通過報告，人們可以了解到某個特定領域的最新研究進展和重要發(fā)現(xiàn)。要寫一篇較為完美的報告，我們需要在準備階段做好問題定位和信息搜集的工作。%20關于社會問題的報告呼吁公眾關注并采取積極行動解決。
文化的社會實踐調查報告篇一
在這個知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代里，全面實施素質教育，提高國民素質，將成為構建和諧社會的重要任務，將成為衡量我國教育發(fā)展水平的重要指標之一，重視基層教育成為當今時期教育不可缺少的一部分。人們都說一棟房子最重要的是地基的牢固與否，而基層教育則相當于我們人才培養(yǎng)，國家未來的地基，基層教育成為了我們當今時期不得不重視的問題，雖然國家在多方面關注基層教育，但我們還是在一些地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些問題。xx年暑假期間我對重慶市云陽縣一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)教育狀況進行了走訪調查。
一、調查的基本情況
(一)調查目的：
了解云陽縣基層教育的相關情況，分析該地基層教育對教育的影響及對策，為制定相應的教育政策，建立相應的教育模式和方法以及行政決策提出科學的依據(jù)。
(二)調查內容：
研究基層教育存在的問題;研究對基層教育的政策保障及行政支持政策以及研究對基層教育的策略和方法。
(三)調查地點、方法：
xx鎮(zhèn)xx學校
研究方法：主要是積極參與教學工作、走訪、訪談當?shù)貙W生、老師和家長。
(四)調查過程：
對學校老師，學生，家長進行了部分走訪和訪談，收集到當?shù)卮罅康幕A教育信息，也發(fā)現(xiàn)存在著不少問題，然后通過對資料的匯總分析，在參考相關文獻的基礎上，最終形成調查報告。
(五)調查時間：
xx年xx月xx日xx月xx日
(六)調查結果：
二、調查中發(fā)現(xiàn)的問題
(一)對低年級的教育重視程度不夠
在這里，由于師資、教室有限，一年級班里的學生過多，難以實現(xiàn)小班教學，往往只好讓六七十個學生擠在一個班里上課。雖然早已告別了三四個人擠一張桌子的時代，但一個小教室要容納那么多學生上課，光桌椅的擁擠，就讓人感到難受，還談什么在課堂上搞活動呢?這對于從未接受過學前教育的一年級學生來說，上學無疑是一種受罪;對教師來說，他們往往會在心有余而力不足的嘆息聲中不知不覺地沒有給我們的下一代獻上優(yōu)質教育。再加上鄉(xiāng)村一年級學生的年齡、生活習慣、文化水平上的懸殊過大，沒有城里上過幼兒園的學生那樣整齊劃一。在一個班里，往往有八九歲乃至十幾歲的一年級學生不說，就班里學生的生活習慣和文化水平上的差異，也會給教育教學工作增加不少難度。由于鄉(xiāng)村的家庭文化差異過大，有孩子到了上學年齡不讓去上的，有孩子剛到學齡就教會數(shù)千字的，有到了學齡連前后左右南北上下都分不清的。
(二)家庭教育的問題
家庭環(huán)境尤其是家風對孩子起著潛移默化的滲透作用，它從多角度、多方位、多層次影響著孩子，青少年最初的社會生活知識和生活技能、道德規(guī)范、行為習慣等都是從家庭中獲得的，有關家庭的要素都對青少年的成長起著很大的作用。
隨著新課改的實施和教育的不斷發(fā)展，解決目前農(nóng)村中小學規(guī)模小、效益低下的突出問題，進一步優(yōu)化教育資源配置，調整布局結構，已經(jīng)成了教育改革發(fā)展的頭等大事。因為過去的布局結構不但不適應教育教學改革發(fā)展的需要了，而且還嚴重地影響了農(nóng)村義務教育的順利而高效的實施。調查發(fā)現(xiàn)，80%的鄉(xiāng)村老教師對新課改不熟悉從而導致不能正確教導學生學習，而偏遠山區(qū)沒有能力聘請新型教師任教。師資力量不足的一個重要因素就是教師的單向流動，即優(yōu)秀教師只具有向上的流動性。而后就是師資力量的不平衡，由于農(nóng)村教師待遇低，生活條件差，拖欠教師工資的現(xiàn)象嚴重，很多人不愿到農(nóng)村任教。調查中發(fā)現(xiàn)一所小學六個年級只有五個老師，教育水平嚴重低下，師資力量嚴重不足，一些剛畢業(yè)的大學生，寧愿在家待崗，也不愿當鄉(xiāng)村教師。農(nóng)村教育的老師教得好，則入編進入鎮(zhèn)里的學校，鎮(zhèn)里的老師如果教得好，則進入縣城里的學校。依此類推。這種帶有剛性的評選機制導致了我國基層教育地方性師資力量的嚴重不足。同時教師素質參差不齊也是一個重要的問題。不少課程都因教學設施的缺乏而無法保證教學任務的完成，更別提教育現(xiàn)代化、信息化了。由于信息渠道不暢，一些邊遠農(nóng)村小學幾乎沒有什么教育科研活動，這些都使得農(nóng)村教師在長年的教學過程中，墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，工作無創(chuàng)新。
三、解決問題的建議
(一)設立基礎教育專項經(jīng)費，改善教學設施
世界上一些發(fā)達國家和發(fā)展中國家普遍把基礎教育作為一項投資未來的事業(yè)，作為消除社會貧困、預防犯罪和減少社會矛盾的社會干預手段，逐步把基礎教育重視，或以政府為主提供基礎教育服務，有很多可借鑒的經(jīng)驗。我國也應該堅持以政府為主導，主要體現(xiàn)在投入、規(guī)劃、制定準入的標準等等;關鍵是政府要投入，以政府投入為主才能解決社會公平，才能真正地為每個兒童提供公平的機會。政府應該設立基礎教育專項經(jīng)費，減少學校的資金問題，為提供良好的教學環(huán)境打下堅實的基礎。學校應該重視基礎教育，改善教學設施，改變以往的那種單一的黑板加粉筆的教學方式。
(二)加強對家長意識的教育
在云陽縣這個貧困縣城許多家長的文化水平比較低，沒能意識到教育的重要性，因此也沒能給自己的子女灌輸良好的學習理念。政府應該加強對家長的教育，這樣家長才能更好的做好孩子的啟蒙老師，為孩子樹立良好的學習基礎。因此，政府、學校、社會有必要對青少年家長給予培訓和指導，利用好家長學校這個載體，優(yōu)先解決青少年家長所面臨的問題。教學內容和方法可針對當?shù)貙嶋H和家長的需要，有目的、有計劃地組織進行。通過在家長學校中的學習，力求使家長了學校的教學內容、方法、目的，以便更好地與學校教師合作，支持教育工作，共同促進基礎教育事業(yè)的健康發(fā)展。
(三)政府加強應對基礎教育班級規(guī)模的限制
基層教育是國民教育體系和基礎教育的重要組成部分，是人的素質的奠基性教育，對人的終身發(fā)展至關重要。堅持以政府為主導，主要體現(xiàn)在投入、規(guī)劃、制定準入的標準等等。政府應加強對基礎教育班級規(guī)模的限制，不能任由學校安排進行大班教育，那樣不能使學生得到良好的教育，應該實行小班化教育。小班化教育是一種高質量的教育模式。小班化教育以縮小班級規(guī)模為主要形式，以提高教育質量為核心，通過多樣的教育教學活動方式，使學生的潛能和個性得到發(fā)展，是全面實施素質教育的教育教學模式。小班化教育帶來的對學生個體的關注，更符合每個學生的實際，是一種人性化的教育。小班化教育同時還有以下優(yōu)勢，首先可以科學地整合教育資源，充分發(fā)揮優(yōu)秀師資、良好場地、設施的作用;其次為學生提供享受優(yōu)質教育的機會;第三可以照顧到每一位受教育者，達到最佳的教學效果。
(四)加強師資隊伍建設
應加強對學校的管理，建立規(guī)模適當、布局合理、層次結構、師生比例合理的青少年教育體系，加強人力、物力、財力等資源的合理利用，向管理要質量。通過各種形式，培養(yǎng)和造就一支穩(wěn)定而合格的熱愛教育事業(yè)的教師隊伍，是提高教育質量，發(fā)展基礎教育事業(yè)的前提。切實落實社會保障制度。依法落實學校教師的有關待遇，平等對待學校教師，保障他們享有應有的福利待遇，讓他們體驗到自己勞動的價值，感受到教師的尊嚴，是穩(wěn)定教師隊伍、吸引優(yōu)秀人才加入的基本前提。為此，要采取各種有力措施。例如，合理的教師聘任制度和繼續(xù)教育制度應列為必備條件，在教師身上節(jié)約成本。
四、結語
綜上所述，目前，我國各地區(qū)農(nóng)村教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，但是從整體上看農(nóng)村教育仍然比較薄弱，存在的問題還比較多，城鄉(xiāng)之間的教育差距還比較大，而且這種差距還有進一步拉大的趨勢，應引起我們高度重視。一句問渠那得清如許，唯有源頭活水來的詩句道出了教育的重要性。一個人才的培養(yǎng)，基層教育是至關重要的。然而，基層教育中的這些問題需要的不僅僅是大家的宣傳認識和政府的大力支持，它更需要全社會的共同關注和努力，只有這樣才能促使我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。才能讓我國青少年健康成才，為國做貢獻，才能更好地成為國家的棟梁，為國家貢獻自己的一份力量。
文化的社會實踐調查報告篇二
引導語：皮影又被稱為“蠶花戲”，用于祈求來年蠶繭的豐收。因此皮影成為風靡一時的表演藝術，而皮影的傳承也靠著上一輩人的演出得以繼承。今天，小編為大家整理了關于皮影戲文化社會實踐調查報告范文，歡迎閱讀與參考!
皮影又被稱為“蠶花戲”，用于祈求來年蠶繭的豐收。因此皮影成為風靡一時的表演藝術，而皮影的傳承也靠著上一輩人的演出得以繼承。實習報告欄目小編為大家收集整理了精彩的實習報告，供大家參考，希望對大家有所幫助!
