優(yōu)質(zhì)漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品大全（19篇）

每個(gè)人都值得花時(shí)間來(lái)進(jìn)行總結(jié)，以反思和改進(jìn)自己的表現(xiàn)。寫總結(jié)時(shí)要注意用詞得體，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，以增強(qiáng)總結(jié)的可讀性和吸引力。在下面的范文中，可以看到不同類型和風(fēng)格的總結(jié)寫作，對(duì)于寫作有一定的啟發(fā)作用。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇一

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無(wú)疑對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)人文精神和人文知識(shí)的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。

1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)

漢語(yǔ)言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒(méi)有涉及到專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域，相對(duì)于一些理科專業(yè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專業(yè)不好，在很多學(xué)生看來(lái)是自己選錯(cuò)了專業(yè)，他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對(duì)國(guó)家歷史文化傳承的使命感。

2.專業(yè)課程設(shè)置不全面

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)于其他專業(yè)來(lái)說(shuō)專業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí)，但是很多學(xué)校沒(méi)有做到這一點(diǎn)，追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒(méi)有給與這一專業(yè)足夠的重視，課時(shí)量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問(wèn)題，學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對(duì)本專業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。

3.考核制度存在漏洞

很多學(xué)校只是通過(guò)考試的形式來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過(guò)調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí)，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過(guò)的，學(xué)生不必對(duì)專業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過(guò)程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)課程體系的調(diào)整

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：

(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開(kāi)設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國(guó)文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現(xiàn)等。

(2)在一些演講類的語(yǔ)言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)為主。

(3)在寫作課教學(xué)中無(wú)疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會(huì)上需要很多寫作人才，然而對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，既有寫作能力又有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識(shí)方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫作能力，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫作形式的教學(xué)，比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來(lái)更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。

(4)、以實(shí)用為原則，有目的開(kāi)設(shè)一些其他的專業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。

2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì)，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。

4.改變傳統(tǒng)的教育觀念

隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)概念的理解都很模糊，沒(méi)有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值，然而漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)可以在社會(huì)上立足，我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革，通過(guò)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。

5.培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力

隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化?，F(xiàn)在很多漢語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，對(duì)職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，以文學(xué)類課程為主，貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。

漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，世界上的影響力也越來(lái)越大，這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實(shí)踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、陳吉猛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探明.中國(guó)電力教育，20xx(09).

2、彭松喬.問(wèn)題與出路一一關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx(05).

3、孫宗禹.素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)改革[u].中國(guó)大擎教學(xué)，20xx(5).

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇二

一、高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育影響人才培養(yǎng)的主要問(wèn)題分析

1.漢語(yǔ)言文學(xué)教育忽視對(duì)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育的過(guò)程中，過(guò)分注重專業(yè)教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)的灌輸教育，而忽視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。在教育的過(guò)程中，教師要求學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科理論知識(shí)，而不重視其他學(xué)科知識(shí)的涉獵，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)視野狹窄，學(xué)生的思路不開(kāi)闊，學(xué)生的應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)有效解決問(wèn)的能力不高，學(xué)生雖然掌握了一些漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，人格魅力沒(méi)有用得到多大的提升，學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)沒(méi)有被有效培養(yǎng)出來(lái)，這種教學(xué)很難適應(yīng)新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的需求。

2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置中也存在很多的問(wèn)題，課程設(shè)置內(nèi)容狹窄，僅僅是關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，很受涉及到社會(huì)、藝術(shù)、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，專業(yè)課程界限劃分過(guò)嚴(yán)，自設(shè)圍墻，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)視野狹窄，學(xué)生所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)很難在實(shí)踐中得到應(yīng)用。另外，課程設(shè)置中實(shí)踐課程沒(méi)有突出出來(lái)，現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)教育主要是以理論教育內(nèi)容為主，在課程中缺乏實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容實(shí)踐性不強(qiáng)，一些能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力的課程，諸如文學(xué)創(chuàng)造課程，漢語(yǔ)調(diào)查方面實(shí)踐性課程并沒(méi)有建立起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)，影響學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的提升，更影響學(xué)生利用知識(shí)解決問(wèn)題的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)很難真正實(shí)現(xiàn)。

3.對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重視不足

在高職的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，教師更多地關(guān)注的是對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視不夠。教師都是要求學(xué)生把專業(yè)課學(xué)好，識(shí)記漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，理解相關(guān)文化，但在交易過(guò)程中，很少關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不重視引導(dǎo)學(xué)生如何思考，如何保持自己的個(gè)性，如何成為具有文化內(nèi)涵的人，如何更好地發(fā)展自覺(jué)的想象力和創(chuàng)造力，如何建立自己良好的人際關(guān)系，這樣，導(dǎo)致學(xué)生只懂得一些專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)，個(gè)人文化底蘊(yùn)，個(gè)人修養(yǎng)并沒(méi)有真正培養(yǎng)起來(lái)。這種教學(xué)下，學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中活力是不足的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略分析

1.立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。具體要做好以下工作，第一，要加強(qiáng)基礎(chǔ)素質(zhì)教育，通過(guò)這種教育，保障學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的基本知識(shí)，基本理論，基本技能，要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。第二，根據(jù)學(xué)生的未來(lái)選擇制定多樣化的人才培養(yǎng)方案，積極走人才培養(yǎng)多樣化的路子，制定寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，為學(xué)生未來(lái)多樣化地就業(yè)選擇創(chuàng)造條件。第三，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在教育過(guò)程中，要堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠通過(guò)綜合性的教育使學(xué)生的德智體美各方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，創(chuàng)新教育，通過(guò)聯(lián)系課堂內(nèi)外，不斷發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展所應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生成才具有積極的作用。

2.立足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，要立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)，為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)發(fā)展的教育資源，這是教育發(fā)展的必要條件。具體而言，需要從以下幾方面努力：首先，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對(duì)專業(yè)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)優(yōu)化，使專業(yè)課程體系理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，課程內(nèi)容建設(shè)要能夠滿足學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的就業(yè)需要，滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要。另外，在課程體系建設(shè)中，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的需要，開(kāi)設(shè)一些諸如現(xiàn)代信息技術(shù)、應(yīng)用寫作、演講與口才、秘書寫作、運(yùn)籌學(xué)等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力打下基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生提供存于學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生積極地投入到實(shí)踐中去，在這個(gè)過(guò)程中，提高學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力。作為學(xué)校要積極為學(xué)生提供進(jìn)行課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，作為教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)外實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供專業(yè)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，把實(shí)踐教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，以此提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的方式有很多，只要學(xué)校和教師積極努力，就能為學(xué)生提供多種實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，電影創(chuàng)造等等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用知識(shí)的能力。再比如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外新聞采編活動(dòng)，文學(xué)評(píng)論，征文比賽，文體競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，這對(duì)于培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才具有積極的意義。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇三

題目： 對(duì)社會(huì)錯(cuò)用、亂用語(yǔ)言文情況調(diào)研

學(xué) 號(hào)： 2014001400124

姓 名： 崔志星

專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

層 次：

教學(xué)

目 錄

摘 要 3

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn) 4

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義 4

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn) 4

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響 5

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響 5

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響 5

三、

（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè) 6

（二）成為新的文化傳承工具 7

四、結(jié)語(yǔ) 7

參考文獻(xiàn) 9

摘 要

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開(kāi)對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)

第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺(jué)厲”是“不明白是什么，但是感覺(jué)很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛(ài)好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。

第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開(kāi)的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見(jiàn)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽(tīng)到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。

第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。

（二）成為新的文化傳承工具

在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開(kāi)凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納

總結(jié)

參考文獻(xiàn)

評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。

漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

漢語(yǔ)言文學(xué)求職信

漢語(yǔ)言文學(xué)求職信范文

漢語(yǔ)言文學(xué)崗位職責(zé)

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇四

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也將面對(duì)新的機(jī)遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，教師應(yīng)跟隨時(shí)代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問(wèn)題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實(shí)施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的有效開(kāi)展。

漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)策略；教學(xué)改革

眾所周知，在時(shí)代快速發(fā)展的同時(shí)，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會(huì)的需求。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識(shí)，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，應(yīng)響應(yīng)時(shí)代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實(shí)施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)。

1．1還原學(xué)生的課堂主體地位

我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識(shí)的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動(dòng)，學(xué)生思維受到限制，沒(méi)有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長(zhǎng)此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動(dòng)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無(wú)法提高。因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見(jiàn)解和觀念，營(yíng)造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識(shí)。

1．2運(yùn)用多媒體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)

隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時(shí)，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)課件生動(dòng)豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運(yùn)用多媒體構(gòu)建生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動(dòng)畫、幻燈片等多種形式將教材知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。

1．3重視漢語(yǔ)言文學(xué)的人文教育教

師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能提升之時(shí)，也應(yīng)對(duì)其積極開(kāi)展人文教育。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過(guò)自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識(shí)，傳承著我國(guó)的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點(diǎn)，將正確的人文精神及價(jià)值觀念教育給學(xué)生。

2．1教育理念的創(chuàng)新

教育理念的創(chuàng)新是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會(huì)是以人為本的社會(huì)。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會(huì)發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會(huì)創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實(shí)際情況，依據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實(shí)可行的實(shí)施。

2．2教學(xué)方法的革新

在實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革時(shí)，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢(shì)在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識(shí)及學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語(yǔ)言規(guī)律時(shí)，可以采用問(wèn)題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。

2．3教師綜合素質(zhì)的提升

教師綜合素質(zhì)的提升也是開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點(diǎn)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)能力，同時(shí)也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)理論知識(shí)，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識(shí)，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時(shí)，不斷的樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，補(bǔ)充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開(kāi)展。

總之，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過(guò)程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運(yùn)用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語(yǔ)言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實(shí)施漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出以上建議，希望能幫助漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的高效開(kāi)展。

［5］張德禮，徐亞?wèn)|．師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實(shí)踐［j］．南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(10).

