通過總結(jié)心得體會,我們可以更好地認(rèn)識自己的不足和優(yōu)點(diǎn)。寫心得體會要注重條理清晰、觀點(diǎn)明確,突出重點(diǎn),言之有物。以下是小編為大家收集的心得體會范文,供大家參考。
言教身教心得體會篇一
能有幸成為__一中小學(xué)部的一名骨干教師,為了不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望和同事的信任,我勵精圖治,拼搏進(jìn)取,力爭獲得自我提高和模范帶動雙豐收。下面將工作情況總?cè)缦拢?/p>
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提高自身素質(zhì)
要想成為一名合格的骨干教師必須具備豐富的知識和過硬的素質(zhì),這樣才能擔(dān)當(dāng)起教學(xué)、教研等各種重任。這學(xué)年我堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)并重,業(yè)務(wù)上向名家學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)他們成功的教學(xué)思路和教學(xué)模式;理論上向書本學(xué)習(xí),我網(wǎng)絡(luò)讀書,學(xué)習(xí)了___老師的《__哪有那么難》,獲得了許多關(guān)于讀書、學(xué)習(xí)及成長的經(jīng)驗(yàn),大所裨益。為了保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量,我堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)時(shí)間不少于2小時(shí),并及時(shí)寫好讀書筆記。
二、工作與積累并重,探索與交流同行
在日常的教學(xué)教研工作中,我及時(shí)地把工作中的心得體會,教訓(xùn),困惑等寫成教學(xué)隨筆、教學(xué)案例,并連同讀書感悟一起寫在自己的博客上,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)資源的交流和共享。在教學(xué)之余,我還積極撰寫論文,并向《__教育《__教育》等教育刊投稿,據(jù)悉我向《__教育》投的稿件已被選用。
三、發(fā)揮模范到頭作用,引領(lǐng)大家共同進(jìn)步
為了探索新的作文教學(xué)模式。我攜手三級部的語文教師參加了隨筆化作文教學(xué)改革。為了更好的實(shí)施這項(xiàng)改革,我為三級部制訂了寫作教學(xué)計(jì)劃及與之相配套的閱讀教學(xué)計(jì)劃和背誦教學(xué)計(jì)劃。從教學(xué)設(shè)計(jì),課堂實(shí)施,作文評改等方面我們按著計(jì)劃要求精心研究,科學(xué)操作,認(rèn)真總結(jié),取得了可喜的研究成果,不但課堂作文教學(xué)煥發(fā)了新的生命,學(xué)生的寫作水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍,而且在師生的共同努力下。我們成功的編輯了三級部的教改成果——《__隨筆集》。
四、支持學(xué)校的發(fā)展,維護(hù)學(xué)校的形象
作為一名骨干教師,要具有大局意識,除日常教學(xué)之外,我還力所能及的做一些有利于揚(yáng)學(xué)校正氣,樹學(xué)校形象的的事情。我經(jīng)常在__網(wǎng)的教育論壇版塊中的教學(xué)交流、德育工作及學(xué)校管理欄目中發(fā)帖、跟帖,為學(xué)校的各項(xiàng)工作助威、喝彩。我還積極參加了全區(qū)的隨筆化作文教學(xué)改革論壇,為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。
骨干教師之路辛苦而幸福,我堅(jiān)信只要堅(jiān)定目標(biāo),有信心,肯付出,這條路會越走越寬,越走越光明。
言教身教心得體會篇二
言教身教是教育的重要方式之一,無論是在家庭、學(xué)校還是社會中,這種方式都能有效地傳達(dá)和教導(dǎo)正確的價(jià)值觀和道德觀。作為一個(gè)教育者,我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),悟出真諦,提高自身的教育水平。以下是我對言教身教的一些心得體會。
一、言教與身教同等重要
說起言教身教,很多人都知道身教比言教更重要。這是因?yàn)楹⒆油⒅乜吹降男袆佣皇锹牭降恼Z言。一句空話,一個(gè)虛偽的笑容,都會讓孩子產(chǎn)生懷疑和誤解,而對于正確的事物則會視而不見。因此,作為教育者,我們應(yīng)該真實(shí)地對待自己的言行,并用自己的言傳身教引導(dǎo)孩子正確的價(jià)值觀和道德觀。只有言行一致,我們才能真正成為孩子的榜樣。
二、真心真意地與孩子溝通
在與孩子互動的過程中,我們要真誠地傾聽他們的心聲,關(guān)心他們的需求,給予他們充分的關(guān)注和理解。經(jīng)常性的問候、鼓勵和認(rèn)可,能夠激發(fā)孩子內(nèi)心深處的善良。同時(shí),在正確引導(dǎo)他們的價(jià)值觀和道德觀時(shí),我們要給予足夠的解釋和理由,讓他們明白其中的道理和原則,而不僅僅是單純地告訴他們該做什么。只有真心真意地與孩子溝通,我們才能建立起良好的親子關(guān)系。
三、言教身教要相互配合
言教和身教應(yīng)該是相互配合的,缺一不可。言教起到了解釋和解答的作用,它能讓孩子了解我們所期望他們做的事情的原因和意義,明白我們希望他們形成的正確的行為習(xí)慣。而身教則是實(shí)踐和示范的過程,它教導(dǎo)孩子通過模仿和實(shí)際操作來學(xué)習(xí)正確的言行舉止。言教和身教相互配合,能夠更有效地引導(dǎo)孩子的行為習(xí)慣和價(jià)值觀。
四、言教身教要與日常生活結(jié)合起來
言教身教是需要融入到日常生活中的。只有將言教身教貫穿于日常教育中,才能讓孩子更好地接受和理解。我們可以通過親身示范的方式,教導(dǎo)孩子如何尊敬他人、關(guān)心他人、幫助他人;我們可以通過帶著孩子參與社區(qū)志愿活動的方式,讓他們親身體驗(yàn)到幫助他人的快樂和成就感。言教身教要與日常生活結(jié)合起來,讓孩子在快樂中學(xué)會正確的價(jià)值觀和道德觀。
五、堅(jiān)持不懈,持續(xù)教育
言教身教是一個(gè)長期的過程,需要我們的堅(jiān)持和耐心。我們要保持一顆善良的心,以身作則地教育孩子,同時(shí)不斷學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平。我們要與孩子一起成長,不斷給予他們正確的引導(dǎo)和教育,引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有堅(jiān)持不懈,我們才能成為孩子心中的良師益友。
總之,言教身教是培養(yǎng)孩子良好品德的重要方式之一。作為教育者,我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的思想言行,以身作則,真心真意地與孩子溝通,并將言教身教與日常生活結(jié)合起來。只有堅(jiān)持不懈,我們才能引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀和道德觀,成為他們心中的良師益友。
言教身教心得體會篇三
第一段:引言(150字)
人們常說,身教勝于言教。這句話深刻地揭示了一個(gè)道理:我們對他人的影響遠(yuǎn)不止于說教,而是更多地通過我們自身的行為和態(tài)度傳遞出來。作為一個(gè)家長、老師或者領(lǐng)導(dǎo)者,我們必須認(rèn)識到自己的行為對他人的影響有多大,因此需要注重塑造自己的品德修養(yǎng),以身作則。尤其在教育他人的過程中,我們必須以身教為先,言教為輔。以下是我個(gè)人對身教言教的體會和心得。
第二段:身教言教的重要性(250字)
身教言教的重要性不可忽視。通過自己的行為,我們向他人傳遞的信號更加直接和真實(shí),往往比口頭上的教導(dǎo)更加有效。如果我們正在要求他人具備某種美德或者良好的習(xí)慣,那么我們自己必須率先做到,并成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。例如,如果我們要求孩子對他人友善和體諒,我們首先要展示出對待他人的友好和耐心。如果我們要求員工勤奮和努力工作,我們首先要表現(xiàn)出對工作的熱愛和專注,以激勵他人,使他們能夠理解并接受我們的期望。
第三段:身教言教的案例(300字)
一個(gè)生動而具體的案例可以更好地說明身教言教的力量。我曾經(jīng)擔(dān)任一個(gè)志愿者團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo),任務(wù)是籌辦一次慈善義賣活動。在活動開始前,我對團(tuán)隊(duì)成員強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的重要性和責(zé)任。然而,令人失望的是,在活動前幾天,有幾名成員遲到了,而且工作態(tài)度也不積極。為了達(dá)到預(yù)期的結(jié)果,我決定改變策略。我首先認(rèn)識到,要求他們改變行為,我自己必須成為榜樣。因此,我第一個(gè)遲到,并且以真誠和耐心的態(tài)度表達(dá)了對每個(gè)人的鼓勵和關(guān)心。通過我的示范,其他成員開始認(rèn)識到他們的行為對整個(gè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生了消極影響,最后,他們也開始提高自己的行為水平和工作態(tài)度。這次經(jīng)歷教會了我,只有通過自身的言行才能真正影響他人,而言教僅僅起到輔助的作用。
第四段:身教言教的挑戰(zhàn)(300字)
然而,身教言教并非總是一帆風(fēng)順。盡管我們可以通過自己的行為作出一些改變,但要求他人跟隨我們的步伐可能并不容易。有時(shí)候,我們會面臨著與他人的價(jià)值觀和觀念不同的情況。在這種情況下,我們需要更加努力地與他人進(jìn)行交流和溝通,以增進(jìn)彼此的理解。此外,我們也需要意識到,每個(gè)人都有自己的思考方式和發(fā)展速度,我們不能期望他人完全一樣地對待和回應(yīng)我們的行為。因此,我們在進(jìn)行身教的過程中需要有耐心和理解,給予他人時(shí)間和空間,讓他們能夠逐漸接受并融入我們的價(jià)值觀。
第五段:結(jié)論(200字)
總結(jié)來說,身教言教是一種非常有效的教育方式。通過塑造自己的品德修養(yǎng)和成為行為的榜樣,我們能夠更好地影響他人,并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。然而,要求他人跟隨我們的步伐并非易事,我們需要付出更多的努力和耐心。最重要的是,我們應(yīng)該保持謙遜和真實(shí),始終堅(jiān)持以身教為先,言教為輔的原則。只有這樣,我們才能真正做到身教言教,引領(lǐng)他人并創(chuàng)造更加美好的未來。
言教身教心得體會篇四
言教身教是指通過言語和行為來教育他人,是一種力求做到自己先行示范的教育方式。在我多年的從教經(jīng)驗(yàn)中,言教身教給了我深刻的啟示和感悟。下面,我將從理論、實(shí)踐和反思三個(gè)方面,談一談我的心得體會。
第一段:言教身教理論的重要性
言教身教的理論認(rèn)為,教育不僅僅是傳授知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格。這一理論對于教師的角色和責(zé)任提出了更高的要求。作為一名教師,不僅要求我們在為人師表的時(shí)候言傳身教,更要求我們在日常生活中嚴(yán)于律己,為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣。通過言教身教的方式,我們可以更好地影響、引導(dǎo)學(xué)生的行為和價(jià)值觀,使他們在成長的過程中受益匪淺。
第二段:教師通過言教身教的實(shí)踐
言教身教不僅僅是一種理論,更是教師日常教育工作中的實(shí)踐。我曾經(jīng)遇到一個(gè)很有責(zé)任感的學(xué)生,他在班級中始終表現(xiàn)出眾,對自己的學(xué)習(xí)和生活要求極高。有一次,在班會上,我向同學(xué)們講述了一個(gè)富有啟發(fā)性的故事——《種瓜得瓜,種豆得豆》。這個(gè)學(xué)生深受啟發(fā),從此開始在生活和學(xué)習(xí)上自律,他告訴我,是我的一番話讓他回憶起自己曾經(jīng)的不努力和懶惰,產(chǎn)生了改變的決心。這個(gè)例子充分說明了通過言教身教的方式,我們可以在學(xué)生身上引發(fā)深思,并幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第三段:言教身教后的反思
言教身教雖然有很高的教育價(jià)值,但也不是萬能的。在實(shí)踐中我也發(fā)現(xiàn),有時(shí)候?qū)W生會產(chǎn)生“理想與現(xiàn)實(shí)”的差異感,他們將教師所說的和他們所看到的行為進(jìn)行對比,產(chǎn)生對教師的不信任。而且,有時(shí)候教師在言教身教的過程中,也可能由于諸多原因失之偏頗,產(chǎn)生了與學(xué)生之間的矛盾。因此,作為教師,我們需要時(shí)刻反思自己的言教身教方式是否得當(dāng),是否符合學(xué)生的需求和期望。
第四段:言教身教的改進(jìn)與創(chuàng)新
在實(shí)踐中,我們還應(yīng)不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新言教身教的方式。首先,我們可以通過開展多樣化的活動來增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力,使他們更好地將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。其次,我們還可以利用多媒體技術(shù),展示給學(xué)生優(yōu)秀的行為榜樣,讓他們模仿和學(xué)習(xí)。最后,我們可以依托家庭和社會力量,讓學(xué)生更多地接觸到正能量的人和事,進(jìn)一步提高他們的道德水平。
第五段:言教身教的價(jià)值和意義
