2023年佛學(xué)的論文大全（12篇）

總結(jié)能夠讓我們看到自己的成長(zhǎng)軌跡，保持積極向上的心態(tài)。總結(jié)需要不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)，不斷探索新的方法與技巧。在這里，我們?yōu)槟砹艘恍┚揽偨Y(jié)范文，供您欣賞和學(xué)習(xí)。

佛學(xué)的論文篇一

知道自己是個(gè)徹頭徹尾的凡夫俗子，所以，對(duì)于佛常常是，只生敬畏之心，卻從來也不敢真的拜入門下，成為一個(gè)虔誠(chéng)的信徒。

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關(guān)于

我不知道世界上是不是真的有佛，總有一種錯(cuò)覺，感覺佛的世界和我們世俗凡間也沒

什么

總忘不了《西游記》中的情節(jié)，玄奘師徒千辛萬(wàn)苦地來到了大雷音寺，終于可以求得真經(jīng)了，可是，求經(jīng)的過程中卻遇到佛祖的兩個(gè)助理——-啊難和迦葉，他們跟玄奘師徒要“人事”。沒有？對(duì)不起，只能取無(wú)字經(jīng)。師徒找到如來評(píng)論，如來說，前兩天我們這邊下去給人家做法，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經(jīng)也該給點(diǎn)東西吧？嘻嘻……這是我心目中佛教最高統(tǒng)治者的形象。不知道為什么，總讓我想起在國(guó)企上班時(shí)某個(gè)主任或者廠長(zhǎng)的.嘴臉。

不知道，是不是無(wú)論世俗凡塵還是佛教圣家，那些理論戒律都是給良民和信徒制定的，而這些善良的蕓蕓眾生，在經(jīng)歷了太多的無(wú)望，太多的挫折，太多的苦難，終于找到了一個(gè)

心靈

自己只是個(gè)家庭煮婦，除了關(guān)心自己辛苦付出能不能換回等價(jià)的回報(bào)，就是關(guān)心家中的老小是否開心快樂，別的統(tǒng)統(tǒng)和我無(wú)關(guān)。深知自己沒有慧根，也不想頓悟，還是做我的貪戀紅塵的世俗凡人吧，畢竟人就只能活一次，至于佛教中的輪回，反正我也不會(huì)知道，那么子虛烏有的，還是算了吧。我只想在今生好好的經(jīng)歷我的人生，享受自己的快樂，感受自己的痛苦，真心的

愛

幸福

有時(shí)候，社會(huì)流行變成為了一種時(shí)尚，現(xiàn)在佛學(xué)很時(shí)尚。有多少天了，每天中午在想休息的時(shí)候，窗外的佛歌不知疲憊的響徹不息，這些信徒也太虔誠(chéng)了，虔誠(chéng)的忘了也要照顧一下你周圍的，像我一樣要忙于生計(jì)世俗庸人的辛苦。不知道每天只聽佛歌，不用工作會(huì)不會(huì)就可以衣食無(wú)憂。不知道是不是但凡流行時(shí)尚就是好的，我感冒好多天了，每天都咳嗽低燒還經(jīng)常頭暈，醫(yī)生說我是流行感冒，唉！流行有時(shí)也讓人很難受。

[]

佛學(xué)的論文篇二

中 國(guó) 礦 業(yè) 大 學(xué)

姓名：（三號(hào)楷體加粗，下同） 學(xué)號(hào)： 01000076

學(xué)院： 管 理 學(xué) 院

專業(yè)：

論文題目：

指導(dǎo)教師： 職 稱：

20××年 ×× 月 ××

××××大學(xué)畢業(yè)論文任務(wù)書

學(xué)院管理學(xué)院專業(yè)年級(jí)學(xué)生姓名

任務(wù)下達(dá)日期：年月日

畢業(yè)論文日期： 年月日至 年月日

畢業(yè)論文題目：

畢業(yè)論文主要內(nèi)容和要求：

院長(zhǎng)簽字：

指導(dǎo)教師簽字：

擴(kuò)展資料：

畢業(yè)論文的基本教學(xué)要求是：

1、培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用、鞏固與擴(kuò)展所學(xué)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題能力、培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)據(jù)和信息的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究；文獻(xiàn)資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點(diǎn)、綜合論證、總結(jié)寫作等基本技能。

畢業(yè)論文運(yùn)用在校學(xué)習(xí)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，去分析、解決一兩個(gè)實(shí)際問題的實(shí)踐鍛煉過程，也是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)。是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。撰寫畢業(yè)論文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)研究能力，提高其綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題能力有著重要意義。

畢業(yè)論文在進(jìn)行編寫的過程中，需要經(jīng)過開題報(bào)告、論文編寫、論文上交評(píng)定、論文答辯以及論文評(píng)分五個(gè)過程，其中開題報(bào)告是論文進(jìn)行的最重要的一個(gè)過程，也是論文能否進(jìn)行的一個(gè)重要指標(biāo)。

佛學(xué)的論文篇三

近些年，不僅藏飾品在內(nèi)地迅速躥紅，

以藏傳佛教藝術(shù)品為主的西藏古代藝術(shù)品，

在收藏界所受關(guān)注也獲得顯著提升。

從2006年在中國(guó)內(nèi)地漸露頭角，

到2015年全球拍賣會(huì)上的火爆，

儼然成為了令市場(chǎng)矚目的焦點(diǎn)，

可謂不折不扣的“寵兒”。

carlton rochell asian art店中兩尊非常重要的尼泊爾13-14世紀(jì)馬拉王朝早期的站相蓮花手觀音也分別為美國(guó)的兩位重要藏家所購(gòu)買。

古董商

回望2015年的藝術(shù)品收藏市場(chǎng)，從3月美國(guó)紐約的亞洲藝術(shù)周開始，可以明顯看到一級(jí)市場(chǎng)的火爆。在全球參展的42家古董商中，匯聚了包括歐、美、印等地區(qū)20家古董商，幾乎占據(jù)了一半的數(shù)量，而他們?cè)谒囆g(shù)周的銷售情況也十分理想，其中carlton rochell asian art 店中兩尊非常重要的尼泊爾13-14世紀(jì)馬拉王朝早期的站相蓮花手觀音也分別為美國(guó)藝術(shù)中國(guó)的兩位重要藏家所購(gòu)買;而更多的是早在藝術(shù)周開始的第一天很多展位的作品已然被貼上了紅點(diǎn)。

秋季香港的典雅藝博的展會(huì)，更是匯聚了出現(xiàn)的更多全球范圍內(nèi)重要古董商，他們紛紛從歐、美帶來了十分重要的藏品，如，丹薩緹寺的佛頭、早期克什米爾造像等。在整個(gè)博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)藏傳藝術(shù)品都顯得十分搶眼。

最后在北京秋季拍賣之中，保利為全球頂級(jí)古董商之一的jules speelman開設(shè)了專場(chǎng)?？偣?2尊造像，以100%成交率獲得了近兩億的總成交額（萬(wàn)）。在成交價(jià)的前五之中，四尊為藏傳佛教藝術(shù)品題材。值得一提的是排名第一的作品是一件高77厘米的xxx成道相，這件作品以一億三百五十萬(wàn)的成交價(jià)轟動(dòng)了藝術(shù)品市場(chǎng)，也躋身2015年“十大天價(jià)藝術(shù)品”的行列。由此可見，盡管在備受挑戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下，精彩重要的藝術(shù)品依然能夠獲得具有實(shí)力藏家的追捧，并在整個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)占有穩(wěn)固地位。

同樣，高價(jià)作品的帶動(dòng)下，也出現(xiàn)了更多的古董商投身于藏傳佛教藝術(shù)品之中，在國(guó)內(nèi)以西南成都為交流中心之外，北京也逐漸形成一定的規(guī)模，同時(shí)華東、華南也以廣州、上海為中心各自涌現(xiàn)出一定數(shù)量的古董商，除去年中股市震蕩帶來的危機(jī)，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)上都取得較好的成績(jī)。

從2015年的藏傳佛教藝術(shù)品在一級(jí)交易市場(chǎng)的表現(xiàn)看來，盡管受經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，但仍然呈現(xiàn)著一個(gè)穩(wěn)固上升的態(tài)勢(shì);同樣無(wú)論是藏家還是古董商經(jīng)過在藏傳佛教藝術(shù)品市場(chǎng)數(shù)年的投入，也都逐漸開始將關(guān)注的重點(diǎn)放在相對(duì)重要、具有特點(diǎn)的藏傳佛教藝術(shù)品之上;此外，人們對(duì)于早期藏傳佛教藝術(shù)品的認(rèn)知也在穩(wěn)步提升。