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇五

漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。

1，從興趣愛(ài)好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛(ài)好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。

2，從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的'傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。

3，從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。

1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以一言堂的方式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。

2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰铩榱俗寣W(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到秦晉之好這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。

那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說(shuō)法，卻不說(shuō)百年好合呢學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。

小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。

3，從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。

以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總結(jié)：

目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1].朱蕾.鄒細(xì)華.開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)省開(kāi)課程實(shí)踐教學(xué)初探[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx(04).

[2].連亞飛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師教育實(shí)踐性課程的構(gòu)建[j].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(06).

[3].梁琳.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)合作教育的探索[j].中國(guó)校外教育，20xx(11).

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇六

·論傳統(tǒng)文化對(duì)施蟄存小說(shuō)創(chuàng)作的影響

·淺談向君

詩(shī)詞

·尊重歷史,與時(shí)俱進(jìn)—論格律詩(shī)詞的欣賞

·詩(shī)的境界及意象

·矛盾表達(dá)法在文章中的運(yùn)用

·試論《春江花月夜》的賞析與意境

·漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中肢體語(yǔ)言的運(yùn)用

·現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)按四聲分類淺探

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇七

高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來(lái)公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識(shí)。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來(lái)具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場(chǎng)域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來(lái)全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來(lái)說(shuō)，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

盡管素質(zhì)教育在中國(guó)已實(shí)施多年，但對(duì)何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在，依然是個(gè)回答未盡的問(wèn)題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說(shuō)或許正是對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個(gè)性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系的完全人，成為一個(gè)完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來(lái)看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個(gè)互相聯(lián)系的基本點(diǎn)：一個(gè)是個(gè)人能力或才能的發(fā)展，另一個(gè)是人們的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實(shí)踐活動(dòng)。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會(huì)關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)的覺(jué)醒，外化（對(duì)象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過(guò)后天的開(kāi)發(fā)和挖掘，而后天開(kāi)發(fā)的唯一途徑在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實(shí)現(xiàn)未來(lái)所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對(duì)處于成長(zhǎng)期學(xué)生的浸潤(rùn)與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對(duì)能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個(gè)學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識(shí)的局限與工具理性的束縛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長(zhǎng)與進(jìn)步。尤其漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造與感化。

夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實(shí)，在幾千年前，我們中國(guó)就知道拿文學(xué)來(lái)做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來(lái)；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開(kāi)來(lái)說(shuō)，首先文學(xué)的力量來(lái)自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國(guó)人膽子小、愛(ài)面子、愛(ài)虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒(méi)有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個(gè)體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語(yǔ)文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實(shí)的文學(xué)功底，才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對(duì)學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。

語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語(yǔ)文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。

近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容就是人的社會(huì)化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時(shí)開(kāi)始。漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來(lái)語(yǔ)文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實(shí)基礎(chǔ)教育階段對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。

“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國(guó)現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識(shí)儲(chǔ)備與道德養(yǎng)成兩方面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對(duì)后者因?yàn)橐蟮哪：浴⒒\統(tǒng)性往往容易被擱置。語(yǔ)文教育偏重于知識(shí)傳授，未能充分發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語(yǔ)文教育的整體性被拆分，語(yǔ)詞與常識(shí)教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語(yǔ)文教學(xué)“去意義化”問(wèn)題日益嚴(yán)重，語(yǔ)文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語(yǔ)文教育缺乏對(duì)后者心靈與現(xiàn)實(shí)人生的觀照，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文向碎片化的困境淪陷。愛(ài)因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識(shí)和技能，將無(wú)法使人類獲得真正快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活，因?yàn)樯罱逃梢允谷顺蔀橐徊坑杏玫臋C(jī)器，但卻無(wú)法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像一條受過(guò)良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對(duì)教師只傳授知識(shí)，而忽視做人的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識(shí)、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)等智力層面素養(yǎng)的形成，對(duì)情感、品德以及人文素質(zhì)等社會(huì)化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有知識(shí)、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語(yǔ)文教育要從常識(shí)化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的時(shí)代使命。從文化與哲學(xué)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與人格全面發(fā)展的人，一個(gè)大寫的人。

古往今來(lái)，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說(shuō)比比皆是。亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識(shí)與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識(shí)的奴役下解放出來(lái)，這應(yīng)該成為未來(lái)“卓越教師”的基本價(jià)值標(biāo)識(shí)之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語(yǔ)文教育毫無(wú)疑問(wèn)擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識(shí)的最為重要的作用。對(duì)學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育人才對(duì)人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教師必須思考的問(wèn)題。

教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動(dòng)者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤(rùn)，才能讓充盈與豐潤(rùn)撒播給每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對(duì)學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖，所以“人們?cè)鯓硬拍馨逊挠诜▌t的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來(lái)。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來(lái)呢”。盡管康德并未言明問(wèn)題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強(qiáng)制性，但絕對(duì)不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與質(zhì)疑精神，教學(xué)無(wú)法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對(duì)學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個(gè)不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語(yǔ)危機(jī)，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實(shí)，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實(shí)生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個(gè)奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機(jī)械化，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人盡管富有知識(shí)，但卻是一臺(tái)內(nèi)心殘缺的知識(shí)機(jī)器。語(yǔ)文教育應(yīng)該通過(guò)種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來(lái)，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實(shí)、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見(jiàn)，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊(duì)伍中來(lái)，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個(gè)教師人才隊(duì)伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇八

以課程和教師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說(shuō)的去中心就是不贊成一學(xué)科知識(shí)、教師為中心，反對(duì)教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動(dòng)關(guān)系。美國(guó)課程與教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過(guò)程中，教師在教育實(shí)踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過(guò)程中共同創(chuàng)造知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：教師在教育過(guò)程中不可否認(rèn)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無(wú)視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。

法國(guó)哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展上，對(duì)教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專著中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問(wèn)題，并協(xié)助探討實(shí)習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識(shí)已可以演變成電腦語(yǔ)言，傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫(kù)所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫(kù)與電腦記憶庫(kù)的機(jī)器，并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒(méi)有完全失勢(shì)，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的方法。

以教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)考慮，對(duì)話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國(guó)的羅蒂闡述了對(duì)話理論，這種對(duì)話理論的要求對(duì)話者平等、開(kāi)放、富有創(chuàng)造性，具有多元價(jià)值觀。我國(guó)教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對(duì)話國(guó)際視野與本土行動(dòng)》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對(duì)話、同新的自我對(duì)話。所以，學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話的實(shí)踐。在課程與教學(xué)層面，對(duì)話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會(huì)區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個(gè)后現(xiàn)代的合格教師來(lái)講，要鼓勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì)學(xué)進(jìn)行自我提高的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話。

后現(xiàn)代教育重視對(duì)話中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合，尊重人性及其個(gè)別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。

在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開(kāi)放樂(lè)觀的心態(tài)，不斷開(kāi)辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來(lái)的方式，教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時(shí)，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

站在教學(xué)評(píng)價(jià)的'角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時(shí)，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者，而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。

因此，教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重結(jié)果，更要注重過(guò)程。贊成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個(gè)人，包括家長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會(huì)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

目前我國(guó)正在開(kāi)發(fā)過(guò)程評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)以及檔案袋評(píng)價(jià)法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)理念的影響。然而，我國(guó)教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時(shí)間，所有，檔案袋評(píng)價(jià)法在我國(guó)的發(fā)展有了阻礙因素。

后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。

計(jì)劃主義就是比喻那種把計(jì)劃看做先于行動(dòng)而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實(shí)是一種獨(dú)行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識(shí)單向傳遞和被動(dòng)接受。而合作性計(jì)劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。

多維性贊成在互動(dòng)的對(duì)象上要變一維為多維。也就是要打破原來(lái)那種只有教師與學(xué)生之間互動(dòng)的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個(gè)體或群體之間的互動(dòng)，也有學(xué)生個(gè)體之間、群體之間的多向互動(dòng)的格局。教師要重樹(shù)權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺(jué)到老師對(duì)自己的信任。

在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實(shí)踐中通過(guò)一系列活動(dòng)弄懂了教材的知識(shí)，但知識(shí)并沒(méi)有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗(yàn)的完整性聯(lián)系起來(lái)，并沒(méi)有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來(lái)。知識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒(méi)能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識(shí)學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過(guò)多知識(shí)的理解，使知識(shí)盡為己用，終身受益。

占有式學(xué)習(xí)，是把知識(shí)當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無(wú)需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識(shí)作為一個(gè)物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡(jiǎn)單的占有，而存在式學(xué)習(xí)則把知識(shí)當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識(shí)進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動(dòng)。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計(jì)劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開(kāi)創(chuàng)新的途徑，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)將會(huì)有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實(shí)用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來(lái)形容。

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇九

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)理念在不斷轉(zhuǎn)變，如何在新時(shí)期促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展就成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)必須思考的主要問(wèn)題，新媒體的出現(xiàn)能夠有效的解決漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，但是與此同時(shí)我們也不能忽視新媒體環(huán)境給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的一些負(fù)面影響。本文在此背景下提出了新媒體環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的路徑和方法。

新媒體；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展困境

第一，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)給漢語(yǔ)言的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。新媒體給漢語(yǔ)言帶來(lái)的沖擊和條件是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展必須要思考的一個(gè)重要問(wèn)題。新媒體的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大行其道，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)群眾交流和溝通的目的，豐富了人們的交流形式和效果，豐富的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和詞匯量的增加，給我國(guó)現(xiàn)階段的語(yǔ)言發(fā)展帶來(lái)了翻天覆地的變化。豐富的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和詞匯量的增加具有積極的作用，使得現(xiàn)階段的語(yǔ)言發(fā)展經(jīng)歷著翻天覆地的變革。但是從另外一個(gè)層面上來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)展現(xiàn)的是年輕人的個(gè)性和獨(dú)特性，在表達(dá)方式上獨(dú)具一格。相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在表現(xiàn)形式上更加符合網(wǎng)友們的內(nèi)心感受和內(nèi)心情緒，更容易引起廣大受眾的理解和關(guān)注，極大地豐富了語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)流行的咆哮體和校內(nèi)體恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的多樣性和豐富性。第二，信息受眾和地位發(fā)生了本質(zhì)的變化。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用使得信息的受眾和地位都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和傳統(tǒng)的信息交流平臺(tái)扮演的角色存在著本質(zhì)上的差異。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生作為受眾一直接受的是大眾媒體傳遞的信息，這是一種單方面的信息傳輸，受眾難以和傳播媒體之間進(jìn)行平等的、充分的溝通和交流，受眾想要發(fā)聲既沒(méi)有渠道也沒(méi)有權(quán)利，新媒體的使用徹底地顛覆了這一點(diǎn)。

