2023年李清照感想論文范文（14篇）

寫(xiě)一份好的總結(jié)，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。寫(xiě)總結(jié)要注意語(yǔ)氣的穩(wěn)定和態(tài)度的堅(jiān)定，不宜過(guò)于主觀或情緒化。探尋他人的總結(jié)范文，有助于我們對(duì)總結(jié)的寫(xiě)作方式和技巧有更全面的了解。

李清照感想論文篇一

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急?

雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?

守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這次第，怎一個(gè)愁字了得!

翻譯：

我到處尋找，尋到的只有冷清，十分凄慘。

乍暖還寒的季節(jié)，最難忍受。

兩杯淡酒，怎能壓住心頭的悲傷?

大雁飛過(guò)，我正傷心，卻發(fā)現(xiàn)它正是我在故鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)的那只

滿地黃花堆積著，十分憔悴，有誰(shuí)忍心去摘?

我守著窗，獨(dú)自一人，一個(gè)人怎么才能熬到天黑?

細(xì)雨敲打著梧桐，此正是黃昏，一點(diǎn)一滴落著。

這種場(chǎng)景，這種“愁”又怎是一句話能說(shuō)得清的呢?

賞析：

這首詞寫(xiě)于李清照生活的后期。一題作“秋情”，賦秋就是賦愁，但這里的愁已不是女詞人閨中生活的淡淡哀愁，詞人經(jīng)歷了國(guó)家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書(shū)畫(huà)全部散失，自己流落在逃難的隊(duì)伍中，飽經(jīng)離亂，所以這里的愁是深愁，濃愁，無(wú)盡的愁。

詞一開(kāi)頭就用了十四個(gè)疊字?！皩ひ捯?，”詞人好象有所尋求，但又不知道要尋求什么，這時(shí)她已經(jīng)歷了國(guó)破、家亡、夫逝的沉重打擊，生活中美好的東西都已不存在了，事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒(méi)有什么可尋覓，也沒(méi)有什么需要尋覓的了，但詞人還是希望找點(diǎn)什么寄托自己空虛寂寞的情懷，支撐自己孤苦無(wú)助的人生，但尋覓的結(jié)果只能是“冷冷清清”，周圍的環(huán)境是一片凄清冷落，更讓人感到現(xiàn)實(shí)的孤苦無(wú)援?！捌嗥鄳K慘戚戚”，寫(xiě)詞人內(nèi)心的凄涼、悲苦、慘戚的情緒。這三句都在表現(xiàn)女主人的愁苦無(wú)聊，寂寞哀傷，但各有側(cè)重，第一句寫(xiě)神態(tài)，第二句寫(xiě)環(huán)境，第三句寫(xiě)心情，第二、三句又是第一句“尋尋覓覓”的結(jié)果，“冷冷清清，先感于外;凄凄慘慘戚戚，后感于心，進(jìn)入愁境”(吳熊和《唐宋詞通論》)。

“乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！眲傆X(jué)得有點(diǎn)兒暖和卻又變冷了，這是秋天的時(shí)令特征?！皩⑾ⅰ?，調(diào)養(yǎng)。人在天氣多變化時(shí)，是很難適應(yīng)的，更何況是年歲已大，身體衰弱，又遭遇了如此不幸的人，就更是對(duì)天氣的變化特別敏感，更覺(jué)得難以將養(yǎng)適應(yīng)了。

為了適應(yīng)這多變的秋天時(shí)節(jié)，詞人企圖以酒御寒，但“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急?”酒是“三杯兩盞”，量少，又是“淡酒”，怎么能抵擋黃昏時(shí)的陣陣秋風(fēng)呢?淡酒不敵風(fēng)寒，飲酒也不能排遣憂愁。

“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！毖泔w過(guò)去，正令人傷心，原來(lái)雁是我過(guò)去見(jiàn)過(guò)的。這里我們可看到三層意思：(一)雁飛過(guò)去了，雁叫聲聲，凄厲難聞，正令人傷心，原來(lái)大雁是老相識(shí)了，觸動(dòng)我內(nèi)心的創(chuàng)傷已不止一次，現(xiàn)在又來(lái)觸動(dòng)我，使我傷心難過(guò)。(二)古代有雁足傳書(shū)的傳說(shuō)。雁以往是給我?guī)н^(guò)信的，給我安慰，現(xiàn)在丈夫已逝，親戚離散，雁飛過(guò)去無(wú)信可帶，不能再給我安慰了，使我傷心。(三)作者的故鄉(xiāng)在北方，而此時(shí)作者淪落南方，秋天北雁南飛，引起了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以使她傷心。雁在北方就相識(shí)，現(xiàn)在看到雁不是在故土，而是在異鄉(xiāng)，發(fā)出物是人非的.感慨，寄托懷鄉(xiāng)之意。

詞的下片承接上片?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?”“黃花”是指菊花，品種是黃色的?！岸逊e”，指花開(kāi)之盛，可能是小菊花密密麻麻地開(kāi)放，不是言落英滿地?！般俱矒p”指人因傷心而消瘦。損，煞，是說(shuō)憔悴得很。有人認(rèn)為是黃花“憔悴損”，不妥，因?yàn)榍懊娴摹岸逊e”不作零落解，菊花是枯在枝頭的?！罢l(shuí)”，指自己?！翱啊保軌?，經(jīng)得起。菊花盛開(kāi)，本要摘花插在瓶子里，可人已憔悴，如今還有什么心思和興趣去摘花呢?已經(jīng)沒(méi)有賞花的心情了。

“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?”一個(gè)人坐在窗邊，象守著什么東西一樣，百無(wú)聊賴，希望天早一點(diǎn)黑下來(lái)，看不到窗外一切使人傷心的東西，但天偏偏與人作對(duì)，越等越覺(jué)得時(shí)間漫長(zhǎng)，度日如年。

寂寞難耐，好不容易等到黃昏，等來(lái)的卻是更令人傷心的東西：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！憋L(fēng)吹梧桐葉，蕭蕭瑟瑟，本已悲涼，又加細(xì)雨滴到梧桐上，更助悲涼。溫庭筠《更漏子》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照是位敏銳善感的詞人，雨打梧桐點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好象敲擊著她破碎的心靈，使她悲傷至極。

這種種情形不斷地折磨詞人，情何以堪?所以詞人最后沖口而出：“這次第，怎一個(gè)愁字了得!”“這次第”是說(shuō)這種種情形或這種種光景。這種種情況加在一起，怎么是一個(gè)“愁”字可以概括得了!“愁”說(shuō)不清楚，用人間文字和語(yǔ)言概括不了，寫(xiě)出了無(wú)盡的愁緒，傳達(dá)出種種難以言傳的哀痛。

這首詞是在國(guó)破家亡、流落異地時(shí)寫(xiě)的，詞中訴說(shuō)了詞人孤愁無(wú)助、生意蕭條的處境，寄托了極其深沉的家國(guó)之思，深深地打上了時(shí)代的烙印。

詞的描寫(xiě)純用賦體，寫(xiě)了環(huán)境，寫(xiě)了身世，寫(xiě)了心情，并將這三者融為一體。詞中寫(xiě)客觀環(huán)境的事物有：淡酒、晚風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀感受，創(chuàng)造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫(xiě)下來(lái)越積越多，傷感越來(lái)越濃重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。

詞中用了九對(duì)疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤，前人稱贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經(jīng)過(guò)作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過(guò)這些疊字的渲染得以盡情的表現(xiàn)。

詞的語(yǔ)言通俗平易，雖是尋常語(yǔ)，但富有表現(xiàn)力，表現(xiàn)了深刻的內(nèi)容?！堵暵暵吩~調(diào)可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達(dá)憂郁的情懷，并多次運(yùn)用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調(diào)。

李清照(1081—1155?)號(hào)易安居士，濟(jì)南(今屬山東)人。父李格非，為元祐后四學(xué)士之一，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。崇寧元年(1102)，徽宗以紹述神宗為名，任蔡京、趙挺之為左右相，立元祐黨人碑，以司馬光等百二十人為“奸黨”，其父列名黨籍，清照以詩(shī)上挺之。崇寧二年(1103)，明誠(chéng)出仕，矢志撰述以訪求、著錄古代金石文字為職志的《金石錄》一書(shū)。大觀元年(1107)，蔡京復(fù)相，挺之卒。蔡京以挺之為元祐大臣所薦，為庇元祐“奸黨”，追奪所贈(zèng)官。明誠(chéng)、清照夫婦因此屏居青州(今山東益都)鄉(xiāng)里十年。宣和二年(1120)蔡京致仕后，明誠(chéng)起知萊州(今山東掖縣)，此后又自萊移淄。靖康之難后。明誠(chéng)奔母喪南下，知江寧府，清照載書(shū)至建康。建炎三年，趙明誠(chéng)卒。離京自建康出走浙中，清照隨亦入浙，經(jīng)臺(tái)、嵊、黃巖，從御舟海道至溫州，復(fù)至越州，衢州，于紹興二年(1132)赴杭州。紹興四年，作《金石錄后序》。紹興中，以《金石錄》表上于朝。卒年約七十馀。善屬文，于詩(shī)尤工?！端问?。藝文志》著錄《易安居士文集》七卷，俱不傳。清照創(chuàng)詞“別是一家”之說(shuō)，其詞創(chuàng)為“易安體”，為宋詞一家。詞集名《漱玉集》，今本皆為后人所輯。

李清照感想論文篇二

李清照是中國(guó)歷史上著名的女詞人，她的詞歌才華橫溢，作品充滿了悲愁和浪漫色彩。閱讀李清照的詞作，不僅能感受到她的情感豐富和藝術(shù)才華，還能領(lǐng)悟到她對(duì)生活的深刻思考和對(duì)人生的智慧領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)李清照的心得體會(huì)，并探討她的詞作對(duì)我們的啟示。

第二段：詞作看人生

李清照的詞作深刻地反映了她對(duì)生活的領(lǐng)悟。她的詞中常常以物為抒情主體，將自己的情感借物鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。例如《如夢(mèng)令》一詞“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，以雨夜、醉意為主題，喚起人們對(duì)逝去的時(shí)光和深深的痛苦。又如《聲聲慢》一詞“深院靜，小窗昏，梧葉送秋波”，描述了一個(gè)將友情與愛(ài)情斗爭(zhēng)同時(shí)描繪的深情抒發(fā)。通過(guò)她的詞作，我們可以看到她的深情和人生領(lǐng)悟。

第三段：詞作觸及人性

李清照的詞作也著重描繪了人性的面貌。她將自己對(duì)人性的理解融合在詞中，讓人感受到生命的真正意義。例如《醉花陰》一詞提到“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，以初戀為主題，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的懷疑和對(duì)人性真相的思考。又如《蝶戀花》一詞，“花褪殘紅青杏小，燕子飛來(lái)，新社蕪漫卷袖，惜別情多”將花、燕子、分別的情感緊緊地聯(lián)系在一起，凸顯出人性脆弱與渴望的本質(zhì)。通過(guò)她的詞作，我們不僅可以看到她對(duì)人性的深刻理解，也可以看到她對(duì)生命本質(zhì)的真實(shí)認(rèn)識(shí)。

第四段：詞作透歷史

李清照的詞作蘊(yùn)含著豐富的歷史背景，她是中國(guó)古代文學(xué)史上一位杰出的代表。《如錦衣行袖》一詞，是李清照為了提醒自己的丈夫常時(shí)“乘驄馬出門”，“戴金高翠冠”，“穿刺繡錦袍”，才寫(xiě)出來(lái)的。她的詞作歌頌了那個(gè)時(shí)代的文化和文人，同時(shí)也揭示了這個(gè)時(shí)代背后的政治和社會(huì)情況。通過(guò)她的詞作，我們可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化和社會(huì)背景，并了解到自己歷史的淵源。

第五段：結(jié)尾

李清照將她的才華和智慧傳遞給了我們，她的詞作激發(fā)了人們對(duì)人生和人性的思考。她的詞歌充滿了悲愁和浪漫，也傳遞了希望和溫暖。通過(guò)她的詞作，我們可以找到力量和勇氣面對(duì)生活中的困難和挫折。她的詞作不僅反映了她個(gè)人的思考，也反映了那個(gè)時(shí)代的文化和社會(huì)背景。她的作品帶給我們極大的啟示，讓我們更加深刻地了解人性和生命的本質(zhì)。

李清照感想論文篇三

靖康之變后，李清照國(guó)破，家亡，夫死，傷于人事。這時(shí)期她的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫(xiě)她對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的景況。此詞便是這時(shí)期的典型代表作品之一。

這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩(shī)賦曲也絕無(wú)僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂(lè)美。宋詞是用來(lái)演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來(lái)，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺(jué)。只覺(jué)齒舌音來(lái)回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開(kāi)口就覺(jué)得已能使聽(tīng)眾感覺(jué)到她的憂傷，而等她說(shuō)完了，那種傷感的情緒還是沒(méi)有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開(kāi)來(lái)，久久不散，余味無(wú)窮。

心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺(jué)也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來(lái)。披衣起床，喝一點(diǎn)酒暖暖身子再說(shuō)吧?？墒呛涫怯捎诠陋?dú)引起的，而飲酒與品茶一樣，獨(dú)自一人只會(huì)覺(jué)得分外凄涼。

端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的.時(shí)節(jié)，卻突然聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬(wàn)里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺(jué)得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書(shū)的那一只。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。這一奇思妙想包含著無(wú)限無(wú)法訴說(shuō)的哀愁。

這時(shí)看見(jiàn)那些菊花，才發(fā)覺(jué)花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無(wú)當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。詞人想：以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩(shī)詞唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)?！豹?dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對(duì)著這陰沉的天，一個(gè)人要怎樣才能熬到黃昏的來(lái)臨呢？漫長(zhǎng)使孤獨(dú)變得更加可怕。獨(dú)自一人，連時(shí)間也覺(jué)得開(kāi)始變慢起來(lái)。

好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來(lái)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。

急風(fēng)驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無(wú)以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來(lái)。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么賦比興了，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺(jué)神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺(jué)失色。一江春水雖然無(wú)窮無(wú)盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。