通過言教身教的方式,我們可以直接或間接地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,對他們進(jìn)行品德教育。言教身教不僅僅是一種技巧,更是一種精神追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有教師本身具備優(yōu)秀的品質(zhì)和強(qiáng)大的能力,才能更好地為學(xué)生樹立規(guī)范、樹立標(biāo)桿。言教身教不僅對學(xué)生有積極的影響,對于教師自身的成長和提高也具有重要的意義。
總結(jié):
言教身教是一種重要的教育方式,能夠更好地影響學(xué)生的行為和價(jià)值觀,提高他們的道德水平。在實(shí)踐中,學(xué)生的反應(yīng)和教師的反思都是我們不斷提高的動力和目標(biāo)。通過言教身教,我們可以更好地為學(xué)生樹立榜樣,引導(dǎo)他們成為有品德的人,也能夠使自己更好地成長和提升。言教身教這一理念的推廣和實(shí)踐,對于教育事業(yè)的發(fā)展具有積極的推動作用。
言教身教心得體會篇五
身教重于言教,一直以來都是我們教育孩子的重要原則。這句話的意思是,父母或老師通過自己的言行舉止來示范給孩子,讓他們從中學(xué)習(xí),比僅僅告訴他們該怎么做要有效得多。在過去的幾年中,我不斷嘗試著讓這個(gè)原則貫徹到我的生活中。今天,我將分享我對這一原則的理解和實(shí)踐體會。
第一段:身教重于言教的意義
作為一個(gè)父母,我一直致力于通過身教重于言教的方法教育我的孩子。身教重于言教意味著我們必須以身作則,而不是僅僅告訴我們的孩子該怎么做。當(dāng)我們在實(shí)踐中執(zhí)行我們的價(jià)值觀時(shí),孩子們會感受到這個(gè)世界的真正意義,而不是僅僅聽單調(diào)無味的講解。更重要的是,通過身教,我們可以重塑他們的行為模式,讓他們更好地適應(yīng)世界。
第二段:身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)
身教重于言教的優(yōu)點(diǎn)是無限的。首先,它可以幫助我們建立一個(gè)強(qiáng)大的家庭文化。當(dāng)我們通過身體行動來示范我們的價(jià)值觀時(shí),家庭成員會更傾向于共同遵循這些模式。其次,身教重于言教也可以幫助我們提高孩子的自尊心。孩子會逐漸明白他們所處的家庭,老師,和社區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn),而我們的行為更有可能得到他們的尊重。最后,身教重于言教也可以幫助我們和孩子建立更深層次的關(guān)系,以及在許多方面的情感聯(lián)系。
第三段:身體行動如何演練身教重于言教
現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以通過多種方式來實(shí)踐身教重于言教原則。首先,我們可以通過參與志愿活動來傳達(dá)我們的價(jià)值觀。我們可以帶著孩子一起去敬老院或者給困難群體獻(xiàn)愛心,并展示和教育他們?nèi)绾卫米约旱牧α咳椭鷦e人。其次,我們還可以不斷地表現(xiàn)出我們的正面情感。例如說,當(dāng)我們表現(xiàn)出關(guān)心,同情和愉悅時(shí),孩子將會更多地傾向于像我們一樣成為溫暖體貼的人。最后,我們也可以通過讓孩子看到我們的錯誤和失誤,來強(qiáng)調(diào)道德意識和責(zé)任感。這樣的話,孩子將更愿意從錯誤中學(xué)習(xí),而不是試圖掩蓋他們的負(fù)面行為。
第四段:身教重于言教在學(xué)校教育中的應(yīng)用
對于老師而言,身教重于言教也應(yīng)該是一種重要的原則。一個(gè)好的老師應(yīng)該首先使自己變得強(qiáng)大,而不是相信在講臺上、在研究室里所說的一切。老師的視野應(yīng)該更加開闊、更加“雄心勃勃”,并且通過行動來詮釋他們的思想。對于學(xué)生來說,這意味著老師們的言行舉止應(yīng)該盡可能地貼近實(shí)際,并且將他們所傳達(dá)的知識應(yīng)用到實(shí)踐生活中。
第五段:結(jié)論
總的來說,通過身體行動來演練身教重于言教原則,是我們在教育孩子和作為老師的必要條件。我們可以通過行動來表現(xiàn)出我們的價(jià)值觀,并在社區(qū)、家庭、和學(xué)校中傳遞這些價(jià)值觀。如果我們能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)踐身教重于言教,我們的孩子將會成為溫暖、體貼、負(fù)責(zé)、有愛心的人。當(dāng)我們以身作則時(shí),我們也會發(fā)現(xiàn)自己成長變得更加快速和顯著。在實(shí)踐和貫徹這個(gè)原則時(shí),我們也可以看到它對生活和學(xué)習(xí)帶來的巨大變化。
言教身教心得體會篇六
1、做一個(gè)榜樣型的家長。配合老師加強(qiáng)對孩子進(jìn)行思想教育和引導(dǎo),幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。用自己的良好的行為習(xí)慣做好子女的表率,和子女一起互相監(jiān)督、勉勵,共同進(jìn)步。
2、做一個(gè)監(jiān)督型的家長。作業(yè)上的監(jiān)督;習(xí)慣上的監(jiān)督;周六周日作息時(shí)間安排上也要監(jiān)督。
3、做一個(gè)細(xì)心型的家長。學(xué)生的喜怒哀樂常常表現(xiàn)在臉上,行為上。家長應(yīng)從一系列的變化中探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正?,F(xiàn)象: (1) 在外留宿。(2) 回家很遲。(3 )帶同學(xué)住宿。(4) 打電話時(shí)間長,次數(shù)多。(5) 受傷回家。(6) 超消費(fèi)。(7)成績突然下降等。家長發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時(shí)了解真相,對癥教育;并將情況通報(bào)班主任。
4、給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)需要集中思想,集中精力,不要讓家庭生活中的矛盾干擾影響到孩子;讀書需要心靜,做家長的有時(shí)就得做出犧牲。比如一些孩子在家學(xué)習(xí)的時(shí)候,盡量不要玩麻將、打牌等嚴(yán)重干擾孩子學(xué)習(xí)的事情。
5、理智愛子的問題。大文學(xué)家高爾基曾說過一句話“溺愛是誤入孩子口中的毒藥,如果僅僅是為了愛,連老母雞都能做到這一點(diǎn)。”溺愛是低本能的愛,真正的愛是理智高尚的愛,吃喝拉撒睡是愛,教子吃苦教子成才更是愛。
6、隨時(shí)與學(xué)校保持聯(lián)系,互通情況,尋找教育孩子的最好辦法,電話號碼如有變動,請及時(shí)轉(zhuǎn)告,如果能常到校查看,效果會更好。我們學(xué)校全天每天都是家長的接待日,歡迎家長來校交流。
7、讓孩子學(xué)會獨(dú)立自主。尊重他們的各種需要,尊重他們的興趣愛好,鼓勵他們表達(dá)自己的思想和感情,遇事多跟他們商量,多聽他們的意見,允許他們自己做選擇和決定,容忍孩子有與父母的不同見解。要給孩子長大的機(jī)會。孩子的事情盡量讓孩子自己做,不要包辦代替,讓孩子分擔(dān)一些家庭的困難,讓孩子有一種責(zé)任感和使命感。
8、保持與學(xué)校的教育和諧共處。家長要和任課教師特別是班主任保持經(jīng)常性聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在校的表現(xiàn),盡可能通過與學(xué)校的聯(lián)系向孩子滲透家庭影響。我們的初中教師是很辛苦的,特別是班主任工作繁雜、教學(xué)管理任務(wù)重。如果在教育方法上有不到之處,家長應(yīng)當(dāng)向?qū)W校反映,不宜與老師直接沖突。孩子有時(shí)也可能在家長面前埋怨某個(gè)教師,我們家長盡可以聽一聽,不要幫腔,助長他的反感情緒,而應(yīng)幫助孩子理順情緒。告訴孩子,老師是人不是神,老師只是一種職業(yè),而并不能代表人格上的完美,老師也有自己情緒的波動,自己的好惡,我們應(yīng)該接納老師,與老師大膽交流,用青春的活力、鮮活的思想,真誠的微笑與老師一道在學(xué)海中乘風(fēng)破浪,在收獲知識的同時(shí)感受生命的成長。
9、重視對孩子的安全教育。教育孩子遵守法律法規(guī),遵守社會公共行為準(zhǔn)則、學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律,關(guān)注孩子的交往人群,教育孩子遠(yuǎn)離有不良習(xí)慣的人;我們的社會生活中存在著太多的危及生命安全的隱患,火災(zāi)、溺水、交通事故、食物中毒、擁擠踩踏、刑事傷害等,因此,我們要教育我們的孩子講秩序、守規(guī)則、珍愛生命,安全第一,從我做起。
言教身教心得體會篇七
教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情,也更是家長的責(zé)任,不乏有一些父母將孩子送到學(xué)校以后就什么都撒手不管了,盲目的認(rèn)為將孩子交到學(xué)校,對其的教育就是老師的事情,擁有這種觀點(diǎn)的父母是對孩子的極度不負(fù)責(zé)任,下面就來看篇來自一位老師的日志吧!
良好的習(xí)慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學(xué)家成長的事實(shí)都說明,從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,將會使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習(xí)慣,則貽害無窮。正如英國哲學(xué)家培根說:“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量,這可以主宰人生?!币囵B(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣,不能只停留在幼兒園的教育活動中,還要求家長積極地配合,與教師一起研究幼兒的個(gè)性特點(diǎn),找出原因,與教師在孩子的教育問題上達(dá)成共識,取得教育孩子協(xié)調(diào)一致性,配合幼兒園共同對孩子進(jìn)行有的放矢的教育。
那么,家長應(yīng)如何配合幼兒園對孩子進(jìn)行同步教育呢?
一.應(yīng)走出家教誤區(qū)。
首先,家長要明確教育孩子的責(zé)任,明確家庭教育是終生的,幼兒園教育是暫時(shí)性的,更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認(rèn)為,把孩子送進(jìn)幼兒園,無論孩子的身心發(fā)展或行為習(xí)慣培養(yǎng)都應(yīng)由幼兒園負(fù)責(zé),極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責(zé)任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實(shí)施者,是孩子的第一任教師,是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度,都在影響著孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
其次,家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴(yán)愛有度和嚴(yán)愛結(jié)合,科學(xué)地愛孩子。
在對孩子的教育態(tài)度上,有的家長對孩子過分嚴(yán)厲苛求,對孩子的差錯動輒訓(xùn)斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順,無原則地遷就,過分溺愛放縱,這都會使孩子形成不良行為和習(xí)慣。要知道愛不能代替教育,嚴(yán)格要求是愛的體現(xiàn),正如法國教育家盧梭所說:“有些人過分嚴(yán)格,有些人過分遷就,這兩種情況都應(yīng)當(dāng)避免?!?/p>
再次,家長要樹立正確的教育觀,勿只重知識,輕個(gè)性行為發(fā)展。
有部分家長送孩子到幼兒園,只關(guān)心孩子所學(xué)知識的多少,卻從不過問孩子的行為表現(xiàn),甚至對老師反映孩子的不足之處,從不究其原因,只喜歡老師報(bào)“喜”不報(bào)“憂”,久而久之,使孩子形成不良行為習(xí)慣。
二.積極配合,與幼兒園教育同步。
首先,家長要密切、主動地配合班任教師實(shí)施教育計(jì)劃,正確要求和教導(dǎo)孩子,創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進(jìn),鞏固教育成果。如對孩子的生活、學(xué)習(xí)上的要求,要家園一致,給孩子明確的生活準(zhǔn)則,培養(yǎng)其良好的習(xí)慣。
其次,家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系,主動溝通,不但了解孩子在園的情況,也把幼兒在家的表現(xiàn)如實(shí)地反映給老師,共同協(xié)調(diào)配合,針對孩子的優(yōu)缺點(diǎn),及時(shí)給予表揚(yáng)或糾正。
三.積極參與幼兒園的家長活動,重視家園聯(lián)系。 家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動,注意及時(shí)與班任老師聯(lián)系,這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展,還可滿足孩子的心理需要。
此外,家長也必須用教育理論知識武裝自己,提高自己的教育水平,以充分發(fā)揮家庭教育的效能。
總之,只要家長堅(jiān)持家庭與幼兒園教育并重的原則,形成方向一致的教育合力,才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣教育工作中收到事半功倍的效果。
言教身教心得體會篇八
“身教重于言教”是指一個(gè)人實(shí)際行動重要勝過于其言語和承諾的說法。作為父母,老師,領(lǐng)導(dǎo)或其他領(lǐng)域的人,我們都會意識到這個(gè)概念的重要性。本文將通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和思考,探討身教重于言教這一理念的意義和體驗(yàn)。
