通過總結心得體會，我們可以更好地認識自己的不足和優(yōu)點。寫心得體會要注重條理清晰、觀點明確，突出重點，言之有物。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。
言教身教心得體會篇一
能有幸成為__一中小學部的一名骨干教師，為了不辜負領導的期望和同事的信任，我勵精圖治，拼搏進取，力爭獲得自我提高和模范帶動雙豐收。下面將工作情況總如下：
一、加強學習，努力提高自身素質
要想成為一名合格的骨干教師必須具備豐富的知識和過硬的素質，這樣才能擔當起教學、教研等各種重任。這學年我堅持業(yè)務學習和理論學習并重，業(yè)務上向名家學習、向同事學習，學習他們先進的經(jīng)驗，學習他們成功的教學思路和教學模式;理論上向書本學習，我網(wǎng)絡讀書，學習了___老師的《__哪有那么難》，獲得了許多關于讀書、學習及成長的經(jīng)驗，大所裨益。為了保證學習的質量，我堅持每天學習時間不少于2小時，并及時寫好讀書筆記。
二、工作與積累并重，探索與交流同行
在日常的教學教研工作中，我及時地把工作中的心得體會，教訓，困惑等寫成教學隨筆、教學案例，并連同讀書感悟一起寫在自己的博客上，以實現(xiàn)經(jīng)驗資源的交流和共享。在教學之余，我還積極撰寫論文，并向《__教育《__教育》等教育刊投稿，據(jù)悉我向《__教育》投的稿件已被選用。
三、發(fā)揮模范到頭作用，引領大家共同進步
為了探索新的作文教學模式。我攜手三級部的語文教師參加了隨筆化作文教學改革。為了更好的實施這項改革，我為三級部制訂了寫作教學計劃及與之相配套的閱讀教學計劃和背誦教學計劃。從教學設計，課堂實施，作文評改等方面我們按著計劃要求精心研究，科學操作，認真總結，取得了可喜的研究成果，不但課堂作文教學煥發(fā)了新的生命，學生的寫作水平實現(xiàn)了質的飛躍，而且在師生的共同努力下。我們成功的編輯了三級部的教改成果——《__隨筆集》。
四、支持學校的發(fā)展，維護學校的形象
作為一名骨干教師，要具有大局意識，除日常教學之外，我還力所能及的做一些有利于揚學校正氣，樹學校形象的的事情。我經(jīng)常在__網(wǎng)的教育論壇版塊中的教學交流、德育工作及學校管理欄目中發(fā)帖、跟帖，為學校的各項工作助威、喝彩。我還積極參加了全區(qū)的隨筆化作文教學改革論壇，為學校爭得了榮譽。
骨干教師之路辛苦而幸福，我堅信只要堅定目標，有信心，肯付出，這條路會越走越寬，越走越光明。
言教身教心得體會篇二
言教身教是教育的重要方式之一，無論是在家庭、學校還是社會中，這種方式都能有效地傳達和教導正確的價值觀和道德觀。作為一個教育者，我們需要不斷總結經(jīng)驗，悟出真諦，提高自身的教育水平。以下是我對言教身教的一些心得體會。
一、言教與身教同等重要
說起言教身教，很多人都知道身教比言教更重要。這是因為孩子往往更注重看到的行動而不是聽到的語言。一句空話，一個虛偽的笑容，都會讓孩子產(chǎn)生懷疑和誤解，而對于正確的事物則會視而不見。因此，作為教育者，我們應該真實地對待自己的言行，并用自己的言傳身教引導孩子正確的價值觀和道德觀。只有言行一致，我們才能真正成為孩子的榜樣。
二、真心真意地與孩子溝通
在與孩子互動的過程中，我們要真誠地傾聽他們的心聲，關心他們的需求，給予他們充分的關注和理解。經(jīng)常性的問候、鼓勵和認可，能夠激發(fā)孩子內心深處的善良。同時，在正確引導他們的價值觀和道德觀時，我們要給予足夠的解釋和理由，讓他們明白其中的道理和原則，而不僅僅是單純地告訴他們該做什么。只有真心真意地與孩子溝通，我們才能建立起良好的親子關系。
三、言教身教要相互配合
言教和身教應該是相互配合的，缺一不可。言教起到了解釋和解答的作用，它能讓孩子了解我們所期望他們做的事情的原因和意義，明白我們希望他們形成的正確的行為習慣。而身教則是實踐和示范的過程，它教導孩子通過模仿和實際操作來學習正確的言行舉止。言教和身教相互配合，能夠更有效地引導孩子的行為習慣和價值觀。
四、言教身教要與日常生活結合起來
言教身教是需要融入到日常生活中的。只有將言教身教貫穿于日常教育中，才能讓孩子更好地接受和理解。我們可以通過親身示范的方式，教導孩子如何尊敬他人、關心他人、幫助他人；我們可以通過帶著孩子參與社區(qū)志愿活動的方式，讓他們親身體驗到幫助他人的快樂和成就感。言教身教要與日常生活結合起來，讓孩子在快樂中學會正確的價值觀和道德觀。
五、堅持不懈，持續(xù)教育
言教身教是一個長期的過程，需要我們的堅持和耐心。我們要保持一顆善良的心，以身作則地教育孩子，同時不斷學習和提升自己的教育水平。我們要與孩子一起成長，不斷給予他們正確的引導和教育，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀。只有堅持不懈，我們才能成為孩子心中的良師益友。
總之，言教身教是培養(yǎng)孩子良好品德的重要方式之一。作為教育者，我們應該時刻注意自己的思想言行，以身作則，真心真意地與孩子溝通，并將言教身教與日常生活結合起來。只有堅持不懈，我們才能引導孩子樹立正確的價值觀和道德觀，成為他們心中的良師益友。
言教身教心得體會篇三
第一段：引言（150字）
人們常說，身教勝于言教。這句話深刻地揭示了一個道理：我們對他人的影響遠不止于說教，而是更多地通過我們自身的行為和態(tài)度傳遞出來。作為一個家長、老師或者領導者，我們必須認識到自己的行為對他人的影響有多大，因此需要注重塑造自己的品德修養(yǎng)，以身作則。尤其在教育他人的過程中，我們必須以身教為先，言教為輔。以下是我個人對身教言教的體會和心得。
第二段：身教言教的重要性（250字）
身教言教的重要性不可忽視。通過自己的行為，我們向他人傳遞的信號更加直接和真實，往往比口頭上的教導更加有效。如果我們正在要求他人具備某種美德或者良好的習慣，那么我們自己必須率先做到，并成為他們學習的榜樣。例如，如果我們要求孩子對他人友善和體諒，我們首先要展示出對待他人的友好和耐心。如果我們要求員工勤奮和努力工作，我們首先要表現(xiàn)出對工作的熱愛和專注，以激勵他人，使他們能夠理解并接受我們的期望。
第三段：身教言教的案例（300字）
一個生動而具體的案例可以更好地說明身教言教的力量。我曾經(jīng)擔任一個志愿者團隊的領導，任務是籌辦一次慈善義賣活動。在活動開始前，我對團隊成員強調了每個人的重要性和責任。然而，令人失望的是，在活動前幾天，有幾名成員遲到了，而且工作態(tài)度也不積極。為了達到預期的結果，我決定改變策略。我首先認識到，要求他們改變行為，我自己必須成為榜樣。因此，我第一個遲到，并且以真誠和耐心的態(tài)度表達了對每個人的鼓勵和關心。通過我的示范，其他成員開始認識到他們的行為對整個團隊產(chǎn)生了消極影響，最后，他們也開始提高自己的行為水平和工作態(tài)度。這次經(jīng)歷教會了我，只有通過自身的言行才能真正影響他人，而言教僅僅起到輔助的作用。
第四段：身教言教的挑戰(zhàn)（300字）
然而，身教言教并非總是一帆風順。盡管我們可以通過自己的行為作出一些改變，但要求他人跟隨我們的步伐可能并不容易。有時候，我們會面臨著與他人的價值觀和觀念不同的情況。在這種情況下，我們需要更加努力地與他人進行交流和溝通，以增進彼此的理解。此外，我們也需要意識到，每個人都有自己的思考方式和發(fā)展速度，我們不能期望他人完全一樣地對待和回應我們的行為。因此，我們在進行身教的過程中需要有耐心和理解，給予他人時間和空間，讓他們能夠逐漸接受并融入我們的價值觀。
第五段：結論（200字）
總結來說，身教言教是一種非常有效的教育方式。通過塑造自己的品德修養(yǎng)和成為行為的榜樣，我們能夠更好地影響他人，并激發(fā)他們的學習和進步。然而，要求他人跟隨我們的步伐并非易事，我們需要付出更多的努力和耐心。最重要的是，我們應該保持謙遜和真實，始終堅持以身教為先，言教為輔的原則。只有這樣，我們才能真正做到身教言教，引領他人并創(chuàng)造更加美好的未來。
言教身教心得體會篇四
言教身教是指通過言語和行為來教育他人，是一種力求做到自己先行示范的教育方式。在我多年的從教經(jīng)驗中，言教身教給了我深刻的啟示和感悟。下面，我將從理論、實踐和反思三個方面，談一談我的心得體會。
第一段：言教身教理論的重要性
言教身教的理論認為，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的品德和人格。這一理論對于教師的角色和責任提出了更高的要求。作為一名教師，不僅要求我們在為人師表的時候言傳身教，更要求我們在日常生活中嚴于律己，為學生樹立一個良好的榜樣。通過言教身教的方式，我們可以更好地影響、引導學生的行為和價值觀，使他們在成長的過程中受益匪淺。
第二段：教師通過言教身教的實踐
言教身教不僅僅是一種理論，更是教師日常教育工作中的實踐。我曾經(jīng)遇到一個很有責任感的學生，他在班級中始終表現(xiàn)出眾，對自己的學習和生活要求極高。有一次，在班會上，我向同學們講述了一個富有啟發(fā)性的故事——《種瓜得瓜，種豆得豆》。這個學生深受啟發(fā)，從此開始在生活和學習上自律，他告訴我，是我的一番話讓他回憶起自己曾經(jīng)的不努力和懶惰，產(chǎn)生了改變的決心。這個例子充分說明了通過言教身教的方式，我們可以在學生身上引發(fā)深思，并幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。
第三段：言教身教后的反思
言教身教雖然有很高的教育價值，但也不是萬能的。在實踐中我也發(fā)現(xiàn)，有時候學生會產(chǎn)生“理想與現(xiàn)實”的差異感，他們將教師所說的和他們所看到的行為進行對比，產(chǎn)生對教師的不信任。而且，有時候教師在言教身教的過程中，也可能由于諸多原因失之偏頗，產(chǎn)生了與學生之間的矛盾。因此，作為教師，我們需要時刻反思自己的言教身教方式是否得當，是否符合學生的需求和期望。
