當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇一
引言：
心理學(xué)作為一門研究人類思維、情感與行為的學(xué)科，在大學(xué)課程中扮演著重要角色。通過對發(fā)展與心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我深刻理解到人類在不同階段的成長與發(fā)展具有各自的特征和規(guī)律。同時，心理學(xué)的知識還拓展了我的思維視野，讓我從更深層次去理解自己和他人。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)發(fā)展與心理學(xué)過程中的心得體會。
第一段：孕嬰期的心理發(fā)展
我們的一生從母親的懷抱中開始。在學(xué)習(xí)發(fā)展與心理學(xué)的過程中，我了解到孕嬰期是個人心理發(fā)展的重要階段。在這個階段，個體的基本需求和安全感成為主要關(guān)注點。這個階段的心理發(fā)展受到母親產(chǎn)前和產(chǎn)后的重要影響。了解到這個事實后，我更加珍惜自己的母親，并嘗試從她的角度去理解她在我成長過程中的付出和關(guān)心。對于今后將成為父母的我來說，我也更加注重孩子在孕期和早期的健康心理發(fā)展，并希望能夠以正確的方式和態(tài)度對待和照顧孩子的成長。
第二段：兒童期的心理發(fā)展
兒童期是個體心理發(fā)展的關(guān)鍵階段。在兒童期，個體的認(rèn)知能力、情感和社交技能得到顯著發(fā)展。通過學(xué)習(xí)發(fā)展與心理學(xué)，我了解到兒童在這個階段具有積極的好奇心、創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力。這個行為特征使我對教育與兒童心理發(fā)展之間的關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣。我認(rèn)識到兒童在這個階段需要積極的引導(dǎo)和激發(fā)，以幫助他們充分發(fā)展他們的潛能。這讓我將來當(dāng)教育工作者時更加重視學(xué)生的個體差異，并靈活地設(shè)計教學(xué)方法和策略來促進(jìn)他們的發(fā)展。
第三段：青春期的心理發(fā)展
青春期是一個人生理和心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。在這個階段，個體經(jīng)歷身體和心理變化，同時也面臨著個體認(rèn)同和自我價值的形成。通過學(xué)習(xí)發(fā)展與心理學(xué)，我了解到青春期是一個情感波動和自我探索的階段，個體需要應(yīng)對來自內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)。這個階段的學(xué)習(xí)讓我更加理解和體諒青少年的困惑和焦慮，并激發(fā)了我對青少年心理健康的興趣。我希望將來能夠投身于青少年心理咨詢和輔導(dǎo)領(lǐng)域，為他們提供支持和幫助。
第四段：成年期的心理發(fā)展
成年期標(biāo)志著個體的社會角色和責(zé)任的增加。在學(xué)習(xí)發(fā)展與心理學(xué)的過程中，我了解到成年期的心理發(fā)展涉及到個體的情感成熟、身份確認(rèn)和職業(yè)發(fā)展。通過了解成年期的心理發(fā)展，我更加理解為什么成年人面臨著職業(yè)選擇焦慮、親子關(guān)系轉(zhuǎn)變和婚姻挑戰(zhàn)。我相信了解和應(yīng)對成年期的心理發(fā)展對我個人和家庭以及社會都有著重要意義。我將來希望能夠利用心理學(xué)知識，為成年人提供心理咨詢和婚姻家庭輔導(dǎo)服務(wù)。
結(jié)論：
通過學(xué)習(xí)發(fā)展與心理學(xué)，我深刻體會到個體在不同階段的成長和發(fā)展具有獨特的心理特征和需求。這些理解讓我更加關(guān)注他人，理解他們的行為和情感，并且以更加寬容的態(tài)度去面對和理解他人。與此同時，我對于個體差異和社會多樣性的理解也變得更加深刻。我相信這些知識和體會將對我個人和將來的職業(yè)生涯產(chǎn)生積極的影響。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇二
父母這一輩的理想沒有實現(xiàn)，大多數(shù)家長期望孩子實現(xiàn)自己未了的心愿。