第二段:含義
在我們的生活中,我們可以看到身教勝于言教的各個(gè)方面。例如,一個(gè)母親通過健康的生活方式教育孩子如何保持身體健康,比告訴孩子要注意健康更加有效。同樣的,一位領(lǐng)導(dǎo)通過身體力行,比如突出團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)領(lǐng)袖可以鼓勵人們追求自己的夢想,提出新想法以推動整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第三段:重要性
身教重于言教是教育、領(lǐng)導(dǎo)和朋友之間關(guān)系和溝通的重要一環(huán),因?yàn)樗梢宰屓藗兘⑿湃?,產(chǎn)生影響和有效地激勵他人。一個(gè)好的領(lǐng)袖在用身體語言展示出自己的實(shí)際價(jià)值觀并且通過自己為人的言談舉止得到團(tuán)隊(duì)成員的信賴,會比只用口號來灌輸規(guī)則和理念更加容易。
第四段:體驗(yàn)
個(gè)人體驗(yàn)告訴我,身教勝于言教在教育中的重要性和優(yōu)勢。在我的教學(xué)生涯中,我想要教授學(xué)生如何成為一個(gè)責(zé)任感教育者有時(shí)候還用上了一些難懂的英語單詞,成效甚微,但當(dāng)我用實(shí)際案例和我個(gè)人在學(xué)生中的實(shí)驗(yàn)方法展示時(shí),學(xué)生切實(shí)認(rèn)識到并且給予了很大的回應(yīng)和參與度。
第五段:結(jié)論
總之,身教勝于言教旨在通過實(shí)踐向他人灌輸真正的價(jià)值觀,同時(shí)幫助他們看到如何積極地應(yīng)用這些價(jià)值觀。在所有領(lǐng)域,包括教育、領(lǐng)導(dǎo)和友誼等等,它都很重要。我們提高實(shí)蹤與言辭之間的匹配度,突出實(shí)效與行動之間的關(guān)系,才能得到更加益處,溝通更加順暢和產(chǎn)生更深厚的信任。
言教身教心得體會篇九
在這里,我把幾年來的教學(xué)心得總結(jié)出來,以期大家共同探討。
一、首先讓學(xué)員理解學(xué)習(xí)是自身發(fā)展的需要
1.學(xué)習(xí)是持續(xù)一生的歷程
每一個(gè)人在任何生命發(fā)展階段均須不斷學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動,成年人也要不斷學(xué)習(xí),才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會的變遷與時(shí)代潮流。
2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的
終身學(xué)習(xí)體系的建構(gòu)涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育,且各種型態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)整,以滿足不同階層民眾的需要。此外,不僅是學(xué)校,家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場所等均可作為終身學(xué)習(xí)的場所,學(xué)習(xí)方式也不再限于面對面的講授,傳播媒體與電腦通訊網(wǎng)路也可進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3.學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主的精神(即自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí))
社會重視自發(fā)性學(xué)習(xí),也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自然性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識、有目的的活動,而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個(gè)人不但要為個(gè)人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任,且要知道如何學(xué)習(xí)。
4.學(xué)習(xí)內(nèi)容無所不包,是一種全人類發(fā)展的教育
終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵必須是能幫助一個(gè)人成長,增進(jìn)各方面陶冶的知識、技能與態(tài)度在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能,道德倫理、體能健康、社群關(guān)系、美學(xué)藝術(shù)等生活文化教育也同等重要。
5.學(xué)習(xí)是一項(xiàng)權(quán)利而不是特權(quán)
在終身學(xué)習(xí)的社會里,所有的國民在一生之中皆應(yīng)有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會,不論其出生、性別、種族、收入或居住地區(qū)等,傳統(tǒng)的教育制度多為英才取向,愈是高等教育,提供的機(jī)會愈少,于是高等教育的學(xué)習(xí)便成為少數(shù)人的特權(quán),這不但容易阻礙民主政治的發(fā)展,更剝奪了許多國民的學(xué)習(xí)權(quán)利。因此,終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)注重全民的學(xué)習(xí)權(quán),尤其是弱勢族群,其學(xué)習(xí)機(jī)會應(yīng)受到保障。
二、讓學(xué)員進(jìn)入與課程對應(yīng)的職業(yè)角色
1.虛擬崗位化教學(xué)
從教育心理學(xué)的角度來看,學(xué)員對一門學(xué)問只有在心理上認(rèn)同才能主動地去學(xué)習(xí)和研究它。實(shí)踐證明,這種方法能夠有效地發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性,對所學(xué)的知識有更深刻的思考。我們可以把這種教學(xué)法稱為“虛擬崗位化教學(xué)法”。
2.讓學(xué)員上講臺作形象推銷
這一方法是通過“師生換位”來達(dá)到發(fā)揮學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的積極性的,而且對提高學(xué)員的公關(guān)交際能力和心理素質(zhì)有很大益處??梢愿鶕?jù)班級和學(xué)員的不同職業(yè)讓學(xué)員扮演求職者或不同的社會職業(yè)角色,達(dá)到內(nèi)在心理認(rèn)同與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。
三、開發(fā)學(xué)習(xí)熱點(diǎn)
成人學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性不高、出勤率低,與教學(xué)中缺乏學(xué)習(xí)熱點(diǎn)不無關(guān)系。成人學(xué)員學(xué)習(xí)的職業(yè)目的性和生活目的性很強(qiáng),尤其在目前企業(yè)重組、減員增效的形勢下,學(xué)員更加重視提高自己的職業(yè)知識和職業(yè)能力。我們在教學(xué)中要把學(xué)員這種蘊(yùn)涵著的積極性開發(fā)出來。
1.從實(shí)際問題切入
成人學(xué)員對實(shí)際問題有更高的關(guān)切熱情。從我校多年的教學(xué)實(shí)踐來看,理論聯(lián)系實(shí)際也是學(xué)員最喜歡、最需要的教學(xué)方法。能夠引起學(xué)員關(guān)心的實(shí)際問題,應(yīng)該是那些既與學(xué)員的職業(yè)相關(guān),又與學(xué)員的職業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境相關(guān)的問題,當(dāng)然,又要與課程有密切聯(lián)系。
這樣從實(shí)際問題切入,使學(xué)生把對企業(yè)的關(guān)心、對個(gè)人的關(guān)心擴(kuò)展到對公共關(guān)系知識的關(guān)心,就可以把課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。為此,教師必須對社會的經(jīng)濟(jì)、科技、教育問題,對企業(yè)的改革和發(fā)展以及學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)給以足夠的關(guān)注。
2.引入新知識
現(xiàn)在,教育界也在談創(chuàng)新,成人職業(yè)教育的創(chuàng)新基點(diǎn)就是應(yīng)用。這就要求成人職業(yè)教育要面向社會、面向企業(yè)、面向現(xiàn)實(shí)問題,解決個(gè)體和社會的發(fā)展問題。新知識與實(shí)際問題結(jié)合起來,就容易成為令學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)。
3.要有獨(dú)到見解
成人學(xué)員有職業(yè)經(jīng)歷和社會經(jīng)歷,能夠?qū)栴}進(jìn)行深入思考,他們不喜歡照本宣科式的教學(xué)。教師的創(chuàng)見,教師的獨(dú)到見解,能置教和學(xué)于研究探討的氛圍之中,對學(xué)生有學(xué)術(shù)魅力和人格魅力的雙重吸引,吸引他們進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之,如果學(xué)生不喜歡這個(gè)老師、不喜歡這門課,其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果就不會好。同時(shí),也能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新精神。
四、以精講促多學(xué)
現(xiàn)在成人教學(xué)的課時(shí)較少,學(xué)員又是工余時(shí)間學(xué)習(xí),這就要求教師必須做到精講。精講并不僅僅是少講,是教師對知識精華的提煉,是教師對學(xué)生充分的了解,是教師對現(xiàn)實(shí)問題的深刻挖掘。
精講的目的在于給學(xué)生一個(gè)切入點(diǎn),引起學(xué)生對更多問題的思考,對更多知識的渴求。這應(yīng)該說是教學(xué)方法的較高層次--教學(xué)藝術(shù)。筆者在二十幾年的教學(xué)實(shí)踐中摸索出一套精講的方法,即提出一個(gè)深刻的問題,闡明一條深刻的道理,使學(xué)生開一次竅。
成人職業(yè)教育質(zhì)量的提高,在很大程度上依賴于成人教學(xué)法的改善和提高,我們需要站在成人教育學(xué)的高度,照顧到成人自身全面發(fā)展的需要,在成人教學(xué)活動中以學(xué)員為中心,注重學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)和人生目標(biāo),針對其實(shí)際需要和個(gè)性差異來進(jìn)行教學(xué)。
言教身教心得體會篇十
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作,開始了松閑的暑假生活,一直覺得,在平時(shí)的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望,于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品,眾多書目查找中,讓我認(rèn)為能現(xiàn)時(shí)和永時(shí)受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念,集中講述了終身教育思想,文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同,被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”,并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念,對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識,社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,幫助人更好地謀求美好生活,都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想,并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法,依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練,并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?!匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個(gè)狹窄范圍以外,大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo),必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法,并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?!瓋和逃⑶嗌倌杲逃?