第四段：言教身教的改進與創(chuàng)新
在實踐中，我們還應不斷地改進和創(chuàng)新言教身教的方式。首先，我們可以通過開展多樣化的活動來增強學生的實踐能力，使他們更好地將理論運用到實踐中去。其次，我們還可以利用多媒體技術，展示給學生優(yōu)秀的行為榜樣，讓他們模仿和學習。最后，我們可以依托家庭和社會力量，讓學生更多地接觸到正能量的人和事，進一步提高他們的道德水平。
第五段：言教身教的價值和意義
通過言教身教的方式，我們可以直接或間接地影響學生的學習和生活，對他們進行品德教育。言教身教不僅僅是一種技巧，更是一種精神追求和責任擔當。只有教師本身具備優(yōu)秀的品質和強大的能力，才能更好地為學生樹立規(guī)范、樹立標桿。言教身教不僅對學生有積極的影響，對于教師自身的成長和提高也具有重要的意義。
總結：
言教身教是一種重要的教育方式，能夠更好地影響學生的行為和價值觀，提高他們的道德水平。在實踐中，學生的反應和教師的反思都是我們不斷提高的動力和目標。通過言教身教，我們可以更好地為學生樹立榜樣，引導他們成為有品德的人，也能夠使自己更好地成長和提升。言教身教這一理念的推廣和實踐，對于教育事業(yè)的發(fā)展具有積極的推動作用。
言教身教心得體會篇五
身教重于言教，一直以來都是我們教育孩子的重要原則。這句話的意思是，父母或老師通過自己的言行舉止來示范給孩子，讓他們從中學習，比僅僅告訴他們該怎么做要有效得多。在過去的幾年中，我不斷嘗試著讓這個原則貫徹到我的生活中。今天，我將分享我對這一原則的理解和實踐體會。
第一段：身教重于言教的意義
作為一個父母，我一直致力于通過身教重于言教的方法教育我的孩子。身教重于言教意味著我們必須以身作則，而不是僅僅告訴我們的孩子該怎么做。當我們在實踐中執(zhí)行我們的價值觀時，孩子們會感受到這個世界的真正意義，而不是僅僅聽單調無味的講解。更重要的是，通過身教，我們可以重塑他們的行為模式，讓他們更好地適應世界。
第二段：身教重于言教的優(yōu)點
身教重于言教的優(yōu)點是無限的。首先，它可以幫助我們建立一個強大的家庭文化。當我們通過身體行動來示范我們的價值觀時，家庭成員會更傾向于共同遵循這些模式。其次，身教重于言教也可以幫助我們提高孩子的自尊心。孩子會逐漸明白他們所處的家庭，老師，和社區(qū)的道德標準，而我們的行為更有可能得到他們的尊重。最后，身教重于言教也可以幫助我們和孩子建立更深層次的關系，以及在許多方面的情感聯(lián)系。
第三段：身體行動如何演練身教重于言教
現(xiàn)實生活中，我們可以通過多種方式來實踐身教重于言教原則。首先，我們可以通過參與志愿活動來傳達我們的價值觀。我們可以帶著孩子一起去敬老院或者給困難群體獻愛心，并展示和教育他們如何利用自己的力量去幫助別人。其次，我們還可以不斷地表現(xiàn)出我們的正面情感。例如說，當我們表現(xiàn)出關心，同情和愉悅時，孩子將會更多地傾向于像我們一樣成為溫暖體貼的人。最后，我們也可以通過讓孩子看到我們的錯誤和失誤，來強調道德意識和責任感。這樣的話，孩子將更愿意從錯誤中學習，而不是試圖掩蓋他們的負面行為。
第四段：身教重于言教在學校教育中的應用
對于老師而言，身教重于言教也應該是一種重要的原則。一個好的老師應該首先使自己變得強大，而不是相信在講臺上、在研究室里所說的一切。老師的視野應該更加開闊、更加“雄心勃勃”，并且通過行動來詮釋他們的思想。對于學生來說，這意味著老師們的言行舉止應該盡可能地貼近實際，并且將他們所傳達的知識應用到實踐生活中。
第五段：結論
總的來說，通過身體行動來演練身教重于言教原則，是我們在教育孩子和作為老師的必要條件。我們可以通過行動來表現(xiàn)出我們的價值觀，并在社區(qū)、家庭、和學校中傳遞這些價值觀。如果我們能夠堅持不懈地實踐身教重于言教，我們的孩子將會成為溫暖、體貼、負責、有愛心的人。當我們以身作則時，我們也會發(fā)現(xiàn)自己成長變得更加快速和顯著。在實踐和貫徹這個原則時，我們也可以看到它對生活和學習帶來的巨大變化。
言教身教心得體會篇六
1、做一個榜樣型的家長。配合老師加強對孩子進行思想教育和引導，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。用自己的良好的行為習慣做好子女的表率，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵，共同進步。
2、做一個監(jiān)督型的家長。作業(yè)上的監(jiān)督;習慣上的監(jiān)督;周六周日作息時間安排上也要監(jiān)督。
3、做一個細心型的家長。學生的喜怒哀樂常常表現(xiàn)在臉上，行為上。家長應從一系列的變化中探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正?，F(xiàn)象： (1) 在外留宿。(2) 回家很遲。(3 )帶同學住宿。(4) 打電話時間長，次數(shù)多。(5) 受傷回家。(6) 超消費。(7)成績突然下降等。家長發(fā)現(xiàn)后應及時了解真相，對癥教育;并將情況通報班主任。
4、給孩子創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境。學習需要集中思想，集中精力，不要讓家庭生活中的矛盾干擾影響到孩子;讀書需要心靜，做家長的有時就得做出犧牲。比如一些孩子在家學習的時候，盡量不要玩麻將、打牌等嚴重干擾孩子學習的事情。
5、理智愛子的問題。大文學家高爾基曾說過一句話“溺愛是誤入孩子口中的毒藥，如果僅僅是為了愛，連老母雞都能做到這一點?！蹦鐞凼堑捅灸艿膼郏嬲膼凼抢碇歉呱械膼?，吃喝拉撒睡是愛，教子吃苦教子成才更是愛。
6、隨時與學校保持聯(lián)系，互通情況，尋找教育孩子的最好辦法，電話號碼如有變動，請及時轉告，如果能常到校查看，效果會更好。我們學校全天每天都是家長的接待日，歡迎家長來校交流。
7、讓孩子學會獨立自主。尊重他們的各種需要，尊重他們的興趣愛好，鼓勵他們表達自己的思想和感情，遇事多跟他們商量，多聽他們的意見，允許他們自己做選擇和決定，容忍孩子有與父母的不同見解。要給孩子長大的機會。孩子的事情盡量讓孩子自己做，不要包辦代替，讓孩子分擔一些家庭的困難，讓孩子有一種責任感和使命感。
8、保持與學校的教育和諧共處。家長要和任課教師特別是班主任保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時了解孩子在校的表現(xiàn)，盡可能通過與學校的聯(lián)系向孩子滲透家庭影響。我們的初中教師是很辛苦的，特別是班主任工作繁雜、教學管理任務重。如果在教育方法上有不到之處，家長應當向學校反映，不宜與老師直接沖突。孩子有時也可能在家長面前埋怨某個教師，我們家長盡可以聽一聽，不要幫腔，助長他的反感情緒，而應幫助孩子理順情緒。告訴孩子，老師是人不是神，老師只是一種職業(yè)，而并不能代表人格上的完美，老師也有自己情緒的波動，自己的好惡，我們應該接納老師，與老師大膽交流，用青春的活力、鮮活的思想，真誠的微笑與老師一道在學海中乘風破浪，在收獲知識的同時感受生命的成長。
9、重視對孩子的安全教育。教育孩子遵守法律法規(guī)，遵守社會公共行為準則、學校的規(guī)章制度和紀律，關注孩子的交往人群，教育孩子遠離有不良習慣的人;我們的社會生活中存在著太多的危及生命安全的隱患，火災、溺水、交通事故、食物中毒、擁擠踩踏、刑事傷害等，因此，我們要教育我們的孩子講秩序、守規(guī)則、珍愛生命，安全第一，從我做起。
言教身教心得體會篇七
教育孩子不僅僅是幼兒園老師的事情，也更是家長的責任，不乏有一些父母將孩子送到學校以后就什么都撒手不管了，盲目的認為將孩子交到學校，對其的教育就是老師的事情，擁有這種觀點的父母是對孩子的極度不負責任，下面就來看篇來自一位老師的日志吧!
良好的習慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學家成長的事實都說明，從小養(yǎng)成良好的行為習慣，將會使孩子受益終身;而養(yǎng)成不良的習慣，則貽害無窮。正如英國哲學家培根說：“習慣是一種頑強的力量，這可以主宰人生?！币囵B(yǎng)幼兒良好的行為習慣，不能只停留在幼兒園的教育活動中，還要求家長積極地配合，與教師一起研究幼兒的個性特點，找出原因，與教師在孩子的教育問題上達成共識，取得教育孩子協(xié)調一致性，配合幼兒園共同對孩子進行有的放矢的教育。
那么，家長應如何配合幼兒園對孩子進行同步教育呢?
一.應走出家教誤區(qū)。
首先，家長要明確教育孩子的責任，明確家庭教育是終生的，幼兒園教育是暫時性的，更要明確幼兒期的教育對孩子的影響是最大的。有部分家長總認為，把孩子送進幼兒園，無論孩子的身心發(fā)展或行為習慣培養(yǎng)都應由幼兒園負責，極少甚至從不過問孩子在園的行為表現(xiàn)。更有甚者把對孩子的教育責任都推給幼兒園。要知道父母是家庭教育的實施者，是孩子的第一任教師，是孩子成長的搖籃;家長的言行、態(tài)度，都在影響著孩子行為習慣的養(yǎng)成。
其次，家長要明確在孩子的教育問題上必須嚴愛有度和嚴愛結合，科學地愛孩子。
在對孩子的教育態(tài)度上，有的家長對孩子過分嚴厲苛求，對孩子的差錯動輒訓斥;有的家長對孩子的不良行為和無理要求百依百順，無原則地遷就，過分溺愛放縱，這都會使孩子形成不良行為和習慣。要知道愛不能代替教育，嚴格要求是愛的體現(xiàn)，正如法國教育家盧梭所說：“有些人過分嚴格，有些人過分遷就，這兩種情況都應當避免?！?/p>
