心得體會(huì)不僅是對(duì)個(gè)人過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的思考和展望。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意揭示問(wèn)題的本質(zhì)和根源，以得出更有價(jià)值的結(jié)論。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們可以拓寬自己的思路和視野。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
原創(chuàng)：gine
在研讀完毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我想我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我問(wèn)答這么一個(gè)問(wèn)題：
馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應(yīng)當(dāng)從客觀(guān)存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>
這是一個(gè)絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問(wèn)題。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上發(fā)表了這篇演說(shuō)。而1938年10月至1943年7月，是中國(guó)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，在戰(zhàn)爭(zhēng)相持、國(guó)共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國(guó)籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國(guó)是迷茫的，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國(guó)共合作戰(zhàn)線(xiàn)不牢固的局面，在這個(gè)時(shí)期，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，作出這番講話(huà)，為中國(guó)革命道路指點(diǎn)迷津，作為反觀(guān)歷史的我，確實(shí)能發(fā)出“毛澤東不辜負(fù)歷史的偉人的稱(chēng)號(hào)”這一感慨。當(dāng)然我對(duì)這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無(wú)法作為一種定論。
在通篇講話(huà)中，反映的核心問(wèn)題是“被動(dòng)式、主觀(guān)式的學(xué)習(xí)”,被動(dòng)式指有心學(xué)而盲目學(xué)之人，主觀(guān)式則以拍腦袋、維護(hù)自身利益而利用學(xué)習(xí)的方式來(lái)達(dá)到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學(xué)習(xí)》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國(guó)革命進(jìn)步的理論道路，對(duì)比馬克思列寧主義的普遍真理，錯(cuò)者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應(yīng)發(fā)揚(yáng)的鼓勵(lì)前行。
歷史的偉大在于，70多年前一場(chǎng)思想整風(fēng)活動(dòng)總結(jié)的思想精華，放置于當(dāng)今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會(huì)主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實(shí)際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務(wù)和維持機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的論述確實(shí)膚淺太多，怪就怪在自己思想意識(shí)的`高度未能達(dá)到真正的“主人翁意識(shí)”.我只是在做自己該做的工作，再好一點(diǎn)也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實(shí)際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當(dāng)下的具體工作比喻為“點(diǎn)”,那么我的思想也就僅存在于解決點(diǎn)上的問(wèn)題，而不能舉一反三去反饋“線(xiàn)”甚至是“面”上的問(wèn)題，更不用說(shuō)通過(guò)自己的實(shí)踐和思考去提出解決方案。所以從這個(gè)角度而言，我所做的事情，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時(shí)代的人相比，論天賦不如比他年長(zhǎng)的歐陽(yáng)修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學(xué)術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學(xué)巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費(fèi)了他時(shí)間。學(xué)而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，放置當(dāng)下，“仕”當(dāng)然可以解釋為各行各業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當(dāng)你想爭(zhēng)取某一短期目標(biāo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊都是對(duì)手，但如果一個(gè)人能夠一開(kāi)始便以某個(gè)十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標(biāo)并持之以恒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對(duì)手。因此，在詩(shī)文墨畫(huà)上，司馬光的成就遠(yuǎn)不及同時(shí)代的歐陽(yáng)修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長(zhǎng)河中，《資治通鑒》對(duì)后人的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者的成就。
如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標(biāo)，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對(duì)于我們大部分平庸的個(gè)體而言，堅(jiān)持一個(gè)正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個(gè)正確的選擇。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
8月29日，校長(zhǎng)組織全校教師觀(guān)看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^(guò)之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺(jué)受益匪淺。竇桂梅校長(zhǎng)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華但卻扣人心弦。
竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)本的內(nèi)容，而是要教會(huì)他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)，由此觸類(lèi)旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計(jì)麻煩。
竇老師的一句話(huà)說(shuō)的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來(lái)也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問(wèn)題，其實(shí)想想也確實(shí)源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問(wèn)題，學(xué)生說(shuō)不好我們便會(huì)幫忙補(bǔ)充或者請(qǐng)其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會(huì)表達(dá)清楚，那么傾聽(tīng)和寫(xiě)作能力也必然跟著降低。面對(duì)課堂改革的今天大局勢(shì)，或許我們還存在許多困惑，不過(guò)如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。