有一個女孩子，她爸爸當(dāng)年高考的時候，因一分之差沒有考上清華，于是復(fù)讀重考，結(jié)果第二年離清華更遠(yuǎn)了，錄取線只達(dá)到山東大學(xué)的分?jǐn)?shù)線，他還是不甘心，第二次選擇了復(fù)讀，結(jié)果第三年高考，只考取了一所大專學(xué)校，因而大受打擊，放棄了清華，清華成了他無法實現(xiàn)的夢想，也成了他一生的痛。所以，當(dāng)他做了爸爸，有了女兒后，他從小就教育女兒立志考上清華、北大，千萬不要和爸爸那么窩囊。因為有這樣的期待，所以，這位爸爸不辭辛苦，每天風(fēng)里來雨里去，陪著女兒上各種輔導(dǎo)班，孩子一開始還比較聽話，但等孩子進(jìn)入高中以后，卻慢慢失去了學(xué)習(xí)的興趣和動力，成績開始直線下降。這位爸爸因為付出太多，也因為自己當(dāng)年的創(chuàng)傷沒有撫平，所以，對孩子的表現(xiàn)無法接受，對長大的女兒非打即罵，最終導(dǎo)致孩子放棄學(xué)業(yè)、離家出走。
父母自身由于童年愛的缺失，在自己做了父母后，往往拼命愛孩子或無意識中忽視孩子，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)強烈的逆反心理和行為。
有一位母親，因為自己在童年期遭遇父母離異，自己從小沒有得到過父母愛的呵護(hù)，所以，她從小就下決心，等自己成為了母親后，無論如何都要好好寶貝自己的孩子。于是，等她成為母親后，她百般地疼愛自己的孩子，從小學(xué)到中學(xué)，每天接送孩子，總是變著花樣給孩子做好吃的，因為擔(dān)心孩子學(xué)壞，從來不讓孩子單獨出門，孩子如果和同學(xué)有約會，媽媽是一定要跟著孩子一起去的。結(jié)果，孩子感受到的不是媽媽的愛，而是媽媽的控制、干涉和無理取鬧。為了擺脫媽媽對自己的控制，這個孩子經(jīng)常和媽媽玩貓捉老鼠的游戲，弄得媽媽心力交猝。
有一位家長對我說，她每次接到老師的電話既恐懼又憤怒，恐懼去見老師，憤怒于孩子的不良表現(xiàn)。在詳細(xì)的交談中我了解到，當(dāng)年她上學(xué)的時候，老師經(jīng)常請家長，每次家長從學(xué)校里回到家的第一件事就是把她拖過來暴打一頓。童年的挫敗經(jīng)歷，導(dǎo)致這位母親對老師請家長有一種恐懼心理，同時，她內(nèi)心里拒抗和自己的父母對待自己一樣去對待孩子，可自己對孩子的不良表現(xiàn)又非常憤怒，她有意識地控制自己不去打孩子的結(jié)果，是自己變得面目猙獰，在一旁生悶氣，甚至一連好幾天都不理睬孩子。孩子因此非常抵觸媽媽，對媽媽也非常冷漠。孩子告訴我說，還不如媽媽打一頓更讓她好受。
有的父母兩地分居，感情上難以得到及時滿足；有的父母雖然生活在一起，但彼此之間的感情比較淡漠，性生活也不和諧，因而，他們?nèi)菀装炎约旱母星榧耐性诤⒆由砩希绕涫前职謱ε畠?，媽媽對兒子。這種情感的錯位，使孩子享受到父母之愛的同時，承載了孩子不應(yīng)該承載的男女之愛，導(dǎo)致孩子心理上對父母既無限依賴又無比拒抗，給親子關(guān)系帶來一定的障礙。
一個帶著沒有愈合心理創(chuàng)傷的父母，往往把自己的意志強加給孩子，讓孩子承載兩代人成長的重任，孩子不堪其重的結(jié)果，不僅僅是導(dǎo)致親子關(guān)系緊張，甚至?xí)?dǎo)致孩子心靈枯萎。父母只有解決了自己的心理創(chuàng)傷，孩子才能成為他自己，也才有和諧親子關(guān)系的產(chǎn)生。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇三
隨著社會的不斷進(jìn)步和人們對健康的關(guān)注，心理護(hù)理學(xué)作為一門新興學(xué)科逐漸嶄露頭角。心理護(hù)理學(xué)的發(fā)展史可以稱之為一部心理科學(xué)的興起史。在這個過程中，心理護(hù)理專業(yè)教育、實踐和研究日趨完善，逐步融入臨床護(hù)理的體系，為人們提供了更全面的護(hù)理服務(wù)。從心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史學(xué)習(xí)到的重要經(jīng)驗和體會可概括為五段式，即重視心理護(hù)理的重要性、提高專業(yè)素養(yǎng)、積極倡導(dǎo)心理健康、關(guān)注患者需求、推動跨學(xué)科合作。
首先，了解心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史讓我認(rèn)識到心理護(hù)理的重要性。在過去，人們對心理健康的關(guān)注較少，更多地關(guān)注生理健康。然而，現(xiàn)在人們意識到心理健康與身體健康同等重要。心理護(hù)理的出現(xiàn)填補了這一缺口，為患者提供了更加全面的護(hù)理服務(wù)。通過學(xué)習(xí)心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史，我深刻認(rèn)識到，在護(hù)理實踐中要注重患者的心理需求，積極開展心理健康教育，以提高患者的康復(fù)效果。
