讀后感是通過對閱讀材料的思考和感悟，對所讀內容進行概括和評價的一種文字表達。在寫讀后感時，如何避免簡單地重復書中的內容，而能夠給讀者帶來新的思考和啟示？推薦這幾篇讀后感，或許能夠激發(fā)你的創(chuàng)作靈感和思考。
埃及史讀后感篇一
前幾天，我?guī)е?歲的兒子在家里看電影《博物館奇妙夜》，看過之后，兒子就對里面出現(xiàn)的人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其是里面的木乃伊復活，那個上過劍橋的埃及長老，讓兒子非常喜歡。于是他便翻遍家中關于歷史的書籍，想要了解埃及文化，了解金字塔，木乃伊等等內容?？墒谴蠖鄶?shù)的書籍描寫到埃及木乃伊，金字塔介紹的，都很枯燥，不適合小孩子看。
為了讓孩子想要了解埃及文化的愿望實現(xiàn)，我便給兒子購買了這本書——《放大鏡下的埃及》。
《放大鏡下的埃及》里面有16幅手繪全景圖，宏大而又充滿細節(jié)的場景，神態(tài)各異的人物形象，充滿埃及風情；每一次翻開，都有新的驚喜和發(fā)現(xiàn)。
這本書可以帶孩子們走進金字塔，里面堆滿了秘密與文物；尋找獅身人面像遺失的鼻子，發(fā)掘法老陵墓中遺留的寶藏；參加一場載歌載舞的古埃及婚禮，或是與祭司一起制作木乃伊……在找找看看中，全面了解古埃及人的日常和相關的歷史文化，成為小小埃及學家。
埃及史讀后感篇二
出埃及記讀后感，埃及留給了人們許多神秘的面孔，下面是小編帶來的出埃及記讀后感，歡迎閱讀!
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下:血水災、青蛙災、虱子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。
不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟:
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。
試想一下，哪個民族、哪個國家能經(jīng)受得起這十大災難。
一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。
因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼:雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷?當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼，就像一個議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當選后，他當然要考慮對于支持他、給他競選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。
摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。
據(jù)史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。
如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神亦的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實的存在。
可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污蔑為巫術、附魔。
這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。
這里面就出現(xiàn)一個悖論:如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無人無神;若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。
那么誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。
普遍的標準則在于誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的，因此，誰是真正的大善、大愛，還需要一雙智慧的眼睛，體認物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。
因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。
可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。
在西方，宗教的沖突，往往通過宗教的戰(zhàn)爭去解決，相比較而言，中國在這方面顯得比較溫和。
結論，不可否認，基督教是迄今為止最成功的宗教，在西方世界有著國教的地位，武漢大學哲學教授鄧曉芒在一次關于國人信仰的演講中，對基督教的評價非常高，不過，他說自己不會信仰基督教。
不過，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說，他自己內心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不靈，沒有中國傳統(tǒng)宗教中的神實心實意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡單來說，也是他對西方文明的不放心，這也可以說是他愛國性的另一種體現(xiàn)吧!不過，宗教是超國界的，甚至超四萬八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
總之，如果未來基督教欲在中國和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認識到宗教之間的和諧遠比對抗好，對話遠比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進步!
《出埃及記》是本小說，又絕不僅僅是小說。
因為，顯然沒有多少人單從文學的角度去審視它。
是一部歷史?卻只是講述了圍繞幾個人物發(fā)生的事件。
盡管，事件本身讓人驚心動魄、扼腕嘆息。
是什么在一直主宰著猶太人的命運?
民族的?整個猶太民族雖然因獨特信仰而生，但猶太人與阿拉伯人不僅是鄰居，也是兄弟。
雖然，一個嫡生、一個庶出。
是宗教嗎?亞伯拉罕信仰耶和華，以色列(雅各)的后代成為上帝的選民，可信奉者為何會遭受萬般苦難?猶太教衍生出基督教與伊斯蘭教，后者的信徒為何要對前者施以滅絕與殘害?又為何要阻止他們回到永恒的上帝之國?即使，耶穌也是猶太人。
是土地嗎?貧瘠的土地似乎又不是流淌著奶和蜜的地方，他們在沼澤和沙漠中辛苦地建設家園。
甚至，更多的時候他們漂泊在外，有“家”難回。
在他們不是政治的犧牲品，從軍事碾壓中逃脫，在經(jīng)濟夾縫中勝出，從文化隔絕中發(fā)展…之后，他們終于能用自己的農(nóng)業(yè)、科技、教育和衛(wèi)生，一點點地壯大，屹立于世界民族之林。
國復了，猶太人又當何去何從?