徒步走進大學的第一個暑假，感嘆時間匆匆流逝的同時也堅定起在大學的暑假里做一些事情來對得起“我的青春我做主”的年少青蔥歲月?，F(xiàn)在很幸運，我在這個暑假有了一個精彩的開始，我參加了學校組織的暑期實踐活動，我回到了海寧，開展了赴海寧探尋皮影戲非物質文化遺產(chǎn)實踐之旅。
海寧皮影文化有著近千年的歷史，相傳是隨宋朝政府的南遷而進入江南，在各地發(fā)展而最終在海寧形成獨特的地域文化，這主要與海寧當?shù)氐牡乩砦幕h(huán)境有關，作為典型的江南蠶?；?，皮影又被稱為“蠶花戲”，用于祈求來年蠶繭的豐收。因此皮影成為風靡一時的表演藝術，而皮影的傳承也靠著上一輩人的演出得以繼承。然后經(jīng)歷過文化大革命，皮影文化的傳承有了斷層，現(xiàn)在能進行皮影制作表演的都是一些60、70歲的老人，因此現(xiàn)在對皮影的保護成了迫在眉睫的事情。通過幾天的實踐，我們了解了海寧當?shù)叵嚓P單位對皮影的重視，在古城鹽官成立了江南皮影戲館用于專門的皮影表演并結合每年的下鄉(xiāng)文化演出，文化局表示每年會撥款100萬元用于包括皮影在內的非物質文化進行保護。但是，很多皮影人都沒有落實相關的資金補助或者說這樣的補助力度還不夠，盡管老一輩皮影表演藝術家很愿意來傳授他們的技術，非常希望傳承了千年的非物質文化遺產(chǎn)在他們的手中繼續(xù)有它的生命力，然而年輕人愿意專門來學習皮影的人還是少之又少。
期間我們還拜訪國家級非物質文化傳承人了徐二男爺爺，他是專門的皮影表演者，對我們的到來他表示很大的歡迎，給我們講述了關于皮影的歷史、發(fā)展等等，并給我們講述了他與皮影的淵源及他學習皮影后有意思的故事。徐老雖然今年78歲了，但身體非常的健康，每次與我們的見面都是要瞪著三輪車來回跑，給人的感覺非常親切，會很熱情地與我們握手，會很認真的看著我們講那過去的事情，會手把手地教導我們表演皮影，還會拿出藏在家中的一整套皮影道具給我們表演他的絕活。所謂的技不壓身現(xiàn)在有了更深的體會。他們那一輩皮影表演者都會根據(jù)當天的情況表演同一劇目中不同的場景，靠的是個人的臨場反應及對皮影真正嫻熟的技藝。我們還去了斜橋的.王錢松爺爺家里了解皮影制作的過稱。王爺爺是專門進行剪紙制作的，當皮影劇團缺少皮影道具制作者時，王爺爺義不容辭地扛起這個大旗，為皮影的發(fā)展與傳承起了重大的作用。幾年前，王老師還把千余件皮影道具捐給了政府用于皮影劇團成立表演之用，其中有幾件更是清朝時期的珍品，真可謂是無價之寶。但是王老師還是全部捐了出去，因為他們都明白皮影的傳承要靠的是年輕一代。這種精神更讓我們對他們這種當年走江湖的藝術家的敬佩油然而生。
當然，這次實踐印象最深的還是對皮影表演的學習。我們簡單的學習了童話劇《龜與鶴》，并完整地學習了《鬧龍宮》的表演劇目。海寧江南皮影劇團老師們的耐心教育讓我們從對皮影的一竅不通到能完成整場皮影表演?？傆X得我們表演的完全不成套路，但是他們總會很耐心地指導我們一遍又一遍，特別是已經(jīng)60多歲的馬阿姨，她對文化大革命中因為從事文化工作而遭遇的不公正待遇一直很難忘懷，但是這種不服氣儼然不能掩蓋她對皮影產(chǎn)生的更深的感情，因此她一直在從事著皮影表演工作。對于我們這次走進皮影，走進皮影戲表演，她很開心，很興奮，也許很幸福，她一次次的與我們交流談心，猶如隔壁的鄰居那樣親切。而我們的表演也受到了專職表演者的肯定。我所表演的孫悟空，雖然有時候會東倒西歪失去齊天大圣的霸氣，但是一根金箍棒還是能耍起來有模有樣的了。我們的博客里會有我們表演的片段，相信還是能忽悠很多看熱鬧的外行人的。四天的學習感覺有些辛苦，但是現(xiàn)在想來那是非常值得的。
這次回海寧的實踐經(jīng)歷，讓我對家鄉(xiāng)的非物質文化遺產(chǎn)有了更深的了解，讓我越來越喜歡皮影戲表演。作為皮影文化傳承基地海寧斜橋的一份子，我覺得我已經(jīng)開始加入到保護與宣傳皮影戲的行列中了。而通過這次實踐與同學之間的合作更讓我經(jīng)受了一次團隊活動形式的歷練和團隊精神的熏陶。
文化的社會實踐調查報告篇三
(1)實踐方案簡介
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，當今大學校園網(wǎng)絡文化、快餐文化大行其道，對于傳統(tǒng)文化的學習和傳承成為大學教育中缺失的一環(huán)。作為全國十大獨立院校之一，我院領導極為重視大學校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨厚優(yōu)勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學納入大學生課程范圍。此舉對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展影響深遠，同時也有利于我院學生綜合素質的培養(yǎng)。本小組通過對太谷形意拳的理論學習，追根溯源，實地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調查形意拳當前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結所在，研究并從本專業(yè)的角度并對形意拳的發(fā)展傳播提出建議。
(2)團隊介紹
國貿(mào)103班社會實踐第一組
(3)實踐口號與主題
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的.目的與意義
在實踐過程中增進對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機感與責任感，并用自己所學的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為”形意拳之鄉(xiāng)”我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學課程。
(6)實踐方式
1、理論學習
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪
與理論學習結合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗
拜訪太谷形意名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進行調查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學習，深入了解形意拳的風格特點、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)
2、資料收集與組織協(xié)調。收集形意拳資料并進行集中學習，實地考察時的組織協(xié)調工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預案工作。
5、經(jīng)費預算。落實經(jīng)費來源。
(3)活動開展：
1、集中學習形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
文化的社會實踐調查報告篇四
（1）實踐方案簡介
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，當今大學校園網(wǎng)絡文化、快餐文化大行其道，對于傳統(tǒng)文化的學習和傳承成為大學教育中缺失的一環(huán)。作為全國十大獨立院校之一，我院領導極為重視大學校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨厚優(yōu)勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學納入大學生課程范圍。此舉對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展影響深遠，同時也有利于我院學生綜合素質的培養(yǎng)。本小組通過對太谷形意拳的理論學習，追根溯源，實地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調查形意拳當前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結所在，研究并從本專業(yè)的角度并對形意拳的發(fā)展傳播提出建議。
（2）團隊介紹
國貿(mào)103班社會實踐第一組
（3）實踐口號與主題
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
（4）實踐的目的與意義
在實踐過程中增進對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機感與責任感，并用自己所學的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學以致用，提高理論實踐水平。
（5）實踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內家拳（太極、形意、八卦）之一。形意拳風格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學課程。
（6）實踐方式
1、理論學習
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪
與理論學習結合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗
拜訪太谷形意名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進行調查訪問；如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學習，深入了解形意拳的風格特點、技擊養(yǎng)生效用。
二、實踐階段安排
（1）活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
（2）前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調，過程記錄（拍照，攝像，錄音，筆記），后期制作（爭取實踐完成拍出一部視頻作品）
2、資料收集與組織協(xié)調。收集形意拳資料并進行集中學習，實地考察時的組織協(xié)調工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預案工作。
5、經(jīng)費預算。落實經(jīng)費來源。
（3）活動開展：
1、集中學習形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
3、拜訪太谷形意拳名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內涵，并對各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進行調查訪問；如條件允許，組員分成兩隊分別對車氏宋氏形意拳進行為期一周左右的系統(tǒng)學習與深入了解。全程跟蹤記錄學習過程。學習結束后進行內部總結，以親身體驗對兩派形意拳進行分析比較，加深對形意拳文化的理解和認識。
4、在實踐過程中結合自己專業(yè)知識，對形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進行討論，提出建議。
（4）成果總結
1、團隊日志:活動當天安排隊員就每天的活動情況做詳細記載，并對次日的活動做好安排。
2、個人感悟:每位隊員將自己在整個社會實踐活動中的心得體會整理為個人的實踐心得。
3、調研報告:將活動過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談記錄等等進行匯集整理，完成實踐報告。
（5）活動預期效果：
此次實踐活動預計會對形意拳發(fā)展、學生和學校學院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達到共贏的局面：
首先，對形意拳發(fā)展而言，本次實踐活動雖然人微言輕，但對于形意拳的發(fā)展和推廣是個有益的嘗試。此次實踐活動對形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實意義將影響深遠。
其次，對學生而言，一方面對傳統(tǒng)文化進行了深入的了解和學習，增強的對傳統(tǒng)文化的使命感和責任感，另一方面，實踐過程也是一個鍛煉自己的過程，課堂上學到的知識可以學以致用，團隊合作過程可以鍛煉自己的團隊意識及組織協(xié)調能力。通過實踐可以獲益深遠。
再次，對學校學院而言，一方面可以通過此次社會實踐來提高學校學院的知名度；另一方面，也可以進一步提升學校學院整體的教育實力與實踐力度。
三、其他活動要求及注意事項
（1）活動經(jīng)費
經(jīng)費來源：學院社會實踐活動專項經(jīng)費，自籌
經(jīng)費開支與報銷事項：
1、活動的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費
2、財部應向隊員公開當天的各種開銷
4、各小組要保管好活動經(jīng)費支出的發(fā)票或相關收據(jù)
5、活動結束后，及時上交《活動收支明細表》
（2）管理制度
為了更好地開展活動，保證活動的順利進行；為了讓每位實踐隊員在實踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學子們的獨特魅力；為了維護實踐隊良好的形象，規(guī)范隊員的行為。特按照大學生實踐守則作出如下規(guī)定：
2、遵守組織紀律，按時完成實踐內容并明確活動目的，積極主動配合工作需求
3、活動過程中不得擅自離隊，不得擅自進行危險性的活動
5、遵守實踐隊作息時間安排，在活動過程中不得遲到、早退
8、隊員在實踐活動過程中要注意使用禮貌用語；尊重實踐單位意見，虛心向群眾學習
9、隊員要樹立環(huán)保意識，不亂扔垃圾和廢品、不隨地吐痰等
10、隊員時刻牢記“安全第一”，增強安全意識，加強安全防范，注重團結互助
11、隊員要吃苦耐勞，對實踐過程中出現(xiàn)的飲食、住宿等困難要勇于克服
12、注意飲食衛(wèi)生，做好防暑工作，如感覺身體不適，及時向實踐隊后勤部反映
13、保管好公共財物及自身財物，愛護公共財產(chǎn)
14、所有實踐隊員必須端正工作態(tài)度，樹立當代大學生應有的健康形象，展示當代大學生良好的精神風貌，嚴格遵守實踐制度。
文化的社會實踐調查報告篇五
20xx暑假已經(jīng)到來，許多的學生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進行體育鍛煉，參加各種補習班，或外出旅游等等。假期本就是一個放松的時間，可以隨性所欲。想干什么就可以干什么。
二、問題的提出
輕松愉快的暑假是每一個中小學生所向往的。那么，在暑假期間學生們又在做些什么呢?他們是在家復習功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學習班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學生的暑假還存在哪些問題?學生們的暑假究竟該怎樣度過?針對這一系列的問題，我對當?shù)氐闹行W生的暑假生活進行了調查。
三、正文