另外，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的快速發(fā)展使得人們的語(yǔ)言習(xí)慣和書寫習(xí)慣也發(fā)生了重大變化，在當(dāng)今時(shí)代人們已經(jīng)習(xí)慣了電子書寫的方式進(jìn)行交流，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的依賴感和尊重感度大大減弱，當(dāng)前人們普遍存在的一種現(xiàn)象就是提筆忘字，“稀飯”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)的是喜歡、喜愛(ài)的含義，它流行的原因就是因?yàn)樗麄冊(cè)陔娔X上打字錯(cuò)誤造成的。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展在人們對(duì)電子媒介的依賴程度日益加深的前提下受到極大的阻礙，當(dāng)人們不能從紙質(zhì)媒介中感受漢語(yǔ)言文字和文學(xué)的內(nèi)涵時(shí)，漢字獨(dú)特的魅力也就難以展現(xiàn)。另外，當(dāng)前媒體表達(dá)的把關(guān)人尚處于缺位狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播自媒體化傾向日益明顯，每一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的人都渴望自由地表達(dá)，但是從目前的情況來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容謠言化趨勢(shì)日益明顯，微博和微信等傳播媒介在信息傳播時(shí)通常顧名思義、斷章取義，導(dǎo)致信息傳遞不真實(shí)、不完整、不嚴(yán)肅，這就會(huì)給受眾帶來(lái)消極的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息和碎片化的信息會(huì)讓受眾的思維方式也變得碎片化，導(dǎo)致人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)缺乏邏輯和深度，這是不利于漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式的延續(xù)和發(fā)展的。新媒體的受眾群體大多是八零后、九零后的年輕人，他們已經(jīng)成為或者即將成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，碎片化的思維方式直接阻礙了漢語(yǔ)言文學(xué)人才的培養(yǎng)。第三，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下其教學(xué)形式是一種平面式的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式?jīng)Q定了漢語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)必然是理論知識(shí)為主。這就和語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的本質(zhì)相背離了，因?yàn)檎Z(yǔ)言來(lái)自于生活，還要回歸到生活中去。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中總結(jié)生活詞匯的過(guò)程，所以在教學(xué)過(guò)程中很容易忽視新一代學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言獨(dú)特的感知和把握方式。

第一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點(diǎn)。新媒體環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)資源的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)的連接之下，各種教學(xué)資源都可以即時(shí)高效共享，這就可以為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一大助力。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)找到一切所需的資源，學(xué)生可以通過(guò)云盤、錄像、光盤等多種形式進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成自己獨(dú)特的漢語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，深刻地體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的重要意義。第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性。高校教師可以按照教學(xué)大綱的要求來(lái)合理地編排網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源，多樣化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以被教師以多元化的結(jié)構(gòu)和順序呈現(xiàn)出來(lái)，從這個(gè)層面來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)資源本身就是漢語(yǔ)言教學(xué)資源的一部分。

漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的數(shù)據(jù)庫(kù)。比如說(shuō)在加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)口語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以將諸多名家口語(yǔ)的集錦放在學(xué)生都可以觸碰得到的地方，也就是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中教師需要對(duì)所需的資料進(jìn)行重新整合，從而變成學(xué)生和教師自己的數(shù)據(jù)庫(kù)。教師可以在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課堂上進(jìn)行練習(xí)解讀。第三，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有高度的互動(dòng)性。在新媒體時(shí)代，人與人之間的人際交往、溝通互動(dòng)都變得微妙起來(lái)，這種微妙的變化也給漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展需要依靠網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為板上釘釘?shù)氖虑椋處熞庾R(shí)到這一趨勢(shì)，學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)安排，節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間，提升課堂教學(xué)效率，為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)決定性的變革力量。

第一，規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)著漢語(yǔ)言文學(xué)的變革和進(jìn)步。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也要客觀地看地其給漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的影響，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)給一些詞匯賦予新的含義，創(chuàng)新了漢語(yǔ)發(fā)展的新趨勢(shì)，但是與此同時(shí)我們也要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展程度和發(fā)展水平良莠不齊、高低不一，有些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展符合漢語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律，有一些則不然。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的受眾集中在學(xué)生群體中，他們的專業(yè)知識(shí)水平不足，對(duì)信息的辨別和分析能力較差，缺乏科學(xué)的和客觀的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了網(wǎng)上流行的語(yǔ)言沒(méi)有正確的語(yǔ)法規(guī)范作為指引，和漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)律南轅北轍，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范的引導(dǎo)，既要讓學(xué)生享受到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在交流中帶來(lái)的快樂(lè)和便利，又要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的正確性認(rèn)識(shí)，這樣才能逐步引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)走上規(guī)范和正確的道路。

第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的主觀能動(dòng)性。從目前階段來(lái)看，漢語(yǔ)言專業(yè)要取得長(zhǎng)足的發(fā)展和深化的研究就必然需要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將漢語(yǔ)言教學(xué)引向現(xiàn)代化的道路和趨勢(shì)，而漢語(yǔ)言教學(xué)模式的變化恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)，所以目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)就是在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的協(xié)助之下幫助學(xué)生奠定良好的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)，使得漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生能夠在完善地構(gòu)建知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。龐大的信息儲(chǔ)備和數(shù)據(jù)資源是多媒體教學(xué)手段廣泛地應(yīng)用在漢語(yǔ)言教學(xué)中的主要原因，如果教師能夠把握用這部分資源，那么就可以更好地挖掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和個(gè)性，讓漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)教學(xué)效果更加明顯。漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須熟練地掌握和使用互聯(lián)網(wǎng)以及校內(nèi)局域網(wǎng)絡(luò)，能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)建嶄新的教學(xué)平臺(tái)，使得學(xué)生能夠沐浴在良好的教學(xué)氛圍之中。

[3]羅義華。對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)問(wèn)題的探討[j].祖國(guó)，2014(6):1-5.

[5]張夢(mèng)珂。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析[j].課外語(yǔ)文，2016(06):22.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十

在高職教育階段，寫作能力是最能體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要能力，也是影響甚至決定學(xué)生未來(lái)是否能順利就業(yè)的關(guān)鍵能力。因此，在日常教學(xué)中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)全面了解與分析制約學(xué)生寫作能力提升的多種因素，并大膽創(chuàng)新、不斷探索可優(yōu)化寫作教學(xué)實(shí)效的策略。只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)一些積極因素為高職漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生寫作能力的顯著提升創(chuàng)造條件。那么，在高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，如何有效培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，是教師急需思考的問(wèn)題。

筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)中尚且存在一些問(wèn)題，限制與阻礙了學(xué)生寫作能力的快速提升?，F(xiàn)將這些問(wèn)題總結(jié)如下：

(一)寫作基礎(chǔ)薄弱

與普通院校漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生相比，高職院校學(xué)生普遍寫作基礎(chǔ)很薄弱，雖然部分高中生源的寫作基礎(chǔ)還較為理想，但是大多數(shù)職高、中專生源的寫作基礎(chǔ)就不盡如人意，并且這些學(xué)生在高職教育階段對(duì)文化課也不夠重視，這就使得他們不能積極參與寫作訓(xùn)練與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而不利于寫作能力的快速提升。另一方面，因?yàn)樯磥?lái)源渠道繁多、寫作基礎(chǔ)差異性過(guò)大，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在組織寫作教學(xué)活動(dòng)時(shí)很難制定出符合各個(gè)特點(diǎn)學(xué)生的教學(xué)方案，以至于其寫作教學(xué)成效一直處于較低狀態(tài)。

(二)教學(xué)方式枯燥

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)質(zhì)量不夠理想的主要原因，是教學(xué)方式過(guò)于枯燥、乏味，難以激起學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的興趣與積極性，從而使得他們不能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去創(chuàng)新與優(yōu)化寫作內(nèi)容與形式，進(jìn)而制約了教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師受傳統(tǒng)“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響，不重視教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生的互動(dòng)與交流，將理論教學(xué)作為主要教學(xué)內(nèi)容，片面地認(rèn)為只要讓學(xué)生學(xué)習(xí)足夠多的寫作知識(shí)與技巧，自然就能提高他們的寫作能力了，忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性對(duì)教學(xué)成效的巨大影響作用，從而限制了高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力的切實(shí)提升。

(三)寫作延續(xù)性不足

漢語(yǔ)言文學(xué)屬于一門工具性學(xué)科，學(xué)生要想真正優(yōu)化自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，就應(yīng)該從點(diǎn)滴做起通過(guò)大量的寫作訓(xùn)練活動(dòng)逐漸積累寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧，而不可急于求成。但是，在高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育中，院校與師生都對(duì)寫作訓(xùn)練的延續(xù)性認(rèn)識(shí)不足，比如從高職課程安排方面就可窺視一二：很多高職院校只為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大一新生安排有寫作課程，并且課時(shí)數(shù)十分有限。在這種情況下，學(xué)生不能對(duì)寫作課程報(bào)以嚴(yán)肅而認(rèn)真的態(tài)度，只有在教師明確布置一定的寫作任務(wù)時(shí)才會(huì)動(dòng)筆，而自身缺乏主動(dòng)進(jìn)行寫作訓(xùn)練的意識(shí)。在這種缺乏延續(xù)性訓(xùn)練的寫作教學(xué)背景下，很多高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文都難以高質(zhì)量、順利完成，這也不利于學(xué)生科學(xué)寫作習(xí)慣的養(yǎng)成。