課堂“改”的問(wèn)題不是一句話(huà)一個(gè)模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，面對(duì)一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會(huì)落后，會(huì)被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開(kāi)始吧！
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
文章的第三部分運(yùn)用了典型的對(duì)比論證方法，把主觀(guān)主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照，揭示了主觀(guān)主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績(jī)是從正面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這也是一種對(duì)比。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
1941年，偉人毛澤東主席針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)上存在的問(wèn)題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨深入學(xué)習(xí)理論，研究歷史和現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導(dǎo)、注重學(xué)習(xí)研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。
《改造我們的學(xué)習(xí)》首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出："主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。"然后，通過(guò)三部分從正反兩方面列出理由，并進(jìn)行對(duì)比論證。第一部分從正面提出"中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年"。第二部分從反面指出"我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)"。第三部分從理論高度將主觀(guān)主義和馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。指出主觀(guān)主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究、割斷歷史、抽象地?zé)o目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現(xiàn)為：應(yīng)用馬列主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。其特點(diǎn)是有的放矢，實(shí)事求是；其實(shí)質(zhì)是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。
六十多年前，偉人毛澤東主席提出"改造我們的學(xué)習(xí)"，有著特定的歷史根源和時(shí)代背景。這篇文章對(duì)糾正全黨學(xué)風(fēng)，統(tǒng)一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，起到了相當(dāng)重要的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問(wèn)題上出現(xiàn)了一些的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開(kāi)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是為了完成上級(jí)要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習(xí)。
二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習(xí)，但沒(méi)有自己的計(jì)劃和重點(diǎn)，沒(méi)有圍繞自己的專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)長(zhǎng)、工作重點(diǎn)和興趣來(lái)學(xué)習(xí)，反而把時(shí)間浪費(fèi)在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個(gè)別黨組織沒(méi)有固定的組織生活和學(xué)習(xí)制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應(yīng)酬，不愿學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更不愿學(xué)習(xí)理論知識(shí)，以工作忙、事務(wù)雜、無(wú)學(xué)習(xí)心境等各種理由為自己的不學(xué)習(xí)行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是扭轉(zhuǎn)形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)。當(dāng)前，形式主義學(xué)習(xí)之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不強(qiáng)求每一個(gè)公民具備馬克思主義素養(yǎng)，但對(duì)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)，用中國(guó)化的。馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調(diào)查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無(wú)不與缺乏深入調(diào)查研究有關(guān)。他們對(duì)社情民意缺乏全面、深入的了解，習(xí)慣于紙上報(bào)告、主觀(guān)判斷、道聽(tīng)途說(shuō)等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。因此，應(yīng)確立起圍繞實(shí)際工作，大興調(diào)查研究的機(jī)制性保障，從而使得調(diào)查研究成為工作常態(tài)。
三是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和多元文化、價(jià)值等因素影響下，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的外部保障，而學(xué)習(xí)保障激勵(lì)機(jī)制又是促進(jìn)我們加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在保證。因此，加強(qiáng)制度建設(shè)、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍也是刻不容緩的重任。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
作者在舉事例的同時(shí)，為了增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)還引用革命導(dǎo)師的論斷來(lái)加以證明。如第三部分中為了強(qiáng)調(diào)客觀(guān)實(shí)際的重要性，作者指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀(guān)存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！痹谡撟C馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)”的論述，從而增強(qiáng)了論證效果。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準(zhǔn)確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問(wèn)題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問(wèn)題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負(fù)增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實(shí)現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，在課堂上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)增值為中心組織教學(xué)。
