教案的制定需要結(jié)合教材和教學(xué)大綱，確保教學(xué)過程符合教育教學(xué)目標(biāo)和要求。教案的編寫要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需求，選擇合適的教學(xué)方法和策略。下面是一份詳細(xì)的教案示例，希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所啟發(fā)。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇一
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的.過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇二
這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達(dá)，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，同時(shí)又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進(jìn)行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表現(xiàn)為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個(gè)層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠(yuǎn)。又逢佳節(jié)，皎月當(dāng)空，面對(duì)皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚(yáng)，情懷激蕩，不禁對(duì)月發(fā)問，明月你何時(shí)開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表現(xiàn)了詩人高潔的情懷和對(duì)自然、對(duì)人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設(shè)想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風(fēng)歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現(xiàn)出詩人對(duì)仙境的向往和對(duì)人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時(shí)吸引著他，最后詩人還是堅(jiān)定地立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，對(duì)人間生活寄予深情與熱愛。
然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長(zhǎng)別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會(huì)想起難得相見的遠(yuǎn)方親人。因此，下片轉(zhuǎn)為直接抒情。前五句為一個(gè)層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因?yàn)樗寄钏?，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團(tuán)聚，所以向月發(fā)問：為什么在人們離別時(shí)偏偏這樣圓呢？“不應(yīng)有恨”而恨在其中。這是長(zhǎng)期囿積于詩人內(nèi)心的`發(fā)問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時(shí)地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現(xiàn)了詩人情懷曠達(dá)的一面。詩人轉(zhuǎn)而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長(zhǎng)久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團(tuán)聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對(duì)親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表現(xiàn)出詩人豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠(chéng)的祝福，層層推進(jìn)，至情至理。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外。”（胡寅《酒邊詞序》）幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實(shí)感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇三
一、說教材：
本課是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書九年級(jí)上冊(cè)第六單元詩詞五首中的最后一首詞?！哆@首詞是詠中秋最著名的作品。蘇軾通過行云流水般的語言營(yíng)造了天上人間的清冷意境，寫出了心中的徘徊矛盾，而最終以樂觀曠達(dá)情緒作結(jié)。全詞蘊(yùn)涵深邃的哲理趣味。
二、說學(xué)情
我們班的學(xué)生，他們平時(shí)閱讀的習(xí)慣不是很好，閱讀的數(shù)量，語言、知識(shí)的積累都比較缺乏。學(xué)生中絕大部分平時(shí)都沒有課外閱讀的習(xí)慣，對(duì)于詩詞等文學(xué)類的閱讀就更加少的可憐。此外，基于初中生來說，平時(shí)生活積累、人生體驗(yàn)也較貧乏。而對(duì)于古詞這種對(duì)語言感悟，對(duì)人生體驗(yàn)要求較高的文體來說，學(xué)生的閱讀品味更是一個(gè)難點(diǎn)。
三、說教法
關(guān)于教法，有一句話對(duì)我的啟發(fā)很大：“真正的閱讀是與作者心靈的對(duì)話，如果讀書的人是正在成長(zhǎng)的中學(xué)生，而書的作者是民族與世界、人類的大師、巨匠，那么，這樣的讀書實(shí)際上是一個(gè)文化傳遞、精神傳遞的過程，要能形成作者—編者—教師—學(xué)生四者之間對(duì)話交流的互動(dòng)關(guān)系?！币虼嗽诮虒W(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)法使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中保持旺盛的精力和良好的興趣領(lǐng)會(huì)、認(rèn)同作者的情感和編者的意圖。據(jù)此，我先指導(dǎo)學(xué)生走近作者、走進(jìn)文本；并采用情境法、誦讀法、討論法等來激活學(xué)生的思想，開拓他們的思維，引導(dǎo)他們進(jìn)行對(duì)文本的探究。
新課標(biāo)指出“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”，“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟”。因此，在課堂上，我十分重視學(xué)生主動(dòng)參與課堂以引起他們的切身感受，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)中整體把握作品，從而達(dá)到提升個(gè)人語文素養(yǎng)的目的。在教學(xué)過程中力求讓學(xué)生更多的直接接觸課文材料，還學(xué)生大量的課堂活動(dòng)時(shí)間，體現(xiàn)新課標(biāo)“在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律“的理念。
四、說學(xué)法
課堂教學(xué)要充分讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。因此，我準(zhǔn)備以誦讀感悟作為總的學(xué)習(xí)方法，以討論探究為深化理解的手段，具體操作步驟為：
（一）情境激趣，整體的初步感悟。
（二）聽、讀、誦，自主研讀體味。
（三）重點(diǎn)詞句討論探究、品味賞析。