、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具,將他置于一種環(huán)境,使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系,進(jìn)行獨(dú)立思考,并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性,使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣,如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情,那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個(gè)教育,考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候,我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說,實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會,在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪,讓我覺得終身教育的美好,它對人類福祉的關(guān)懷同時(shí)又有一種悲傷,因?yàn)椋瑫r(shí)至今日,我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認(rèn)識:獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上,沒有考慮到個(gè)性的差異,那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照,我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí),對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動,適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下,要用方法來武裝人們,使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代,那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄,教育不再是為了傳授知識,而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育,把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上,重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造,忽視人的全面發(fā)展,重知輕能,陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是,教育與生活缺少聯(lián)系,脫離具體的現(xiàn)實(shí),偏向于選拔和分?jǐn)?shù),所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然,傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn),僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”,卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn),為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”,即“學(xué)會學(xué)習(xí)”,從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,整合社會多方資源,促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想,為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸,而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育,是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
言教身教心得體會篇十一
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作,開始了松閑的暑假生活,一直覺得,在平時(shí)的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望,于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品,眾多書目查找中,讓我認(rèn)為能現(xiàn)時(shí)和永時(shí)受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念,集中講述了終身教育思想,文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同,被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”,并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念,對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識,社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,幫助人更好地謀求美好生活,都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想,并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法,依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練,并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個(gè)狹窄范圍以外,大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?!仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo),必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法,并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?!瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具,將他置于一種環(huán)境,使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系,進(jìn)行獨(dú)立思考,并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性,使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣,如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情,那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?!紤]整個(gè)教育,考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候,我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說,實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會,在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪,讓我覺得終身教育的美好,它對人類福祉的關(guān)懷同時(shí)又有一種悲傷,因?yàn)椋瑫r(shí)至今日,我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認(rèn)識:獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上,沒有考慮到個(gè)性的差異,那些不符合模式的.學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照,我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí),對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動,適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下,要用方法來武裝人們,使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代,那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄,教育不再是為了傳授知識,而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育,把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上,重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造,忽視人的全面發(fā)展,重知輕能,陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是,教育與生活缺少聯(lián)系,脫離具體的現(xiàn)實(shí),偏向于選拔和分?jǐn)?shù),所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然,傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn),僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”,卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn),為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”,即“學(xué)會學(xué)習(xí)”,從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,整合社會多方資源,促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想,為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸,而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育,是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
言教身教心得體會篇十二
今年春季在學(xué)校組織的讀書活動中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》,通過閱讀教育大家的名著,使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進(jìn)行閱讀,而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準(zhǔn)確的,但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾.朗格朗(1910-)是法國當(dāng)代著名的成人教育家,終身教育理論的奠基者。他曾在中小學(xué)任教多年,積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn),建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會,其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上,是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣,能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可,并得到世界各國政府的貫徹落實(shí),迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出,人們在一生的每個(gè)階段,都可以接觸和學(xué)習(xí)許多形式的智力、體力方面的知識技能,它們的大門總是敞開著的。學(xué)習(xí)的過程也是一種習(xí)慣,任何一個(gè)在青年時(shí)期掌握了一定技藝的人可以在任何時(shí)候成為新的技能的初學(xué)者和實(shí)踐者。對于十分之九的人來說,教育就意味著學(xué)校,意味著性質(zhì)特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動--一個(gè)只能用它自己特有的名稱“學(xué)界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練,無疑是要學(xué)會把自己的時(shí)間合理地用于工作和休息,用于集體生活和獨(dú)處,用于學(xué)習(xí)和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出,終身教育的原則是:一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時(shí)。二要使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個(gè)社會的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)。三要在各個(gè)教育階段都要努力培養(yǎng)新人,使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息,這種訓(xùn)練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件,這就是使教育成為生活的工具,成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個(gè)終身教育的實(shí)踐者,其次才是一個(gè)終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學(xué)歷教育的工作者來說具有非常重要的指導(dǎo)意義。這個(gè)意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實(shí)踐中作為我們自身要不斷學(xué)習(xí)提高避免知識過時(shí)才能在對學(xué)員進(jìn)行教育、教學(xué)服務(wù)時(shí)要盡量保證教育服務(wù)的質(zhì)量;其三在教育、教學(xué)活動中我們大規(guī)模地調(diào)動和利用各種訓(xùn)練手段和信息提高學(xué)習(xí)的有效性;其四是要在各種形式的行動(技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(biāo)(學(xué)員)之間建立密切的聯(lián)系。