就這樣的一部小說，讀者云:“以小說寫歷史”、“你可能不知道的猶太人”、“從奴隸到自由的開始”、“心中總要有堅持”、“壓迫激發(fā)潛能”、“掙扎”、“革命”、“傳奇”…”
這是什么?猶太人告訴了我們答案——對自由的呼喚。
以色列人在《圣經(jīng)》中有很高的地位：摩西在《圣經(jīng)·出埃及記》中，接受上帝的托夢，帶領無家可歸的猶太人一步一步脫離險境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說，但以色列-猶太人用他們的智慧創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡與財富。
但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。
但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點，又活躍起來。
可是，拿破侖說的好——“一個沒有國家庇護的民族是脆弱的?！彼员娝苤?，猶太人在二戰(zhàn)期間，成了希特勒獨裁的犧牲品。
在戰(zhàn)爭中，猶太人受得了慘痛的教訓。
也開始醒悟到猶太人需建立自己的國家。
但與鄰近國家阿拉伯結怨太深，加之巴勒斯坦地區(qū)控制者——英國為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關系，猶太復國運動的實行困難重重。
《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個新高度，以一個美國人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經(jīng)千辛萬苦建立以色列國的過程。
小說主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復國運動竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國人基蒂·弗利孟德一心只想收養(yǎng)猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對比。
通過宗教、政治、經(jīng)濟、軍事、時勢等方面生動地描寫出了以色列建國一路的艱辛與淚水。
一個民族兩千年夢想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國家不懈地努力，也公正地批判了猶太復國主義的一些錯誤。
這部書讓人感動：感動兩千年的堅持;同時也給予人啟迪——自強的民族，需要每一個族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強盛不衰。
埃及史讀后感篇三
了諸神的時代，從無限之水的努特與八位原始神之一的阿蒙創(chuàng)造萬物到第五代神王荷魯斯與他邪惡的叔叔賽特王位之爭的落幕。埃及神話復雜除了版本眾多以外（每個諾姆都有地方神話版本，不存在所謂單一、正確的版本），還在于人物關系（或者說本質復雜）。
他們并不都是基于血脈傳承，一個神可能是先神的眼睛，手或體液（人類是阿圖姆眼睛的眼淚，舒是阿圖姆的唾液），一個神不同時間會擔有責任而有不同的名字（早晨是凱普利，正午是拉，晚上是阿圖姆），神可以不同狀態(tài)下轉化為其他神（哈托爾暴怒時轉變成了嗜血的塞赫曼特），男神也可以懷孕（塞特懷了荷魯斯的孩子），懷孕不一定需通過性交。
剩下兩部分講了神對活人世界的影響（或者說早王朝時代埃及人如何認知世界）和死后的世界/死后旅程與審判。
第一部分，活人的世界。先講神有各自職務與責任和局限，他們有自己掌控的土地，保佑土地的人。而有些神則是特殊而不可替代的，拉是太陽，風是舒神的皮膚，舒是空氣，分離天地。大地是蓋伯的化身，天是努特，哈皮管尼羅河泛濫，奧西里斯是復活之神，敏保證豐饒。