通過(guò)講座，聯(lián)想到我們的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該是一種快樂(lè)的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到快樂(lè)和諧的音樂(lè)教育方式，它通過(guò)多種教學(xué)手段，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，讓學(xué)生感受到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
人活著是應(yīng)該有夢(mèng)想的。從事一份事業(yè)，更是應(yīng)該把夢(mèng)想融進(jìn)事業(yè)的。只要心中有“夢(mèng)”，生活就會(huì)是的“快樂(lè)”的，前途就會(huì)是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實(shí)是客觀(guān)的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對(duì)事業(yè)精益求精的激情，寧?kù)o的是對(duì)名與利的淡泊。我們應(yīng)該像竇桂梅一樣，笑對(duì)生活，享受生活。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，一是表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時(shí)期和“現(xiàn)在”對(duì)馬列主義認(rèn)識(shí)上的差距時(shí)，分別稱(chēng)之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”。“膚淺”和“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對(duì)舉，說(shuō)明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說(shuō)明其嚴(yán)重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀(guān)的實(shí)際情況。再如第一部分的論點(diǎn)用了“日益結(jié)合”的提法，“日益”一詞很客觀(guān)地寫(xiě)出了馬列主義與中www．國(guó)革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過(guò)程，用詞也是很準(zhǔn)確的。再如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”一句中，“常?！币辉~也用得很恰當(dāng)，如不用就會(huì)把這一特稱(chēng)判斷變成了全稱(chēng)判斷，就犯了以偏概全的毛病。二是表現(xiàn)在用詞的分寸掌握得很好，如文中說(shuō)，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”，“基本”二字很有分寸，表明了說(shuō)的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。又如第二部分在列舉了主觀(guān)主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說(shuō)；“當(dāng)然，上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的?！毕葟?qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍保@樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，用詞是很有分寸的。
語(yǔ)言的鮮明性，一是表現(xiàn)在作者善于進(jìn)行正反對(duì)比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問(wèn)題時(shí)，作者寫(xiě)道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反原則：理論和實(shí)際分離?！边@樣把兩條相反的“原則”對(duì)舉，顯得鮮明有力。另外第三部分中把主觀(guān)主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度加以對(duì)比，也是十分鮮明的。二是表現(xiàn)在愛(ài)憎分明的態(tài)度上。作者擁護(hù)什么，反對(duì)什么毫不含糊。如當(dāng)談到主觀(guān)主義的實(shí)質(zhì)時(shí)，作者大聲疾呼：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀(guān)主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀(guān)主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。”一連串的排比，是非愛(ài)憎分明。
語(yǔ)言的生動(dòng)性，一是表現(xiàn)在作者很善于使用口語(yǔ)和富有表現(xiàn)力的成語(yǔ)上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”來(lái)形容主觀(guān)主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱(chēng)希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”這樣的口語(yǔ)說(shuō)明主觀(guān)主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語(yǔ)來(lái)形容主觀(guān)主義者的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無(wú)知、教條，都很形象、深刻，同時(shí)也很簡(jiǎn)練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語(yǔ)，古為今用上。如“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“為之一新”，“等閑視之”，“若明若暗”，“諸如此類(lèi)”，“懂得甚少”等等，言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法上。如用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照搬外國(guó)，用“欽差大臣”“瞎子摸魚(yú)”等比喻主觀(guān)主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)施令，既貼切生動(dòng)又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語(yǔ)意跌宕，層層深入。在描繪主觀(guān)主義態(tài)度的表現(xiàn)時(shí)，連用了三個(gè)“在這種態(tài)度下”，分別從三個(gè)方面加以揭示，氣勢(shì)連貫，揭露深刻。文中對(duì)偶的句子除了引用解縉的對(duì)聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”，“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”，“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”等等。都增加了語(yǔ)言的生動(dòng)性。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
1.提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，教育他們自覺(jué)地樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)。?
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握在議論文中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證分析的方法。?
教學(xué)設(shè)想?
教學(xué)時(shí)數(shù)?本篇課文與知識(shí)短文《學(xué)會(huì)辯證的分析》的教學(xué)時(shí)數(shù)為2教時(shí)。?
第一教時(shí)?
教學(xué)要點(diǎn)?
教學(xué)內(nèi)容與步驟?
1.題解?
提問(wèn)：標(biāo)題中為什么選用“改造”這個(gè)動(dòng)詞？能不能換用“改孌”或者“改進(jìn)”？?
2.用“跳讀法”把握全文要點(diǎn)?
“主張”——“理由”——“提議”?
3.講讀課文本論部分?
討論：一、二、三部分各自怎樣來(lái)論證全文的中心論點(diǎn)？?
4.編寫(xiě)全文結(jié)構(gòu)提綱?
〔附〕?第一教時(shí)板書(shū)計(jì)劃?
?
毛澤東?
第二教時(shí)?
教學(xué)要點(diǎn)?
教學(xué)內(nèi)容與步驟?