再次，家長要樹立正確的教育觀，勿只重知識，輕個性行為發(fā)展。
有部分家長送孩子到幼兒園，只關心孩子所學知識的多少，卻從不過問孩子的行為表現(xiàn)，甚至對老師反映孩子的不足之處，從不究其原因，只喜歡老師報“喜”不報“憂”，久而久之，使孩子形成不良行為習慣。
二.積極配合，與幼兒園教育同步。
首先，家長要密切、主動地配合班任教師實施教育計劃，正確要求和教導孩子，創(chuàng)造條件使家庭教育與幼兒園教育相互促進，鞏固教育成果。如對孩子的生活、學習上的要求，要家園一致，給孩子明確的生活準則，培養(yǎng)其良好的習慣。
其次，家長要多到幼兒園與班任教師聯(lián)系，主動溝通，不但了解孩子在園的情況，也把幼兒在家的表現(xiàn)如實地反映給老師，共同協(xié)調配合，針對孩子的優(yōu)缺點，及時給予表揚或糾正。
三.積極參與幼兒園的家長活動，重視家園聯(lián)系。 家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動，注意及時與班任老師聯(lián)系，這不僅可了解孩子在園的行為表現(xiàn)和各方面的發(fā)展，還可滿足孩子的心理需要。
此外，家長也必須用教育理論知識武裝自己，提高自己的教育水平，以充分發(fā)揮家庭教育的效能。
總之，只要家長堅持家庭與幼兒園教育并重的原則，形成方向一致的教育合力，才能在培養(yǎng)幼兒良好行為習慣教育工作中收到事半功倍的效果。
言教身教心得體會篇八
“身教重于言教”是指一個人實際行動重要勝過于其言語和承諾的說法。作為父母，老師，領導或其他領域的人，我們都會意識到這個概念的重要性。本文將通過個人經(jīng)驗和思考，探討身教重于言教這一理念的意義和體驗。
第二段：含義
在我們的生活中，我們可以看到身教勝于言教的各個方面。例如，一個母親通過健康的生活方式教育孩子如何保持身體健康，比告訴孩子要注意健康更加有效。同樣的，一位領導通過身體力行，比如突出團隊精神。一個領袖可以鼓勵人們追求自己的夢想，提出新想法以推動整個團隊的發(fā)展。
第三段：重要性
身教重于言教是教育、領導和朋友之間關系和溝通的重要一環(huán)，因為它可以讓人們建立信任，產(chǎn)生影響和有效地激勵他人。一個好的領袖在用身體語言展示出自己的實際價值觀并且通過自己為人的言談舉止得到團隊成員的信賴，會比只用口號來灌輸規(guī)則和理念更加容易。
第四段：體驗
個人體驗告訴我，身教勝于言教在教育中的重要性和優(yōu)勢。在我的教學生涯中，我想要教授學生如何成為一個責任感教育者有時候還用上了一些難懂的英語單詞，成效甚微，但當我用實際案例和我個人在學生中的實驗方法展示時，學生切實認識到并且給予了很大的回應和參與度。
第五段：結論
總之，身教勝于言教旨在通過實踐向他人灌輸真正的價值觀，同時幫助他們看到如何積極地應用這些價值觀。在所有領域，包括教育、領導和友誼等等，它都很重要。我們提高實蹤與言辭之間的匹配度，突出實效與行動之間的關系，才能得到更加益處，溝通更加順暢和產(chǎn)生更深厚的信任。
言教身教心得體會篇九
在這里，我把幾年來的教學心得總結出來，以期大家共同探討。
一、首先讓學員理解學習是自身發(fā)展的需要
1.學習是持續(xù)一生的歷程
每一個人在任何生命發(fā)展階段均須不斷學習，學習不再是兒童或青少年特有的活動，成年人也要不斷學習，才能有良好的適應性以跟上社會的變遷與時代潮流。
2.學習的渠道和方式是多元且彈性的
終身學習體系的建構涵蓋正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種型態(tài)的學習必須具有彈性、有所協(xié)調統(tǒng)整，以滿足不同階層民眾的需要。此外，不僅是學校，家庭、社區(qū)、社團、工作場所等均可作為終身學習的場所，學習方式也不再限于面對面的講授，傳播媒體與電腦通訊網(wǎng)路也可進行學習。
3.學習強調自主的精神(即自我導向的學習)
社會重視自發(fā)性學習，也重視自我導向學習能力的培養(yǎng)。所謂自然性學習意指學習是有意識、有目的的活動，而自我導向學習的能力則代表一個人不但要為個人的學習負大部分的責任，且要知道如何學習。
4.學習內容無所不包，是一種全人類發(fā)展的教育
終身學習的內涵必須是能幫助一個人成長，增進各方面陶冶的知識、技能與態(tài)度在學習內容的廣度上不僅學習新知與職業(yè)技能，道德倫理、體能健康、社群關系、美學藝術等生活文化教育也同等重要。
5.學習是一項權利而不是特權
在終身學習的社會里，所有的國民在一生之中皆應有同等的學習機會，不論其出生、性別、種族、收入或居住地區(qū)等，傳統(tǒng)的教育制度多為英才取向，愈是高等教育，提供的機會愈少，于是高等教育的學習便成為少數(shù)人的特權，這不但容易阻礙民主政治的發(fā)展，更剝奪了許多國民的學習權利。因此，終身學習的倡導注重全民的學習權，尤其是弱勢族群，其學習機會應受到保障。
二、讓學員進入與課程對應的職業(yè)角色
1.虛擬崗位化教學
從教育心理學的角度來看，學員對一門學問只有在心理上認同才能主動地去學習和研究它。實踐證明，這種方法能夠有效地發(fā)揮學員學習的主動性和積極性，對所學的知識有更深刻的思考。我們可以把這種教學法稱為“虛擬崗位化教學法”。
2.讓學員上講臺作形象推銷
這一方法是通過“師生換位”來達到發(fā)揮學員在學習過程中的積極性的，而且對提高學員的公關交際能力和心理素質有很大益處。可以根據(jù)班級和學員的不同職業(yè)讓學員扮演求職者或不同的社會職業(yè)角色，達到內在心理認同與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。
三、開發(fā)學習熱點
成人學員的學習積極性不高、出勤率低，與教學中缺乏學習熱點不無關系。成人學員學習的職業(yè)目的性和生活目的性很強，尤其在目前企業(yè)重組、減員增效的形勢下，學員更加重視提高自己的職業(yè)知識和職業(yè)能力。我們在教學中要把學員這種蘊涵著的積極性開發(fā)出來。
1.從實際問題切入
成人學員對實際問題有更高的關切熱情。從我校多年的教學實踐來看，理論聯(lián)系實際也是學員最喜歡、最需要的教學方法。能夠引起學員關心的實際問題，應該是那些既與學員的職業(yè)相關，又與學員的職業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境相關的問題，當然，又要與課程有密切聯(lián)系。
這樣從實際問題切入，使學生把對企業(yè)的關心、對個人的關心擴展到對公共關系知識的關心，就可以把課程的重點、難點轉變成學習的熱點。為此，教師必須對社會的經(jīng)濟、科技、教育問題，對企業(yè)的改革和發(fā)展以及學員的生活經(jīng)驗給以足夠的關注。
2.引入新知識
現(xiàn)在，教育界也在談創(chuàng)新，成人職業(yè)教育的創(chuàng)新基點就是應用。這就要求成人職業(yè)教育要面向社會、面向企業(yè)、面向現(xiàn)實問題，解決個體和社會的發(fā)展問題。新知識與實際問題結合起來，就容易成為令學生感興趣的學習熱點。
3.要有獨到見解
成人學員有職業(yè)經(jīng)歷和社會經(jīng)歷，能夠對問題進行深入思考，他們不喜歡照本宣科式的教學。教師的創(chuàng)見，教師的獨到見解，能置教和學于研究探討的氛圍之中，對學生有學術魅力和人格魅力的雙重吸引，吸引他們進入積極的學習狀態(tài)。反之，如果學生不喜歡這個老師、不喜歡這門課，其學習態(tài)度和學習效果就不會好。同時，也能潛移默化地培養(yǎng)學員的創(chuàng)新精神。
四、以精講促多學
現(xiàn)在成人教學的課時較少，學員又是工余時間學習，這就要求教師必須做到精講。精講并不僅僅是少講，是教師對知識精華的提煉，是教師對學生充分的了解，是教師對現(xiàn)實問題的深刻挖掘。
精講的目的在于給學生一個切入點，引起學生對更多問題的思考，對更多知識的渴求。這應該說是教學方法的較高層次--教學藝術。筆者在二十幾年的教學實踐中摸索出一套精講的方法，即提出一個深刻的問題，闡明一條深刻的道理，使學生開一次竅。
成人職業(yè)教育質量的提高，在很大程度上依賴于成人教學法的改善和提高，我們需要站在成人教育學的高度，照顧到成人自身全面發(fā)展的需要，在成人教學活動中以學員為中心，注重學員的經(jīng)驗和人生目標，針對其實際需要和個性差異來進行教學。
言教身教心得體會篇十
結束了一學期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學習提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念，對于現(xiàn)代社會的一些認識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標。
教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學和大學所提供的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務和任務做好充分的準備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容?！仨殲榛A訓練提出新的目標，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學方式損害的獨特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應試教育教育。目前在大中小學進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學生也就同發(fā)展低于正常水平的學生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W而學習，對結果的重視遠遠超過了學習的本質。