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學?？傻搅耸罴?，學生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時候學習，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習班。盡管每個學生的暑假生活會有所不同，但基本的內容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學生打發(fā)假期時間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據(jù)調查，本市有一半以上的中小學生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學習帶來了很大的影響。如家住本市湘北市場姓王的同學，今年14歲，暑假的第一天進游戲廳玩耍，另一個姓楊的同學上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個同學去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時支持不住，心臟病復發(fā)，搶救無效而死亡。
如果這些學生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生。但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓，避免類似時間的再次發(fā)生。暑假的時間很長，很多家長并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長為孩子報學習班，既希望能培養(yǎng)學生的某些特長，又能讓學生的生活有些規(guī)律，畢竟學習班里有老師看著學生，情況會好些。
根據(jù)有關部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學生在暑期中參加了課外輔導班，但喜歡參加課外輔導班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學費上的支出占所有支出的65%，學習科目主要集中在英語、計算機、數(shù)學、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動來提高學習成績，26%的家長希望孩子能夠提高學習興趣。
所以在暑假期間經(jīng)常可以看到很多的學生背著書包坐公交車到各各學習班上課。商家也看準這個時機，開設各類的補習班招攬生意。作為假日經(jīng)濟的一種延伸，長達兩個月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟效益的黃金時期。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報上各種各樣的學習班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。
自實行素質教育以來，特別是高考改革，實行3+x制以后，對學生的能力和全面素質要求越來越高。商家看準時機，利用暑期推出形形色色的培訓、補習、家教，打出能力與應試并重、文化與特長并舉等富有時代氣息的標語，吸引廣大中小學生前來報名。據(jù)調查，常德市自6月底開始，商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的培訓中心看得人眼花繚亂。市內規(guī)模比較大的培訓中心有劍橋少兒英語培訓中心、新世紀暑期英語培訓中心等。另外，不少商家和中介機構還向中小學生提供家教服務，推薦一批大專院校的學生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教游擊大軍一樣，他們主要是針對小學、初高中各門功課，采用一對一的教學方式，為中小學生查漏補缺或讓其超前學習課本知識。
(二)學生家長更踴躍。
對于各種培訓和家教補習，家長似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長就開始精心設計孩子的暑期生活，到處收集有關培訓的廣告、打聽其教學質量、觀望別人參加那些培訓;還有的家長四處托人尋找本科、研究生當家教，經(jīng)過面試和篩選，留下最滿意的，來給孩子進行一對一的補習。中小學生都希望進入市內重點學校，但人多名額少，向重點中學進軍不僅是文化成績大戰(zhàn)，更是特長大比拼。激烈的競爭不僅給學生帶來巨大的壓力，也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多充電，以期考上理想的學校。
(三)學生減負愿望落空。
對常德市城區(qū)隨機抽樣30名中小學生調查結果表明：學生對暑期參加培訓班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓班的有6人，參加二種培訓班的14人，參加三種培訓班的有8人，參加四種培訓班的有2人。少部分學生自主意識較強，有參加培訓或請家教的要求，能主動選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤柊唷５蟛糠謱W生，尤其是小學生對培訓和補習是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒有形成自己的觀點;或是害怕家長，不敢發(fā)表自己的意見。所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓或請家教補習的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時也會發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學上三年級的陳同學，暑假期間每天要學兩個小時的英語，1個小時的古箏，1個小時的鋼琴。回家后還要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。12歲的鄭同學在本市名牌中學(長怡)讀初一，她不僅成績好，而且多才多藝。暑假里她有四門課程：英語、手風琴、書法、舞蹈。雖然平時很自覺，但辛苦久了，有時也忍不住想出去玩，偶爾還會來個先斬后奏，先玩一兩天再說?？梢姡瑦弁媸呛⒆拥奶煨?。7月中旬常德市氣溫高達39度，室外氣溫有的高達42度，街道上行人稀少，偶爾看見幾個，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費現(xiàn)象較為嚴重。
暑假補習班眾多，但補習質量參差不齊，收費與辦班質量相比懸殊。如：本市東方紅小學，幾位家長為了管好孩子，同時又解決小孩假期學習知識，一并請了一位自稱是富岳外國語學院的老師，給孩子們輔導英語。學期一個月，學費每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長們都很樂意地交了錢，但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說：師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學生作表率呢?這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復返了。使得這幾位家長互相責備，而卻又無奈之至。。一般情況下，家教是每小時10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時15元、20元甚至更高;市內某些特長方面的名師如果進行一對一的教學，每小時收費則高達50元、80元。今年常德市各種暑期培訓班收費標準均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達100%，如：某英語培訓班去年同期每期(30天)為200元學費，而今年同樣的天數(shù)收費卻高達400元。
關于上面提到的問題的幾點建議：對于暑期形形色色的培訓、補習、家教班，有關部門應出臺相應的規(guī)范措施，清理整頓，嚴格審批程序，明確收費標準，堅決制止亂辦班、亂收費現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織名師巡回講演團替代現(xiàn)存的形形色色的培訓、補習、家教等班類，以滿足社會的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴禁未成年人進入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學習并不適合自己的各種科目，導致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負擔，更容易錯過孩子發(fā)展的機遇，耽誤了他們的前途。
為了讓學生們充分利用假期接觸社會，開闊視野和提高素質，學校應成立暑期領導小組，對中小學生進行暑期安全和法制教育。結合愛國主義教育，可引導學生利用假期深入調查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習俗、風土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內涵等活動。建立學生暑期科普活動基地?熏開展大型暑期科普活動，舉辦中小學生暑假讀書動手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學生參加擁軍優(yōu)屬活動，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導學生投身社會、增長知識、陶冶情操、鍛煉意志，增強學生自立、自強、自律能力。各街道辦事處、圖書館、科技館等單位，應積極創(chuàng)造條件，大力開展以培養(yǎng)學生興趣、發(fā)展學生特長、拓展學生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動、讀書演講活動、社會調查、社會公益活動(小交警、軍事訓練等)等各項活動。有條件的單位，在暑期可為中小學生免費開放各種娛樂室。
總之，用有益的活動擠走空虛、無聊、孤獨、沒勁，讓中小學生度過一個健康、愉快、充實、安全又有意義的假期。
四、結語
綜上可看到，暑假不僅僅是學生們放松休息的時間，還是培養(yǎng)自己的特長，陶冶情操的好時機。學生們可以利用這個時間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學生應當學會利用自己的課余時間，假期時間來主動地學習，自主學習的效率遠比被動學習的效率高得多。雖說有些累，但收獲還是不小的。大學生只有多接觸社會，才能鍛煉自己的能力，開闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學會調查的方法，又學會待人接物.所以說社會實踐是一舉多得的活動。我會一直堅持做下去。
文化的社會實踐調查報告篇六
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論簡稱，毛概。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論包括馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果、馬克思主義中國化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義的本質和根本任務、社會主義初級階段理論等等。
主要撰寫人（組長）：xxx班級：自動化09—1學號：20xx043117
調查時間：20xx年1月20號—2月15號
地點：xx鎮(zhèn)內中小學校
對象：部分中小學校部分老師，學生，部分村民。
調查目的：xx鎮(zhèn)是北方有名的工業(yè)城鎮(zhèn)，自其在上世紀八十年代起，開始大力發(fā)展鋼鐵工業(yè)，并獲得顯著的經(jīng)濟效益，而xx更是成為了曾經(jīng)名揚天下的“華夏第一村”。在經(jīng)歷了九十年代的“文革派”**，以及亞洲金融危機后，如今的xx早已沒有了當年的豪壯的風采。
教育是一個國家和地方長遠發(fā)展的根本保證。而xx作為中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的先行者，作為中國農(nóng)村改革的弄潮兒，以及作為研究中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的重要模板。它能否保持強勁發(fā)展動力，能否擁有受過良好教育的未來一代：是值得我們思考的！調查過程：
如今，xx所轄26村街，有中小學校，幼兒園幾十個。但此次調查由于時間有限，人員有限，調查范圍只在xx鎮(zhèn)內的幾所學校：xx鎮(zhèn)中學，津美小學，津海小學。xx鎮(zhèn)中學曾經(jīng)是全縣有名的中學，在九十年代早期的時候曾經(jīng)有接近百分之八十的升學率（考入我縣最好的中學——靜海一中），而且?guī)缀跄昴甓加胁簧俦Ｋ偷教旖蛞恢?，南開中學等名校，要知道那時候，學校的條件很苦，任課老師的水平更是實在不敢恭維。但是那時候的學生真是“苦”學??！據(jù)很多老師回憶，對那些學生用聞雞起舞，頭懸梁，錐刺股來形容他們，最合適不過。當時各個小學都是和鎮(zhèn)中學在同一校區(qū)。直到xx年的時候各個小學才紛紛搬走，離開那擁擠簡陋的鎮(zhèn)中大院。
而如今，我回到我的母校（我的小學是在津美小學讀的，中學是在鎮(zhèn)中學）。這兩個地方我都是很多年沒有回去了，而現(xiàn)在，許多我當年的熟悉的東西早已不復存在，一幢幢拔地而起的新教學樓，粉刷的雪白的墻壁，隨著生源的不斷增加，伴隨著大量資金的涌入。如今在xx無論是什么學校，早已沒有了當年“寒磣”的景象，都是清一色的氣派，豪華。此次，我更是走訪了我們鎮(zhèn)曾經(jīng)最特別的'小學——津海小學。之所以特別，因為這里曾經(jīng)農(nóng)民工子弟最多的學校。自從xx的經(jīng)濟騰飛以來，大量的農(nóng)民工涌入，而xx的原住民不過只有幾千人，而農(nóng)民工的數(shù)量高達四萬人（不完全統(tǒng)計，因為xx有不少民工沒有戶口。這個數(shù)量僅僅指的是在xx鎮(zhèn)內工廠的工作的工人）。有了大量的工人隨之而來的是大量的農(nóng)民工的子女。幾年前，曾今一度因為高額的借讀費用，以及各種入學門檻而使大量的農(nóng)民工子女輟學，十多歲就去工廠上班，童工現(xiàn)象非常普遍。而當時的靜海小學卻獨自降低了入學門檻和解讀費用，所以當年很多農(nóng)民工家長可謂是蜂擁而至。
同時，我也走訪了當?shù)氐囊恍┐迕瘢€有一些外來人員。為的使我的調查更加客觀。調查結果及分析：
曾經(jīng)的xx，是靠禹作敏等人靠血靠命才把這個江山打下來的，我這樣說一點也不為過，如今很多老人如果一回想起當年艱苦創(chuàng)業(yè)的景象，都會不由的感慨，今不如昔?。。。?/p>
今不如昔：
今不如昔？我們該如何去理解？禹作敏等那些老一輩的創(chuàng)業(yè)者們他們沒一個有高中以上學歷的，確切的說那些人們當中有好多人連書都沒念過。他們就是一群土的不能再土的窮農(nóng)民，對他們而言，談什么文化，談什么市場規(guī)律，談什么市場營銷！但是就是這群土農(nóng)民創(chuàng)造了曾經(jīng)的xx神話！我也是xx人，我每當想起這，我都非常的自豪。對于xx的輝煌歷史，我在此不再贅述。
今天的xx如果從整體的經(jīng)濟規(guī)模，以及各項基礎設施建設上都已經(jīng)超過了當年禹作敏“在位”的時候（此人曾以土皇帝自居）。甚至可以說遠遠超過了。但是因為什么，很多人會這么說“今不如昔”。這是因為如今的xx早已不是當年的共同富裕，而是早已變的兩極分化，貧富懸殊；如今的人們早已不是像十多年前的那樣，整天拼命干活，為的是集體而非個人，而如今卻變得自私自利，勾心斗角，爾虞我詐；如今的xx早已不是富甲全國，傲視天下而是變的普通，真的是很普通，某種程度來說就是甘于了平庸，就是因為xx自身的弱點，當年的“華夏第一村”在天津這片鹽堿地上早已不復存在，而是輸給名震世界的“華西村”。說到華西村，每一個有著榮辱感的xx人都應該多多少少有一些羞恥感，因為當年華西村默默無聞的時候，xx是何等的輝煌。如今華西村無論是在經(jīng)濟總量，人民收入，基礎設施，民眾文化素質，都遠遠超過了xx；最重要的是：在華西村，根本就沒有貧富懸殊的分化！我完全可以用“根本”這兩個字，是因為如果在xx你放眼望去，貧民窟和豪華別墅不過幾街之隔，這相差的可不是幾百米的距離，而是隔開了兩個完全不同的世界??！我從來不是歌頌派，這只不過是擺在眼前的事實，在此我更是不想提xx某些地方“官僚”的作為，他們根本不值一提。