言教身教心得體會篇十三
結(jié)束了一學(xué)期忙碌的工作,開始了松閑的暑假生活,一直覺得,在平時(shí)的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關(guān)的教育書籍的愿望,于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學(xué)習(xí)提高的教育書籍作品,眾多書目查找中,讓我認(rèn)為能現(xiàn)時(shí)和永時(shí)受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念,集中講述了終身教育思想,文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國家的贊同,被認(rèn)為是"知識社會的根本原理",并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念,對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識,社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,幫助人更好地謀求美好生活,都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想,并因此而要對整個(gè)從兒童時(shí)期開始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法,依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練,并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備?!匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個(gè)狹窄范圍以外,大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容?!仨殲榛A(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo),必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法,并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式?!瓋和逃⑶嗌倌杲逃?、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具,將他置于一種環(huán)境,使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系,進(jìn)行獨(dú)立思考,并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性,使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個(gè)成人對自己的教育失去了興趣,如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情,那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?!紤]整個(gè)教育,考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時(shí)候,我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠(yuǎn)來說,實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的'社會,在于實(shí)施一種與社會的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪,讓我覺得終身教育的美好,它對人類福祉的關(guān)懷同時(shí)又有一種悲傷,因?yàn)椋瑫r(shí)至今日,我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對個(gè)性的一種短視的認(rèn)識:獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上,沒有考慮到個(gè)性的差異,那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照,我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí),對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動,適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,去適應(yīng)以后的生活。培育"學(xué)會學(xué)習(xí)"的個(gè)體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下,要用方法來武裝人們,使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代,那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄,教育不再是為了傳授知識,而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育,把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上,重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造,忽視人的全面發(fā)展,重知輕能,陷入"唯書""唯上"的泥海里。
這種教育的結(jié)果是,教育與生活缺少聯(lián)系,脫離具體的現(xiàn)實(shí),偏向于選拔和分?jǐn)?shù),所培養(yǎng)的是失去個(gè)性和獨(dú)立性的人。顯然,傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點(diǎn),僅"滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益",卻不能滿足人性的一般需要和個(gè)體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn),為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在"教人們掌握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法",即"學(xué)會學(xué)習(xí)",從而造就具有新的生存價(jià)值和生存能力,能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,整合社會多方資源,促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想,為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸,而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育,是對人的"長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷",讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
言教身教心得體會篇十四
女兒坐在地上,把前后鞋襻一一打開,把腳放進(jìn)去,再一一扣上。我們第一次來上語言課,這樣做會耽誤老師的時(shí)間,我告訴她不用全部打開,并伸手幫她,女兒拒絕。老師曼女士說,孩子腦子里有一整套程序,就讓她按照自己的想法做吧。
事實(shí)上女兒并沒有耽擱太多時(shí)間,甚至少于我去干預(yù)導(dǎo)致的延誤。但是,按照我的成長經(jīng)驗(yàn),干預(yù)仍然是需要的,它的真正目的不是為了省時(shí),也不是為了讓孩子學(xué)會更快地穿鞋,而是為了成人間的交往,對老師表示并不是我不在乎你的時(shí)間,不管教孩子,你看我在催著呢。在一些極端的情況下,孩子挨打挨罵,也不是真的因?yàn)樗麄冏鲥e了什么,而是要打罵給別人看。
作為一位兒童語言老師,曼女士有很多不同的做法。當(dāng)我和女兒同時(shí)走進(jìn)她的房間,她會先跟女兒握手,甚至蹲下來和她說話,然后再跟我打招呼。一般德國人的做法是,先跟大人握手或者擁抱,再跟孩子握手或者擁抱。一般中國人的做法是,只跟大人握手寒暄;等大人全部招呼完畢之后,沒有時(shí)間就對孩子視而不見,有時(shí)間的話就把他們抱起來。
我們也經(jīng)常會碰到可愛的成年人,產(chǎn)生想要親近的欲望,但是我們通常都會克制住自己,不會動輒就去把別人抱起來。我認(rèn)為對孩子也應(yīng)該如此,太隨便是一種對人的不尊重。陌生的成年人之間,可以做到彬彬有禮。很多人認(rèn)為,他們和孩子之間不必有這樣的界限,在彼此不熟悉的情況下,就去拍肩、摟抱甚至捏臉。其實(shí)孩子見到陌生的成年人,就跟我們見到兩米以上的籃球隊(duì)員一樣,是生怕被舉起來戲玩的。
越來越多的人意識到,見到陌生的孩子應(yīng)該表現(xiàn)平等和尊重。但是,在家庭內(nèi)部或者師生之間,由于大人負(fù)有教導(dǎo)的責(zé)任,平等和尊重就經(jīng)??窟呎玖?。出門之前,丈夫或者妻子花太長時(shí)間穿衣打扮,另一方可能會催促,告訴對方十分鐘之內(nèi)必須出發(fā),但是不會跑過去摁住對方,三下五除二幫他/她穿好。孩子就不一樣,眼看著幼兒園就要關(guān)門了,大人沒有時(shí)間也沒有耐心讓孩子自己慢條斯理地穿鞋,于是粗暴地奪過來,迅速幫他們穿上,拉著手就往外跑。
剛開始的時(shí)候,女兒總是事必躬親,無論吃飯喝水,還是穿衣穿鞋,都拒絕大人的幫助。其代價(jià)就是,吃飯時(shí),湯湯水水弄得滿身都是;出門之前,要花很多時(shí)間等她收拾停當(dāng)。有一次,媽媽實(shí)在等不及了,抱著她就往樓下跑。到了門外放下來,她橫豎不干,堅(jiān)決地回到樓上,自己從頭走一遍。
你永遠(yuǎn)不知道為什么總是在趕時(shí)間,因此以"等不及了"為名的斗爭一直在持續(xù)。只要持之以恒,大人總會獲勝。我發(fā)現(xiàn)女兒慢慢地接受了媽媽的幫助,甚至依賴上了,有時(shí)會把腳一伸:"你幫我穿鞋吧!"有時(shí)還往地上一蹲:"你抱我下樓吧!"在時(shí)間緊迫的情況下,大人往往也樂得如此。有研究表明,富人的孩子未來成就總體上比窮人的孩子大,不僅因?yàn)樗麄冇胸S裕的物質(zhì)支持,還因?yàn)樗麄冇懈嗟臅r(shí)間和心情,陪著孩子一起成長。一個(gè)八小時(shí)之外還要兼職掙錢的母親,一方面給了孩子"窮人的孩子早當(dāng)家"的機(jī)會,另一方面也剝奪了孩子很多自主成長的權(quán)利。
女兒第一次去上鋼琴課,打開琴蓋之后,父母忍不住告訴她說,你可以按這里和那里。老師說,要讓孩子自己發(fā)現(xiàn)聲音,享受聲音,對聲音產(chǎn)生好奇心,然后她就有興趣制造聲音。聽起來,這又是半年彈不出一首曲子的教法。有一位母親送兒子學(xué)畫,半年之后也沒見他畫過一朵向日葵,還在那里把顏料隨心所欲地涂來抹去,難免有些失望。女兒也上了大半年音樂課了,我有時(shí)也會問她學(xué)會了唱什么歌,玩什么樂器。但是好像這些都不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn),老師花了很多時(shí)間讓他們感受節(jié)奏和旋律。我能看到,對這些孩子來說,音樂不是外在的技巧,而是內(nèi)在的生命。
言教身教心得體會篇十五
聽老師講過終身教育是一個(gè)很有權(quán)威的課程。涉及的領(lǐng)域非常廣泛。有七大方面,我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了全腦開發(fā),水浴及嬰幼兒撫觸。學(xué)過之后,真的是受益匪淺。沒學(xué)之前根本不了解這些知識,但是學(xué)習(xí)后懂得了學(xué)前教育知識的廣闊,是對幼兒從小的培養(yǎng),可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。
上午學(xué)校還為我們請來了博士學(xué)歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識,可以讓我們更好的認(rèn)識學(xué)習(xí),了解什么是真正的學(xué)習(xí),怎樣從更好的方面學(xué)習(xí),發(fā)揮人的潛意識的能力去學(xué)習(xí)。
下午上的水浴與嬰幼兒撫觸,了解了水浴的好處,可以培養(yǎng)孩子的免疫力,促進(jìn)幼兒身心發(fā)展,讓幼兒形成快樂健康的情緒等。
更重要的是不同方面的知識添補(bǔ)了我個(gè)人的能力,增加了我以后成為一名合格的幼師的信心!為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個(gè)人能力奠定了基礎(chǔ)。
我將更努力學(xué)習(xí)接下來的五大領(lǐng)域,更好的豐富的個(gè)人的知識,提高個(gè)人素質(zhì),向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步!