其次，心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史讓我意識到提升專業(yè)素養(yǎng)的重要性。隨著護(hù)理學(xué)科的不斷發(fā)展，護(hù)理專業(yè)人員需要具備更多的知識和技能。心理護(hù)理學(xué)的興起進(jìn)一步拓展了護(hù)理人員的專業(yè)層面。護(hù)士不僅要具備扎實的護(hù)理知識，還要深入了解心理學(xué)理論，熟悉心理評估和心理干預(yù)技巧。學(xué)習(xí)心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史，我深感自身在心理護(hù)理方面的不足之處，積極進(jìn)修心理學(xué)知識，提高自身的專業(yè)水平。
第三，關(guān)注心理健康是心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史的重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)護(hù)理觀念中，人們較為重視身體疾病的治療，對心理健康的重要性往往忽視。然而，隨著心理護(hù)理學(xué)的發(fā)展，越來越多的人認(rèn)識到心理健康與身體健康的密切聯(lián)系。心理護(hù)理的出現(xiàn)就是為了關(guān)注患者的心理健康，通過心理評估、心理支持和心理疏導(dǎo)等方式提升患者的心理康復(fù)效果。深入學(xué)習(xí)心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史，我明確了在護(hù)理實踐中要將心理健康納入視野，關(guān)注患者的心理需求，并積極參與心理健康教育。
第四，心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史讓我認(rèn)識到關(guān)注患者需求的重要性。心理護(hù)理學(xué)的興起，正是為了更好地滿足患者的需求。學(xué)習(xí)心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史，我清楚地認(rèn)識到，在護(hù)理實踐中我們不僅要關(guān)注身體疾病的治療，還要關(guān)注患者的心理需求，為他們提供情感的支持和關(guān)懷。在與患者交流時要耐心細(xì)致，充分傾聽患者的內(nèi)心，理解他們的困惑和恐懼，并提供相應(yīng)的心理干預(yù)措施。只有站在患者的角度思考問題，才能更好地滿足他們的需求，提供更優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
最后，推動跨學(xué)科合作是心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史的重要啟示。心理護(hù)理學(xué)的興起實際上是心理學(xué)與護(hù)理學(xué)的跨學(xué)科合作成果。在心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史中，多個學(xué)科的知識相互影響，相互交融。學(xué)習(xí)心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史，我深刻認(rèn)識到，未來的護(hù)理發(fā)展離不開不同學(xué)科的合作。護(hù)士與心理學(xué)專業(yè)人員的合作將進(jìn)一步推動心理護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，為患者提供更好的護(hù)理服務(wù)。
總而言之，心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史給了我深刻的啟示。學(xué)習(xí)心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史讓我認(rèn)識到了心理護(hù)理的重要性，提升了我的專業(yè)素養(yǎng)，并讓我關(guān)注到患者的心理健康需求。同時，心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史也提醒我要與其他學(xué)科合作，共同推動護(hù)理事業(yè)的發(fā)展。通過對心理護(hù)理學(xué)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我相信我將能夠更好地適應(yīng)和完成未來的心理護(hù)理工作。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇四
