燭啊!

流罷!你怎能不流呢?

請將你的脂膏,

不息地流向人間,

培出慰藉的花兒,

結(jié)成快樂的果子!

紅燭啊!

你流一滴淚,灰一分心。

灰心流淚你的果,

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊!

“莫問收獲,但問耕耘。”

高一語文紅燭教案篇七

教學(xué)目標(biāo):

知識目標(biāo):分析和理解本詩的意象和象征意味;能有感情地誦讀此詩。

情感目標(biāo):感受詩歌的意境美。

教學(xué)重難點(diǎn):

“象與情合”、“情由境生”。

教學(xué)方法:

自主合作探究

教學(xué)時(shí)間:

一課時(shí)

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課

(播放影音文件)由唐磊的歌《丁香花》導(dǎo)入戴望舒先生的《雨巷》。

師:……唐磊歌中反復(fù)提到一個(gè)名叫丁香花的女子,實(shí)際上,歌曲最初的創(chuàng)作靈感應(yīng)該來源于現(xiàn)代名詩人——戴望舒的成名作《雨巷》。今天,我們就一起來感受并欣賞望舒先生80年前《雨巷》中的“丁香情結(jié)”(板書課題)。

二、教學(xué)步驟

一、作家介紹(幻燈片)

師:為什么一首小詩竟引得后人紛紛模仿……大家肯定好奇,想了解作者,戴望舒是何許人呢?請一位同學(xué)介紹一下。

二、創(chuàng)作背景(幻燈片)

有人說,文學(xué)是時(shí)代的鏡子,大凡優(yōu)秀的作品都或多或少的留下了那個(gè)時(shí)代的影子,譬如李白《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫《石壕吏》譬如魯迅《藥》,《雨巷》成詩的時(shí)代背景又是怎樣呢?再請一位同學(xué)介紹一下。

三、朗讀指導(dǎo)《雨巷》(播放影音文件)

生劃分節(jié)奏,找韻腳,學(xué)生仿讀,師范讀,感受作品音樂美。(提問:音樂美是如何造成的?)

生:反復(fù)、復(fù)沓、疊詞、押韻,7段,每段6行,不同文字只有幾處。聲音和感情的回環(huán)往復(fù)。

師:既沖破新格律的束縛,又在音樂美上有所體現(xiàn),難怪葉圣陶說,此詩為中國新詩的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”。

四、課文分析

1、意象理解(意象是構(gòu)成詩歌藝術(shù)的基本部件——余光中)

何為意象?(生明確:意象是詩歌寫作的焦點(diǎn),意象是詩歌藝術(shù)的精靈,是詩

歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象?;蛟豢陀^物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象其特征就是主觀與客觀的相結(jié)合。)

如:粉筆(寫教師)/白開水(寫生活的平淡無味)

師:我們再回到課文,畫面里的內(nèi)容?

生:描繪了一個(gè)姑娘。

師:請大家討論一下迎面而來的是一個(gè)怎樣的姑娘?請大家發(fā)揮自己的想象。

(學(xué)生的想象各種各樣,但都會提到表現(xiàn)“姑娘”迷茫打扮和衣著以及環(huán)境的特點(diǎn):下雨、潮濕等)

生:丁香

問:為什么作者用丁香來形容這位姑娘?可不可以用玫瑰、牡丹、梅花、菊花等意象?

生:丁香是愁怨的象征。在我國古典詩歌漫長的歷程中,形成了很多傳統(tǒng)的意象,它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。

(幻燈片):丁香花圖片

(幻燈片):古詩中用丁香來描寫愁的句子:

芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁——李商隱《代贈》

青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁——李璟《浣溪沙》

講解:古詩中詩人也用丁香這一意象,在這兩首詩中丁香這一意象都指向了同一個(gè)字(學(xué)生回答:愁)。

師:可見,選擇意象一定要做到“象與情合”,能不能多舉幾例?

生:回答如下

(1)梧桐。在中國古典詩歌中,是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴?!痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。

(2)芭蕉。在詩文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情?!卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來。

(3)流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如:唐代李白《宣州謝樓餞別校書叔云》:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?!崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑?,恰似一江春水向東流?!?/p>

師:大家分析得很好,由于時(shí)間關(guān)系,這里不再展開了……

2、主旨理解

師:“詩言志,歌詠聲”,本詩到底傳遞了怎樣一種“聲音”?

(生討論在紙上寫,等待提問和老師的總結(jié)。)

a、政治詩(姑娘=我)

執(zhí)著追求者“我”——有追求的`知識分子的形象。他們在時(shí)代黑暗和衰落的背景下,想探尋“我向何處去”,想走一條光明的道路,但他們又感到前途渺茫,無路可走。在文中,我們可以看到失落的渴望、幻滅的追求,如“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。但卻始終沒有遇到這樣一位姑娘,因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借,將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩。

(出示幻燈片)

情緒:苦悶、彷徨

基調(diào):困惑、幻滅

b、看成愛情詩未尚不可(幻燈片)(姑娘=姑娘)

情緒:失戀

基調(diào):哀怨

c、看成哲理詩也有道理(幻燈片)(姑娘=理想)

情緒:可望而不可即

基調(diào):無奈

(因此,對于詩歌主旨的把握是可以多向的。)

3、這首詩的最大特點(diǎn)是什么?(幻燈片)

答:朦朧、含蓄(音樂美剛說)

除了丁香外,還采用哪些意想達(dá)到朦朧、含蓄?

a、油紙傘

b、雨巷

(c、丁香)

意境:傷感、惆悵、無奈

五、想象探究

1、提問:為什么要用“雨巷”為題,而不是“丁香花”或“丁香姑娘”為題?

(生討論寫紙上等待提問)

例:(1)影片《大紅燈籠高高掛》原名《妻妾成群》,改后的名稱作用:一株生命的花朵在紅墻深院中逐漸枯萎,主題得到突出。

(2)李白“床前明月光,疑是地上霜”(改成大白天環(huán)境如何?)

(3)蘇軾“亂石穿空,驚濤拍岸……”(改成西子湖畔如何?)

(4)柳永“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇……”(對比《回娘家》歌)

生明確:環(huán)境與情感抒發(fā)關(guān)系密切?!坝晗铩笔且环N基礎(chǔ),提供了一種環(huán)境。

回答:雨:迷茫、潮濕、冷;巷:陰暗、狹窄、悠長等

(《木蘭花》中“樓頭殘夢五更鐘,花底離愁三月雨”一句就用得巧妙,以三月下個(gè)不停的雨水來比喻綿綿不絕的離愁,兩句疊加,形象深切地表現(xiàn)出心中的悲傷之情,以雨寫愁,也很巧妙。)

2、“雨巷”是一種意境,這種意境有利于作者的抒情:“情由境生”。

板書:

象情

與由

情境

合生

六、歸納小結(jié)(幻燈片)

這節(jié)課我們閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》,初讀課文,了解了它是一首有象征意義的抒情詩;進(jìn)一步品味精讀,理清了作者的思路,品味了詩歌的內(nèi)容,把握了詩歌的主旨和特色。

七、布置作業(yè)(幻燈片)

“沒有想象就沒有詩”(艾青)

如:郵票、船票、墳?zāi)?、海峽——鄉(xiāng)愁

同學(xué)們發(fā)揮想象,學(xué)寫一首小詩《思念》。

最后:男女生分組背誦《雨巷》,再次感受。

高一語文紅燭教案篇八

一、作者簡介

聞一多(1899-1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論,在論文《詩的格律》中,他要求新詩具有“音樂的美(音節(jié)),繪畫的美(辭藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。

著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊8集,1948年8月由開明書店出版。

1946年7月15日,在悼念李公樸的大會上,斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行,發(fā)表了《最后一次講演》,會后回家,再到民主周刊社主持記者招待會,招待會結(jié)束后,聞立鶴接父親回家,即將到家門時(shí),潛藏的特務(wù)開槍射擊,聞一多頭部中彈身亡。

2009年聞一多被評為100位為新中國成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。

關(guān)于聞一多主要研究資料有:《聞一多紀(jì)念文集》(三聯(lián)書店,1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社,1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社,1979),梁實(shí)秋《談聞一多》(臺北傳記文學(xué)社,1967),臧克家《聞一多先生的說和做》(人民日報(bào)1980年2月12日)

二、寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來,但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望,成為了其詩的深層根基。

《紅燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集,在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí),就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.引子:李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”。詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自焚”與“流淚”)來展開抒情的。

2.第一小節(jié):詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

“紅”是赤誠的象征。紅燭,在詩人眼里,是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前,他提出了自我要求:“詩人啊/吐出你的心來比比,可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅,否則就不配做詩人。我們可以感受到,詩人的那顆心,真是一顆赤子之心,是那么純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩中,可以說紅燭就是詩人,詩人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。一個(gè)“吐”字;逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。

3.第二、三節(jié):對紅燭自我犧牲精神的謳歌。

這兩節(jié)詩用設(shè)問手法,自問自答,生動的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答;表明了詩人的醒悟,同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

詩人運(yùn)用比喻修辭手法,把蠟比作軀體,把火比做靈魂。作者認(rèn)為,軀體和靈魂應(yīng)該是互相存的,這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題:“為何更須燒蠟成灰,/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但詩人最終理解了紅徹悟了,對先前的認(rèn)識來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭,由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

上一節(jié)說“一誤再誤”,錯怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;下一節(jié)說“不不誤”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,相形之下,更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識根本轉(zhuǎn)變,包含著對先前自作聰明的慚愧,由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了光是要“燒”出來的,只有自我燃燒,只有無私奉獻(xiàn),才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完對立的一種新的人生觀。

詩人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺悟。

4.第四節(jié):詩人對紅燭的殷殷寄語,也是詩人的自勉自勵。

“既制了,便燒著”,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己,表達(dá)自己的信念和心愿。

“燒罷!燒罷!...監(jiān)獄!”當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害,如沉睡夢中尚未覺醒,血性猶存然而麻木不仁,有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn),聯(lián)系在一起的。

使用擬人手法,一開始,首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日?!?/p>

詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。

第六節(jié)詩人馳騁想象,親切的問訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情,驚疑,思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的游渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾,痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索,他恍然大悟:“哦,我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢力不但毫無敬意,相反“來侵你的光芒”。

紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分的犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。

詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要創(chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。

高一語文紅燭教案篇九

一、檢查作業(yè)情況。找兩位學(xué)生分別背誦第2、3兩段。

二、學(xué)習(xí)第5段。學(xué)生朗讀。教師強(qiáng)調(diào):

1、崤函之固:固,形容詞活用作名詞,險(xiǎn)固的地勢。

度長絜大,比權(quán)量力:“度”“洯”,對文,都是度量的意思;“比”“量”對文,都是比較的意思。兩句話譯為:度量一下長短大小,比較一下權(quán)勢和力量。

序八州而朝同列:“序”名詞的使動用法,使……有序;“朝”名詞的使動用法,使……朝拜。

百有余年矣:“有”通“又”。

致萬乘之勢:“致”達(dá)到。

2、讓學(xué)生簡述本段大意,分析本段層次。

3、教師提問,學(xué)生回答:

(1)作者論述秦王朝的滅亡,原因有哪些?本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系?