依據(jù)上文歸納的當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，筆者憑借自身多年從事高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，在深度剖析出現(xiàn)以上問(wèn)題原因的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地探究了一些解決對(duì)策，供各位同仁參考。

(一)加大基礎(chǔ)寫作技能教學(xué)

為切實(shí)解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作基礎(chǔ)薄弱問(wèn)題，教師在日常教學(xué)中應(yīng)全面了解學(xué)生的寫作基礎(chǔ)，并刻意加大對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力的訓(xùn)練活動(dòng)。比如針對(duì)作品中條理不清、病句、錯(cuò)別字較多的學(xué)生，教師應(yīng)加大對(duì)這類學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練力度，幫助他們?cè)鰪?qiáng)應(yīng)用字詞句的能力；針對(duì)各種常見(jiàn)文體格式?jīng)]有清晰認(rèn)識(shí)的學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)他們主動(dòng)搜集各種文體寫作教程，大量閱讀范文，使得他們?cè)诙δ咳局性鷮?shí)掌握各種文體的寫作規(guī)范。在實(shí)際操作中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：(1)創(chuàng)新寫作教學(xué)理念，幫助學(xué)生明確認(rèn)識(shí)寫作教學(xué)的重要性，鼓勵(lì)他們從字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)入手，逐步增強(qiáng)自身的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，從而為寫作技能的顯著提升奠定良好基礎(chǔ)。(2)引導(dǎo)學(xué)生梳理各種常用文體的寫作格式，為學(xué)生推薦優(yōu)秀的閱讀素材，鼓勵(lì)他們通過(guò)大量閱讀與批量訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地提高自身的寫作能力。(3)制定健全而科學(xué)的寫作教學(xué)考核制度?？己酥贫炔粌H是激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的法寶，而且也是引導(dǎo)學(xué)生如何提升寫作能力的指揮棒。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及具體的寫作教學(xué)目標(biāo)，恰當(dāng)制定完善的考核制度，使得學(xué)生的寫作優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都能在考核過(guò)程中得以清晰體現(xiàn)，從而為學(xué)生后期的寫作學(xué)習(xí)提供精準(zhǔn)依據(jù)，進(jìn)而使得學(xué)生都能更有目的'性地參與到寫作教學(xué)中，最終快速提升自身的寫作能力。

(二)大膽創(chuàng)新寫作教學(xué)方法

在全新的教學(xué)環(huán)境與教育目標(biāo)背景下，要想有效提高高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力，教師就應(yīng)該大膽創(chuàng)新與探究更生動(dòng)、有趣、形象的教學(xué)方法，盡可能從學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)組織教學(xué)活動(dòng)，從而使得他們都能將全部身心都投入到寫作教學(xué)中。由于高職院校生源過(guò)于復(fù)雜，學(xué)生基礎(chǔ)差異性過(guò)大，因此“一刀切”的傳統(tǒng)教學(xué)模式不能滿足多個(gè)特點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在這種情況下，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師應(yīng)全面了解學(xué)生的知識(shí)背景、寫作水平、興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)、就業(yè)意愿等情況，在此基礎(chǔ)上依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生合理劃分為多個(gè)層次，然后以學(xué)生的興趣為中心、結(jié)合具體的寫作教學(xué)內(nèi)容，并為各個(gè)層次學(xué)生制定與其學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)能力相一致的教學(xué)目標(biāo)與考核方案，從而使得每個(gè)層次的學(xué)生都能在寫作教學(xué)中獲得一定的提高與進(jìn)步，進(jìn)而使得每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的喜悅，最終都能以更積極而自信的態(tài)度投入到以后的寫作教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)實(shí)踐表明，在分層教學(xué)法組織的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍很高，他們都能以飽滿的熱情、活躍的思維分析與探究寫作知識(shí)與技能，最終的教學(xué)成效也十分理想。

(三)鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性化的寫作

在學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力得意提升的基礎(chǔ)上，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，盡可能滿足學(xué)生個(gè)性化的寫作需求得意實(shí)現(xiàn)。只有這樣才能充分激發(fā)高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，才能使得各個(gè)層次學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)需求得意滿足。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育，應(yīng)以學(xué)生的就業(yè)需求為核心，盡可能為學(xué)生組織出有助于其職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力提升的寫作教學(xué)內(nèi)容。比如，有些高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生希望自己畢業(yè)后能成為編劇、有的希望自己能做企業(yè)的文案、有的希望自己能當(dāng)一名語(yǔ)文教師……在日常教學(xué)中，教師可通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、訪談法等方式對(duì)學(xué)生的個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)需求進(jìn)行全面而清晰的掌握，然后以他們的就業(yè)特點(diǎn)為核心精心設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)內(nèi)容與形式。在實(shí)際操作中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師應(yīng)重審自身的教學(xué)引導(dǎo)者與組織者地位，提高自身的服務(wù)意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生全方位、多層面參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，以充分發(fā)揮他們自身主觀能動(dòng)性高效率學(xué)習(xí)寫作知識(shí)、提升寫作能力。比如，在備課過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身興趣自主選擇相關(guān)寫作課程，從而使得學(xué)生所學(xué)習(xí)的寫作知識(shí)與自己未來(lái)的職業(yè)需求更為契合，進(jìn)而使得學(xué)生都能主動(dòng)參與到各種寫作訓(xùn)練活動(dòng)中去?？偠灾呗毥逃且环N以就業(yè)為導(dǎo)向的特殊教學(xué)階段，其肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的應(yīng)用型、實(shí)踐型人才的重任。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師，應(yīng)全面了解學(xué)生的就業(yè)意愿，并以學(xué)生的興趣愛(ài)好為中心盡可能為他們組織出符合他們學(xué)習(xí)需求的寫作教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程，在重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力提升的同時(shí)，還應(yīng)兼顧學(xué)生的個(gè)性化寫作愿望的滿足，并可于與時(shí)俱進(jìn)地將先進(jìn)性的、生動(dòng)的、有趣的教學(xué)方法應(yīng)用到日常寫作教學(xué)活動(dòng)中，以最大限度激發(fā)學(xué)生參與寫作教學(xué)活動(dòng)的興趣與主動(dòng)性。只有這樣，才能為高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，才能循序漸進(jìn)地增強(qiáng)他們的寫作能力。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十一

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)在開(kāi)展相應(yīng)教學(xué)的過(guò)程中主要是教授漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)言文學(xué)基本技能等等。漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)的新聞文藝出版部門、科研機(jī)構(gòu)以及漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)的整體特色

漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著其自身的特色，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠傳承我國(guó)的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深。我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中所教授的唐詩(shī)、宋詞、元曲都是漢語(yǔ)言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國(guó)民國(guó)時(shí)期的一些漢語(yǔ)言文章對(duì)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國(guó)民的整體素質(zhì)，開(kāi)闊國(guó)民的人文情懷，增強(qiáng)國(guó)民的人文素養(yǎng)。

（三）漢語(yǔ)言文學(xué)的整體意境

在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和賞析的過(guò)程中十分重視意境，作者在進(jìn)行寫作和創(chuàng)作的過(guò)程中十分重視對(duì)于意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)。在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中，古詩(shī)是最能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)意境的文體，作者通過(guò)對(duì)日常生活的觀察能夠營(yíng)造出非常好的意境，讓自己的詩(shī)歌和作品更加具有感染力。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十二

我國(guó)有五千年的文明史，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個(gè)民族之所以獨(dú)立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來(lái)，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊(yùn)，漢語(yǔ)言文學(xué)就是這種文化底蘊(yùn)的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。

（一）古代漢語(yǔ)發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語(yǔ)發(fā)展近年來(lái)出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)?，F(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語(yǔ)等專業(yè)成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生報(bào)考的重點(diǎn)，因?yàn)檫@些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國(guó)家相關(guān)部門，在社會(huì)中就很難找到合適的崗位。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊。縱觀我國(guó)中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運(yùn)用在數(shù)理化還外語(yǔ)的學(xué)習(xí)之中，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時(shí)候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒(méi)有更多的時(shí)間去閱讀現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)，很多學(xué)生在這個(gè)方面的閱讀量幾乎為零。有時(shí)到了初三、高三之后，需要應(yīng)對(duì)考試中的作文，一些語(yǔ)文教師開(kāi)始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒(méi)有什么實(shí)際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒(méi)有時(shí)間閱讀漢語(yǔ)文學(xué)作品，他們這時(shí)候開(kāi)始將自己的主要精力運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時(shí)間去閱讀一些現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)作品，這種休閑方式對(duì)于時(shí)間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)奢侈。就業(yè)之后，人們開(kāi)始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒(méi)有時(shí)間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無(wú)關(guān)”的漢語(yǔ)言文學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)中充斥中實(shí)用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費(fèi)時(shí)間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長(zhǎng)就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)。現(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。

（三）外語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)使得更多的外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為今后社會(huì)的需求熱點(diǎn)，很多人基于實(shí)用主義的發(fā)展思想，開(kāi)始用外語(yǔ)武裝自己，利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)始學(xué)習(xí)更多的外語(yǔ)，前幾年的英語(yǔ)專業(yè)的報(bào)考熱潮使得近年來(lái)的英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語(yǔ)種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)等這一類的外語(yǔ)又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。外語(yǔ)的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語(yǔ)的分值是和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語(yǔ)的四六級(jí)考試，雖然近年來(lái)教育部取消了四六級(jí)合格證書，但還是保留了四六級(jí)考試，并發(fā)給學(xué)生成績(jī)單，這種成績(jī)單成為現(xiàn)代用人單位招聘過(guò)程中四六級(jí)證書的取代品，出國(guó)深造還需要考英語(yǔ)，進(jìn)入工作單位之后評(píng)職稱還是需要考英語(yǔ)。這一系列的要求使得人們不能放棄對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情。這種對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱度勢(shì)必降低人們對(duì)于自己本國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過(guò)多年艱難的發(fā)展，我國(guó)的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)典型代表，然而現(xiàn)代國(guó)內(nèi)有多少人閱讀過(guò)莫言的這些作品呢？可以說(shuō)是少之又少。