回顧2015年，藏傳佛教藝術(shù)品在國(guó)內(nèi)外拍場(chǎng)頻頻出現(xiàn)高價(jià)：新年伊始，紐約佳士得安思遠(yuǎn)拍場(chǎng)中，滬上收藏家劉益謙以萬(wàn)美元，拍得西藏11-12世紀(jì)銅瑜伽士坐像;同一場(chǎng)中，一件尼泊爾13世紀(jì)鎏金銅觀音立像以萬(wàn)美元成交，創(chuàng)尼泊爾雕塑拍賣的世界紀(jì)錄，買家為亞洲私人藏家;此外紐約蘇富比、邦瀚斯的拍場(chǎng)上也頻現(xiàn)總要作品。如邦瀚斯春拍中一件僅厘米的尼泊爾/西藏14世紀(jì)鎏金銅大成就者毗盧巴以萬(wàn)美金成交;而另外兩件15世紀(jì)西藏鎏金銅上樂金剛和15 世紀(jì)早期永樂年間的鎏金銅神祗分別 萬(wàn)美金和 萬(wàn)美金的價(jià)格成交。同樣，在紐約秋拍上，藏傳宗教藝術(shù)品價(jià)格受股市震蕩、拍品質(zhì)量等因素影響整體稍有調(diào)整，但重要的拍品依然受到藏家的追捧。

瀚海秋季在香港舉行首拍，“師道”專場(chǎng)的成交率達(dá)到100%，而“我佛慈悲”專場(chǎng)的成交率也達(dá)83%。其中，藏東地區(qū)17世紀(jì)紅銅合金的十世噶瑪巴卻英多吉以1400萬(wàn)港幣成交;蒙古17-18世紀(jì)扎那巴扎爾風(fēng)格紅銅鎏金的蓮花生及其明妃拍得2400萬(wàn)港幣回到內(nèi)地藏傳宗教藝術(shù)品的拍場(chǎng)，盡管藝術(shù)品市場(chǎng)遭受經(jīng)濟(jì)影響，但佛教藝術(shù)品依然取得不錯(cuò)的成績(jī)。從上圖可見，保利春拍、秋拍，嘉德春拍、秋拍以及華藝秋拍的總成交額均超過4000萬(wàn)元，其中保利拍賣在春拍和秋拍中分別以萬(wàn)元和萬(wàn)元的總成交額遙遙領(lǐng)先。

值得一提的是，東正和古天一都在今年出現(xiàn)了藏傳佛教藝術(shù)的專場(chǎng)，拍賣行對(duì)于版塊的重視同樣意味著更多的人在不斷的關(guān)注到這個(gè)領(lǐng)域之中。從成交率看來，各大拍賣公司均取得了超過50%的成交率，其中嘉德和華藝都以幾乎超過80%的成交率遙遙領(lǐng)先。

通過對(duì)于藏傳佛教藝術(shù)品一級(jí)市場(chǎng)以及二級(jí)市場(chǎng)的研究分析，我們看到整個(gè)藏傳宗教藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出了一個(gè)理性回歸，同時(shí)價(jià)格依然在穩(wěn)健的上漲。而藏傳宗教藝術(shù)品本身也在全球范圍吸引了越來越多的藏家進(jìn)入。

當(dāng)年為虔誠(chéng)的佛教信徒所制作的佛像，如今已經(jīng)成為人們喜愛的藝術(shù)品收藏品，越來越受到海內(nèi)外收藏家的青睞，價(jià)格也在逐年攀升，其原因是：首先作為宗教藝術(shù)品，他們可以幫助人們加深對(duì)于佛陀的認(rèn)知，這是一件有意義的事情，因而越來越多的人愿意參與這個(gè)過程。

其次是因?yàn)檫@些佛像精美獨(dú)特，且造像本身從早期公元2世紀(jì)的犍陀羅王朝沿著喜馬拉雅山脈一路延伸到中原，在深度和廣度都有很大的跨越和滲透，因而值得藏家去不斷認(rèn)知和雕琢。在給人以美的享受，亦能撫慰人的心靈，這是其他藝術(shù)作品難以比擬的。

此外，老的藏傳佛教藝術(shù)品同樣具有藝術(shù)品的保值屬性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，逐年穩(wěn)步上漲的價(jià)格也令藏家愿意將其作為資產(chǎn)配置的一項(xiàng)。值得一提的是，中國(guó)新時(shí)期漢藏文化的深入交流，也是藏傳佛教藝術(shù)品市場(chǎng)走紅的原因。

佛學(xué)的論文篇四

因此，現(xiàn)代人精神上最大的痛苦和不幸可歸結(jié)到一點(diǎn)：即自我的失落。自我的失落有來自客觀原因者，如上所說，現(xiàn)代高度機(jī)械化、自動(dòng)化的生產(chǎn)方式，使人們淪為機(jī)器的奴隸等。此類由外力加身所造成的表層的自我失落感是比較容易調(diào)整和彌補(bǔ)的。但是，大量的自我失落卻是來自主觀的原因，如在當(dāng)今物質(zhì)文明高度發(fā)展的環(huán)境下，許多人沈溺于物欲的追求而不能自拔，甘愿使自己淪為物質(zhì)的奴隸，這種由價(jià)值取向所造成的深層的自我失落感是很難找回的。

現(xiàn)代人精神上最嚴(yán)重的病癥是自我的擴(kuò)張。由于現(xiàn)代科技、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代政治的發(fā)展，社會(huì)給個(gè)人提供了優(yōu)于以往的自我發(fā)展的更多可能和廣闊場(chǎng)所。這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)充分利用這種環(huán)境和條件來為社會(huì)、為人類作更多的貢獻(xiàn)，以完善自我的人格和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。事實(shí)上，在人類社會(huì)中，任何一個(gè)個(gè)體都是離不開群體的，自我只有在為他我的奉獻(xiàn)中，與他我融為一體時(shí)，才會(huì)領(lǐng)現(xiàn)出自我的存在和價(jià)值，才能體會(huì)到人生的意義，獲得充實(shí)的精神生活。但是，當(dāng)今世界上信奉個(gè)人主義和利己主義者還大有人在，這些人把個(gè)人、自我看得比群體、他我更為重要，把人個(gè)、自我放在群體、他我之上。他們主張以個(gè)人為中心來進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，把自我擴(kuò)張到一個(gè)不適當(dāng)?shù)牡夭?，一味地追求自我欲求的最大滿足，甚至認(rèn)為，只有如此才是人生的真實(shí)價(jià)值，才是自我的完全獲得。其實(shí)，這種以個(gè)人為中心的自我設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是根本行不通的，而到頭來，他卻將由于在群體中找不到自我的恰當(dāng)位置，而成為真正失落了自我的典型。

如上所述，造成現(xiàn)代人精神上的原因是眾多而復(fù)雜的，有客觀上的，也有主觀上的，只有從多方面去著手醫(yī)治才能湊效。然而，我們又必須看到，造成現(xiàn)代人精神上病痛的眾多客觀原因，歸根結(jié)蒂又是由人類自己一手創(chuàng)造的，它是與人類對(duì)自我的某種片面認(rèn)知和追求分不開的`。因此，許多客觀環(huán)境的治理，實(shí)際上也還是離不開對(duì)自我的某種片面認(rèn)知和追求的糾正的。例如，就當(dāng)今世界人類生存環(huán)境面臨的嚴(yán)重危機(jī)來說，從現(xiàn)象上看是由于人類過度地向自然索取，進(jìn)行破壞性、掠奪性地開發(fā)，以及大量有害的生產(chǎn)、生活廢棄物的污染而造成的。因此，如果把對(duì)自然的破壞性、掠奪性開發(fā)，改變?yōu)橛?jì)劃性、保護(hù)性開發(fā)，加強(qiáng)對(duì)有害生產(chǎn)、生活廢棄物的積極治理，是可能取得改善當(dāng)前人類生存環(huán)境的一定效果的。但是，這樣的治理顯然遠(yuǎn)不能從根本上解決問題。因?yàn)?，追根究蒂，造成?dāng)今世界人類生存環(huán)境危機(jī)的根本原因，是由于人們對(duì)自己欲望的無(wú)限度放縱和追求。所有不顧后果地瘋狂攫取自然資源，并且肆意加以揮霍浪費(fèi)，都是人們無(wú)限度放縱欲望追求的結(jié)果。所以，人類如果不能從限制自己的欲望追求入手，就不可能從根本上消除潛伏著的、未來的造成更為嚴(yán)重的危害人類生環(huán)境的根源，同時(shí)也是不可能真正解決當(dāng)今世界人類生存環(huán)境危機(jī)的。從這一角度看，治心比之于單純的治物，應(yīng)當(dāng)說具有更重要和更根本的意義。

在這方面，佛教對(duì)于醫(yī)治現(xiàn)代人精神上的上述病癥和痛苦是大有裨益的。

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佛學(xué)的論文篇五

當(dāng)前，在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)盛行的美國(guó)，創(chuàng)業(yè)者主要指創(chuàng)建自己的、新的中小企業(yè)的人。然而并不是所有新的中小型企業(yè)的業(yè)主都是創(chuàng)業(yè)者，也并不只有新的中小型企業(yè)才可以稱為創(chuàng)業(yè)企業(yè)。是否為創(chuàng)業(yè)企業(yè)，重要的不是規(guī)模的大小或歷史的久暫，而在于是否具有創(chuàng)業(yè)精神。