強(qiáng)調(diào):“仁義不施而攻守之勢異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位,指揮作戰(zhàn)的能力,部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國之師和陳涉對比,結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者,卻“功業(yè)相反”這就很自然地推出了本文的論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢異也”。

從全文結(jié)構(gòu)上看,本段的第二層照應(yīng)了全篇,歸納出了中心論點(diǎn);“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段;“然后以六合為家,崤函為宮”,照應(yīng)本文第3段;“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑”照應(yīng)本文第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變,功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn):“仁義不施而攻守之勢異也?!?/p>

(2)根據(jù)本段層次,背誦。

三、請學(xué)生朗讀全文,然后討論:本文是怎樣使用對比的論證方法論證中心論點(diǎn)的?討論后,學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào):

使用兩方面的對比:縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?/p>

縱向?qū)Ρ葹榍貒颓爻膶Ρ龋呵貒扇醯綇?qiáng),原因是“商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會發(fā)展,是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱,原因是“廢先王之道”不施行仁義,逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果,這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。

橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒c六國進(jìn)行對比,反襯出秦國的強(qiáng)大,含蓄地指出秦國歷代君王“因遺策”施行仁政,勢力才如此強(qiáng)大,為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對比,突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊,而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng),共起滅秦,原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國之師”對比,前者勢單力薄卻起事之易,一舉滅秦;后者勢力雄厚卻攻秦之難,自取滅亡,突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”,實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來,幾種對比,縱橫交織,無疑增加了強(qiáng)大的論證力量,最后“仁義不施而攻守之勢異也”的道理也就不言自明了。

四、教師帶領(lǐng)同學(xué)總結(jié)本文的語言特色。

1、首先讓同學(xué)找出本文的對偶句和排比句。

如(1)“席卷天下,包舉守內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。”

(2)“南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地?!?/p>

(3)“吞二周而亡諸侯,履而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下?!?/p>

2、教師簡析。

以上第(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意;“宇內(nèi)”、“四海”、“八荒”。都有“天下”之意。但沒有重復(fù)感,卻突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。

以上第(3)句三句話均為一個(gè)意思,但句句有力,強(qiáng)調(diào)了秦始皇的暴虐之行。

以上句子從結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用,顯得語勢強(qiáng)烈,鏗鏘有力。

另外還有些句子駢散結(jié)合,非常靈活,變化多端,句式豐富多彩。

五、朗讀全文。

六、作業(yè):

1、總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。

2、完成書后練習(xí)三。

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高一語文紅燭教案篇十

1.通過誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對詩的感悟力和理解力,培養(yǎng)審美情趣。

2.了解詩歌的象征意義及作者要表達(dá)的思想感情。

3.感知詩歌的意象及特征,由此來把握意境的營造。

教學(xué)重點(diǎn)

了解詩歌的象征意義及作者要表達(dá)的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞與領(lǐng)悟能力。

一、引入新課

同學(xué)們:我們今天又要學(xué)詩了,這使我想起習(xí)xx總書記說過的一句話:“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”今天我們來讀戴望舒的詩《雨巷》,讓我們一起去感受詩人的情,詩人的志,詩人的人。請大家合上書本,閉上眼睛,我們先一起來聆聽這首詩?!队晗铩?(教師板書)

二、精讀品味

明確:孤獨(dú),寂寞,憂郁,哀怨,憂傷,彷徨等(感情基調(diào))。一般來說,激烈奔放的感情可用快讀,而憂郁凄苦的感情適合用緩讀。

(二)品味意象。

1、大家找找看,這首詩里邊,總共描寫了幾位人物?(兩位)分別是誰呢?(“我”和“姑娘”)在前邊我講了一個(gè)專門術(shù)語,我們說這個(gè)術(shù)語是用來形容詩詞中所描寫的具體事物,這個(gè)術(shù)語是什么呢?(意象)(板書),所以,這首詩歌中出現(xiàn)的意象,從人物方面來講,就有“我”和“姑娘”(板書),那在詩歌中,“我”和“姑娘”有著怎樣的聯(lián)系呢?“我”獨(dú)自彷徨(走來走去,猶疑不決,不知往哪個(gè)方向去)在悠長又寂寥(靜寂、空曠)的雨巷中,是為了什么呢?是希望逢著姑娘。請大家找找看,詩歌中用了哪些語句來描寫這個(gè)姑娘?待會我請同學(xué)來回答。一節(jié)一節(jié)地找。

2.詩人用了大量的篇幅來描寫姑娘,描寫姑娘的動作,描寫姑娘的情緒,他還用了許多別的意象來襯托這個(gè)姑娘,首先他寫到,姑娘是出現(xiàn)在一個(gè)什么地方?(雨巷)好,請大家發(fā)揮自己的想象力,細(xì)雨朦朧中,你走在這條悠長悠長又寂寥的巷子里,這里遠(yuǎn)離塵囂,冷清不熱鬧,她的腳下,踩著幽暗的、濕漉漉的青石板,透著寒氣,透著冷清。在這樣的一條雨巷中,你感覺到了什么?你的心情怎么樣?(朦朧的、陰沉的)所以,雨巷這個(gè)意象,首先給我們規(guī)定了這個(gè)姑娘出現(xiàn)時(shí)候的大環(huán)境,是朦朧的、陰沉的。說明“我”是想要追尋這個(gè)姑娘,這個(gè)姑娘也象征著詩人要追求的美好理想。

3.在大量描寫姑娘的篇幅中,我們是否看清了姑娘的樣子?(看不清)。為什么呢?因?yàn)樗龘沃话延图垈?,我也撐著一把油紙傘,似乎我看不清他,她也看不清我。請同學(xué)們注意這把油紙傘。你在哪里見到過油紙傘。(電視中),而且是一些以古人生活為題材的電視劇中,因此油紙傘具有復(fù)古、懷舊的特點(diǎn),給人今不如昔的感覺,這樣一把傘出現(xiàn)在姑娘的肩上,更給這個(gè)姑娘增添了神秘、朦朧的色彩,給人更多的想象和懷念。

4.在這首詩里邊,詩人還多次用了同樣一個(gè)比喻來形容姑娘,他將姑娘形容成什么呢?丁香,她像丁香一樣結(jié)著愁怨,(丁香姑娘的神情反映的是那個(gè)時(shí)代青年的共同特征,是那個(gè)令人窒息的時(shí)代造成的,使一代青年有理想無法實(shí)現(xiàn),有可心的姑娘無法得到)她有著丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁,所以丁香也是我們這首詩歌中的一個(gè)重要意象(板書:丁香)。

丁香一般是開在暮春時(shí)節(jié),也就是春天快要結(jié)束的時(shí)候,再加上它雖然嬌美,卻非常容易凋謝,所以古人對著丁香,容易傷春,因此,丁香常用來象征愁怨。在我國古典詩詞中,有不少詩句涉及到丁香,比如李商隱的《代贈》:“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,還有南唐李璟的《浣溪紗》中的“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”這些詩句啊,都是將丁香和愁怨聯(lián)系在一起。

這種花的顏色主要有兩種,淡紫色和白色,開花的時(shí)候有一種淡淡的芬芳,它給人一種柔弱、純潔、素凈的感覺。所以,在古典詩詞中,丁香一般象征著美麗、高潔。這也說明美好的人美好的事物總是不容易得到的,但又是那樣的令人神往,引無數(shù)英雄競折腰!

5.“我”在寂寥的雨巷中獨(dú)自彷徨,希望能夠逢著一個(gè)丁香般的姑娘,終于,姑娘出現(xiàn)了,她也跟我一樣,撐著油紙傘。姑娘慢慢地走過來,越走越近,我感覺到她投來太息般的眼光,可是,正當(dāng)我想說句什么話的時(shí)候,她跟我擦肩而過,而且,慢慢地遠(yuǎn)離我,越走越遠(yuǎn),到了頹圮的籬墻,消失在雨巷的盡頭。只剩下我,仍然獨(dú)自撐著油紙傘,彷徨在雨巷中,繼續(xù)等待,繼續(xù)追尋。在這首詩歌中,我是以一個(gè)等待者,一個(gè)追尋者的'姿態(tài)出現(xiàn)的。但由于某些原因使他彷徨,使他……,使他的理想難以實(shí)現(xiàn)。雨巷中的“頹圮的籬墻”是愛情失敗或理想破滅的一個(gè)微觀層面的象征。

三、探尋詩歌主旨

2.代表發(fā)言。

a:我們小組認(rèn)為是愛情詩,這首詩已經(jīng)明確地寫清楚了我希望能夠遇到丁香姑娘,雖然這個(gè)愛情故事的結(jié)局不完美,但是我還是站在原地等待著丁香姑娘。

b:我們小組的成員認(rèn)為是愛情詩,但是我自己覺得是政治詩。(為什么?)戴望舒所處的時(shí)代比較黑暗,社會環(huán)境也比較亂,可能作者當(dāng)時(shí)想表達(dá)什么,但是又不敢明明白白地說出來,所以只能寫得比較朦朧。所以我覺得表面上是愛情詩,實(shí)質(zhì)上是政治詩?!拔摇薄凶非蟮闹R分子的形象。他們在時(shí)代黑暗和衰落的背景下,想探尋“我向何處去”,想走一條光明的道路,但他們又感到前途渺茫,無路可走。因此我們可就1927年大革命失敗這一特定背景為憑借,將它理解為一曲表達(dá)理想哀歌的政治詩。

3.每個(gè)讀者可以有自己的看法。分析這首詩歌主旨的時(shí)候要聯(lián)系作者身處的社會環(huán)境、時(shí)代背景,這種方法,早在幾千年前,孟子提出過,他說,讀任何一篇作品,都要做到知人論世,要研究作者的生平,要研究他所處的社會環(huán)境。我們一起來看一看,這首詩歌的作者是——戴望舒。

4.戴望舒(戴望舒1905——1950),浙江杭州人,原名戴夢鷗。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文,開始受到法國象征派的影響。1926年參加共青團(tuán)?!队晗铩穼懹?927年夏天,當(dāng)時(shí)全國處于白色恐怖之中,戴望舒因曾參加進(jìn)步活動而不得不避居于松江的友人家中,心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。早期詩歌多寫個(gè)人的孤寂心境,感傷氣息較重,因受西方象征派的影響,意象朦朧、含蓄。

5.1927年的白色恐怖,使原來熱烈響應(yīng)了革命的青年,一下子高峰墮入了深淵。他們中的一部分人,找不到革命的前途。他們在痛苦中陷入彷徨迷惘,他們在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn),在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。《雨巷》也可以是一部分進(jìn)步青年的這種心境的反映。雨巷這個(gè)沒有陽光,也沒有生機(jī)和活氣的地方,正象征著此時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí),而丁香姑娘,是他們美好理想的象征。

高一語文紅燭教案篇十一

古詩三首(長歌行、七步詩、出塞)

教案示例

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo):

1.通讀三首古詩,學(xué)會三個(gè)生字。

2.了解《長歌行》大意,感受詩人的真摯感情。

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入 新課

教師演示《古詩三首》誦讀動畫,導(dǎo)入 新課。

二、學(xué)生初讀課文

1.讀通三首古詩,學(xué)會三個(gè)生字。

2.對照注釋,理解古詩的大意,標(biāo)出不懂的地方。

3.小組內(nèi)簡單交流。

三、學(xué)習(xí)《長歌行》

1.導(dǎo)入 新課。

“行”是古代的一種詩歌形式,我們曾經(jīng)學(xué)過哪首詩?(背誦《古朗月行》)今天,我們學(xué)一篇這樣的詩歌叫《長歌行》。這是一首漢樂府民歌。

2.交流自學(xué)結(jié)果。

(l)你理解了哪些詞句,說出來與大家共享。

(2)說說每句詩的意思。

(3)提出不懂的問題,相機(jī)點(diǎn)撥,指導(dǎo)學(xué)生解決。

(4)你最喜歡哪些句子,讀一讀,說說為什么喜歡?

3.有感情地朗讀這首詩。

四、布置作業(yè)

1.抄寫生字新詞。

2.朗讀課文。背誦《長歌行》。

附板書:

長歌行

葵露待日

百川不西歸

少壯不努力,老大徒傷悲。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)《七步詩》和《出塞》,了解詩歌大意,感受詩人的真摯感情。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦課文并默寫《出塞》。

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入 新課

1.背誦《長歌行》。

2.“三國”以后,魏國的第一個(gè)皇帝是曹丕,他有個(gè)弟弟叫曹植,十分有才干,曹丕十分妒忌,所以總想加害他。有一次,曹丕叫人把曹植叫到官中,命令他在七步之內(nèi)作出一首詩,否則的話就殺他的頭。曹植又氣又恨,輕踱七步,吟出一首千古絕唱,這就是今天我們要學(xué)的一首詩《七步詩》。

3.教師演示誦讀動畫。

二、交流自學(xué)情況,提出不懂的問題

1.你理解了哪些詞句,說出來與大家共享。

2.試著說一說每句詩的意思。

3.你還有那些不懂的問題,提出來。

三、歸納學(xué)生問題,集體討論

曹植寫這首詩的真正意思是什么?