兩個周末時間共4天使我有幸與心理學(xué)導(dǎo)師、專家零距離接觸。這幾天的課程學(xué)習(xí)，雖說有點緊張，有點疲憊，但內(nèi)心的喜悅是無法用語言表達(dá)的，感覺到是那樣的充實，那樣的興奮。從教幾年了，一直擔(dān)任著班主任工作，自認(rèn)為了解孩子們的心思，算得上一個稱職的老班主任了。隨著社會的發(fā)展，一直困惑著我的問題是：為什么這些孩子越來越不聽話了?越來越難教了?曾經(jīng)，對于心理健康輔導(dǎo)一無所知，幼稚地認(rèn)為：每學(xué)期給學(xué)生上幾節(jié)熱熱鬧鬧的心理課就行了。通過這次的聽課、學(xué)習(xí)、團(tuán)體活動，真正讓自己大開了眼界，受益匪淺。我終于明白了，什么才是真正意義上的高中學(xué)生心理健康輔導(dǎo)。
一、認(rèn)識了道德問題與心理問題的區(qū)別
以前，一直以為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中做錯的事情都是道德上的錯誤，因此一直教育學(xué)生不可以這樣或那樣，覺得學(xué)生來學(xué)校學(xué)習(xí)，完成作業(yè)，上課認(rèn)真聽講，和其他學(xué)生和睦相處等都是學(xué)生應(yīng)該做到的，也是必須做到的，而學(xué)生不做作業(yè)，打架，厭學(xué)等都是不應(yīng)該的，就是學(xué)生的錯，老師應(yīng)該批評，教育他們做好。但通過心理輔導(dǎo)后，再來分析這些問題學(xué)生，有些是他們存在著一定的心理問題，而不是道德上的問題。因此，我們要根據(jù)學(xué)生的情況，具體分析，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，解決學(xué)生所存在的問題。
二、了解了心理健康輔導(dǎo)的基本技巧
在心理輔導(dǎo)的過程中，有一定的輔導(dǎo)技巧：接納、傾聽、共情等。說說很容易，但真正要做到完全接納那些有心理問題的學(xué)生，很困難。
當(dāng)有心理問題的學(xué)生需要幫助時，我們首先要接納對方，即無條件的積極關(guān)注對方，認(rèn)真傾聽困擾著對方的事情，對其產(chǎn)生共情，感受對方的感受，了解其情況，讓對方的情緒得到宣泄，然后一起探討，最后解決問題。因此，我們做教師的，要改變一下心態(tài)，無條件的積極關(guān)注，傾聽，共情等，真誠地對待每一個學(xué)生別人，促進(jìn)其人格的健康成長。
三、懂得了提高自身素質(zhì)的重要性
教師自身的素質(zhì)直接決定著教育的行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。
通過心理輔導(dǎo)培訓(xùn)，使我更加深刻地認(rèn)識到：心理輔導(dǎo)和教育教學(xué)工作對于一個學(xué)校的發(fā)展是同樣的重要。心理輔導(dǎo)是教師與學(xué)生共同成長的過程。只有心理和生理都健康成長的學(xué)生和教師，師生關(guān)系才能和諧發(fā)展。
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發(fā)展心理學(xué)讀后感篇五
新網(wǎng)絡(luò)時代下，網(wǎng)絡(luò)師作為一種全新的職業(yè)，有著重要的教育職能和社會責(zé)任，同時也創(chuàng)造了新的發(fā)展機會。作為教育工作者，網(wǎng)絡(luò)師需要了解兒童、青年和成年人在不同年齡段的心理發(fā)展規(guī)律，這就要用到發(fā)展心理學(xué)的知識。
第二段：心理發(fā)展的不同階段的特點
發(fā)展心理學(xué)是一門研究人類的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，該學(xué)科主要研究人在不同年齡段內(nèi)各個方面的心理發(fā)展規(guī)律。根據(jù)學(xué)者的研究成果，心理發(fā)展可以分為童年、青年、成年三個發(fā)展階段。在心理學(xué)的研究中，每個階段的人都存在著對應(yīng)的心理特征和發(fā)展規(guī)律。
第三段：新網(wǎng)絡(luò)時代中的教學(xué)需要