1.檢查學(xué)生編寫(xiě)的結(jié)構(gòu)提綱?
可以采用當(dāng)堂檢查的方法，并挑選二三份提綱進(jìn)行交流講評(píng)。?
2.學(xué)習(xí)知識(shí)短文《學(xué)會(huì)辯證的分析》?
3.學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言特色?
提問(wèn)：本文是政論文，是不是只能運(yùn)用政治詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行論述呢？?
布置作業(yè)??
1.課外完成“思考和練習(xí)”四、五。?
2.課外完成《學(xué)會(huì)辯證分析》后邊的“閱讀訓(xùn)練”。?
〔附〕?第二教時(shí)板書(shū)計(jì)劃?
政論語(yǔ)體的主要特點(diǎn)：?
準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性、生動(dòng)性?
詞語(yǔ)——貼切、生動(dòng)?
句法——嚴(yán)密、靈活
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
改造我們心得體會(huì)一百字，這是一個(gè)關(guān)于改變自己和成長(zhǎng)的主題。改造是指對(duì)自己的思維方式、生活習(xí)慣和行為模式進(jìn)行調(diào)整和重塑，以達(dá)到更好的自我發(fā)展和個(gè)人成就。這個(gè)過(guò)程常常是困難的，但也是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的。通過(guò)改造自己，我們可以提高自己的能力和素質(zhì)，塑造自己的人格和形象，在面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)時(shí)更加從容和自信。下面將就這個(gè)主題展開(kāi)，從“發(fā)現(xiàn)自己的不足”，“設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃”，“付出努力和堅(jiān)持”，“享受成果和收獲”以及“持續(xù)改進(jìn)和持之以恒”五個(gè)方面，談一談改造我們心得體會(huì)。
首先，改造我們的第一步是發(fā)現(xiàn)自己的不足。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足之處，如果我們能夠正視并意識(shí)到這些不足，就能夠有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行改變。這需要我們對(duì)自己進(jìn)行深入的反思和觀(guān)察，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題和不足之處。比如，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在處理情緒和人際關(guān)系方面存在不足，缺乏時(shí)間管理和自律等等。這種發(fā)現(xiàn)是改變的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步。
接著，我們需要設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃。只有明確自己想要改變的方向和目標(biāo)，我們才能夠有明確的方向和行動(dòng)的動(dòng)力。所以，在改造自己的過(guò)程中，我們需要設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定可行的計(jì)劃和步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這其中也包括了分析自己存在的問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的方法和策略。通過(guò)設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，我們能夠更好地規(guī)劃自己的改變之路，并更有目的地行動(dòng)。
然后，付出努力和堅(jiān)持是改造自己的重要環(huán)節(jié)。任何改變都需要我們的付出和堅(jiān)持，沒(méi)有什么天上掉下來(lái)的餡餅。只有付出真正的努力，我們才能夠看到真正的變化和收獲。這個(gè)過(guò)程中，我們需要戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。在付出努力的過(guò)程中，我們可能會(huì)感到挫折和痛苦，但只要堅(jiān)持下去，并相信自己的力量和能力，我們一定能夠成功地改造自己。
接下來(lái)，我們會(huì)享受改變過(guò)程中的成果和收獲。當(dāng)我們付出努力并堅(jiān)持下去后，我們會(huì)慢慢看到一點(diǎn)點(diǎn)的變化和進(jìn)步。這些進(jìn)步和成果會(huì)不斷激勵(lì)和鼓舞我們，使我們更加有動(dòng)力和信心地繼續(xù)改造自己。而且，改變自己的過(guò)程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有更多的能力和潛力，這也將是我們的寶貴財(cái)富。
最后，持續(xù)改進(jìn)和持之以恒是改造自己的關(guān)鍵。改變不是一蹴而就的，而是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷改進(jìn)的過(guò)程。只有持續(xù)改進(jìn)和持之以恒，才能夠真正改造我們自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。所以，我們需要保持對(duì)自己的認(rèn)知和反思，不斷尋找改進(jìn)的空間和機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們也需要保持積極的心態(tài)和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。
總之，改造我們的心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)于改變自己和成長(zhǎng)的主題。通過(guò)發(fā)現(xiàn)自己的不足，設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，付出努力和堅(jiān)持，享受成果和收獲，以及持續(xù)改進(jìn)和持之以恒，我們能夠更好地改造自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也是一個(gè)充滿(mǎn)意義和價(jià)值的人生旅程。而我們的心得體會(huì)將是我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的珍貴收獲。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)的世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開(kāi)始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。
但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來(lái)，如果不糾正這類(lèi)缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。