五、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)分析：
根據(jù)新課標(biāo)提出的“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”等要求，本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：
1.能有感情的朗讀詩詞，疏通大意，落實(shí)背誦要求。
2.理解蘇軾因政治失意、手足分離而心情抑郁惆悵，最終心胸開闊豁達(dá)的心理變化過程。
3.體會(huì)作者豐富的情感，感悟詩詞創(chuàng)設(shè)的完美意境。
其中聯(lián)系蘇軾的生平經(jīng)歷，品味詞中包含的人生哲理意味，理解蘇軾曠達(dá)心胸為教學(xué)重點(diǎn)；理解詞中所表達(dá)的作者想回朝廷而又心懷恐懼的矛盾思想是教學(xué)難點(diǎn)。
六、教學(xué)構(gòu)思：
新教材入選這首詩歌，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，體會(huì)作者強(qiáng)烈的苦悶心情和豪放自信的性格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生品讀詩歌意境，提高審美情趣。所以我把這節(jié)課定位于鑒賞誦讀課。
教學(xué)過程
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
通過聯(lián)想和想象感悟古代詩詞的意境。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。通過培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，解決實(shí)際問題的能力。
3、情感目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、樂觀的人生態(tài)度。
一課時(shí)
（一）趣味導(dǎo)入
問學(xué)生有關(guān)寫月亮的詩句或故事！
（二）誦讀感知
1、自由朗讀，要求讀得流暢，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏
2、抽讀、齊讀，初步體會(huì)詞中流露出的思想感情。
3、討論：用簡(jiǎn)潔的語言概括這首詞的主要內(nèi)容。
4、教師小結(jié)同學(xué)們的發(fā)言后再齊讀全首詞。
（三）深入理解
1、先獨(dú)立思考下面問題，然后與小組同學(xué)討論交流后發(fā)表自己的看法。
（1）蘇軾原來在朝廷做官，由于黨派相爭(zhēng)，他受到排擠，被貶為地方官，加之此時(shí)他與弟弟蘇轍已有七年沒有相見了，面對(duì)中秋圓月，他的心情會(huì)怎樣呢？（苦悶、惆悵、憂傷、孤獨(dú)、難過等）
（2）作者大醉后有了想離開令他傷心的塵世，飛向美麗的月宮的奇異想法，他的思想感情又發(fā)生了怎樣的變化？（矛盾，還怕寒冷）
（3）從哪些詩句可以看出他的心情非常矛盾？（“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”）
（4）“高處不勝寒”僅僅是指禁不住高處的寒冷嗎？聯(lián)系寫作背景，還有無其他含義？（不愿回朝廷做官，討厭那里的黨派相爭(zhēng)，勾心斗角；沒有志同道合的朋友的孤單冷清；禁不住人世間的人情冷暖、世態(tài)炎涼等）
2、小結(jié)：“高處不勝寒”內(nèi)涵非常豐富，確實(shí)表達(dá)出了作者禁不住朝廷黨派相爭(zhēng)，互相排擠的打擊，害怕回去沒有自己的立身之處的思想感情。但在人間也不錯(cuò)，做個(gè)地方官，逍遙自在，同樣可以為國(guó)家出力，為百姓造福。想通了，于是蘇軾化解了心中的苦悶、抑郁之情。
3、討論：對(duì)待政治上的失意，作者如此豁達(dá)，襟懷坦蕩，真是了不起。夜深人靜，皓月當(dāng)空，但卻和親人分離，作者又是如何看待這件事的呢？（“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”）
（學(xué)生探究、討論，老師巡視、參與、指導(dǎo)）
4、全班同學(xué)再齊讀全首詞，歸納總結(jié)出作者的心理變化歷程。
（苦悶——矛盾——豁達(dá)——祝愿）
（四）品味
1、通過學(xué)習(xí)這首詞，你最喜歡詞中哪一句或幾句？請(qǐng)說明理由。
2、試背誦課文
3、教師小結(jié)：
我們每個(gè)人的人生不可能是一帆風(fēng)順的，時(shí)常會(huì)遇到很多的不如意的事情，那我們?cè)趺慈ビ由畹奶魬?zhàn)呢？我們應(yīng)該是：失意時(shí)，莫傷悲；苦悶時(shí)，莫彷徨；失敗時(shí)，莫?dú)怵H。正視失敗，迎接挑戰(zhàn)，我們的人生，定會(huì)成功。
（六）在合唱歌曲《真心英雄》中結(jié)束上課。
（七）作業(yè)布置
1、熟讀背誦。
2、抄寫你認(rèn)為好的句子并說說理由。
板書設(shè)計(jì)：根據(jù)學(xué)生的回答來板書！
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇四
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時(shí)懷念(弟弟)子由。
明月從何時(shí)才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
更多
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇五
明月|幾時(shí)|有,把酒|問|青天.
不知|天上|宮闕,今夕|是|何年?
我欲|乘風(fēng)|歸去,又恐|瓊樓玉宇,
高處|不勝寒.
起舞|弄清影,何似|在人間!
轉(zhuǎn)|朱閣,低|綺戶,照|無眠.
不應(yīng)有恨,何事|長(zhǎng)向|別時(shí)圓?
人|有悲歡\離合,月|有陰晴|圓缺,
此事|古難全.
但愿|人|長(zhǎng)久,千里|共|嬋娟
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇六
相思幾時(shí)有，折柳河邊走。
不知河流何去，今又月中秋。
我欲駕舟飛去，只見佳人悶酒，欲說是還休。
窗前飄掛影，宮月灑清愁。
牽嫦娥,敘衷情，宇宙悠。
不應(yīng)有夢(mèng)，長(zhǎng)別三思魂已透。
三生有幸一見，朝朝暮暮等待，你卻在那頭。
但愿心點(diǎn)燈，桂冠遮紅綢。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇七
明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調(diào)歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物;一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩化了!蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜，大醉之中，望著那團(tuán)圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(zhǎng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問青天?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼睢?，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的`生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉(zhuǎn)折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰(zhàn)勝了。
“明月幾時(shí)有?”這在九百多年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)。可是，今天讀蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人?！盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩人埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了!王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾《水調(diào)歌頭》
