通過(guò)總結(jié)，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足。在寫總結(jié)之前，我們首先要明確總結(jié)的目的和意義。歡迎大家一起分享自己的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和心得，共同提升寫作水平。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇一
廣大市民朋友們:
為大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行黨的群眾路線，我校在日前舉行的行政例會(huì)上，就如何響應(yīng)東港鎮(zhèn)黨委發(fā)出的《節(jié)約用紙倡議書》，面向全體中層干部再次強(qiáng)調(diào)了要厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的若干要求。
學(xué)校要求全體中層干部:一要強(qiáng)化勤儉節(jié)約的意識(shí)，堅(jiān)持從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成節(jié)約用紙的良好習(xí)慣，做到節(jié)約使用每一張紙;二要加強(qiáng)對(duì)紙張領(lǐng)取、使用的監(jiān)督管理，以此來(lái)控制紙張使用量，堅(jiān)持“能不打印就不打印，能不復(fù)印就不復(fù)印”，確需打印的，盡量使用雙面打印，并在認(rèn)真檢查校正、打印預(yù)覽后再打印，避免錯(cuò)打、誤打造成紙張浪費(fèi)。
除正式公文外，盡可能通過(guò)適當(dāng)縮小字體、縮窄頁(yè)邊距等辦法打印;三要用好學(xué)校oa系統(tǒng)，充分發(fā)揮電子媒介的優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)和推行無(wú)紙化辦公，非涉密文件盡量通過(guò)oa系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)傳發(fā)、傳閱，盡可能減少紙質(zhì)打印;四要注重回收再利用。
倡導(dǎo)循環(huán)使用紙張，不丟棄單面使用過(guò)的打印紙，做好紙張背面的再利用，無(wú)法再印的單面紙作為草稿紙使用，努力減少辦公用紙的使用和消耗。
“踐行節(jié)約，人人有責(zé)”，學(xué)校中層干部們表示，勤儉節(jié)約是一種習(xí)慣，是一種態(tài)度，也是一種美德，他們將積極響應(yīng)號(hào)召，率先垂范，從自身做起，從崗位做起，從點(diǎn)滴做起，做勤儉節(jié)約的倡導(dǎo)者、宣傳者、實(shí)踐者和示范者，為建設(shè)節(jié)約型科室、樹(shù)立學(xué)校良好形象做出自己的貢獻(xiàn)。
厲行勤儉節(jié)約倡議書
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇二
親愛(ài)的同學(xué)們：
為了豐富校園文化生活, 感受傳統(tǒng)文化魅力，培養(yǎng)同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化歸屬感，引發(fā)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的思考。對(duì)此大連理工大學(xué)化機(jī)1401小組開(kāi)展“修德”活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解向更深層次發(fā)展，讓同學(xué)們從國(guó)學(xué)的至善至理箴言中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，更好的領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼往開(kāi)來(lái)。
德作為中華民族傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，其負(fù)有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內(nèi)心底線，德是古代君子的標(biāo)簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養(yǎng)育家庭贍養(yǎng)父母，臣子以德報(bào)效祖國(guó)。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會(huì)作為一種文化繼續(xù)傳承下去。道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有了道德，人類就沒(méi)有了核心。作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)有德，以此我們才可以是國(guó)家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對(duì)不是深山老林中的老朽之人才應(yīng)追求的，在新時(shí)期，對(duì)于這個(gè)國(guó)家最新鮮最活躍的血液——大學(xué)生有著不同尋常的意義。 大學(xué)生應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，日常主動(dòng)反思總結(jié)自己在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面不足，更好地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。為此我們組織“修德”活動(dòng)，提出如下倡議:
一、內(nèi)修君子之心;孔子說(shuō)這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對(duì)自己反省的地方有很多，有時(shí)問(wèn)題的答案不在其他，而就在我們自己的內(nèi)心深處，這也是我們旗幟活動(dòng)中修德手環(huán)的主要目的之一，通過(guò)對(duì)自己每日行為的反省能讓我們對(duì)自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)到自己，就像新教徒所說(shuō)的：自助者天助也!
二、待人的寬容之心;“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。這既不是懦弱，也不是忍讓，而是寬容。 寬容并不是人與生俱來(lái)的，它是隨著人們知識(shí)不斷地豐富、智慧不斷地增加、修養(yǎng)不斷地提高，才慢慢感悟出來(lái)的道理。做到寬容，很不容易，沒(méi)有很好的自我修養(yǎng)是做不到的。寬容是一種涵養(yǎng)，它能陶冶人的情操，帶給你心靈的安寧和恬靜。所以要學(xué)會(huì)與人打交道，以誠(chéng)信、寬厚、善良之心待人，任何時(shí)候，都要笑口常開(kāi)，君子不與小人計(jì)較。處理問(wèn)題，彼此多站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮，不要感情用事?！按蟾鼓苋萑萏煜码y容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人?！?/p>
三、生活的友愛(ài)之心;公民彼此友好、相互關(guān)懷、惺惺相惜。這是公民友愛(ài)的特征。生活永遠(yuǎn)是共同生活，幸福永遠(yuǎn)是共同幸福。美好永遠(yuǎn)是共同美好?！案髅榔涿?，各美其美，美人之美，美美與共” ，特別是與親友之間的感情對(duì)于每一個(gè)人都是彌足珍貴的，所以我們的活動(dòng)中有向父母打電話的活動(dòng)，就是要喚醒大家對(duì)這種人生中珍貴情感的重視，所以我們也呼吁大家能在有時(shí)間時(shí)多給在家的父母打打電話，給遠(yuǎn)方的好友同學(xué)保持聯(lián)系。 修其身，正其德，讓我們反思總結(jié)自己在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的不足，更好地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇三
xxx：
造化神秀，鑄造了雄渾壯麗的神州大地;日月精華，孕育了五千年?duì)N爛的中華文化。諸子學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)詞歌賦韻律悠長(zhǎng)，琴棋書畫意境玄妙，四大發(fā)明光照古今。我們?yōu)橹袊?guó)古代的輝煌而自豪!為自己是中華兒女而驕傲!作為新時(shí)代的小學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)胸懷天下，放眼世界，學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)飲水思源，勿忘根本，以學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化為己任。
為此，我們發(fā)出倡議，學(xué)好傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精髓。
一.讓我們熱愛(ài)國(guó)學(xué)，親近經(jīng)典。積極誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀經(jīng)典，并將經(jīng)典的精神變?yōu)樽杂X(jué)行為。
二.讓我們尊崇傳統(tǒng)，滋養(yǎng)人生。吸納先人的智慧，接受文化的熏陶，積極學(xué)習(xí)書法、古典文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)……提高自己傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修養(yǎng)。
三.讓我們傳承文明，摒棄陋習(xí)。遠(yuǎn)離自私與冷漠，崇尚傳統(tǒng)與文明，修身立人，明禮誠(chéng)信，為社會(huì)和諧和文明傳播盡一份力，發(fā)一份光。
同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)!讓傳統(tǒng)文化融入我們的校園，融入我們的課堂，融入我們性格修養(yǎng)的養(yǎng)成之中。
讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!愛(ài)我中華傳統(tǒng)文化!