(教師引導(dǎo):結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況,想一想、曹植的這首詩是否另有所指,指的又是什么,從而體會這首詩的比喻意義。比如,“同根生”指什么,“相煎何太急”又指什么,聯(lián)系前邊想一想,“豆”和“箕”又指什么……從而體會這首詩的真正含義,體會作者要表達(dá)的思想感情。)

四、反復(fù)朗讀,體會感情

1.錄音范讀。

2.學(xué)生練習(xí)朗讀。

五、練習(xí)背誦

六、學(xué)習(xí)《出塞》

1.讀課文,解題。

塞:關(guān)塞,邊塞。你怎么理解題目?

簡介作者王昌齡,唐代的詩人。字少伯,很有才華,曾中進(jìn)士,擅長“七絕”,有“詩家夫子王江寧”之稱。今天學(xué)的是他最的一首詩。

2.范讀課文。

3.交流自學(xué)體會。

4.提出問題,教師歸納,集體解決。

5.體會詩的意境。

(l)讀了這首詩你有什么感受?(古代戰(zhàn)亂不斷發(fā)生,百姓苦不堪言;盼望能有飛將軍重出,救百姓于水火;這首詩意境深遠(yuǎn),言少意多。)

(2)你覺得這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

6.有感情地朗讀這首詩,體會作者渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn),體恤士卒的將帥,鞏固邊防的心情。

七、布置作業(yè)

1.背誦課文,默寫《出塞》。

2.向別人講述《七步詩》的有關(guān)故事。

附:板書設(shè)計(jì)

出塞

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(以景抒情)

教案點(diǎn)評:

教師從故事入手,激發(fā)學(xué)生興趣,同時(shí)交代時(shí)代背景,便于學(xué)生理解。啟發(fā)學(xué)生交流自學(xué)成果,鼓勵他們提出自己不懂的問題。有重點(diǎn)地討論學(xué)生提出的問題,相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生體會詩的意境。學(xué)生自己查找資料,自學(xué)古詩,并提出自己不能解決的問題。通過小組討論解決自己提出的問題,不能解決的全班討論解決。

探究活動

【邊塞詩派】

唐朝的詩歌流派之一,代表作家有高適、王之渙、王昌齡等。他們的詩大多描寫邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活,風(fēng)格豪放,具有浪漫主義色彩。

從軍行

王昌齡

青海長云暗雪山,

孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲,

不破樓蘭終不還。

青海:青海湖。

長云:連綿不斷的浮云。

穿:磨破

金甲:金屬制的戰(zhàn)服。

破:打破。

終:始終。

還:回家。

涼州詞

王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間,

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

孤城:這里指玉門關(guān)。

何須:何必要。

怨:吹奏哀怨的樂曲。

楊柳:《折楊柳》古代一種歌曲名稱。

度:越過。

請你自己再找一些描述邊塞軍旅生活的古詩,與大家交流一下,背一背。

高一語文紅燭教案篇十二

教學(xué)目標(biāo):

1、理解解詩句含義,領(lǐng)悟詩的意境。

2、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托。

教學(xué)重難點(diǎn):目標(biāo)2

教學(xué)方法:以自學(xué)、討論為主,誦讀訓(xùn)練貫穿始終。

教學(xué)課時(shí):一課時(shí)

教學(xué)過程:

(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦)

(二)作者簡介:

李賀一生位卑職冷,病貧交迫,深感世變無涯,人生有盡,死

生問題糾結(jié)于心。詩作雖情緒低沉,然想像新奇,境界遼闊,在中國詩歌獨(dú)樹一幟。

(三)品讀鑒賞

1、教師范讀

2、學(xué)生自由朗讀全詩并作點(diǎn)評。(要求:從字音、節(jié)奏、停頓、感情等方面入手。)

3、學(xué)生放聲朗讀,揣摩感受;也可相互之間交流心得。

4、整體把握,理清思路

(1)讓學(xué)生用自己的話描述詩意。

這是一首游仙詩,在一個(gè)晴朗的夜晚,詩人游目太空被

璀璨的群星所吸引,于是張開想象的翅膀,飛向那美麗的天庭……

(2)作者的想象思路是怎樣的?

詩共十二句,分成三個(gè)部分。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象,結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界,一起一落,首尾相接,渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象,陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。

(3)用自己的語言描繪主體部分四幅畫面。

學(xué)生描繪后教師歸納:

畫面之一:月宮里的桂樹花枝招展,香氣襲人。

畫面之二:秦妃當(dāng)窗眺望曉色。

畫面之三:神奇的耕牧圖景。

畫面之四:穿著艷麗服裝的仙女,漫步青洲,尋芳拾翠。

問:詩人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的?

答:上述各個(gè)互不連綴,然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,都以仙人活動為主體,以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯,突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境,以與人世相對比。詩人巧妙地把神和人結(jié)合起來,把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,使抽象的理想成為可以觀照的物象,因而顯得深刻雋永,而又有生氣灌注。

(四)歸納主題

詩人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境,顯然有所寄托。詩人心懷壯志而生不逢時(shí),寶貴的青春年華被白白的浪費(fèi)了,故怨恨不已。詩作曲折地表現(xiàn)了對美好生活的向往,對當(dāng)時(shí)社會和個(gè)人境遇的不滿。

(五)作業(yè)

1、熟練背誦本專題各個(gè)篇目。2、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí)。

鑒賞資料:

在一個(gè)晴朗的夜晚,詩人游目太空,被璀璨的群星所吸引,于是張開想象的翅膀,飛向那美麗的天庭。

詩共十二句,分成三個(gè)部分。開頭兩句寫天河。天河,絢爛多姿,逗人遐想,引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動,回蕩著的流星,泛起縷縷銀光。星云似水,沿著“河床”流淌,凝神諦聽,仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感,寫實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分,顯示了想象的生發(fā)過程。

中間八句具體描述天庭的景象,陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。畫面之一是:月宮里的桂樹花枝招展,香氣襲人。仙女們正在采摘桂花,把它裝進(jìn)香囊,掛在衣帶上?!盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹薄O蓸洳豢?,仙花不落,它與塵世的“馨香易銷歇,繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是:秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉,相傳為秦穆公的女兒,嫁給了蕭史,學(xué)會吹簫。一天,夫妻二人“同隨鳳飛去”,成了神仙。此時(shí),晨光熹微,弄玉正卷起窗簾,觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年,而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移,沒有在她(它)們身上留下任何痕跡,這是天庭的神奇之處。然而,天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別,仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣,這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長的笙管,驅(qū)使神龍翻耕煙云,播種瑤草,多么悠閑自在!畫面之四是:穿著艷麗服裝的仙女,漫步青洲,尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲,山川秀麗,林木繁密,始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女,采摘蘭花,指顧言談,十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴,然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,都以仙人活動為主體,以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯,突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境,以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女,偶然俯首觀望,指點(diǎn)說:羲和駕著日車奔馳,時(shí)間過得飛快,東海三神山周遭的海水新近又干了,變成陸地,揚(yáng)起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象,表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下,天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況,就顯得特別可貴。

這是一首游仙詩。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境,顯然有所寄托。詩人心懷壯志而生不逢時(shí),寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了,這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女,適彼樂士?!?《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》)對美好生活的向往,正是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗,具有濃烈的浪漫氣息。詩人運(yùn)用神話傳說,創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié),都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象,把它們加以改造,使之更加具體鮮明,也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長,呼龍耕煙種瑤草”,不僅使王子吹的笙有形可見,而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物,卻又是某種實(shí)體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境,實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳,與人間無異;而桂花不落,蘭花常開,卻又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷簾,她們的神情舉止與常人沒有什么不同,但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花,秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴,而且她(它)們都永不衰老,這又充滿神話色彩。詩人運(yùn)用這種手法,巧妙地把神和人結(jié)合起來,把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,使抽象的理想成為可以觀照的物象,因而顯得深刻雋永,而又有生氣灌注。這首詩,全詩十二句,句句都有物象可見,詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來,使之構(gòu)成情節(jié),并且分別組合為六個(gè)不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象,但彼此色調(diào)諧和,氣韻相通。這種“合而若離,離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象,結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界,一起一落,首尾相接,渾然一體。

詩的題目是《天上謠》,“謠,聲逍遙也?!币饧从庙嵄容^自由,聲音富于變化,吟誦起來,輕快優(yōu)美。這首詩的腳韻換了三次,平仄交互,時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭,有的參差錯落,變化頗大,這種于參差中見整飭的韻律安排,顯得雄峻鏗鏘。

雨冷香魂吊李賀

翻開唐人的詩集,江湖夜雨覺得找不到有比李賀更傷感孤寂的人了。曹雪芹先生在《紅樓夢》中塑造出林妹妹這樣一個(gè)多愁善感,才氣過人的藝術(shù)形象,讓好多人為之感傷。我覺得在唐才子中,李賀的性格和才華簡直就是一個(gè)活生生的憂郁多才的男“林妹妹”。而且有過之而無不及。

李賀,字長吉,說起來李賀也是名門之后,他的遠(yuǎn)祖李亮是唐朝開國皇帝李淵的從父(即伯父、叔父),唐朝建立后被封為鄭王。但是到了李賀這一代祖上的榮華早已成為過眼煙云,李賀的父親李晉肅只作過縣令,而且在大約在李賀十八歲那年,他便早早去世了。李賀據(jù)說也是個(gè)神童,《唐才子傳》說“七歲能辭章,名動京邑”。當(dāng)時(shí)韓愈、皇甫湜不信是他寫的,就親自把他請到家里來,李賀當(dāng)時(shí)還是個(gè)小小童子,“總角(就是哪吒那種發(fā)型)荷衣而出,欣然承命,旁若無人,寫了篇叫《高軒過》的文章。這篇文字江湖夜雨找了出來錄在下面:

華裾織翠青如蔥,金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆,入門下馬氣如虹。云是東京才子,文章巨公。

二十八宿羅心胸,九精照耀貫當(dāng)中;殿前作賦聲摩空,筆補(bǔ)造化天無功。龐眉書客感秋蓬,誰知死草生華風(fēng);我今垂翅附冥鴻,他日不羞蛇作龍。

這篇詩句出自七歲孩童之手,確實(shí)令人驚奇,說句不中聽的,現(xiàn)在的大學(xué)中文系的研究生們能寫成這樣也算不錯了。怪不得當(dāng)時(shí)就“二公大驚,以所乘馬命聯(lián)鑣而還,親為束發(fā)。”憐愛之意自不待言。但是不幸的很,李賀少時(shí)就才華顯露,但其一生,卻沒有“他日不羞蛇作龍”,而是一生郁郁,難伸其才,人中之龍,卻屈如蛇蟲。

拙作《元稹悼亡遣悲懷》這篇中說過,元稹由于李賀早年無意中得罪了他,就借口認(rèn)為李賀父名“晉肅”,“晉”字與“進(jìn)士”的“進(jìn)”同音,觸犯家諱,不能應(yīng)試。韓愈為他抱不平,專門寫了《諱辯》一文,主張“不諱嫌名”,但無濟(jì)于事,李賀就這樣莫名其妙地失去了考功名的資格。這也造成了李賀一生的憂郁難平。

當(dāng)然李賀也是那種典型的抑郁質(zhì)的人,就像林妹妹和史湘云差不多的身世卻性格不同一樣。李賀畢竟是皇室王孫,雖然沒能參加進(jìn)土考試,仍舊享有某些官職的世襲權(quán),而且他一直受到韓愈的贊賞,元和六年(公元811年)春,在韓愈的照顧下,李賀被任命為奉禮郎,說起這奉禮郎的職務(wù)只是個(gè)品次極低(九品)的小小京官,《唐書?百官志》說它的職務(wù)是:“掌君臣版位,以奉朝會祀之禮。……凡祭祀、朝會在位拜跪之節(jié),皆贊導(dǎo)之。公卿巡行諸陵,則主其威儀鼓吹,而相其禮。”由此可見,奉禮郎的職責(zé)就是當(dāng)王公大臣舉行祭祀時(shí),去招呼擺祭品,引導(dǎo)眾人進(jìn)入位次,行跪拜之禮。當(dāng)公卿巡行諸陵時(shí),領(lǐng)導(dǎo)儀仗隊(duì)和吹鼓手,主持祭祀禮。