（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，我們才能有實(shí)力發(fā)展我們的漢語(yǔ)言文學(xué)。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去之后，其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)的關(guān)注度不斷提升，他們將會(huì)更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)，這時(shí)候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來(lái)的孔子學(xué)院在國(guó)外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢(shì)需要更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開(kāi)始將精力投入到了我們漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也給國(guó)內(nèi)的人們打上一種強(qiáng)心針，重新樹(shù)立對(duì)于國(guó)內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺(tái)上還是有著一定的發(fā)展舞臺(tái)。

（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。現(xiàn)代教育體制對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開(kāi)始誦讀這種國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)民族精神的提升，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典之中蘊(yùn)含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們?nèi)松^、價(jià)值觀重新樹(shù)立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。

漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語(yǔ)言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個(gè)民族的文化積淀。面對(duì)這全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為內(nèi)在動(dòng)力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動(dòng)手段。

[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽(yáng)學(xué)院中文系為例[a]。邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版邵陽(yáng)學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十三

論文題目：試析陶、謝山水田園詩(shī)歌異同

一、論文選題的目的和意義

陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩(shī)人，他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩(shī)歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過(guò)對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩(shī)，進(jìn)一步了解陶謝詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖，山水詩(shī)人奉他為開(kāi)派使者，這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對(duì)傳統(tǒng)的'繼承。文學(xué)批評(píng)史上，陶謝并提的由來(lái)已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩(shī)曰“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩(shī)》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩(shī)手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩(shī)韻》)等。

當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語(yǔ)言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩(shī)取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見(jiàn)斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者?！瓡x宋詩(shī)家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……”而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩(shī)辨，將對(duì)陶謝詩(shī)歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》一書中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。

三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線

主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩(shī)歌寫作手法以及詩(shī)歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手，分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩(shī)所表現(xiàn)的不同特色。

主要內(nèi)容：

第一章陶謝對(duì)自然景物的描寫

第一節(jié)“寫意”與“寫實(shí)”

第二節(jié)陶詩(shī)的平淡自然與謝詩(shī)的富艷精工

第二章陶謝詩(shī)歌的觀物模式比較

第一節(jié)“無(wú)我之境”與“有我之境”

第二節(jié)定觀與游觀

第三章陶謝詩(shī)歌藝術(shù)境界比較

第一節(jié)陶謝對(duì)“真”與“清”的追求

第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)

研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩(shī)歌比較提出的典型觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出自己的見(jiàn)解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩(shī)。

技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩(shī)歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開(kāi)題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。

四、論文工作進(jìn)度安排

20xx年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記

20xx年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路

20xx年12月17日—20xx年1月24開(kāi)題報(bào)告第一次修改

20xx年1月25日—3月23日開(kāi)題報(bào)告第二次修改

20xx年3月24日—3月31日開(kāi)題報(bào)告第三次修改

20xx年4月10日開(kāi)題報(bào)告四次修改

20xx年4月10日—4月13日提交開(kāi)題報(bào)告

20xx年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作

20xx年4月18日—5月8日寫作論文初稿

20xx年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿

20xx年5月19日—5月20日論文終稿、提交

五、論文主要參考文獻(xiàn)

1、袁行霈主編.《中國(guó)古代文學(xué)史》[m]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.

2、李華主編.《陶淵明詩(shī)文賞析集》[m].四川:巴蜀書社出版.1988年3月版.

3、袁行霈.《陶淵明集箋注》[m].北京中華書局,2003年版

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6、宗白華《意境》[m]，北京大學(xué)出版社，1999年版

7、葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩(shī)選》[m]，古典文學(xué)出版杜，1957年.

8、羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[m]，中華書局，1996年。

9、白振奎.《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》[m].上海辭書出版社,2006年版

10、曹明綱.《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照》[m].上海古籍出版社，2002年版。

11、郭預(yù)衡.《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編》(二)[m].上海古籍出版社，2007年版。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十四

大專院校是我國(guó)高等院校教育體系中主要的一個(gè)組成部分，就教學(xué)的人數(shù)與規(guī)模而言都占有相當(dāng)大的一個(gè)比例。在教學(xué)內(nèi)容上而言，大專院校一貫將漢語(yǔ)言文學(xué)放在一個(gè)主要的地位，不單單是針對(duì)于在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生，對(duì)于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的民族文化提升起著重要的意義。同時(shí)大專漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中采取正確的方式與方法對(duì)高效完成教學(xué)任務(wù)起著決定性的作用。本文針對(duì)現(xiàn)有的大專漢語(yǔ)文學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)教學(xué)的作用與策略進(jìn)行分析與創(chuàng)新，旨在提升我國(guó)大專院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量與水平。

大專；漢語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；方法策略

漢語(yǔ)作為我們國(guó)家民族的母語(yǔ)，也是起源最早歷史最為悠久的語(yǔ)言之一，我國(guó)的悠久的歷史文化絕大部分都是以漢語(yǔ)言為基礎(chǔ)進(jìn)行傳承的。而現(xiàn)有世界全球化的大前景下，來(lái)自其他國(guó)家與地域的文化越來(lái)越多的流入到我國(guó)，已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，特別是青少年群體更容易對(duì)外來(lái)的文化理念進(jìn)行接受與模仿。在兩種迥然不同的文化交匯的時(shí)代，需要將我們的傳統(tǒng)文化加以鞏固與傳承，就勢(shì)必需要加強(qiáng)對(duì)青年人群的文化宣傳與教育，不僅僅對(duì)于其本身的文化素質(zhì)修養(yǎng)的提高，更能夠幫助他們?cè)诮窈笤谏鐣?huì)的工作與生活中更加熟練的對(duì)漢語(yǔ)言文化進(jìn)行應(yīng)用。最終能夠使我們的傳統(tǒng)文化得到加強(qiáng)與鞏固，從而長(zhǎng)期維持民族的精神文化家園。

現(xiàn)代社會(huì)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)對(duì)于人才能力的要求越發(fā)的廣泛與全面，特別是一些復(fù)合型人才，一些企業(yè)表現(xiàn)出極大的關(guān)注。而漢語(yǔ)文學(xué)的綜合素質(zhì)能力也是作為人才的綜合能力重要的依據(jù)，現(xiàn)有的大專院校的語(yǔ)文教學(xué)在整體教學(xué)過(guò)程中將語(yǔ)文教學(xué)作為選秀科目，只需要滿足一定的學(xué)分就能夠完成學(xué)生在語(yǔ)言文學(xué)類的教學(xué)考核。這就導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)被放在了整個(gè)教學(xué)體系中一個(gè)次要的位置。現(xiàn)列舉現(xiàn)有的兩個(gè)主要方面問(wèn)題：

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)整體實(shí)力較弱：大專學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上所使用的教材一般多采用大學(xué)本科的教材為主，教材構(gòu)架以知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與難點(diǎn)的記憶理解為主，對(duì)于一部分非文學(xué)專業(yè)的本科生和?？圃盒５膶W(xué)生來(lái)說(shuō)理解能力稍欠而且整體的學(xué)習(xí)氛圍不高，就容易使學(xué)生欠缺對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握。

（二）學(xué)習(xí)態(tài)度消極：語(yǔ)言文學(xué)類的學(xué)科在中小學(xué)階段長(zhǎng)期作為重要學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度較為積極重視。而進(jìn)入到大學(xué)階段由于專業(yè)與學(xué)科的特性，絕大部分的學(xué)生都失去學(xué)習(xí)的積極性，而對(duì)于語(yǔ)文這門需要長(zhǎng)期積累的學(xué)科，其后期的學(xué)習(xí)難度會(huì)逐漸加大，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)一步下降，從而造成一種惡性循環(huán)，學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)進(jìn)一步下降。

對(duì)于熟練掌握了漢語(yǔ)言文學(xué)能力的學(xué)生，能夠從事例如教師、編輯、文秘等工作，其涉及到社會(huì)上存在的諸多行業(yè)，要想提高學(xué)生的能力水平，需要確立一個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容方法的改革，提高課程的實(shí)用性，從而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入教學(xué)有效得提升學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)能力。

（一）注重文化特色的教學(xué)

通過(guò)在小學(xué)以及中學(xué)數(shù)十年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中積累的語(yǔ)文學(xué)習(xí)知識(shí)與技巧，以及具備了一定的漢語(yǔ)基本常識(shí)的積累與應(yīng)用技巧，對(duì)于一些簡(jiǎn)單的文學(xué)文字的鑒賞也能夠快速掌握。進(jìn)而要求學(xué)生在進(jìn)入大專學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中就需要進(jìn)一步加深語(yǔ)文的學(xué)習(xí)層次，其中一個(gè)方面就是文化特色的教學(xué)。通過(guò)分析鑒賞現(xiàn)在流行于全世界的西方主流文化，可以輕易對(duì)比出我們國(guó)家傳統(tǒng)文化獨(dú)有的內(nèi)涵與特點(diǎn)，這些內(nèi)容其實(shí)也是能夠加以合理的編排與創(chuàng)新去鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)識(shí)了解與學(xué)習(xí)的。學(xué)生們能夠在這些特色文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)覺(jué)自己身上的共同點(diǎn)，產(chǎn)生文化的共鳴，這樣就能夠更加積極的投入到漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中去。