倡議人：xxx
時(shí)間：xxxx年xx月xx日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇四
范文一：
尊敬的社會(huì)各界朋友們：
中華民族素有‘慈善為人，孝道先行’的傳統(tǒng)美德。在人類歷史的長(zhǎng)河中，慈孝的暖流延綿不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我們沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng)，集聚在走群眾路線，共同富裕的旗幟下，這種美德將會(huì)進(jìn)一步弘揚(yáng)光大。
中國(guó)歌王文化發(fā)展中心提出更進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)慈善與孝道建設(shè)、提升社會(huì)文明程度，并要求q歌王廣泛開(kāi)展慈孝公益活動(dòng)，不斷提高中國(guó)q歌王的慈善與孝道意識(shí)和文明素養(yǎng)，這必將推動(dòng)中國(guó)慈孝事業(yè)社會(huì)上進(jìn)一步發(fā)展。
“一方有難，八方支援”‘百善孝為先’，幫助和救濟(jì)弱勢(shì)群體，傳承且弘揚(yáng)慈善與孝道是慈孝事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，為此，我們發(fā)出“發(fā)展中國(guó)q歌王，共創(chuàng)慈孝精英會(huì)”的倡議：
一、秉承“中國(guó)q歌王，慈孝我先行”的理念，以推進(jìn)慈孝事業(yè)為榮，讓慈孝真正成為中國(guó)公民的一種生活方式。
二、以慈孝為本，弘揚(yáng)中國(guó)慈孝精神，大力宣傳中國(guó)q歌王品牌文化，營(yíng)造關(guān)心慈孝、支持慈孝、參與慈孝的社會(huì)氛圍，促進(jìn)‘真誠(chéng)智慧、團(tuán)結(jié)互助、快樂(lè)勇敢、卓越奉獻(xiàn)’優(yōu)良品德的形成。
三、自覺(jué)履行公民的社會(huì)責(zé)任，從我做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，積極參加政府和中國(guó)q歌王組織開(kāi)展的.各項(xiàng)慈孝活動(dòng)。共同攜手推動(dòng)中國(guó)慈孝事業(yè)的發(fā)展，形成慈孝事業(yè)發(fā)展精英合力。
我鄭重承諾，嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)，接受社會(huì)各方的監(jiān)督?！按壬茷槿?，孝道先行”，參與者將同澤受惠，受助者將一生銘記!我堅(jiān)信，在中國(guó)歌王文化發(fā)展中心的正確引導(dǎo)下，在社會(huì)各界協(xié)力推動(dòng)下，中國(guó)的慈孝事業(yè)必將與日俱進(jìn)、迅速發(fā)展，中國(guó)慈孝精英會(huì)的明天一定會(huì)更加美好!