創(chuàng)業(yè)精神包含有多個(gè)要素，創(chuàng)新為其核心。創(chuàng)業(yè)的含義――資源的重新組合、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造價(jià)值――本身就包含創(chuàng)新。今天的創(chuàng)業(yè)，不管是街頭擺攤的生存型創(chuàng)業(yè)還是開發(fā)新型藥物的機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)，其主要驅(qū)動(dòng)力都不會(huì)僅僅來源于追求個(gè)人獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望。創(chuàng)業(yè)者或者擁有一種新技術(shù)、產(chǎn)品或服務(wù)，或者找到一種生產(chǎn)現(xiàn)有產(chǎn)品的新方法，或者慧眼發(fā)現(xiàn)一塊新市場(chǎng)，或者挖掘出提供一種新資源的辦法。這些活動(dòng)都屬于美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特所界定的創(chuàng)新范疇，因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)提供了新的交易機(jī)會(huì)。如果社會(huì)能夠接受這種創(chuàng)業(yè)行為，就表明社會(huì)認(rèn)為新的要素組合比舊的要素組合更有價(jià)值。

以創(chuàng)新為核心的創(chuàng)業(yè)精神包含三個(gè)主體要素：把握機(jī)會(huì)，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，自我超越。以把握機(jī)會(huì)為基礎(chǔ)的主動(dòng)性，是創(chuàng)業(yè)過程中不可或缺的因素；entrepreneurship（創(chuàng)業(yè)）最初即指創(chuàng)業(yè)者與普通雇員的區(qū)別在于前者的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力；而不斷追求自我超越能夠規(guī)避創(chuàng)業(yè)過程中遇到的“機(jī)會(huì)主義陷阱”，從而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

把握機(jī)會(huì)

創(chuàng)業(yè)首先由機(jī)會(huì)啟動(dòng)，然而，要敏銳地把握商業(yè)機(jī)會(huì)，卻不是一件容易的事情。

由于有限理性的存在，創(chuàng)業(yè)精神的發(fā)揮是受到制約的。從外部而言，創(chuàng)業(yè)企業(yè)難以獲得及時(shí)的信息和原材料，難以開拓營(yíng)銷渠道和市場(chǎng)。在組織內(nèi)部，企業(yè)縱向和橫向溝通有可能不順暢，信息無(wú)法實(shí)現(xiàn)充分交流和共享，總部的戰(zhàn)略決策可能在信息不充分的情況下被制定出來，這樣的戰(zhàn)略決策即使是合理的，各個(gè)職能部門的內(nèi)部控制所導(dǎo)致的跨部門管理難度增大，也會(huì)使長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃成為一紙空文。因此，在獲取盡可能充分的信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行機(jī)會(huì)把握，就成為創(chuàng)業(yè)者的首要任務(wù)。

創(chuàng)業(yè)初期，領(lǐng)袖的個(gè)人力量可以挽狂瀾于既倒。張瑞敏認(rèn)為“只有淡季的思想，沒有淡季的市場(chǎng)”，一般來講，每年的6 至8月是洗衣機(jī)銷售的淡季。每到此時(shí)，很多廠家就把商場(chǎng)里的促銷員撤回去。張瑞敏就想：難道天氣越熱、出汗越多，老百姓反而越不洗衣裳？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不是老百姓不洗衣裳，而是夏天里5 公斤的洗衣機(jī)不實(shí)用，既浪費(fèi)水又浪費(fèi)電。于是，科研人員很快設(shè)計(jì)出一種洗衣量只有公斤的小小神童洗衣機(jī)，產(chǎn)品很快風(fēng)靡全國(guó)，并出口到日本和韓國(guó)。

然而，隨著企業(yè)的發(fā)展，這種建立在個(gè)人基礎(chǔ)上的機(jī)會(huì)把握意識(shí)和能力，便會(huì)在更廣闊的市場(chǎng)和更繁多的資源面前捉襟見肘。這時(shí)，就需要建立一套完整的系統(tǒng)，在制度上保證機(jī)會(huì)的把握。這包括：機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)和判斷、機(jī)會(huì)的遴選與甄別、機(jī)會(huì)的準(zhǔn)備和實(shí)施，以及機(jī)會(huì)的擴(kuò)充與優(yōu)化，進(jìn)而通過機(jī)會(huì)的改善與重構(gòu)，發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，從而在機(jī)會(huì)的把握上形成一個(gè)正反饋循環(huán)。此外，還必須要有制度化、組織化、規(guī)范化的運(yùn)作體系來支撐，才能保證企業(yè)長(zhǎng)期的可持續(xù)性的發(fā)展。例如：對(duì)機(jī)會(huì)進(jìn)行全方位考慮；通過杠桿作用撬動(dòng)各方面資源；發(fā)掘外部力量、獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)，對(duì)機(jī)會(huì)的識(shí)別進(jìn)行客觀考察和建議等。

甘冒風(fēng)險(xiǎn)

創(chuàng)業(yè)過程中，創(chuàng)業(yè)者會(huì)面臨許多風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)主要來自以下方面：

內(nèi)部技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。尤其在高新技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)業(yè)者和投資者要面臨來自于技術(shù)的不確定性。在生物醫(yī)藥行業(yè)，一個(gè)完整的新藥開發(fā)過程一般包括基礎(chǔ)研究、臨床前研究、臨床研究、新藥生產(chǎn)申請(qǐng)和生產(chǎn)投放共5個(gè)階段，整個(gè)過程的成功概率僅有。

內(nèi)部管理風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)的內(nèi)部管理、戰(zhàn)略規(guī)劃、組織結(jié)構(gòu)的合理性至關(guān)重要，尤其是核心團(tuán)隊(duì)的`合作和共同決策的有效開展程度，在相當(dāng)程度上決定企業(yè)的抗沖擊能力和發(fā)展能力。

外部市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)業(yè)過程中有可能出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”，也就是技術(shù)先進(jìn)的產(chǎn)品或服務(wù)，由于市場(chǎng)上某些因素變化而無(wú)法得到用戶的承認(rèn)和接納，從而在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)忽視甚至遺棄，面臨的需求曲線偏低。

佛學(xué)的論文篇六

1．兩種宗教建筑的共同特色

不論是xxx教的磚雕意境(尤其拱北)，還是佛教造像的逼真、連廊彩繪的勸教故事，均是對(duì)自身宗教主張的彰顯，以及對(duì)所提倡的敬主事人、勸善戒惡、修身養(yǎng)性等人生修養(yǎng)的明示或暗示。不論是清真寺，還是佛堂，描繪或雕飾均可見祥云、卷草、松柏、牡丹、蓮花等圖紋，均是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的具有獨(dú)特風(fēng)骨和風(fēng)格的自然之物和文化元素的弘揚(yáng)，借以宣揚(yáng)其宗教價(jià)值。中衛(wèi)高廟在地上殿宇墻壁上繪有臥冰取魚、千手千眼觀音來歷、對(duì)犯錯(cuò)者的懲罰等題材的勸善抑惡的故事和形象，并附設(shè)地下建筑以模擬地獄，是為加強(qiáng)其教導(dǎo)和威懾作用;納家戶清真寺的阿拉伯文裝飾，紅崗子拱北的漢文對(duì)聯(lián)等則是其教義和主張的直接宣揚(yáng)。

2.建筑特色的不同之處

(1)建筑選址的差異

清真寺是xxx敬奉真主、完成宗教功課、舉行宗教儀式、舉辦宗教知識(shí)和宗教政策宣傳教育等活動(dòng)的中心場(chǎng)所，更是廣大xxx社會(huì)活動(dòng)的中心，因此在選址上考慮便于教民每日進(jìn)行五功朝拜、集會(huì)、社交、開展各種社會(huì)活動(dòng)，一般在xxx集聚即人口稠密的地方建造，如同心清真大寺、納家戶清真大寺，體現(xiàn)了xxx教的入世精神和積極參與社會(huì)活動(dòng)的態(tài)度。拱北的建造依先賢的葬地而定，無(wú)自主選址權(quán)，如同心縣丁家塘鄉(xiāng)的周海里凡拱北。佛寺是佛xxx供奉佛和菩薩的地方，是神靈崇拜和宗教宣傳的場(chǎng)所，也是出家僧人居住、生活和修持的地方，佛教修持的最終目的是“苦其心志，勞其體膚”而達(dá)“正定、正念、正語(yǔ)、正命”?！翱嗥湫闹尽北叵葍粜模虼?，佛寺的選址一般遠(yuǎn)離鬧市和人口稠密處，便于潛心向佛，專心修行;另外，就是選在高山峻嶺間，營(yíng)造出崇高、威嚴(yán)、神圣的“佛以山成，山以佛顯”的善終意念，如須彌山石窟寺。佛xxx為了沾佛光、圖吉利，總要圍塔居住。而佛塔的選址就相當(dāng)講究風(fēng)水、氣口的暢通，如銀川海寶塔。