有人肯定會問我：你上面所說的和你所要探究的當?shù)亟逃龁栴}有什么關系？這個很簡單，上面所說就是一個大背景，就是我所要探究的xx教育問題的一個大背景。所以下面就是xx如今天的教育狀況。學校已經(jīng)豪華中帶有浮華。
答案肯定是不一定，雖然每次全縣召開教育大會，xx的鎮(zhèn)教委大多數(shù)情況下都會受到縣里的表彰，因為有升學率做保障?？墒?，我卻從中看出水分！因為；從這些學生的結構來看，70%以上的學生都是外來人員。這個“外來人員”其實是我個人定義的，我認為：這個外來人員分這么幾種：
1、外來民工子女，他們都是隨打工的父母遷移到這里。
2、藍印戶口子女：我敢說這是像天津這中教育資源豐富的省份所特有的。眾所周知，天津的學生考大學就是比山東、河南的考生要容易的多，這是由于中國的教育制度存在很大的不公平性。很多那些來自高考大省的父母就在天津買一處價格不菲的房產(chǎn)，一次換取一個蓋著藍印的“天津戶口”，就是為的讓子女能有更大的機會考上更好的大學，真是可憐天下父母心。
3、老師，以及技術人員子女：xx曾經(jīng)花錢聘請了很多優(yōu)秀的工程師，技師。他們?yōu)閤x的發(fā)展做了很大貢獻，他們很多人就留在了xx居住，所以子女也在這里就學。
在xx教學的老師大多數(shù)非本地人，他們及其子女是非農(nóng)業(yè)戶口。
如果有人仔細看一下每年各個中小學校的那些優(yōu)秀學生們——他們大多是都是我所定義的外來人員。對，事實就是這樣，在今天，撐起xx各個學校的優(yōu)秀學生們大多不是我們土生土長的本地子弟，而是外部勢力。我在此絲毫沒有歧視和排擠外來人員的意思，我只是作為一個有血有肉的從xx走出來的學生，對整個xx的學生們而感到悲哀。那些本地學生們，他們大部分人實在是太不認真學習了！真是太不知道如今的生活是多么來之不易啊。
好在也有不少學習比較用功的本地學生們，有的是因為家境貧寒（貧富分化），有的家境富裕但是卻非常懂事。
就是這樣，在xx走出去的本地學生，可謂一年不如一屆，如果在鎮(zhèn)中學成績名詞表上：前茅的很多都是非本地學生，但是倒數(shù)的幾乎都是本地學生，這真的很令人悲哀。
但是我們能將這種責任歸咎于誰？老師？學生？還是政府官員？這其實還有一個更生深層次的地方值得思考。
富二代現(xiàn)象
可以這么說，在xx億萬富翁，千萬富翁真是不少，而家里有個百八十萬的家庭更多的是！所以這就涌現(xiàn)了一個富二代的現(xiàn)象，這些孩子和他們的父輩們成長的環(huán)境不同，從小就衣食無憂，更別提經(jīng)受過什么磨礪。對于有些孩子來說“敗家子”形容他們最恰當不過。
正如我此次路過各個中小學校的門口，真是別有一番景象?。≡谛W里就出現(xiàn)了一對對牽手接吻的情侶，而手機更是流行于小學校園，要知道我在小學的時候，早戀和手機可都是非常少見的東西。而十幾歲的小孩混跡網(wǎng)吧，街頭打架更是數(shù)不勝數(shù)。初中生開豪華車四處亂轉，互相攀比電子產(chǎn)品，去酒吧，吃西餐；對于一些孩子來說，好像，錢對他們來說就是一種生來就有，永遠用不盡的東西，這些孩子們真可謂“奢靡”啊。
這正是答案的所在，這樣的學生能夠靜下心來，去學習，去讀書嗎？不可能，根本不可能。因為物質的極大的滿足造成了墮落與頹廢。而他們的父母大多忙于自己的生意，很少去管他/她們。就這樣，這就是多數(shù)xx的孩子們，這就是xx的未來，這就是xx的所謂的接班人們，他們的祖輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神呢？曾經(jīng)的xx人的志氣與豪氣呢？沒有，沒有，在他們身上好似都變成了浮云，他們只是趴在祖宗基業(yè)上的蛀蟲。
結論：
這就是xx教育狀況，這就是xx這個號稱“天津第一村”繁華背后的景象之一。如果說有什么建議，我覺的還是務實一些的為好，希望政府能在經(jīng)濟建設的同時，在花一點力度關心一下xx的未來——這些孩子們。至于那些父母，我不知道他們能什么時候醒悟，我真心的希望越早越好！至于，xx鎮(zhèn)內的各個學校以及政府內部的種種問題，以及對于廣大民工子弟就學的種種不公問題，總之都是不公正，這些問題和全國很多地方都類似。所以在此就不多做披露。
文化的社會實踐調查報告篇七
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
為了加深當代學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當?shù)氐陌l(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
1、調查方式：一些網(wǎng)絡社交軟件
2、調查數(shù)量：90份
3、調查時間：2015年寒假期間
4、調查步驟：通過一些網(wǎng)絡社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進行整理統(tǒng)計
1、有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日
2、有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
6、有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著
隨著當今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。
一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù)；倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
文化的社會實踐調查報告篇八
1.必須掌握大量的第一手材料。實踐者要深入群眾，了解調查對象各方面的材料，包括正面的、反面的，直接的、間接的，歷史的、現(xiàn)實的，弄清它的來龍去脈，為分析研究提供大量、可靠的事實依據(jù)。
2.要善于作認真的分析與研究。對掌握的大量材料作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的處理，要透過表面現(xiàn)象，看到事物的真面目，抓住它的本質，從而得出正確的判斷和結論。
3.要選用切實、可靠的材料說明觀點。社會實踐報告所揭示的'結論，必須通過對具體情況、具體事實做客觀的敘述和分析很自然地得出。要善于用精確、充足的材料來說明觀點。不能脫離材料空發(fā)議論;也不能只擺一大堆材料，而不提出明確的觀點和結論。
4.社會實踐報告的文字要樸素、明確、實在。要注意把說理和敘事有機地結合起來，要善于用簡要的議論總結經(jīng)驗，闡明規(guī)律，說明政策;還要注意運用可靠的統(tǒng)計數(shù)字和群眾語言來印證觀點。
【范文】
一、指導思想
本次社會實踐(調查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯(lián)系實際，以“貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學發(fā)展觀》和第十一章《構建社會主義和諧社會》基本內容為中心，開展暑期社會實踐(調查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學。
二、目的意義
社會實踐(調查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應用。
通過社會實踐(調查)，使學生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關注民情、服務基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。
三、實施過程
1、本學期理論課結束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學生進行布置;講清楚本次調查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。
2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導、溝通和交流。
3、本次調查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調查信息反饋表和社會實踐(調查)報告，進行批改并評定成績。
四、組織形式
本次暑期社會實踐(調查)活動采用學校統(tǒng)一組織和個人自主結合的方式進行，大多數(shù)同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統(tǒng)一組織的社會實踐(調查)有兩種形式：
一是學校組織的校級學生實踐團隊。
二是各學院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業(yè)教師帶隊指導。
以上各種形式的社會實踐(調查)，要求學生在指導教師指導下，將“概論”課社會實踐(調查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結合進行，并按要求撰寫社會實踐(調查)報告。
五、具體要求
1、全員參與。全校xx級本科生必須人人參與本次社會實踐(調查)活動。
2、就近就地進行。除了學校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調查)的同學，建議結合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關實際情況進行調查。
3、社會實踐(調查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調查的真實性，要求將本次調查的對象(被調查的單位、個人及地點)用圖片及相關證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調查報告須插入自己的實踐圖片，相關證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵嵖茖W發(fā)展觀大學生社會調查信息反饋表”(格式見附件一)里。
5、自主實踐的同學應及時通過電子信箱、電話加強與指導教師的交流。指導教師選取大學生社會實踐(調查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導。
6、本次社會實踐(調查)活動時間一般1-3周，活動結束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第1—2周提交指導教師(任課教師)。
7、社會實踐調查報告注意事項：
(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)
(2)封面上需注明調查題目、個人信息、報告撰寫日期等。
(3)除封面外，報告應包括內容摘要、正文、結語等。
(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補考機會。
8、對于未參加實踐活動、未提交調查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。
文化的社會實踐調查報告篇九
在這個長達一月的寒假里，我參加了_文化中心第__期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經(jīng)典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，_文化中心位于_市__區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據(jù)告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有__年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德?lián)]動于內，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學習要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經(jīng)濟活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
文化的社會實踐調查報告篇十
眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學校都開設中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學家們研究領域中不可或缺的內容。博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗。此次調查，正是對當代大學生對中國傳統(tǒng)文化認知程度進行統(tǒng)計和了解。
20xx年4月15日至20xx年5月1日
云南大學全體在校學生
采用了分層抽樣，隨機抽樣對各學院各年級的學生進行了關于對傳統(tǒng)文化認知程度問題的抽樣,主要采取書面調查法中的問卷調查。其中問卷的內容主要包括四個方面：
（二）學生對儒家、道家思想的了解程度；
（三）學生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度
（四）學生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法
共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調查報告以這90份問卷為主要資料來源。
1．大學生宏觀上對傳統(tǒng)文化教育的認識
當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認識。因此，我們在設計調查問卷時，首先考慮的是從宏觀上把握大學生對此問題的認識，以便使我們對此問題有一個總體上的把握。我們主要是圍繞著大學生對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法、大學生自身對傳統(tǒng)文化個人偏好、大學生對傳統(tǒng)文化的發(fā)展預期和傳統(tǒng)文化對個人與社會發(fā)展的作用這四個方面展開的。
（1）大學生對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好。
從圖1可以看出有近一半的同學對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度，但卻有四成認為傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況比較差，這說明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡人意的地方。我們以傳統(tǒng)文化藝術（以戲曲為例）來調查。
由圖2可以看出，對這一問題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對應的。因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。
（2）大學生對傳統(tǒng)文化藝術的掌握程度不太樂觀。
從圖3可以看出，絕大多數(shù)本校學生對傳統(tǒng)文藝（包括書法、國畫、傳統(tǒng)武