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蘇軾水調(diào)歌頭教案篇八
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)對(duì)胞弟蘇轍無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立意緒和往昔神話傳說融合一處，在月陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合感喟作品。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當(dāng)中。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為權(quán)且避開汴京政爭(zhēng)漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患國(guó)勢(shì)來說，畢竟屬于次要倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微提示。
在月亮這一意象上集中人類無限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有——“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原《天問》和李白《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑?dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通。
蘇軾把青天當(dāng)做自己朋友，把酒相問，顯示他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”不過李白這里語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚嘆造化巧妙，可以從中感受到詩人對(duì)明月贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月贊美與向往之情更推進(jìn)一層。從明月誕生時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高，受不住那兒寒冷?！碍倶怯裼睢?，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己歸宿。從蘇軾思想看來，他受道家影響較深，抱著超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間不滿。人世間有如此多不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活思想感情，顯示詞人開闊心胸與超遠(yuǎn)志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問肯定，雄健筆力顯示情感強(qiáng)烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時(shí)感念人生離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”這里既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠一切離人。“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時(shí)候才圓呢？”相形之下，更加重離人愁苦。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示對(duì)于不幸離人們同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出一番寬慰話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時(shí)候，有虧損殘缺時(shí)候，她也有她遺憾，自古以來世上就難有十全十美事。”這三句從人到月、從古到今做高度概括。從語氣上，好像是代明月回答前面提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為強(qiáng)調(diào)對(duì)人事達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來希望。因?yàn)?，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮脴幼樱@里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月意思，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間離別是難免，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對(duì)于明月共同愛把彼此分離人結(jié)合在一起。古人有“神交”說法，要好朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交，這兩句并非一般共勉，而是表現(xiàn)作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好月光，表達(dá)作者祝福和對(duì)親人思念，表現(xiàn)作者曠達(dá)態(tài)度和樂觀精神。蘇軾就是把前人詩意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)對(duì)弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦人表示美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)中秋詞中絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉“ 絕塵寰宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋詞里最好一首。這首詞仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月向往之情，對(duì)人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風(fēng)格和行云流水一般語言，能給人們以健康美學(xué)享受。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇九
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
注：《水滸施恩三人死囚牢武松大鬧飛云浦》（上海古籍出版社《水滸傳》266頁）中曾出現(xiàn)過詞曲，下片首句為“高卷珠簾”，其余相同。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒與往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，指的是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是他做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是時(shí)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，主要是為了權(quán)且避開汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍然是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是這種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離與私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很具有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾他是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從何時(shí)開始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》與李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐之后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可以聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格與不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍胍w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是什么日子。