言教身教心得體會篇十六
蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一,它一直受到教育界的關(guān)注和重視,我在沒有接觸她的教育思想的同時(shí),自己的腦海里也曾問:蒙臺梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實(shí)際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實(shí)踐培訓(xùn),現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。
一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練,以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此,她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說,指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多,因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境,成為兒童的觀察者和引路人,而不僅是教會兒童一些知識。
2、蒙臺梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí),使自己成為一個(gè)有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì),如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜,其中最重要的是時(shí)刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識,忽視兒童個(gè)性的內(nèi)部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺梭利說,生命的成長必須有“愛”的感覺,兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因?yàn)閻鬯闹車h(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動,在整個(gè)的敏感期,將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺,而是一種愛的智慧,通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛,使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度,而成人則往往表現(xiàn)冷淡,視而不見。
蒙臺梭利還反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師對兒童要有信心,相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個(gè)表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài),并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時(shí)候,他會達(dá)到正?;?。她號召:“要體驗(yàn)從兒童那里得到更大的精神快樂”,這就是教師的最高報(bào)酬。
4、教師要耐心等待,不要急于干涉兒童
蒙臺梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動,不要做兒童的仆人,替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨(dú)立性,自己選擇志愿,自己選擇工作,并且堅(jiān)持下去,盡最大努力,不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時(shí),則將獲得最大的快樂。這時(shí),教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個(gè)要發(fā)展的個(gè)性。當(dāng)然,對于兒童的有害的表現(xiàn),應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時(shí)候?qū)和幕顒討?yīng)該加以禁止,而且要盡力避免這種禁止,這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心,對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時(shí),成人如果不是去幫助他實(shí)現(xiàn)他最重要的心理需要,而是代替兒童所要完成的一切活動,這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強(qiáng)大障礙。她對教育者提出的格言是:“在觀察的同時(shí)要耐心等待”。
二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求
臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計(jì)的重視,"它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì),在這樣的環(huán)境中,兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境,讓環(huán)境教育孩子,體現(xiàn)出豐富性、個(gè)別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣,而是通過直接操作,不是灌輸,不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子,更不是照抄照搬,而是在個(gè)別化的教學(xué)活動中實(shí)現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū))所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性,尋找最適宜的位置,并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘J褂玫耐?、勺、杯、夾子等,感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西,掛在孩子視線所及處,而不是成年人所習(xí)慣的高度。
三、蒙臺梭利教育法大致包括:日常生活教育,感覺教育,數(shù)學(xué)教育,文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育,感覺教育,數(shù)學(xué)教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力:
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
b.培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心
c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感,促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力,學(xué)會做事,學(xué)會生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力:
a.訓(xùn)練幼兒各種感官,如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力
c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力,培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識,自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望
3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動,將難以理解的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化,使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力,理解能力、判斷能力。
c.進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算
d.學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念
e.學(xué)習(xí)守恒
四、關(guān)于蒙氏教具的特色
通過反復(fù)運(yùn)用這套教具進(jìn)行練習(xí),不斷比較判斷,不斷糾正視感知控制的錯誤,其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓(xùn)練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練,都要有與之相適合的一套教具,且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此,根據(jù)每個(gè)幼兒的特征,蒙臺梭利都設(shè)計(jì)了相對應(yīng)的教具,可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣,當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí),他就要學(xué)會等待。因?yàn)榈却?,?dāng)他拿到這樣教具時(shí),他更加珍惜這個(gè)機(jī)會,會玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中,他會向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí),避免他所犯的錯誤,培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會尊重別人,同樣也會贏得別人的尊重。
以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會,希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵,有待于我們一起去挖掘、去延伸,相信我們會越做越好。同時(shí),真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會,多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多,深刻得多,實(shí)在得多。
言教身教心得體會篇十七
做了幾年教師后,反思教師這項(xiàng)職業(yè),從某種意義上來講,是一個(gè)面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程,是一個(gè)在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學(xué)中常見的一個(gè)環(huán)節(jié)——默寫課文,我采擷出三朵花絮,三個(gè)場景,也是三個(gè)教育的片段,三種教育的啟示,與大家一起共勉。
高一時(shí)我接手一個(gè)班的語文教學(xué)兼班主任,對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學(xué)生苦口婆心的教育了一番,中心意思就是要求學(xué)生默寫要體現(xiàn)出真實(shí)性,不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結(jié)果怎樣呢?請看:
學(xué)生甲,默寫課堂上,這已是第二次默寫《過秦論》了,所有未過關(guān)的同學(xué)坐在教室的前三排,教室里靜悄悄的,只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常,筆尖飛快的在紙上飛躍,一絲慌亂的余光掃向我所在的位置,我發(fā)現(xiàn)了“獵物”,故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后,出其不意悄無聲息的站在了他的身后,不出所料,默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條,我緩緩地伸出了手,筆尖頓時(shí)凝滯了,緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡,剎那間,我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根,就這樣沒有任何語言,我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘,也許對他來說這是一種煎熬,是一種反思,抑或是哀嘆……我無語。當(dāng)時(shí)的動機(jī)只是想:于他,需要一段時(shí)間審視自己的做法;于我,需要一段時(shí)間等待他新的開端。
整個(gè)教育過程,我創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)生自我教育的機(jī)會,沒有說教,沒有批評。我真慶幸,當(dāng)時(shí)我給了他自我反省,自我認(rèn)識,自我教育的機(jī)會。蘇霍姆林斯基曾說:責(zé)罰是一種特別刺人和不無危險(xiǎn)的教育方法。促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。的確,教師尊重學(xué)生,寬容學(xué)生,能喚起學(xué)生的進(jìn)取心,從而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。我用愛心為他筑就一個(gè)臺階,等待他拾級而上。結(jié)果,真的如我所愿,他真的在語文學(xué)習(xí)的各方面有了長足的進(jìn)步。