術、民族樂器等）掌握程度比較低，相當一部分同學甚至沒接觸過。說明本校大學生對傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒有機會接觸正式的培訓。這也反映出當今大學與社會對大學生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。
（3）、本校大學生認為學習傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對中國社會發(fā)展的作用有比較清醒的認識。
我們以大學生對學習古代先哲思想的看法為例來調查。從圖5
可以看到絕大多數(shù)大學生認為有必要學習。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）
在中國當代大學生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學生能夠了解學習傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學生開展人文素質的教育是相符的。
（一）當代大學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學習”，69%的人表示“課本中的會去學習，課外不愿意自學”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學習”。
而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在大學生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學生的歡迎和喜愛。中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風音樂，認為中國風音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。
（二）當代大學生對傳統(tǒng)文化的了解程度。
1、關于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。
2、關于傳統(tǒng)藝術的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術。對于中國大學生來說，都應該對其基礎進行一定的了解。但是在調查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學習了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業(yè)演員才需要學習的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進行過多的了解。
3、關于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代大學生應該學習的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應遵循固定的詞牌。這是古詩詞學習中的最基礎的知識。在調查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82%的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學習”這一道題中也可看出，大部分大學生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學習創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。
4、關于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學習重點。因此學生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。
5、關于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。
中國是世界上最大的文明古國，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個人修養(yǎng)以及文明進步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄。即便是在大學校園里，許多大學生對傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調研，我們發(fā)現(xiàn)，加強傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責任。
傳統(tǒng)文化教育存在的問題：
根據(jù)對調查數(shù)據(jù)和結果的分析，目前我國在中國傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現(xiàn)為：
第一，相關的教育模式存在誤區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)文化與歷史知識是分不開的。顯而易見，絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的，而中學的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地擔負了傳承傳統(tǒng)文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學，歷史課程教學不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學手段陳舊，對傳統(tǒng)文化和歷史知識的認識停留于書本和教材，無法展現(xiàn)歷史和文化真實和多姿多彩的面貌，難以調動學生的積極性。
第二，社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準確地展現(xiàn)文化的內涵和魅力。但是，作為現(xiàn)代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟利益驅動下，更關心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴重影響了大眾對真實的歷史文化的認知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學習和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。
第三，學生在學習上過于追求實用主義和功利主義。從調查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學生個人在學習取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質的培養(yǎng)。
我國當前的社會正處于重大轉型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。
近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。
當代學生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學生對傳統(tǒng)文化的學習是刻不容緩的。故提出以下對策：
第一，要糾正全社會輕視傳統(tǒng)文化的普遍風氣。追根溯源，社會輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會輕視傳統(tǒng)文化的不良風氣，必須要加強相關的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。建設社會主義先進文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會《決定》就明確提出，必須大力發(fā)展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強調要加強歷史傳統(tǒng)教育。這不僅是進行社會主義現(xiàn)代化建設的重要部分，也是培育民族精神，增強民族自信心和自豪感的重要舉措。
第二，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設。以制度形式對傳統(tǒng)文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕?？梢钥紤]設立專項基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當?shù)脑u價，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。此外，還應當重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。
第三，重視傳媒在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用。在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地負起推進傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質的責任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟利益而不顧社會責任，應加強文化界對它們的批評和監(jiān)督機制。
第四、大學階段學習傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學院校開設相關的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關的競賽、演講活動，建立文學協(xié)會和組織，讓大學生自覺地參與其中，學習傳統(tǒng)文化。
第五、調查結果顯示，當代學生雖不愿意主動學習中國古代文學典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學生的我們，都應該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應該保護和宣揚中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學生。
文化的社會實踐調查報告篇十一
這是邁入大學校門后的第一個暑假，為了使這個漫長的暑假過得充實，為了對長久以來來所學的知識、所培養(yǎng)的能力作一個除期末考試以外的另一個側面的檢驗，在這個暑期中和朋友進行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)辦了新希望教育，同時我還兼任英語教師進行了一次教學實踐活動。
我們先打印海報宣傳單，做好宣傳工作。在xx市老年活動中心租下一間會議室安好桌椅。從7月6號到7月13號是屬于宣傳階段，我們在xx市第一高級中學和xx市實驗高中進行進入教室進行宣傳短暫介紹并發(fā)宣傳單，同時在xx市的三個分區(qū)朱蘭，寺坡，埡口分別擺上新希望咨詢攤位和旗幟。
xxxx市高一高二高三學生
對該階段學生所學所學知識作全面復習、鞏固、提高，使其對即將所學的知識作初步了解;主要補習數(shù)學，英語，物理，化學。教課知識主要針對于高一課本知識，對高一知識的詳解，對于高二學生而言剛好是鞏固高一基礎，而高三學生的第一輪復習正好是從高一開始。
第一階段：整個創(chuàng)業(yè)策劃過程，從假期補習班的名字到具體上課時間，同時宣傳單的印制，真正的補習班是要通過教育局認證需要辦理很多相關證件，作為路邊咨詢攤位的城管的管理都要處理，在初期遇到很多問題，尤其是在xx市還有一些其他已經(jīng)創(chuàng)辦時間比較長的補習班比如伊川教育卓越教育相比較而言就需要更多的宣傳力度和說服力才能夠有生源。
第二階段：招生，以及招聘數(shù)學物理化學教師，首先是找就近的xx市實驗高中和xx市第一高中老師，后來又經(jīng)介紹前往舞陽是第一高中，同時也因為每節(jié)課價格而多經(jīng)周折。
第三階段：制作交流見面會的橫幅，同各位家長聯(lián)系同時邀請外國朋友在7月14號召開了師生交流見面會，為了家長見面會到達圓滿成功邀請各位老師進行試聽試講。
第四階段：正式上課階段是7月15號到8月10號，要考慮到的因素有很多，學生學習程度水平的不同要隨時更改自己的備課內容，同時在上課階段和學生之間的關系也很重要，比如在上課的時候有一天突然出現(xiàn)下雨狀況，我們的工作人員及時出去買傘幫助路遠的同學回家和同學保持了很好了關系;每周通過給學生家長發(fā)短信及時匯報學生的學習情況。
第五階段：長時間授課當然要考慮到學生的安全問題要簽署一定的安全責任書，同時要有一定的休息時間從而另外新安排六天課程休息一天，為了彰顯突出新希望教育在不同于傳統(tǒng)教育的特別之處，舉辦一定的活動，比如水果大賽培養(yǎng)鍛煉了學生的團結合作能力，比如xx市風景名勝地多，帶領學生一起游歷二郎山探討悠久歷史。
實踐結果：新高一同學及時預習新課本，而高二高三的學生又得到了復習鞏固。同時英語課程授課的特殊安排，在課本知識之外，口語課程以及和外教溝通交流都是得學生的英語水平得到了有效提高，而且?guī)熒P系良好，并建立qq群用以學習交流，以及學習資料的共享。
我為這次實踐的順利進行，我投入了大量的精力準備。雖然說對于他們所學知識不在話下，而且自己也有作為中嘉教育瘋狂英語集訓營助教老師的經(jīng)驗，但我還是找來了教材和教參等專心備課，力求做到在知識上準確無誤;除了在“教什么”上下功夫，我在“怎樣教”也絲毫不敢馬虎，我翻閱了《教育心理學》以便于更好的與學生溝通交流。
面對不同階段的,從未接觸過的學生，我們在教學中不能從自身主觀出發(fā)“想當然之”。對學生在學習中所遇到的障礙要“耐心”的講解，一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時也應該反省自己的教學方式是否對路，切忌“簡單粗暴”。而且從事教學工作需要與人“交心”：在教學中不能夠“閉門造車”、“一葉障目，不視泰山”，要多與外界交流，掌握更多的信息，豐富自己的教育背景。我注意了與家長的交流，一方面更深入了解學生的情況，有利于我“有的放矢”;另一方面我及時將教學進展及時反饋給家長，有利于家長的配合與支持。同時，我還向多位我以前的老師請教，他們的經(jīng)驗都給了我莫大的幫助。
在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。我們幾個大一新生也就是所謂的初出茅廬，涉世尚少，總是要和一些相關行政人員交流溝通處理新辦理的補習機構難免會有做的不周到的地方出現(xiàn)了一定的錯誤，也因為請了家長的出面才使得一些問題的解決，我們以后即將踏入社會的要經(jīng)歷的更多，就要懂得更多為人處世的道理。
在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學,要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,要因人而異!我們幾個作為最初的創(chuàng)業(yè)者也因此是管理者，我們有很多方面都因為經(jīng)驗問題而不夠完善，比如因為課程安排以及我們的財務問題的解決都需要有效合理的管理者管理決策來處理實施。
俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自已的父母照顧,關心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這一個多月里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!