首先來(lái)說(shuō)研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的。二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒(méi)有對(duì)于上述各方面作過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀(guān)實(shí)際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”，粗枝大葉，夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們高瞻遠(yuǎn)矚地研究情況，從客觀(guān)的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀(guān)的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
其次來(lái)說(shuō)研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)。不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
其次說(shuō)到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。
上面我說(shuō)了三方面的情形；不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。
對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒(méi)有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無(wú)知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地?fù)靵?lái)的。
幾十年，很多留學(xué)生都犯過(guò)這種毛病。他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。
我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類(lèi)。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來(lái)，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條。（1）
當(dāng)然，上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的。
為了反復(fù)地說(shuō)明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。
第一種：主觀(guān)主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是對(duì)周?chē)h(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀(guān)熱情地工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀(guān)存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)的昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際上工作的，他們也不注意客觀(guān)情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀(guān)，忽視客觀(guān)實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿(mǎn)天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀(guān)主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀(guān)主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對(duì)子，是替這種人畫(huà)像的。那對(duì)子說(shuō)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂?duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話(huà)，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
依據(jù)上述意見(jiàn)，我有下列提議：
（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實(shí)際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說(shuō)一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無(wú)用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無(wú)法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個(gè)部門(mén)的工作，都必須先有情況的了解，然后才會(huì)有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。
（二）對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門(mén)的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。
（三）對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》是一百年來(lái)全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊?guó)是應(yīng)該如何地工作了。
我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
整頓文風(fēng)――《反對(duì)黨八股》
二、閱讀課文。
由學(xué)生在課上自讀，批劃重點(diǎn)，教師可作如下提示：
1．本文作為一個(gè)報(bào)告是由前言和四個(gè)部分（采用“分段標(biāo)號(hào)”的形式）組成，請(qǐng)給四個(gè)部分各加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，用一個(gè)詞、或一個(gè)詞組、或一句話(huà)，要求簡(jiǎn)明扼要。
2．本文作為一篇議/論文，又可以找到基本的結(jié)構(gòu)形式，即提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）三個(gè)大的組成部分。請(qǐng)按三大塊列一個(gè)簡(jiǎn)要提綱。
3．本文有一個(gè)重要論點(diǎn)“理論和實(shí)際的統(tǒng)一”貫串全文，成為連結(jié)全文的中心線(xiàn)索。這一論點(diǎn)和全文的中心論題（也可以叫論點(diǎn)）是什么關(guān)系呢？這一論點(diǎn)是怎樣將全文的各部分材料連結(jié)起來(lái)的呢？邊閱讀邊思考，有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。
可用15至20分鐘讓學(xué)生自讀作答。
三、論證結(jié)構(gòu)。
按照上述提示，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題先讓學(xué)生回答，然后加以比較，教師最后講評(píng)歸納。
1．本文四個(gè)部分的概括。
本文四個(gè)部分如加一標(biāo)題，應(yīng)當(dāng)怎樣概括呢？
提示：這種概括，是為了濃縮每一部分所論述的問(wèn)題，應(yīng)該是越簡(jiǎn)練、越明確、越貼近課文越好，不必另起爐灶搬用名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)概括，最好是摘引原文原句或原詞，能用一個(gè)詞決不用一個(gè)詞組，能用一個(gè)詞組決不用一個(gè)句子。