前人評(píng)此詞，多以開(kāi)端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫(xiě)主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開(kāi)始，可見(jiàn)她從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無(wú)所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái)，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫(xiě)了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。

“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說(shuō)“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫(xiě)一日之晨，而非寫(xiě)一季之候。秋日清晨，朝陽(yáng)初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語(yǔ)中應(yīng)解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂(lè)》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候?！庇申幱甓蚂V，自屬較短暫的時(shí)間，可見(jiàn)“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)殊了?！白铍y將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說(shuō)明從一清早自己就不知如何是好。

下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說(shuō)用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過(guò)也”的“雁”，是南來(lái)秋雁，正是往昔在北方見(jiàn)到的，所以說(shuō)“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了?！短扑卧~選釋》說(shuō)：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓?！~意近之?！?/p>

上片從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫(xiě)到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開(kāi)滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開(kāi)，而非殘英滿地?！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無(wú)心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰(shuí)堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫(xiě)出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。

從“守著窗兒”以下，寫(xiě)?yīng)氉鵁o(wú)聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層?！笆刂本淙缫缽埢菅浴对~選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀（一作無(wú)名氏）《鷓鴣天》下片：“無(wú)一語(yǔ)，對(duì)芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對(duì)黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說(shuō)，好像天有意不肯黑下來(lái)而使人尤為難過(guò)?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來(lái)，或言愁有千斛萬(wàn)斛，或言愁如江如海（分別見(jiàn)李煜、秦觀詞），總之是極言其多。這里卻化多為少，只說(shuō)自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說(shuō)明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說(shuō)還休”之勢(shì)，實(shí)際上已傾瀉無(wú)遺，淋漓盡致了。

這首詞大氣包舉，別無(wú)枝蔓，相關(guān)情事逐一說(shuō)來(lái)，卻始終緊扣悲秋之意，深得六朝抒情小賦之神髓，而以接近口語(yǔ)的樸素清新的語(yǔ)言譜入新聲，運(yùn)用凄清的音樂(lè)性語(yǔ)言進(jìn)行抒情，又卻體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠(chéng)屬個(gè)性獨(dú)具的抒情名作。

作者簡(jiǎn)介：

李清照，宋代女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以詩(shī)文之法作詞。并能作詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。

李清照感想論文篇四

聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

翻譯：

獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，眼前只剩下冷冷清清，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)。深秋驟然又驟冷的時(shí)候，最難以調(diào)養(yǎng)靜息。喝幾杯清淡的薄酒，怎能抵擋晚上大而急的寒風(fēng)。正在傷心之時(shí)，傳書(shū)的大雁飛過(guò)去了，卻原來(lái)是以前就相識(shí)的。地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，沒(méi)有人有摘花的興致。守在窗子邊，孤孤單單的，怎樣捱到天黑啊！細(xì)雨打在梧桐上，一直下到黃昏時(shí)分，綿綿細(xì)雨還是發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的聲音。這種情形，一個(gè)愁字怎么能包容得了！

賞析

這是李清照南渡以后的.一首震動(dòng)詞壇的名作。通過(guò)秋景秋情的描繪，抒發(fā)國(guó)破家亡、天涯淪落的悲苦，具有時(shí)代色彩。在結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，全詞一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。首句連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫(xiě)了作者的心情。下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的憂郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。全詞一字一淚，纏綿哀怨，極富藝術(shù)感染力。

李清照的一生中，能夠傳神地表達(dá)出抒情主人公形象的非她的《聲聲慢》莫屬。在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞中，這是一首不可多得的詞，它在描寫(xiě)女性內(nèi)心情愫的深刻，曲折，細(xì)膩等方面無(wú)人能及。它是一首不同凡響之作，詞史上的一朵奇葩。

《聲聲慢》十分精美細(xì)致地表現(xiàn)了一個(gè)婦女在秋日從清晨到黃昏一整天孤獨(dú)寂寞，凄楚悲哀的心緒。這種哀傷之情那樣深沉，悲劇氣氛那樣濃厚。因此，可以認(rèn)定是李清照晚年之作，與其前半生詞中那種貴族少女天真無(wú)愁之氣不同。這分明是從一顆破碎的心中迸發(fā)出的滲著血淚的深愁巨痛，曲折地然而典型地概括了作者南渡之后飄零的生活，凄涼的處境和充滿著哀愁的內(nèi)心世界。盡管這詞沒(méi)有直接反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但它決不是單純的只是作者自我心態(tài)的描寫(xiě)，而是以一個(gè)黑暗時(shí)代的犧牲者的悲劇間接地體現(xiàn)了歷史的悲劇，從而具有一定的時(shí)代色彩，所以表現(xiàn)的這一特定的深沉的抒情主人公形象也具有了社會(huì)典型意義和審美價(jià)值。

這首詞的上片，集中寫(xiě)愁苦難禁之狀。作者一下筆就直抒胸臆，以抒情開(kāi)篇的詞并不罕見(jiàn)，但像這首詞起筆便是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句連用七對(duì)疊字，實(shí)屬屬罕見(jiàn)，這十四個(gè)疊字，將一種愁苦難堪之情，自胸腑中噴薄而出，立即強(qiáng)烈地震撼了讀者的心弦。“尋尋覓覓”四字即包含了作者流亡以來(lái)不幸之遇，又極準(zhǔn)確。傳神地表現(xiàn)出她在極度孤獨(dú)中那種若失若有，茫無(wú)所措，要抓住一點(diǎn)什么的精神狀態(tài)。后十個(gè)疊字既寫(xiě)環(huán)境又寫(xiě)情，將難以名狀的復(fù)雜感情發(fā)展過(guò)程，由表及里，由淺入深地一層層寫(xiě)來(lái)，多么細(xì)膩曲折，十四個(gè)字一氣而下，籠罩全篇，定下了感情基調(diào)，使以后逐次出現(xiàn)的景物，都染上濃重的感情色彩。

接著，作者集中寫(xiě)孤獨(dú)難耐之情?！斑@次第，怎一個(gè)愁了得?！弊髡咴谧詈笫帐陨蠋讓涌蓚?，與開(kāi)篇十四字下下呼應(yīng)，終于點(diǎn)出一個(gè)“愁”字，感情的分量非常沉重，更妙的是：全篇寫(xiě)愁，未了都說(shuō)，這情景，用一個(gè)愁字怎么能說(shuō)得盡呢？這樣，在結(jié)尾一句又把詩(shī)意推進(jìn)一層，猶如異峰突起，遙指天處，使通篇余音裊裊，不絕如縷。

在這首詞里，作者對(duì)國(guó)破家亡的痛苦生活有深切的體驗(yàn)感受。心中有無(wú)限凄楚要傾吐出來(lái)，她創(chuàng)造了一個(gè)有利于抒情的典型環(huán)境，融情入景，從而具有鮮明個(gè)性特征的抒情主人公形象。在這里，李清照采用了豐富多變的抒情手法，有螺旋式的表情法，例如以上詞里有幾層可傷之事，像螺旋一樣越旋越緊，一層深一層。而開(kāi)篇的七對(duì)疊字，把極度的憂愁和哀痛之情照直地迸裂到字面上，同時(shí)又層層深入?？梢哉f(shuō)是兼用了奔迸式和螺旋式的表情法。還有引曼式的表情法。像“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”兩句，就是聲調(diào)深淺，長(zhǎng)言詠嘆，但詞中更多地運(yùn)用了含蓄蘊(yùn)和的表情法，用環(huán)境，景物來(lái)烘托，作者通過(guò)鋪敘，把多種表情方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，表現(xiàn)出多側(cè)面，多層次，深刻細(xì)膩的感情。

李清照感想論文篇五

李清照，生于宋代，是一位才女詞人。其詞文優(yōu)美動(dòng)人，風(fēng)格多樣，被譽(yù)為“千古第一才女”。在閱讀李清照的詞集《易安居士文集》時(shí)，我深刻地感受到了她的詞文魅力，同時(shí)也從中領(lǐng)悟到了一些人生道理，下面就讓我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

一、清新脫俗的文化氛圍

李清照的詞文有著清新脫俗的文化氛圍，常常以自然為主題，表現(xiàn)了她對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)世事的感悟。例如她在《如夢(mèng)令》中寫(xiě)到“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊?！?，通過(guò)對(duì)雨夜交織的情感和對(duì)美的追求，展現(xiàn)了對(duì)于人生美好的憧憬和追求。

二、真摯的感情表達(dá)

李清照的詞文中常常交織著她真實(shí)而深刻的情感表達(dá)，用筆墨濃縮著無(wú)盡的關(guān)懷、憂愁和思念。例如《武陵春·春晚》中寫(xiě)到“花太香，鶯舌長(zhǎng)。誰(shuí)為斷腸人，據(jù)此飛快樂(lè)前行。同去，同去?！?，表達(dá)了她對(duì)失去愛(ài)情的疼痛和對(duì)幸福的倫常生活的渴望，使人讀后感到絲絲溫暖。

三、悲天憫人的人生疏離

李清照的詞文中還有一種悲天憫人的悲憤情緒，深刻折射出當(dāng)時(shí)深重的社會(huì)困境。例如她在《卜算子·詠梅》中寫(xiě)到“但恨無(wú)人惜花寂寞，流年徒自減閑愁。人事往來(lái)如夢(mèng)幻，開(kāi)心笑語(yǔ)已成休?！?，表達(dá)了她對(duì)人世涼薄和自身痛苦的思考與反思，極具借鑒意義。

四、輕松俏皮的人生態(tài)度

李清照的詞文中還有一份輕松俏皮的人生態(tài)度，充滿了對(duì)人生的歡樂(lè)和無(wú)奈。例如她在《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中寫(xiě)到“羌管悠悠霜滿地，人不寢，松柏寒。今夜郎君雙鴛鴦，風(fēng)華正茂，試問(wèn)今夕何夕，見(jiàn)此良人?！?，通過(guò)對(duì)悠揚(yáng)的羌管和美麗的自然景色的描寫(xiě)，展現(xiàn)了生活中的美好和歡樂(lè)，帶給讀者一種輕松愉快的心境。

五、思想性的文學(xué)魅力

李清照的詞文具有思想性的文學(xué)魅力，常以儒家思想為背景，以人文關(guān)懷為主題。例如她在《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》一詞中寫(xiě)到“不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東?！?，反映出她對(duì)人性的探究，深刻揭示了人性追求的空洞與矛盾。同時(shí)，她的詞中也展現(xiàn)了對(duì)人文精神的崇尚，凝聚了一種深遠(yuǎn)的儒家文化思想。

綜上所述，李清照的詞文風(fēng)格多樣，內(nèi)涵豐富，具有一種深刻的人文關(guān)懷和思想性的文學(xué)魅力。讀李清照的詞集，不僅是一場(chǎng)文化盛宴，更是一次人生啟迪。她的詞文讓人感到生命的不易和人生的短暫，更讓人深刻領(lǐng)悟到珍視當(dāng)下，追求美好的人生態(tài)度和人文精神。

李清照感想論文篇六

記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入蓮花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

這是李清照年少時(shí)寫(xiě)的一首《如夢(mèng)令》，詞里描寫(xiě)了李清照天真無(wú)邪，無(wú)憂無(wú)慮，歡樂(lè)愉快的少女時(shí)期生活，詞里描繪了藕花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有情趣。真是水光山色與人親，說(shuō)不盡無(wú)限好，輕快的節(jié)拍感，毫不掩飾地傳達(dá)出作者開(kāi)朗愉快的心情。

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)人比黃花瘦。

這首《醉花陰》，委婉而含蓄地表達(dá)了李清照閨中的寂寞和離情別意，是抒寫(xiě)閨情的名篇。她在詞里揭示了自己的內(nèi)心世界，流露出她對(duì)愛(ài)情生活的向往和對(duì)大自然的熱愛(ài)，但這種感情思想，違反了封建社會(huì)為婦女所規(guī)定的禮義教條，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)難。正因?yàn)槿绱?，才體現(xiàn)了這首詞的思想價(jià)值所在，反映了李清照純真無(wú)邪的思想情感。

落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，族戴爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

寫(xiě)這首《永遇樂(lè)》和《菩薩蠻》、《念奴嬌》《聲聲慢》等詞時(shí)，李清照已連續(xù)遭受到靖康之難以來(lái)國(guó)破家亡夫死的苦難，長(zhǎng)期的流亡生活，使李清照這一時(shí)期的詞篇非常凄楚動(dòng)人?！队烙鰳?lè)》表現(xiàn)了作者在元宵佳節(jié)的融和天氣中，她想到的卻是可能到來(lái)的風(fēng)雨，曾經(jīng)的中州盛日，更忖托出現(xiàn)今的憔悴。說(shuō)明她在經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后對(duì)現(xiàn)實(shí)所懷有深深的憂慮。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，問(wèn)天宇，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。這首《漁家傲》是李清照晚年寫(xiě)的詞，寄托了她“夢(mèng)魂歸帝所”的幻想和“路長(zhǎng)嗟日暮”的感慨，她用《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”及蘇軾“我欲乘風(fēng)歸去”的語(yǔ)意，流露了她無(wú)家可歸的痛苦心情，同時(shí)表達(dá)她要求擺脫現(xiàn)實(shí)的苦悶和對(duì)自由、美好生活的向往，充滿了浪漫主義精神。

讀李清照的詞，感受李清照的心路歷程，覺(jué)得李清照就是我們身邊可敬可親的朋友。她處于士大夫大力倡導(dǎo)封建禮教、控制婦女思想，扼殺婦女才能的宋代，但她并沒(méi)有屈服。在早年她獻(xiàn)詩(shī)夫君趙明誠(chéng)的父親，那是當(dāng)朝的趙丞相，說(shuō)他“炙手可熱心可寒”，南渡后，她更以“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”等詩(shī)句鞭撻南宋統(tǒng)治集團(tuán)那些見(jiàn)了敵人就知道逃跑的人物。她沒(méi)有半點(diǎn)一般封建社會(huì)婦女的自卑感。