實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
選擇了英語為專業(yè)的我，在這次實踐中自然比較關注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責比較簡單的授課部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識平時在學校，所謂“逆水行舟，不進則退”，更需要自己的不斷加強，提高自己的專業(yè)水平。
我通過這次為時一個多月的實踐，參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近一個多月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。從另一個側面檢驗了自己的學習情況，培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力;同時也發(fā)現(xiàn)一些了自己的不足，使我在以后的學習中不斷的彌補和提高?？梢哉f，這次實踐讓我是“受益匪淺”。
文化的社會實踐調查報告篇十二
內容摘要：通過與養(yǎng)殖戶的接觸和面談，了解到當前本地區(qū)的養(yǎng)殖情況以及養(yǎng)殖業(yè)的平均收入水平，收入基本達到了小康水平?？稍谶@一地區(qū)，更多的農(nóng)民還是在從事著種植業(yè)，收入微薄，生活艱苦，走不出這個圈子。我認為，農(nóng)民要發(fā)家致富，不僅是要艱苦努力，也要靠文化知識的指引，他們更需要的是高文化素質的人帶領他們致富。
養(yǎng)豬戶孫全：養(yǎng)殖規(guī)模14頭母豬，110只育肥豬，有六年的養(yǎng)殖經(jīng)驗，對本地區(qū)豬的行情比較了解，樂于幫助其他養(yǎng)殖戶，平均年收入三萬元左右。
養(yǎng)豬戶楊九賢：養(yǎng)殖規(guī)模150頭育肥豬，有十年的養(yǎng)殖經(jīng)驗，剛開始的兩年由于飼養(yǎng)不得法不懂行情虧掉了六萬多元，但一直堅持繼續(xù)養(yǎng)下去，現(xiàn)在平均年收入二萬元。
養(yǎng)豬戶李迪：養(yǎng)殖規(guī)模種豬四頭，母豬10頭，育肥豬90頭，養(yǎng)殖時間不足二年，但他依靠科學學習知識，進行科學養(yǎng)殖，平均年收入也達到了三萬元。
養(yǎng)豬戶孫大寶：養(yǎng)殖規(guī)模母豬2頭，育肥豬60頭，傳統(tǒng)的管理方法，環(huán)境比較差，很容易豬就得上病，雖經(jīng)治能夠救活，可相對損失也比較大，平均年收入一萬元。
養(yǎng)豬戶施德貴：養(yǎng)殖規(guī)模母豬一頭，育肥豬20頭，可是這樣有更多閑余時間，因此經(jīng)常在本地區(qū)做一些零工，平均年收入也在一萬元左右。
以上幾種是該地區(qū)典型的養(yǎng)豬狀況：
第一種占全部養(yǎng)殖戶的15%
第二種占全部養(yǎng)殖戶的6%
第三種占全部養(yǎng)殖戶的17%
第四種占全部養(yǎng)殖戶的21%
第五種占全部養(yǎng)殖戶的41%
平均每個養(yǎng)殖戶收入在一萬七千元左右，按每戶有三口人來算人均收入在5666元左右，還沒有達到小康水平。如按前四種已經(jīng)達到。
（一）從上可以看出，那些敢冒風險、大量投入資金、艱苦勤奮、依靠科學的農(nóng)民養(yǎng)殖戶往往會得到更多的回報。但為什么不是大部分農(nóng)民養(yǎng)殖戶這樣呢？因為，農(nóng)村經(jīng)濟一般以小規(guī)模農(nóng)民家庭經(jīng)營為基礎，一般農(nóng)民投資的高風險、長周期和低盈利，與資金追求盈利性、流動性、安全性的“三性”相悖，因此，農(nóng)村資金市場有以下特點：
3、正規(guī)金融缺位，資金市場運作不規(guī)范。正規(guī)金融長期被賦予保障正規(guī)經(jīng)濟資金需要的任務，農(nóng)村企業(yè)和個人與正規(guī)金融卻反組織化聯(lián)系。
由于農(nóng)村資金市場有以上的特點，農(nóng)民也就不會有那么多人把自己辛辛苦苦積攢了一輩子的錢來冒這個險，因此他們的收入水平就比較低了。而成功只屬于那些靠市場靠拼搏靠科學的人了。
（二）從上述調查也可以看出那些收入高的養(yǎng)殖戶更能跳出封建腐朽思想對他們的束縛。他們不在“守株待兔”，而是花錢走出去跑市場，去考察學習他們因此得到了最新的市場行情簽下訂單為自己的銷路不再發(fā)愁，學習到了最新的科學技術使自己投入的成本更低；而那些只是依靠上天保佑，不去勤勞苦干，看著人家做什么只會依葫蘆畫瓢的人將會一次次碰壁，撞得頭破血流。走出家門，去看看外面的世界確實也對廣大農(nóng)民來說太難了，因為祖祖輩輩留下的基業(yè)已使他們只是坐享其成，可是現(xiàn)在已經(jīng)不再是過去了，在市場經(jīng)濟的浪潮中，只有科學文化知識才能帶領人們富裕起來。
（三）從上調查得出單獨從事養(yǎng)殖業(yè)的農(nóng)民平均收入已經(jīng)基本達到小康水平。從這一點可以看出從事養(yǎng)殖業(yè)可以在農(nóng)村農(nóng)民中更大的推廣。這也表明全國人民的生活水平提高了。傳統(tǒng)的種植型農(nóng)業(yè)將會慢慢消失，它已經(jīng)落后了，隨之而取之的大機械農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟型農(nóng)業(yè)。而養(yǎng)殖業(yè)毋庸置疑將是農(nóng)民經(jīng)濟收入增長的一個巨大的支柱產(chǎn)業(yè)。
過去農(nóng)民的生活吃不飽穿不暖，饑寒交迫伴隨著中國經(jīng)濟改革開放的步子，農(nóng)民的生活水平不斷提高不僅吃的飽而且吃的好，還講究起營養(yǎng)搭配了；不僅穿的暖了，而且穿的更漂亮了，也穿起了西服打起了領帶。可是近年來，世界經(jīng)濟形勢發(fā)生了很大變化，有些甚至是劇變。在這些變動中又出現(xiàn)了許多新情況和新問題，如何讓我國農(nóng)業(yè)與世界經(jīng)濟接軌，使之有利于我們的改革，這是我國在經(jīng)濟開放過程中必須認真對待的問題。
在生產(chǎn)作業(yè)過程中，有的沒有用科學的方法及其他原因，造成了污染，這也是個嚴峻的問題。因此我們應在保護和建設生態(tài)環(huán)境的前提下，構筑生態(tài)資源的轉化增殖，實現(xiàn)生態(tài)建設與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的互促雙贏。
總之，只有農(nóng)民富起來，國家才能算是真正的富起來。“天下興亡，匹夫有責”，做為大學生的我們應更努力地學習科學文化知識，武裝自己，指導并帶領廣大農(nóng)民更加富裕。
《中國農(nóng)村發(fā)展：理論和實踐》 程漱蘭 中國人民大學出版社 1999
《生態(tài)之路》 馬東泉 中共中央黨校出版社 20xx
《中國：與世界經(jīng)濟接軌》 蔣哲時、宮占奎 南開大學出版社 1997年6月
《論全面建設小康社會》 吳松 人民出版社 20xx
文化的社會實踐調查報告篇十三
我在酷暑中迎來了暑假，當然，也是我第一次經(jīng)歷社會實踐，社會實踐調查報告。對于一個高中生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質。雖天氣炎熱，烈日當頭，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過,親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
在現(xiàn)今社會，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我來到了xxx，開始了我這個假期的社會實踐。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西，調查報告《社會實踐調查報告》。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。
在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)組織后，國內外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
在實踐的這段時間內，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。接觸那些剛剛畢業(yè)的學長學姐，他們總是隊我說要好好珍惜在學校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。
回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。
在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。
知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
文化的社會實踐調查報告篇十四
時間：
地點：
對象：各學校在工作的同學們及新老員工
方法：切身體驗和向同事提問及網(wǎng)上查資料
美女帥哥們耗費不菲資金買來琳瑯滿目的化妝品，是為了求美變美，但誰都不會想到自己的肌膚卻可能因此受到化妝品的傷害生的環(huán)境中去，這似乎有點難度。而且這里的工作要求嚴格，不允許出現(xiàn)錯誤，否則你將成為眾矢之的。我們的工作時間極長，每天工作個小時（早上：0—；0，下午；0—；0，晚上：0—11：0）。重要是精神上的壓力，做不好就會受到責罵，每天長時間的工作沒人理解你，不能告訴家長，因為他們本來就不放心，只會讓他們擔心，自己回家，這有悖初衷。走進大學，我們就不能再是那個凡是依靠父母的人了，我們得成為一個有擔當?shù)娜恕６掖髮W期間的學費，生活費等這些雜七雜八的費用加起來是一筆不菲的資金。很多的學生就為了那份工資，所以更不能離開。此次暑假生活讓我知道了賺錢的辛苦，明白了父母的不易；同時接觸到了社會，也學會了很多學校里學不到的東西。今后我會原離化妝品，好好學習，努力成為專業(yè)人才。
一、謹防詐騙；
二、防止克扣工資及加班超時。
中介詐騙有一些非法的中介機構，抓住了大學生缺少社會經(jīng)驗、同時又掙錢心切的心理，收取高額的中介費卻不履行合同；一些不法之徒往往利用大學生社會經(jīng)驗少、輕易相信人的弱點，進行犯罪活動。
我的感受與建議
一、大學生不能只囿于校園，必須接觸社會，了解社會，然而又得提防沾染社會的不良風氣，防止走入打工誤區(qū)。
二、“打工”不能放棄學業(yè)。
三、“打工”應擦亮你的眼睛，提高自身素質。
四、“打工”要為“能”動而不為“利”動。掙錢確實也是打工的一個目的，但這不應該只是唯一目的，要找到專業(yè)對口的工作。
大學生需要端正心態(tài)，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便為將來積累經(jīng)驗。同時也要解決在打工中所遇到的問題。
文化的社會實踐調查報告篇十五
一、調查背景
當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設提出了新的更高要求。
而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對此，我利用暑假時間，對此我對家鄉(xiāng)的幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進行了調查。
3.調查方式：采用個別詢問來進行及通過問卷的方式了解。
4.調查內容：分別對不同時期(從過去二十年來到現(xiàn)在的變化);不同年齡人群(老年人，中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進行調查。
二、總體狀況及分析
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、按時間來說
從近二十年來農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來看，經(jīng)歷了先慢后快的發(fā)展過程。從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽說書、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化建設發(fā)展緩慢。從上世紀90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開始逐漸好轉。80年左右出生的人開始成為農(nóng)村家庭的家長，這些人大都受過初中文化教育，思想觀念和文化素質都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及。
2、按不同人群來說人們的生活方式和娛樂方式也有了較大變化 農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式從19世紀到現(xiàn)在也有了極大的變化。