教育的任務是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。這說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。培育“學會學習”的個體。朗格朗主張任何學習都把學得的知識加以條理化的能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關系和一般與特殊之間關系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調專業(yè)訓練和學識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分數(shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學習過程的重點都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法”，即“學會學習”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠利益的關懷”，讓終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
言教身教心得體會篇十一
結束了一學期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學習提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念，對于現(xiàn)代社會的一些認識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標。
教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學和大學所提供的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務和任務做好充分的準備?！匾推惹械氖虑槭窃趩渭兊闹橇顒舆@個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容?！仨殲榛A訓練提出新的目標，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學方式損害的獨特表現(xiàn)方式?！瓋和逃?、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應試教育教育。目前在大中小學進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的.學生也就同發(fā)展低于正常水平的學生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W而學習，對結果的重視遠遠超過了學習的本質。
教育的任務是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。這說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。培育“學會學習”的個體。朗格朗主張任何學習都把學得的知識加以條理化的能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關系和一般與特殊之間關系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調專業(yè)訓練和學識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分數(shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學習過程的重點都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法”，即“學會學習”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠利益的關懷”，讓終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
言教身教心得體會篇十二
今年春季在學校組織的讀書活動中,我選擇的教育專著是法國教育家保爾.朗格朗撰寫的《終身教育引論》，通過閱讀教育大家的名著，使我是受益匪淺。遺憾的是由于沒有找到《終身教育引論》的書籍我只在網(wǎng)上下載該書的電子本進行閱讀，而該電子版本整體是沒列出章節(jié)的致使我對該專著的理解也是不完整和準確的，但我仍然樂于將閱讀《終身教育引論》的心得體會呈現(xiàn)出來。
保爾.朗格朗(1910-)是法國當代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。他曾在中小學任教多年，積聚了豐富的教育實踐經(jīng)驗。后轉向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，其富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎。其著作《終身教育引論》是保爾.朗格朗終身教育思想的代表。在人類教育史上，是難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀里受到社會各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，人們在一生的每個階段，都可以接觸和學習許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門總是敞開著的。學習的過程也是一種習慣，任何一個在青年時期掌握了一定技藝的人可以在任何時候成為新的技能的初學者和實踐者。對于十分之九的人來說，教育就意味著學校，意味著性質特殊的、用過程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內容的一種活動--一個只能用它自己特有的名稱“學界”來描述的世界。人在閑暇問題上最難但又最重要的訓練，無疑是要學會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨處，用于學習和娛樂。
朗格朗還在《終身教育引論》中提出，終身教育的原則是：一要保證教育的連續(xù)性以防止知識過時。二要使教育計劃和方法適應每個社會的具體要求和創(chuàng)新目標。三要在各個教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應充滿進步、變化和改革的生活。四要大規(guī)模地調動和利用各種訓練手段和信息，這種訓練和信息超出了對教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制。五要在各種形式的行動(技術的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標之間建立密切的聯(lián)系。這些原則都服從于同一條件，這就是使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責的工具。
從上面我們可以看出朗格朗首先是一個終身教育的實踐者，其次才是一個終身教育理論的傳播者。他提出的終身教育五大原則對我們從事成人學歷教育的工作者來說具有非常重要的指導意義。這個意義首先要求我們要像朗格朗一樣潛下心來做好自己的本職工作;其次在具體的工作實踐中作為我們自身要不斷學習提高避免知識過時才能在對學員進行教育、教學服務時要盡量保證教育服務的質量;其三在教育、教學活動中我們大規(guī)模地調動和利用各種訓練手段和信息提高學習的有效性;其四是要在各種形式的行動(技術的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動等)和教育的目標(學員)之間建立密切的聯(lián)系。
言教身教心得體會篇十三
結束了一學期忙碌的工作，開始了松閑的暑假生活，一直覺得，在平時的工作中不經(jīng)意多多少少忽略了讀讀與自己工作相關的教育書籍的愿望，于是打算假期里用心的從容的去查找適合自己工作學習提高的教育書籍作品，眾多書目查找中，讓我認為能現(xiàn)時和永時受益的作品就有《終身教育引論》這本論集。
當代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是"知識社會的根本原理"，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導理念，對于現(xiàn)代社會的一些認識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標。
教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類中小學和大學所提供的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務和任務做好充分的準備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容?！仨殲榛A訓練提出新的目標，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學方式損害的獨特表現(xiàn)方式?！瓋和逃⑶嗌倌杲逃?、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。