(2)裝飾圖像的不同選擇

xxx教信奉“xxx是唯一的造物主”，所以受崇信者唯有“真主”，而真主是無(wú)影無(wú)形的，因此清真寺、拱北等建筑中均無(wú)偶像崇拜，也沒有人像裝飾，甚至動(dòng)物形象也是極其受限的。只有拱北中繪有鳳凰、仙鶴、鹿等被賦予高潔品質(zhì)和特殊寓意的少量動(dòng)物形象。在裝飾圖騰時(shí)除特有的阿拉伯文字外，就是維美的幾何圖形，寓意吉祥的樹草、花卉、瓜果、鳥禽等，決不會(huì)有塑像崇拜，如納家戶清真寺殿內(nèi)連廊柱上的經(jīng)文、圍廊磚壁上的多樣雕紋。而佛教建筑為弘揚(yáng)和彰顯“佛慈普度，眾善奉行”的思想，突出佛、菩薩、天王、羅漢等具象的崇拜，所以佛廟中最重要的裝飾是佛像，另通過其它動(dòng)物、植物、日月星辰、祥云等的象征意義來進(jìn)行寓意裝飾，反映中國(guó)佛教文化的倫理思想和理想追求，如保安寺院的雕塑、梁枋的彩繪等。

(3)裝飾色彩的喜好差異

沉穩(wěn)的色彩使用使清真寺顯得素雅、典麗，所以藍(lán)、綠、點(diǎn)金是清真寺裝飾的主色，使它清雅肅穆中不失華貴，如南關(guān)清真寺綠色大穹頂配以金色寶瓶頂、銀色新月。再如納家戶清真寺的原色磚雕，素壁清輝，上殿內(nèi)深紅伴以藍(lán)、綠、金點(diǎn)綴，顯得莊嚴(yán)而華貴。而佛教建筑五彩繽紛的彩畫，紅、白、藍(lán)、綠、金黃等色彩的搭配，使殿堂溢彩紛呈，如高廟廊坊柱上飄逸的飛龍、祥云，梁枋上旋子包袱的艷麗罩染，使殿堂富麗堂皇。

(4)殿宇裝飾主次有別

清真寺建筑群除了圍墻大門以外，主要的建筑就是禮拜大殿(或稱上殿)，在裝飾上，也主要以門面、上殿外墻、框額為主，寺院輔房很少有刻意粉飾，以突出主體建筑物的地位和特色，如同心清真大寺、南關(guān)清真大寺等均如此。而佛堂主殿、輔殿都會(huì)有形式多樣、色彩斑斕、形態(tài)各異的裝飾內(nèi)容。如中衛(wèi)高廟三教一堂，裝飾各具特色，有補(bǔ)充空白的觀賞雕、連接或支撐構(gòu)架的結(jié)構(gòu)雕、主雕———佛像;物象各具情致，有昂首嘯天的麒麟，有奔鬧嬉戲的小鹿，有狂盛牽莖的荷葉，有嬉牡棲枝的燕雀;色彩鮮亮艷麗，有粉嫩的牡丹，翠綠的荷葉，藍(lán)心白緣的卷云雀替等。

二、xxx教與佛教建筑藝術(shù)特色差異性的原因

1．教義和信念的差別使宗教文化表現(xiàn)了不同的外在征象

xxx教與佛教不同的宗教教義表達(dá)了不同的外在表現(xiàn)形式。如xxx教“信主獨(dú)一”，而真主“非人非物”，“無(wú)物無(wú)形，無(wú)處不在”，所以真主存在于xxx信教者的意念中。因此，清真寺不但沒有塑像，沒有人像，也沒有任何的人物圖像，一般也沒有動(dòng)物、飛禽形象。而佛教則完全不同，因其教義認(rèn)為:“佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人?！笨梢姺鹗蔷裆A了的肉體，因此有具象表達(dá)。除了佛像，佛廟還有其他一些人像和動(dòng)物裝飾，如佛教壁畫、碑座等，均是為了實(shí)現(xiàn)佛教的勸解功能，表達(dá)佛教的精神追求。裝飾方面，清真寺的內(nèi)殿裝飾、圖案搭配、色彩調(diào)制、拜毯選擇均以素雅、典麗、莊重為主。因?yàn)樵隍\(chéng)的教民看來，清真寺是朝拜xxx的圣地，再窮也要養(yǎng)寺，如納家戶清真寺。而佛寺塑有華麗的佛像，身掛金甲。佛徒誠(chéng)信“人要衣裝，佛要金裝”，從骨子里忠信金裝的佛神力無(wú)邊。佛教的建筑藝術(shù)，寄予對(duì)佛文化的宣傳，通過佛、菩薩等藝術(shù)形象的塑造和善終極樂的神話彩繪，名山建寺，巖洞造佛等宣傳手法，以達(dá)到對(duì)佛的敬畏以致信仰的目的。

2．文化淵源的差異決定了建筑特色的不同

我國(guó)宗教建筑受不同文化的影響，呈現(xiàn)出不同的型制、建造體例和裝飾特色。佛教傳入中國(guó)已有2000多年歷史，并且因受到中國(guó)主流社會(huì)階層的推崇而被較高程度地接納，體現(xiàn)出和中國(guó)文化的高度相融性。因此，佛教建筑始終秉承中國(guó)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，無(wú)論是建筑的大屋頂風(fēng)格、中軸線上依次遞進(jìn)的院落，還是頂脊、廊柱，無(wú)論梁枋還是雀替，應(yīng)用木結(jié)構(gòu)或磚木混合架構(gòu)，利于雕龍畫鳳、鑄塑鏤刻的工藝裝飾，并且賦予了鮮亮的色彩粉飾，如中衛(wèi)高廟的保安寺。而xxx教自阿拉伯世界和中亞地區(qū)傳入中國(guó)的時(shí)間較晚，較多地保留了自己的文化特色，因此，早期的清真寺雖受中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的影響，是沿一條中軸線有次序、有節(jié)奏地遞進(jìn)展開，呈現(xiàn)一串四合院建造，但其頂部是單檐或重檐攢尖頂飾，多采用勾連達(dá)頂，將上殿逐漸擴(kuò)增，而且在內(nèi)部裝飾中也或多或少地保留一些阿拉伯風(fēng)格的拱券形裝飾，如同心清真寺的米哈拉布(禮拜殿靠西墻邊的一處內(nèi)部看門形凹處)。20世紀(jì)80年代開始，伴隨寧夏與西亞阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益廣泛，穹窿頂飾的阿拉伯宗教建筑風(fēng)格逐漸被吸納并融入中國(guó)元素，新修的這些清真寺均大量使用阿拉伯建筑元素。如南關(guān)清真大寺，宏偉的綠色穹窿大頂配以金色寶瓶頂新月，成為寧夏xxx教標(biāo)志性建筑?？梢哉f，寧夏xxx教建筑是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上引進(jìn)西亞xxx教建筑文化的同時(shí)，不斷吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化，兼容并蓄，發(fā)揚(yáng)光大，并且進(jìn)行了創(chuàng)新。其裝飾藝術(shù)在推進(jìn)和發(fā)展的過程中融入了中西文化的特點(diǎn)，如豐富變化的外觀等。

3．不同的作用和功能形塑了建筑形制的不同

清真寺雖然擔(dān)負(fù)功能眾多，但這些功能是復(fù)合的，且最重要的敬主事人的功能比較突出，因此，清真寺可在一個(gè)四合院內(nèi)設(shè)置學(xué)經(jīng)堂、行水房、禮拜堂等院落式功能房。其中禮拜大殿是唯一突出的主體建筑，是寺院中最需要關(guān)注和進(jìn)行建制、裝飾的建筑物。大殿面積的大小要充分考慮到眾教民禮拜時(shí)能容納的空間，且在大殿右前部設(shè)有主講圣龕，用以在聚禮時(shí)，阿訇宣講教義。除去禮拜大殿，清真寺里其他的建筑物都只滿足實(shí)用性，而不對(duì)之進(jìn)行過多關(guān)注和裝飾。而佛寺可以是一組建筑群，依佛位或不同供奉目的建造層級(jí)或分體建筑。因每一個(gè)殿宇只容納可供奉的佛像，或陳列部分佛教文物，因此，往往以狹窄的廊道為紐帶將不同功能的幾組建筑群連接起來，且每一組小的建筑群落中，都有一個(gè)相對(duì)突出和重要的主體建筑。因此，整個(gè)佛廟都呈現(xiàn)出繁復(fù)的建筑特色，在裝飾方面也具有繁雜和多樣的特點(diǎn)。

佛學(xué)的論文篇七

喬治桑在《冬天之美》中向我們建議說，大自然在冬天邀請(qǐng)我們到火爐邊去享受天倫之樂，而且正是在鄉(xiāng)村才能領(lǐng)略這個(gè)季節(jié)罕見的明朗的陽(yáng)光。而城市中的富翁們所過的人為的、悖謬的生活，違背大自然的安排，結(jié)果毫無(wú)生氣。

可見只有在鄉(xiāng)村，才能領(lǐng)略到淳樸的人情美和怡人的自然之美。而沈從文的小說《邊城》就給我們呈現(xiàn)出了一個(gè)人情美和自然美交融的湘西山村風(fēng)光。