中國(guó)歌王文化發(fā)展中心
范文二：
慈孝是中華民族的傳統(tǒng)倫理道德，是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、最具特色的文化之一，在中華民族的生存和繁衍過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。
孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本與”;孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。慈孝的“孝”強(qiáng)調(diào)的是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和孝順，“慈”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的慈善和愛(ài)護(hù)，慈孝就是要使家庭乃至整個(gè)社會(huì)，長(zhǎng)幼、上下之間和睦相處，慈孝乃是人類最美好的情感，慈孝文化是人類最基本、最淳樸、最持久的“人性和-諧、社會(huì)和-諧”平臺(tái)。
仔細(xì)回想一下，當(dāng)我們年幼時(shí)，父母耐心又細(xì)心地教我們慢慢用湯匙、用筷子吃東西;幫我們系鞋帶、扣扣子;帶我們跳房子、溜滑梯;為我們穿衣服、梳頭發(fā)點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，難以忘懷，我們理當(dāng)心懷感激。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇五
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來(lái)隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無(wú)疑問(wèn)民族傳統(tǒng)文化無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護(hù)和維護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化就必須要增強(qiáng)意識(shí)從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì)各部門聯(lián)系，定期開(kāi)展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或者班會(huì)，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團(tuán)，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開(kāi)封，陜西西安，或者天津北京等地，可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)水平，并且真正激起同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與致力保護(hù)的決心。
總之，民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的.瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動(dòng)起來(lái)讓我們一起加入到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行列中來(lái)，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力。
xxx
xxxx年xx月xx日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇六
廣大的學(xué)生朋友們：
甲骨文作為中國(guó)古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級(jí)用甲骨文寫標(biāo)語(yǔ)，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無(wú)疑是將這一文化與時(shí)代潮流結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成了表情包，陳教授設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，g20峰會(huì)將中國(guó)畫通過(guò)全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流，跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開(kāi)人們的宣傳，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其繼承有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神需求也不斷增加?？萍际侄纬霈F(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)宣傳了甲骨文的知識(shí)，南岳中學(xué)高三年級(jí)用標(biāo)語(yǔ)在宣傳欄上弘揚(yáng)了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文?！渡嗉馍系闹袊?guó)》通過(guò)電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無(wú)數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野，跟上時(shí)代潮流，向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說(shuō)推動(dòng)中華文化跟上時(shí)代潮流需要科學(xué)的創(chuàng)新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)。沒(méi)有這些意識(shí)，何來(lái)的創(chuàng)新、傳播呢?陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識(shí)，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動(dòng)學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時(shí)代潮流的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的標(biāo)志，我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播。
倡議人：
20_年_月_日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇七
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢字，是中華文明之魂，是生命的符號(hào)，是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的世間獨(dú)有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí)，感悟民族和諧都離不開(kāi)文字；表明人與人、人與自然（天地、動(dòng)物、植物、礦物）以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá)。中華民族漢字，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點(diǎn)、橫、堅(jiān)、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征、詩(shī)性的文字息息相關(guān)。為了敬惜漢字，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神；敬惜漢字就是傳承文明，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢字的重要性。
學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智，福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握。
三、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對(duì)有漢字的書籍、紙張、物品以及各種印有漢字的袋子等等，均不可亂扔亂拋。
切不可以書作枕、作凳、墊物；以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)⑷麎?、包鞋包物；以帶字之紙擦物品、?dāng)手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐，將帶字紙張加以焚化。
四、普愿廣大同仁，大力勸說(shuō)親朋好友、單位同志。
若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開(kāi)工開(kāi)業(yè)、落成典禮，以及過(guò)年過(guò)節(jié)，不要燃放煙花鞭炮，免得糟蹋字紙獲罪。同時(shí)，也希望制造鞭炮的廠家，切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮。
五、不用同音異字，肆意篡改成語(yǔ)、文字。
不用貶詞邪意曲解、歪解成語(yǔ)、漢辭作曲藝、游戲供人取樂(lè)。這是污踐、詆毀漢字傳承，毀滅中華圣人血脈，罪不容誅。望世人引以為戒，切莫冒此天下之大不韙。另外，不倒貼、倒寫、倒畫漢字；不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文字。
六、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧社會(huì)。
建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，這為我們倡導(dǎo)敬惜漢字、珍愛(ài)帶字紙張，提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的文字，正確使用漢字，盡可能避免錯(cuò)別字，不以拼音取代漢字，同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不在文物古跡上亂題亂寫，保護(hù)好國(guó)家文物。我們強(qiáng)烈呼：把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系；設(shè)立漢字日，以號(hào)召全民敬惜漢字；國(guó)家應(yīng)立法，規(guī)范漢字的使用與保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息，代代相傳。全國(guó)各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起在工作、在生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！
倡議人：
日期：
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇八
尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我們是六五班的學(xué)生。最近我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校陸續(xù)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，例如亂扔垃圾、踐踏草坪、在墻壁上亂涂亂畫……其中最嚴(yán)重的就要數(shù)糧食的浪費(fèi)現(xiàn)象了。每天，食堂里許多餐盤中的飯菜幾乎還是原封不動(dòng)的，就被倒進(jìn)了垃圾桶。整桶整桶的飯菜就這樣白白浪費(fèi)了?？吹竭@樣的現(xiàn)象，我們很心痛。是什么造成了這樣的后果呢？同學(xué)們浪費(fèi)糧食的原因大致是因?yàn)橐韵聝牲c(diǎn)：
一、大家不重視糧食，總認(rèn)為糧食是取之不盡，用之不竭的，浪費(fèi)一點(diǎn)兒算得上什么呢？這樣一來(lái)，浪費(fèi)的糧食積少成多，久而久之便造成了大量的浪費(fèi)。
二、有些同學(xué)認(rèn)為飯菜不合他們的胃口，吃得很少；還有些同學(xué)則因?yàn)轱埐颂喑圆煌甓Ｏ?，就造成了浪費(fèi)。許多糧食的浪費(fèi)還白白花費(fèi)了同學(xué)們的大量資金。
為了糧食不再浪費(fèi)，我們向您提出以下幾點(diǎn)建議：
一、同學(xué)們可以告訴生活委員自己的飯量及自己的位置，請(qǐng)生活委員和分餐的同學(xué)給自己盛合適的飯菜，避免浪費(fèi)。
二、請(qǐng)值周老師和值周同學(xué)對(duì)各班吃飯后的情況進(jìn)行不定時(shí)的抽查，并將檢查結(jié)果進(jìn)行全校通報(bào)。請(qǐng)表現(xiàn)不好的班級(jí)的老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，同時(shí)取消本周的流動(dòng)紅旗。
三、在全校開(kāi)展有關(guān)“節(jié)約糧食”的活動(dòng)，并請(qǐng)各班開(kāi)展一次相關(guān)的班隊(duì)活動(dòng)，讓大家了解糧食的成熟過(guò)程及糧食的來(lái)之不易?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊屚瑢W(xué)們反思自己的行動(dòng)，珍惜糧食。
四、請(qǐng)屢教不改的同學(xué)參觀飯菜的制作過(guò)程，體會(huì)每一粒米飯中都包含著食堂工作人員們辛勤的汗水，讓大家學(xué)會(huì)珍惜別人的勞動(dòng)成果。
真心希望大家不再浪費(fèi)糧食，讓我們的校園更加整潔！
敬祝
身體健康，工作順利！
建議人：
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇九
中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，是四大文明古國(guó)之一，而且是唯一一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有被“沖刷”的大國(guó)。中國(guó)的核心就是中華文化。
中華五千多年?duì)N爛文化始終蘊(yùn)含著一股奮發(fā)向上，開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量，深刻地影響著中國(guó)人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機(jī)與活力。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。
可是，在當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國(guó)人呢?