李清照在藝術(shù)上也有很多的獨(dú)創(chuàng)性，《武陵春》中“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！币贼肤惠p舟反忖心情的沉重?！队烙鰳?lè)》以別人的笑語(yǔ)烘托自己的抑郁寡歡，《聲聲慢》一開(kāi)始連用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！笔膫€(gè)疊字形容她孤寂無(wú)依的處境。她的詞語(yǔ)言明白如話，較少粉飾，流轉(zhuǎn)如珠，富有聲調(diào)美。她不僅掌握廣博的文化知識(shí)，而且人品純真善良，不僅具有婉約派的詞風(fēng)而且兼有豪放派風(fēng)格，在兩宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

李清照感想論文篇七

宋詞，和唐詩(shī)一樣，都是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。在現(xiàn)存二萬(wàn)首上下的宋詞中，佳作無(wú)數(shù)，詞人也不少，但出于社會(huì)等各方面原因，女詞人卻不多，能寫(xiě)出流芳之作的女詞人更是鳳毛麟角。無(wú)疑，李清照是杰出的。李清照用深厚的文學(xué)功力和女性特有的細(xì)膩敏銳的感受，為后世留下不少傳世名篇。后世研究李清照的學(xué)者不少，從現(xiàn)存的一百多篇李清照研究論文中，幾乎沒(méi)有一篇不涉及《聲聲慢》；在現(xiàn)存二萬(wàn)首左右的宋詞中，雖然不能說(shuō)李清照的這首《聲聲慢》最好，但可以說(shuō)它是全宋詞中屈指可數(shù)的最優(yōu)秀的詞篇之一。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

這首《聲聲慢》是李清照南渡以后所寫(xiě)的名篇之一。（也有人說(shuō)是李清照晚年的作品）南渡是李清照生活逆轉(zhuǎn)的分水嶺，靖康之變后，金兵南侵，李清照的丈夫趙明誠(chéng)不幸病故。因?yàn)榈湶粏涡校簢?guó)破，家亡，夫死，傷于人事，這時(shí)期李清照的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新流麗，樂(lè)觀活潑，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫(xiě)李清照對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的景況。丈夫安葬以后，她追隨流亡中的朝廷由建康到浙東，飽嘗流離顛沛之苦。此后的李清照成為一名寡婦，一直在孤苦零丁的日子里煎熬。亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，她和著血淚寫(xiě)下了千古絕唱的《聲聲慢》。

一、疊字運(yùn)用造出奇創(chuàng)意

這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞，回溯李清照一整天的愁苦心情?！皩ひ捯挕?，是說(shuō)一起床便百無(wú)聊賴，若有所失，于是東張西望，想找點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。而“冷冷清清”是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但一無(wú)所獲，反被孤獨(dú)寡歡的氣氛所包圍，感到“凄凄慘慘戚戚”。象這樣使用疊字，不但在填詞方面，即使在詩(shī)賦曲也絕無(wú)僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂(lè)美。宋詞是用來(lái)演唱的，因此音調(diào)和諧是一個(gè)很重要的內(nèi)容。李清照對(duì)音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來(lái)，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺(jué)。只覺(jué)齒舌音來(lái)回反復(fù)吟唱，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開(kāi)口已覺(jué)得已能使聽(tīng)眾感覺(jué)到她的憂傷，而等李清照說(shuō)完了，那種傷感的情緒還是沒(méi)有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開(kāi)來(lái)，久久不散，余味無(wú)窮。后世的詞話家都贊賞她這樣創(chuàng)造性地使用疊字，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“起頭連疊七字，以婦人乃能創(chuàng)意出奇如此?！毙灬柕摹对~苑叢談》中評(píng)道：“首句連下十四個(gè)疊字，真似大珠小珠落玉盤也。”

二、層層渲染抒悲凄之情，

接下來(lái)一句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”，“乍暖還寒”說(shuō)的是什么季節(jié)？一般人習(xí)慣用這句話來(lái)形容早春天氣，李清照在這里寫(xiě)得卻是秋天的早晨。朝陽(yáng)初出，故曰“乍暖”；曉寒猶重，故曰“還寒”。“最難將息”是“最難調(diào)養(yǎng)、休息”的意思。此句與上文“尋尋覓覓”呼應(yīng)，說(shuō)明自己從一清早就不知如何是好。心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺(jué)也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時(shí)間內(nèi)逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來(lái)。

“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急”?！皶浴蓖ㄐ斜咀鳌巴怼?，人們認(rèn)為此詞是寫(xiě)李清照在“黃昏”時(shí)一段時(shí)間的感受。因“曉”字與“黃昏”相抵牾，即便是《詞綜》及其前后的約十幾種版本都作“曉”字，也未引起應(yīng)有注意。但俞平伯、吳小如等專家均認(rèn)為應(yīng)作“曉”，因?yàn)榇嗽~寫(xiě)的是一整天的事，并非一晚的事，“曉來(lái)風(fēng)急”正與“乍暖還寒”相合。而且古人有晨起于卯時(shí)飲酒的習(xí)慣，叫做“扶頭卯酒”。秦觀有一句詞叫做“曉風(fēng)力暴”（《迎春樂(lè)》詞，《淮海詞》卷一）。李清照的“曉來(lái)風(fēng)急”，是否受到秦句的啟發(fā)雖難以斷言，而秦、李二句均與《詩(shī)·邶風(fēng)·終風(fēng)》的“終風(fēng)且暴”句有關(guān)，卻是可以肯定的。關(guān)于此篇的題旨有兩種說(shuō)法，一是《詩(shī)序》所說(shuō)：“《終風(fēng)》，衛(wèi)莊姜傷已也。遭州吁之暴，見(jiàn)侮慢而不能正也。”二是《詩(shī)集傳》云：“莊公之為人，狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以‘終風(fēng)且暴’為比?！鼻也徽f(shuō)此二解本身是否有牽強(qiáng)之處，李清照在此化用這個(gè)典故，與自己的身世則極為吻合。見(jiàn)于南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》卷十四之李清照《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》，是高宗趙構(gòu)紹興二年（1132），李清照四十九歲，再嫁張汝舟不久與之離異后所作。啟中有句云：“遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳?！边@就是說(shuō)李清照再嫁后，受到張汝舟的肆意打罵和虐待。啟中又云：“清照敢不省過(guò)知慚，捫心識(shí)愧。責(zé)全責(zé)智，已難逃萬(wàn)世之譏，敗德敗名，何以見(jiàn)中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談；惟智者之言，可以止無(wú)根之謗?！边@里當(dāng)是指李清照因婚變、訴訟之事受到時(shí)人毀謗，哀求綦崇禮，為她止謗恢復(fù)名譽(yù)。李清照的這段經(jīng)歷，與莊姜頗有相似之處，亦與莊姜一樣，以曉風(fēng)為比。又因在當(dāng)時(shí)看來(lái)，李清照和莊姜的這一隱衷可能被認(rèn)為是不名譽(yù)的，所以她在詞中暗用其典，以致使后人難以解開(kāi)這個(gè)謎。再?gòu)挠?xùn)訪方面看，“終風(fēng)且暴”，《傳》曰：“暴，疾也。”《疏》：“《釋天》云：‘日出而風(fēng)曰暴?！瘜O炎曰：‘陰云不興而大風(fēng)暴起，然則為風(fēng)之暴疾?！试萍惨?。”意思很明白，“日出而風(fēng)曰暴”，“暴”又作“疾”解，那么“暴”也就是“曉來(lái)風(fēng)急”的意思。這個(gè)典故運(yùn)用得很有工夫。說(shuō)它是大匠運(yùn)斤，也不過(guò)分。

“雁過(guò)也“三句，是說(shuō)在這天暗云低，冷風(fēng)正勁的時(shí)節(jié)，卻突然聽(tīng)到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦夫伴飛，唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？也像我一樣，余生要獨(dú)自一人面對(duì)萬(wàn)里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺(jué)得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書(shū)的那一只。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。這一奇思妙想包含著多少無(wú)法訴說(shuō)的哀愁??！

“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”這里的“憔悴損”是指黃花而言，還是指人而言？正確的解釋是指人?！包S花堆積”即菊花盛開(kāi)，自己由于憂傷愁苦而憔悴瘦損，無(wú)心摘花。這時(shí)看見(jiàn)那些菊花，才發(fā)覺(jué)花兒也已憔悴不堪，落紅滿地，再無(wú)當(dāng)年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。以往丈夫在世時(shí)的日子多么美好，詩(shī)詞唱和，整理古籍，可現(xiàn)在呢？只剩下自己一個(gè)人在受這無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)的煎熬了。故物依然，人面全非?！芭f時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)”。獨(dú)對(duì)著孤雁殘菊，更感凄涼。

急風(fēng)欺人，淡酒無(wú)用，雁逢舊識(shí)，菊惹新愁?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑？”孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢？真是苦到了極點(diǎn)。黃昏尚且難熬，那么漫漫長(zhǎng)夜又將如何度過(guò)呢？一種凄清的苦況蘊(yùn)含于平淡語(yǔ)言之中，發(fā)人深思。這句中最受稱道的是“獨(dú)自怎生得黑”的“黑”字，這個(gè)字古人稱其“絕妙”（《詞菁》卷二），又說(shuō)“‘黑’字不許第二人押。婦人有此詞筆，殆間氣也?！保ā栋子挲S詞話》卷七引張正夫語(yǔ)）等等。其實(shí)這個(gè)字之所以十分難得，還是因?yàn)槔钋逭諏?xiě)出了切身的生活感受。據(jù)載，李清照結(jié)婚不久，就常常與丈夫分離，喪夫后更是煢獨(dú)棲惶，幾十年來(lái)，李清照不知孤零零地渡過(guò)了多少個(gè)黃昏和黑夜，所以對(duì)“黑”字有獨(dú)特的感受，這個(gè)字含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)出李清照大半生所受的煎熬。

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！焙貌蝗菀椎鹊搅它S昏，卻又下起雨來(lái)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝的，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風(fēng)雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對(duì)比，自己一個(gè)人要凄涼多了。梧桐葉落，秋色愁人，細(xì)雨靡靡，更添愁緒。這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起了，使詞的意境更為深遠(yuǎn)。

急風(fēng)、驟雨、孤雁、殘菊、梧桐……眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無(wú)以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以表達(dá)出來(lái)。于是詞人再也不用什么對(duì)比，什么渲染，什么比賦興了，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”簡(jiǎn)單直白，反而更覺(jué)神妙，更有韻味，更堪咀嚼?！啊@次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景；“怎一個(gè)愁字了得”又放開(kāi)一步，開(kāi)拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發(fā)人深思。相形之下，連李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺(jué)失色。一江春水雖然無(wú)窮無(wú)盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫(xiě)愁，難道除了“愁”外，還有什么難以言傳的心事？這明明是提醒人們，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類私愁外，更有時(shí)代的、民族的、國(guó)家的“公”愁在。這結(jié)尾，能調(diào)動(dòng)讀者的思想活動(dòng)，從而擴(kuò)大并深化了主題，大有“回腸九疊后，猶有?；啬c”的藝術(shù)效果。劉體仁在《七頌堂隨筆》評(píng)道：“易安居士‘最難將息’、‘怎一個(gè)愁字了得’深妙穩(wěn)雅，不落蒜酪，亦不落絕句，真此道本色當(dāng)行第一人也。”

3、以聲摹情展樂(lè)章之美

綜觀李清照這首《聲聲慢》，無(wú)論從藝術(shù)角度還是從遣詞造句方面來(lái)說(shuō)，都達(dá)到了一定的高度。前人一致贊賞李清照創(chuàng)造性地運(yùn)用了這么多的疊字，梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》中言道：“李易安詞‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚’，連上十四疊字，則出奇制勝，真匪夷所思矣?！薄：髞?lái)有不少詞曲仿效這種寫(xiě)法，都不如李清照用得出奇制勝而又自然生動(dòng)?！笆刂皟骸?、“獨(dú)自怎生得黑”等語(yǔ)，幾乎純屬白話，寫(xiě)的又都是普通的日常生活，卻典型地表現(xiàn)了李清照晚年孤獨(dú)無(wú)依的生活境遇。詞調(diào)取名《聲聲慢》，聲調(diào)上也因此特別講究，用了不少雙聲疊韻字，如將息、傷心、黃花、憔悴、更兼、黃昏、點(diǎn)滴，都是雙聲；冷清、暖還寒、盞淡、得黑，都是疊韻。李清照作詞主張分辨五音，此詞用齒音、舌音特別多：齒音四十一字，舌音十六字，共計(jì)五十七字，占全詞一半以上的篇幅。尤其是篇末，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得”！二十余字中，舌、齒兩聲交加重疊，看來(lái)是特意用嚙齒丁寧的口吻，來(lái)表達(dá)憂郁惝恍的心情。這些，都是經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)的，卻絕無(wú)雕琢的痕跡，同時(shí)，用心細(xì)膩而筆致奇橫，使人不能不贊嘆其藝術(shù)手腕的'高明。