特別是在商品社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在物欲橫流、浮躁、喧囂、空虛的城市，翻開沈從文小說《邊城》，會(huì)讓你找到一個(gè)清新寧?kù)o而又溫馨和諧的精神憩園；讓你浮躁而焦慮心靈變得寧?kù)o而澄澈；讓你蒼白而委頓的思想變得豐潤(rùn)。

《邊城》發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的`天保，龍舟中生龍活虎的儺送……展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。

與《邊城》中的世界相比較，我們現(xiàn)代的城市文明又代給了我們什么呢？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，收入提高了，物質(zhì)豐富了，但我們的生活卻變得程式化，思想變得委頓，精神日益委靡。許多現(xiàn)代人被囚禁在鋼筋和混凝土構(gòu)成的城市森林中，遠(yuǎn)離了自然，而人與人之間則更多的是戒備和提防，變得日漸隔膜。人們寧愿呆坐在電腦或電視機(jī)前，在一個(gè)虛擬的世界里消磨時(shí)光，也不愿同家人、友人、鄰居促膝談心。

遠(yuǎn)離了自然，我們就不會(huì)有像清代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說的“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文”的清心和雅趣。疏遠(yuǎn)了人情，我們就淡薄了像古人那樣濃郁的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的真情。

我們的生活日漸程式化、格式化，但我們的精神卻依然在飄泊，在這種茫然失措中，日復(fù)一日，年復(fù)一年，翻開《邊城》，相信會(huì)找到你精神和靈魂的皈依。

佛學(xué)的論文篇八

文字秘書是黨政部門和企業(yè)、事業(yè)單位必設(shè)的工作人員。其作為一種工作職務(wù)，不僅僅是抄、寫、收、發(fā)，而且還通過事務(wù)性工作的處理，起到領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀作用;同時(shí)，就一般情況而言，中小機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的文字秘書又是文書檔案的管理者。文書檔案的價(jià)值，關(guān)鍵在于檔案的質(zhì)量，而檔案資料的質(zhì)量，又取決于文字秘書和文檔管理工作人員的自身素質(zhì)。為此，本文就從文字秘書的自身修養(yǎng)談起，進(jìn)而就文字秘書的修養(yǎng)與文書檔案管理的關(guān)系問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、較好的文字秘書的素質(zhì)修養(yǎng)，是文書檔案管理的重要基礎(chǔ)條件

文字秘書作為領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀，一是記錄和抄寫;二是文稿起草。記錄，有領(lǐng)導(dǎo)的口授記錄，有接待來訪者的記錄，還有會(huì)議記錄和電話記錄等等;抄寫，即對(duì)字跡潦草或因在起草過程中經(jīng)反復(fù)推敲、多次修改和勾劃的文稿進(jìn)行譽(yù)寫以便于繼續(xù)修改或交付打印。幫助領(lǐng)導(dǎo)譽(yù)寫稿件使之能騰出時(shí)間去做其它工作，這是文字秘書應(yīng)盡的責(zé)任。起草文稿，是文字秘書工作的主要部分。文稿的起草過程，常常是由領(lǐng)導(dǎo)和文字秘書合作進(jìn)行的。有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)親自動(dòng)手，秘書幫助譽(yù)寫。以及做一些收集、補(bǔ)充和核實(shí);有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)口授主要內(nèi)容，秘書記下后負(fù)責(zé)文字的加工整理;有時(shí)則是領(lǐng)導(dǎo)只口授一個(gè)要點(diǎn)，或者同秘書一起在討論中形成一個(gè)要點(diǎn)，然后由秘書據(jù)此去收集材料、推敲觀點(diǎn)，形成文字。這最后一種，領(lǐng)導(dǎo)只是出題目，而從擬定提綱、收集材料、起草文稿到討論修改，則都由文字秘書單獨(dú)負(fù)責(zé)。特別需要指出的是，在起草文稿的時(shí)候，文字秘書不但可以在醞釀和討論文稿的時(shí)候提出自己的意見供領(lǐng)導(dǎo)參考，而且可以在起草時(shí)直接把自己的想法寫上去，形成初稿，讓領(lǐng)導(dǎo)人去決斷，而不是照葫蘆畫瓢，這樣形成的文稿才能真實(shí)、全面、生動(dòng)地反映傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的決策、方針、意圖等，并使之成為群眾性的行動(dòng)。

由于人員編制和機(jī)構(gòu)設(shè)置的局限，許多機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的文書檔案管理都是由文字秘書兼職的。按照檔案管理的有關(guān)規(guī)定，文書檔案管理方面的業(yè)務(wù)又隸屬當(dāng)?shù)豿xx領(lǐng)導(dǎo)，因此，文字秘書應(yīng)在遵循檔案管理必須堅(jiān)持黨性、實(shí)踐性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上，按照文書檔案管理工作關(guān)于統(tǒng)一管理、完整與安全、便于利用的原則要求，努力提高文書檔案管理方面的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。

文字秘書兼做文書檔案管理，主要是做文書材料的立卷、文書檔案的收集、整理、縮微、鑒定、檢索、保護(hù)、利用、信息和統(tǒng)計(jì)等環(huán)節(jié)的工作。這些環(huán)節(jié)之間既相互連接，又相互制約，而利用則是諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，其它環(huán)節(jié)都為利用服務(wù)，為利用打基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。做好文書檔案工作，為本部門、本單位的中心工作服務(wù)，是文書檔案工作人員的根本任務(wù)。

三、在新形勢(shì)下，加強(qiáng)文字秘書、文檔管理人員培訓(xùn)教育的必要性

綜上所述，由于中小機(jī)關(guān)的文書檔案管理，一般情況下都是由文字秘書兼任的，因而文字秘書的自身修養(yǎng)直接影響著文稿的質(zhì)量和文檔管理的水平。文字秘書工作與文書檔案管理工作，從專業(yè)上說，雖然有區(qū)別，但業(yè)務(wù)關(guān)系上又相互聯(lián)系，更重要的是二者的工作成果往往又同存于一個(gè)載體，可以這樣說，文字秘書的修養(yǎng)是決定文檔資料價(jià)值，進(jìn)而搞好文書檔案管理，使文書檔案發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)，這就是該事物間的本質(zhì)聯(lián)系。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，隨著黨和國(guó)家把中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，各類部門在機(jī)關(guān)建設(shè)中，對(duì)文字秘書的要求越來越高，對(duì)文書檔案的管理及其作用的發(fā)揮也越來越重視，機(jī)關(guān)文書檔案管理作為黨和國(guó)家專門xxx的基層和基礎(chǔ)工作就顯得尤為重要。經(jīng)過二十年來的努力，做為檔案管理的重要方面——文書檔案的管理有了較大的發(fā)展，但文書檔案管理隊(duì)伍的建設(shè)，特別是廣大基層部門機(jī)關(guān)的文書檔案管理隊(duì)伍的建設(shè)及其文書檔案管理的水平還存在著明顯的與時(shí)代要求不相適應(yīng)的方面。突出地表現(xiàn)在能勝任文字秘書又兼文書檔案管理的人員數(shù)量少、崗位不穩(wěn)定。存在這種局面的主要原因首先是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文字秘書的要求不高，對(duì)文書檔案工作不重視，認(rèn)為文秘人員只是抄抄寫寫、跑跑顛顛，無(wú)足輕重，文書檔案管理工作只是收收發(fā)發(fā)、裝裝訂訂，無(wú)須專業(yè)，更有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)受社會(huì)風(fēng)氣不良影響，把文秘、文檔人員做為自己的親信、隨從，來去以符合自己的口味為標(biāo)準(zhǔn)。其次，是不關(guān)心對(duì)他們的培訓(xùn)教育，專業(yè)水平得不到提高。

為此，針對(duì)文字秘書和文書檔案管理的重要性以及在實(shí)際工作中存在的問題，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。第一，以公務(wù)員基本素質(zhì)要求為基本條件，在配備文秘、文檔管理人員時(shí)，應(yīng)選調(diào)那些所學(xué)專業(yè)的有關(guān)人員;第二，對(duì)在崗的專業(yè)人員應(yīng)定期地進(jìn)行教育培訓(xùn)，使他們?cè)谄返?、業(yè)務(wù)、技能等方面有不斷提高，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求;第三，在所屬業(yè)務(wù)管理部門的指導(dǎo)下，對(duì)機(jī)關(guān)文字秘書、文檔管理人員，特別是文字秘書兼文檔管理的工作人員進(jìn)行定期考核，合格者，應(yīng)發(fā)給相應(yīng)的專業(yè)資格證書并享受規(guī)定的工資津貼，鼓勵(lì)他們作好本職工作。

佛學(xué)的論文篇九

2、聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說呢!智慧能使人了脫生死、解除煩惱。

4、賊偷東西，掏面包給狗，狗卻咬住他的腿。賊:給你面包，咋還咬我?狗說:正因你想收買我，我才判斷出你是壞蛋!禪師:智者明辨是非。

5、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無(wú)法喘氣，最后被餓死。禪師:下決心前要對(duì)事物深入研究。

6、劇場(chǎng)里，蠢人開玩笑大喊:著火了!結(jié)果上千人擁向門口，擠成一團(tuán)，很多人被踩死。禪師感嘆:蠢話貽害無(wú)窮。

7、獅子想抓兔子，見鹿走過，便去追鹿，鹿沒追到兔子也跑了。不滿足小利去追求更大希望，到頭來只會(huì)兩手空空。

8、唯有以德報(bào)怨，才是結(jié)束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報(bào)怨永遠(yuǎn)不能化敵為友。

9、淘金隊(duì)走在沙漠中，金子裝滿了口袋，大家勞累不堪，只有一人快樂地走著，同行者:你為何如此愜意?他笑言:我想要的東西最少啊!