隨著人們的生活條件的逐步改善，村民的娛樂方式也隨只變化。下面是對當前家鄉(xiāng)人普遍的娛樂方式的調查，當然這也是我組調查的幾個村的一個縮影。
隨著社會的不斷發(fā)展，生活中很多的弊端也隨之顯現(xiàn)了出來。從農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導、監(jiān)督和引導。比如我在調查鄰村的一個“黑網(wǎng)吧”時，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊qq。電腦和網(wǎng)絡本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學校和家庭的管理和指導，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢必會影響他們的學業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。
然而，老年人卻是一個比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對貧乏，在我所調查的這些農(nóng)村里針對老年人的文化活動太少太少，原因主要是缺乏組織。
三、當前存在的問題
當前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔憂的問題，主要是：
1、賭博嚴重
在我這次調查的幾個村莊里，有近30%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些農(nóng)民所說，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”?，F(xiàn)在村里的一些雜貨店里大多都買有自動洗麻將的機器供人們來大麻將，自己從中收取費用。這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。
2、迷信活動
在這次調查中我發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象，我調查的村莊全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教，由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根深蒂固，使得基督教在當?shù)剞r(nóng)村的傳播。為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。如果不加以整治任由其在人民面前傳播，后果將不堪設想。
3、部分農(nóng)民的參與熱情不夠 有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，認為有錢能使鬼推磨而忽視自身的精神文化生活，對群體文化活動熱情不高，參與較少。
四、幾點建議
以上是我所調查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。
對此我提出幾點建議：
1、加強硬件建設。
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設一些公共文化場所，如：農(nóng)家書屋，健身的器材和場地，放映廳等。使村民的生活豐富多彩。
2、重視對農(nóng)民的文化教育。
上級部門應多開展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動，并且應該針對農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。
3、加強農(nóng)村學校的教育管理工作和學校的硬件設施設備。
五、結束語：
本次調查發(fā)現(xiàn)，目前農(nóng)村家電消費特點明顯，增長潛力巨大，在收入不斷提高，農(nóng)民受教育水平不斷高，個人素質提升的情況下，農(nóng)村消費者開始對一些新興產(chǎn)品體現(xiàn)出較大興趣，農(nóng)村消費能力呈現(xiàn)上升趨勢;此外，調查還發(fā)現(xiàn)，當前農(nóng)村家電消費環(huán)境令人擔憂，農(nóng)村消費者消費滿意程度較低，農(nóng)村家電市場需要升級，加強監(jiān)控和管理，在保障農(nóng)村消費者利益的同時，刺激農(nóng)村家電消費增長。
因為現(xiàn)在中國的經(jīng)濟在快速發(fā)展，國家對農(nóng)民有一定的補貼，并且農(nóng)民有好多外出打工，每年的收入也比原來增加了好多，農(nóng)民的生活也變得富裕起來，隨著中國人口的快速增長，農(nóng)民的消費也在不斷增多，農(nóng)民的物質需求在增多、生活水平在提高，對生活質量也有了較高的要求，學會了享受生活，所以，對家電的需求也越來越強烈。
一、摘要：
大學畢業(yè)生就業(yè)難已成為全社會關注的熱點。就業(yè)難是一個復雜的社會問題，從教育內部分析，就業(yè)難問題主要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會快速發(fā)展變化與高校專業(yè)設置調整相對滯后、市場需求與人才培養(yǎng)結構失衡等諸多方面。大學生就業(yè)狀況已經(jīng)成為衡量高等學校辦學質量的重要指標之一，如何解決好大學生就業(yè)難問題，是推進高等教育可持續(xù)發(fā)展的一項重大課題。
二、關鍵詞：大學生，就業(yè)，實習
三、正文：
我在酷暑中迎來了作為大學生的第二個暑假，當然，也是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質。雖天氣暑冷，我毅然踏上了社會實踐的道路。親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
自從走進了大學，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢? 為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我成為自家建筑裝修公司的會計，開始了我這個假期的社會實踐。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。
理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。
在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)組織后，國內外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。在實踐的這段時間內，我努力彌補自己不完善的知識體系以及交流與人打交道等方面，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好。
在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。接觸那些剛剛畢業(yè)的學長學姐，他們總是對我說要好好珍惜在學校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。
回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。
在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。
知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的銷售業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
在餐廳里,別人一眼就能認出我是一名正在讀書的學生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班,雖然時間長了點,但熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵,明白了人生,感悟了生活,接簇了社會,了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際操作能力與在校理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢?這是社會與學校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。我們也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，才能比一部人具有更高的起點，才有更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。
畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才，很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。
文化的社會實踐調查報告篇十六
改革開放以來，黨和國家高度重視發(fā)展問題，將發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵。發(fā)展必須堅持全面協(xié)調可持續(xù)。所謂可持續(xù)發(fā)展就是促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展。但是現(xiàn)如今，由于發(fā)展經(jīng)濟，曾經(jīng)環(huán)境很好的農(nóng)村卻因經(jīng)濟建設而被污染了。經(jīng)濟發(fā)展并不是衡量鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活幸福程度的唯一標準，環(huán)境質量的好與壞也加進來了。近幾年來，無論是政府還是普通人都在積極保護環(huán)境。在暑假期間，我回到了家鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的變化，不禁感觸頗深。就此，我對家鄉(xiāng)的環(huán)境污染以及污染治理情況進行了調查。
五河縣地處皖東北淮河中下游，處于長三角邊緣，是安徽省東向發(fā)展的23個縣（區(qū)）之一，也是蚌埠市唯一毗鄰蘇浙地區(qū)的縣。位于北緯33.20652，東經(jīng)117.89978。地處淮北平原東南部，大部分地區(qū)地勢低洼，海拔13-19.5米。縣境東南隅屬皖東丘陵。境內河湖眾多，有“水鄉(xiāng)”之稱?；春恿鹘?jīng)南部，于沫河口納北淝河，澮河在城關鎮(zhèn)南入淮，澮河、沱河在縣境中部積水成湖。
五河縣境內“淮水繞東南，沱澮注西北，惟r合于潼，湯湯淮以北”，其名以淮、澮、r、潼、沱五水匯聚五河口而得名。夏商屬徐州地，周屬青州，春秋為魯?shù)兀瑧?zhàn)國為魯、宋、吳三國國境，后屬楚，秦為蘄、徐兩縣地，西漢至北宋先后建置虹縣、夏丘縣等。南宋咸淳七年（公元1271年）設淮安軍，置縣五河口。元屬臨淮府，明屬鳳陽府，清屬泗州，民國初屬淮泗道，建國后先屬宿縣行署，1983年歸屬蚌埠市。全縣總面積1595平方公里，其中平原占79.4%，丘陵惟北縣 7占8.9% ，河湖占11.7%?？側丝?1.7萬人。轄13鎮(zhèn)2鄉(xiāng)共223個村14個居委會。
這幾年我縣政府一直在搞環(huán)境保護。因此我對我的家鄉(xiāng)進行了一個調查。我先深入了我家鄉(xiāng)附近的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并對這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的植被覆蓋率、河水清澈程度、飲水安全、鎮(zhèn)容整治、畜禽糞便管理以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染作了一番簡單的調查。在這次調查中，我對我們縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)的環(huán)境有了一個大致的了解，同時也有了自己的一些想法和建議。下面我想從幾個方面來闡述了這次鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境的調查。
眾所周知，近些年來中央政府一直強調新農(nóng)村建設。所謂新農(nóng)村建設在環(huán)境方面無非是以“清潔水源、清潔能源、清潔田園、生態(tài)平衡”為目標，強調環(huán)境的綜合整治。我縣政府也積極響應中央政府的號召，大力加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的建設，在飲水安全、村容整治、天然無公害種植等方面都取得了比較大的成效。下面讓我們從這幾個方面具體的看一下。
（一）鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌得到了大幅度的提高。