根據(jù)這個(gè)原則，以下面的概括為好：
第一部分，進(jìn)步和成績(jī)。
第二部分，缺點(diǎn)。
第三部分，兩種對(duì)立的態(tài)度。
第四部分，具體建議。
當(dāng)然，這不是唯一的概括，允許有學(xué)生不同的概括方式，如按實(shí)質(zhì)性概括，以下的答案也未嘗不可：
第一部分，理論和實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。
第二部分，理論和實(shí)際脫離的三大缺點(diǎn)。
第三部分，兩種不同學(xué)風(fēng)的比較。
第四部分，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議。
2．本文論證結(jié)構(gòu)。
本文符合一般議/論文的結(jié)構(gòu)模式，如按“三段式”來(lái)劃分，應(yīng)該是怎樣的形式呢？
提示：一般地說(shuō)，本文的論證結(jié)構(gòu)可以這樣表示：
引論――前言（提出中心論點(diǎn)）
本論――第一、二、三部分（具體論證）
結(jié)論――第四部分（結(jié)論）
3．對(duì)本文結(jié)構(gòu)形式的認(rèn)識(shí)。
本文具有雙重身分，一是報(bào)告，一是議/論文。作為動(dòng)員報(bào)告，分成四個(gè)部分是明確、具體而又實(shí)際的，這就是前一個(gè)行文的結(jié)構(gòu)；作為議/論文，它又符合“三段式”論證方式，同樣可以找到“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的論證過(guò)程，這就是后一個(gè)論證結(jié)構(gòu)。
由此可見(jiàn)，兩種不同的概括方式是從兩個(gè)不同的側(cè)面來(lái)觀(guān)察分析的。
究竟哪一個(gè)好呢？當(dāng)然是前一個(gè)好。在一般情況下，還是應(yīng)該按照作者的行文，去提煉其結(jié)構(gòu)形式，這樣貼近原文，清楚明確。
后一個(gè)是把文章的內(nèi)容層次強(qiáng)塞進(jìn)“三段式”的套子里。從三段式來(lái)看，倒很工整；但從文章本身的形式看，就被支解得很不像樣子。引論只一句話(huà)，只有中心論題，并無(wú)“引”言；本論和結(jié)論把四個(gè)平列的部分分割了，結(jié)尾和開(kāi)頭也很難呼應(yīng)。我們?yōu)槭裁匆@樣做呢？主要是從學(xué)習(xí)的角度，從體會(huì)論證結(jié)構(gòu)的角度來(lái)加以分析。這樣做的結(jié)果，我們可以看到：任何議/論文都脫離不了議/論文的一般模式、即“三段式”；但任何一篇具體的議/論文又有其獨(dú)特的不同的表現(xiàn)形式，就像前人比喻過(guò)的那樣，凡人均有五官，但每人的五官都沒(méi)有一個(gè)相同的。我們學(xué)習(xí)的任務(wù)，不僅要找到那個(gè)一般的模式，更重要的是辨析出其基本模式的不同“變型”。
4．對(duì)本文思路的探索。
“理論和實(shí)際的統(tǒng)一”這一基本觀(guān)點(diǎn)在文中處在什么地位？起的什么作用？是中心論點(diǎn)呢，還是理論論據(jù)？它是怎樣連結(jié)全文、又貫串全文的？這些問(wèn)題弄清楚了，對(duì)本文的思路和行文的結(jié)構(gòu)形式就會(huì)有深層的了解。
引導(dǎo)讓學(xué)生討論這些問(wèn)題，教師暫不解答并.總結(jié)，可以作為本節(jié)課的作業(yè)留給學(xué)生進(jìn)一步思考。
四、布置作業(yè)。
1．對(duì)本文思路的探索，作書(shū)面準(zhǔn)備。
2．做課后練習(xí)二。
本節(jié)課板書(shū)設(shè)計(jì)：
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
語(yǔ)文是我們最為基礎(chǔ)的學(xué)科之一，它不僅僅是用于學(xué)習(xí)交流的工具，更是一門(mén)傳承文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，我們常常被灌輸死記硬背的知識(shí)，缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力。因此，我們需要改造我們的語(yǔ)文心得，從而真正提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。
首先，我們需要改變對(duì)語(yǔ)文閱讀的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教育模式下，我們經(jīng)常被要求背誦古文，翻譯難句，但很少有機(jī)會(huì)去真正理解文本的含義和作者的用意。我們應(yīng)該從閱讀中尋找樂(lè)趣，培養(yǎng)閱讀興趣。我們可以選擇自己喜歡的題材，選擇有趣的文章，從而在閱讀過(guò)程中享受到樂(lè)趣，提高閱讀效率。
其次，我們需要注重語(yǔ)文寫(xiě)作的訓(xùn)練。寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)寫(xiě)作可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。然而，在學(xué)校的寫(xiě)作課上，我們常常被要求寫(xiě)作文，重在形式而不重在內(nèi)容。我們可以改變這種情況，嘗試寫(xiě)一些有趣的話(huà)題或者自己喜歡的題材，從而培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。
再次，我們應(yīng)該改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和方法。傳統(tǒng)的教育方式通常是教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。我們可以通過(guò)研究一些優(yōu)秀的語(yǔ)文教材、參加一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班等方式來(lái)豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。
此外，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，更是為了應(yīng)用于實(shí)際生活中。我們可以多參與一些語(yǔ)文角逐、演講比賽等活動(dòng)，從而提高我們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，并增加自信心。在日常生活中，我們也可以嘗試運(yùn)用好的修辭手法和寫(xiě)作技巧，例如在寫(xiě)日記時(shí)運(yùn)用比喻、夸張等手法，使自己的寫(xiě)作更加生動(dòng)有趣。
最后，我們需要培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣和養(yǎng)成。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果非常重要。我們可以制定每天閱讀一定數(shù)量的書(shū)籍或者文章的習(xí)慣，每天寫(xiě)一段話(huà)，每周寫(xiě)一篇作文等。通過(guò)這樣的習(xí)慣養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為我們生活中的一部分，潛移默化中提高我們的語(yǔ)文能力。