10、老僧調(diào)了敲鐘小僧的職位，讓他去劈柴。小僧辯解:我敲得很準(zhǔn)時(shí)啊。老僧:敲鐘是要喚醒眾生，你敲的鐘聲乏力，做的只是表面文章。

11、生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂，不要這山望著那山高。

12、罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識(shí)根本。若不達(dá)此理，虛費(fèi)功勞，于外相求，無(wú)有是處。

13、人生因有責(zé)任而忠實(shí)，若逃避責(zé)任，則這樣的人生就是虛度。要將是非當(dāng)教育，不要將人世當(dāng)是非。

14、世上沒有完美的人，所以每個(gè)人都需要幫助，勿以善小而不為。無(wú)求的行善，心也坦蕩;有意的行善，令人生畏。

15、獅子:為什么把我關(guān)在籠里?僧徒:這樣我們安全。獅子:這樣，你們的思想就麻痹了，籠子總有一天會(huì)破!禪師:要居安思危。

16、一般人為什么會(huì)得不到幸福?因?yàn)樗母惺苁清e(cuò)的，心很亂很苦，事事懷疑，扭曲別人用意，幸福離他就很遙遠(yuǎn)。

17、競(jìng)爭(zhēng)是為了不爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)是暫時(shí)的一種動(dòng)力;真正做到不爭(zhēng)而能不懈努力，即已達(dá)到看清世事，性情沉靜的境界了。

18.、揚(yáng)人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不向余說。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)-自他莊嚴(yán)品》)

19、母雞拿著游泳文憑要求享受游泳健將待遇，鳳凰:此證無(wú)用。母雞說:可它是錢買的!鳳凰:凡錢買不來的東西買到了，便失去了價(jià)值。

佛學(xué)的論文篇十

1. 人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

3.你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

4.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5.當(dāng)你快樂時(shí)，你要想這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。

6.今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

8.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

9.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

10.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

13.一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。

14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

15.毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

17.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18.請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

19.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么

要充滿著煩惱呢？

20.得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

23.憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

24.每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。

25.情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在

26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

27.當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

29.默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

30.不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

31.要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

34.時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

35.你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

36.永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？

38.白白的過一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣

39.廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

40.沉默是毀謗最好的答覆。

41.對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

42.擁有一顆無(wú)私的愛心，便擁有了一切。

43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

46.良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

48.有時(shí)候我們要冷靜問問自已，我們?cè)谧非笫裁矗课覀兓钪鵀榱耸裁矗?/p>

49.不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购?，忘記了別人的大恩。

50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

53.誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。

54.因果不曾虧欠過我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

55.大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會(huì)騙你一輩子

57.只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

59.如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽(yáng)，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。

60.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。

61.你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

62.惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識(shí)。

64.如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對(duì)他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。

65.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。

66.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對(duì)這一切。

67．一個(gè)常?？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤]有時(shí)間檢討他自己。

68．所有的眾生，自以為是的人最難渡。

69．一匹驢，吃再好的草，也不會(huì)成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行，再大的精進(jìn)，也不會(huì)成佛。

70．雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

71．天地間之事，有甚多為你觀察乃至夢(mèng)想所不及者。

72．有幾分證據(jù)，說幾分話。有七分證據(jù)，不能說八分話。

73．千金難買赤忱心。

74．我們的疲倦常常不是來自工作，而是來自憂慮、挫折與憤懣。

75．不要立志成功，應(yīng)該要立志做一個(gè)有價(jià)值的人。

76．一個(gè)人若種植信心，他會(huì)收獲品德；一個(gè)人若種下驕傲的種籽，他必收獲眾判親離的果子。

77．事情本身并不是非對(duì)即錯(cuò)，非黑即白，是我們的思維令它如此。

78．一件善行永不會(huì)枉費(fèi)。種下善因，將得善果。

79．一件善事，正像一枝蠟燭，在這罪惡黑暗的世界上大放光輝。

80．每一件善行，都是引人至天堂的一級(jí)臺(tái)階。

81．果實(shí)的職務(wù)很尊貴，花朵的職務(wù)很甜美；可是讓我堅(jiān)守葉子的職務(wù)，謙遜地奉獻(xiàn)濃蔭吧！

82．沒有一株樹結(jié)果子是給自己用的。

83．錢總是在那里，只是口袋不同而已。

84．破天下之至巧以拙，馭天下之至紛以靜。

85．實(shí)可御虛，拙可制巧。

86．為圣賢的妙法，只在一些仁心；為豪杰的妙法，只在一腔義氣。

87．你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

88．惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識(shí)。

89．永遠(yuǎn)不要低估善行的力量。

90．只有不設(shè)想報(bào)酬，以愉悅的態(tài)度全力以赴，才能獲得生命中最豐富、最偉大的回報(bào)。

91．我們無(wú)須逃避現(xiàn)代生活中的功利，但必須懂得開啟自己的心性。我們也無(wú)須遠(yuǎn)離塵囂，刻意追求寧?kù)o，但必須懂得調(diào)整自己，陶冶性情。

92．一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。

93．精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。

94．好的舉止是由許多小的犧牲構(gòu)成的。

95．和平比一塊土地珍貴多了。

96．開路先鋒引人矚目，但是他們往往是最孤獨(dú)和寂寞的。

97．以耐心了天下之多事，以無(wú)心了天下之紛爭(zhēng)。

98．第一次作善事，要靠努力來完成，而一再重復(fù)你的努力，「善行」就會(huì)變成一種好的習(xí)慣。

1.人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

3.你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

4.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5.當(dāng)你快樂時(shí)，你要想這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。

6.今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

8.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

9.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

10.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

13.一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。

14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

15.毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

17.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18.請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

19.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

20.得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

23.憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

24.每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。

25.情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在

26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

27.當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

29.默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

30.不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

31.要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

34.時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

35.你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

36.永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？{關(guān)于佛學(xué)的美句}

38.白白的過一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣

39.廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。{關(guān)于佛學(xué)的美句}

40.沉默是毀謗最好的答覆。

41.對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

42.擁有一顆無(wú)私的愛心，便擁有了一切。

43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

46.良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

48.有時(shí)候我們要冷靜問問自已，我們?cè)谧非笫裁矗课覀兓钪鵀榱耸裁矗?/p>

49.不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。

50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

53.誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。

54.因果不曾虧欠過我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

55.大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會(huì)騙你一輩子

57.只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已

59.如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽(yáng)，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。

60.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。

61.你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

62.惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識(shí)。

63.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

64.如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對(duì)他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。

65.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。

66.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對(duì)這一切。

1.人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

3.你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

4.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5.當(dāng)你快樂時(shí)，你要想這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。

6.今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

8.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

9.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

10.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

13.一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。

14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

15.毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

17.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18.請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

19.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

20.得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

23.憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

24.每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。

25.情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在

26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

27.當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

29.默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

30.不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

31.要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

34.時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

35.你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

36.永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？

38.白白的過一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣

39.廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

40.沉默是毀謗最好的答覆。

41.對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

42.擁有一顆無(wú)私的愛心，便擁有了一切。

43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

46.良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

48.有時(shí)候我們要冷靜問問自已，我們?cè)谧非笫裁?？我們活著為了什么?/p>

49.不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购?，忘記了別人的大恩。

50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

53.誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。

54.因果不曾虧欠過我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

55.大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的騙子，別人能騙你一時(shí)，而它卻會(huì)騙你一輩子

2、而平淡無(wú)奇的城市，是一面平靜的湖水。輕輕淹沒期求。--安妮寶貝

5、這真是一個(gè)大城市，在這里真可享受一番權(quán)勢(shì)和財(cái)富的滋味。--貝納勉特

9、任何合理的城市規(guī)劃必然是區(qū)域規(guī)劃。--劉易斯芒福德

10、是我們的高校錢多的沒處花了嗎?實(shí)際并不是，甚至是恰恰相反。我國(guó)許多高校已經(jīng)成為銀行[債務(wù)人"，有的大學(xué)貸款已高達(dá)10億甚至20億元，根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的藍(lán)皮書提供的數(shù)據(jù)，目前高校向銀行貸款總量約在(1500-2000)億元之間，由于貸款額度太高，隨著還貸高峰的到來，部分高校已經(jīng)沒有償還能力。與此同時(shí)，我國(guó)高校貧困生的比例在20%左右，他們也迫切需要得到救助。--摘自[爭(zhēng)建豪華大門折射大學(xué)精神之失"