首先，我們要培養(yǎng)最基本的愛(ài)國(guó)精神。大家都知道南宋的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛，他從小熱愛(ài)武藝，練就了一副強(qiáng)健的體魄，當(dāng)金兵入侵中原時(shí)，他辭別母親，出征抗金。為表愛(ài)國(guó)，母親在他的背上刻上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。他一路所向披靡，殺敵無(wú)數(shù)。雖然最后他被秦檜害死，在百姓心里他卻永垂不朽。
其次，我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波，生前任中國(guó)石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理，中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理，他將生命刻度中近三分之一的時(shí)間，毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了祖國(guó)的海外油氣事業(yè)。由于長(zhǎng)期的勞累，他在突發(fā)腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他為祖國(guó)石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。
最后，請(qǐng)記住，我們是中國(guó)人，我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國(guó)人!
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十
身為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀?？蓱z的中國(guó)文化啊!可憐那些曾為我們國(guó)家出過(guò)力，犧牲過(guò)生命的先人們了。他們留給我們的東西正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的淡忘掉，盲目地吸取他國(guó)的東西。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
是的，我們可以吸取，但是吸取的同時(shí)別忘了身為中國(guó)人，自己家的東西都不要了，你還何談愛(ài)國(guó)，我們是可以吸取，是可以學(xué)西方的東西，有些東西確實(shí)是有優(yōu)點(diǎn)的我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢?關(guān)鍵是看你學(xué)過(guò)來(lái)之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術(shù)來(lái)說(shuō)，被他國(guó)吸取之后加上自身的努力就變成了他們的東西，而我們呢?只是一味的死學(xué)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會(huì)之林啊。
還不是怪自己啊，人家為什么能搶走啊?自己都不重視了，自己都不發(fā)展了，還有什么可說(shuō)的。一些國(guó)粹啊，像戲曲，詩(shī)詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊，這些東西又有多少人了解呢?只是為了好玩?？?，沒(méi)有站到一個(gè)文化的高層次上去發(fā)展，說(shuō)什么都是借口?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)咱們國(guó)家的傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間的，不是每個(gè)人隨便都能學(xué)會(huì)的，而且時(shí)間長(zhǎng)，講究基本功，在這期間需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的心態(tài)。
現(xiàn)在最讓人痛心的是那些不會(huì)欣賞的人，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)文化層次，只是為了好看好玩。不能忘了本啊，不能不發(fā)展自己家的東西啊……，所以傳統(tǒng)文化需要大家共同努力，這樣才能傳承和發(fā)展。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十一
海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)7日在古代“海絲”起點(diǎn)城市福建泉州舉行。來(lái)自印度、印尼、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡、希臘、日本、韓國(guó)等十多個(gè)國(guó)家的60多名專家學(xué)者、政要名人與會(huì)，中國(guó)海上絲綢之路遺跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成為其間熱點(diǎn)話題。
“絲綢之路是東西方融合、交流和對(duì)話之路。”聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心政策與法規(guī)執(zhí)行部申報(bào)及預(yù)備名單主管亞歷桑德羅巴爾摩薩指出，絲綢之路的意義不能以單一國(guó)家的范疇來(lái)考慮，而是應(yīng)該站在全局來(lái)理解。
亞歷桑德羅巴爾摩薩在會(huì)上做題為《從世界遺產(chǎn)公約角度看海上絲綢之路》的主旨發(fā)言。“絲綢之路：長(zhǎng)安天山走廊路線網(wǎng)絡(luò)(中國(guó)，哈薩克斯坦，吉爾吉斯斯坦共有)”2014年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。他以此為例提出，在參與絲綢之路為命題的申報(bào)準(zhǔn)備中，參與國(guó)可以意識(shí)到他們與絲綢之路相連的文化進(jìn)程，同時(shí)尊重并推進(jìn)人類文明在多元基礎(chǔ)上的共同進(jìn)步。
“根據(jù)累積的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在是時(shí)候著手形成概念文本，為海上絲綢之路申報(bào)工作作鋪墊了?！眮啔v桑德羅巴爾摩薩說(shuō)。
中國(guó)國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮介紹說(shuō)，今年4月，國(guó)家文物局正式確定由泉州牽頭，聯(lián)合廣州、寧波、南京等城市，全力推進(jìn)中國(guó)“海絲”聯(lián)合申遺，作為中國(guó)2018年項(xiàng)目組織申報(bào)。根據(jù)申遺計(jì)劃，今年9月份，泉州將正式向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交申遺文本;2017年上半年，遺產(chǎn)專家將實(shí)地考察各個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)。目前，已經(jīng)初步選定出30個(gè)申遺文物點(diǎn)，其中泉州占了一半多。
“長(zhǎng)期以來(lái)，泉州人像愛(ài)惜自己生命一樣愛(ài)惜“海上絲綢之路”文化遺產(chǎn)?！比菔惺虚L(zhǎng)康濤告訴記者，上世紀(jì)90年代以來(lái)，泉州就著手開(kāi)展申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，“海上絲綢之路：泉州史跡”于2006年、2012年兩次列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
2016年中國(guó)文化遺產(chǎn)日宣傳口號(hào)
文化遺產(chǎn)，文明瑰寶
文化遺產(chǎn)遍天下，大家都來(lái)保護(hù)她
保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明
保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文明和諧發(fā)展
保護(hù)文化遺產(chǎn)共同監(jiān)督，構(gòu)建文明和諧全民受益
提高文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，構(gòu)建精神文明建設(shè)體系
文明守護(hù)文化遺產(chǎn)
精心打造精神家園
繼承文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)
建設(shè)精神家園，倡導(dǎo)先進(jìn)作風(fēng)
文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，精神文明個(gè)個(gè)受益
同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力建設(shè)和諧家園
華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)見(jiàn)證輝煌
留住民族記憶!