4、血淚交迸蘊(yùn)破碎心聲

當(dāng)然，衡量一篇作品的高低優(yōu)劣，還離不開(kāi)對(duì)其思想內(nèi)容的具體分析。以往在相當(dāng)一部分有關(guān)《聲聲慢》的評(píng)述中，存在著對(duì)其思想內(nèi)容的過(guò)多挑剔或否定，與對(duì)其藝術(shù)形式高度贊賞的尖銳矛盾。對(duì)這首詞的藝術(shù)形式或藝術(shù)性予以高度評(píng)價(jià)是必要的，但如果貶低了其思想性則又是失算的。思想性一詞已經(jīng)不新鮮了，今天假若繼續(xù)使用這個(gè)詞時(shí)，似不必專以某一作品所達(dá)到的所謂思想高度，或它的李清照所隸屬的階級(jí)、階層及其世界觀如何，定其高低。不錯(cuò)，在《聲聲慢》里，聽(tīng)不到有論者所要求于它的“時(shí)代號(hào)角”的戰(zhàn)斗聲響，聽(tīng)到的倒是令人“傷心”的雁叫和雨打秋桐的凄厲之聲；看到的不是李清照于“黃昏”之時(shí)，象抗金志士們那樣“挑燈看劍”（辛棄疾《破陣子》詞），而是一個(gè)蹙額斂眉的已老徐娘獨(dú)酌難敵風(fēng)寒的“淡酒”，以及滿地憔悴的黃花、雨中飄零的桐葉；李清照自身也不是象“亙古男兒一放翁”那樣的好漢，倒曾經(jīng)是一個(gè)名副其實(shí)的“貴家子弟”——禮部員外郎的女兒和權(quán)相的兒媳。然而，事物的這種固定的屬性，往往難以說(shuō)明事物的本身，至少是難以全面、準(zhǔn)確地把握這一事物的動(dòng)態(tài)及其復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。所以，讀這首詞，首先應(yīng)克服那種機(jī)械的查階級(jí)定成分的做法。對(duì)生活在封建時(shí)代的一個(gè)有身分、有才學(xué)，抑或品貌端正的女子來(lái)說(shuō)，她的思想愈有光彩，舉動(dòng)愈是正義、大膽，將會(huì)愈益招致物議和蒙受攻訐。李清照和她的有一些作品所遭受的正是這種命運(yùn)。奇怪的是，對(duì)《聲聲慢》一詞“昔人極口稱之”（《詞林紀(jì)事》卷十九及《詞綜偶評(píng)》），間或有微詞，也只是說(shuō)它在技巧方面“刻意播弄”（《歷代名媛詩(shī)詞》卷十一）、“并非高調(diào)”（《白雨齋詞話》卷一），頂重的也不過(guò)說(shuō)它“頗帶傖（粗俗）氣”（《詞林紀(jì)事》卷十九及《詞綜偶評(píng)》）。而今人對(duì)其卻十分苛責(zé)，曾經(jīng)是動(dòng)輒批判，甚至說(shuō)它是“貴族婦人的哀鳴”、有“毒害和腐蝕作用”等等。當(dāng)然歷代也有一些揄?yè)P(yáng)過(guò)甚、蓄意拔高的言辭，比如，說(shuō)“雁過(guò)”以下三句，與朱敦儒南渡以后寫(xiě)的“年年看塞雁，一十四番回”（朱敦儒《臨江仙》詞）一樣，都是表達(dá)恢復(fù)無(wú)望的苦悶；說(shuō)“梧桐更兼細(xì)雨”至煞拍數(shù)句，與張炎的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”（張炎《清平樂(lè)》詞）一樣，是表現(xiàn)李清照對(duì)時(shí)事的憂傷；還有的說(shuō)李清照的這首詞比她的詩(shī)更加深沉地表達(dá)了她甘灑熱血的愛(ài)國(guó)激情。以上看法，有些雖然不能說(shuō)一無(wú)可取，但總的看缺乏應(yīng)有的說(shuō)服力。從眾多評(píng)述來(lái)看，最為中肯應(yīng)是梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》所說(shuō)的：“那種煢獨(dú)恓惶的景況，非本人不能領(lǐng)略；所以一字一淚，都是咬著牙根咽下?！?/p>

總而言之，李清照的這首《聲聲慢》是一篇言愁絕唱，凝聚著詞人對(duì)北宋亡國(guó)、丈夫壯逝的幽愁暗恨和破碎心聲，它的血淚交迸、感人至深之處，令注家甚至指認(rèn)它是李清照晚期的“悼亡之詞”。它表現(xiàn)了一個(gè)女詞人言必己出、多含妙悟的極其敏銳精致的語(yǔ)言感覺(jué)，簡(jiǎn)直可以看成一種深度生命體驗(yàn)和鮮活的語(yǔ)言學(xué)相融合的標(biāo)本。李清照不愧為李清照，易安詞不愧為易安詞。

李清照感想論文篇八

我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過(guò)去的一切都在**中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見(jiàn)、覓不回了；眼前只有冷冷清清的環(huán)境（空房?jī)?nèi)別無(wú)長(zhǎng)物，室外是萬(wàn)木蕭條的秋景,這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)，令人痛徹肺腑，難以忍受了。）秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御早上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見(jiàn)一行行大雁掠過(guò)，回想起過(guò)去在寄給丈夫趙誠(chéng)明的詞中，曾設(shè)想雁足傳書(shū)，互通音信，但如今丈夫已死，書(shū)信無(wú)人可寄，故見(jiàn)北雁南來(lái)，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。

地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰(shuí)能與我共摘啊！整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑！到黃昏時(shí)，又下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個(gè)“愁”字怎么能夠說(shuō)盡！

李清照感想論文篇九

【內(nèi)容提要】

唐朝是一個(gè)詩(shī)歌鼎盛時(shí)代。在詩(shī)歌在題材上，涉及到唐代社會(huì)生活的方方面面，極為廣泛繁雜。不少學(xué)術(shù)界的前輩們熱衷于研究唐詩(shī)，并且在邊塞抒懷、山水田園、詠物詠史等類的詩(shī)歌研究上成就斐然。然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)受到前朝詠俠詩(shī)和當(dāng)朝社會(huì)任俠風(fēng)尚的影響下異軍突起的，日益發(fā)展、成熟的詠俠詩(shī)和詩(shī)中描摹的豐盈的俠客形象卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。為此，本人在收集和整理了有限的資料之后在這里淺談些自己對(duì)唐人詠俠詩(shī)的看法。

提起詩(shī)歌，人們?cè)跐撘庾R(shí)里馬上會(huì)聯(lián)想到“唐詩(shī)”。是的，詩(shī)歌作為一種文體，在唐代文學(xué)史上乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上都占著舉足輕重的地位。這大概就是為什么我們提起詩(shī)歌，就會(huì)讓人們聯(lián)想到“唐詩(shī)”的緣故罷。提起唐詩(shī)，不少學(xué)術(shù)界的前輩們津津樂(lè)道，并且在邊塞抒懷、山水田園、詠物詠史等類的詩(shī)歌研究方面收獲豐厚。然而，對(duì)于當(dāng)時(shí)受到前朝詠俠遺風(fēng)和當(dāng)朝社會(huì)任俠風(fēng)尚的影響下異軍突起的，日益發(fā)展、成熟起來(lái)的詠俠詩(shī)及其詩(shī)中描摹的豐盈的俠客形象卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。

翻開(kāi)《全唐詩(shī)》，我們會(huì)為那一個(gè)個(gè)鮮活的俠客而吸引，不禁讓我們有一種探究的欲望涌上心頭。這里所謂的俠客，指的是唐代文人詩(shī)中歌詠或塑造的以游俠少年為核心和主體的并有著豐盈的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情等具備俠的一切特征的游俠。詩(shī)歌中游俠的形象并不是只有唐代詩(shī)歌里頭才有的，早先在魏晉六朝時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)中就已經(jīng)頻頻出現(xiàn)了，只不過(guò)到了唐代，這一詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材得到了極大的發(fā)展與拓延，使之成為一種獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)歌門類。

唐代社會(huì)承接了秦漢以來(lái)的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風(fēng)，形成了滿朝的任俠風(fēng)尚。換句話說(shuō)，任俠風(fēng)尚已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)唐王朝最時(shí)髦的風(fēng)氣。在唐人的意識(shí)形態(tài)里頭，已經(jīng)充斥著那股子俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情。因此，人們（尤其是貴族少年）紛紛效仿前朝的游俠，不管是殺人越貨、斗雞逐獵，還是打抱不平、效死邊地，在他們身上始終流著滾燙而且豐盈的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情的血液。這是唐代詠俠詩(shī)發(fā)展、成熟的必要基礎(chǔ)。從當(dāng)時(shí)這類詩(shī)歌的源起上看，可以說(shuō)唐朝詠俠詩(shī)在一定程度上受到秦漢以來(lái)的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風(fēng)以及全唐任俠風(fēng)尚的影響。這類詩(shī)歌也在一定程度上影響和改變了唐人的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。也就是說(shuō)，詠俠詩(shī)在意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向上引導(dǎo)著人們的生活方式以及在評(píng)判個(gè)人的是非得失上有著重大的突破（算作一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)）。因此，文人儒生極喜效仿游俠和創(chuàng)作詠俠詩(shī)篇。比如我們最為熟悉的詩(shī)人李白，少年李白十分尚武，這大概和他出生地有關(guān)系。據(jù)史料載，李白出生胡地。因此，他年輕的時(shí)候非常喜歡劍術(shù)，崇尚任俠風(fēng)氣與游俠交往頻繁，胡人的豪氣與尚武精神影響了他的一生。形成他那奔放不羈、豁達(dá)自由的性格。任俠使氣對(duì)李白一生的生活方式造成極大的影響，加之他嗜酒如命，其詩(shī)作往往帶有飄逸、狂放、自由的意味。李白年輕的時(shí)候仗劍游歷四海，所到之處并沒(méi)有少做行俠仗義之事。在他的《與韓荊州書(shū)》一詩(shī)中就提到了自己“十五好劍術(shù)，遍干諸侯?！彪m說(shuō)這是一篇自薦詩(shī)，但它卻把李白自己少年時(shí)期的'作為刻在了字里行間，并且希望能夠得到韓荊州的賞識(shí)。魏顥在《李翰林集序》中也談到了李白“少任俠，手刃數(shù)人”的事情。李白的俠行和《俠客行》一詩(shī)一樣浪漫狂放之極：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持筋勸侯贏。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，由首《太玄經(jīng)》？

詩(shī)中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！辈⒉粸樘?，李白的豪情并不比他在詩(shī)中描摹詠唱的朱亥和侯贏遜色。在那個(gè)時(shí)代，即便是隱逸心頗重的詩(shī)人賈島，也會(huì)在《劍客》一詩(shī)中以俠自喻，把所詠的對(duì)象和自己的身世結(jié)合在一起：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰(shuí)有不平事？”這種筆法在唐人詠俠詩(shī)中是比較常見(jiàn)的，詩(shī)人在字里行間參雜著自身的是生活現(xiàn)實(shí)及其個(gè)人理想。此外，“始以豪家于馳俠使氣……尤重交友，意氣一合，雖白刃不可奪”的陳子昂年少的時(shí)候也有一股濃重的任俠使氣豪情，此壯心在文人中真可謂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”還有壯年游歷于南北的杜甫和揣著西漢遺風(fēng)的韓愈、柳宗元也頗具俠情、俠節(jié)。由此可見(jiàn)，俠的形象很多都是直接來(lái)自文人儒士個(gè)人原型，當(dāng)然并不是所有這類詩(shī)歌都是詠己的。按理推測(cè)，文人任俠使氣，是向往俠客的自由和豪情，同時(shí)也是在為表情達(dá)志作一番言論，想從中獲取出仕的“終南捷徑”。當(dāng)時(shí)文人多有效仿俠行、覓取封侯的愿望。同時(shí)也可以看出當(dāng)時(shí)文人懷技也會(huì)任俠使氣、殺人縱性，這是唐朝社會(huì)的風(fēng)氣使然。這就使得年輕詩(shī)人狂放自由的野性和個(gè)性化的追求不謀而合，投合于社會(huì)任俠的大流之中。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)那些年輕人的行為秉性和他們的人生觀、價(jià)值觀深受當(dāng)朝任俠觀念的影響。

在唐朝詠俠詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的俠文化里面涵蓋了儒、佛、道三教的思想精髓。也就是說(shuō)，唐朝詠俠詩(shī)與儒、佛、道三教有著極深的思想淵源。前面提到的文人儒士的詠俠詩(shī)作描摹的大都是富含儒、佛、道三教味道的俠客，如李頎《緩歌行》里歌詠的一類敢于懺悔前失的俠性：“……結(jié)交杜陵輕薄子，謂言可生復(fù)可死。……早知今日讀書(shū)是，悔作從來(lái)任俠非。”可以認(rèn)為是佛家之頓悟之說(shuō)下的敢悔前事的俠客。再如呂巖《贈(zèng)道士磨劍》中描摹的一個(gè)道教劍俠形象：

欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開(kāi)匣玉龍嗥。

手中氣岸冰三尺，石上精神蛇一條。

奸血點(diǎn)流隨水盡，兇膏今逐淚痕銷。

掃除浮世不平事，與爾相將上九霄。

詩(shī)中表現(xiàn)了懷有鏟除奸惡，敢于掃除不平事且又懷有“與爾相將上九霄”的無(wú)為的道家俠義者的形象。受這三教影響的詩(shī)人還有如慕幽、司空?qǐng)D、盧照鄰等等。

綜觀唐人詠俠詩(shī)，可以大致分為兩大類。確切的說(shuō)，這種題材的詩(shī)歌主要表現(xiàn)了兩個(gè)區(qū)域的俠客形象。一類是游離于市井閭里的斗雞逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒的游俠。市井游俠大多數(shù)是年輕的貴族俠客，他們輕狂放蕩，游離于市井斗雞逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒，出沒(méi)在街市廟會(huì)、青樓妓院和斗雞狩獵場(chǎng)所。比如李白《結(jié)客少年場(chǎng)》詩(shī)中描摹的貴族俠少（可以從外貌、衣著、舉止上來(lái)分辨）：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃；平明相馳逐，結(jié)客洛門東。少年學(xué)劍術(shù)……珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻；由來(lái)萬(wàn)夫勇，挾此生雄風(fēng)?！I醉入新豐；笑盡一杯酒，殺人都市中?！痹?shī)歌形象生動(dòng)的把一個(gè)閑于逐獵、任氣殺人、放蕩嗜酒的貴族俠少刻畫(huà)得深入表里。李益《漢宮少年行》也描摹了一類典型的貴族公子哥形象：“……才明走馬絕馳道，呼鷹挾彈通繚垣……晚來(lái)香街經(jīng)柳市，行過(guò)倡市宿桃根。相逢酒杯一言失，回朱點(diǎn)白聞至尊?！?。這種市井游俠習(xí)氣一直沿承到了晚唐。晚唐詩(shī)人張承吉《到廣陵》：