神和神可以結合成為更完整的一體（阿蒙—拉是眾神之王，代表可見與不可見的力量的結合）講了星星，黃道帶，月亮和神明的關系，神明也與大地劃分，下埃及上埃及的劃分，節(jié)日由來，尼羅河泛濫，紅土地丹塞拉特與礦物寶石的存在有關。再講了人與神的互動，包括交流，神諭，巫術，夢，召喚與惡魔鬼魂和生活中各種事件的聯(lián)系。
下一部分，死者的磨難（想更詳細了解應該讀亡靈書）大概講了人死后的旅程與審判的過程。有趣的是埃及人對個人的看法。而當他通過死者之旅與眾神的審判，且每部分保存完好，他會成為阿赫，可以生活在眾神之中。
埃及人認為的末日是由阿圖姆發(fā)起毀滅行為，而最后也只有阿圖姆與奧西里斯能活，一切將被毀滅，他們將存在于努恩的惰性之水，分別代表物質創(chuàng)造與再生力量。
埃及史讀后感篇四
今天是我來埃及旅游的第四天，一早我們乘車從埃及中部的赫爾格達沙漠來到美麗的紅海。美麗的紅海很神奇,緊挨著撒哈拉大沙漠,呈現(xiàn)出“一半是海水，一半是沙漠”的神奇景觀。因為它緊鄰沙漠，紅海不像其它海島或海灘空氣那么潮濕，而是透著一股干爽清俐的味道。整個海面是非常漂亮的孔雀藍色，水質特別清澈，一眼就能看見海底，紅海像一顆鑲嵌在沙漠中的翠藍的寶石，閃著耀眼的光芒。
我們的酒店離紅海很近，大約15分鐘，就到達海邊。緊接著我們登上了一艘白色的游艇。游艇開動，站在甲板上的我，感受到一陣愜意的海風，吹起了我的長發(fā)。忽然我發(fā)現(xiàn)一群海鷗在船尾的上空盤旋著，好像在說：“我好餓，給我點食物吧！”這時，導游叔叔端著一盤肥美的魚肉走了過來說：“大家都來喂海鷗吧！”
我連忙跑來拿起一塊就往天上扔，可剛扔上天，我就后悔了：這么快的速度往天上扔，海鷗能接住嗎?不過海鷗的速度超乎我的想象，一只海鷗很輕松地就接住了它！啊，我心里一塊懸著的大石頭終于放下了。忽然，我發(fā)現(xiàn)盤子里只有最后兩塊魚肉了，我急忙跑去，拿起一塊往更高的天上扔。唉，這次沒有一只海鷗接住。魚肉像跳水運動員一樣飛快地落下。就在這時，一只潔白矯健的海鷗敏捷地接住了魚肉。好險！差一點浪費了這美味的早餐。
這時船在紅海的一個自然保護區(qū)停了下來，我要開始浮潛了！我穿上救生衣帶上淺水眼鏡和教練一起下海。剛入水，海水還有點涼，游一會兒，就適應了水溫，很舒服。我咬住管子把頭淺入水中，色彩斑斕的珊瑚礁，五彩繽紛的小魚，各種各樣的貝殼，還有一排沙丁魚你來我往，游來游去。水草舞動著柔軟的身軀，好像在迎接我們地到來，害羞的小丑魚好像在跟我玩躲貓貓，我追著頑皮的鰻魚游來游去，俏皮的海星悠閑地趴在珊瑚上曬太陽……我睜大眼睛，怎么看，都看不夠。不一會，船要開了，我依依不舍地又回到了游艇上。
美好的時光總是短暫的，歡樂的一天不知不覺地就這樣結束了，我特別喜歡紅海，紅海是我見過的最棒最美的海，希望下次有機會我還能再來一次。
埃及史讀后感篇五
一個女人，可以征服一個世界。今天看完了《埃及艷后》這部老電影，草草寫上幾筆吧！
這部電影是1963的好萊塢大—片，大約4個小時。我沒有了解這部電影的背景，所以僅僅憑著自己的感覺寫下下面的文字。我覺得這部電影它不僅是一部歷史記錄片，也是一部描述幾個歷史人物情愛史的愛情故事片，如果要說也是一部戰(zhàn)爭片，我就覺得牽強了，劇情中的戰(zhàn)爭，僅作為背景罷了！
凱撒為之入迷。隨著歲數(shù)的增加，伴隨羅馬帝國人民對他的崇拜越來越用嚴重，個人私欲不斷膨脹，凱撒認為自己是這個帝國再了不起的英雄了，認為自己的豐功偉績可以允許他為所欲為，甚至要求改掉陳規(guī)設其為國王，這個過程，克麗奧佩特拉對他的影響是不可忽視的。終究，正如他對克麗奧佩特拉所說的：我常常夢見自己被人民殺死，就像亞力山大，被人民殺死、撕碎。一代天驕，凱撒的結局就是被謀殺了，因為有些人要阻止他成為皇帝。