保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承華夏文明。
保護(hù)不可再生的遺產(chǎn)，我們義不容辭的責(zé)任
保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族之魂
保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華之根
保護(hù)文化遺產(chǎn),傳承精神文明
文化遺產(chǎn),傳承文明
文化遺產(chǎn),世代相傳
保護(hù)文化遺產(chǎn)，守衛(wèi)精神家園。
文化遺產(chǎn)，精神財(cái)富之源。
保護(hù)精神文化遺產(chǎn)，讓中華文明更加燦爛。
文化遺產(chǎn)，代代相傳。
保護(hù)文化遺產(chǎn)，功在當(dāng)代，利在千秋。
人文在這里延伸
關(guān)注文化，關(guān)愛(ài)遺產(chǎn)
文化改變生活，遺產(chǎn)共同呵護(hù)
與文化零距離，與遺產(chǎn)面對(duì)面
文化遺產(chǎn)，中國(guó)的，世界的
與新老朋友共享文化遺產(chǎn)
共同的家園，共有的財(cái)產(chǎn)
文化古往今來(lái)，遺產(chǎn)驚天動(dòng)地
文化熏陶心靈，遺產(chǎn)影響世界
遺產(chǎn)屬于全人類，關(guān)愛(ài)呵護(hù)靠大家
有限的遺產(chǎn)，無(wú)限的享受
歷史的軌跡不可再生。
千古懸于彈指間，文明需要代代傳
民族的自信，世界的遺產(chǎn)，人類的腳印。
保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承創(chuàng)新發(fā)展
文化遺產(chǎn)，傳承。溝通。超越
傳播遺產(chǎn)文化，造福人類世界
文化遺產(chǎn)，讓生活更貼近未來(lái)
中華文化淵源流長(zhǎng)，精神遺產(chǎn)永放光芒
保護(hù)文化遺產(chǎn)，爭(zhēng)當(dāng)文明衛(wèi)士
保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新中華文明
保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華文明
擴(kuò)展閱讀
11日，正逢“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”。6月9日起，金沙遺址博物館將舉辦“金沙遺址遺產(chǎn)保護(hù)圖片展”，展覽將展出博物館如何利用科技對(duì)文物進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的保護(hù)、管理、監(jiān)測(cè)，最大限度地保存并延續(xù)金沙遺址的歷史文化信息。11日上午，博物館將舉行“我們的太陽(yáng)神鳥(niǎo)”中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志宣講，讓公眾對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志太陽(yáng)神鳥(niǎo)有更深入的了解。
6月8日至9日，成都杜甫草堂博物館的品牌活動(dòng)“草堂一課”將主題鎖定在了“我們的節(jié)日端午節(jié)”上，草堂工作人員將教會(huì)小朋友如何自制端午香囊，并準(zhǔn)備了“詩(shī)樂(lè)禮心”迎端午詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)。
6月11日，成都武侯祠博物館一整天都安排了各式各樣的文化活動(dòng)紀(jì)念“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”，活動(dòng)不僅邀請(qǐng)了“哈哈曲藝社”為觀眾帶來(lái)相聲專場(chǎng)，還有成都糖畫大師現(xiàn)場(chǎng)為游客演示糖畫制作技藝。身著傳統(tǒng)漢服的“小小講解員”們也將為游客帶來(lái)不一樣的民俗知識(shí)和三國(guó)文化講解。
在自貢，端午節(jié)期間自貢市鹽業(yè)歷史博物館、貢井區(qū)陳家祠堂將舉辦駐場(chǎng)文化惠民戲曲演出，讓市民知曉當(dāng)?shù)孛袼?、傳承傳統(tǒng)文化。
觀
展覽
版畫與當(dāng)代藝術(shù)同城“打擂”
“手作匠心首屆西南青年版畫創(chuàng)作推動(dòng)計(jì)劃”展覽已于6日在四川美術(shù)館開(kāi)幕。本次展覽共展出百余位國(guó)內(nèi)外著名版畫藝術(shù)家的代表作品，包括廣軍《有水得游》、姜陸《冬去春來(lái)》、李煥民《守望》等名家名作，以及云、貴、川、渝四地青年版畫家的獲獎(jiǎng)、入選作品150余件，全面呈現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)版畫創(chuàng)作的全貌與西南青年版畫創(chuàng)作的獨(dú)特面貌。
此外，“別處郭燕作品”也已在成都藍(lán)頂美術(shù)館新館開(kāi)幕，呈現(xiàn)了曾在成都生活了十年有余的藝術(shù)家郭燕近年來(lái)創(chuàng)作的約30件作品。
看
演出
各式演出、比賽“鬧”端午
6月9日至10日，成都汽車音樂(lè)節(jié)將登陸秀麗東方公園。今年的音樂(lè)節(jié)不僅邀請(qǐng)到了黃致列、狗哥、swinggirls組合等韓國(guó)藝人，許巍、黃家強(qiáng)、徐佳瑩等實(shí)力歌手也將登臺(tái)。不僅如此，在每晚的主演出結(jié)束以后，dj還將帶來(lái)電子音樂(lè)盛宴，引爆觀眾的夏日激情。
6月10日晚，由省人藝青年演員李智穎、朱晰源主演的愛(ài)情話劇《寫給愛(ài)情的信》也將在省川劇院上演。兩位演員將帶領(lǐng)觀眾“穿越”回用書信傳情的年代，話劇將演繹兩個(gè)相愛(ài)的人30年間用230封信表達(dá)“我愛(ài)你”。
6月9日至11日，在樂(lè)山聚賢廣場(chǎng)舞臺(tái)將舉行“粽飄香，舞端陽(yáng)”漢文化活動(dòng)。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十二
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。
大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的`光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！
謝謝大家！
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十三
中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)日為中國(guó)文化建設(shè)重要主題之一，目的是營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。根據(jù)20__年_2月22日國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》之規(guī)定，自20___起，每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”。
文化遺產(chǎn)是人類千百萬(wàn)年來(lái)積累起來(lái)的最豐富的連接歷史記憶、應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的發(fā)展資源。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華文明作為惟一沒(méi)有中斷、連續(xù)5000年發(fā)展至今的世界文明史上的奇跡，留下了數(shù)不清的珍貴文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文明的沖擊，我國(guó)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)和新的挑戰(zhàn)。