一年江海恣狂游，夜宿倡家曉上樓。

嗜酒幾曾群眾小，為人多是諷諸侯。

逢人說(shuō)劍三攘臂，對(duì)鏡吟詩(shī)一掉頭。

今日更來(lái)憔悴意，不堪風(fēng)月滿揚(yáng)州。

詩(shī)中描摹的也是此類滿懷俠義而又墮落于市井的紅塵之中放蕩嗜酒，出沒(méi)在青樓妓院等風(fēng)月場(chǎng)所的游俠。其詩(shī)中表現(xiàn)的俠客形象真有“狂來(lái)說(shuō)劍，怨去吹簫”那份俠情。此外，一些富有正氣感的皇城禁軍守衛(wèi)有時(shí)也會(huì)到市井閭里來(lái)行俠仗義、打抱不平。這類人大都是為圖安樂(lè)自由而放縱自我、輕狂不羈。然而，當(dāng)遇上不合世事人倫的事抑或面對(duì)有背道義的情形之時(shí)，他們敢于把一切不滿與憤恨都宣泄出來(lái)，爭(zhēng)著去伸張正義，解憂排難。因此，這類游俠的表現(xiàn)難免會(huì)夾雜些輕薄狂放、個(gè)性張揚(yáng)的性格，但卻不影響其俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情。在閭里還有充當(dāng)劫富濟(jì)貧的俠盜，民間還有四處闖蕩的藝俠（指唐朝“瓦舍”里平時(shí)充當(dāng)技藝表演富懷有俠肝義膽心腸的藝人）。藝俠到了繁華的都市，就在歷史上被稱作“瓦舍”的地方擺攤設(shè)點(diǎn)進(jìn)行各類技藝表演。唐詩(shī)中所詠的這類藝俠中數(shù)量最多的是舞劍器的藝人，這大概和詩(shī)人有直接關(guān)系。在當(dāng)時(shí)，劍作為一種輕兵器的同時(shí)也被文人當(dāng)作裝飾品掛在腰間。如杜甫《觀公孫大娘舞劍器》一詩(shī)中提到的藝俠公孫大娘，劍藝非凡其陰柔間又有陽(yáng)剛之美。類似還有一些表演拳腳的藝人游士等，這種表演類型就像我們現(xiàn)在見(jiàn)到的露天表演場(chǎng)的表演。往往，這類平時(shí)靠技藝表演來(lái)營(yíng)生藝人卻懷著俠肝義膽。他們四處飄零，有時(shí)落難異地受人恩惠，有的被權(quán)貴富豪領(lǐng)回家中“豢養(yǎng)”，他們感于主恩而終生為主子效命。自古俠客多有“知遇”，即遇到了值得交往的人抑或“識(shí)貨”的主。像李白《結(jié)襪子》里提到的“報(bào)恩為豪俠，死難在橫行”一類成為刺客的義俠也為數(shù)不少。慕幽《劍客》也開(kāi)腔詠唱：“去往知何時(shí)，空將一劍行”。這類義俠的身份隱晦，殺人見(jiàn)血，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，極富神秘色彩。

另一類是解救邊難效死沙場(chǎng)的邊陲游俠。與狂放不羈、任俠使氣圖個(gè)自由之身瀟灑行經(jīng)的市井游俠不同，邊陲游俠成熟穩(wěn)重，愛(ài)國(guó)為民希望建功立業(yè)封侯加祿。由于唐初，接管的是隋王朝留下的爛攤子，百?gòu)U待興，時(shí)代也要求文人俠客有自己的個(gè)性追求目標(biāo)。而唐王朝在不懈的抵御外夷入侵的同時(shí)也在不斷的向外擴(kuò)張領(lǐng)土，因此邊陲時(shí)常出現(xiàn)危急之勢(shì)。邊陲游俠就是在邊難中應(yīng)運(yùn)而生的，這與唐王朝的政治策略有著密切的關(guān)聯(lián)。也有違禁而被放逐或刺配的市井游俠與自愿請(qǐng)命的禁軍中的俠士在邊境危難之際能夠憑借自身勇武的優(yōu)勢(shì)，義無(wú)返顧的去支援邊境。還有文人志士及其民間的勇武少年俠客，往往也會(huì)選擇到邊疆去建功立業(yè)，有道是“抱劍辭高堂”、“橫劍別妻去”。這類游俠在邊陲馳騁恣意無(wú)稽，不太受軍令的約束（只要不過(guò)分違禁），有的游俠干脆就辭去軍籍抑或原本就沒(méi)有軍籍。即便是如此，每遇邊難，他們都會(huì)義無(wú)返顧的去第一線解圍，救邊民守軍于危難之中，深受人們的愛(ài)戴，這也是唐朝詩(shī)人樂(lè)于歌詠這類游俠的緣故。文人仗劍游歷四海以及身臨邊地沙場(chǎng)，同時(shí)也在探尋封侯加祿的“終南捷徑”。楊炯《紫騮馬》一改前朝詩(shī)人筆下傳統(tǒng)的游俠形象：

俠客重周游，金鞭控紫騮。

蛇弓白羽箭，鶴轡赤茸鞦。

發(fā)跡來(lái)南海，長(zhǎng)鳴向北州。

匈奴今未滅，畫(huà)地取封侯。

詩(shī)人在詩(shī)中描摹的游俠形象，不僅滿懷愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)也希望能夠在邊陲建功立業(yè)，并熱烈期盼能夠得到君王封侯加祿。這里，不難看出楊炯筆下游俠的俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情，此間，還參雜著歌詠者自身的生活現(xiàn)實(shí)、個(gè)人理想和社會(huì)要求。又如崔顥《游俠篇》中描摹的“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。”若非充滿了愛(ài)國(guó)熱情，就不會(huì)有這無(wú)畏的膽氣和效死的精神。在日常生活中邊陲游俠看似與凡人無(wú)異，然而到了邊陲危難之際卻憑借勇武之軀和一腔熱血愛(ài)國(guó)熱情去解決危難?？梢?jiàn)，唐朝早期文人筆下的邊陲游俠形象固然有些世俗化、理想化，然而這并沒(méi)有降低俠的品位，反而更為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)俠客的心理特征。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的唐人的思想境界之高，愛(ài)國(guó)熱情之高漲是無(wú)以形容的。前面談到的大都是男性俠客，然而唐朝詠俠詩(shī)中并不缺乏女性俠的人物形象。除了杜甫筆下的“公孫大娘”，還有李白《東海有勇婦》里提到的“東海勇婦”式的懷有俠行、俠氣、俠節(jié)、俠情的節(jié)婦、義女。雖然詩(shī)人李白描摹的東海勇婦是古代游俠的形象，但是她卻有激起婦女俠性的時(shí)代意義。

唐朝詠俠詩(shī)中的游俠很多都是世間人的形象，文人只要“撫劍獨(dú)行游”，也就成了孤膽游俠；而游俠只要“慷慨赴國(guó)難”，也就成了國(guó)家的功臣。由此可見(jiàn)，唐詩(shī)中表現(xiàn)的游俠并不是終生職業(yè)的，他們隨時(shí)隨地都可以轉(zhuǎn)換身份，情急可進(jìn)，功成可退。在當(dāng)時(shí)唐朝這樣的時(shí)代大背景下，需要非常多的忠烈俠義之士來(lái)維護(hù)公共道義，堅(jiān)守底線倫理。唐朝詠俠詩(shī)作為一種詩(shī)歌的題材，它拓延了詩(shī)歌的內(nèi)容；作為一種時(shí)代風(fēng)尚它豐富了人們的精神生活。這就豐富了游俠的內(nèi)涵與外延，成為一座獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)豐碑。

參考文獻(xiàn)：

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李清照感想論文篇十

論文摘要：“愁中愁”成為了李詞中的主導(dǎo)情緒。

本文重點(diǎn)從三個(gè)方面解析李詞中尋常之愁背后的憂愁、哀愁和悲愁，以揭示李清照獨(dú)特的悲情人生。

李清照的詞以南渡為界，分為前后兩期。

但無(wú)論是前期還是后期的詞，字里行間都透出一股超出常人之愁的“愁中愁”。

前期閨中生活的閑愁中含有無(wú)奈的憂愁，夫妻相思離愁中隱有難言的怨愁，后期國(guó)破家亡鄉(xiāng)愁中更浸有凄苦的悲愁。

一、閨房閑愁中的憂愁

李清照出身于士大夫家庭，父親李格非，宋神宗熙寧九年(1076)年進(jìn)士，官至吏部員外郎。

李清照的生母為宰相王珪的長(zhǎng)女，早逝。

吏部尚書(shū)王拱辰的孫女是李清照的繼母。

李清照在一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、文化氛圍濃厚的家庭中長(zhǎng)大，她的少女時(shí)代充滿著快樂(lè)和對(duì)美好生活的向往。

因此她的詞作表現(xiàn)出了對(duì)生活極大的熱情，抒發(fā)了少女無(wú)憂無(wú)慮的歡樂(lè)情懷。

她曾經(jīng)在“沉醉不知?dú)w路”的情況下，仍然是“爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡”，結(jié)果“驚起一灘鷗鷺”。

也曾經(jīng)有著“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的羞澀，更有著“眼波才動(dòng)被人猜“的頑皮。

作為花季女子，李清照也抒發(fā)了青春少女常有的那種無(wú)可名狀的惆悵，表現(xiàn)了閨房少女對(duì)時(shí)光的敏感，其中寄托著淡淡的閑愁。

如《如夢(mèng)令》:“昨夜雨疏風(fēng)驟。

濃睡不消殘酒。

試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。

知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

”這首詞采用兩問(wèn)兩答的形式，極為鮮明地表現(xiàn)閨房主人在“海棠依舊”的情況下所體察出來(lái)的“應(yīng)是綠肥紅瘦”的愁緒，“試問(wèn)卷簾人”則直接表現(xiàn)了女詞人對(duì)海棠花的殷憂之情、惴惴之心。

詞人意念之中“應(yīng)是綠肥紅瘦”，更鮮明地映射出詞人心中對(duì)風(fēng)雨無(wú)情、百花怎能永駐的傷感，同時(shí)也流露出作者對(duì)春花易凋、青春易逝的無(wú)限凄婉。

這類作品還有《浣溪沙》(淡蕩春光寒食天)，詞中借春歸燕回、生命復(fù)蘇，襯托了閨中少女寂寞惆悵的情懷。

這種惆悵傷春的閑愁，可以說(shuō)是大多數(shù)青春少女常有的心理活動(dòng)，只是常人難用傳神的筆觸把這種情感表達(dá)出來(lái)。

李清照這個(gè)時(shí)期的詞不僅細(xì)膩地傳達(dá)了這種青春少女常有的淡淡閑愁，而且還表達(dá)出了少女閑愁背后對(duì)未來(lái)命運(yùn)的隱隱擔(dān)憂。

如她寫(xiě)的兩首《浣溪沙》：

小院閑窗春色深，重簾未卷影沉沉。

依樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴。

遠(yuǎn)岫出云催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄清陰。

梨花欲謝恐難禁。

髻子傷春慵更梳，晚風(fēng)庭院落梅初。

淡云來(lái)往月疏疏。

玉鴨熏爐閑瑞腦。

朱櫻斗帳掩流蘇。

遺犀還解辟寒無(wú)。

兩首詞表面上和《如夢(mèng)令》一樣都是傷春之作，傷春不同于惜春，惜春是惋惜春天的消逝。

傷春，則是由于春天的到來(lái)而傷感，在春光明媚的日子本應(yīng)該是心情舒暢，不料詞人卻躲在簾幕重重的深閨之中，“依樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴”默默無(wú)語(yǔ)，落落寡歡，內(nèi)心是何等的孤獨(dú)和凄涼。

也往往沒(méi)有親生母親貼心，特別是在待嫁、擇婿這類涉及到少女內(nèi)心秘密的問(wèn)題上，埋藏在心底的秘密怎好輕易對(duì)父親和繼母講呢?對(duì)于多情善感而有極具才情的李清照來(lái)說(shuō)，就只好訴諸筆端了。

再者兩宋時(shí)期，雖然“存天理，滅人欲”的理學(xué)不及以后朝代森嚴(yán)，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，“女子無(wú)才便是德”，女子地位低下，才情不易被人重視。

女子要格守封建等級(jí)禮儀，“三綱五常”、“三從四德”束縛禁錮著女性的一言一行。

如果天生愚笨倒也罷了，偏偏又有那么一些女子，天份極高，才情極富，如果有讓她們施展才能的天地，定能做出一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。

李清照恰恰正是這樣一位女子，她“自少年即有詩(shī)名,才力華贍,逼近前輩”。

(王灼《碧雞漫志》)在宋代諸媛中卓然自成一家,其姿質(zhì)、才情、見(jiàn)識(shí)膽魄、冠絕一時(shí),但因?yàn)樾詣e的關(guān)系,她也只能被鎖定在狹小的閨閣空間,只有在窗前簾內(nèi)去遙望那近在咫尺卻又遙不可及的仕途空間。

這種矛盾隱隱地造成了李清照的無(wú)奈和煩惱,這也是李清照閑愁中藏有憂愁的原因所在。

二、相思離愁中的怨愁

李清照18歲時(shí)嫁給太學(xué)生趙明誠(chéng)。

婚后的李清照成了趙明誠(chéng)的知音和合作者，被人譽(yù)為“神仙眷侶”。

然而也許是“天意從來(lái)高難問(wèn)”，婚后一年，李清照的父親因黨爭(zhēng)的牽連，被罷官離京，直到去世都沒(méi)有再回到京城。

李清照不得不因?yàn)辄h爭(zhēng)之禍而暫時(shí)離開(kāi)京城，離開(kāi)趙明誠(chéng)。

再加上趙明誠(chéng)愛(ài)好金石之學(xué)，常常需要外出尋訪和考訂碑刻，趙李夫婦時(shí)有分別，雖然有時(shí)只是短暫的離別，但對(duì)于李清照這樣感情豐富細(xì)膩的才女來(lái)說(shuō)，刻骨的相思之情實(shí)在是無(wú)法排遣。

于是，詞人將這無(wú)法排遣的“離情別意”訴諸筆端，寫(xiě)下了表現(xiàn)“相思之愁”的佳作，如下面這首《醉花陰》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。

佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

此詞寫(xiě)于大觀二年(1108)重陽(yáng)節(jié)趙明誠(chéng)與妹夫李擢游仰天山，留下李清照獨(dú)居青州。

面對(duì)良辰佳節(jié)，無(wú)人相伴，把酒賞菊，寂寞和孤獨(dú)難以排遣，隨寫(xiě)詞以抒懷。

詞的上闕，主要是寫(xiě)作者獨(dú)處的寂寞。

不過(guò)，作者沒(méi)有直說(shuō)自己如何孤寂、愁苦，而說(shuō)：薄霧、濃云都在為時(shí)間太慢，永晝不夜而發(fā)愁;獸形的香爐也感日長(zhǎng)難熬而點(diǎn)香來(lái)消磨時(shí)光。

詞人運(yùn)用移情于物的手法，把抽象的不可捉摸的`愁，變成一種具體可感的東西，并且使人感到，不僅人在愁，物在愁，而且天地也在愁了。

下闕主要寫(xiě)詞人思夫的深切。

一開(kāi)頭就寫(xiě)愁緒的難于排遣：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

顯然這是在借酒澆愁。

然而以酒澆愁愁更愁，一直飲到“黃昏后”，非但沒(méi)把詞人的愁緒排遣掉，反而又勾出了一層新的愁緒。

她想與丈夫一起分享這醉人的清香，但怎么能送得到呢?這無(wú)疑又勾起多愁善感的詞人對(duì)丈夫更深切的思念。

這揪心的離愁和纏身的別緒排遣不了，掙脫不掉。

于是詞人呼出感人肺腑的詩(shī)句：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

”這三句是歷來(lái)為人稱道的名句。

這不過(guò)是一次尋常的離別，詞人為何而“愁”呢?我以為雖然李清照在詞中表達(dá)了他對(duì)丈夫的刻骨相思，這種相思是可以體味的，可以觸摸到的，也是常人在相同境遇中都會(huì)產(chǎn)生的普遍的離愁。

最感人的，最令人扼腕的是哪些道不出的、說(shuō)不明的隱藏在離愁背后的深深的憂傷和不敢輕易示人的哀怨。

接下來(lái)看這首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》：

香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。

任寶奩塵滿，日上簾鉤。

生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休。

新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，這回去也，千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》，也則難留。

念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。

惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。

凝眸處，從今又添，一段新愁。

這首詞寫(xiě)于李清照屏居鄉(xiāng)里十年結(jié)束，趙明誠(chéng)重返仕途之際。

在這首詞中，詞人明白地告訴我們：她新來(lái)瘦了，為什么會(huì)瘦?非干病酒，不是悲秋。

在這里詞人排除了她自身的原因，因?yàn)樵~人曾表白過(guò)“故雖處憂患困窮而志不屈”，那么究竟什么原因折磨的詞人又消瘦了呢?似乎只能從“多少事、欲說(shuō)還休”這里尋找答案了。

我認(rèn)為“多少事”至少包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：此時(shí)作者的心情之所以愁苦，問(wèn)題在于，此時(shí)不管趙明誠(chéng)到哪里做官，均可以攜帶家眷。

在李清照看來(lái)，她和丈夫應(yīng)該像傳說(shuō)中的弄玉蕭史夫婦一樣隨鳳飛升，但趙明誠(chéng)卻偏偏要她留在青州。

李清照是一位有思想并渴望得到真愛(ài)的女性，需要永恒的愛(ài)與被愛(ài)。

然而丈夫卻把她獨(dú)自子留在家中，這對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)很大的打擊。

口頭上說(shuō)最害怕的是“離懷別苦”，實(shí)際上還有更擔(dān)心的事，話到嘴邊又說(shuō)不出口。

就不難發(fā)現(xiàn)他們之間也和普通人一樣是有矛盾的，如《金石錄后序》李清照記趙明誠(chéng)臨死前的情況說(shuō)：“殊無(wú)分香賣履之意”，就無(wú)意中流露了趙是蓄有姬妾的，雖然沒(méi)有確切的史料去證實(shí)這件事情，但以常理推之，當(dāng)時(shí)趙明誠(chéng)正處于長(zhǎng)期隱居開(kāi)始出仕之時(shí)，姬妾這件事是有著極大可能的。

因此，我們可以想象李清照生活在這樣的家庭中，心胸再大度，也不能不擔(dān)心自己的愛(ài)情被奪移。

對(duì)愛(ài)情的追求和外部環(huán)境所形成的重壓，使她有莫名的焦慮和擔(dān)憂。

“多少事，欲說(shuō)還休”。

許許多多說(shuō)不清道不明，卻無(wú)時(shí)不在威脅著她真愛(ài)的各種因素，都在她心中翻騰。

所以她的離愁詞中蘊(yùn)含著太多的傷感與無(wú)奈、哀愁與眼淚。

“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”。

“凝眸處，從今又添，一段新愁”。

(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)在思念丈夫的離愁里，我們讀到了弦外之音，體會(huì)到隱藏在深層那種難言的哀怨。

還有在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，像李清照這樣極具才情的女性，卻只能蜷伏在狹小的空間里，命運(yùn)只能隨著丈夫的宦海升遷、愛(ài)情變化而浮沉。

才情被壓抑的郁悶、無(wú)力把握命運(yùn)的悲哀、和被動(dòng)等待的焦慮、這一切，使她的內(nèi)心深處比別的女性更細(xì)膩深婉、更凄惻也更誠(chéng)摯。

良好的家庭教養(yǎng)使她才情卓絕，勤奮好強(qiáng)又使她欲與須眉一爭(zhēng)高下。

但她的天地終究只能在家中。

與丈夫的離別，不僅撥動(dòng)了相思的心弦，也激起了她對(duì)外面世界的向往，但這又注定與己無(wú)關(guān)，心中的哀怨愁緒便愈加濃重。

(三)家國(guó)鄉(xiāng)愁背后的悲愁

李清照生活在兩宋之交，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾、民族危機(jī)不斷激化，金兵大舉南下。

1127年，徽欽二帝被虜北去，北宋就此滅亡。

趙構(gòu)南渡，偏安于東南半壁。

從建炎元年開(kāi)始(1127年),李清照也經(jīng)歷了多年的輾轉(zhuǎn)流亡生涯。

在李清照的情感領(lǐng)域中,家國(guó)鄉(xiāng)愁是一個(gè)碰不得的、浸滿了淚水的話題,一提及便“欲語(yǔ)淚先流”(《武陵春》)。

李清照人在他鄉(xiāng),無(wú)時(shí)無(wú)刻不懷念著故國(guó),“故鄉(xiāng)何處是,忘了除非醉”(《菩薩蠻》)。

“傷心枕上三更雨,點(diǎn)滴霖淫,點(diǎn)滴霖淫,愁損北人,不慣起來(lái)聽(tīng)”(《添字采桑子》)。

“永夜懨懨歡意少,空夢(mèng)長(zhǎng)安,認(rèn)取長(zhǎng)安道”(《蝶戀花》)。

李清照感想論文篇十一

威廉莎士比亞(williamshakespeare),是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的劇作家和詩(shī)人,他被認(rèn)為是世界文學(xué)史上少有的天才。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個(gè)方面,可以當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的一部形象化的歷史來(lái)讀。

莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩(shī)－主要是十四行詩(shī),在世界文學(xué)史上也占有極其重要的地位。十四行詩(shī)原是中世紀(jì)流行于歐洲民間的一種抒情短詩(shī),是為唱歌而作的一種詩(shī)歌體裁,后被文人所掌握運(yùn)用,并完善發(fā)展。十四行詩(shī)大約于13世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后在16世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人懷亞特(thomaswyatt)及其友人薩里(surrey)將這種詩(shī)體引進(jìn)了英國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期，十四行詩(shī)得到了許多詩(shī)人的青睞，而當(dāng)時(shí)最著名的莎士比亞在其創(chuàng)作中進(jìn)一步發(fā)展和完善了英式十四行詩(shī)的韻律格式，寫(xiě)出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩(shī)。

一.十四行詩(shī)的主題思想

莎士比亞寫(xiě)十四行詩(shī),先是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內(nèi)容,并效法典范的意大利寫(xiě)法,每首詩(shī)都有一個(gè)題目,前四行點(diǎn)題,中四行寫(xiě)主題的發(fā)展,后四行推向結(jié)局,末尾兩行用簡(jiǎn)明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復(fù)雜形式之下,便揮灑自如,一步步達(dá)到自由支配形式的境界,將其表現(xiàn)的內(nèi)容日益拓寬,既能裝下整個(gè)世界,又能裝下巨大的戲劇性內(nèi)容,還能裝下無(wú)限的感受、思想、想象與激情。

莎士比亞畢生寫(xiě)了一百五十四首十四行詩(shī),這一百五十四首十四行詩(shī)是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國(guó)詩(shī)壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩(shī)不僅飽含著強(qiáng)烈的感情,而且還蘊(yùn)含著深邃的思想。

在這些詩(shī)里,詩(shī)人通過(guò)對(duì)一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生、友誼和愛(ài)情的理想、以及他進(jìn)步的宇宙觀、世界觀、人生觀和審美觀。詩(shī)人通過(guò)對(duì)友誼和愛(ài)情的歌頌,提出了他生活的最高準(zhǔn)則:美、善、真,以及三者的結(jié)合體。如在第一百零五首中,詩(shī)人寫(xiě)道:

美、善、真,就是我全部的主題,

美、善、真,變化成不同的辭章;

我的創(chuàng)造力就用在這種變化里,

三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）

這是詩(shī)人對(duì)他所希望的社會(huì)、人生、文學(xué)、人性的一種高度概括,對(duì)人的內(nèi)在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求,是對(duì)這一百五十四首詩(shī)的最簡(jiǎn)潔的概括。

綜上所述，莎士比亞十四行詩(shī)的思想主題主要包括情愛(ài)觀、倫理觀、審美觀三個(gè)方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩(shī)的.情愛(ài)觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛(ài)情為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)愛(ài)友之美、情愛(ài)之美的贊頌，傳達(dá)了詩(shī)歌藝術(shù)能夠戰(zhàn)勝時(shí)間實(shí)現(xiàn)美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩(shī)的倫理觀是以求善為理想的，它塑造了一個(gè)棄惡從善、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過(guò)道德熏陶、理性引導(dǎo)和人為努力達(dá)到和諧社會(huì)的理想境界；莎士比亞十四行詩(shī)的審美觀代表了莎士比亞對(duì)藝術(shù)的最高理想，他強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的自然流露、真實(shí)人性的傾心描摹、真實(shí)社會(huì)的客觀揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀對(duì)象，通過(guò)善的引導(dǎo)而最終實(shí)現(xiàn)的，是與美、善高度統(tǒng)一的真。

二.情愛(ài)觀

情感是審美過(guò)程中一種主要的心理活動(dòng)，也是審美認(rèn)識(shí)的主要驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復(fù)雜的，但他著重于對(duì)美的描繪，揭示了他對(duì)美的表現(xiàn)、美的理想。而他的十四行詩(shī)的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚(yáng)的情愛(ài)觀中滲透的對(duì)于美的理解、欣賞和追尋。

莎士比亞的十四行詩(shī)的情愛(ài)觀里包含著對(duì)美的肯定和享受，傳達(dá)美是詩(shī)歌的主要功能，美在現(xiàn)實(shí)生活中要受到時(shí)空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過(guò)詩(shī)保存下來(lái)，永垂不朽。莎士比亞相信詩(shī)歌可以鼓勵(lì)人們追尋美好的情感，相信永恒價(jià)值的存在，提升對(duì)現(xiàn)世幸福和美的品味。

正如莎士比亞在其十四行詩(shī)中的第七十六收縮宣稱的一樣：“我老寫(xiě)同樣的主題/……/我的主題是你和愛(ài)，永遠(yuǎn)不變”，他的十四行詩(shī)所追求的是對(duì)愛(ài)情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復(fù)這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛(ài)情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫(kù)，為詩(shī)人提供了創(chuàng)作的靈感。

莎士比亞十四行詩(shī)的愛(ài)情、友誼內(nèi)容，之所以具有“永遠(yuǎn)把舊話重提”的永恒意義，是因?yàn)槠渲袧B透著詩(shī)人以美為品味的情愛(ài)觀，使人將愛(ài)情和友誼視為美德源泉和靈感，詩(shī)人贊頌愛(ài)情和友誼，最根本地是出于對(duì)美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩(shī)超出普通的傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)的關(guān)鍵意義所在。

由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結(jié)合。在莎士比亞的十四行詩(shī)中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結(jié)合。他對(duì)愛(ài)友的思念從不因?yàn)闀r(shí)間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強(qiáng)烈，雖然肉體還在，思想?yún)s遭就飛到愛(ài)友身邊，他與愛(ài)友之間的感情也容不下半點(diǎn)不忠、間隙、隔膜和不和諧。

詩(shī)人是用全部生命和熱情來(lái)追求愛(ài)的，他從不因?qū)Ψ降姆艞壎艞?，也不因困難和阻礙而氣餒，愛(ài)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是靈感的源泉，沒(méi)有了愛(ài)的詩(shī)人會(huì)衰朽。而這種愛(ài)的核心就是愛(ài)友之美，是對(duì)美的發(fā)掘和尊崇。

如第九十八首：

在春天，我一直沒(méi)有跟你在一起，

但見(jiàn)繽紛的四月，全副武裝，

在每樣?xùn)|西的心頭點(diǎn)燃起春意，

教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。

可是，無(wú)論是鳥(niǎo)兒的歌謠，或是

那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花

都不能使我講任何夏天的故事，

或者把花叢軒昂的莖上采下：

我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，

也不贊美玫瑰花深湛的紅色；

它們不過(guò)是仿造你喜悅的體態(tài)