總之，改造我們的語(yǔ)文心得，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際運(yùn)用能力是非常重要的。我們應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)多樣化的方式和方法來(lái)提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。改變我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，不僅僅對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)有幫助，更能使我們?cè)谖磥?lái)的人生道路上受益匪淺。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
1．掌握本文“三段式”論證結(jié)構(gòu)的特有形式。
2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證及其它多種論證方法的運(yùn)用。
3．體會(huì)并學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言。
4．認(rèn)識(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，樹(shù)立正確的學(xué)風(fēng)。
教學(xué)設(shè)想
本文雖是一篇講讀課文，但學(xué)生一看就懂，沒(méi)有什么內(nèi)容和語(yǔ)言上的障礙，故教學(xué)時(shí)應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主，讓學(xué)生在高中議/論文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，自行分析論證的思路和結(jié)構(gòu)，從學(xué)生分析的正誤、優(yōu)劣中，教師加以點(diǎn)撥。論證方法和語(yǔ)言運(yùn)用也完全可以由學(xué)生自己分析、吸收。教師的任務(wù)是安排進(jìn)度、適當(dāng)講解背景、提示問(wèn)題、重點(diǎn)評(píng)述；在教學(xué)過(guò)程中注意質(zhì)疑，引發(fā)興趣，以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)課文，提高閱讀能力的目的。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．簡(jiǎn)介課文背景。
2．熟悉課文。
3．按“三段式”分析課文結(jié)構(gòu)。
教學(xué)過(guò)程
一、關(guān)于課文。
1．本文是毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告。
2．本文是1941年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要學(xué)習(xí)文件。
3．延安整風(fēng)是對(duì)過(guò)去幾次“左”右傾機(jī)會(huì)主義的清算。
4．整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要是“整頓三風(fēng)”，即：
反對(duì)主觀(guān)主義以整頓學(xué)風(fēng)
反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)
反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。
當(dāng)時(shí)，毛澤東同志作了三個(gè)動(dòng)員報(bào)告：
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
改造我們的心靈是一個(gè)永恒而持續(xù)不斷的過(guò)程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個(gè)人的心境之旅，一個(gè)讓我們從內(nèi)心尋找答案的過(guò)程。在這個(gè)心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。下面將通過(guò)五個(gè)段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會(huì)。
第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變
首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識(shí)到，我們對(duì)于外界的看法和反應(yīng)是取決于我們自己的。當(dāng)我們固執(zhí)地堅(jiān)守自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我們只會(huì)限制了自己的視野。通過(guò)感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)周?chē)沫h(huán)境和人際關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問(wèn)題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜
在這個(gè)喧囂的世界中，我們往往會(huì)迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧?kù)o。無(wú)論是通過(guò)冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當(dāng)我們內(nèi)心平靜時(shí)，我們才能夠準(zhǔn)確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會(huì)找到答案和方向，從而進(jìn)一步改變我們的生活。
第三段：培養(yǎng)積極的習(xí)慣
我們的習(xí)慣和行為往往會(huì)塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習(xí)慣。無(wú)論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學(xué)習(xí)，這些積極的習(xí)慣將引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離消極和懶惰。通過(guò)不斷地養(yǎng)成這些習(xí)慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。
第四段：修復(fù)心靈的傷痛
在我們的生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會(huì)給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復(fù)這些傷痛。我們需要學(xué)會(huì)原諒和釋放過(guò)去的痛苦，同時(shí)也需要學(xué)會(huì)接受和愛(ài)自己。通過(guò)反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅(jiān)韌和勇氣。
第五段：與他人連接
最后一個(gè)關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會(huì)的一部分，與他人的互動(dòng)和交流能夠?yàn)槲覀儙?lái)更多的成長(zhǎng)和啟迪。通過(guò)與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵(lì)，也能夠?yàn)樗藥リ?yáng)光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。
在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習(xí)慣、修復(fù)心靈的傷痛和與他人建立連接。這個(gè)過(guò)程不僅僅是一次改變，而是一個(gè)持續(xù)的成長(zhǎng)和進(jìn)化的過(guò)程。只有通過(guò)不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個(gè)更好的自己。