凱撒死后3年，安東尼得到了克麗奧佩特拉，他是一個武將，在戰(zhàn)場上是一個能指揮千軍萬馬的英雄，他雖然對凱撒忠心耿耿，但自從見到埃及艷后之后，他就開始埋怨自己生活在凱撒的陰影之下。可是與凱撒相對比，他就僅僅是一名武將！他為了埃及艷后而跑到埃及去。在屋大為的挑釁下，羅馬帝國的內戰(zhàn)爆發(fā)。屋大為的軍隊和安東尼的軍隊將在海岸邊進行決戰(zhàn)。安東尼對眾將領的建議和意見聽不進去，一意孤行，硬是把22萬不善打海戰(zhàn)的軍隊拉到海上去跟人家開戰(zhàn)，結果收獲了一場徹底的慘?。∫前矕|尼清醒一點，把實力保留在陸上進行決戰(zhàn)，相信歷史將會改變?？上?，為了急于能讓自己心愛的女人看一場勝利的戰(zhàn)爭，他犯下了這個致命的錯誤。
戰(zhàn)斗還在進行，安東尼為了克麗奧佩特拉，居然可以丟下自己的軍隊于生死而置之不理！后來，克麗奧佩特拉用愛情喚醒了他，他的眼中不再有畏懼，而再次充滿了力量！可惜，他之前犯的錯誤不可原諒，為了一個心愛的女人，而不理子弟兵的生死，那時一種背叛，現(xiàn)實是這樣的，不可原諒，這不像那種很假的戲！他回到軍隊中度過了一個晚上，第二天醒來，他忠實的`愛將在夜晚已經(jīng)被人殺死了，所有戰(zhàn)士離他而去了。屋大為和他的軍隊出現(xiàn)在安東尼面前，并沒有殺死安東尼，因為他要利用安東尼找到克麗奧佩特拉。
安東尼的屋大為——凱撒之后的羅馬帝國三巨頭之一，并沒有得到克麗奧佩特拉，他只得到了埃及，和巨大的財富，依據(jù)影片的對其形象的描述，想必羅馬、非洲、亞洲、中東，凡是在羅馬帝國統(tǒng)治之下的國家的人民將面對一個暴君。
影片的結局并不是我們期待的那樣樂觀，只能說是一個悲劇；但我認為結局是完美的，克麗奧佩特拉和安東尼雙雙自殺，永遠在一起了，不再有戰(zhàn)爭的紛擾。
縱觀這部影片，很多地方值得我們思考，如愛情觀（應該是影片的主題）、為人處世（凱撒的私欲和虛榮心的膨脹）、做事方式（安東尼的一意孤行）等等。
嘿嘿，看電影，不但可以學多一點點英語，還會感悟到一些人生道理呢。我們是活在社會中，要善于從他人身上學習到一些有用的東西哦！
埃及史讀后感篇六
上個星期天，在我們的期盼下；在我們的爸爸媽媽的幫助下，我們學生自己的節(jié)日：福山外語節(jié)終于開幕了！哈斯旺館、撒哈拉沙漠館、埃及美食廣場館……個個都是那樣有趣，令我難忘：
首先是哈斯旺館，那兒可是個“軍營”。只見眼前先是一座“獨木橋”，越過獨木橋便是一片“帳篷森林”，在這里，我只能匍匐前進，我趴在地上，像一條小蟲子一樣向前慢慢地蠕動，害得我費了好大的勁才趴出“帳篷森林”，等我站起來時，我早已被累得氣喘吁吁，大汗淋漓了。
接著，我們又來到了埃及概況館。
一陣聯(lián)想之后，不知不覺我來到了埃及美食廣場館，一進展廳大門便有一陣美食的氣味便撲鼻而來，這對我這個十足的“小饞貓”來說，可是個天大的好消息！只見柜臺前玲瑯滿目擺著許多美食套餐，使我饞涎欲滴，就在這時，我那天生就是個“美食鼻”的鼻子發(fā)出信號：附近有椰奶出沒！于是我便在四周開始了一次“地毯式”的勘察，終于在一個柜臺前發(fā)現(xiàn)了椰奶，于是我喝著香甜可口的椰奶，吃著那又脆又香的肉丸，一邊還啃著那滿是番茄的面包，我從來都沒有吃過那么好吃的美食！可心里又想：美食是好吃，可埃及人的美食難道就是這？后來看了關于埃及的記錄片才知道：原來埃及那里的人大多都很貧窮，要有一塊滿是番茄的面包那可是一件很不容易的事！
后來，我們又參觀了埃及電影館、撒哈拉沙漠館等另外五個展館，每一個展館都蘊涵著那么多的知識。
埃及文化周快要結束了，它將會在我的童年里畫上精彩的一筆，它將成為我在童年最璀璨的記憶。
埃及史讀后感篇七
說到埃及，大家肯定會想到已舉世聞名的埃及金字塔。
金字塔位于開羅西南面的金黃色沙漠中。在烈日下，經(jīng)常有10萬人在干活?？上攵诠虐＜胺ɡ鲜欠浅０缘赖?。他為了個人的幸福，不顧及別人的痛苦，想做什么就做什么。
埃及金字塔，你到底該不該建，該不該成為奇跡呢?