學(xué)生乙,聰明機(jī)靈,但缺乏篤志學(xué)習(xí)的態(tài)度。晚自習(xí)默寫《阿房宮賦》,我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他,我走過去,抽出了他藏下的紙條,拿掉了他的默寫本,狠狠的丟在了講臺上,結(jié)果因?yàn)榱Φ肋^大,默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學(xué)迅速轉(zhuǎn)過頭去,眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個(gè)過程中,我始終沒說一句話,但“此時(shí)無聲勝有聲”。這個(gè)學(xué)生讓我感到批評要因人而異,對這個(gè)性格活潑、反應(yīng)敏捷的學(xué)生要給予直接式的批評,借助他自尊心強(qiáng)的特點(diǎn)狠狠“刺激”一下。當(dāng)然在批評完后要注重“善后”,加強(qiáng)鞏固。因?yàn)榧词故亲顪睾偷呐u,也是對學(xué)生否定性的評價(jià)。由于學(xué)生自尊體驗(yàn)的極端性,批評之后,感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應(yīng),教師應(yīng)細(xì)心觀察這些變化,適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造機(jī)會給他“表現(xiàn)”,讓他獲得稱贊的機(jī)會。在觀察了一個(gè)星期后,我利用一次課前檢測給了他展示的契機(jī),然后看似“不經(jīng)意”的表揚(yáng)了他。我想一個(gè)學(xué)生有了過錯不要緊,關(guān)鍵是要通過批評的方式激發(fā)學(xué)生改過的積極性。事實(shí)證明,因人而異的批評,偶爾的“重創(chuàng)”一下,效果也是很好的。
學(xué)生丙,一個(gè)面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫,他總是全班最后一個(gè)過關(guān)。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子,我雖然對他頗有微詞,但礙于他在“行動”,所以也不便多說什么。但幾乎就在同時(shí)兩件事讓我有了觸動:教室后有一塊”放飛理想“的學(xué)習(xí)園地,我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息:“人生沒有絕對的公平和一帆風(fēng)順,但對人唯一公平的是時(shí)間,學(xué)習(xí)正是如此,有好有壞,但在時(shí)間的作用下,再加上踏實(shí),就可以和名列前茅的人看齊?!边@段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結(jié),他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個(gè)過關(guān),但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分?!?/p>
看到這些,我心里反問自己:難道我就沒有在心里忽視和小視過這個(gè)學(xué)生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務(wù)時(shí)。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠,他們倍受老師的矚目與關(guān)懷,時(shí)時(shí)感受老師的恩澤雨露,因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學(xué)生因錯誤的舉止行為,也能常常得到老師的關(guān)注和關(guān)心。只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學(xué)生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到,原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗(yàn)往往誤導(dǎo)自己在內(nèi)心對學(xué)生的評判不公。
作為教師,與學(xué)生的交流是無時(shí)不在的,但學(xué)生對你的啟示有時(shí)卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生,這些啟示有時(shí)只是一句話,或者一個(gè)動作,但卻能讓你深刻地體會到學(xué)生的所思、所需、所求,讓你感覺到學(xué)生的過人之處,也就是在這種交流過程中,讓你學(xué)會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師,那就千萬別忽視了學(xué)生對你的啟示。
言教身教心得體會篇十八
20xx年磁峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)成人教育在鎮(zhèn)委、政府及教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)成教工作,認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大和xx屆四中全會精神,全面落實(shí)建設(shè)小康社會對教育提出的要求,積極實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計(jì)劃,努力辦人民滿意的教育。一年來,通過大家的共同努力,奮力開拓,取得了新的成效。
一、不斷完善管理機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
對照年初工作計(jì)劃中的目標(biāo)和任務(wù),我鎮(zhèn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程以服務(wù)為宗旨,提高農(nóng)民科技致富能力和農(nóng)民轉(zhuǎn)崗能力為重點(diǎn)、就業(yè)為導(dǎo)向、改革創(chuàng)新為動力,充分利用全鎮(zhèn)各方面的資源,促進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、促進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)技能和創(chuàng)業(yè)的提高、促進(jìn)農(nóng)民綜合素質(zhì)和收入水平的提高。年初,在鎮(zhèn)政府的牽頭下,成教會同科技辦、鎮(zhèn)黨校召開由各部門負(fù)責(zé)人參加的同里鎮(zhèn)實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計(jì)劃工作會議,各部門分別根據(jù)各自特點(diǎn)作了培訓(xùn)計(jì)劃。以政府文件下發(fā),成立了工作領(lǐng)導(dǎo)班子,健全完善管理網(wǎng)絡(luò)和機(jī)構(gòu),做到分工負(fù)責(zé),落實(shí)任務(wù)。逐步建成與現(xiàn)代化新古里相匹配的比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代成人教育體系,滿足人民對成人教育日益增長的需求,為地方兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
二、以服務(wù)為宗旨,大力開展各類培訓(xùn)工作。
作為一所成校,學(xué)校理所當(dāng)然有義務(wù)做好社區(qū)的成人繼續(xù)教育、職業(yè)教育,黨員思想教育、人口教育和現(xiàn)代農(nóng)民的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)。20xx年學(xué)校主要抓了積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程。本年度學(xué)校繼續(xù)堅(jiān)持為民服務(wù),積極開展農(nóng)科實(shí)用技術(shù)培訓(xùn),主要開展了水稻栽培技術(shù)、小麥、油菜防病培訓(xùn)、無公害蔬菜培、安全、環(huán)保培訓(xùn)、農(nóng)村剩余勞動力等、家禽疾病預(yù)防培訓(xùn)、家庭保健、養(yǎng)花培訓(xùn)、農(nóng)村黨員、干部培訓(xùn)。積極做好農(nóng)科教結(jié)合基地的建設(shè),配合鎮(zhèn)政府工作計(jì)劃,以成人學(xué)校良好的教育設(shè)施、一流的師資為基地提供服務(wù)。
三、努力協(xié)調(diào)、指導(dǎo)各教育點(diǎn)工作。
學(xué)校除了扎扎實(shí)實(shí)做好本基地的成人教育工作外,還努力協(xié)調(diào)、指導(dǎo)好全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作,首先開好了年初、年末兩個(gè)會,年初制訂好全年全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作計(jì)劃,年末總結(jié)全鎮(zhèn)各部門的教育工作成績和經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行交流表彰,并上報(bào)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和上級教育部門。平時(shí)加強(qiáng)和各部門的聯(lián)系,及時(shí)了解成人教育的進(jìn)程和工作中出現(xiàn)的情況、問題,及時(shí)解決。每年對村廠和部門的干部和管理人員開設(shè)兩期實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班,提高了他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
言教身教心得體會篇十九
孩子們升入中班快三個(gè)月了,在這三個(gè)月里,班上的孩子都適應(yīng)了新老師新同伴,通過這一個(gè)的常規(guī)教育,孩子們進(jìn)步真的很快,現(xiàn)我把這三個(gè)月的常規(guī)教育總結(jié)一下,希望家長與我們配合:
一、對孩子進(jìn)行正確的走路 排隊(duì)
在一日活動中都要求幼兒正確的走路與排隊(duì),讓幼兒學(xué)會慢慢走不要抬腿就跑,在排隊(duì)時(shí)養(yǎng)成不推不擠的習(xí)慣,邊走邊學(xué)兒歌:小朋友手拉手,一個(gè)跟著一個(gè)走,不推不擠也不鬧我們都是好朋友。并在班內(nèi)設(shè)計(jì)了溫馨提示的安全標(biāo)志,提醒幼兒正確的走路,不要推擠。
二、對幼兒進(jìn)行坐姿 站姿和握筆姿勢的教育
在教育教學(xué)工作中,我們要求孩子有正確的坐姿,我利用兒歌的形式,教育幼兒學(xué)會正確的坐姿,上課時(shí)挺胸抬頭雙腳并齊,雙手放在膝蓋上,眼睛看著老師,不要趴著歪著身子或是弓著腰,繪畫時(shí)有正確的握筆姿勢并要求繪畫時(shí)坐端正不趴著。做操或是自由活動時(shí)站著要身體直立,眼睛正視前方,不能彎腰駝背。
三、對幼兒進(jìn)行互相謙讓教育
孩子們生活在一個(gè)大集體中,平時(shí)活動難免要磕磕碰碰,我教育孩子要學(xué)會互相謙讓,有玩具一起玩,我還經(jīng)常給他們講《孔融讓梨》的故事,讓他們知道凡事要懂得謙讓,要學(xué)著關(guān)心關(guān)心他人,幫助弱小,如:別的小朋友扣子開了系不上,我班的孩子會趕快去幫忙。
四、對幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
1、能夠集中精力,耐心傾聽別人的談話,不能打斷別人,能夠傾聽并聽懂別人的講述。能夠用不通話發(fā)放清楚的在集體面前講述,較為連貫的表達(dá)自己的意思。
2、在生活學(xué)習(xí)活動中能不怕困難愿意自己想辦法解決問題,體驗(yàn)成功的快樂
3、了與探究有一定的結(jié)構(gòu)的物質(zhì)材料,并嘗試運(yùn)用不同的物質(zhì)材料游戲
4、喜歡并能呢個(gè)用自然好聽的聲音歌唱,喜歡參加集體的韻律活動和音樂游戲,能隨音樂叫協(xié)調(diào)的模仿動作,創(chuàng)編動作,能安靜的傾聽音樂,并體驗(yàn)音樂欣賞過程中的快樂。
學(xué)習(xí)使用多種繪畫材料作畫,并進(jìn)一步創(chuàng)作,體驗(yàn)創(chuàng)作過程所帶來的快樂。
五、對幼兒進(jìn)行安全教育
安全是幼兒園的重中之中,每天我時(shí)刻提醒孩子們不能用筆戳別人 指別人 不能自己挖耳朵,不能往鼻子耳朵里塞東西,每天對幼兒進(jìn)行晨午檢的安全教育,不讓孩子們攜帶釘子小刀火柴等危險(xiǎn)物品,教育孩子不吃陌生人的東西不跟陌生人走,還自編了好多的安全兒歌讓孩子熟記,讓孩子們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
常規(guī)教育是孩子們必須了解的,良好的常規(guī)教育是孩子們步入正規(guī)的教育教學(xué)活動的基礎(chǔ),有了好的常規(guī) 孩子們才能健康快樂的成長。
言教身教心得體會篇二十
千般照顧,不如自護(hù)”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護(hù)幼兒生命安全的責(zé)任,同時(shí)要及時(shí)檢查幼兒園的設(shè)備、設(shè)施,更重要的是要對幼兒進(jìn)行初步的安全指導(dǎo)、教育,提高幼兒保護(hù)自己的能力,幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、讓幼兒了解一些生活常識,學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法和技能