（二）合理安排漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)內(nèi)容

通過(guò)豐富大專院校的漢語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容，合理安排課程順序，使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)以及一些國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與欣賞，豐富了學(xué)生的眼界的同時(shí)擴(kuò)展了他們的知識(shí)面，更能夠給他們做出一些正確思想指引。而對(duì)于一些文學(xué)優(yōu)秀文段的欣賞過(guò)程，要盡力擺脫應(yīng)試的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生從高中時(shí)期的語(yǔ)文應(yīng)試中的標(biāo)準(zhǔn)答案中引導(dǎo)出來(lái)。打破凡是文學(xué)鑒賞都有固定的一套解析模式的思維禁錮中解脫出來(lái)，將漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)的不利環(huán)境逐漸改善。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余多閱讀鑒賞古文獻(xiàn)、詩(shī)歌等，讓學(xué)生大膽發(fā)揮自己的天性，進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作嘗試，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性建立起學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

（三）合理安排閱讀任務(wù)

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)一方面是知識(shí)的積累，另一方面就是具體的場(chǎng)景應(yīng)用，單純的知識(shí)點(diǎn)與技巧的學(xué)習(xí)只會(huì)給學(xué)生帶來(lái)疲勞與厭倦，降低學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)得將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容自己下去實(shí)踐。在大專院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可以嘗試多安排一下優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀，也不都局限于古代的一些金典名著，也可以包括現(xiàn)代的一些創(chuàng)新式的文學(xué)作品。讓學(xué)生在閱讀之后嘗試自己進(jìn)行文字的鑒賞，可以沒(méi)有格式與內(nèi)容的限制，就讓學(xué)生在閱讀之后憑借著第一感覺(jué)去分析，讓學(xué)生養(yǎng)成文學(xué)鑒賞的習(xí)慣，從而逐漸感受其中優(yōu)劣，并且能夠漸漸將一些方法活動(dòng)到自己的寫作中去。勢(shì)必要比課堂上單純地講授方法技巧要有效果得多。

為了符合當(dāng)前的教育目標(biāo)與要求，進(jìn)行大專院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的改革是勢(shì)在必行的，不過(guò)也應(yīng)該避免急功近利的現(xiàn)象出現(xiàn)，盲目追求改革，最終得不償失沒(méi)能夠真正達(dá)到效果。只有結(jié)合實(shí)際情況，才能夠切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，有效地提高國(guó)家技術(shù)性人才的整體素質(zhì)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十五

常永奇

內(nèi)容摘要：很多作家對(duì)《傷逝》愛(ài)情悲劇根源的探討都是在“五四”時(shí)期內(nèi)對(duì)青年男女追求愛(ài)情的約束性和理想性，本文結(jié)合當(dāng)今愛(ài)情觀及現(xiàn)今愛(ài)情悲劇試論《傷逝》，表達(dá)《傷逝》愛(ài)情悲劇不是因?yàn)闀r(shí)期的局限，而是子君和涓生兩人的愛(ài)情觀不同，本就缺乏結(jié)合的穩(wěn)定性，悲劇的發(fā)生是注定的。

關(guān)鍵詞：傷逝；魯迅；隔膜；愛(ài)情觀

《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛(ài)情為題材的一篇小說(shuō)，歷來(lái)有很多人對(duì)《傷逝》愛(ài)情悲劇根源進(jìn)行探討，關(guān)于子君和涓生愛(ài)情悲劇的實(shí)質(zhì)，有人認(rèn)為婦女解放缺乏經(jīng)濟(jì)支撐，導(dǎo)致了愛(ài)情的悲劇。我認(rèn)為根源在于他們自身，他們的愛(ài)情觀是不成熟的，是愛(ài)情觀點(diǎn)的不同。愛(ài)情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，因而愛(ài)情觀的不同決定了倆人不同的性格心態(tài)及行為方式。同時(shí)，也決定了他們?cè)谏鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的壓迫下，最終難免分離的悲劇結(jié)局。

一

他們走在一起，結(jié)為伉儷。其實(shí)客觀的看一下，他們之間的愛(ài)戀是單純的、盲目的，他們只是在互相精神的吸引下走到了一起，這種精神，只是在不成熟的時(shí)代的一種不成熟的產(chǎn)物，至于以后的生活是什么樣的，他們完全沒(méi)有論及。

涓生子君初始雖然真誠(chéng)熱烈地相愛(ài)，但他們愛(ài)的內(nèi)涵是不相同的。涓生對(duì)子君的愛(ài)只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。此外，從“破屋是這樣地寂靜和空虛?！覑?ài)子君，仗著她逃出著寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了”。對(duì)會(huì)館中那鲇魚須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷，子君是“目不邪視地驕傲地走了，沒(méi)有看見(jiàn)；我驕傲地回來(lái)?！痹趯ぷ∷鶗r(shí)，“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持。她卻是大無(wú)畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境。[5]”所以說(shuō)，同居前，涓生雖然是子君精神上的導(dǎo)師“啟蒙者”，但另一方面，子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動(dòng)力和勇氣。不難看出，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對(duì)涓生而言，愛(ài)是找一個(gè)可愛(ài)的人來(lái)愛(ài)并以此使生活充滿意義和色彩，愛(ài)是生活的一種點(diǎn)綴，是手段而非目的?？芍^是浪漫的愛(ài)情觀。而對(duì)子君而言，愛(ài)是找個(gè)可依靠的愛(ài)人相守一生，愛(ài)是生活的歸宿和目的?？芍^是實(shí)在的愛(ài)情觀。這種不同，決定了戀愛(ài)過(guò)程中，倆人性格心態(tài)及行為的不同。

在舊的社會(huì)，這種愛(ài)情的結(jié)合顯然是很難存在的，雙方的結(jié)合是“門當(dāng)戶對(duì)，父母之命”，在“五四”變革時(shí)期，男女在追求自由的精神下，追求自我顯然是他們最大的訴求，然而這種簡(jiǎn)單、盲目的訴求，很難維系多久。

二

致了她的生命激情與創(chuàng)造力量的衰減甚至喪失，而這無(wú)疑是對(duì)子君的人格力量的消解，因此兩人聞必然會(huì)產(chǎn)生冷漠。羅洛·梅說(shuō)：“恨并不是愛(ài)的對(duì)立面，冷漠才是愛(ài)的對(duì)立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛(ài)情、婚姻即將走向死亡。

時(shí)，子君的“臉色陡然變成死黃，死了似的”，眼光向虛無(wú)的空中尋找，拼命尋找那一根救命的稻草。最后，只能隨父回家，在嚴(yán)酷和冷眼中走向“連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂薄?/p>

三

了自由。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到同居的生活，使愛(ài)情觀不同的他們逐漸顯露自己，差距日益明顯，感情逐漸疏遠(yuǎn)。

其實(shí)在開(kāi)始，他們也意識(shí)到了這種不合與隔膜的嚴(yán)重性，都試圖設(shè)法彌補(bǔ)，但往往適得其反。子君近來(lái)也不僅也“間懷有溫暖的神情”，“而且對(duì)我也溫和的多了[14]”，“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的，“記得有一夜，子君的眼里忽而又發(fā)出久已不見(jiàn)的稚氣的光來(lái)，笑著和我談到還在會(huì)館時(shí)候的情形，時(shí)時(shí)又很帶些恐怖的神色。我知道我近來(lái)的超過(guò)她的冷漠，已經(jīng)引起她的憂疑來(lái)，只得也勉力談笑，想給她一點(diǎn)慰藉。然而我的笑貌一上臉，我的話一出口，卻即刻變?yōu)榭仗摚@空虛又即刻發(fā)生反響，回向我的耳目里，給我一個(gè)難堪的惡毒的冷嘲。[16]”“我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，于是涉及外國(guó)的文人，文人的作品：《諾拉》、《海的女人》，稱揚(yáng)諾拉的果決，也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中，時(shí)時(shí)疑心有一個(gè)隱形的壞孩子，在背后惡意地刻毒地學(xué)舌。她還是點(diǎn)頭答應(yīng)著傾聽(tīng)，后來(lái)沉默了。我也就斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)完了我的話，連余音都消失在虛空中了?！彼自捳f(shuō)“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”，他們現(xiàn)在的感情已經(jīng)使彼此覺(jué)得痛苦了，結(jié)合的目的何在，維系的橋梁又在哪呢？即使放到現(xiàn)在，這樣的夫妻關(guān)系也是維系不了的，畢竟，他們才結(jié)合一年，現(xiàn)在的三年之癢、七年之癢，順利通過(guò)的是什么？是溝通，無(wú)法溝通的夫妻注定要分離。

“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去[17]”，

涓生的想法已經(jīng)很明確了，他對(duì)子君說(shuō)，“我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中渴求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼[19]”。當(dāng)時(shí)子君和涓生的心底是怎樣的呢？他們都明白彼此已經(jīng)不可能在一起了，但是離異這件事畢竟對(duì)女性打擊是最大的，況且當(dāng)初她毅然決然地跟隨涓生，不惜與家族決裂，等待她的是什么呢？她渴求的又是什么呢？子君臨走時(shí)只留下一句話，托官太太告訴涓生，“她走了”，我想子君一直到死，都沒(méi)有明白為什么她追求的自由，追求的幸福最后會(huì)落下如此的結(jié)局。涓生呢，“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后，涓生才想到，“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威的冷眼中走過(guò)人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)筟21]”。

四

可以想象，子君面對(duì)理想的破滅是怎樣的郁郁而終?！拔也粦?yīng)該將真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應(yīng)該永久地奉獻(xiàn)她給我的說(shuō)謊。如果真實(shí)可以寶貴，這在子君就不該是一個(gè)沉重的空虛。謊語(yǔ)當(dāng)然也是一個(gè)空虛，然而臨末，至多也不過(guò)這樣地沉重。我以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣。

但這恐怕是我錯(cuò)誤了。她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)[22]”。這就是真實(shí)嗎？魯迅先生在寫《傷逝》的時(shí)候，最后讓涓生反思，這種反思是無(wú)力的，在“五四”時(shí)期，他們的結(jié)局是悲劇，放到當(dāng)代，多數(shù)情況下不會(huì)有陰陽(yáng)相隔的結(jié)局，但是虛幻的破滅我認(rèn)為是必然的，說(shuō)與不說(shuō)真實(shí)不是問(wèn)題的全部，在追求真愛(ài)情的開(kāi)始，兩人的愛(ài)情觀差異已經(jīng)決定了結(jié)局。