這樣的職務(wù)如果是個(gè)比較精明的市井小人之類的,可能如魚得水,一可以采辦祭品時(shí)多開點(diǎn)發(fā)票,撈點(diǎn)油水,二可以多接觸一下王公大臣們,混得臉熟,好辦事。但是李賀那樣木訥單純的男孩卻不適合這個(gè)工作,李賀在這里沒有朋友沒有親人,常想家(江湖夜雨一開始上大學(xué)時(shí)還常想家呢),當(dāng)然從另一個(gè)角度也說明李賀生活自理能力比較差。他在《題歸夢》一詩中這樣寫道:

長安風(fēng)雨夜,書客夢昌谷。怡怡中堂笑,小弟栽澗綠。

家門厚重意,望我飽饑腹。勞勞一寸心,燈花照魚目。

李賀想念家中的弟弟,又思念在昌谷(河南宜陽)老家的生活了。說起李賀的家庭情況,江湖夜雨原來有個(gè)印象,好像李賀一生孤單,其實(shí)李賀也有媳婦,只是好像沒有后代。他有一首《美人梳頭歌》就是寫給他妻子的:

西施曉夢綃帳寒,香鬟墮髻半沉檀。轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉,驚起芙蓉睡新足。

雙鸞開鏡秋水光,解鬟臨鏡立象床。一編香絲云撒地,玉釵落處無聲膩。

纖手卻盤老鴉色,翠滑寶釵簪不得。春風(fēng)爛熳惱嬌慵,十八鬟多無氣力。

鬉鬌妝成欹不斜,云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語向何處?下階自折櫻桃花。

從詩中可以看出,李賀還是很喜歡他的娘子的,可惜據(jù)說他的妻子也經(jīng)常多病,比他死得還早。李賀的九品芝麻官沒有當(dāng)多久,就辭職回家了。從此在昌谷老家當(dāng)soho了。李賀每天“旦日出,騎弱馬,従平頭小奴子,背古錦囊,遇有所得,書置囊里。凡詩不先命題,及暮歸,太夫人使婢探囊中,見書多,即怒曰:“是兒要嘔出心乃已耳!”上燈,與食,即従婢取書,研墨疊紙足成之。非大醉吊喪,率如此。”這段文字好像經(jīng)常被引用,大家應(yīng)該知道的比較多,李賀每天起來騎著瘦馬(也有的后來說成是驢),在外面苦吟索詩,一直到晚上?,F(xiàn)在圍棋方面有個(gè)韓國高手叫李昌鎬,性格也是很木訥單純,有人說他一天到晚,就連吃飯睡覺都是在想棋,江湖夜雨覺得李昌谷(李賀的別稱)也是幾乎一天到晚在想詩。李賀母親很擔(dān)心他的健康,說他要把心都嘔出來才算完。

李賀身體很差,和林妹妹一樣經(jīng)常吃藥:所謂:“蟲響燈光薄,宵寒藥氣濃”,唉,自古紅顏多薄命,才子多短命,正所謂“咽咽學(xué)楚吟,病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生,木葉啼風(fēng)雨?!?李賀詩《傷心行》),李賀香魂一縷,終于隨冷雨而去,終年不到二十七歲。唉,這二十七好像是才子們的一個(gè)坎兒,好多人像王勃之類都是二十七左右夭折。《唐才子傳》說是“上帝新作白玉樓成,立召君作記也”,無非是像寶玉想像晴雯去當(dāng)芙蓉姐姐了一樣,聊慰生者之心罷了。唉,說來當(dāng)這詩人就是不好呀,江湖夜雨也覺得有時(shí)候世間之事確實(shí)是“越平凡越平安,越墮落越快樂”。宋朝有個(gè)叫周益公在他的《平園續(xù)稿》中說:“昔人謂詩能窮人,或謂非止窮人,有時(shí)而殺人。蓋雕琢肝腸,已乖衛(wèi)生之術(shù);嘲弄萬象,亦豈造物之所樂哉?唐李賀、本朝邢居實(shí)之不壽,殆以此也?!焙呛?,詩能窮人又能殺人,看來是精神鴉片了??赡艽_實(shí)如此,改古人兩句:“詩是穿腸毒藥,詞是剮骨鋼刀”,再套用個(gè)現(xiàn)代俗語“動什么別動感情,當(dāng)什么別當(dāng)詩人”。

李賀之詩不但在唐人的集中獨(dú)具特色,就算在整個(gè)我國古代詩歌中也是風(fēng)格迥異,鮮有相類者。江湖夜雨在評李白時(shí)說李白的風(fēng)格是“俠酒詩仙”,而李賀的特色就是“奇詭艷冷”,其實(shí)杜牧在《李長吉歌詩敘》中就歸結(jié)的很精妙:“云煙綿聯(lián),不足為其態(tài)也;水之迢迢,不足為其情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也;風(fēng)檣陣馬,不足為其勇也;瓦棺篆鼎,不足為其古也;時(shí)花美女,不足為其色也;荒國陊殿,梗莽丘垅,不足為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。”

但“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”、“春之盎盎”、“秋之明潔”等風(fēng)格其實(shí)并非李賀最獨(dú)特的風(fēng)格,而江湖夜雨覺得最突出的還是奇詭冷艷四字:

奇,也是所謂的“鯨呿鰲擲”:李賀之詩,想像之奇特,比之李太白尚有過之,像什么“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”,確實(shí)有石破天驚之勢,而“天河夜轉(zhuǎn)漂回星,銀浦流云學(xué)水聲”,以及“南風(fēng)吹山作平地,帝遣天吳移海水”等等,天上的銀河都聽得到水聲,南風(fēng)將山吹作平地,此等情景,別說無人可見,就是連想,一般人也不敢想啊。確實(shí)是雄奇詭譎,幻象紛呈。像“羲和敲日玻璃聲”,“憶君清淚如鉛水”等都是匪夷所思的奇語妙句,江湖夜雨覺得最能代表李賀詩句奇之特色的要數(shù)這一首了:

夢天

老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光,鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下,更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙,一泓海水杯中瀉。

這樣的情境真是難為李賀怎么想出來著,李白的詩中說“恍恍與之去。駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川。茫茫走胡兵。”李白飛上天去,也就一直升飛機(jī)的高度,還能看到茫茫胡兵什么的,而李賀這詩,恐怕都趕上楊利偉了,整個(gè)中國看成九點(diǎn)輕煙一般,海水好像可以盛在杯子中的水一樣,確實(shí)是宇宙空間才能看得出的景象。而李賀卻憑著自己的想像構(gòu)思出這樣瑰麗奇特的景象,實(shí)在是太難得了。在山東濟(jì)南,有座千佛山,山半腰有座牌坊,寫著齊煙九點(diǎn),其實(shí)是斷章取義了,這個(gè)牌坊上的“齊煙”指的是山東啦,而九點(diǎn),是指濟(jì)南北面那幾座海拔不過百米的小山兒。在這里用李賀詩中這個(gè)典故,未免有點(diǎn)牛刀殺雞的意味。

李賀詩句之奇,有時(shí)就近于詭異,看這個(gè)詩中就有老兔、寒蟾之類的形象,而其他詩中更有鳳凰、老魚、瘦蛟、博羅老仙、蛇毒、燭龍、碧驢、等諸多日常生活中不可見的怪物作比喻,從而使他的詩中有一種光怪陸離的奇詭景象,這就所謂“牛鬼蛇神”那句:“牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也”。江湖夜雨覺得《苦晝短》這首最能代表這種風(fēng)格:

飛光飛光,勸爾一杯酒。吾不識青天高,黃地厚。唯見月寒日暖,來煎人壽。

食熊則肥,食蛙則瘦。神君何在,太一安有?天東有若木,下置銜燭龍。

吾將斬龍足,嚼龍肉,使之朝不得回,夜不得伏。自然老者不死,少者不哭。

何為服黃金,吞白玉?誰似任公子,云中騎碧驢?劉徹茂陵多滯骨,嬴政梓棺費(fèi)鮑魚。

當(dāng)然,李賀還有一些“鬼詩”像什么“鬼燈如漆點(diǎn)松花”等,也增加了李賀詩的詭異色彩。讀李賀的詩如秋風(fēng)苦雨,不禁覺得寒氣逼人,這就是李賀詩味中“冷”的特色,即杜文中所謂“荒國陊殿,梗莽丘垅,不足為其怨恨悲愁也”,李賀被稱為詩鬼,也不是沒有原因的,李賀詩中好寫“死”、“葬”、“魂”之類的字句,其實(shí)好像一切抑郁短命的才子才女都這樣吧,像林黛玉也張口閉口地“冷月葬花魂”、“何處有香丘”什么的。而李賀詩中的這類句子更多,更奇,像什么:“幾回天上葬神仙”(《官街鼓》),神仙都死,“彭祖巫咸幾回死”(《浩歌》),神仙都死,彭祖巫咸這些老壽星們更要死好幾回啦,“津頭送別喝流水,酒客背寒南山死”(《十二月樂詞》),山也是會死的。

李賀還好用“血”這一字入詩,像什么“恨血千年土中碧”,還有“青貍哭血寒狐死”(《神弦曲》)。讀了這些詩句,江湖夜雨覺得李賀實(shí)在是太孤寂悲觀了,只有太寂寞悲涼的人,才能夠?qū)懗鲞@種仿佛從腹中嘔出來的鮮血一般殷紅的句子。后世有蒲松齡老先生,常寫鬼狐,他在《聊齋志異》的序中寫道::“獨(dú)是子夜熒熒,燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟,案冷疑冰。集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄托如此,亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀,抱樹無溫;吊月秋蟲,偎闌自熱。知我者,其在青林黑塞間乎!”李賀想必也是如此的蕭瑟寂寞,所以才寄情于“青林黑塞”間吧。李賀有一首詩叫《蘇小小墓》,簡直就像一篇詩體的聊齋小故事:

幽蘭露,如啼眼。無物結(jié)同心,煙花不堪剪。草如茵,松如蓋。風(fēng)為裳,水為珮。油壁車,夕相待。冷翠燭,勞光彩。西陵下,風(fēng)吹雨。

李賀詩的另一個(gè)特色就是“艷”,也就是所謂“時(shí)花美女,不足為其色也”。李賀喜歡用色彩的字眼,像什么“泠紅泣露嬌啼色”、“塞上燕脂凝夜紫”、“粉霞紅綬藕絲裙”、“踏天磨刀割紫云”等。像這首《將進(jìn)酒》江湖夜雨覺得比較能代表李賀瑰麗的風(fēng)格:

琉璃鐘,琥珀濃,小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣,羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛,擊鼉鼓;皓齒歌,細(xì)腰舞。況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉,酒不到劉伶墳上土!