13、田野與樹木沒有給我一點(diǎn)教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益。--蘇格拉底

16、隨著人類繁衍，技術(shù)開始對(duì)地球起主導(dǎo)作用，自覺地組織土地對(duì)于生活質(zhì)量開始顯得越來越重要。污染損害著生存系統(tǒng)，而一些技術(shù)成就又威脅著整個(gè)生活。漫不經(jīng)心的攪亂景觀環(huán)境給我們帶來危害，而巧妙地布置基地卻美化我們的生活。組織良好豐富多彩的生活空間是人類的資源，如同能源空氣和水一樣。

20、在可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制中，構(gòu)筑城市設(shè)計(jì)框架的目標(biāo)將重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然資源和建成環(huán)境的保持。這就需要采用有效的方法將建成區(qū)改造成更富有吸引力的生活和工作場(chǎng)所?？沙掷m(xù)的城市設(shè)計(jì)原則將對(duì)現(xiàn)狀建筑基礎(chǔ)設(shè)施的接受和再次利用以及可循環(huán)建材的再利用放在了首位。--(英)克利夫其福汀:

22、中國(guó)的城市化與美國(guó)的高科技發(fā)展將是深刻影響21世紀(jì)人類發(fā)展的兩大主題。--斯蒂格利茨(諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者)

23、城市是各種行業(yè)的中心。--威柯珀

24、城市愈大，就愈感到孤獨(dú)。--拉丁語(yǔ)

25、出生在一座著名的城市里，這是一個(gè)人幸福的首要的條件。--歐里庇得斯

26、對(duì)于一個(gè)城市來說，最重要的不是建筑，而是規(guī)劃。--貝聿銘

27、樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化。--

31、城市，作為一種物質(zhì)的表現(xiàn)，是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃，是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究，為居民提供良好的工作居住游憩和交通環(huán)境。

32、不要忘記，相比起數(shù)千年的農(nóng)村文明，人類的城市文明只有短短200多年的歷史，中國(guó)城市化的歷史更短。從某種意義上來說，我們本人或我們不遠(yuǎn)的祖先都來自農(nóng)村。

35、評(píng)價(jià)一座城市，要看它擁有多少書店。--(俄)魯賓斯坦

1、播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。

2、一個(gè)人的修養(yǎng)真的很重要的，它往往決定我們以后的成功。不過我覺得現(xiàn)在的人的修養(yǎng)還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動(dòng)讓座，要拾金不昧，要幫助有困難的人。只有不斷的提高我們的個(gè)人修養(yǎng)，我們才有資格做一個(gè)合格的社會(huì)公民。

3、一個(gè)有修養(yǎng)的人在面臨突發(fā)事件時(shí)應(yīng)表現(xiàn)出與眾不同的從容與冷靜。他會(huì)用一種簡(jiǎn)單的心態(tài)靜靜感受生命的美麗，采一片綠色細(xì)細(xì)品味陽(yáng)光的氣息，捉一滴雨水悄悄觸摸天空的心情!用一種騎士的瀟灑縱橫馳騁生命的美麗，采一柱大漠的孤煙映照陽(yáng)光的氣息，捉一輪渾圓的落日放飛天空的心情!他會(huì)在平淡的日子里用心，4、要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事。。一個(gè)隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的；品格不受外表的影響；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

5、因?yàn)樾摒B(yǎng)是隱藏的美，她高貴典雅，又清新透明。它像有朦朧薄霧的清晨那樣令人遐思，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，不去認(rèn)真體味，你感覺不到它的濃郁和美好。

6、修養(yǎng)是一種人的內(nèi)在素質(zhì)。在生活中人們都有這樣的感覺:與聰明的人共事使人理智能，與平和的人打交道會(huì)使人大度，與有修養(yǎng)的人相處會(huì)使人感到平等，沒有壓力。

7、一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤拢紩?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很充實(shí)；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺很空虛。我聽說佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)。那么，良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。

8、作為21世紀(jì)公民的我們，有著王子公主般的生活，但是，比起那些窮苦人家的孩子，我們喪失了最基本的道德。但是，我們有做人的良知，做事的信心，所以，我們要從現(xiàn)在做起，提高自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)有道德的好學(xué)生，好子女，好公民!

9、每個(gè)人都希望自己是一個(gè)有修養(yǎng)的人。什么是最大的修養(yǎng)呢?就是寬容。所謂?嚴(yán)以律己，寬以待人?，我們待人要寬厚要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養(yǎng)。

10、修養(yǎng)要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個(gè)人的修養(yǎng)。我常看到有人在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐痰，不沖大小便。我曾經(jīng)有過一次在我家的樓下被從樓上倒下來的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習(xí)慣，但不分場(chǎng)合，如在公共汽車上或其他公共場(chǎng)所。有的人傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養(yǎng)的表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上國(guó)人做的尤其不夠。

11、修養(yǎng)是一束溫煦的陽(yáng)光，閃耀著晴朗的美麗。倘徉在這激情洋溢的花園里，你笑看花開葉落風(fēng)卷云舒，你的心底會(huì)變得格外燦爛。陽(yáng)光拂過你的臉龐，拔動(dòng)你的心弦，讓你感受真善美的不朽樂章。

12、一顆純凈的修養(yǎng)之心，是一泓清泉，它涵養(yǎng)著人類文明最純凈的思想；一顆美麗的修養(yǎng)之心是一朵蓓蕾，它將吐露出一個(gè)生意盎然的春天；一顆繽紛的修養(yǎng)之心，是一片云霧，它牽引出的是彩霞滿天。

13、正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了?忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?的灑脫，?海納百川，有容乃大?的包容。可見，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

14、修養(yǎng)--是指一個(gè)人的品質(zhì)道德氣質(zhì)以及對(duì)生命對(duì)生活的感悟等，是一個(gè)人經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的內(nèi)化水平。有修養(yǎng)的人，不以地位金錢容貌來衡量，他(她)是一個(gè)真我的人，一個(gè)自律的人，一個(gè)寧?kù)o的人，一個(gè)挑戰(zhàn)自己的人，一個(gè)自省的人；是一個(gè)具有寬容氣度嚴(yán)謹(jǐn)節(jié)操淡泊情趣高雅氣質(zhì)的人。

15、人的修養(yǎng)永遠(yuǎn)是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆]有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實(shí)的享樂，因?yàn)闆]有用不完的財(cái)富，不要夢(mèng)想長(zhǎng)生不死，因?yàn)闆]有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。

16、李太白在貴妃捧硯，力士脫鞋的官場(chǎng)虛華之后，依然有著?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?的坦蕩偉岸之修養(yǎng)；杜甫在官場(chǎng)落敗，()仍能站于人格的高度去審視那些曾經(jīng)排擠他的政客之流，高呼?歸去亦無(wú)風(fēng)雨亦無(wú)情?之修養(yǎng)；而受時(shí)代的限制，一些人常常不得志；江州司馬，淪落大涯，淚濕青衫；蘇軾赤壁巖下高呼?人生如夢(mèng)?；陸放翁臨終低吟?萬(wàn)事空?；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?的豪放修養(yǎng)。他們不甘平庸，不甘平凡，因此，修養(yǎng)使他們的精神閃光，人生輝煌。

17、修養(yǎng)是一面鏡子，可映出人格的高下；修養(yǎng)是一柄雙刃劍，用以利眾則萬(wàn)事可成，利己則毀譽(yù)終身。棄燕雀之小修養(yǎng)，揚(yáng)鴻鵠之高翔，乃今天我們肩負(fù)之重任。

18、一位慈善家說:沒有不可愛的人，沒有不可信任的人，沒有不可原諒的人，人要學(xué)會(huì)感恩。人與人之間要相互尊重，尊重同事是一種本分，尊重晚輩是一種美德，尊重對(duì)手是一種風(fēng)度，尊客人是一種常識(shí)，尊重所有人是一種修養(yǎng)。只要人人都不斷提高自身的修養(yǎng)，成為懂得尊重別人的，一個(gè)道德高尚的確，那么人際關(guān)系將會(huì)變得和睦融洽，社會(huì)將會(huì)變得友好和諧。

20、品格與人的關(guān)系，就象大樹與樹根的關(guān)系，只有樹的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹干才會(huì)枝繁葉茂，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，大樹才能長(zhǎng)成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要有一個(gè)好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

21、哲人說:修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天，俯不怍于地。正像?清水出芙蓉，天然去雕飾?一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個(gè)人才會(huì)讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜?？梢姡摒B(yǎng)是人生的試金石。

22、修養(yǎng)是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德氣質(zhì)，對(duì)生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識(shí)淵博的人。一定是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。

23、修養(yǎng)是一縷清新的風(fēng)，自自然然，清清爽爽。這讓你陶醉的風(fēng)，吹過空曠幽靜的原野，吹過蔚藍(lán)高遠(yuǎn)的晴空，吹過瀟瀟灑灑的透明的小溪，吹過風(fēng)情萬(wàn)種的晶瑩的露珠，吹過恬靜如水的心境，成為生命中最沁人心脾的詩(shī)篇。