子君，骨子里還是個(gè)很傳統(tǒng)的婦女，她盡管接受了新思潮的影響，但仍把封建的“女子內(nèi)治”的禮俗視為當(dāng)然，認(rèn)為結(jié)婚后靠丈夫養(yǎng)活是天經(jīng)地義。當(dāng)家庭陷入困頓時(shí)，她變得恐慌和怯弱，她不知所措，沒(méi)想過(guò)反思，更沒(méi)想過(guò)走出家門，憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰(zhàn)”，這導(dǎo)致她不能和涓生共同承擔(dān)責(zé)任，不能攜手同行，尋求生路，一致于他們的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，愛(ài)最終破滅。

而持浪漫愛(ài)情觀的涓生，盡管他剛開(kāi)始是樂(lè)觀而又堅(jiān)強(qiáng)的，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫下，逐漸暴露出了他個(gè)人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責(zé)任，全部歸咎于子君，他認(rèn)為此時(shí)的子君已成了他的累贅，只要離開(kāi)子君，便可擺脫困境，有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿對(duì)子君負(fù)責(zé)，只想盡快拋棄她，還是絕情的提出了分手。

他們是五四思潮影響下覺(jué)醒的新青年，他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統(tǒng)，但他們的追求是盲目的，他們實(shí)際上并未理解戀愛(ài)和婚姻自由，其前提是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

子君是“五四”追求自由愛(ài)情的“向往者”，涓生是自由戀愛(ài)的“教化者”，然而這種美好的愛(ài)情，最后卻走上了絕路。無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該深思。

注釋：

[1][2][5][20]魯迅：《傷逝》，《彷徨》，人民文學(xué)出版社2006年版，第71頁(yè)。說(shuō)明：以下引文出自此書者，不一一詳注。

[3][6][7]見(jiàn)《彷徨》第72頁(yè)。

[4]賈振勇：《娜拉出走：現(xiàn)代性的女性神話—魯迅小說(shuō)“傷逝”再詮釋》，《魯迅研究月刊》2001第3期。

[8][9]見(jiàn)《彷徨》第73頁(yè)。

[10][11]羅洛·梅：《愛(ài)與意志》，甘肅人民出版社1987年版，第231、21頁(yè)。[12][13]見(jiàn)《彷徨》第74頁(yè)。

[14][15][16][17][19]見(jiàn)《彷徨》第78頁(yè)。

[18]見(jiàn)《彷徨》第77頁(yè)。

[21][22]見(jiàn)《彷徨》第80頁(yè)。參考文獻(xiàn)：

【1】、劉家思：《懺悔與自責(zé)——傳遞真實(shí)情感的謹(jǐn)慎與多慮》，《萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，1999年第1期。

【2】、黃懷玉：《〈傷逝〉的意蘊(yùn)：背負(fù)荒謬苦行》，《懷化師專學(xué)報(bào)》，1999年第2期。

【3】、李泉：《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》，《南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，第6卷第2期，2007年6月。【4】、謝廷秋：《嘆人生隔膜傷愛(ài)情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十六

教學(xué)計(jì)劃是指人才培養(yǎng)方案，其中包括培養(yǎng)要求、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等，以前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)科研型、學(xué)術(shù)型人才，在很大程度上忽視了對(duì)學(xué)生日后實(shí)際工作能力的培養(yǎng)，因此，構(gòu)建一個(gè)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力為核心的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃迫在眉睫。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程目標(biāo)要緊緊圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，因此，這門課程的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)資料搜集整理能力、日常應(yīng)用文寫作能力、語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)作品創(chuàng)作能力和批判性思考問(wèn)題的能力等。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要從最常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用能力，針對(duì)具體現(xiàn)象提出具體的問(wèn)題進(jìn)行討論，從而使得學(xué)生運(yùn)用的語(yǔ)言、文字等更加靈活、形象。另外，還要將最前沿的研究話題和最先進(jìn)的研究成果整合到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中去，使學(xué)生能夠拓展視野，放眼世界。

目前，我國(guó)高等院校培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生與招聘單位的需求相脫節(jié)，原因就在于學(xué)校安排的實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)少，學(xué)生必要的能力不能得到強(qiáng)化。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要提倡實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生能在實(shí)際的工作中接受鍛煉、提高能力。首先，在校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)能力的訓(xùn)練，使之能夠從事寫作、閱讀等基本的工作，同時(shí)，學(xué)校要設(shè)立一批實(shí)踐基地，使學(xué)生早日接觸社會(huì)上真正需求的知識(shí)，力爭(zhēng)縮短學(xué)業(yè)與就業(yè)之間的距離。

復(fù)合型人才的培養(yǎng)是以學(xué)習(xí)技能性、應(yīng)用性課程為主，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要考核的不僅僅是理論課程，還要考核學(xué)生實(shí)際掌握的技能。課程考核要將“過(guò)程性考核”和“結(jié)果性考核”結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要靈活變化考核方式，通過(guò)提問(wèn)、習(xí)作、小論文、作品研討會(huì)、課堂討論等方式考核學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握的技能。另外，高校還可以讓社會(huì)的職業(yè)權(quán)威人士、認(rèn)證部門來(lái)考核學(xué)生的某些課程，引入社會(huì)考核體制。綜上所述，在高等教育改革背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要以培養(yǎng)復(fù)合型人才為著眼點(diǎn)，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力、解決問(wèn)題的能力、人際交往能力等，為日后順利走上工作崗位奠定良好的基礎(chǔ)。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十七

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，外語(yǔ)的應(yīng)用范圍也在逐步擴(kuò)張，這導(dǎo)致近些年出現(xiàn)了“外語(yǔ)狂潮”，國(guó)內(nèi)甚至對(duì)于外語(yǔ)的追捧逐漸超過(guò)語(yǔ)文。面對(duì)這一情況，國(guó)家開(kāi)展了一系列的措施，以提升人民群眾對(duì)于漢語(yǔ)言的重視，其中以各省市高考改革方案的逐步推進(jìn)最為明顯。而作為一名漢語(yǔ)言專業(yè)的師范生，應(yīng)該采取怎樣的行為，響應(yīng)國(guó)家的政策，將自己打造成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代新形勢(shì)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。本文就要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);師范生;就業(yè);實(shí)踐能力

一、引言

“師者所以授業(yè)解惑者也”，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。漢語(yǔ)言作為五千年中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，所起到的作用自然也就不言而喻。面對(duì)國(guó)際上的“漢語(yǔ)熱”和國(guó)內(nèi)的“外語(yǔ)狂潮”，當(dāng)前在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生，未來(lái)的預(yù)備語(yǔ)文教師，在提升自身的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)走進(jìn)社會(huì)實(shí)際。也就是還要從當(dāng)前的實(shí)際情況入手，培養(yǎng)自身的就業(yè)實(shí)踐能力，從而以自己微薄的力量，讓學(xué)生和身邊的人正視重視漢語(yǔ)言文學(xué)，發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在積極作用。

二、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)狀

普遍來(lái)說(shuō)，社會(huì)上對(duì)于漢語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)存在偏差。認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)就是掌握簡(jiǎn)單的口語(yǔ)和淺近的文字，對(duì)于進(jìn)一步更高深的漢語(yǔ)言知識(shí)不甚了解。社會(huì)上存在著很大一部分的人對(duì)于漢語(yǔ)言的應(yīng)用不規(guī)范，諸如讀音不標(biāo)準(zhǔn)、用字用詞不當(dāng)、習(xí)慣性使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等情況很是尋常。[1]同時(shí)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一味重視表面的華麗的知識(shí)的傳授，功利性過(guò)強(qiáng)，以致于掩蓋了漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在的魅力。另外，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，西方思想文化的沖擊，也令一部分人崇洋媚外的心理得到壯大。[2]以上這些情況使得外國(guó)人對(duì)于漢語(yǔ)言的研究和熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)的人民群眾，嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

三、培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前進(jìn)

身為中華兒女，身為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生，所要承擔(dān)的弘揚(yáng)、發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的使命也就更重大。同時(shí)面對(duì)當(dāng)前就業(yè)困難，社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型人才的大量需求，漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)的師范生可以用培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。

第一，立足專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生是最直接、最全面、最仔細(xì)研究五千年以來(lái)形成的語(yǔ)言文化的一部分人，除了具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強(qiáng)的寫作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力外，還要了解語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的新發(fā)展，不斷吸收本專業(yè)和相關(guān)專業(yè)新的研究成果，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。而作為一名師范生，除此之外還擔(dān)負(fù)著教書育人、培育下一代的使命，所以更是要立足專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素質(zhì)，提升教學(xué)水平技能，轉(zhuǎn)變自身思想觀念。同時(shí)，相比其他的學(xué)習(xí)者對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該有更深的熱愛(ài)，更真摯的情感，唯有如此才能將自身所學(xué)真正根據(jù)社會(huì)需要和教育發(fā)展的需要發(fā)揮出來(lái)。另外，還需要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)的日常使用，對(duì)于發(fā)音、用字、用詞等都要十分嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，以自身的行為帶動(dòng)周邊人對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變，逐漸實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。[3]作為一名還沒(méi)有畢業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，還有大把大把的時(shí)間去進(jìn)一步提升專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)起對(duì)漢語(yǔ)言更高的熱情，為未來(lái)自身的發(fā)展和漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