詩人想象那一定是個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍桑梢耘c這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”轉(zhuǎn)與低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人?！盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芘c親人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰與共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福與對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度與樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾與困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂觀枋度與美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的.眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格與行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時(shí)懷念(弟弟)子由。
明月從何時(shí)才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的`月光。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十一
蘇軾(1037年1月8日—118月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，自號(hào)道人，世稱蘇仙[1-3]。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。宋代重要的.文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。宋仁宗嘉祐(1056—1063)年間進(jìn)士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
【原文】
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十二
細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。
斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合、南北們?nèi)照涨宄?。想見垣娥冷眼，?yīng)笑歸來霜鬢，空敞黑貂裘。釀酒間贈(zèng)兔，肯去伴滄洲。
【注釋】
此詞作于淳熙四年（1177）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的賞月宴會(huì)?！秴谴洝吩疲禾鞜o纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也。⋯作樂府詩一篇，俾鄂人傳之。
詞云：細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。其實(shí)他是十二年間十處見中秋，在《吳船錄》中他確是細(xì)數(shù)過中秋的十處地點(diǎn)。想起以往十處中秋情景，就為今夕提供了一個(gè)對(duì)比的對(duì)象。今夕如何？今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。新夢(mèng)，未曾料到，下以忽到照應(yīng)，并傳達(dá)了驚喜之情。黃鶴舊山頭指黃鶴山，傳說仙人王子安曾乘黃鶴過此，故名。中間嵌以一個(gè)舊字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去，今日我來仙地游，然則我也是仙矣，我之新夢(mèng)、忽到，不也象乘黃鶴飄然而來嗎？同時(shí)他寫的《鄂州南樓》詩道：誰將玉笛弄中秋，黃鶴飛來識(shí)舊游。也有此意味。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。此地不僅是仙地，還留有歷史遺跡。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時(shí)，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說：老子于此處興復(fù)不淺。（《世說新語·容止》）顯然這里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會(huì)啊。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。后人登臨前人的舊地，除歷史滄桑感外還會(huì)由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時(shí)地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說：老子于此興復(fù)不淺也！星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。因?yàn)樘鞜o纖云，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對(duì)月色的描寫，不僅寫出了月色甚奇，同時(shí)也寫出了自己的怡情。玉鏡獨(dú)空浮，他的神思全然貫注到這輪明月上了，獨(dú)，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道浮了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會(huì)生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫到這里，可以回答：今夕如何，真是平生少遇?。?/p>
下闋仍寫月色。斂秦?zé)煟粘F，熨江。視野更開闊了。秦，泛指江北以外的地方，楚，指江漢一帶。江北江南，長(zhǎng)煙一空，皓月當(dāng)空，月下的江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美。熨字下得神奇，又十分生動(dòng)，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾惟有一江明月碧琉璃（《虞美人·有美堂贈(zèng)述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過來，面對(duì)現(xiàn)實(shí)：關(guān)河離合，南北依舊照清愁。離合，這里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無邊的清愁。這清愁，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北許多象作者這樣滿懷憂國(guó)之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來路的。前面的秦?zé)?、楚霧已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸；起拍的細(xì)數(shù)十年事也有這樣的內(nèi)蘊(yùn)，十處過中秋就有一處是在使金途中于睢陽過的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。注意句中的依舊，可指靖康之后，也可指自使金以后的`八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。姮娥，即嫦娥?？毡趾邗豸?，用蘇秦事。蘇秦游說秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，終無成而歸（見《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。