24、修養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在品性，是他在待人接物過程中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)。它不是服飾華麗，也不是外貌姣好，唯有相處方可品讀得出來。

25、品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。

佛學(xué)的論文篇十一

佛學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)問，涵蓋了廣泛的知識(shí)和哲理。在接觸佛學(xué)的過程中，我有幸領(lǐng)略到了佛學(xué)的豐富與深邃。佛學(xué)教導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^自我反省和修行，培養(yǎng)出善良的品質(zhì)，達(dá)到心靈的潔凈與智慧的開啟。下面我將從佛學(xué)的基本原理、修行方法、人生觀、與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響等方面，來談一下我對(duì)佛學(xué)的心得體會(huì)。

首先，佛學(xué)的基本原理對(duì)于人們的心靈成長(zhǎng)尤為重要。佛學(xué)告訴我們，一切皆是因果相應(yīng)，每一個(gè)行為都會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，這是佛學(xué)的因果律。了解和遵循這個(gè)原理，讓我更加明白善惡的差別，能更加理智地處理人際關(guān)系，不會(huì)輕易地傷害別人。同時(shí)，佛學(xué)還教導(dǎo)我們要明辨是非，不貪嗔癡，這讓我學(xué)會(huì)了釋放心靈，在面對(duì)紛繁世事時(shí)保持內(nèi)心的平靜與超然。

其次，佛學(xué)的修行方法是我們提升心性、心智的重要途徑。冥想是佛學(xué)修行的核心，通過冥想可以讓我們意識(shí)到自身的內(nèi)心世界，領(lǐng)悟到生活的真諦。在我接觸佛學(xué)后，我開始嘗試冥想，學(xué)會(huì)了如何保持一顆平和的心，并學(xué)會(huì)了如何讓自己與內(nèi)心對(duì)話。這個(gè)過程讓我對(duì)自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)，讓我更加明白生活中真正重要的東西，并使得我對(duì)得失不再過于計(jì)較，提升了我心靈的境界。

另外，佛學(xué)教導(dǎo)我們對(duì)待人生的態(tài)度。佛學(xué)認(rèn)為人生苦海，而世間有諸多煩惱，但其中蘊(yùn)含的玄機(jī)和智慧，值得我們?nèi)ヌ剿?。佛學(xué)教誨我們要看透世間的虛妄和起伏，不要過于依附，要看淡得失與名利。這種人生觀讓我更加冷靜地面對(duì)困難與挫折，追求內(nèi)心的和諧與安寧。同時(shí)，佛學(xué)還教我們要以慈悲為懷，樂于助人，并通過奉獻(xiàn)和回饋社會(huì)來實(shí)踐佛學(xué)的教義。這種積極的人生態(tài)度讓我愿意幫助他人，盡自己的力量去改變自己和周圍的環(huán)境。

佛學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)也有著緊密的關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著來自工作、學(xué)業(yè)和生活的各種壓力，而佛學(xué)的修行方法可以幫助我們減輕壓力、緩解疲勞。冥想可以幫助我過濾外界的雜音，保持專注和放松，提高工作和學(xué)習(xí)效率。此外，佛學(xué)的智慧也可以運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。例如，佛學(xué)告訴我們要以善意和容忍對(duì)待他人的過錯(cuò)，這使得我們能更好地與他人溝通、協(xié)調(diào)和化解矛盾。

最后，佛學(xué)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。佛學(xué)培養(yǎng)了我的內(nèi)心素質(zhì)和思維方式。在修行佛學(xué)的過程中，我內(nèi)心的安寧和智慧得到了提升，更加堅(jiān)定了自己的人生目標(biāo)。佛學(xué)教給我謙虛、寬容和善良的品質(zhì)，使我更加關(guān)心他人，樂于與人分享和幫助他人。佛學(xué)的影響還可以體現(xiàn)在我生活中的選擇上，我更加注重人生的內(nèi)在價(jià)值和目的，不再盲從外界的誘惑和期望，以自己的方式去追求真正的幸福與滿足。

總之，接觸佛學(xué)是我人生中的一大收獲。通過學(xué)習(xí)佛學(xué)的原理和修行方法，我深刻體會(huì)到了佛學(xué)對(duì)于人們的心靈成長(zhǎng)和人生觀的影響。佛學(xué)不僅幫助我們了解自己，還可以讓我們更好地處理人際關(guān)系，提升內(nèi)心的平靜與智慧。佛學(xué)的智慧和方法也可以應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)，幫助我們更好地面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)。最重要的是，佛學(xué)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，讓我們能夠?qū)ふ业秸嬲龑儆谧约旱男腋Ｅc滿足。

佛學(xué)的論文篇十二

佛學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，它為人們提供了一種可以超越塵封紛擾的修行方式，能夠使人們獲得內(nèi)心的平靜與安寧。在與佛學(xué)結(jié)緣后，我通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深感佛學(xué)對(duì)我的影響和啟示。下面，我將從佛學(xué)的基本觀念、修行方法、生活態(tài)度、人際關(guān)系以及對(duì)未來的展望五個(gè)方面，簡(jiǎn)要談?wù)勎业姆饘W(xué)心得體會(huì)。

首先，在佛學(xué)的基本觀念中，我最為感動(dòng)的是“無(wú)常”這個(gè)概念。佛教教義告訴我們，一切事物都是變化無(wú)常的，萬(wàn)物生滅不定。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來，正如每天的日落日出都不同一樣，所以我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，并且看淡一切，這樣才能獲得心靈的平和與安寧。這個(gè)觀念讓我深刻認(rèn)識(shí)到人生就是一次次的變化，不同的階段需要不同的應(yīng)對(duì)方式，我們要學(xué)會(huì)隨緣而安，不要過分追求功名利祿，而是要努力修行，追求內(nèi)心的真正自由。

其次，佛學(xué)提供了多種修行方法，其中正念冥想給我留下最深刻的印象。正念冥想是通過集中注意力，意識(shí)自己的身體、感受、思想和環(huán)境，以達(dá)到凈化心靈、提高專注力和洞悉事物本質(zhì)的目的。在我進(jìn)行正念冥想時(shí)，我有時(shí)會(huì)感到內(nèi)心的平靜與寧?kù)o，感受到思緒的慢慢平緩，能夠更好地掌控自己的情緒。這種修行方法讓我懂得了人生中重要的是如何對(duì)待自己的內(nèi)心與情感，如何用一種冷靜的態(tài)度去面對(duì)生活中的起伏與變幻。

第三，佛學(xué)教導(dǎo)我們要以一種平和和謙虛的態(tài)度對(duì)待生活。佛教強(qiáng)調(diào)不要貪欲，不要嫉妒，不要爭(zhēng)斗。在面對(duì)生活中的得失、榮辱時(shí)，我們要學(xué)會(huì)看淡。我們要用雄心勃勃但又腳踏實(shí)地的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)，不要因?yàn)樽非筮^程中的困難而灰心喪志，同時(shí)也要謙虛使人、寬容他人，學(xué)會(huì)從別人身上尋找優(yōu)點(diǎn)，這樣才能讓自己保持平和的心態(tài)，獲得真正屬于自己的幸福與快樂。

接下來，佛學(xué)對(duì)人際關(guān)系也有一定的指導(dǎo)作用。佛教提倡慈悲心和真誠(chéng)心，我們應(yīng)該盡量去幫助別人，無(wú)論是親人、朋友，還是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。正如佛陀所說：“行善積德，積納百福。”對(duì)待與人的關(guān)系，我們要以善意和寬容為基礎(chǔ)，用愛心去對(duì)待他人，對(duì)別人心存感激和感恩，讓身邊的每個(gè)人都能感受到我們的溫暖與關(guān)懷。只有這樣，我們才能建立起良好的人際關(guān)系，與他人保持和睦、真誠(chéng)的交往。

最后，佛學(xué)的心得體會(huì)讓我有了對(duì)未來的展望。我相信，只要我們堅(jiān)持修行，持之以恒，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)心中的愿望。佛學(xué)給予我一種積極的態(tài)度去面對(duì)一切困難與挫折，讓我相信只要努力，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，強(qiáng)化自己的內(nèi)心和意志力。佛學(xué)教導(dǎo)我們要充滿愛心、希望和慈悲，這樣才能夠過上美好的人生。因此，我對(duì)自己的未來充滿信心，相信自己能夠在佛學(xué)的指導(dǎo)下，迎接更美好的明天。

總之，佛學(xué)的心得體會(huì)不僅使我更加了解了這門博大精深的學(xué)問，更讓我從內(nèi)心深處感受到了人生的真諦。佛學(xué)教導(dǎo)我們要平和、寬容、善良，并且教我們?nèi)绾涡扌幸赃_(dá)到心靈的平靜與安寧。這門學(xué)問不僅可以幫助我們解決當(dāng)下的問題，更能指引我們走向美好的未來。我希望將來能夠不斷深化自己對(duì)佛學(xué)的理解和實(shí)踐，成為真正具備慈悲和智慧的人。

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