埃及史讀后感篇八
故事是這樣開始，法國考古學家在古埃及法老圖坦卡蒙的金字塔里發(fā)現(xiàn)了寶藏，消息傳到魔法學校里的三個學生和老師鉛筆頭、小鐵皮還有博士爺爺那里，他們決定到埃及去旅游長長見識，消息傳到海盜和間諜的耳中，他們想到埃及偷盜寶藏。
八個有不同特點的人乘上了海輪一起出發(fā)了，在海上讓我認識了豪豬魚、鸚鵡魚、劍魚、神仙魚、蝴蝶魚等魚類的特點。增長了不少的海洋知識。
到了埃及他們碰到了玩蛇者和女巫師，讓我見識了埃及的民俗 風情。
到了金字塔下，讓我知道了世界上最大的胡夫金字塔是五千年前10萬奴隸化了20年建好，花了10年鋪路，總重量近700萬噸。
作者用海盜和間諜闖陷阱的過程，描寫了金字塔的機關重重，金字塔的內部結構，法老的寶藏和木乃伊，讀起來扣人心弦。
最后特別是小鐵皮的那驚險一跳，把偷盜寶藏追回情節(jié)，以及對海盜和間諜的寬容，讀起來印象很深。
如果我能像鉛筆頭那樣畫什么是什么的話，那我就可以畫一架飛機，把衣物和書籍送給玉樹的小朋友，如果我能像小鐵皮人那樣想什么就能制造什么的話，我會造一個高層體育場送給那些喜歡運動的小朋友免費鍛煉，如果我身邊有個無所不知的博士爺爺?shù)脑挘視阉闹R記下來，讓小伙伴們知道。那該多好??！
我想總有那么一天，我會到《金字塔之國》埃及去看一看，親眼看看金字塔，親身去探測金字塔的奧秘。
埃及史讀后感篇九
傳說拉氏為一國明君，但好奇珍異寶，在興建的密室中收藏無數(shù)。
有一雙胞胎兄弟偷盜時弟弟中機關受傷不能脫身，為避免暴露身份，商議后哥哥將其頭顱砍下攜財寶離開。
拉式將尸體懸掛在城門外，說誰在下面最悲傷那就是犯人。哥哥輕松下計帶回了尸體。拉式又讓女兒去妓院做妓女，令她每次接客都問“什么事讓你最自豪？”如果對方說盜取秘寶并取回尸首那就是犯人。
哥哥把自己的手砍下，用弟弟的手做了假肢去找這位公主。當被問起這個問題時，他如實說出了所有事情。公主拉住他的手將其控制大喊士兵抓兇手，哥哥甩掉被抓住的假肢逃之夭夭。
拉式聞后感嘆這個人的聰明與才華，將其招入宮中，封其官任其職，并把公主許配給他。怪不得金字塔這么神秘，因為古埃及人的腦洞就是這么神秘。
埃及史讀后感篇十
三千年來，如連續(xù)鎖鏈環(huán)繞尼羅河滾滾黃沙沉默了幾千年。沙子咆哮著淹沒了幾千年的白云狗，但它們無法在斯芬克斯看似寒冷的臉上剝奪微笑。智慧的古埃及人花了多少年來雕塑她的身體。這個問題再也找不到了。我們只知道spenks與埃及文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他幾乎親眼目睹了古埃及的整個文明史。她是法老權力的絕對象征，是古埃及人民智慧的結晶。不幸的是，最高的皇帝已經(jīng)失去了廣泛而深刻的古代智慧，唯一的象征就是皇家墳墓的警衛(wèi)。
因此，我意識到古埃及人的所有智慧都是為死者服務的。古埃及的輝煌文明只是死者的文明。但不是嗎？當我們第一次認識古埃及文明時，只有三件事：金字塔木乃伊和壁畫。金字塔是法老的陵墓。木乃伊是法老的骨頭，壁畫是在墳墓的墻壁上畫的。我欣賞了圖坦卡門的金色面具。這個令人驚嘆的四座珍寶使用了高純度的金寶石和難以想象的生產(chǎn)過程。