作者此時(shí)五十二歲，想起十多年間遷徙不定，不勝漂泊之嘆（《吳船錄》）。歸來，指此次東歸。這里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。這與蘇軾的多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)同，而與辛棄疾的把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動(dòng)問姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。辛詞作于淳熙元年，當(dāng)為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對(duì)同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？蟾兔指月亮。滄洲，退隱之地，此指故鄉(xiāng)?！秴谴洝分^：余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。此次東歸他是打算退休的。
四年前他在桂林寫的《中秋賦》有這樣的話：月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。知明年之何處兮，莞一笑而無眠。那時(shí)心情是激動(dòng)興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫出了他的向往，寫出了他的思想上的清靜，前面時(shí)事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。
這首詞的下闋也表現(xiàn)作者對(duì)國(guó)家分裂的哀怒，對(duì)歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來主要還是抒寫自己賞月時(shí)的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以十處過中秋起筆，又從神話、歷史故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬里歸來的痕乏也未影響它的情致。這首詞的意境是豪放、闊大的，風(fēng)格飄逸瀟灑，語言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十三
虞美人有美堂贈(zèng)述古
湖山信是東南美，一望彌千里。
使君能得幾回來?便使尊前醉倒且徘徊。
沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱。
夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。
卜算子
黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
浣溪沙
蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。
牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲門試問野人家。
浣溪沙
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?
門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
昭君怨
誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)。
新月與愁煙，滿江天。
欲去又還不去，明日落花飛絮。
飛絮送行舟，水東流。
減字木蘭花春月春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。
步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。
輕云薄霧，總是少年行樂處。
不似秋光，只與離人照斷腸。
浣溪沙
照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。
黃童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。
歸家說與采桑姑。
浣溪沙
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。
相挨踏破茜羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。
道逢醉叟臥黃昏。
浣溪沙
麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香。
隔籬嬌語絡(luò)絲娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青搗[麥少]軟饑腸。
問言豆葉幾時(shí)黃。
念奴嬌赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。
浣溪沙
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。
何時(shí)收拾耦耕身。
日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。
使君元是此中人。
浣溪沙
山色橫侵蘸暈霞，湘川風(fēng)靜吐寒花。
遠(yuǎn)林屋散尚啼鴉。
夢(mèng)到故園多少路，酒醒南望隔天涯。
月明千里照平沙。
浣溪沙
寓意炙手無人傍屋頭，蕭蕭晚雨脫梧楸。
誰憐季子敝貂裘。
顧我已無當(dāng)世望，似君須向古人求。
歲寒松柏肯驚秋。
浣溪沙即事
畫隼橫江喜再游，老魚跳檻識(shí)青謳。
流年未肯付東流。
黃菊籬邊無悵望，白云鄉(xiāng)里有溫柔。
挽回霜鬢莫教休。
西江月重九
點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨，重重江外平湖。
當(dāng)年戲馬會(huì)東徐，今日凄涼南浦。
莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。
酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。
西江月
頃在黃州，春夜行蘄水中。
過酒家飲酒，醉。
乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。
及覺已曉。
亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。
書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
定**
三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。
已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
阮郎歸
初夏綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。
碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。
微雨過，小荷翻，榴花開欲然。
玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。
鷓鴣天
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。
翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十四
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時(shí)懷念(弟弟)子由。
明月從何時(shí)才有?端起酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)
明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢?