教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西?！紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。
從長遠來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的'社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育。書中的語句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺得終身教育的美好，它對人類福祉的關懷同時又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應試教育教育。目前在大中小學進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學生也就同發(fā)展低于正常水平的學生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W而學習，對結果的重視遠遠超過了學習的本質。
教育的任務是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。這說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。培育"學會學習"的個體。朗格朗主張任何學習都把學得的知識加以條理化的能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關系和一般與特殊之間關系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調專業(yè)訓練和學識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入"唯書""唯上"的泥海里。
這種教育的結果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分數(shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅"滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益"，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學習過程的重點都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在"教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法"，即"學會學習"，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的"長遠利益的關懷"，讓終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
言教身教心得體會篇十四
女兒坐在地上，把前后鞋襻一一打開，把腳放進去，再一一扣上。我們第一次來上語言課，這樣做會耽誤老師的時間，我告訴她不用全部打開，并伸手幫她，女兒拒絕。老師曼女士說，孩子腦子里有一整套程序，就讓她按照自己的想法做吧。
事實上女兒并沒有耽擱太多時間，甚至少于我去干預導致的延誤。但是，按照我的成長經(jīng)驗，干預仍然是需要的，它的真正目的不是為了省時，也不是為了讓孩子學會更快地穿鞋，而是為了成人間的交往，對老師表示并不是我不在乎你的時間，不管教孩子，你看我在催著呢。在一些極端的情況下，孩子挨打挨罵，也不是真的因為他們做錯了什么，而是要打罵給別人看。
作為一位兒童語言老師，曼女士有很多不同的做法。當我和女兒同時走進她的房間，她會先跟女兒握手，甚至蹲下來和她說話，然后再跟我打招呼。一般德國人的做法是，先跟大人握手或者擁抱，再跟孩子握手或者擁抱。一般中國人的做法是，只跟大人握手寒暄;等大人全部招呼完畢之后，沒有時間就對孩子視而不見，有時間的話就把他們抱起來。
我們也經(jīng)常會碰到可愛的成年人，產(chǎn)生想要親近的欲望，但是我們通常都會克制住自己，不會動輒就去把別人抱起來。我認為對孩子也應該如此，太隨便是一種對人的不尊重。陌生的成年人之間，可以做到彬彬有禮。很多人認為，他們和孩子之間不必有這樣的界限，在彼此不熟悉的情況下，就去拍肩、摟抱甚至捏臉。其實孩子見到陌生的成年人，就跟我們見到兩米以上的籃球隊員一樣，是生怕被舉起來戲玩的。
越來越多的人意識到，見到陌生的孩子應該表現(xiàn)平等和尊重。但是，在家庭內部或者師生之間，由于大人負有教導的責任，平等和尊重就經(jīng)?？窟呎玖?。出門之前，丈夫或者妻子花太長時間穿衣打扮，另一方可能會催促，告訴對方十分鐘之內必須出發(fā)，但是不會跑過去摁住對方，三下五除二幫他/她穿好。孩子就不一樣，眼看著幼兒園就要關門了，大人沒有時間也沒有耐心讓孩子自己慢條斯理地穿鞋，于是粗暴地奪過來，迅速幫他們穿上，拉著手就往外跑。
剛開始的時候，女兒總是事必躬親，無論吃飯喝水，還是穿衣穿鞋，都拒絕大人的幫助。其代價就是，吃飯時，湯湯水水弄得滿身都是;出門之前，要花很多時間等她收拾停當。有一次，媽媽實在等不及了，抱著她就往樓下跑。到了門外放下來，她橫豎不干，堅決地回到樓上，自己從頭走一遍。
你永遠不知道為什么總是在趕時間，因此以"等不及了"為名的斗爭一直在持續(xù)。只要持之以恒，大人總會獲勝。我發(fā)現(xiàn)女兒慢慢地接受了媽媽的幫助，甚至依賴上了，有時會把腳一伸："你幫我穿鞋吧!"有時還往地上一蹲："你抱我下樓吧!"在時間緊迫的情況下，大人往往也樂得如此。有研究表明，富人的孩子未來成就總體上比窮人的孩子大，不僅因為他們有豐裕的物質支持，還因為他們有更多的時間和心情，陪著孩子一起成長。一個八小時之外還要兼職掙錢的母親，一方面給了孩子"窮人的孩子早當家"的機會，另一方面也剝奪了孩子很多自主成長的權利。
女兒第一次去上鋼琴課，打開琴蓋之后，父母忍不住告訴她說，你可以按這里和那里。老師說，要讓孩子自己發(fā)現(xiàn)聲音，享受聲音，對聲音產(chǎn)生好奇心，然后她就有興趣制造聲音。聽起來，這又是半年彈不出一首曲子的教法。有一位母親送兒子學畫，半年之后也沒見他畫過一朵向日葵，還在那里把顏料隨心所欲地涂來抹去，難免有些失望。女兒也上了大半年音樂課了，我有時也會問她學會了唱什么歌，玩什么樂器。但是好像這些都不是學習的重點，老師花了很多時間讓他們感受節(jié)奏和旋律。我能看到，對這些孩子來說，音樂不是外在的技巧，而是內在的生命。
言教身教心得體會篇十五
聽老師講過終身教育是一個很有權威的課程。涉及的領域非常廣泛。有七大方面，我們現(xiàn)在已經(jīng)學習了全腦開發(fā)，水浴及嬰幼兒撫觸。學過之后，真的是受益匪淺。沒學之前根本不了解這些知識，但是學習后懂得了學前教育知識的廣闊，是對幼兒從小的培養(yǎng)，可以對幼兒全方面的`教育及培養(yǎng)。
上午學校還為我們請來了博士學歷的教授為我們授課。他帶了是全新的知識，可以讓我們更好的認識學習，了解什么是真正的學習，怎樣從更好的方面學習，發(fā)揮人的潛意識的能力去學習。
下午上的水浴與嬰幼兒撫觸，了解了水浴的好處，可以培養(yǎng)孩子的免疫力，促進幼兒身心發(fā)展，讓幼兒形成快樂健康的情緒等。
更重要的是不同方面的知識添補了我個人的能力，增加了我以后成為一名合格的幼師的信心！為以后在幼兒教育事業(yè)中發(fā)揮個人能力奠定了基礎。
我將更努力學習接下來的五大領域，更好的豐富的個人的知識，提高個人素質，向優(yōu)秀的幼師邁邁一大步！
言教身教心得體會篇十六
蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時，自己的腦海里也曾問：蒙臺梭利究竟意味著什么?她有什么樣的教育理論而被當今教育界所稱道以及在我們實際工作中應本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢?通過暑假蒙氏班的理論以及實踐培訓，現(xiàn)就我的理解談談對蒙臺梭利的認識和自己的體會。
一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。
1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因為她要指導兒童的生活和心靈。她要為兒童準備學習的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會兒童一些知識。
2、蒙臺梭利認為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準備工作不能只靠學習，使自己成為一個有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質，如機警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時刻考慮到兒童。她指責傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識，忽視兒童個性的內部發(fā)展。
3、教師要相信兒童、熱愛兒童
蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認識是通過愛得來的。兒童正是因為愛他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。
蒙臺梭利還反復強調教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應當看到一個表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當有興趣的“工作”吸引他的時候，他會達到正?；?。她號召：“要體驗從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報酬。
4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童
蒙臺梭利認為教師不應當以自己的智慧代替兒童的智慧，應當引導兒童自己進行活動，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時，則將獲得最大的快樂。這時，教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個要發(fā)展的個性。當然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應毫不猶疑地去制止。教師的責任不僅在于知道什么時候對兒童的活動應該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時，成人如果不是去幫助他實現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動，這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時要耐心等待”。
二、蒙臺梭利對教學環(huán)境的要求
臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設計的重視，"它是為了滿足兒童的需要及自我建構所設計，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個有準備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學活動中實現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學區(qū)(日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學區(qū)、語文區(qū)、文化藝術區(qū))所需的設施、空間及相關性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們日常使用的碗、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方;教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習慣的高度。
三、蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學教育。
1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習慣
b.培養(yǎng)幼兒獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調能力、自信心
c.引導幼兒學習禮貌用語
d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性
e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力
f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識
g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感
h.培養(yǎng)幼兒初步的責任感，促進幼兒個性、社會性的發(fā)展
i.培養(yǎng)幼兒社會適應能力，學會做事，學會生活
2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：
a.訓練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺
b.訓練幼兒辨別力及手眼協(xié)調能力
c.訓練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力
d.建立幾何圖形意識，自由拼組
e.培養(yǎng)幼兒審美能力
f.培養(yǎng)幼兒學習興趣及求知欲望
3.數(shù)學教育通過操作活動，將難以理解的數(shù)學知識具體化、形象化，使幼兒易于理解。
a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念
b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。
c.進行加、減、乘、除運算
d.學習空間、時間概念
e.學習守恒
四、關于蒙氏教具的特色
通過反復運用這套教具進行練習，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進行每一種感官訓練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進的練習組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設計了相對應的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當孩子沒有拿到他想要的教具時，他就要學會等待。因為等待，當他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機會，會玩得更加認真。在等待的過程中，他會向那個小朋友學習，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學會尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。
以上是我這次學習的一點體會，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學有著它豐富的內涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學習機會，多派老師去聽一聽、學一學。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實在得多。
言教身教心得體會篇十七
做了幾年教師后，反思教師這項職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。以下是我語文教學中常見的一個環(huán)節(jié)——默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。
高一時我接手一個班的語文教學兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學生默寫要體現(xiàn)出真實性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。結果怎樣呢?請看：
學生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關的同學坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。當時的動機只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法;于我，需要一段時間等待他新的開端。
整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學生自我教育的機會，沒有說教，沒有批評。我真慶幸，當時我給了他自我反省，自我認識，自我教育的機會。蘇霍姆林斯基曾說：責罰是一種特別刺人和不無危險的教育方法。促進自我教育的教育才是真正的教育。的確，教師尊重學生，寬容學生，能喚起學生的進取心，從而自覺地進行思想轉化和行為控制。我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。結果，真的如我所愿，他真的在語文學習的各方面有了長足的進步。
學生乙，聰明機靈，但缺乏篤志學習的態(tài)度。晚自習默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結果因為力道過大，默寫本掉在了地上。坐在他周圍的同學迅速轉過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。他無聲無息的趴在了桌子上。整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。這個學生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應敏捷的學生要給予直接式的批評，借助他自尊心強的特點狠狠“刺激”一下。當然在批評完后要注重“善后”，加強鞏固。因為即使是最溫和的批評，也是對學生否定性的評價。由于學生自尊體驗的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應，教師應細心觀察這些變化，適當?shù)貏?chuàng)造機會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機會。在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機，然后看似“不經(jīng)意”的表揚了他。我想一個學生有了過錯不要緊，關鍵是要通過批評的方式激發(fā)學生改過的積極性。事實證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。