跟嬌美罷了，你是一切的準(zhǔn)則。

現(xiàn)在依然像是冬天，你不在旁邊，

我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）

莎士比亞十四行詩(shī)中的這種情愛(ài)觀之所以能夠長(zhǎng)存不朽，永恒堅(jiān)貞，最根本的是這種愛(ài)是一種美的理想化身，它不僅聚集著所有亡友的愛(ài)，而且是美德集中和最高體現(xiàn)。這種愛(ài)又是和藝術(shù)統(tǒng)一在一起的，詩(shī)歌藝術(shù)記載著愛(ài)友的美，而愛(ài)友的美也會(huì)因?yàn)樵?shī)的紀(jì)錄而永遠(yuǎn)流傳。可以說(shuō)這種愛(ài)是對(duì)人類的整體之愛(ài)，是對(duì)美的忠誠(chéng)和敬奉。

從中可以看出，莎士比亞十四行詩(shī)中的大部分主題都是與時(shí)間有關(guān)的，詩(shī)人對(duì)愛(ài)友和情人的愛(ài)都要與時(shí)間進(jìn)行抗?fàn)?，以圖達(dá)到不朽。在時(shí)間與美德關(guān)系中，莎士比亞得一個(gè)基本命題就是：生命是短暫的，時(shí)間是殘酷無(wú)情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩(shī)歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實(shí)上，在詩(shī)與美的關(guān)系上，莎士比亞也有一個(gè)思考和尋求的過(guò)程。最終詩(shī)人想到了一個(gè)萬(wàn)全之策：通過(guò)愛(ài)友結(jié)婚生子、詩(shī)人寫(xiě)是這兩種方式來(lái)達(dá)到對(duì)美德永恒的實(shí)現(xiàn)。

總之，對(duì)美的追求，是莎士比亞詩(shī)歌創(chuàng)作不可缺少的驅(qū)動(dòng)力。莎士比亞的十四行詩(shī)正式通過(guò)對(duì)美的歌頌來(lái)提升世俗的友誼和愛(ài)情，通過(guò)建立熱烈忠誠(chéng)、寬容美好的情愛(ài)觀來(lái)追求精神之美、人性之美、生命之美。同時(shí)，莎士比亞認(rèn)為美必須通過(guò)詩(shī)歌的形式才能萬(wàn)世長(zhǎng)存。莎士比亞十四行詩(shī)將美作為詩(shī)歌藝術(shù)的最高典范和準(zhǔn)則，將詩(shī)作為記載美的手段，極力歌頌滲透著精神之美、理性之美的世俗愛(ài)情和真誠(chéng)友誼，充滿了肯定自有人性、褒揚(yáng)熱烈情感的人文主義理想和激情。

三.人文主義風(fēng)貌的體現(xiàn)

莎士比亞的十四行詩(shī)以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而美、善、真的和諧統(tǒng)一，又統(tǒng)一于愛(ài)中，愛(ài)是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞十四行詩(shī)的美、善、真思想主題包含著豐富的意蘊(yùn)，有關(guān)對(duì)友誼、愛(ài)情、婚姻、生命價(jià)值的稱贊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、個(gè)人命運(yùn)的拷問(wèn)，對(duì)時(shí)間、社會(huì)、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人文主義的風(fēng)貌，而且具有超越時(shí)代的普遍價(jià)值和開(kāi)放性意義。

把友誼作為人類之愛(ài),并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調(diào),賦予無(wú)限的境界,在不斷的變化中進(jìn)行著千差萬(wàn)別的藝術(shù)創(chuàng)造。這是莎士比亞在其十四行詩(shī)創(chuàng)作的中心所在,指導(dǎo)思想所在,以此出發(fā),寫(xiě)出了數(shù)以百計(jì)的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭(zhēng)放異彩。

在詩(shī)人的筆下,把友誼時(shí)而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現(xiàn)在顯得苦痛,比起喪失你來(lái)便要無(wú)影無(wú)蹤”;時(shí)而又認(rèn)定“你的愛(ài)對(duì)我比門第還要豪華,比財(cái)富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂(lè)趣遠(yuǎn)勝過(guò)鷹犬和駿馬”;時(shí)而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對(duì)自己,因?yàn)槟闼鲪旱?我絕不愛(ài)惜”;時(shí)而又意識(shí)到“愛(ài)呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫(xiě)細(xì)描;可是你的詩(shī)人不過(guò)向你還債,他把奪自你的當(dāng)作他的創(chuàng)造?！敝T如此類頌揚(yáng)友誼的詩(shī)句,翻開(kāi)詩(shī)卷,俯首即拾,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人與人的友誼,對(duì)人類之愛(ài)的重視和酷愛(ài),是莎士比亞人文主義世界觀一個(gè)極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個(gè)抽象的理想,而是體現(xiàn)在具體人的身上,相互輝映。

還有一些十四行詩(shī)是專門寫(xiě)愛(ài)情的,它們獻(xiàn)給的總是稱之為黝黑的太太的女人。

詩(shī)人筆下的愛(ài)情是無(wú)條件的,至高無(wú)上的:

奪掉我的愛(ài),愛(ài)呵,請(qǐng)統(tǒng)統(tǒng)奪去;

看看比你已有的能多些什么?

沒(méi)什么,愛(ài)呵,稱得上真情實(shí)義;

我所愛(ài)早屬你,縱使不添這個(gè)。

我不能對(duì)你這享受加以責(zé)備。

風(fēng)流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,

盡管毒害我,我們可別相仇視。

但是,猜疑是愛(ài)情的仇敵:

若沒(méi)有猜疑把你的清光遮掩,

多少個(gè)心靈的王國(guó)將歸你獨(dú)占。

所以,檢點(diǎn)些,讒言只能更恭維你的美德,

既然時(shí)光對(duì)你鐘情;

因?yàn)閻呵類?ài)那甜蜜的嫩蕊,

而你的正是純潔無(wú)瑕的初春。（屠岸譯）

在莎士比亞的十四行詩(shī)中,無(wú)論是對(duì)友誼的褒獎(jiǎng)還是對(duì)愛(ài)情的贊美,都貫穿著一根主線,就是對(duì)人的愛(ài)擴(kuò)而言之,就是博愛(ài)。洋洋一百多首詩(shī)作,都以不同的角度、不同的側(cè)面、不同的方式,悲劇式的結(jié)局,共同表達(dá)著一個(gè)愛(ài)字,人與人的愛(ài),人類之愛(ài)。

四.結(jié)語(yǔ)

莎士比亞的十四行詩(shī)作,是文藝復(fù)興時(shí)代英國(guó)抒情詩(shī)的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開(kāi)頭,以近似悲劇的心情結(jié)束,從中反映出時(shí)代的全部精神史,也反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。十四行詩(shī)無(wú)論在莎士比亞的詩(shī)歌中還是在他當(dāng)代的詩(shī)壇上,都占有無(wú)可替代的重要地位。

雖然莎士比亞的十四行詩(shī)以歌頌友誼和愛(ài)情為主要內(nèi)容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會(huì)倫理秩序、尋求真實(shí)客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會(huì)理想。而從創(chuàng)作的宏觀上看，莎士比亞對(duì)外在于詩(shī)人的美或美善真三位一體的認(rèn)識(shí)、把握和表現(xiàn)中也體現(xiàn)出它作為詩(shī)人的善和真，即敢于以詩(shī)傳美的“善”和真誠(chéng)審美、真實(shí)寫(xiě)美的“真”，三者的結(jié)合充分體現(xiàn)了莎士比亞的美學(xué)觀和詩(shī)歌創(chuàng)作觀。從而內(nèi)在的美善真三位一體與詩(shī)歌創(chuàng)作中的美善真三位一體相互呼應(yīng)，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng)新意義的詩(shī)歌成就：

美、善、真，過(guò)去是各不相關(guān)。0

現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)

李清照感想論文篇十二

引言

考古發(fā)掘表明，白陶早在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)在我國(guó)南方出現(xiàn)，湖南洪江高廟遺址出土的距今約7800多年的白陶罐殘片是目前所見(jiàn)最早的白陶實(shí)物[[}]，此后距今約70左右的深圳咸頭嶺遺址和浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址[[3]也都有白陶殘片出土。到新石器時(shí)代晚期，北方大墳日文化及其后的龍山文化的白陶已比較發(fā)達(dá)，以近似高嶺土的“柑子土”為原料輪制成型。進(jìn)人歷史時(shí)期，白陶在北方繼續(xù)發(fā)展，到商代二里崗文化時(shí)期出現(xiàn)了刻紋白陶[。殷墟文化時(shí)期，刻紋白陶的發(fā)展達(dá)到了最高峰，成為“殷商時(shí)代特制的工藝品”。殷墟白陶作為中國(guó)白陶中的翹楚在殷商時(shí)期獨(dú)樹(shù)一幟、品質(zhì)超群，但進(jìn)人西周以后卻立刻消失得無(wú)影無(wú)蹤，針對(duì)這一奇怪的現(xiàn)象，本文試圖在梳理殷墟白陶發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)其興盛和衰落的原因進(jìn)行探討。

1殷墟白陶的基本狀況

白陶是指以白粘土為胎燒制而成的陶器，殷墟白陶與普通白陶的不同之處在于，它是以類似瓷土或高嶺土的原料作胎燒制而成的，其燒成溫度大約在1000攝氏度左右。殷墟白陶絕大多數(shù)出土于殷墟的大、中型墓葬中，極少發(fā)現(xiàn)于遺址，根據(jù)1994年出版的《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》一書(shū)所舉資料，從20世紀(jì)30年代到80年代，出土的殷墟白陶完整器不足20件，而其余均為殘器和殘片叭與普通陶器相比，其數(shù)量是十分稀少的。從完整器和可復(fù)原的殘器來(lái)看，殷墟白陶主要有以下幾種器類:假腹豆，有矮足與高圈足之分;深腹晏，有小平底與矮圈足之分;侈日、收腹、底、高圈足盂;侈日、收腹、底、矮圈足盤;侈日、鼓腹、矮圈足篡;折沿、鼓腹、矮圈足u;侈日、深腹、矮圈足鹵;小日、短頸、折肩甕;斂日、鼓腹尊;橄欖形塤。殷墟白陶的紋飾均為在陶坯上刻制成形，式樣遠(yuǎn)較普通陶器和硬陶豐富，除了有普通灰陶常見(jiàn)的繩紋、渦紋、云雷紋、附加堆紋，還有模仿自青銅器的獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋，更有殷墟白陶所獨(dú)有的獸面人體紋、折疊式雷紋等等?；y繁褥精致，布滿全器，主題紋飾與輔助紋飾相得益彰。

總的來(lái)說(shuō)，殷墟白陶有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn):

第一，精工細(xì)作，品質(zhì)上乘。殷墟白陶采用瓷土或高嶺土作胎，燒成溫度較一般陶器要高，胎骨接近“瓷化”，比起普通陶器來(lái)硬度更高、吸水率更低。胎土淘洗較精，細(xì)膩而少有雜質(zhì)，器表光潔平整。器物以輪制成形，器壁厚薄均勻，器形規(guī)整，形態(tài)端莊華美?；y先以淺線條勾畫(huà)輪廓，復(fù)以粗線精刻，繁褥流暢，更有仿青銅器三層花紋者，例如現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館的回紋白陶曼，以回紋為地，回紋上有夔紋，其上復(fù)貼塑雙耳及一獸頭，工藝繁復(fù)而細(xì)膩。

第二，產(chǎn)量稀少，用作禮器。李濟(jì)先生在《殷墟白陶發(fā)展之程序》一文中，通過(guò)統(tǒng)計(jì)三座同出白陶和青銅器的墓葬中白陶和青銅器的數(shù)量，得出了“白陶與青銅器的數(shù)目上的'比例，至少為1:5，在5倍以上”的結(jié)論。其實(shí)，李濟(jì)先生的結(jié)論還是保守的，因?yàn)橐笮姘滋諆H出土于大中型墓葬中，現(xiàn)存完整器僅有不到20件，而殷墟青銅禮器僅1949年以來(lái)就出土了近1000余件，雖然白陶相比青銅器更難保存，但其生產(chǎn)數(shù)量與青銅器相比絕對(duì)是小巫見(jiàn)大巫，用鳳毛麟角來(lái)形容是毫不為過(guò)的。如此珍貴而稀少的白陶，它的用途亦不會(huì)簡(jiǎn)單。李濟(jì)先生認(rèn)為“白陶是用于殉葬或祭祀的器物，而不是尋常的日用品。供應(yīng)工室的需要，可能是一個(gè)例外;除了這一例外，它們最要緊的用途就是作敬鬼神的祭器”。此外，已發(fā)現(xiàn)完整的殷墟白陶中有一件橄欖形白陶塤，它讓我們知道，原來(lái)殷墟白陶還有樂(lè)器的作用。商代已出現(xiàn)了專門的樂(lè)師，甲骨卜辭稱作“丐”，有了專門的禮儀用音樂(lè)，甲骨卜辭稱作“庸”、“美”，此件塤出土于小屯宮殿區(qū)的墓葬中而日_表面裝飾有精細(xì)的瞥臀紋，必是用于高規(guī)格的禮樂(lè)儀式中。先秦時(shí)期，禮樂(lè)并提，有禮則必有樂(lè)，有樂(lè)則必有禮，此件白陶塤便是殷墟白陶曾用作禮器的一大例證。