社會(huì)的轉(zhuǎn)型和急速的現(xiàn)代化正無(wú)情地吞噬著傳統(tǒng)文化，使許多文化遺產(chǎn)失去了賴以生存和發(fā)展的根基，正逐漸消失。當(dāng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日變成其他民族的申請(qǐng)專利，而我們的青少年卻沉浸在西方的節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日置之不理，這怎不令人哀慟;當(dāng)我們的文物陳列在他國(guó)的博物館里，而在我們國(guó)度的文物卻沉落在某個(gè)角落，這怎不令人惋惜;當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化變成他人的盈利工具，而許多人卻還在哈韓哈日，這怎不是我們民族的遺憾……因此，保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)刻不容緩。
在第_個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”到來(lái)之際，國(guó)家文物局提出了以“保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”為主題文化遺產(chǎn)保護(hù)，中原作為中華民族文化之根，有著悠久的歷史文化，有“地下文物第一，地上文物第二”的盛譽(yù)，為了保護(hù)我們民族的遺產(chǎn)、為了我們民族的持續(xù)發(fā)展，作為一個(gè)文博事業(yè)的接-班人，在這個(gè)特殊的日子里呼吁同學(xué)們保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，特提出如下倡議：
1.提高自己保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
2.保護(hù)我們身邊的文化遺產(chǎn)。
3.主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，比如用相機(jī)記錄您看到的文化遺產(chǎn)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑進(jìn)行宣傳。
4.如果遇到正在遭受破壞的文化遺產(chǎn)，請(qǐng)主動(dòng)與當(dāng)?shù)匚奈锊块T聯(lián)系。
5.在參觀博物館、紀(jì)念館和文化遺產(chǎn)景點(diǎn)時(shí)，文明參觀，不亂畫亂刻，破環(huán)文物。
文化遺產(chǎn)是滋潤(rùn)現(xiàn)代科學(xué)、教育、文化和民族自尊心的源泉，對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞和丟棄，終將導(dǎo)致精神的貧乏和歷史記憶的缺失。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)于這些依附著民族魂魄的珍貴文化遺產(chǎn)，我們只有倍加保護(hù)，才更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和人類文化的繼往開(kāi)來(lái)。讓我們攜手共同保護(hù)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，使我們民族的文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
共青團(tuán)__大_歷史學(xué)院委員會(huì)
__大_歷史學(xué)院學(xué)生會(huì)
20__年_月12日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十四
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了；知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的'火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
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發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：
你們好！今天我演講的題目是“團(tuán)隊(duì)精神興偉業(yè)”。
有句古話說(shuō)得好：“千人同心，則得千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用”。如果一千個(gè)人同心同德，就可以發(fā)揮超過(guò)一千人的力量?？墒牵绻蝗f(wàn)個(gè)人離心離德，恐怕連一個(gè)人的力量也比不上了！
這，就是團(tuán)隊(duì)的力量！這，就是我們需要的團(tuán)隊(duì)精神！
大家有目共睹，寶豐縣財(cái)政局本屆班子整體功能發(fā)揮好，團(tuán)結(jié)協(xié)作強(qiáng)，風(fēng)氣正，工作有深度、有力度、見(jiàn)成效。這是一支敢啃硬骨頭的團(tuán)隊(duì)，正是有了這樣的團(tuán)隊(duì)，才使我們的財(cái)政工作邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。
今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，一個(gè)企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，一個(gè)單位要想發(fā)展壯大，靠什么？靠企業(yè)家的個(gè)人英雄主義？靠一個(gè)人的單打獨(dú)斗？不！那已經(jīng)是夕陽(yáng)西下，風(fēng)光不再了！我們所從事的財(cái)政工作也一樣，也只有通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成好的工作，才能取得驕人的成績(jī)。
縱觀寶豐財(cái)政改革的歷程，從建帳兼管到會(huì)計(jì)委派，從政府采購(gòu)到財(cái)政稽查，從部門預(yù)算到國(guó)庫(kù)集中支付，以及我們現(xiàn)在實(shí)施的財(cái)政精細(xì)化管理，都有一個(gè)重要的因素，那就是上下同心、精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)精神！
欲話說(shuō)“人心齊，泰山移”。團(tuán)結(jié)，可以使一個(gè)家庭更幸福；團(tuán)結(jié)，可以使一個(gè)國(guó)家更加富強(qiáng)。同樣，團(tuán)結(jié)可以使我們寶豐財(cái)政更輝煌。
海爾集團(tuán)的張瑞敏正是運(yùn)用團(tuán)隊(duì)力量，經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間，帶領(lǐng)著一個(gè)虧空147萬(wàn)的小廠發(fā)展成為中國(guó)家電第一品牌，是團(tuán)隊(duì)的力量為海爾插上了騰飛的翅膀。
世界著名企業(yè)dd美國(guó)通用公司，由一個(gè)機(jī)構(gòu)重疊、虧損嚴(yán)重的問(wèn)題企業(yè)，奇跡般地崛起并成長(zhǎng)為世界500強(qiáng)企業(yè)，不僅得益于它的統(tǒng)軍人物韋爾奇，更得益于韋爾奇麾下整個(gè)團(tuán)隊(duì)中每位成員的努力。
同樣，我們財(cái)政局黨組一班人，在縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，在全縣各部門的積極配合下，帶領(lǐng)全局干部職工，克服困難，加強(qiáng)管理，深化改革，財(cái)政收入保持了穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，一般預(yù)算收入完成2.5億元，一舉跨入3億元行列，上半年實(shí)現(xiàn)了時(shí)間任務(wù)雙過(guò)半，財(cái)政支出確保了公教人員的工資發(fā)放、政權(quán)機(jī)關(guān)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、離退休經(jīng)費(fèi)的足額兌現(xiàn)、農(nóng)科教計(jì)生及社會(huì)保障等重點(diǎn)支出的撥付到位，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年財(cái)政收支平衡。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十六
大家好!