學生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。每一次默寫，他總是全班最后一個過關。對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學習園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風順，但對人唯一公平的是時間，學習正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實，就可以和名列前茅的人看齊。”這段話的作者正是他。第二件是期中考試后語文試卷分析總結，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分?！?/p>
看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學生嗎?尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務時。優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。而那些經(jīng)常犯錯的學生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關注和關心。只有那些極不起眼、內向甚至有些木訥的學生則“像空氣一樣被忽略了!”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。我也意識到自己的經(jīng)驗往往誤導自己在內心對學生的評判不公。
作為教師，與學生的交流是無時不在的，但學生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學生的所思、所需、所求，讓你感覺到學生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學會了該怎樣做老師。所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學生對你的啟示。
言教身教心得體會篇十八
20xx年磁峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)成人教育在鎮(zhèn)委、政府及教育局的正確領導下，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，用科學發(fā)展觀統(tǒng)領成教工作，認真學習黨的xx大和xx屆四中全會精神，全面落實建設小康社會對教育提出的要求，積極實施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計劃，努力辦人民滿意的教育。一年來，通過大家的共同努力，奮力開拓，取得了新的成效。
一、不斷完善管理機構和網(wǎng)絡建設。
對照年初工作計劃中的目標和任務，我鎮(zhèn)現(xiàn)代農(nóng)民教育工程以服務為宗旨，提高農(nóng)民科技致富能力和農(nóng)民轉崗能力為重點、就業(yè)為導向、改革創(chuàng)新為動力，充分利用全鎮(zhèn)各方面的資源，促進農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉移、促進農(nóng)民生產(chǎn)技能和創(chuàng)業(yè)的提高、促進農(nóng)民綜合素質和收入水平的提高。年初，在鎮(zhèn)政府的牽頭下，成教會同科技辦、鎮(zhèn)黨校召開由各部門負責人參加的同里鎮(zhèn)實施現(xiàn)代農(nóng)民教育工程計劃工作會議，各部門分別根據(jù)各自特點作了培訓計劃。以政府文件下發(fā)，成立了工作領導班子，健全完善管理網(wǎng)絡和機構，做到分工負責，落實任務。逐步建成與現(xiàn)代化新古里相匹配的比較發(fā)達的現(xiàn)代成人教育體系，滿足人民對成人教育日益增長的需求，為地方兩個文明建設服務。
二、以服務為宗旨，大力開展各類培訓工作。
作為一所成校，學校理所當然有義務做好社區(qū)的成人繼續(xù)教育、職業(yè)教育，黨員思想教育、人口教育和現(xiàn)代農(nóng)民的實用技術培訓。20xx年學校主要抓了積極推進現(xiàn)代農(nóng)民教育工程。本年度學校繼續(xù)堅持為民服務，積極開展農(nóng)科實用技術培訓，主要開展了水稻栽培技術、小麥、油菜防病培訓、無公害蔬菜培、安全、環(huán)保培訓、農(nóng)村剩余勞動力等、家禽疾病預防培訓、家庭保健、養(yǎng)花培訓、農(nóng)村黨員、干部培訓。積極做好農(nóng)科教結合基地的建設，配合鎮(zhèn)政府工作計劃，以成人學校良好的教育設施、一流的師資為基地提供服務。
三、努力協(xié)調、指導各教育點工作。
學校除了扎扎實實做好本基地的成人教育工作外，還努力協(xié)調、指導好全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作，首先開好了年初、年末兩個會，年初制訂好全年全鎮(zhèn)各部門的成人教育工作計劃，年末總結全鎮(zhèn)各部門的教育工作成績和經(jīng)驗，進行交流表彰，并上報鎮(zhèn)領導和上級教育部門。平時加強和各部門的聯(lián)系，及時了解成人教育的進程和工作中出現(xiàn)的情況、問題，及時解決。每年對村廠和部門的干部和管理人員開設兩期實用技術培訓班，提高了他們的業(yè)務素質。
言教身教心得體會篇十九
孩子們升入中班快三個月了，在這三個月里，班上的孩子都適應了新老師新同伴，通過這一個的常規(guī)教育，孩子們進步真的很快，現(xiàn)我把這三個月的常規(guī)教育總結一下，希望家長與我們配合：
一、對孩子進行正確的走路 排隊
在一日活動中都要求幼兒正確的走路與排隊，讓幼兒學會慢慢走不要抬腿就跑，在排隊時養(yǎng)成不推不擠的習慣，邊走邊學兒歌：小朋友手拉手，一個跟著一個走，不推不擠也不鬧我們都是好朋友。并在班內設計了溫馨提示的安全標志，提醒幼兒正確的走路，不要推擠。
二、對幼兒進行坐姿 站姿和握筆姿勢的教育
在教育教學工作中，我們要求孩子有正確的坐姿，我利用兒歌的形式，教育幼兒學會正確的坐姿，上課時挺胸抬頭雙腳并齊，雙手放在膝蓋上，眼睛看著老師，不要趴著歪著身子或是弓著腰，繪畫時有正確的握筆姿勢并要求繪畫時坐端正不趴著。做操或是自由活動時站著要身體直立，眼睛正視前方，不能彎腰駝背。
三、對幼兒進行互相謙讓教育
孩子們生活在一個大集體中，平時活動難免要磕磕碰碰，我教育孩子要學會互相謙讓，有玩具一起玩，我還經(jīng)常給他們講《孔融讓梨》的故事，讓他們知道凡事要懂得謙讓，要學著關心關心他人，幫助弱小，如：別的小朋友扣子開了系不上，我班的孩子會趕快去幫忙。
四、對幼兒進行學習習慣的養(yǎng)成
1、能夠集中精力，耐心傾聽別人的談話，不能打斷別人，能夠傾聽并聽懂別人的講述。能夠用不通話發(fā)放清楚的在集體面前講述，較為連貫的表達自己的意思。
2、在生活學習活動中能不怕困難愿意自己想辦法解決問題，體驗成功的快樂
3、了與探究有一定的結構的物質材料，并嘗試運用不同的物質材料游戲
4、喜歡并能呢個用自然好聽的聲音歌唱，喜歡參加集體的韻律活動和音樂游戲，能隨音樂叫協(xié)調的模仿動作，創(chuàng)編動作，能安靜的傾聽音樂，并體驗音樂欣賞過程中的快樂。
學習使用多種繪畫材料作畫，并進一步創(chuàng)作，體驗創(chuàng)作過程所帶來的快樂。
五、對幼兒進行安全教育
安全是幼兒園的重中之中，每天我時刻提醒孩子們不能用筆戳別人 指別人 不能自己挖耳朵，不能往鼻子耳朵里塞東西，每天對幼兒進行晨午檢的安全教育，不讓孩子們攜帶釘子小刀火柴等危險物品，教育孩子不吃陌生人的東西不跟陌生人走，還自編了好多的安全兒歌讓孩子熟記，讓孩子們遠離危險。
常規(guī)教育是孩子們必須了解的，良好的常規(guī)教育是孩子們步入正規(guī)的教育教學活動的基礎，有了好的常規(guī) 孩子們才能健康快樂的成長。
言教身教心得體會篇二十
千般照顧，不如自護”。家長和幼兒園教師、阿姨不僅有保護幼兒生命安全的責任，同時要及時檢查幼兒園的設備、設施，更重要的是要對幼兒進行初步的安全指導、教育，提高幼兒保護自己的能力，幫助幼兒樹立一定的安全意識。
一、讓幼兒了解一些生活常識，學習和鞏固一些自我保護的方法和技能