在新網(wǎng)絡(luò)時代中，人們生活的重心逐步向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)教育已成為各類廣大群眾文化學(xué)習(xí)的重要渠道。然而，教育者在網(wǎng)絡(luò)師這一崗位上，不僅需要掌握傳統(tǒng)的教學(xué)理論和技能，還需要更深入的了解互聯(lián)網(wǎng)上的信息數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)教育的特點。了解學(xué)生的個體差異，借鑒各類網(wǎng)上教授平臺，尋找更佳的教學(xué)方法將是新網(wǎng)教教學(xué)中的核心問題。
第四段：教育者應(yīng)具備的現(xiàn)代教育技能
更深刻地了解和運用現(xiàn)代教育技能和先進(jìn)的教學(xué)理念，是新網(wǎng)師必須具備的能力。作為一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育者，他們需要具備以上述知識為基礎(chǔ)來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助每位學(xué)生克服心理方面的弱點，幫助他們建立健康的自我形象，并幫助他們更好地融入社會。
第五段：總結(jié)
新網(wǎng)師應(yīng)該注重心理發(fā)展和個人成長。需要在正確的教育指導(dǎo)下提升能力，把精力更多地放在自我向上的發(fā)展上。通過多方面的嘗試，從個人素質(zhì)、教學(xué)方法、學(xué)科技能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等幾方面全面提升自己，以便更好地為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇六
摘要：從兒童心理理論角度思考道德心理的兩個方面問題：一是從兒童心理理論看個體道德發(fā)展。如：道德發(fā)展中的自我中心主義、自律道德、觀點采擇、移情和道德情緒歸因判斷等；二是從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展。
關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展道德心理研究兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究?？聽柌裨谝酝芯康幕A(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(wellman)和普那(pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了?？墒钱?dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認(rèn)識(即wellman和pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。
以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會niu1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結(jié)果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點采擇與移情
移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一?；舴蚵赋觯阂魄闀蔀閮和袨榈闹饕獎訖C。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。
在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點采擇與個人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
兒童心理理論可以啟發(fā)道縛心理研究新課題。目前道德心理在認(rèn)知方面的研究多是集中在第一層次，就是研究兒童對自己或他人的道德認(rèn)知或社會認(rèn)知，而幾乎沒有專門涉及第二甚至更復(fù)雜的認(rèn)知，如對他人是如何認(rèn)識另一個人的道德認(rèn)知、道德情感及道德行為的把握，以后我們可以在此方面作些嘗試。同時品德也可以成為兒童心理理論的內(nèi)容，可以研究兒童在對他人的具有價值判斷的品德的認(rèn)知與一般意義的心理活動或狀態(tài)的認(rèn)知在發(fā)展上有何不同。