但是誰會想到他會戴在一張惡心的咸魚干臉上呢？它也是國王陵墓里可怕的詛咒。這些死氣沉沉的考古學家激起了他們的神圣性，使他們死于死亡。更可怕的是，古埃及人的扭曲認知毫不猶豫地剝奪了活人的生命，以保護死者的殘骸。把冷石頭當作他們的象征是更合適的。文明不是生命的專利嗎？智慧不是為生活的進步而工作嗎？為什么你能擠壓工人的血液和汗水，死者穿著金色和銀色？有趣的埃及人對他們燦爛的死人文明感到自滿。文明的積累是一個漫長的過程，文明的終結可以如此戲劇化，以至于所有的智慧都被鎖在死者的墳墓里，而死者文明的墳墓遠不是那么奢華。黃沙感到羞愧的是，斯芬克斯的嘲笑已經(jīng)凝固在歷史的漩渦中3000年了。這位歌手從來沒有在他的卷軸上唱過一首圣人的歌，從來沒有記載過陵墓的壁畫，也沒有注意到結局，但它已經(jīng)注定要塵埃落定了。文明總是為活人服務。死者的文明總是屬于黑暗的土壤。
埃及史讀后感篇十一
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下：血水災、青蛙災、虱子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個民族、哪個國家能經(jīng)受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼，就像一個議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當選后，他當然要考慮對于支持他、給他競選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學作品，出于《圣經(jīng)》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
埃及史讀后感篇十二
寒假期間，看了一本書【埃及艷后】，以前所了解的埃及艷后，只知道她的外表是亮麗的，美艷的，讀了書之后，全面了解了她，自從她出生的那一刻起，就注定了她這一生的命運，她獲得了托勒密王朝所有人的寵一愛一，她聰明，學會了八種語言，還一精一通多種藝術，很有思想，總之，她是一個美一女加才女，到她十八歲登基，成為王后之前，她是一個完美的人，她繼承王位以來，受到了宦官首領和國王的迫害，被迫逃到一個海邊的城市，一面訓練軍隊，一面等待機會跟國王對峙，她要收回屬于自己的東西。
終于機會來了，凱撒將軍平定了羅馬之后，來到埃及追逐龐培將軍，龐培被埃及國王暗殺了，凱撒便在埃及的王宮里一直待著，王后其實特別討厭羅馬人，因為埃及一直受到羅馬人的.欺侮，但是她為了自己的政治前途，決定將自己先給凱撒將軍，在她老師的幫助下，她進入了凱撒的行宮，成功地將凱撒將軍的心吸引，并把自己獻給了凱撒將軍，通過凱撒將軍的幫忙，她殺死了宦官和國王，重新登上了王位，成為了女王，繼而開始了跟凱撒將軍的熱戀，被稱為萬婦之夫的凱撒，心甘情愿的臣服在了她的腳下，這就是女王的魅力。
如果沒有她的獻身，也許埃及已淪為羅馬的一個行省，因為當時的凱撒可以輕而易舉地攻下埃及，是她救了埃及，雖然身份尊貴，卻甘愿犧牲，這就是王室人的責任，為了自己的祖國，可以付出一切！
通過凱撒將軍，她保住了埃及，凱撒將軍死后，她又找到了凱撒的接班人，安東尼將軍，安東尼將軍本來就對她心有所屬，等他們開始在一起后，她又通過安東尼，鞏固了埃及的統(tǒng)治，并且擴大了埃及的版圖！