19世紀(jì)西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開(kāi)始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末，西方國(guó)家的入侵使中國(guó)社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷注之心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化
20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響，雖然其間紛爭(zhēng)激烈，但由于對(duì)現(xiàn)代化及富國(guó)強(qiáng)民的急切要求始終占據(jù)著意識(shí)上的主導(dǎo)位置，因此，以這樣一種標(biāo)尺來(lái)觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過(guò)的事情，又由于固有的歷史局限，這種主導(dǎo)意識(shí)從一開(kāi)始便帶上了偏至的傾向，自然而然，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞。從思維方法上看，便是線性的進(jìn)化論取代了整體和諧的發(fā)展觀，排他性的絕對(duì)論取代了多元自存的觀念，政治的功利性掩蓋了文化價(jià)值的自主屬性等，在這樣一種強(qiáng)化“過(guò)濾”下，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進(jìn)一步刪汰幾盡。20世紀(jì)二三十年代，“全盤西化”論便成為了這種思想的伊始，而20世紀(jì)60年代的“”則正是這種思路發(fā)展的一個(gè)極致，以“破除封建主義”為名目所進(jìn)行的各種活動(dòng)，試圖從人們的觀念中滌除來(lái)自傳統(tǒng)的影響，進(jìn)行徹底的思想上的“換血”。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)埂?jīng)歷了這一切之后，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感，傳統(tǒng)離我們似乎愈來(lái)遠(yuǎn)去，我們應(yīng)該開(kāi)始反顧、回眸傳統(tǒng)文化!
我們?yōu)槭裁匆搭櫋⒒仨袊?guó)的傳統(tǒng)文化呢?
曾經(jīng)有一位韓國(guó)的文化官員說(shuō)過(guò)這樣一句話“19世紀(jì)是軍事征服的年代，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見(jiàn)文化的重要性，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來(lái)文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開(kāi)掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)!只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界，正象歌德所說(shuō)的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻!
但是事實(shí)并不象我們想象的那樣，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語(yǔ)。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系，否定文化發(fā)展的延續(xù)性，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國(guó)中，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年，但是在中國(guó)，此類情形卻從未發(fā)生。
之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮，是因?yàn)樵谶@些人的心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一無(wú)是處，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步，我所聽(tīng)到的最為過(guò)激的說(shuō)法是“中國(guó)之所以落后是漢字惹的禍”。這簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道!其實(shí)，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步，完全取決于我們自己，也因此，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過(guò)程中，我們最大的問(wèn)題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來(lái)，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺(jué)的揚(yáng)棄，才能得以繼承和發(fā)展，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古、大加推崇。
這就帶來(lái)了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華，去其糟粕”的原則，但是這其中本來(lái)就蘊(yùn)涵著從哪里取得問(wèn)題，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西，到里面抓取東西就行了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的看法，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開(kāi)種.種旁枝蔓葉，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)?，F(xiàn)在，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西，而是在流傳的過(guò)程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲。比如我們經(jīng)常所說(shuō)的“中庸”之道，按照孔老夫子的解釋，中庸的“中”有中和、中正、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意，所以，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來(lái)，采取適度的中間立場(chǎng)，既不能過(guò)，也不能及。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容、寬厚，采取無(wú)為的態(tài)度，也不能使政策過(guò)于剛猛，刑罰過(guò)重，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，以中和的態(tài)度處理政治問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)上，要給予百姓實(shí)惠，但不能浪費(fèi);要使百姓勤于勞作，但不能過(guò)度壓榨，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿足，但不能鼓勵(lì)貪婪、沒(méi)有限度。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟。但是在發(fā)展的過(guò)程中，竟變成了折中主義、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問(wèn)-----厚黑學(xué)，我們可以清楚的看到，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西，這就一條河，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候，可謂是純潔的東西，但是在她流經(jīng)的過(guò)程中受到的嚴(yán)重的污染。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)”我們只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力!