總之，以兒童心理理論作為一個研究視角。必然會對我們的道德心理研究產(chǎn)生多方面的啟發(fā)，從而促進(jìn)道德心理研究向更深和更廣的方向發(fā)展。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇七
孩子的心理發(fā)展規(guī)律一直是家長和教育者非常關(guān)注的話題，理解和掌握孩子的心理發(fā)展規(guī)律可以幫助家長和教育者更好地引導(dǎo)孩子成長。作為一名兒童心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)孩子的心理發(fā)展規(guī)律過程中，頗有一些感悟，本文將分享我的心得體會。
第二段：嬰幼兒階段心理發(fā)展的規(guī)律
從孩子的生命最開始，孩子就開始了自己的心理發(fā)展之旅。在嬰幼兒階段，孩子的心理發(fā)展規(guī)律主要是先從無意識到意識，再從單一反應(yīng)到復(fù)合反應(yīng)，最后是形成初步認(rèn)知結(jié)構(gòu)。家長可以通過刺激孩子的聽覺、觸覺、視覺、嗅覺，促進(jìn)孩子的感官體驗和認(rèn)知發(fā)展。
第三段：幼童階段心理發(fā)展的規(guī)律
在幼童階段，孩子的身體機能和神經(jīng)系統(tǒng)逐步成熟，情感發(fā)展也逐漸增強。此階段的孩子會愈發(fā)的喜歡模仿和表現(xiàn)自己，對感興趣的領(lǐng)域會表現(xiàn)出特別的熱情。家長可以根據(jù)孩子的興趣愛好，為其提供不同的學(xué)習(xí)體驗，并且積極表揚和支持孩子的表現(xiàn)，幫助孩子更好地發(fā)展自我。
第四段：少兒階段心理發(fā)展的規(guī)律
在少兒階段，孩子的思維和語言能力越來越強，開始建立對自己和周圍的世界的理解和認(rèn)識。此時孩子的自我意識也會開始顯現(xiàn)，對外界的看法和評價會更加敏感。在這一階段，家長可以注重孩子的情感訓(xùn)練，幫助孩子更好地理解和管理自己的情緒，同時也需要注意尊重孩子的個人觀點和意見，讓孩子更加自信和獨立。
第五段：青少年階段心理發(fā)展的規(guī)律
進(jìn)入青少年階段，孩子的身體和心理都面臨著重大變化。此時的孩子往往會變得更加獨立、自我意識更強，特別是在社交和親密關(guān)系方面會面臨很大的挑戰(zhàn)。家長在這一階段可以培養(yǎng)孩子的自我決策和問題解決能力，同時也需要給孩子更加明確的道德和行為規(guī)范，幫助孩子建立積極的人生觀和價值觀。
結(jié)語：
孩子的心理發(fā)展規(guī)律是一個復(fù)雜的話題，需要家長和教育者花費大量精力去理解和研究。通過了解和掌握孩子的心理發(fā)展規(guī)律，家長可以更好地幫助孩子成長發(fā)展。更重要的是，家長應(yīng)該在孩子成長的每一個階段，給予孩子足夠的關(guān)注、支持、鼓勵和愛，使孩子在愉快的成長環(huán)境中，茁壯成長。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇八
第一段：引入，介紹新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的背景和意義（約200字）
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的人關(guān)注到學(xué)生的成長過程中的心理發(fā)展問題。于是，心理學(xué)成為一門被廣泛接受、并逐漸得到應(yīng)用的學(xué)科。新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)則是在這樣的背景下被提出的一門新學(xué)科，旨在研究人在教育環(huán)境中的心理發(fā)展規(guī)律，為教育教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。在本次文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)時所了解到的心得和體會，分享如何將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用于老師和學(xué)生的教育工作中。
第二段：心理發(fā)展的基本理論和內(nèi)容（約400字）