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，
這種事自古來難以周全。
但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十五
一、閱讀下面的宋詞，回答7～8題。4分)
水調(diào)歌頭
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
7.請(qǐng)就詞中加線句子的內(nèi)容質(zhì)疑(只提一個(gè)疑問，不作答)。(2分)
答：。
8.簡(jiǎn)析“轉(zhuǎn)朱閣，低椅戶，照無眠”一句中加著重號(hào)詞語的表達(dá)效果。(2分)
答：。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十六
友誼的最高境界是：“我愛我自己，我愛這世界，時(shí)時(shí)刻刻，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)，不附加任何條件。”這是神的愛，也是蘇軾的愛，這就是《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)這首詞想表達(dá)的中心意思以及給予后人的啟示。
《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)是蘇軾被貶為密州太守時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他的弟弟蘇轍也因與變法派意見不合，遠(yuǎn)在濟(jì)南。兄弟已有七年未見。丙辰中秋的夜晚，蘇軾獨(dú)自開懷暢飲直至天明，禁不住思緒萬千，乘著酒興，寫下了這首抒懷思親的詞。
詞的上片寫作者在“天上”、“人間”的徘徊、矛盾。作者持酒賞月，忽發(fā)奇想：想隨風(fēng)回到天上神仙住的“瓊樓玉宇”中去，但又怕經(jīng)受不住天上的寒冷。詞人徘徊于人生追求的苦悶和對(duì)人世繁華的流連。既然天上回不去，還不如在人間好。
詞的下片寫對(duì)月懷人。詞人因思問月：為什么總是在人們分離的時(shí)候格外圓呢?由月的陰晴圓缺現(xiàn)象談到人的悲歡離合，得到安慰，把對(duì)親人的思念化成了真誠(chéng)的祝福。也是對(duì)天底下所有經(jīng)受著離別之苦的人表示美好祝愿。由此也就感受到了詞人樂觀曠達(dá)的胸襟。
設(shè)計(jì)思想：
這首詞有美麗豐富的想象，生動(dòng)準(zhǔn)確的用詞，波瀾起伏的情感，這些都蘊(yùn)含著詞人對(duì)人生的探尋，對(duì)哲理的求索，也折射出詞人的胸襟。因此本課的教學(xué)內(nèi)容確定為“走近蘇軾，感悟哲理”，圍繞于此，我設(shè)計(jì)了“體會(huì)詞情——誦讀詞情——品味詞義——領(lǐng)悟詞理——延伸詞理”的教學(xué)流程。
教學(xué)目標(biāo)：
1.反復(fù)誦讀，理解詞義，關(guān)鍵句子的表面意思和深刻底蘊(yùn)。
2.體會(huì)分析詞人內(nèi)心的真情實(shí)感。
3.感受詞人樂觀曠達(dá)的情懷美，學(xué)會(huì)善于在逆境中調(diào)整自己的心態(tài)。
教學(xué)過程：
一.體會(huì)詞情：情景渲染，導(dǎo)入新課
中秋節(jié)是人們團(tuán)團(tuán)圓圓的日子，特別是晚上，一家人在院子聊天喝茶賞月，其樂融融。此時(shí)此刻的蘇軾卻獨(dú)自一人坐在院子里喝酒，自己和弟弟因反對(duì)變法都被貶，天各一方，政途的失意和親人的分離讓他整夜無眠。面對(duì)圓月，他不無抑郁惆悵之感，但是，他沒有陷在消極悲觀的情緒中，他以超然達(dá)觀的思想排除憂患。清晨，趁著酒興寫下了這首富含人生哲理的詞《水調(diào)歌頭》：教師朗誦詞。
二.誦讀詞情：抑揚(yáng)頓挫，體會(huì)感情
1.每句語義變化，情感轉(zhuǎn)接時(shí)需要停頓，句號(hào)處要有大的停頓。
明月/幾時(shí)/有?把酒/問/青天。不知/天上/宮闕、今夕/是/何年?我欲/乘風(fēng)/歸去，又恐/瓊樓/玉宇，高處/不勝/寒。起舞/弄/清影，何似/在/人間?轉(zhuǎn)/朱閣，低/綺戶，照/無眠。不應(yīng)/有恨、何事/長(zhǎng)向/別時(shí)/圓?人有/悲歡/離合，月有/陰晴/圓缺，此事/古難全。但愿/人/長(zhǎng)久，千里/共/蟬娟。
2.扣住詞的字詞，逐句梳理出詞人情感的變化。
作者遙望天空，十分的羨慕?？释杂沙摚峙赂咛幉粍俸?，其實(shí)人間一樣可以起舞弄清影的，又自我找到了安慰。
作者因與弟相距千里不能團(tuán)聚而悲，但又安慰自己說：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。于是又轉(zhuǎn)為豁達(dá)，開朗。
那么詞人的情感過程就是：苦悶——矛盾——豁達(dá)——祝愿
三、品味詞義：字斟句酌鑒賞語言
1.品詞賞句：
上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。
“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?”蘇軾把明月當(dāng)成朋友相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。其中蘊(yùn)涵了詞人對(duì)明月的贊美和向往之情?！安恢倍涑星霸O(shè)疑，引起讀者對(duì)人生宇宙的思考。將對(duì)明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@是詞人的想象，一方面是他對(duì)宇宙的好奇，另一方面是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。也許那美好皎潔的月亮才是自己精神的家園。然而真要棄絕人世飄然而去，，詞人又有些猶豫了，“高處不勝寒”作者的遐想愈來愈飄渺而終不肯棄絕人世。“起舞弄清影，何似在人間?”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人世間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。飛天探月，出塵之思，最終讓位于對(duì)人間生活的熱愛。
下片寫對(duì)月懷人，同時(shí)感念人生的離合無常。