（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準(zhǔn)按Asana Math字體計(jì)算，接近關(guān)于“改造我們心得體會(huì)一百字”的要求。）
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)堅(jiān)持的根本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度，是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方向。實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學(xué)探索中國(guó)革命、建設(shè)與改革道路提供了世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)。黨員干部不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，同時(shí)也要成為運(yùn)用實(shí)事求是思想方法的模范，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)的革命道路。
1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出了我們對(duì)待馬克思主義額科學(xué)態(tài)度，同時(shí)科學(xué)指出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度和根本方法。對(duì)待馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化黨內(nèi)長(zhǎng)期存在著兩種主觀(guān)主義思想，一種是脫離了中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)的研究馬克思主義，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的相脫離。土地革命時(shí)期黨處于幼年時(shí)期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時(shí)刻影響著中國(guó)革命的順利進(jìn)行，只注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語(yǔ)解釋中國(guó)的革命，不是用馬克思主義剖析中國(guó)的發(fā)展，不是運(yùn)用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)與方法解決中國(guó)的實(shí)際，最終給中國(guó)的革命造成了不可挽回的損失。對(duì)此，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，成為當(dāng)前考驗(yàn)黨的難題。
中國(guó)共產(chǎn)黨建黨和領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程就是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，如何科學(xué)的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的必要條件，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義?如何科學(xué)的將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必然成為事關(guān)黨的建設(shè)的關(guān)鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、方法、觀(guān)點(diǎn)解答中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性的提出了將實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，解決中國(guó)革命問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命提供了根本方法。
毛澤東不僅客觀(guān)地分析了當(dāng)前黨內(nèi)存在的兩種主觀(guān)主義，而且針對(duì)黨的思想路線(xiàn)提出了明確的態(tài)度和具體的實(shí)施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓(xùn)黨員干部，要以認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)革命的實(shí)際狀況為中心，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，切實(shí)的培養(yǎng)黨員干部的政治覺(jué)悟與政治秉性。針對(duì)毛澤東提出的這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前黨的建設(shè)和高校思政課開(kāi)展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時(shí)刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺(jué)悟，黨要不斷的加強(qiáng)黨員干部的思想建設(shè)，使其能夠自覺(jué)的運(yùn)用馬克思主義理論武裝自己，同時(shí)更夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法解決中國(guó)問(wèn)題。同時(shí)高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)是解決為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，要時(shí)刻將立德樹(shù)人作為高校培養(yǎng)根本任務(wù)。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當(dāng)前現(xiàn)狀是思政課教育與大學(xué)生的實(shí)際相脫離，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不明顯。針對(duì)此問(wèn)題，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出的各種具體措施，要以研究中國(guó)革命為中心，以馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，對(duì)當(dāng)前中國(guó)高校不僅是思政課，而且對(duì)其他課程都具有一定的借鑒意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大人的時(shí)代新人也是中國(guó)高校當(dāng)前的主要任務(wù)，在進(jìn)行課程的制定過(guò)程中，要以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解釋與解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)為難題，使理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。這樣不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，同時(shí)能夠更好的培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。
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