學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)，首先需要了解的是心理發(fā)展的基本理論和內(nèi)容。其中，心理發(fā)展理論是核心，它主要研究個體的認(rèn)知、情感和性格發(fā)展的規(guī)律。除此之外，還有行為發(fā)展、社會化、自我意識、學(xué)習(xí)動力、課程設(shè)置等方面的研究。這些都是個體在教育環(huán)境中的心理特點和心理狀態(tài)的表現(xiàn)。
第三段：體會和感悟（約400字）
在學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科不僅可以更深刻地理解學(xué)生的心理行為和表現(xiàn)，而且可以為教育工作提供有價值的指導(dǎo)和幫助。在實際教育工作中，我們要求每個學(xué)生都能做到在自己的發(fā)展中不斷前進(jìn)，而新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)正是為我們提供了如何達(dá)成這個目標(biāo)的方法和幫助。如何使學(xué)生更好地適應(yīng)教育環(huán)境，如何營造良好的教育氛圍，如何根據(jù)學(xué)生的個性特點獎懲分明，等等，都是需要我們根據(jù)心理學(xué)知識謹(jǐn)慎把握的。
第四段：在教育工作中的應(yīng)用（約400字）
學(xué)習(xí)完新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)知識，我嘗試將其應(yīng)用到實際的教育工作中。比如，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是影響其學(xué)習(xí)熱情的重要因素。因此，我在教育工作中不僅注重解答學(xué)生的問題，而且更加重視給學(xué)生提供實現(xiàn)他們學(xué)習(xí)目標(biāo)的工具，鼓勵和獎勵他們，營造一個積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，針對不同學(xué)生的不同性格特點，我還想辦法運用他們的天賦和特點來改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)方法，從而更好地發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)潛力。
第五段：總結(jié)回顧，展望未來（約200字）
學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)，幫助我更好地理解學(xué)生在教育環(huán)境中的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。同時，它也讓我掌握了教育工作中更精準(zhǔn)、專業(yè)的應(yīng)對方法，并更好地進(jìn)入學(xué)生心理，幫助他們實現(xiàn)自我潛力。雖然相比大部分學(xué)科而言，新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)還非常年輕，但是我相信它將在未來得到更廣泛的應(yīng)用和推廣。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，希望將更多的心理學(xué)知識和方法應(yīng)用到我的教育工作中，成為一位更專業(yè)、更富有愛心的優(yōu)秀教育者。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇九
孩子心理發(fā)展規(guī)律是指孩子在成長過程中，所表現(xiàn)出的精神、情感以及思維能力等方面發(fā)展的規(guī)律。在孩子的精神成長方面，家庭教育和校園宣傳是不可缺少的兩個因素。本文將會分享一些在我的家庭教育工作中獲得的心得體會，希望對家長能夠有所啟示。
第二段：認(rèn)知發(fā)展階段
在孩子成長階段中，認(rèn)知發(fā)展具有非常重要的作用。通常來說，孩子的認(rèn)知能力從出生后開始逐步發(fā)展，到6歲左右才可以得到一個比較完整的認(rèn)知機制。在家庭教育中，我們要注重引導(dǎo)孩子，幫助其構(gòu)建正確的認(rèn)知觀念。比如，可以為孩子提供適當(dāng)?shù)臅⒐适?、游戲等啟發(fā)孩子的認(rèn)知發(fā)展。另外，在孩子出現(xiàn)錯誤認(rèn)知時，也要進(jìn)行及時糾正，幫助孩子更加完整地認(rèn)知事物。
第三段：情感發(fā)展階段