同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，反對(duì)“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué)。恰恰相反，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面，似乎要求我們要有大唐帝國(guó)那樣的氣魄，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化非凡的吸納力和交融貫通性，敞開(kāi)自己的胸襟，廣泛的吸收外來(lái)的文化，形成了中國(guó)化的文化，僅宗教方面而言，在這一時(shí)期，不僅印度的佛教逐漸的中國(guó)化，使佛教文化成為中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而伊斯蘭教、猶太教也開(kāi)始傳入中國(guó)，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂(lè)互放異彩的繁榮景象。但是，也有一個(gè)前提就是要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來(lái)文化，作為本民族文化的組成部分，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位，才能不斷地發(fā)展中國(guó)文化，重新造就一個(gè)文化上的帝國(guó)。
我的演講完畢，謝謝!
繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十七
親愛(ài)的同學(xué)們：
中華民族擁有著悠久而豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是彌足珍貴的文化資源，同時(shí)也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。但隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。
20__年_，每年6月的第二個(gè)星期六被定為中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”，旨在從全民的高度將文化遺產(chǎn)的薪火傳承不息。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任為中國(guó)歷史文化根脈的永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)切實(shí)的力量，為此，我們作為上海、北京、西安的大學(xué)生向全國(guó)高校的大學(xué)生發(fā)出以下倡議：
一、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”的認(rèn)知，關(guān)注中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與發(fā)展現(xiàn)狀，充分意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性。
二、成立高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)社團(tuán)，在廣大師生中間普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，定期組織報(bào)告及演出等活動(dòng)，促進(jìn)老藝人與師生的交流。
三、探討高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的常態(tài)性機(jī)制，加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究，深厚國(guó)學(xué)根基，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。
四、了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，積極配合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)公益活動(dòng)，加大社區(qū)宣導(dǎo)力度，營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。
五、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。通過(guò)學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。
六、高校與政府及民間形成合力，認(rèn)真貫徹國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)方針：“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”。
為了我們共同的精神財(cái)富，請(qǐng)您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來(lái)。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十八
朋友們：
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
為了擔(dān)當(dāng)歷史賦予我們的重任，維護(hù)全人類文化的多樣性，我國(guó)在建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的同時(shí)，還主動(dòng)與周邊國(guó)家合作，為跨境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有資源建立聯(lián)合保護(hù)的工作機(jī)制。
作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大民眾知識(shí)和智慧的結(jié)晶，是中華民族卓越創(chuàng)造力和思想情感的體現(xiàn)，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神寶庫(kù)。在廣大民眾適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被不斷地再創(chuàng)造，為我們提供認(rèn)同感和持續(xù)感，增強(qiáng)了對(duì)文化多樣性和民族創(chuàng)造力的尊重。
黨和國(guó)家高度重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，十八大以來(lái)總書記在一系列重要講話中多次指出，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
在20__年_化遺產(chǎn)日(每年6月第二個(gè)星期六，20___為6月14日)期間，文化部、中央文明辦、民政部將以“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”為主題，在全國(guó)所有城鄉(xiāng)社區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護(hù)。在此，文化部、中央文明辦、民政部共同向全國(guó)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護(hù)。
我們相信，有您的參與，那些祖輩們唱過(guò)的歌、跳過(guò)的舞、扮過(guò)的戲、做過(guò)的手工以及傳統(tǒng)的民間實(shí)踐活動(dòng)和高度智慧的思維方式將重放異彩，為社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的活力。而您，將獲得參與非遺實(shí)踐活動(dòng)的教益和快樂(lè);在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。
文化傳統(tǒng)是一條豐沛的河，源自遠(yuǎn)古，流向未來(lái)。關(guān)愛(ài)它、保護(hù)它，讓它川流不息，奔涌向前，是我們每一個(gè)中華兒女的歷史責(zé)任。今天，這份責(zé)任傳遞到你我之手，為了使文化遺產(chǎn)與時(shí)代同行，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、文化復(fù)興的共同愿望，讓我們從我做起，從今天做起，傳承非遺，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，美麗人生!
文化部
中央文明辦
民政部
20__年_月22日
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇十九
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無(wú)數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國(guó)人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無(wú)動(dòng)于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞?huì)高呼“出色文化靈脈不可斷”！
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的根，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開(kāi)啟對(duì)美的'感知，文化是一個(gè)民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說(shuō)：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國(guó)家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護(hù)出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長(zhǎng)青！弘揚(yáng)傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國(guó)人靈魂，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
謝謝大家！
發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化倡議書篇二十
董仲舒出生于漢時(shí)廣川，是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人，西漢時(shí)期我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時(shí)條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想，并成為此后中國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想，影響中國(guó)歷史兩千多年。他對(duì)中國(guó)歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國(guó)歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，董仲舒是經(jīng)學(xué)大師，朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時(shí)期的儒學(xué)代表，是儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨(dú)尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出：“董仲舒的學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說(shuō)：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。此董子所以度越諸子’。在中國(guó)哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得研究的”?，F(xiàn)在我們研究他，吸收他思想學(xué)說(shuō)的精華，對(duì)于我們?cè)诟母镩_(kāi)放的環(huán)境中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展無(wú)疑具有重要的意義。
當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的一個(gè)重大課題。我們要加強(qiáng)對(duì)儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)現(xiàn)儒家文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的積極作用，真正做到古為今用，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，這對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平，都具有重要的意義。同時(shí)，要積極向世界介紹、推廣中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。
衡水是一個(gè)年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來(lái)，衡水市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮名人效應(yīng)，積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌；圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢(shì)，尋求城市發(fā)展制高點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉，都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)對(duì)董仲舒思想的研討，對(duì)于汲取先人思想精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)道德水準(zhǔn)，必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用，也必將為衡水經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展提供更加有力的精神動(dòng)力和文化支撐。
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