經(jīng)過縣政府幾年下來堅持不懈的努力，我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)容貌得到了大幅度的提高。 這些提高主要表現(xiàn)在三個方面。
第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民環(huán)保意識有了顯著地提高。有這樣一個例子就可以說明。十年以前，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)存在著這樣一個很普遍的現(xiàn)象，無論是大人還是小孩，在吃完零食后都會隨手扔掉手里的垃圾袋。此時，只要一陣風吹過，我們就會看見垃圾漫天飛舞的景象。而如今，我通過調查發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象已經(jīng)不復存在了。因為人們都會有意識的將垃圾扔進垃圾桶了。另外，我還隨及調查了十幾名居民，詢問他們關于對亂扔垃圾和隨地吐痰的看法。在這些被調查的人中，除了有三人表示不關心外，其余都反對這樣的行為。他們認為這樣極不衛(wèi)生，有利于疾病的傳染而且會影響居民的生活環(huán)境以及身體健康。綜上調查結果都可以表明我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民環(huán)保意識有了很大提高。
第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑布局得到大幅度改善。經(jīng)過調查，10年以前，我縣百分之九十以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑布局都出現(xiàn)了極為不合理的現(xiàn)象。這種不合理主要體現(xiàn)在幾個方面：一是公廁所在位置不合理，以前公廁的建立似乎只考慮便捷程度，因此，我們會發(fā)現(xiàn)很多公廁都建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的上風口或是和河流的上游。二是廚房的建設不合理，這主要是指廚房的朝向多是大路以及廚房與豬圈等相隔太近。三是居民住房建筑不合理，甚至可以用縱橫交錯來形容，幾乎沒什么規(guī)律可循，都是隨意建造，沒有層次感和立體感。如今，在我調查的這幾個地方都得到了明顯改善，布局不合理現(xiàn)象也幾乎已經(jīng)不存在了。據(jù)有關人員介紹，這都得力于縣政府積極響應上級號召，大力推廣四改（即改水、改廁、改廚、改房）的行動。
第三，“三亂”的處理，所謂“三亂”即“亂倒垃圾、亂潑污水、亂堆雜物”的現(xiàn)象。近些年來，政府重點加強了對三亂的處理。其中，最顯著的做法就是加強對垃圾的處理。據(jù)調查顯示，我縣百分之百的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都興建了許多垃圾桶、池。每個垃圾桶池的距離約為一百米。除此，政府還請了專門的清潔工進行定期清理。很明顯的是，環(huán)衛(wèi)工人的人數(shù)明顯增加了。種種措施都推動了“三亂”的有效處理。
文化的社會實踐調查報告篇十七
調查地點:大榭小學
調查對象:三年級至六年級學生
調查分工:李龍超:擬定調查表、進行實際調查、撰寫調查報告;戚春磊:進行實際調查、對調查結果進行拍照記錄、統(tǒng)計調查結果、抄錄調查報告;賈靜宇:打印調查報告、進行實際調查、統(tǒng)計調查結果;姜軍偉:進行實際調查、統(tǒng)計調查結果。
調查的起因及經(jīng)過:當代我國經(jīng)濟發(fā)展的迅猛是人人矚目的，人民的生活水平得到了極大的提高但碧草藍天卻在一天天減少，尤其在這鋼筋水泥構筑的城市中環(huán)境的質量更是讓人不敢恭維，在我們享受社會注意和諧社會的同時我們也應該注意自身對自然造成的影響，及環(huán)境的變化對我們的影響?，F(xiàn)在環(huán)境問題已經(jīng)成了世界性的問題得到了世界各國的重視。據(jù)說，在新中國成立不久聯(lián)合國要舉行一個世界各國環(huán)境保護調查活動，要求各國派一群小學生來參與調查，當然中國也派了一群小學生去了。各國小學生到了地方后，聯(lián)合過有關人員也沒多說什么而是邀請他們去參觀一個工廠，并給每個小學生發(fā)了一袋水果及零食什么的，允許他們邊參觀邊吃零食。最后參觀完了零食也吃完了，就讓各國代表集中到一塊看他們還剩什么，有些國家的小朋友還剩了滿滿一袋里面裝滿了水果皮包裝袋瓜子皮什么的;有些國家只帶回了一部分;而中國兒童就只剩一個進去時轉零食的大袋子了，日本兒童更慘，連袋子都沒了。這樣環(huán)保調查結果就出來了，據(jù)說周總理知道結果后是哭笑不得從此便狠抓環(huán)境保護。俗話說教育要從娃娃抓起中國也已飛速發(fā)展紀實年了為了了解當代城市中小學生對環(huán)境保護的認識于是我們設計并實施了此次調查。
此次調查意在了解當代城市中小學生對環(huán)境保護的認識。5月24日上午我們聯(lián)系了大榭小學李校長，李校長對我們此次的調查非常贊同并給予了一定的支持特許我們在下午對該校學生進行逐班調查。5月24日下午我們小組四人攜帶調查問卷200余份前往大榭小學對該校學生進行了環(huán)境保護意識的抽樣調查。這次調查非常順利在調查中學生老師積極配合，為我們的調查提供了極大的便利。我們首先從三年級開始，老師協(xié)助我們對此次調查為同學們進行了講解，同學們對填寫調查問卷非常積極…….，這次調查共用一個半小時。我們相信從此次調查中能夠初步了解到當代城市中小學生環(huán)境保護意識的強弱。
調查結果:此調查問卷意在調查城市中小學生們的主觀環(huán)保意識能夠更好的了解學生們心里的想法，在對調查問卷進行整理的過程中我們意識到此問卷還缺少對環(huán)保知識的調查，這是此次調查的缺憾在以后會我們會進一步改善。
在這次調查中我們共發(fā)放問卷約180份收回有效答卷約170份當天晚上我們對調查答卷進行了整理。在調查中我們注意到同學們填寫的都非常認真，我們相信此次調查在一定程度上能夠反映出當代城市中小學生對環(huán)境保護的認識。
文化的社會實踐調查報告篇十八
“想得到愛，先付出愛，要得到快樂，先獻出快樂，你播種終會收獲”，裝載著老師的箴言，背負著同學的期待，今年的暑期社會實踐已圓滿結束，大學生暑期社會實踐報告-問卷調查?；厥讓嵺`點點滴滴，不禁讓人麾然淚下。因為努力過，所以感動；因為堅持過，所以無悔。
抬頭仰望天空，實踐中的一幕幕清晰地在出現(xiàn)在眼前。記得第一次開會時，每個人都是那么地激情飽滿，每個人都是那么地慷慨激昂，定主題，寫策劃，現(xiàn)良策，提要求，每個人周圍都充斥著都是積極與主動，最后我們一致通過了我們的暑期社會實踐主題——食品安全宣傳，那時我再一次看到了什么叫一個團隊，什么是團隊精神。
實踐過程很辛苦，至少比我們想象的辛苦很多很多。
發(fā)問卷調查時的我們早出晚歸，風吹日曬，穿梭在杭城各大高校之間，為的是讓我們的調查更有實效，讓我們的數(shù)據(jù)更有威信，當你看到7月的烈日照射在我們額頭時或許你會替我們憂慮，當你發(fā)現(xiàn)7月的暴雨澆灌在我們身上時或許你會替我們揪心，但我們堅持下來了，我們沒有放棄，我們做到了，社會實踐報告《大學生暑期社會實踐報告-問卷調查》。
或許曾經(jīng)所做的被理解成年少輕狂，或許曾經(jīng)所想的被評論為不切實際，但我們用我們的行動，用我們的心證明了我們可以，真的可以。
如果說發(fā)問卷調查時的我們經(jīng)歷的是風吹雨打的考驗，那么做食品安全調研時的我們經(jīng)歷的是忍饑受餓的摧殘。在食品調研過程中我們要做的就是檢查各超市中食品的質量安全，抽檢街頭小吃油炸食品的衛(wèi)生情況，調查農(nóng)貿(mào)市場蔬菜的農(nóng)藥含量。雖然擺在我們面前的都是食品，我們卻不能吃，因為我們的時間不多；雖然一天的調研讓我們身心俱憊，我們卻不能歇，因為我們的工作量大。
食品安全宣傳晚會又是另一番風景。一大群男生跳著的《nobody》會讓你頓時哄堂大笑，一曲深情的《so sick》會帶你走進浪漫之都，一個柔美的民族舞會給你一種古典之美；臺上一分鐘，臺下十年功，這一切的背后又有誰知道呢？為了排練節(jié)目，在這個似火的7月，我們開始在沒有空調，沒有電扇的舞房進行默默地跳動著，悶熱的空氣在我們的身體里翻騰，豆大的汗水在我們的衣服中打轉；我還清晰的記得，5點45分，沒錯，就是凌晨5點45分，為了聯(lián)系晚會場地，我們就是在5點45分走上杭州——桐鄉(xiāng)的公交車。
我們吃過苦，嘗過痛，我們?yōu)⑦^汗，流過淚，我們曾經(jīng)為了一個決定而爭執(zhí)過，我們曾經(jīng)為了一場活動而疲憊過。但是，當我們聽到一句路過的行人的問候時我們是那么地自豪，當我們看到臺下的觀眾的歡呼時我們明白了什么是成功。
經(jīng)歷過才懂得，這才叫生活。我們的宣傳很成功，并不只是因為有了電視臺對我們的報道；我們的活動很成功，并不只是因為我們得到了周圍市民的贊可；因為我們在最艱難的時刻我們挺過來了，我們沒有放棄，因為我們在最困惑的時刻我們堅持住了，我們愈挫愈勇，這就是一種成功。
我們相信這次暑期社會實踐會像烙印一樣深深地印在我們每個人的心中，永遠銘記。
文化的社會實踐調查報告篇十九
（一）標題：寫明調查對象[1]的名稱及內容，如《關于下崗工人再就業(yè)問題調查》、《關于重慶市社會治安問題的調查》。
（二）導語：此為社會調查的開頭部分，也稱前言、導言。此部分需寫明社會調查的意圖、性質、時間、地點、對象，以及調查的范圍和采用的調查方法。
（三）主體：這是社會調查報告的核心部分，也稱正文
1、情況部分：介紹調查所得到的基本情況，應注重具體事實、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、文字應簡明、準確，條理分明，也可兼用數(shù)字、表格、圖示說明。
2、分析部分：重點分析所調查事情或現(xiàn)象的產(chǎn)生背景、原因、實質，條分析縷，有事件有依據(jù)，抓住問題的實質、規(guī)律，揭示出其重要意義或危害性，給人印象深刻，提醒人們或領導注意。
3、建議部分：在有力的分析下，根據(jù)實際情況，提出解決問題的建議，為有關部門恰當處理提供參考。
（四）結語：總結全文、深化主體、警策世人，也可在建議部分結束
為了進一步的了解身邊的白色污染情況，我們意想到，只是在網(wǎng)上和書本中調查資料是不夠的，所以我們走訪了政府部分，希看能夠得到一些官方的資料和建議，完善我們的社會實踐。
我們聯(lián)系并走訪了上海市黃浦區(qū)環(huán)境保護局的符局長。在符局長熱忱的幫助下，我們了解到了更多的資料。
采訪錄音整理：
答：關鍵是人的理念題目，一般老百姓對環(huán)保也有所關注，如空氣質量等等與生活息息相干的題目，但在觀念上以切實的行動配合環(huán)保的意識其實不強。所以我們會加強對政策的宣傳。由于免費，現(xiàn)在國內家庭使用塑料袋都是用了就扔，消耗了很多可以節(jié)省的塑料袋，而在國外，塑料袋大多不是免費發(fā)放的。通過收費，可以增進塑料袋的'重復利用，從而減少塑料袋的消費量，減輕對環(huán)境的壓力。同時，我們也會提倡使用替換產(chǎn)品，如布袋等，以減少塑料袋的消費量。
2、我們的問卷調查發(fā)現(xiàn)，很多人都以為限塑令的執(zhí)即將造成不便，且有相當多的人對塑料袋對環(huán)境的污染不了解，對該政策有所非議。
答：很多人對塑料袋對環(huán)境的侵害不了解。不可降解的塑料袋埋進土中即便1xx年也難以腐爛降解，即便是現(xiàn)在生產(chǎn)的可降解塑料袋，也需要相當長的時間，而若燃燒處理也對環(huán)境不利。而如今中國眾多人口在生活中所消耗的大量塑料袋對環(huán)境有很大壓力。我們政府部分應當配合政策加大相干環(huán)保知識的宣傳力度。假如大家都能從環(huán)保的角度來看題目，應當都能接受。由于環(huán)保不但是環(huán)保部分的事，而是人人有責的。
答：“限塑令”對塑料袋的厚度有了國家標準，禁用了超薄塑料袋，這也是增進塑料袋的質量，從而進步其被重復使用能力。現(xiàn)在國內的塑料袋行業(yè)主要由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)構成，很多是小作坊式的?！跋匏芰睢钡膶嵤┧率沟乃芰洗枨罅拷德浜退芰洗鼑覙藴实某雠_，將促使這一行業(yè)的優(yōu)化整合，一些企業(yè)或許會消失或轉產(chǎn)，留下來的將是合格的企業(yè)，這也是市場經(jīng)濟的自然調理。
4、6月份限塑令的實施對生活會的影響。
答：不會造成大的影響。一項政策的實施，老百姓總有一個適應的進程，隨著時間的推大家自然而然會習慣，政策的實施是引導大家過更環(huán)保的生活。主要工作是加大對政策的宣傳力度，同時提倡重復利用塑料袋或使用紙袋布袋。
完成了這次采訪后，我們收獲很多。我們意想到白色污染和國務院的通知其實不只是我們表面的看到的這么簡單，這其中包括著很多潛層次的東西，處處流露著政府對百姓及社會的關心。一項政策的實施不但加速了對抗白色污染的腳步，加強全民的環(huán)保意識，還能整頓整個塑料袋生產(chǎn)市場，真是一舉多得，在這里不能不佩服政府部分的深謀遠慮。
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