其實我們孩子生活在家庭、幼兒園和社會的環(huán)境之中，意外事故的發(fā)生常常是不可避免的，但是通過學習一些自我保護的方法和技能，變消極躲避為積極預防，就能夠使各種意外傷害發(fā)生的可能性降低到最低限度。如熱水、藥品是幼兒日常經(jīng)常接觸的物品?；ɑňG綠的藥品會讓幼兒誤認為是糖豆而吃進肚里。杯里的熱水也會因為幼兒不會判斷而造成燙傷。那么如何提高幼兒對事件的預見性呢?首先要了解一些生活的常識。我們通過談話，組織幼兒專門的討論，倒一杯熱水、拿來一些藥品，請幼兒討論一下，從而學會一些自我保護的技能。在討論中幼兒紛紛發(fā)表意見。毛毛說：“杯里冒著熱氣，一定非常燙，不能馬上喝?！毙鲁陶f：“用手摸摸杯的外面，如果燙手就不能喝。”孝銦說：“喝水的時候，也應該先吹一吹，先小口小口的喝，就不會燙著了。”當我拿來花花綠綠的藥品時，開始幼兒真的以為是巧克力豆呢，紛紛問我：“真的是巧克力嗎?真的能吃嗎?” 接著我和小木偶一起進行情境表演，小木偶將藥粒喝下，不一會開始肚子疼，幼兒馬上意識到藥是不能隨便吃的，生病了應該去醫(yī)院。在幼兒園應請老師、阿姨幫忙吃藥，在家應請爸爸媽媽幫忙。知道了生活中的一些小常識，那么就應提高幼兒分析、判斷的能力，為幼兒準備一些畫有安全與危險事物的小圖片，如插座、火、藥、熱水、食品、玩具等，請幼兒自己來區(qū)分哪些是安全的，哪些是危險的，提高幼兒判斷事物的能力。從而提高幼兒對事情的預見性，預防悲劇的發(fā)生。
二、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使幼兒形成自我的意識
我們幼兒園的環(huán)境也是關注幼兒的健康和安全的。我們應與幼兒共同創(chuàng)設相應的物質環(huán)境，對幼兒進行直觀、形象而又綜合的教育。一次，我發(fā)現(xiàn)幼兒常常在室內亂跑，發(fā)生相撞的事情，于是與班上老師商量，決定在室內布置一些安全標記，提醒幼兒注意。但幼兒不了解安全標記。我們就從認識安全標記入手。在晚上的認識活動上學習各種標記。在認識的基礎上，我們在班內的電視機及電門上張貼了禁止觸摸的標記;在窗臺張貼了禁止攀爬的標記;在樓道張貼了下滑危險的標記，時刻提醒幼兒注意安全。
三、通過直覺體驗培養(yǎng)幼兒自我保護的能力
我們幼兒園里各種器械、各種玩具都有，孩子們可以自由地奔跑，進行游戲，可以說是快樂天堂。但有時玩起來就什么都忘了，往往會對幼兒造成身體上的傷害，這種自身痛苦的記憶是最深刻的。所以如果看到別的小朋友摔傷磕破時，就能把自己的痛苦記憶類推到別人身上，這種體驗會有助于幼兒理解自我保護的意義。以后在活動時，幼兒就自然引起了注意，減少對自己身體的傷害。
五、通過生活中遇到的事情，讓幼兒學習和鞏固自我保護的技能
大班幼兒好奇心增強，好動，隨心所欲的特點，而且不知深淺，不明是非，常常趁老師阿姨不注意玩一些危險物品，做一些危險的事或到一些不安全的地方玩。但我們不能因為這些就限制幼兒的活動。雖然他們年齡再幼兒園里不算太小，但他們與需要不斷的獲取經(jīng)驗，在生活中去不斷的探索和反思。在與環(huán)境進行交互作用之后從而獲得相應的信息、感受。我們要在一日活動中，仔細觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，提高幼兒自我保護的能力和意識。一次， 政政在關門時手被夾了一下，孩子們看到政政受傷后痛苦的表情后都紛紛說：“以后可不能關門了?！庇變褐啦辉訇P門、玩門了，可能以后幼兒由于玩門受傷的機率就會很小了，但這不是安全教育的目的。會抑制幼兒的探索精神。如果以后幼兒一開門、關門就會想到會夾手，事事需要成人幫忙。這樣，受保護越多就越容易出差錯，幼兒會越來越喪失自我保護的能力。以后如果遇到突發(fā)事件，他們就會束手無策。于是，我請政政講講怎么夾了手，幫助幼兒分析怎樣才能不夾手。并教幼兒學習兒歌“開關門”。讓幼兒知道一手扶門框(墻)、一手扶門把兒是正確的方法。并讓幼兒親自實踐，掌握開關門的技能。培養(yǎng)幼兒自我保護的意識，重要的是不僅應該讓幼兒知道哪里有危險，更應該讓他們學習如何征服危險，在征服危險的過程中怎樣保護自己。經(jīng)過一段時間的安全教育，我們發(fā)現(xiàn)在活動中大人的提醒在逐漸減少，孩子之間的提醒在增加，幼兒學會了積極地防御。同時，我們也感到，培養(yǎng)幼兒自我保護意識不是一朝一夕的事，需要我們持之以恒，真正使幼兒形成自律，從而獲得身心的和諧發(fā)展。
對于有效教學，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學課的有效教學就是讓學生聽懂，學會，做對。
一節(jié)課是否有效，教師的一頭自我是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學具的準備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，教師良好的教學素質，對課堂的掌握，教學中練習的設計是否合理科學，有沒有研究到面向全體學生、是否做到每一次練習都有明確的目標和要求，從而到達鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關系到教學的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預設、不需要備課。相反，有效的教學對預設的要求不是降低了，而是提高了。預設要能真正關注學生的發(fā)展，關注學生的個體差異和為每個學生供給主動進取活動的保證;能為師生在教學過程中發(fā)揮創(chuàng)造性供給條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預設”真正服務于生成性的課堂教學。
首先，要認真鉆研教材，為“預設”打好基礎。教材是教學資料的載體，每一位教師都要認真研讀、感悟、領會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所供給的數(shù)學活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學思想、方法和學生活動的科學內涵，這樣才能體會新教材蘊含的教學理念，備出高質量的教學預案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學案”。學生是學習的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依靠于學生的自主建構、自我內化。離開了“學”，再精心的“設計”也沒有意義，教師要充分研究，預設學生可能出現(xiàn)的情景，并采取相應的對策。即對整個教學過程進行一種有準備、有意識的預設。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學生發(fā)展
教學過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情景做了充分的預設，可是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情景發(fā)生。應對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種主角。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預設于無形的、動態(tài)的教學中，不斷捕捉、確定、重組課堂教學中從學生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學過程，推進教學過程在具體情境中的有效生成。所以在教學中，當學生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應當采取進取的鼓勵態(tài)度，如果學生的這種火花在課堂上無法進行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關注，不要簡單的布置學生下課之后再研究，然后就不了了之，學生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進行進一步的研究，一次機會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的并且是有價值的，教師都會很重視，并且會和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進行研究。時間一久，學生的問題意識，學生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設計科學合理的練習”是提高數(shù)學課堂教學有效性的重要保證
有效的數(shù)學教學，不僅僅在于成功的講解，并且更取決于科學、高效率的練習?？茖W合理的練習是學生學習數(shù)學，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學練習應成為一種生活，一種活動，應著眼于學生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復。好的練習能主動地把學生學習的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實現(xiàn)數(shù)學知識的鞏固和應用，使學生的思想品德得以熏陶，學習習慣、思維品質得以培養(yǎng)，思維方法得以訓練，提高數(shù)學教學的有效性。
最終，我覺得撇開教師這頭，學生的配合也是有效教學的一個保證。我這幾年一向教低中年級，有一個深切的感受就是，學生的計算本事也是影響教學進展的重要因素。如果一個班級里學生的計算本事相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，教師一般都想在短時間內進行必要的練習。而低中年級的數(shù)學課，計算是貫穿全過程的。如果計算本事差，要想加大練習的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學，提高學生的口算本事，是至關重要的。
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