孩子的情感發(fā)展具有與認(rèn)知發(fā)展同等的重要性。在情感發(fā)展階段，孩子能夠有意識地感知到周圍環(huán)境對他們情感方面的影響。在家庭教育中，父母應(yīng)該積極主動關(guān)注孩子的情感變化，盡量在孩子情感表達(dá)時采取正確的溝通方式。在孩子出現(xiàn)負(fù)面情感時，家長要耐心傾聽孩子的情感訴求，積極引導(dǎo)孩子進(jìn)行情感調(diào)解，幫助孩子更好地應(yīng)對情感困難。
第四段：思維能力發(fā)展階段
在孩子成長過程中，思維能力正如認(rèn)知、情感一樣，具有非常重要的作用。孩子的思維能力在不同的發(fā)展階段中表現(xiàn)出不同的特點。比如，在幼兒期，孩子會表現(xiàn)出非常主觀而具體的思維形態(tài)。在家庭教育中，父母需要了解每一階段孩子思維的特點，引導(dǎo)孩子的思維發(fā)展。當(dāng)孩子在思維過程中出現(xiàn)困難時，家長應(yīng)該傾聽孩子的思維過程，并反復(fù)指導(dǎo)、輔助孩子查找問題，幫助其建立正確的思維模式。
第五段：總結(jié)
孩子的心理發(fā)展規(guī)律是關(guān)乎著他們未來的過程，這個過程的關(guān)鍵在于家長如何引導(dǎo)。在家庭教育過程中，父母應(yīng)該了解孩子的成長特點，不斷調(diào)整自己的教育方式，引導(dǎo)孩子健康成長。同時，家庭教育也不應(yīng)該只關(guān)注孩子單一的發(fā)展方面，而是應(yīng)該全面地發(fā)展孩子的認(rèn)知、情感、思維等能力，培養(yǎng)孩子未來的潛力。只有在這樣合理有效的引導(dǎo)下，孩子的心理發(fā)展才能更加順利地進(jìn)行。
發(fā)展心理學(xué)讀后感篇十
來自同一家庭的孩子，可能上不同的學(xué)校，或上相同的學(xué)校而遇見不同的老師。因此，教師也可被看成是影響青少年人格健康發(fā)展的非共享環(huán)境因素。
教師也許是對青少年人格健康發(fā)展至關(guān)重要的人物之一，其影響可能對青少年的一生都有重要意義。教師往往是青少年崇敬的對象與學(xué)習(xí)模仿的榜樣，他們不僅從教師那里學(xué)習(xí)知識，而且學(xué)習(xí)怎樣為人。他們觀察和模仿教師的舉止、言行、態(tài)度，教師的思想、信念，對事對人的態(tài)度會潛移默化地影響著青少年人生觀的形成。美國人本主義心理家馬斯洛在他的需要層次論中把尊重的需要作為人的基本需要之一。當(dāng)教師尊重青少年、平等對待青少年，滿足青少年尊重的需要后，青少年就會對自己充滿信心，就會獲得真實和坦率，更能表現(xiàn)自己，更自然地與人相處。我國研究人員曾以“好教師應(yīng)具備什么條件”為題在中學(xué)生中進(jìn)行過調(diào)查，排在前十位的條件是：熱情、耐心；因材施教；公正、不偏心；學(xué)識淵博；方法；態(tài)度；關(guān)心學(xué)生；平易近人；以身作則；關(guān)注學(xué)生興趣。在一項以中國、美國、日本三國中學(xué)生為對象的調(diào)查中人們發(fā)現(xiàn)，三國青少年都把教師“理解青少年”、“待人公平”、“和藹可親”、“樂于言談”這四項條件排在了前面（郭亨杰：《心理學(xué)》，上海教育出版社2001年版，第472－473頁）。因此，教師不但要有豐富的專業(yè)知識，更應(yīng)具備良好的人格特征。
教師不同的教育管理方式也會對青少年的人格產(chǎn)生不同的影響。具有民主型教育管理方式的教師有較強的民主意識，尊重學(xué)生的人格、才能和個別差異，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見。在這種方式下，學(xué)生容易形成自信、自尊、誠實、情緒穩(wěn)定等良好的人格特征。具有權(quán)威型教育管理方式的教師過分強調(diào)自己的權(quán)威，不鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，缺乏和學(xué)生的交流，對學(xué)生斥責(zé)和訓(xùn)斥較多。在這種方式下，學(xué)生容易形成暴躁、易怒、攻擊他人等不良的人格特征。而具有放任型教育管理方式的教師對學(xué)生放任自流、漠不關(guān)心，既不鼓勵學(xué)生，也不反對學(xué)生，不參加學(xué)生的活動。這種教育管理方式極易使學(xué)生形成冷漠、孤僻、不合群、缺乏感情等人格特征。相比而言，在上述三類教育管理方式中，民主型的教育管理方式效果最好。國內(nèi)外的研究都證明，民主型的教育管理方式對青少年的人格健康發(fā)展有良好的影響。當(dāng)然，其他兩種教育管理方式對青少年的人格發(fā)展也不是沒有一點積極影響，但總的來說是其消極影響大于積極影響。
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