當(dāng)然像這首詩一樣,李賀最后的句子,往往還是從艷麗的色澤中轉(zhuǎn)入了“劉伶墳上土”這樣的慘淡凄涼的氛圍。這讓江湖夜雨聯(lián)想到張愛玲,據(jù)張愛玲說“我學(xué)寫文章,愛用色彩濃厚,音韻鏗鏘的字眼,如“珠灰”,“黃昏”,“婉妙”,而且張愛玲也是喜歡在色彩斑斕的字句中藏蘊(yùn)著無限的感慨和蒼涼。我覺得張愛玲之作在這個(gè)方面和李賀之詩倒是有異曲同工之妙。

李賀的詩當(dāng)然也有缺陷,有人說他的詩“艱澀難懂”,讀起來未免有些困難,不像白居易的詩那樣通俗易于接受,有時(shí)江湖夜雨覺得讀李賀的詩就像吃螃蟹,雖然味道鮮美,但是吃起來比較麻煩,要費(fèi)些功夫才能嘗到他詩中的妙味。另外李賀的詩有的句子雖奇,但整篇意思卻并不出眾。有的在結(jié)構(gòu)上好像也有前后銜接的不怎么天衣無縫之處,這些也都是客觀存在的,像這首江湖夜雨很喜歡的詩《開愁歌》:

秋風(fēng)吹地百草干,華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意,一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉馬如狗,臨岐擊劍生銅吼。旗亭下馬解秋衣,請貰宜陽一壺酒。

壺中喚天云不開,白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗。

這首詩江湖夜雨很喜歡,尤其是前四句,常反復(fù)吟嘆。但是在這里請恕江湖夜雨狂妄,我覺得這首詩最后兩句偏弱,有壓不住場的感覺,還不如把“壺中喚天云不開,白晝?nèi)f里閑凄迷”這兩句換到最后,把“主人勸我養(yǎng)心骨,莫受俗物相填豗”放到這兩句前面,倒顯得有收尾的感覺。當(dāng)然這是我的淺見,不一定對,和大家共研討。

李賀詩再一個(gè)遺憾就是他的詩作多是古體詩,律詩很少,尤其是七律更少(幾乎沒有),這也不能不說是一種遺憾,清朝蘅塘退士編的《唐詩三百首》中一首李賀的詩也不選,可能也是基于此吧,《唐詩三百首》作為教材性質(zhì)的兒童啟蒙讀物,注重于五絕五律,七絕七律這樣的舊時(shí)教材大綱范圍內(nèi)的詩作,李賀因此竟然落選。說到此處,江湖夜雨不禁猜想,如果李賀真的被允許應(yīng)試,也不一定就能很順利地金榜高中,因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試的標(biāo)準(zhǔn)也是律詩呀。

但是李賀在詩壇上的影響是偉大深遠(yuǎn)的,像李商隱等都或多或少受到李賀詩風(fēng)的影響,曹雪芹先生也是很欣賞李賀的,敦誠《寄懷曹雪芹》有云:“愛君詩筆有奇氣,直追昌谷(李賀)破籬樊?!?,毛主席也是特喜歡李賀的詩,并且在自己詩中直接引用李賀的詩句,像什么“天若有情天亦老”、“雄雞一唱天下白”等。所以一開始建國后李賀被按“成份”劃成地主階級的頹廢詩人,但毛主席一夸,于是當(dāng)時(shí)的文人們趕快變了腔調(diào),找出來李賀反抗封建主義精神的詩,比如什么“劉徹茂陵多滯骨,嬴政梓棺費(fèi)鮑魚”都算是指名道姓渺視封建帝王的作品啦。江湖夜雨最喜歡的詩人中,當(dāng)然也有李賀,讓我們一起讀一下最能代表李賀風(fēng)格的這首《秋來》,憑吊一下這位命短才高,風(fēng)格卓異的才子吧:

桐風(fēng)驚心壯士苦,衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰看青簡一編書,不遣花蟲粉空蠹?

思牽今夜腸應(yīng)直,雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩,恨血千年土中碧。

高一語文紅燭教案篇十三

1.把握寫景抒情散文情景交融的特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧:比喻、通感的巧妙運(yùn)用,動詞、疊詞的精心選用。

3.提高對情景交融意境的鑒賞能力。

(一)作者怎樣從多角度描摹荷塘美景?

(二)本文的寫作線索是什么?

(三)“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?

(四)在特定語境中揣摩語句的含義。

一、導(dǎo)入課文:

我們對朱自清這個(gè)名字并不陌生了,初中語文教材曾選了他的散文名篇《春》和《背影》,這兩篇散文都給同學(xué)們留下了深刻而美好的印象。朱自清先生不愧為散文大家,關(guān)于他的生平經(jīng)歷,同學(xué)們知道些哪些呢?(教師引導(dǎo)學(xué)生口述,最后教師概述。)

上大學(xué)時(shí),朱自清開始創(chuàng)作新詩,1923年發(fā)表的長詩《毀滅》,震動了當(dāng)時(shí)的詩壇。1929年出版詩集《蹤跡》,1925年任清華大學(xué)教授,創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文,同時(shí)開始研究古典文學(xué)。1928年出版散文集《背影》,成了著名的散文家。

本文是一篇以寫景為主的抒情散文。寫于1927年7月,當(dāng)時(shí)正值大革命失敗,白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清也處于苦悶彷徨中。

《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“掙扎”的心跡的真實(shí)描摹和生動寫照。

今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇散文。

二、聽《荷塘月色》的配樂錄音帶:思考:作者細(xì)致描寫荷塘的文字是第幾段(第4段)?

請一位同學(xué)再朗讀一遍這個(gè)段落,然后大家閉上眼睛想象一下荷塘的

美景。

三、作品結(jié)構(gòu)分析:(再請全班同學(xué)齊讀下這篇優(yōu)美的散文,然后想想每一段都寫了什么內(nèi)容?全篇又可以分為幾個(gè)部分?)

緣起:第一段:獨(dú)游荷塘的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。(心境:“頗不寧靜”)去荷塘:第二段:通往荷塘的小路、樹木、月色。

第三段:行在小路時(shí)的感受。(追尋清冷、幽僻的環(huán)境)

觀荷塘:第四段:荷塘美麗的景色。

第五段:塘中的月色。

第六段:荷塘四周的景物。

離荷塘:第七、八、九段:聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。

第十段:在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。

從寫景狀物的角度看:

第一部分:(1)寫觀荷緣起。(情)(引子)

第二部分:(2-6)寫荷塘月色。(景)(主體)

第三部分:(7-10)寫景中人。(情)(尾聲)

(細(xì)講線索:《荷塘月色》的行文線索,很有特色,如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文,作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線,對荷塘月色的景物描寫?yīng)q如一條緯線。寫景是為抒情服務(wù)的,所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。)

小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容:本節(jié)課我們對《荷塘月色》這篇散文有了大致的把握,請同學(xué)們課后繼續(xù)認(rèn)真朗讀這篇散文,看看作者是怎樣借景抒情的。

布置作業(yè):1、背誦4-6段;2、閱讀課后附文。

高一語文紅燭教案篇十四

這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌,通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了-定的感情,白話文的小編精心為您帶來了必修語文《紅燭》教案【3篇】,如果對您有一些參考與幫助,請分享給最好的朋友。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意,欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。

2、體會詩歌的藝術(shù)特色,了解其抒情脈絡(luò)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

詩歌的表現(xiàn)手法,在詩歌的意象中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

【教學(xué)難點(diǎn)】

詩歌的抒情脈絡(luò)

【教學(xué)方法】

詩歌吟詠法、欣賞、點(diǎn)撥法

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入

象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格,形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇,就是詩集《紅燭》的序詩。

二、課文講解

1、第1節(jié)

一開頭,詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?!凹t”是赤誠的象征。紅燭在詩人眼里,是理想的人格的化身。他提出了自我要求:“詩人啊!吐出你的心來比比,可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅,一個(gè)“吐”字,逼真地摹狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到,詩人的那顆赤子之心,是如此純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩中,可以說紅燭就是詩人,詩人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。理解了這一點(diǎn),對全詩的思想感情也就比較容易把握了。

2、第2節(jié)

第2、第3節(jié),是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法,自問自答,生動地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答,表明了詩人的醒悟,同時(shí)也更有力,地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體,把火比作靈魂,軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的,這樣就發(fā)生了一個(gè)問題:“為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的,認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但是,詩人終于徹悟了,對先前的認(rèn)識來了一個(gè)徹底的自我否定,并非“一誤再誤”,“紅燭?。〔徽`,不誤!”詩人理解了紅燭,由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

3、第3節(jié)

諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

4、第4節(jié)

第4節(jié)含義比較深刻,應(yīng)作為教讀的重點(diǎn)。這一節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語,也是詩人的自勉自勵?!凹戎屏耍銦?,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己,表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷!燒罷!燒破世人的夢,燒沸世人的血——也救出他們的靈魂,也搗破他們的監(jiān)獄尸當(dāng)時(shí),民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害,如沉睡夢中尚未覺醒,血性猶存然而麻木不仁,猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為,自己的職責(zé),就在于從夢中喚醒世人,救治世人的靈魂,使民眾覺悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。

5、第5—7節(jié)

第5節(jié),是詩人對燭淚的思考,對紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日?!痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。古代詩詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法,馳騁想象,親切地問紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索,恍然大悟:“哦!我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意,相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分地犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要創(chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。但是,紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道:“請將你的脂膏,不息地流向人間,培出慰藉底花兒,結(jié)成快樂的果子!”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志,他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿,也就不怕不幸的遭遇,那些帶淚的詩行,可以“培出慰藉底花兒,結(jié)成快樂的果子!”

6、第8、9節(jié)

第8、第9兩節(jié)的呼喚,一聲是同情的呼喚,一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?!盎倚牧鳒I你的果,創(chuàng)造光明你的因?!边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理,為著“創(chuàng)造光明”,結(jié)果只落得“灰心流淚”,但這是社會使然。在這樣的社會中生活,只有作不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭,也就是勸勉自己:“紅燭??!莫問收獲,但問耕耘。”收束得精警有力,詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘,一分收獲”,這本是理所當(dāng)然的。但是,在不合理的社會里,耕耘者需要更高的思想品格,只要創(chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國,熱愛人民,毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱,是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

三、全詩總結(jié)

1、作者:

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多,字友三,又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?,F(xiàn)代愛國詩人,學(xué)者,戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》,當(dāng)日下午,即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社,提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格,整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),影響頗大。聞一多提出了“新詩格律化”的主張,提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美,指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。繪畫美,指詩的對稱和句的整齊。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊8集,1948年8月由開明書店出版。2.詩集《紅燭》:《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集,聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛,內(nèi)容豐富,或抒發(fā)詩人的愛國之情,或批判封建統(tǒng)治下的黑暗,或反映勞動人民的苦難,或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧,想象奇新,語言形象生動。

知識點(diǎn)二寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來,但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望,成為了其詩的深層根基?!都t燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集,在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí),就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

知識點(diǎn)三解題

1紅燭:紅色的蠟燭,多用于喜慶,如壽星像前,洞房內(nèi)。

這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌,通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了-定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度,或寄寓美好的原望,或包涵生活的哲理,或表現(xiàn)作者的生活情趣。

《紅燭》是必修上冊第一單元的一首現(xiàn)代詩歌,這個(gè)單元的主題是青春的價(jià)值青春的思考,由詩歌和小說組成。由于只有教材沒有參考書,一切只能摸著石頭過河自己弄,剛開始覺得好難呀,它到底說的什么,看不懂,也不知道從哪個(gè)角度入手,辦公室里的同事說詩歌抓住意象、情感、手法、語言這幾個(gè)角度,我一想也對,這也是高考考查詩歌的角度。

導(dǎo)入選用的是《七子之歌》,這是一首歌曲,曲調(diào)優(yōu)美,為什么用它?它和作者有關(guān)呀,還能緩解我的緊張,僅此而已,閆老師的導(dǎo)入是聞一多的《最后一次演講》,她的導(dǎo)入很震撼,一下子就抓住了聞一多思想性格的精髓,容易讓學(xué)生進(jìn)入情境。

作者介紹我只是介紹了作者的生平以及代表作,閆老師還介紹了聞一多歸國的情景,以及他的詩歌主張,這對理解詩歌情感很有幫助。

研讀文本的環(huán)節(jié)我們大致是相同的,但在細(xì)節(jié)方面我存在很大的不足,明顯的缺點(diǎn)。

首先問題的設(shè)計(jì)不明確,有問題,但是問了之后學(xué)生不知道怎么回答。我請學(xué)生大聲朗誦自己最喜歡的章節(jié)品味鑒賞,閆老師要求學(xué)生寫出詩人的情感變化,我的問題大而空,閆老師的問題讓學(xué)生有話可說。

其次在解讀詩歌意象時(shí),我在黑板上寫出了紅燭物象本身的特點(diǎn),原想著最后要寫上象征意義與手法,結(jié)果由于時(shí)間關(guān)系,沒時(shí)間寫了,導(dǎo)致整堂課缺少點(diǎn)題的亮點(diǎn),這是最大的敗筆。而閆老師既抓住了物的特點(diǎn)又點(diǎn)出了象征意義,時(shí)間安排還很合理。