“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！本o承上片最后兩句，仍然寫月，寫月光的移動(dòng)和月下的不眠之人。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的`手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對(duì)不幸離人的同情。詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。
2.體會(huì)情感變化：
同學(xué)們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題，那就是蘇軾的行文思路：對(duì)宇宙的思考——對(duì)人生的思考——對(duì)親人的思念——對(duì)人們的祝愿。詞人的心情也是由抑郁惆悵——樂觀曠達(dá)。
四、領(lǐng)悟詞理：體悟詞人曠達(dá)的胸襟
全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，特別是詞的最后兩句表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。全詞樂觀曠達(dá)的情懷和深邃的哲理意味，在行云流水般的語言和美妙的意境中，自然呈現(xiàn)出來。
五、延伸詞理：深情結(jié)語，延展情思
1.課堂結(jié)語：蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人，是著名的北宋文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。他是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅(jiān)齊名;其詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。今天我們通過學(xué)習(xí)他的詞，仿佛看見大氣灑脫的蘇軾向我們走來。我們要學(xué)習(xí)他以樂觀的思想排除憂患的能力。
2.布置作業(yè)：結(jié)合文中作者的思想，以“蘇軾的樂觀”為話題，寫一篇我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)困難或逆境的文章，字?jǐn)?shù)不限。
蘇軾水調(diào)歌頭教案篇十七
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想!蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。
上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”(《把酒問月》)詩意，用一問句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。其中蘊(yùn)涵了詞人對(duì)明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。
李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設(shè)問句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄?！安恢倍涑星霸O(shè)疑，引導(dǎo)讀者對(duì)宇宙人生這一類大問題進(jìn)行思考?！疤焐蠈m闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時(shí)有”，針線細(xì)密。繼續(xù)設(shè)疑，也將對(duì)明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層。
設(shè)問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風(fēng)歸去”的遐想。李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時(shí)空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當(dāng)然能御風(fēng)回家，看看人間“今夕”又是天上的何年?仙境是否勝過人間?詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。
人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺，皆產(chǎn)生于共同的思想基礎(chǔ)。
然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的.根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時(shí)感念人生的離合無常。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。
月圓人不圓是多么令人遺憾啊!詞人便無理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對(duì)不幸離人的同情。
詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問;從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。
故結(jié)尾“但愿”便推出了美好的祝愿?！暗溉碎L(zhǎng)久”是要突破時(shí)間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對(duì)明月共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。
張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)”;許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成對(duì)天下離人的共同美好祝愿。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
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