第二，創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)、教育、工作觀念。除了時(shí)代的沖擊以外，漢語(yǔ)言文學(xué)自身的一些特征如果不跟隨潮流進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，就會(huì)令漢語(yǔ)言文化的魅力被掩蓋，無(wú)法發(fā)揮更大的積極作用。所以作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，在學(xué)校求學(xué)期間對(duì)于教師傳授的知識(shí)要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，在掌握所學(xué)知識(shí)的精髓同時(shí)，將自己的見(jiàn)解和思想融入其中，將所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)真正變?yōu)樽约旱?。?dāng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生畢業(yè)，面臨就業(yè)時(shí)，無(wú)論以后是從事教育工作還是其他行業(yè)，都要記得自己是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)出身，要通過(guò)自身的行為將漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在魅力展示、弘揚(yáng)出去，潛移默化之間影響更多的人。而對(duì)于希望從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作的在校師范生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新自身教育理念，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心真正熱愛(ài)漢語(yǔ)言文學(xué)，體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于人的積極作用，從而糾正目前社會(huì)中對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而這一切都需要在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的師范生從現(xiàn)在做起，從自身做起，從轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)觀念做起。

第三，引導(dǎo)自身適應(yīng)社會(huì)、逐步培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力。所有的專業(yè)知識(shí)和思想觀念都是走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)好發(fā)揮好漢語(yǔ)言文學(xué)育人引導(dǎo)作用的前提基礎(chǔ)。對(duì)于在讀的師范生來(lái)說(shuō)，還要逐步培養(yǎng)起自身的就業(yè)實(shí)踐能力。既要積極入世了解漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)前的實(shí)時(shí)環(huán)境，了解社會(huì)需要的漢語(yǔ)言專業(yè)師范生的側(cè)重點(diǎn)，于在校期間將自己培養(yǎng)成一名適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)用型人才。同時(shí)，隨波逐流也是不可取的，漢語(yǔ)言專業(yè)的師范生永遠(yuǎn)不要忘記自己當(dāng)初的目的，忘記對(duì)漢語(yǔ)言的那份熱愛(ài)和執(zhí)著。也就是，要在漢語(yǔ)言專業(yè)的師范生再將自己融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)后以自己的實(shí)際行為表現(xiàn)，將漢語(yǔ)言文化中的精髓進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展，令越來(lái)越多的人重視，喜愛(ài)漢語(yǔ)言文學(xué)。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所發(fā)揮的引導(dǎo)、育人作用也是大打折扣。而在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)師范生既是漢語(yǔ)言文化的傳承者、創(chuàng)新者，又是未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播者和發(fā)展者，所承擔(dān)的歷史使命意義重大。面對(duì)這一情況，身為一名在讀的師范生更是要肩負(fù)起國(guó)家和人民的重托，通過(guò)自己的努力改變目前這種局面。而以筆者的觀點(diǎn)就是，應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力，在工作崗位上，進(jìn)一步以自己的行為推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。

參考文獻(xiàn)：

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十八

對(duì)于高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備扎實(shí)和專業(yè)的寫作能力是學(xué)生在今后實(shí)現(xiàn)正常就業(yè)的重要基礎(chǔ)，因此，對(duì)高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，需要重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，通過(guò)多種方法和手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的寫作熱情，采取積極措施促進(jìn)學(xué)生全面提高寫作能力，從而為其開(kāi)展高質(zhì)量、高起點(diǎn)、順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。為此，分析了在當(dāng)前高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)存在的不足及相應(yīng)的解決對(duì)策。

高職；漢語(yǔ)言文學(xué)；寫作能力；不足；對(duì)策

對(duì)于高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有具備較好的寫作能力，才能有效地體現(xiàn)其專業(yè)能力，更好地適應(yīng)工作的需求，做好本職工作。在日常教學(xué)中，制約學(xué)生寫作能力提高的因素有很多，教師應(yīng)該探索多種教學(xué)培養(yǎng)策略和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的養(yǎng)成和提高。

為了更好地解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生存在的寫作基礎(chǔ)差的問(wèn)題，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)過(guò)程過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的寫作基礎(chǔ)情況，進(jìn)行必要的寫作基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。如，對(duì)寫作中條理不清、邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、病句、錯(cuò)別字等現(xiàn)象，教師需要繼續(xù)加強(qiáng)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)方面的訓(xùn)練和培訓(xùn)，使得這部分學(xué)生能夠增加基礎(chǔ)知識(shí)的掌握；對(duì)不太了解各種常見(jiàn)文體格式的學(xué)生，教師要主動(dòng)搜集一些有關(guān)文體寫作方面的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的閱讀，使其更好地掌握相關(guān)文體的寫作規(guī)范。在具體教學(xué)過(guò)程中，主要應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）不斷更新寫作教學(xué)理念，以先進(jìn)的教學(xué)思想不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)寫作能力培養(yǎng)的重要性，從而激勵(lì)他們更加積極地投入寫作訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐步提高自身的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，為寫作技能的提高打下良好的基礎(chǔ)。（2）要不斷加強(qiáng)各種常用文體寫作格式的培養(yǎng)工作，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些優(yōu)秀的寫作素材，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀和寫作訓(xùn)練，從而通過(guò)日積月累不斷提高自身的寫作能力。（3）要制定科學(xué)合理的寫作考核制度。通過(guò)科學(xué)合理的考核激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主提高寫作興趣，開(kāi)展自我學(xué)習(xí)，將寫作能力作為專業(yè)必修內(nèi)容。

在新的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)改革目標(biāo)下，如果要快速有效地提高學(xué)生的寫作能力，教師就需要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，大膽進(jìn)行教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新，通過(guò)生動(dòng)、有趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到寫作教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的寫作潛力，更加重視寫作能力的養(yǎng)成和訓(xùn)練，全身心地投入寫作教學(xué)中。從高職院校生源來(lái)看，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相比來(lái)說(shuō)都不是很強(qiáng)，學(xué)生的基礎(chǔ)差異性比較大，因此在教學(xué)方法方面如果還是按照傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式很顯然是不適應(yīng)學(xué)生的多特點(diǎn)學(xué)習(xí)需求的。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師，要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)生的基礎(chǔ)情況，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性、就業(yè)意愿等情況，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生進(jìn)行合理分組，確定不同的學(xué)習(xí)需求，重視以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為中心，開(kāi)展多樣化的寫作教學(xué)，從而促進(jìn)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展，使每位學(xué)生既有學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施多樣化的考核方式，從而確保每位學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更好地投入學(xué)習(xí)中來(lái)，更好地促進(jìn)每位學(xué)生提高寫作技能。教學(xué)實(shí)踐表明，根據(jù)每位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)實(shí)施分層教學(xué)法，開(kāi)展寫作課程教學(xué)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍寫作思維，促進(jìn)寫作能力的提高，取得的教學(xué)效果更加明確。

在日常的高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)寫一寫有關(guān)企業(yè)方面的寫作內(nèi)容，如企業(yè)策劃文案等。為了更好地了解學(xué)生的個(gè)性化寫作學(xué)習(xí)需求，教師可進(jìn)行一定的調(diào)查，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷及訪談等方法來(lái)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)狀況，并根據(jù)日后的就業(yè)意向等，開(kāi)展具有針對(duì)性的寫作教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)與學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的寫作教學(xué)內(nèi)容和方法。在具體實(shí)踐中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師要在積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與組織作用的基礎(chǔ)上，不斷提高服務(wù)意識(shí)，和學(xué)生開(kāi)展全方位、多層次的教學(xué)交流和溝通，引導(dǎo)學(xué)生自我提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高寫作技能學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如，在教學(xué)過(guò)程中，教師可幫助學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛(ài)好自主選擇寫作學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，比如，想從事國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)習(xí)，可以多學(xué)習(xí)一些與貿(mào)易相關(guān)的文書的寫作，而希望進(jìn)入企業(yè)綜合辦公室工作的學(xué)生則可以學(xué)習(xí)一些與企業(yè)文秘相關(guān)的寫作內(nèi)容來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，使寫作知識(shí)的學(xué)習(xí)和自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展需求更加契合，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和目標(biāo)性，并激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)潛力和積極性，積極參與到寫作學(xué)習(xí)活動(dòng)中?？傊?，介于高職教育的明顯特點(diǎn)技術(shù)以就業(yè)為導(dǎo)向，在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，尤其是寫作教學(xué)中，也需要以學(xué)生就業(yè)為核心，滿足學(xué)生的就業(yè)需求，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。

漢語(yǔ)言文學(xué)論文作品篇十九

摘要：我國(guó)各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語(yǔ)言文學(xué)。

它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。

但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育

作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。

在時(shí)代的限制下，漢語(yǔ)言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。

如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。

從當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來(lái)看，他們的主要工作類型有：語(yǔ)文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。

所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語(yǔ)言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。

所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。

一漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語(yǔ)言文化素質(zhì)的重任。

它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國(guó)家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。

因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無(wú)法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。

目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。

對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育來(lái)講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。

二當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育存在的問(wèn)題

課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。

比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問(wèn)題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。

考核體制與考核形式方面的問(wèn)題。

部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過(guò)最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。

例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。

同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。

學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛(ài)程度不足的問(wèn)題。

對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。

三漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施

1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)

在《中國(guó)大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。

然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。

由此，我們可以看到，漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。

2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。

(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來(lái)確定。

(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。

3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力

為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。

應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說(shuō)”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。

此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問(wèn)題的寫作能力、古今各種問(wèn)題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語(yǔ)言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。

課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來(lái)輔助專業(yè)課程的教學(xué)。

只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。

4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革

結(jié)合開(kāi)放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。

比如，在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。

安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過(guò)深，只要“夠用”“必須”即可。

要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。

關(guān)于教學(xué)資源的選取問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。

一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語(yǔ)文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。

這樣一來(lái)，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開(kāi)展。

我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。

四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。

1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制

該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。

因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語(yǔ)言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。

其實(shí)說(shuō)白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。

由此可見(jiàn)，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。

諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。

2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語(yǔ)感情。

學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。

一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂(lè)于探索，還要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取。

要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。

另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。

他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。

雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。

總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。

新課堂從某種意義上說(shuō)已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。

如今的我，還沒(méi)有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。

學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過(guò)程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問(wèn)題，學(xué)生實(shí)際掌握的語(yǔ)文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語(yǔ)言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。

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