還有在講解意象時(shí),我只三言兩語說了說意象的定義,而閆老師有一張專門的幻燈片,介紹詳細(xì),這點(diǎn)很好,對高一的學(xué)生來說,理解意象有難度,必要的理論知識是有益的。

第一單元是詩歌單元有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生寫作新詩,這個(gè)環(huán)節(jié)我由于時(shí)間關(guān)系直接省略了,閆老師能有條不紊的進(jìn)行。另外我的板書設(shè)計(jì)不夠精彩,重點(diǎn)不突出課堂語言不凝煉,調(diào)動學(xué)生缺少有效措施,評價(jià)學(xué)生不能因人而異。這一切都是我能力不足準(zhǔn)備不充分的原因,在提高講課水平這方面我要走的路還很長。

通過本次同課異構(gòu)我對課文的理解更深刻了,對作者的了解更全面了,也充分明白了自己的不足,明確了自己努力的方向,教學(xué)相長,是和學(xué)生一起進(jìn)步的過程,也是在工作中向同事學(xué)習(xí)的過程,未來我會努力改進(jìn)不足,取長補(bǔ)短,提高教學(xué)水平,做一名優(yōu)秀的語文老師。

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高一語文紅燭教案篇十五

1、了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意,欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。

2、體會詩歌的藝術(shù)特色,了解其抒情脈絡(luò)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

詩歌的表現(xiàn)手法,在詩歌的意象中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

【教學(xué)難點(diǎn)】

詩歌的抒情脈絡(luò)

【教學(xué)方法】

詩歌吟詠法、欣賞、點(diǎn)撥法

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入

象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格,形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇,就是詩集《紅燭》的序詩。

二、課文講解

1、第1節(jié)

一開頭,詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?!凹t”是赤誠的象征。紅燭在詩人眼里,是理想的人格的化身。他提出了自我要求:“詩人??!吐出你的心來比比,可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅,一個(gè)“吐”字,逼真地摹狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到,詩人的那顆赤子之心,是如此純潔率真,晶明透亮,灼灼發(fā)熱。在這首詩中,可以說紅燭就是詩人,詩人就是紅燭,“人與物化,意與境融”。理解了這一點(diǎn),對全詩的思想感情也就比較容易把握了。

2、第2節(jié)

第2、第3節(jié),是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法,自問自答,生動地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答,表明了詩人的醒悟,同時(shí)也更有力,地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體,把火比作靈魂,軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的,這樣就發(fā)生了一個(gè)問題:“為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的,認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”,詩人認(rèn)為這真“矛盾”,自相沖突,不可理解。但是,詩人終于徹悟了,對先前的認(rèn)識來了一個(gè)徹底的自我否定,并非“一誤再誤”,“紅燭??!不誤,不誤!”詩人理解了紅燭,由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

3、第3節(jié)

諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

4、第4節(jié)

第4節(jié)含義比較深刻,應(yīng)作為教讀的重點(diǎn)。這一節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語,也是詩人的自勉自勵?!凹戎屏?,便燒著”,便要燃燒不息,“有一分熱,發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn),活著就要讓生命之火熊熊燃燒,讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己,表達(dá)自己的信念和心愿?!盁T!燒罷!燒破世人的夢,燒沸世人的血——也救出他們的靈魂,也搗破他們的監(jiān)獄尸當(dāng)時(shí),民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害,如沉睡夢中尚未覺醒,血性猶存然而麻木不仁,猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為,自己的職責(zé),就在于從夢中喚醒世人,救治世人的靈魂,使民眾覺悟,使民眾奮起,使民眾熱血沸騰,使民眾走向光明,從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。

5、第5—7節(jié)

第5節(jié),是詩人對燭淚的思考,對紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象:“你心火發(fā)光之期,正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚,是同情的呼喚,是驚疑的呼喚。古代詩詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法,馳騁想象,親切地問紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索,恍然大悟:“哦!我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意,那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意,相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,他要充分地犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿,不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要創(chuàng)造光明,不但要犧牲了自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。但是,紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道:“請將你的脂膏,不息地流向人間,培出慰藉底花兒,結(jié)成快樂的果子!”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志,他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿,也就不怕不幸的遭遇,那些帶淚的詩行,可以“培出慰藉底花兒,結(jié)成快樂的果子!”

6、第8、9節(jié)

第8、第9兩節(jié)的呼喚,一聲是同情的呼喚,一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?!盎倚牧鳒I你的果,創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理,為著“創(chuàng)造光明”,結(jié)果只落得“灰心流淚”,但這是社會使然。在這樣的社會中生活,只有作不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭,也就是勸勉自己:“紅燭?。∧獑柺斋@,但問耕耘?!笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。人們通常說“一分耕耘,一分收獲”,這本是理所當(dāng)然的。但是,在不合理的社會里,耕耘者需要更高的思想品格,只要創(chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國,熱愛人民,毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱,是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

三、全詩總結(jié)

高一語文紅燭教案篇十六

學(xué)情分析:七年級上學(xué)期,學(xué)生剛剛過渡到初中,基礎(chǔ)較為薄弱,但思維活躍,對新事物充滿好奇,充滿興趣。教師應(yīng)循循善誘,步步引導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會自己閱讀品讀文本,交流互動。

教學(xué)目標(biāo):1.了解課文主要內(nèi)容,體會作者對牧羊人的情感。

2.通過品讀文章詞句,了解牧羊人的形象,感受人物精神和人格魅力。

3.結(jié)合生活,感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義。

教學(xué)重點(diǎn):品讀重點(diǎn)詞句,了解牧羊人的形象,感受人物精神和人格魅力。

教學(xué)難點(diǎn):結(jié)合生活,感悟牧羊人創(chuàng)造奇跡的意義

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入。看圖片,對話導(dǎo)入

二、默讀課文,探尋奇跡

用圈點(diǎn)勾畫的方法找出牧羊人生活的這片土地出現(xiàn)了怎樣的奇跡。

明確:原先,這里是一個(gè)無邊無際的荒野。

然后,這里像一塊鋪在高原上的“地毯”。

后來,這里是一片生機(jī)勃勃的沃土。

三、跳讀課文,走進(jìn)奇跡創(chuàng)造者

1.再次默讀課文,說說,奇跡創(chuàng)造者是怎樣一步步把荒漠變成綠洲的。

例句:(1)他停了下來,用鐵棍在地上戳了一個(gè)坑。然后,他輕輕地往坑里放一顆橡子,在仔細(xì)蓋上泥土。

(2)他已經(jīng)種下了十萬顆橡子。在這十萬顆橡子中,有兩萬棵發(fā)了芽。而這兩萬棵樹苗,有將近一半,可能會被動物咬壞,或是因?yàn)槠渌蛩赖簟?/p>

(3)他說,這塊地方缺少樹;沒有樹,就不會有生命。他決定,既然沒有重要的事情做,就動手種樹吧。

總結(jié):他是有信念、執(zhí)著堅(jiān)持、慷慨無私、熱愛自然、熱愛生命的人

2.圈點(diǎn)勾畫出“我”對牧羊人評價(jià)的句子,體會“我”對他的情感。

四、尋找身邊的“奇跡”創(chuàng)造者

根據(jù)【鏈接】說說你的看法,并分享給你的小組。

五、小結(jié):愿我們都能做這樣的牧羊人,種植希望、播下幸福,成為“奇跡”的創(chuàng)造者。

六、作業(yè)布置:寫一寫,你知道的“奇跡”創(chuàng)造者通過外貌、動作、語言等描寫方法,來刻畫一個(gè)你身邊的牧羊人。寫一個(gè)不少于300字的小片段。

七、板書:荒地綠洲

(執(zhí)著、樂觀)老人

七、教學(xué)反思:本課是一篇小說,雖然小說以人物為中心,可本文語言較為簡單,可不必一個(gè)一個(gè)句子分析。本課以“奇跡”為線貫穿整個(gè)教學(xué)過程使整個(gè)過程較為連貫。

高一語文紅燭教案篇十七

1、領(lǐng)會文章深厚的主旨,體會文章對于殘酷戰(zhàn)爭的控訴。

2、領(lǐng)會這篇微型小說蓄勢和鋪墊的重要性以及結(jié)尾無聲勝有聲的效果。

這是一篇微型小說,在不足四百字的文章里涉及的是一個(gè)沉重的話題:戰(zhàn)爭的殘酷性。作者截取火車上短暫的一幕,以后備役老兵的一段話為小說情節(jié)的核心,隱去所有背景、過程的交代,而把慘烈的戰(zhàn)爭后果直接推到讀者的面前。小說的篇幅極短,卻包孕著豐富的內(nèi)涵;情節(jié)如此簡單,卻有著極強(qiáng)的可讀性。

1、重點(diǎn):品味文本中的詞句,理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。

2、難點(diǎn):小說如何運(yùn)用抖包袱的手法將情節(jié)推向極至。

這篇微型小說的高明之處就在于意想不到的結(jié)尾,所以優(yōu)秀的微型小說并不在于要有巨大的字?jǐn)?shù)和曲折離奇的情節(jié)。我們在品味這篇文章時(shí)就應(yīng)抓住文章中這種抖轉(zhuǎn)直下的獨(dú)特效果。

這篇微型小說篇幅很短,不必糾纏于小說的層次,選取適當(dāng)?shù)木渥永斫馓釂栕寣W(xué)生在自讀自悟中體會它的特點(diǎn)和魅力。

1、喜歡這篇微型小說嗎?試就它的寫作技法作一探究。

一列火車緩慢地駛出柏林,在車廂里盡是婦女和孩子,幾乎看不見一個(gè)健壯的男子。在一節(jié)車廂里,坐著一位頭發(fā)灰白的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵,坐在他身旁的是個(gè)身體虛弱的老婦人。顯然她在獨(dú)自沉思,旅客們聽到她在數(shù)著:“一,二,三”,聲音蓋過了車輪的“喀嚓喀嚓”聲。停頓了一會,她又不時(shí)重復(fù)起來。兩個(gè)小姑娘看到這種奇特的舉動,指手畫腳,不假思索地嗤笑起來。一個(gè)老頭狠狠掃了她們一眼,隨即車廂里平靜了。

“一,二,三”,這個(gè)神志不清的老婦人又重復(fù)數(shù)著。兩個(gè)小姑娘再次傻笑起來。這時(shí)那位灰白頭發(fā)的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵挺了挺身板,開口了。

“小姐”,他說,“當(dāng)我告訴你們這位可憐的夫人就是我的妻子時(shí),你們大概不會再笑了。我們剛剛失去三個(gè)兒子,他們是在戰(zhàn)爭中死去的。現(xiàn)在輪到我自己上前線了。在我走之前,我總得把他們的母親送往瘋?cè)嗽喊??!?/p>

車廂里一片寂靜,靜得可怕。

(美國作家奧萊爾的微型小說《在柏林》堪稱名篇中的精品,很值得大家欣賞與體會。它以二戰(zhàn)為背景,以一列從柏林駛出的火車上的小插曲為故事材料,卻以極小的篇幅來深刻地反映戰(zhàn)爭這個(gè)人類永恒而又沉重的話題。它那平靜不動聲色的敘述后面包含了一股強(qiáng)大的悲憤,但始終沒有爆發(fā)出來,反而更有感染力。)

這是一篇微型小說,在不足四百字的文章里涉及的是一個(gè)沉重的話題:戰(zhàn)爭的殘酷性。作者截取火車上短暫的一幕,以后備役老兵的一段話為小說情節(jié)的核心,隱去所有背景、過程的交代,而把慘烈的戰(zhàn)爭后果直接推到讀者的面前。由此,我們盡可以推想到戰(zhàn)前這個(gè)五口之家平靜、祥和的生活,戰(zhàn)時(shí)三個(gè)兒子的先后入伍、三個(gè)陣亡通知書的紛至沓來,老婦人由痛心到絕望到瘋狂的心路歷程,后備役老兵拋家棄妻的無奈和難以言說的巨大痛苦……這是戰(zhàn)爭中一個(gè)家庭的毀滅,更是千萬個(gè)家庭的縮影。

一列火車緩慢地駛出柏林,車廂里盡是婦女和孩子,幾乎看不到一個(gè)健壯的男子。在一節(jié)車廂里,坐著一位頭發(fā)灰白的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵,坐在他身旁的是個(gè)身體虛弱而多病的老婦人。顯然她在獨(dú)自沉思,旅客們聽到她在數(shù)著:“一,二,三,”聲音蓋過了車輪的“卡嚓切嚓”聲。停頓了一會兒,她又不時(shí)重復(fù)數(shù)起來。兩個(gè)小姑娘看到這種奇特的舉動,指手劃腳,不加思考地嗤笑起來。一個(gè)老頭狠狠掃了她們一眼,隨即車廂里平靜了。

“一,二,三,”這個(gè)神志不清的老婦人重復(fù)數(shù)著。兩個(gè)小姑娘再次傻笑起來。這時(shí),那位灰白頭發(fā)的后備役老兵挺了挺身板,開口了。

“小姐,”他說,“當(dāng)我告訴你們這位可憐夫人就是我的妻子時(shí),你們大概不會再笑了。我們剛剛失去了三個(gè)兒子,他們是在戰(zhàn)爭中死去的?,F(xiàn)在輪到我自己上前線了。在我走之前,我總得把他們的母親送進(jìn)瘋?cè)嗽喊??!?/p>

車廂里一片寂靜,靜得可怕!