第三，興盛時(shí)間短，分布地域有限?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明殷墟白陶“盛行于殷墟第一期，花紋較精細(xì)，第二期有所減少，中型墓已罕見(jiàn)白陶，花紋趨向簡(jiǎn)樸”，而到了第四期“殷墟式白陶”數(shù)量進(jìn)一步下降，僅在墓hpkm1567中有出土[[s]，此時(shí)白陶的表面打磨光潤(rùn)，刻劃紋飾已經(jīng)消失。根據(jù)夏商周斷代工程的研究，殷墟文化持續(xù)時(shí)間從公元前1300一1251年到公元前1075-1046年，前后約250一150年左右。殷墟白陶真正的興盛時(shí)間比這一區(qū)間肯定還要來(lái)的短，這與彩陶、灰陶動(dòng)輒流行數(shù)千年的情況有著天壤之別。從分布地域上來(lái)看，殷墟白陶并不局限于殷墟，在河北莫城臺(tái)西商代遺址上層發(fā)現(xiàn)了14片白陶片，器形有蓋和篡兩種;在河南輝縣琉璃閣商代遺址發(fā)現(xiàn)殘片1片，可能是碗[[1長(zhǎng)山東濟(jì)南大辛莊商代遺址發(fā)現(xiàn)一件器腹殘片!，以上幾處零星的發(fā)現(xiàn)表明，殷墟白陶的分布范圍并不大，僅局限于殷墟文化所屬的部分方國(guó)，而日_每個(gè)方國(guó)能掌握的白陶的數(shù)量均極其稀少，也許只有這些方國(guó)的首領(lǐng)方能擁有，這似乎表明殷墟白陶具有某種權(quán)力象征物的意味。2殷墟白陶興盛原因之分析殷墟白陶的品質(zhì)與工藝均達(dá)到了歷代白陶的最高水平，“我們未否認(rèn)先商時(shí)代已有白陶，但在殷商時(shí)代發(fā)展甚速，則可無(wú)疑”，這種情況應(yīng)當(dāng)與殷商時(shí)期手工業(yè)的快速發(fā)展和殷商貴族的獨(dú)特文化理念有密切關(guān)系。

第一，殷商時(shí)期手工業(yè)的專業(yè)分工進(jìn)一步細(xì)化出現(xiàn)了專門的制陶部門，為殷墟白陶的快速發(fā)展鋪平了道路。殷商時(shí)期手工業(yè)的專業(yè)化突出表現(xiàn)為專門的鑄造作坊的大量出現(xiàn)和專業(yè)手工業(yè)者隊(duì)伍的形成。手工業(yè)作坊主要集中于殷墟工瓷周圍，目前在苗圃北地、孝民屯、薛家莊、小屯村東北地發(fā)現(xiàn)了四、五處鑄銅作坊遺址，在小屯宮殿區(qū)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處制玉作坊遺址，在大司空村和北辛莊發(fā)現(xiàn)了兩處制骨作坊遺址，而制陶作坊則“分布在宮殿宗廟區(qū)前南北干道以西。這一帶已發(fā)現(xiàn)陶窯多處”。專業(yè)的手工業(yè)者隊(duì)伍往往以家族傳承的方式出現(xiàn)，張光直先生在《商文明》一書(shū)中列舉了商代金文中與職業(yè)有關(guān)的32個(gè)族徽[[15]，其中就有常見(jiàn)的商代陶高形象，代表的正是制陶者家族。此外，河北邢臺(tái)賈村遺址商代陶窯附近僅發(fā)現(xiàn)了灰陶高及高的殘片，表明這是一處專門燒制陶高的窯址。常見(jiàn)的灰陶器都已經(jīng)出現(xiàn)了如此細(xì)致的分工生產(chǎn)情況，制作工藝精益求精、專供貴族使用的白陶必定也出現(xiàn)了專門的生產(chǎn)作坊，只是具體的窯址尚待考古發(fā)掘的進(jìn)一步確認(rèn)。

第二，殷墟時(shí)期高超的青銅器藝術(shù)對(duì)殷墟白陶的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。殷墟青銅器是中國(guó)青銅器發(fā)展史上的第一個(gè)高峰，造型端莊厚重，紋飾繁褥瑰朋，極具高貴、雄渾之美。殷墟白陶中的暈、篡、u'l.鹵等器物的造型以及獸面紋、夔紋、龍紋、蟬紋等紋飾均是從同時(shí)期的青銅器中借鑒而來(lái)，這就擺脫了普通陶器單調(diào)的器型和紋飾風(fēng)格的束縛，極大提高了白陶的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，同時(shí)也為白陶增添了一份原本僅屬于青銅器的神秘與威嚴(yán)之感，切實(shí)符和了殷墟白陶作為祭祀和禮樂(lè)用器的特質(zhì)。

第三，殷人對(duì)白色的崇尚從根本上決定了殷墟白陶在殷人心中的崇高地位。古代文獻(xiàn)中對(duì)殷人崇尚白色的記載俯拾即是，例如《尚書(shū)大傳?甘誓》記載:“殷以十二月為正，色尚白”，《禮記?檀弓上》記載:“殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白”，這是說(shuō)殷人崇尚在正午時(shí)鹼葬，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)騎白馬，祭祀時(shí)用白色的犧牲;《史記?殷本紀(jì)》記載:“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會(huì)以晝”，這是說(shuō)商朝的建立者湯改變歷法，改易衣服的顏色為他所崇尚的白色，“殷路車為善，而色尚白”，這是說(shuō)殷人的路車最好，在顏色方面崇尚白色。從以上記載來(lái)看，商人對(duì)白色的崇尚涉及現(xiàn)實(shí)中的各個(gè)方面，從生活中的衣服、車輛到祭祀中的犧牲再到軍事中的戰(zhàn)馬都以白色為上。殷人對(duì)白色的崇尚使得白陶成為殷人尚白文化的載體，經(jīng)過(guò)精心的制作后，殷墟白陶成為殷人首要的祭器與禮器，“在為死者安排的儀式順序上，白陶顯比銅器更占高貴的地位”殷墟白陶衰落之原因分析。

第四，進(jìn)人西周以后，陶器的“陶色以灰色為主，其他有褐陶、灰陶和紅陶”，完全不見(jiàn)白陶的蹤影，殷墟白陶就這樣赫然銷聲匿跡了。究其原因，我們?nèi)匀豢梢詮募夹g(shù)和文化兩個(gè)層面來(lái)加以分析。

第一，殷人尚白的傳統(tǒng)在周人那里終結(jié)了。文獻(xiàn)記載周人是崇尚紅色的民族，例如((tl記?檀弓上》記載:“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘毓，牲用駱”;《禮記?明堂位》記載:“有虞氏之旅，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤”。周人興起于遠(yuǎn)在殷墟西方的岐山周原，有一套自己特有的文化傳統(tǒng)，在對(duì)殷商文化進(jìn)行損益的過(guò)程中，周人并沒(méi)有保留殷人對(duì)白色的崇尚之風(fēng)，而是建立了一套完全不同的審美觀，作為殷人尚白產(chǎn)物之一的殷墟白陶失去了其得以立足的文化根基，隨著殷商的滅亡而一同消失在了歷史的長(zhǎng)河中。此外，西周早期開(kāi)始，青銅器成為最重要的禮器與祭器，大凡祭祀、賞賜、征伐、契約之事統(tǒng)統(tǒng)要在青銅器上鑄以長(zhǎng)篇銘文，完全摒棄了殷商時(shí)期將白陶作為祭器或禮器的做法。

第二，殷遺民中的陶工在西周時(shí)期被重新整編，白陶不再被要求生產(chǎn)?！蹲髠?定公四年》記載:“昔武工克商，成工定之，選建明德，以蕃屏周……分魯公以……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏……分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、饑氏、終葵氏”。西周初年，周人對(duì)殷商遺民“分而治之”，其中六族分給了魯公，七族分給了康叔，這“十三族中至少有九族是工”，而分給康叔的所謂“陶氏”便是殷遺民中的陶工家族?！斑@些手工業(yè)工匠，一轉(zhuǎn)移間，都轉(zhuǎn)化為周人的手工業(yè)奴隸，要疆以周索，要帥其宗氏，以法則周，為周工室的制造服務(wù)”。作為周人奴隸的陶工必然只能以新主人的意志從事，并不為周人所崇尚的殷墟白陶自然就不可能再生產(chǎn)了。

第三，西周時(shí)期陶器均被作為日常生活用器，實(shí)用性能不高的白陶被硬陶和原始瓷所取代。硬陶和原始瓷在商代早期就已出現(xiàn)，相比白陶，它們硬度更高、吸水率更低，進(jìn)人西周以后被更廣泛地用于日常生活之中，而白陶一方面在實(shí)用性上比硬陶和原始瓷要差得多，另一方面又喪失了作為禮器或祭器的地位，白陶的消失也就成為了歷史的必然。

李清照感想論文篇十三

(3)研究?jī)?nèi)容。學(xué)生應(yīng)對(duì)所研究問(wèn)題的研究范圍、學(xué)術(shù)淵源、國(guó)內(nèi)外已有研究成果和研究動(dòng)態(tài)、研究要點(diǎn)、可能涉及的相關(guān)領(lǐng)域和問(wèn)題、擬采用的基本理論、研究方法及其對(duì)本論題的適用情況、論文主體框架等做出明確說(shuō)明，對(duì)于課題直接相關(guān)的已有成果的基本情況，特別是對(duì)已有成果存在的不足和研究空間，做出分析和判斷，對(duì)可能達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)做出預(yù)測(cè)。

(4)擬采取的研究方法和技術(shù)路線。

(5)研究計(jì)劃。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己所確定的論題制訂比較詳細(xì)的研究計(jì)劃和工作日程。

這個(gè)是要求，急需，被采納的加分！或發(fā)我郵箱514925865@

論文摘要

李清照(公元1084--1151?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人，是中國(guó)文學(xué)史上杰出的女作家。他詩(shī)、詞、文、賦、金石、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不精，而以詞的藝術(shù)成就最為突出。請(qǐng)王士禎在《花草蒙拾》中說(shuō)：”婉約以易安為宗，豪放惟幼安(辛棄疾)為首“。她以敏銳的才思和女性特有的柔腸靈性，敏感深情地致力于別具一格的小詞創(chuàng)作，有著鮮明的個(gè)性風(fēng)韻。隨著生活的變遷，其作品內(nèi)容可以分為三個(gè)階段。第一階段反映青春少女熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的作品，活潑自由，充滿生機(jī)。第二階段反用、映年輕少婦思親戀親的作品，悲傷中包含著期盼，冷清中又有熱烈的渴望。第三階段由于國(guó)破家亡，孤身瓢泊異地，作品多思鄉(xiāng)戀舊，懷念親人，表現(xiàn)一種孤苦無(wú)助的家國(guó)之痛。她的詞的藝術(shù)成就不表現(xiàn)在以下幾方面：首先是在人物形象方面，李詞塑造了一系列從青純少女和清麗少婦到哀婉嫠婦的，既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的`系列知識(shí)女性形象。其次是表現(xiàn)手法靈活多樣，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是善于移物于情。二是善于用典。三是構(gòu)思精巧，善于造境。四是語(yǔ)言獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂(lè)美。

李清照此自問(wèn)世以來(lái)，贏得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，李詞都具有重要意義。

論李清照詞的藝術(shù)成就

李清照(公元1084--1151?)，號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人，是中國(guó)文學(xué)史上杰出的女作家。他詩(shī)、詞、文、賦、金石、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不精，而以詞的藝術(shù)成就最為突出。她的詞的藝術(shù)成就不表現(xiàn)在以下幾方面：首先是在人物形象方面，李詞塑造了一系列從青純少女和清麗少婦到哀婉嫠婦的，既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的系列知識(shí)女性形象。其次是表現(xiàn)手法靈活多樣，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是善于移物于情。二是善于用典。三是構(gòu)思精巧，善于造境。四是語(yǔ)言獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂(lè)美。

李清照此自問(wèn)世以來(lái)，贏得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，李詞都具有重要意義。

一、家庭背景

李清照的一生演繹了一個(gè)古代知識(shí)女性的傳奇故事。李清照成為我國(guó)歷史上少有的著名才女，與他的家庭環(huán)境密不可分。其父李格非官至禮部員外郎，博古通今、多才多藝，母親王氏，也是一個(gè)通文墨、懂詩(shī)書(shū)的大家閨秀。在家庭的耳濡目染及父母的言傳身教下，李清照小小年紀(jì)便文才出眾，長(zhǎng)大后，詩(shī)、詞、文、賦、金石、書(shū)畫(huà)無(wú)所不精。讀她的作品也可以看出他生于官宦之家，從小家境殷實(shí)，有著濃郁的家庭文化氛圍，實(shí)乃”鹽絮家風(fēng)“。

李清照的文學(xué)成就除得力于家學(xué)外，夫婿趙明城也極為重要。二人志趣相投常常飲酒作詩(shī)，賞花填詞，生活充滿了學(xué)術(shù)和藝術(shù)氣息。如李清照在《金石錄后序》中所言：二人堂前飯茶，”只堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行“中者可飲茶，”舉杯大笑，至茶傾覆懷中“，真乃情深意篤。而逢趙明誠(chéng)奉命去他鄉(xiāng)就職，或出外游學(xué)對(duì)易安來(lái)說(shuō)真是日思不想餐，夜思不能寐，對(duì)酒消不盡綿綿情思，于是才有了”錦書(shū)萬(wàn)里無(wú)人寄“，”一種相思，兩處閑愁“等表達(dá)無(wú)限相思之苦的名篇佳作?！迸疄閻偧赫呷荨啊逼饋?lái)慵自梳頭“(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)也正是愛(ài)情的真實(shí)表現(xiàn)。

李清照前半生雖說(shuō)沒(méi)有受過(guò)生計(jì)之苦，但是官宦門第中政治活動(dòng)的耳濡目染，使她對(duì)國(guó)家大事也有所了解，并懷有希望國(guó)泰民安的美好愿望。北宋亡后，其輾轉(zhuǎn)江南，備受流離之苦，加之明城病歿，更是雪上加霜。從此，李清照孤雁南行，敏感的情懷只有通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)，”愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)“，”故鄉(xiāng)何處是?忘了除非罪"。是這樣的人在這樣的環(huán)境中過(guò)著這樣的生活，才會(huì)有一首首讓人心碎，讓人心痛的千古佳作。

李清照感想論文篇十四

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》是宋代女詞人李清照的作品。這首詞是作者婚后所作，通過(guò)描述作者重陽(yáng)節(jié)把酒賞菊的情景，烘托了一種凄涼寂寥的氛圍，表達(dá)了作者思念丈夫的孤獨(dú)與寂寞的心情。上片詠節(jié)令，寫(xiě)別愁;下片寫(xiě)賞菊情景。作者在自然景物的描寫(xiě)中，加入自己濃重的感情色彩，使客觀環(huán)境和人物內(nèi)心的情緒融和交織。尤其是結(jié)尾三句，用黃花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，含蓄深沉，言有盡而意無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦。

醉花陰

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

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