通過征服男人來征服世界，這就是她一生的寫照！
埃及史讀后感篇十三
今天我讀完了一本讓我難忘的書，它的名字叫《古埃及文明》。古埃及可是四大文明古國里第一個國哦。
小朋友們，你們知道生死決斗中誰贏了嗎？你們知道后來奧西里斯死了嗎？下面我們就來一一揭密吧！
在這之前我們要先知道人物是什么樣的。這本書的主人公是帥氣的奧西里斯，他長著又短又亮的黑頭發(fā)，穿著白色的長袍，還有一根長長的威武的魔杖。下一個人物是把法老位置讓給奧西里斯的拉神，他最喜歡帥氣的人，所以他就把法老的位置讓給了奧西里斯，其實拉神也是很帥的。他有至高無上的魔法仗和帥氣的短發(fā)，身上的紅袍上繡著金黃太陽的標志。還有奧西里斯的妻子，生命女神伊西斯。她的魔力也很強，不管多大的病，她只要吹口氣，重病馬上就好了。她有一頭飄逸的長發(fā)和仙女一樣美麗的身材、甜美的聲音。還有最后一個人物，是奧西里斯的弟弟。他心腸很壞，比前幾個人都要丑。他長著老鼠臉、漆黑的牙齒和綠色的身子，他還有著強壯的胳膊和野蠻的心。人物介紹完了，現(xiàn)在就來一一揭密吧。
拉神是統(tǒng)治世界的神王，他呀特別喜歡帥氣的人，正好看見了帥氣的奧西里斯，于是神王拉就讓奧西里斯當了神王，故事就要從這開始。
這真是一本值得細讀的好書！
埃及史讀后感篇十四
看這本書的初衷是想搞明白一個問題：為啥在同樣遠古的四千多年前我們華夏的歷史似乎存在于一片迷霧中，而埃及人的歷史卻是看得見摸得著的；我們的大禹治水還存在傳說中，而埃及人恢弘的金字塔已經(jīng)拔地而起？上高中的時候也會被一些奇思怪想帶偏，那會不會是外星人的杰作？或者是消失的亞特蘭蒂斯人干的？現(xiàn)在想想埃及人早期文明的階躍只有一個原因，那就是尼羅河。
因為它太富饒了，周期性的泛濫，既減少了洪澇災害的影響，也肥沃了沿岸和下游三角洲沖積平原的土地?？梢哉f，在那個遠古的時代，埃及人基本年年大豐收，人們不愁吃喝，所以古埃及統(tǒng)一后，封建王權立刻加速運行了，迅速進入類似咱們國家秦始皇中央集權時期。而且在公元前三千至二千五百年左右，埃及周圍根本就沒有能與其匹敵的對手，所以哪些早期的法老們只有做些與天斗與地斗其樂無窮的事了。雄厚的物質基礎，周邊安寧的環(huán)境，對美的覺醒，對永恒的渴望，非常時期、非常地域的非常杰作，金字塔就是這么來的。但是當兩河文明崛起后，埃及就被壓制了，赫梯，亞述，巴比倫，波斯一個比一個強大和具有侵略性，而埃及人在骨子里那種守舊的基因無法與之抗衡。
對埃及的國王們來說，最大的榮光就是能像古王朝的祖先那樣在巨大的陵墓得到升華，這種根深蒂固的王族基因就是他們面對現(xiàn)世的最大弱點，這就是神性的代價。埃及的宗教信仰能給王權以光環(huán)加持，但也對思想進行了禁錮，把文明鎖死，最終影響到整個種族得活力，當文明變成一潭死水時，只有通過被入侵來打破現(xiàn)狀。雖然武力的入侵不會迅速改變文明現(xiàn)狀，甚至會出現(xiàn)低級入侵文明被被同化的現(xiàn)象，但是當更先進的希臘文明璀璨升起時，埃及迅速黯然失色，淡出了文明的'中心，民主橫掃神祇，留下的只有巖石。
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