1、結(jié)合全文看來,第一段中的畫線句子有何作用?

2、“老婦人”為什么翻來覆去地?cái)?shù)數(shù)?

3、作者寫小姑娘“笑”的目的是什么?下面分析不當(dāng)?shù)靡豁?xiàng)是:

a寫出小姑娘的天真幼稚,多老人舉動的不理解

b悲喜對照,指責(zé)小姑娘年幼無知,缺乏同情心

c以喜襯悲,渲染了老婦人一家的悲劇遭遇

d以小姑娘的笑,反襯出老婦人病態(tài)的嚴(yán)重。

4、試分析第三段畫線句中“他們”一詞的作用

5、試分析文章段末的作用

6、從全文看,本文采用了__________的表現(xiàn)手法,通過一個(gè)家庭在戰(zhàn)爭中的遭遇反映了戰(zhàn)爭的殘酷,表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭的控訴。(不超過四個(gè)字)

1、暗示讀者健壯的男子都上前線當(dāng)了炮灰,反映戰(zhàn)爭給人民帶來了深重的災(zāi)難

2、老婦人在戰(zhàn)爭中失去了三個(gè)兒子,受到巨大刺激而致瘋,反復(fù)數(shù)數(shù)是想他的兒子

3、b

6、以小見大《在柏林》

高一語文紅燭教案篇十八

知識目標(biāo):

1、了解作者及其作品特點(diǎn)

2、欣賞一波三折意外迭生的故事情節(jié)

3、品味作者含蓄幽默的語言

情感目標(biāo):

1、體會作者平靜的敘述中蘊(yùn)含的情感。

2、學(xué)會愛母親、尊重母親、回報(bào)母親。

學(xué)習(xí)難點(diǎn):細(xì)心觀察,用心感悟,在平淡的生活中學(xué)會發(fā)現(xiàn)。

教學(xué)設(shè)計(jì):

一、課前準(zhǔn)備

1、本文作者是,()國家,家。

2、母親節(jié)是每年的天,代表花兒是。

3、給加點(diǎn)字注音:

點(diǎn)綴()兜游()筵席()

解釋:想入非非()

4、分組復(fù)述故事情節(jié)或者表演課本劇。

二、理清故事內(nèi)容思路:

故事的起因是:

經(jīng)過:我們最初打算是在家里,母親打掃整理裝飾房間,

我們突然改變計(jì)劃,母親準(zhǔn)備便餐收拾行李,

出現(xiàn)意外:我們都有理由出去,母親:;我們盡興游玩歸來,享受豐盛晚餐,母親:。

結(jié)果:()我們:,母親:。

三、研討賞析文章的妙處

1、本文的情節(jié)有何妙處?

2、作者的語言有何特點(diǎn)?找出自己喜歡的語句或者段落,并說說理由。

四、探究問題:

1、母親說這天是她最快樂的一天,但為什么她眼里含著淚水?

2、這家人不愛母親嗎?爸爸是個(gè)什么樣的人?為什么要寫爸爸?

五、小結(jié)反思:

1、學(xué)習(xí)這節(jié)課你有什么感想?請從寫作和感情兩方面談?wù)劇?/p>

2、我們應(yīng)該怎么過母親節(jié)?

六、情感寫作訓(xùn)練:

給母親寫一張賀卡,說出你心里最想說的話,讓母親傾聽你的聲音。

《我們是怎樣過母親節(jié)的》原文閱讀

我們決定為“母親節(jié)”舉行一次特別慶祝。我們覺得這是一個(gè)好主意。它使我們大伙都體會到:母親為我們成年累月的操勞,她吃足了苦頭付出犧牲全都是為了我們的緣故。

我們要做一切我們力所能及的事情讓母親高興。父親決定向辦公室休請假一天,好在慶祝節(jié)日時(shí)幫忙,姐姐安娜和我從大學(xué)請假回家,妹妹瑪麗和弟弟威爾也也從中學(xué)請假回來了。

我們的計(jì)劃是,把這一天過得就像圣誕節(jié)或別的盛大的節(jié)日一樣隆重,因我們決定用鮮花點(diǎn)綴房間,在壁爐上擺些格言,以及諸如此類的事情。我們請媽媽安排格言和布置裝飾品,因?yàn)槭フQ節(jié)她是經(jīng)常干這些事情的。

兩個(gè)姑娘考慮到,逢到這樣一個(gè)大場面,我們應(yīng)該穿戴的最漂亮才合適,于是她們倆都買了新帽子。母親把兩頂帽子都裝飾了一番,使它們顯得挺好看,父親給他自己和我們兄弟倆買了幾條絲領(lǐng)帶,作為母親節(jié)的紀(jì)念品。我們也準(zhǔn)備給母親買頂新帽子,不過,她倒是似乎更喜歡她那頂灰色的舊無檐帽,不喜歡新的,而且兩個(gè)女孩子都說,那頂舊帽子她戴了非常合適。

早飯后,作出了一個(gè)出乎母親意料之外的安排,我們準(zhǔn)備雇一輛汽車,把她載到鄉(xiāng)下去美滋滋地兜游一番,母親一向是難得有這樣一種享受的,因?yàn)槲覀冎还偷闷鹨粋€(gè)女傭人,在家里母親幾乎就得整體忙個(gè)不停。當(dāng)然,如今鄉(xiāng)下正是風(fēng)光明媚的季節(jié),要是讓她驅(qū)車游逛幾十哩,度過一個(gè)美好的早晨,這對她來說可真是莫大的享受。

但是就在當(dāng)天早上,我們把計(jì)劃稍稍修改了一下,因?yàn)楦赣H想起了一個(gè)主意。,與其讓母親坐在汽車?yán)锕鋪砉淙ィ共蝗鐜烎~更妙。父親說,出租汽車么,雇了一樣得花錢,何不利用它又游玩又開到山上有溪流的地方去釣魚。就像父親說的,如果你只是驅(qū)車出游而沒有一個(gè)目標(biāo),就會有一種漫無目的之感;可是如果你要去釣魚,前面有個(gè)明確的目標(biāo),就能提高你的興致。

大伙都感覺到,對母親來說,有個(gè)明確的目標(biāo)會更好些;再說,父親昨天剛好買了一根新釣竿,這就更自然而然地使他想起釣魚的來了。他還說,要是母親愿意的話,可以使用那根釣竿。真的,他說過,釣竿其是實(shí)際上是為她買的。不過母親說,她寧愿看著父親釣魚,她自己卻不想釣。

我們讓要母親切了些夾心面包,因?yàn)槲覀兣露亲羽I,還準(zhǔn)備了一頓便餐,當(dāng)然中午我們還要回到家里來吃一頓豐富的正餐,就像過圣誕節(jié)和新年那樣。母親把所有的東西都給我們收拾齊全,放到一支籃子里,準(zhǔn)備上車。

唉,車子開到門口的時(shí)候,不料汽車?yán)锩婵磥聿]有我們想象的那么寬敞,因?yàn)槲覀儧]有把父親的魚簍、釣竿以及便餐估計(jì)在內(nèi),顯然,我們沒法兒都坐進(jìn)車?yán)锶ァ?/p>

父親叫我們不必管他,他說他留在家里也很不錯,而且他相信他可以利用這段時(shí)間在花園里干點(diǎn)活兒;他說那里有一大堆他可以可干的粗活和臟活,比如說挖個(gè)垃圾坑什么的,這就免得雇人來干了,所以他愿意留在家里;他說我們也用不著顧慮他三年來一直沒有過過一個(gè)真正的假日這回事;,他要我們馬上出發(fā),快快樂樂地過個(gè)節(jié),不要為他操心。他說他能夠整天埋頭干活,而且,真的,他還說,本來,他想過什么節(jié)就是想入非非。

當(dāng)然,我們都覺得,讓父親留在家里可絕對不行,特別是我們都知道,他果真留下來的話,準(zhǔn)會闖禍。安妮和瑪麗姐妹倆倒也都樂意留下來,幫助傭人做中飯,只是,在這樣一個(gè)美好的日子里,她們買了新帽子不戴一戴,未免太使人掃興。不過,她們都表示,只要母親說句話,她們都樂意留在家里干活。威爾和我本來也愿意退出,但不幸的的是,我們在準(zhǔn)備飯菜上,卻是一點(diǎn)忙也幫不上。

因此,到最后,決定還是讓母親留下來,就在家里痛痛快快地休息一天,同時(shí)準(zhǔn)備午飯。反正母親不喜歡釣魚,而且,盡管天氣明媚,陽光燦爛,但室外還是有點(diǎn)冷,父親有些擔(dān)心,要是母親出門,她沒準(zhǔn)會著涼的。

他說,在母親本來可以好好地休息的時(shí)候,如果他硬拉她到鄉(xiāng)間去轉(zhuǎn)悠,一下子得了重感冒,他永遠(yuǎn)不會原諒自己的。他說,母親既然已經(jīng)為我們大伙操勞了一輩子,我們有責(zé)任想法設(shè)法讓她盡可能安安靜靜地多休息會兒。他還說,他之所以想到出門去釣魚,主要是,這樣一來就可以給母親一點(diǎn)安靜。他說年輕人很少能體會到,安靜對上了年紀(jì)的人有多么重大的意義。多么重要。關(guān)于他自己,他總算還夠硬朗,不過他很高興能讓母親避免這一折騰。

于是,我們向母親歡呼三次之后就開車出發(fā)了。母親站在陽臺上,從那里瞅著我們,直到瞅不見為止。父親每隔一會兒就轉(zhuǎn)身向她揮手,后來他的手撞到車后座的邊上,他才說,他以為母親再看不著我們了。

嗯,我們把汽車開到美妙無比的山岡中行駛,度過了最愉快的一天。父親釣到了各種各樣大的魚,他敢肯定,要是母親來釣的話,她無論如何也拽不上來的。威爾和我也都釣了,不過我們釣的魚都不及父親釣的那么多。至于姑娘們呢,在我們乘車一路去的時(shí)候,她們碰到不少熟人,在溪邊她們還遇到幾個(gè)熟識的小伙子,便在一塊聊起來,這一回,我們大伙都玩得痛快極了。

我們到家時(shí)已經(jīng)很晚,快到下午七點(diǎn)了。不過母親猜到我們會回來得晚,于是,她把開飯的時(shí)間推遲了,熱騰騰的飯菜給我們準(zhǔn)備著。首先她不得不給替父親拿來毛巾和肥皂,還有干凈的衣服,因?yàn)樗烎~時(shí)總是弄得一身骯里骯臟的,這就叫母親忙了好一陣子,接著她又去幫女孩子們開飯。