其實(shí)我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會的環(huán)境之中,意外事故的發(fā)生常常是不可避免的,但是通過學(xué)習(xí)一些自我保護(hù)的方法和技能,變消極躲避為積極預(yù)防,就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品?;ɑňG綠的藥品會讓幼兒誤認(rèn)為是糖豆而吃進(jìn)肚里。杯里的熱水也會因?yàn)橛變翰粫袛喽斐蔂C傷。那么如何提高幼兒對事件的預(yù)見性呢?首先要了解一些生活的常識。我們通過談話,組織幼兒專門的討論,倒一杯熱水、拿來一些藥品,請幼兒討論一下,從而學(xué)會一些自我保護(hù)的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說:“杯里冒著熱氣,一定非常燙,不能馬上喝?!毙鲁陶f:“用手摸摸杯的外面,如果燙手就不能喝?!毙熣f:“喝水的時(shí)候,也應(yīng)該先吹一吹,先小口小口的喝,就不會燙著了?!碑?dāng)我拿來花花綠綠的藥品時(shí),開始幼兒真的以為是巧克力豆呢,紛紛問我:“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?” 接著我和小木偶一起進(jìn)行情境表演,小木偶將藥粒喝下,不一會開始肚子疼,幼兒馬上意識到藥是不能隨便吃的,生病了應(yīng)該去醫(yī)院。在幼兒園應(yīng)請老師、阿姨幫忙吃藥,在家應(yīng)請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識,那么就應(yīng)提高幼兒分析、判斷的能力,為幼兒準(zhǔn)備一些畫有安全與危險(xiǎn)事物的小圖片,如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等,請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的,哪些是危險(xiǎn)的,提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預(yù)見性,預(yù)防悲劇的發(fā)生。
二、創(chuàng)造良好的環(huán)境,使幼兒形成自我的意識
我們幼兒園的環(huán)境也是關(guān)注幼兒的健康和安全的。我們應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境,對幼兒進(jìn)行直觀、形象而又綜合的教育。一次,我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內(nèi)亂跑,發(fā)生相撞的事情,于是與班上老師商量,決定在室內(nèi)布置一些安全標(biāo)記,提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標(biāo)記。我們就從認(rèn)識安全標(biāo)記入手。在晚上的認(rèn)識活動上學(xué)習(xí)各種標(biāo)記。在認(rèn)識的基礎(chǔ)上,我們在班內(nèi)的電視機(jī)及電門上張貼了禁止觸摸的標(biāo)記;在窗臺張貼了禁止攀爬的標(biāo)記;在樓道張貼了下滑危險(xiǎn)的標(biāo)記,時(shí)刻提醒幼兒注意安全。
三、通過直覺體驗(yàn)培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的能力
我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有,孩子們可以自由地奔跑,進(jìn)行游戲,可以說是快樂天堂。但有時(shí)玩起來就什么都忘了,往往會對幼兒造成身體上的傷害,這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時(shí),就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上,這種體驗(yàn)會有助于幼兒理解自我保護(hù)的意義。以后在活動時(shí),幼兒就自然引起了注意,減少對自己身體的傷害。
五、通過生活中遇到的事情,讓幼兒學(xué)習(xí)和鞏固自我保護(hù)的技能
大班幼兒好奇心增強(qiáng),好動,隨心所欲的特點(diǎn),而且不知深淺,不明是非,常常趁老師阿姨不注意玩一些危險(xiǎn)物品,做一些危險(xiǎn)的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因?yàn)檫@些就限制幼兒的活動。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小,但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗(yàn),在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進(jìn)行交互作用之后從而獲得相應(yīng)的信息、感受。我們要在一日活動中,仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動,利用各種教育活動,提高幼兒自我保護(hù)的能力和意識。一次, 政政在關(guān)門時(shí)手被夾了一下,孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說:“以后可不能關(guān)門了?!庇變褐啦辉訇P(guān)門、玩門了,可能以后幼兒由于玩門受傷的機(jī)率就會很小了,但這不是安全教育的目的。會抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關(guān)門就會想到會夾手,事事需要成人幫忙。這樣,受保護(hù)越多就越容易出差錯,幼兒會越來越喪失自我保護(hù)的能力。以后如果遇到突發(fā)事件,他們就會束手無策。于是,我請政政講講怎么夾了手,幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學(xué)習(xí)兒歌“開關(guān)門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實(shí)踐,掌握開關(guān)門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)的意識,重要的是不僅應(yīng)該讓幼兒知道哪里有危險(xiǎn),更應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)如何征服危險(xiǎn),在征服危險(xiǎn)的過程中怎樣保護(hù)自己。經(jīng)過一段時(shí)間的安全教育,我們發(fā)現(xiàn)在活動中大人的提醒在逐漸減少,孩子之間的提醒在增加,幼兒學(xué)會了積極地防御。同時(shí),我們也感到,培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)意識不是一朝一夕的事,需要我們持之以恒,真正使幼兒形成自律,從而獲得身心的和諧發(fā)展。
對于有效教學(xué),談不上有什么經(jīng)驗(yàn),要說感受可能會有一些。按我的理解,數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂,學(xué)會,做對。
一節(jié)課是否有效,教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解,之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備,對教案的熟悉,都是必不可少的。到了上課的時(shí)候,教師良好的教學(xué)素質(zhì),對課堂的掌握,教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué),有沒有研究到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求,從而到達(dá)鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以,我覺得備課這一個(gè)環(huán)節(jié),是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動態(tài)生成的過程,但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反,有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了,而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生供給主動進(jìn)取活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材,改變傳統(tǒng)的備課模式,讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先,要認(rèn)真鉆研教材,為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體,每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材,了解教材的基本精神和編寫意圖,把握教材所供給的數(shù)學(xué)活動的基本線索,分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵,這樣才能體會新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念,備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次,要改變備課模式,變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,一切知識經(jīng)驗(yàn)的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”,再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有意義,教師要充分研究,預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情景,并采取相應(yīng)的對策。即對整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二,重課堂動態(tài)生成,著眼學(xué)生發(fā)展
教學(xué)過程是動態(tài)生成的,盡管教師在備課時(shí)已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預(yù)設(shè),可是在課堂中,依然有太多的不確定性,更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應(yīng)對信息多變、資源多彩的課堂,教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到:心中有案,行中無案,寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中,不斷捕捉、確定、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息,靈活駕馭教學(xué)過程,推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中,當(dāng)學(xué)生有了火花生成時(shí),不要被這種火花電倒,應(yīng)當(dāng)采取進(jìn)取的鼓勵態(tài)度,如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的,則留到課余或其他條件成熟時(shí)再研究,而這個(gè)過程需要教師全程參與和關(guān)注,不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究,然后就不了了之,學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響,不可能會再進(jìn)行進(jìn)一步的研究,一次機(jī)會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的,則必須敏感的捕捉和利用起來,要讓學(xué)生有這樣的感覺:無論是課堂上能研究的還是不能研究的,只要是我提出來的并且是有價(jià)值的,教師都會很重視,并且會和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時(shí)間一久,學(xué)生的問題意識,學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計(jì)科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證
有效的數(shù)學(xué)教學(xué),不僅僅在于成功的講解,并且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)??茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),發(fā)展思維的一項(xiàng)經(jīng)常性的實(shí)踐活動,也是師生信息交流的一個(gè)窗口,新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活,一種活動,應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展,而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來,及時(shí)予以糾正。從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用,使學(xué)生的思想品德得以熏陶,學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng),思維方法得以訓(xùn)練,提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最終,我覺得撇開教師這頭,學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個(gè)保證。我這幾年一向教低中年級,有一個(gè)深切的感受就是,學(xué)生的計(jì)算本事也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個(gè)班級里學(xué)生的計(jì)算本事相對低,或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效,教師一般都想在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課,計(jì)算是貫穿全過程的。如果計(jì)算本事差,要想加大練習(xí)的密度和深度,都是空談了。有時(shí)候,還只能放慢上課速度來照顧全體。所以,我覺得在低年級,抓好口算教學(xué),提高學(xué)生的口算本事,是至關(guān)重要的。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/3886457.html】