終于一切都齊備了,我們就在最最豪華的筵席上坐下來,有烤火雞和圣誕節(jié)吃的各式各樣的好東西。吃飯的時(shí)候,母親不得不屢次三番的站起來,去幫著上菜、收盤,再坐下來吃。后來父親注意到這種情況,便說,她完全不必這樣忙來忙去,他要她歇會兒,于是他自己便起身到碗櫥里去拿水果。

這頓飯吃了好長時(shí)間,真是有趣極了。吃完飯,我們大伙都爭著幫忙擦桌子、洗碗碟,可是母親說她情愿親自來做這些事,我們只好讓她去做了,因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。

一切收拾完畢,已經(jīng)很晚了。睡覺之前,我們?nèi)既ノ沁^母親,她說這是她有生以來過得最快活的一天,我覺得她眼里含著淚水??傊覀兇蠹叶几杏X到,我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。

《我們是怎樣過母親節(jié)的》同步練習(xí)

答:

二、探究《我們是怎樣過母親節(jié)的》的結(jié)尾部分,回答問題。

這頓飯吃了好長的時(shí)間,真是有趣極了。吃完飯,我們大伙爭著幫忙擦桌子、洗碗碟,可是母親說她情愿親自來做這些事,我們只好讓她去做了,因?yàn)檫@一次我們也總得遷就她才行。

一切收拾完畢,已經(jīng)很晚了,睡覺之前我們?nèi)既ノ沁^母親;她說,這是她有生以來過得最最快活的一天,我覺得她眼里含著淚水。總之,我們大家都感覺到,我們所做的一切得到了最大的報(bào)償。

1、這里的“遷就”這個(gè)詞用得妥當(dāng)么?說說你的理由。

答:

高一語文紅燭教案篇十九

1、作者:

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多,字友三,又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?,F(xiàn)代愛國詩人,學(xué)者,戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》,當(dāng)日下午,即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社,提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格,整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),影響頗大。聞一多提出了“新詩格律化”的主張,提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美,指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。繪畫美,指詩的對稱和句的整齊。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊8集,1948年8月由開明書店出版。2.詩集《紅燭》:《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集,聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛,內(nèi)容豐富,或抒發(fā)詩人的愛國之情,或批判封建統(tǒng)治下的黑暗,或反映勞動人民的苦難,或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧,想象奇新,語言形象生動。

知識點(diǎn)二寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來,但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望,成為了其詩的深層根基?!都t燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集,在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí),就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

知識點(diǎn)三解題

1紅燭:紅色的蠟燭,多用于喜慶,如壽星像前,洞房內(nèi)。

這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌,通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了-定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度,或寄寓美好的原望,或包涵生活的哲理,或表現(xiàn)作者的生活情趣。

高一語文紅燭教案篇二十

1.作者:

聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多,字友三,又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?,F(xiàn)代愛國詩人,學(xué)者,戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》,當(dāng)日下午,即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社,提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格,整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),影響頗大。聞一多提出了“新詩格律化”的主張,提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美,指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美,指的是詞藻的運(yùn)用,要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象(即富有形象感、色彩感和畫面感)。繪畫美,指詩的對稱和句的整齊。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中,共4冊8集,1948年8月由開明書店出版。2.詩集《紅燭》:《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集,聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛,內(nèi)容豐富,或抒發(fā)詩人的愛國之情,或批判封建統(tǒng)治下的黑暗,或反映勞動人民的苦難,或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧,想象奇新,語言形象生動。

知識點(diǎn)二寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué),他不堪忍受受到的歧視,寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來,但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí),極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望,成為了其詩的深層根基?!都t燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集,在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí),就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

知識點(diǎn)三解題

1紅燭:紅色的蠟燭,多用于喜慶,如壽星像前,洞房內(nèi)。

這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌,通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了-定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度,或寄寓美好的原望,或包涵生活的哲理,或表現(xiàn)作者的生活情趣。

高一語文紅燭教案篇二十一

一、正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義。

二、學(xué)習(xí)領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

第一課時(shí)

一、理清小說結(jié)構(gòu),分析別里科夫生活和思想上的套子的具體內(nèi)容。

二、初步體會小說的諷刺意味。

《裝在套子里的人》寫于1898年。小說主人公別里科夫是一個(gè)典型的套中人形象。

他不光用一切陳規(guī)陋習(xí)套自己,而且還去約束別人。他是沙皇專制統(tǒng)治的產(chǎn)物,又是沙皇專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ);既是令人畏懼的人物,又是弱不禁風(fēng)的可憐蟲。作品問世以來,別里科夫已經(jīng)成為那些害怕新事物、保護(hù)舊事物、反對變革、阻礙社會發(fā)展者的代名詞。作者用夸張變形的漫畫手法和強(qiáng)烈的對比手法,造成的幽默諷刺的效果,有力地鞭撻了反動勢力的可厭可憎,無情地嘲笑了他們的極端虛弱。

1.導(dǎo)人新課

老師出示諷刺詩《老掌柜難舍芭蕉扇》

老掌柜難舍芭蕉扇

陳顯榮

要我換電扇,且慢復(fù)且慢!

不怕花錢多,就怕?lián)L(fēng)險(xiǎn):

雨天怕打雷,晴天怕觸電;

倘若螺絲松,飛來大刀片,

重者削腦袋,輕則上醫(yī)院。

還是穩(wěn)妥點(diǎn),仍用芭蕉扇,

只要拼命搖,照舊能解汗!

這位難舍芭蕉扇、懼怕電風(fēng)扇的老掌柜,僅是一位老實(shí)本分的小市民,他文化低,眼界窄,接受新事物遲鈍?,F(xiàn)實(shí)生活中,不少人與他相似。詩人幽他一默,希望這些人思想解放一點(diǎn),別老捧著那本老皇歷不放。詩人對老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示,尤其是倘若螺絲松,飛來大刀片一句,令人叫絕。從這位難舍芭蕉扇、懼怕電風(fēng)扇的老掌柜害怕新事物這一點(diǎn)上,我們想起嘴邊總是掛著一代不如一代名言的九斤老太,想起只要鎮(zhèn)上不點(diǎn)什么動靜就總是憂心忡忡地?fù)?dān)心可別出什么事啊的奧楚蔑洛夫。今天,我們一同來學(xué)習(xí)契訶夫的另一篇小說《裝在套子里的人》,領(lǐng)略一下契訶夫筆下的別里科夫是個(gè)什么樣的形象。

2.快速理清課文結(jié)構(gòu)

思考:本文主要寫了別里科夫哪些事?根據(jù)情節(jié)發(fā)展可以把課文分成幾部分?

明確:故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗,按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分:

第一部分:介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格(15段)

第二部分:別里科夫與華連卡戀愛以及最后失?。ǎ?7段)

第三部分:埋葬別里科夫,但生活中還有許多別里科夫(3840段)

初看起來,好像這樣入題慢,前后聯(lián)系又不緊密。然而,作者在寫婚事之前,先對別里科夫加以描繪和議論,突出別里科夫與眾不同的、甚至是怪異的生活習(xí)性和思想,先聲奪人,給讀者以強(qiáng)烈的印象。既有利于直接揭示別里科夫的丑惡腐朽本質(zhì),又能激發(fā)讀者的閱讀欲望一一這種人,竟然還差點(diǎn)結(jié)了婚,一箭雙雕,安排巧妙周到。

作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,用夸張、比喻和反復(fù)的修辭手法,極力地刻畫別里科夫與常人迥異的套子式的生活習(xí)性和思想,在發(fā)笑中達(dá)到否定的目的。

在生活習(xí)性方面,主要從穿、住、行等方面表現(xiàn)其套子特點(diǎn),其中穿著修飾方面寫得最詳盡;居住方面著筆不很多,但寫得逼真;至于行,則突出其與人隔絕、與世隔絕的特點(diǎn)。在思想方面,則主要寫其評判是非的標(biāo)準(zhǔn)及語言。他的標(biāo)準(zhǔn),就是要服從政府的禁令。凡是政府明文禁止的事情,他都擁護(hù);甚至于連政府已批準(zhǔn)或默許的新鮮事物他也要遏止。他的口頭禪是,千萬別出什么亂子,表明了他的恐懼心理,對于現(xiàn)行秩序、既成傳統(tǒng)以及代表著這種傳統(tǒng)秩序的官方、政府的恐懼。

別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物,害怕社會變革,害怕動搖了舊秩序。全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年,是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇專制制度一致的,他自覺維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗,所以都怕他,受他轄制。別里科夫的可恨在于,他不但要把自己裝在套子里,而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)套子里。這兩種怕表面上是矛盾的,但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想,就會發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治,一方面是極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治,在全國造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡,搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來,革命力量還很弱小,大多數(shù)人還感到迷茫,不敢起來斗爭,所以別里科夫還能轄制全城。

6.總結(jié)、擴(kuò)展

別里科夫是他生活的那個(gè)反動時(shí)代的產(chǎn)物。

別里科夫自己懷著無盡的`憂慮和恐怖,縮進(jìn)套子里,然而,被套子精神浸透了的別里科夫卻又要用這個(gè)套子去套周圍的人,去套那個(gè)中學(xué),那個(gè)城市,而那個(gè)學(xué)校和城市也居然被他轄制了整整十五年。

這里的套子實(shí)際上是一種象征,象征著別里科夫維護(hù)舊制度、舊秩序,害怕和反對一切新事物的保守與腐朽;象征著沙皇政府的一切法令和專制統(tǒng)治。

7.布置作業(yè)

課后認(rèn)真閱讀課文第二、三兩個(gè)部分,分析別里科夫?yàn)槭裁磿涞脗€(gè)如此下場,意義何在?

板書設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.分析別里科夫這一形象的諷刺意義。

2.拓展延伸,探討套子的現(xiàn)實(shí)意義。

3.領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。

整體感知

契訶夫是俄國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義最后一個(gè)杰出的作家。當(dāng)時(shí),沙皇政府為防范革命活動而公開施行高壓政策,進(jìn)步雜志被迫停刊,能合法出版的都是為買而笑的刊物。為了生計(jì),契訶夫不得不迎合刊物的胃口,寫了許多逗人發(fā)笑的作品。其中有些作品不免流于粗俗,但有相當(dāng)一部分具有深刻的社會意義:表面上寫俄國社會日常生活中的笑話,實(shí)際上卻無情地嘲笑和揭露專制警察制度和小市民的奴性心理,如《小公務(wù)員之死》、《變色龍》等。從庫頁島考察回來后,契訶夫果斷地和反動報(bào)刊斷絕聯(lián)系,其作品題材更廣泛,思想更深刻,技巧也更為成熟?!堆b在套子里的人》就是契訶夫在這一創(chuàng)作的繁榮和成熟時(shí)期而誕生的優(yōu)秀作品。

教學(xué)步驟

1.導(dǎo)人新課

古往今來,不知有多少人熱烈地贊美過純真的愛情,那么,躲在厚厚的套子里的別里科夫在愛情的面前將會怎樣呢?請仔細(xì)研讀小說第二部分。

2.圍繞別里科夫的婚事討論:

從始至終,作者只講別里科夫的婚事,而不提他有什么愛情,為什么?

先看別里科夫準(zhǔn)備結(jié)婚的原因:別人的撮合游說;華連卡表示出的好感;華連卡長得不壞,招人喜歡;華連卡出身較高,有田產(chǎn);華連卡是第一個(gè)待他誠懇而親熱的女人。以上種種,都是外人施加的因素,或是一種外在的誘惑,而別里科夫內(nèi)心并未萌發(fā)一種真正的愛意,他準(zhǔn)備結(jié)婚,是因?yàn)榛枇祟^,不是因?yàn)閻邸?/p>

最后請看婚事的結(jié)局:通常結(jié)婚是件使人高興的事,但在別里科夫卻成了一場大災(zāi)難,一次僅僅是可能的喜事,結(jié)果卻成了真正的喪事。他的套子使他感受不到愛的溫馨和幸福,他的套子使他對戀愛充滿氣憤,以至于看到那漫畫便氣得臉色發(fā)青、嘴唇發(fā)抖。作家只講其婚事,而不提他有什么愛情是意味深長的。從這里我們可以看到作家對社會生活的觀察是多么深入細(xì)致,對人物的刻畫是多么準(zhǔn)確真實(shí)。

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