從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇一
自古以來，詩歌一直是中華文明的瑰寶。而古詩更是其中的瑰寶中之瑰寶。寫古詩需要有著獨特的技巧和積淀，需要有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。但是對于學(xué)生來說，如何能夠?qū)懞霉旁娔?？今天，我想分享一下我個人關(guān)于寫古詩的心得和體會。
第二段：認(rèn)識古詩
在開始寫古詩之前，需要先認(rèn)真學(xué)習(xí)古詩，了解其中的韻律、音律、韻腳以及修辭手法等等，這些都是關(guān)鍵性的概念，需要加以掌握和應(yīng)用。學(xué)習(xí)典籍、了解歷史和文化，能夠培養(yǎng)出文學(xué)積淀和獨特的文學(xué)鑒賞能力，對后來的詩歌創(chuàng)作有著重要的影響。
第三段：培養(yǎng)文學(xué)感悟
寫古詩的技藝需要長期的積淀與培養(yǎng)，同時也需要有自己獨特的文學(xué)感悟和思想。一個人的文學(xué)感悟受到教育、文化環(huán)境、個人閱歷、心境等多種因素的影響。所以，在課堂外潛心閱讀、體驗生活，能夠提高自己的文學(xué)品味和思考，錘煉自己的詩歌感覺，創(chuàng)作出更有靈魂、思想性的好詩。
第四段：慎重把握詩歌情感
思想是古詩的魂靈，情感是古詩的靈魂。古詩走到今天，已經(jīng)成為了具有傳統(tǒng)文明價值的文學(xué)形式。一篇好詩不僅要有思想性，更要有情感性，情感是詩歌作品最為重要的一部分。在寫詩時，作家需要慎重把握自己情感，令其古韻悠長，不失理性和深刻。情感需要升華成為深思熟慮的思想，發(fā)出強大的指導(dǎo)詩人的力量。
第五段：開詩創(chuàng)作者之口
無論是任何文體的作品，讀者最關(guān)心的是作家對于這個話題的獨特見解。通過學(xué)習(xí)古代詩人的經(jīng)驗和創(chuàng)作技巧，我們才能在這個時代中大有作為，開創(chuàng)、策劃出新的創(chuàng)作風(fēng)格和精神面貌。古詩籍豐富、多樣，對于古詩創(chuàng)作者有著重要的啟蒙作用、必不可少的啟發(fā)性。寫古詩，即是一種人生修行體悟，也是一種文學(xué)鑒賞和深思熟慮的自我反思。
結(jié)尾：
寫古詩的藝術(shù)是一種獨特的文化傳承，其延續(xù)至今，生生不息。它不僅帶給人們精神上的享受，也能夠推動文學(xué)的繁榮發(fā)展。寫古詩對于學(xué)生來說，不僅可提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造力，同樣能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、批判思維、創(chuàng)新思維等能力，鍛煉面對人生困難的勇氣。我們在寫古詩的過程中不僅尋求美的藝術(shù)，更尋求人生的哲理和智慧，這是一種奇妙又充滿靈性的過程，值得我們潛心體驗和探索。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇二
5.18——5.21，我有幸參加了在諸暨市教師進(jìn)修學(xué)校和城東實驗小學(xué)舉行的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)培訓(xùn)活動，聽了5位老師的精彩課堂，以及4位特級教師的講座，我感受頗深。
每一位授課老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場精彩紛呈的中華古詩文誦讀成果匯報演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡(luò)，盡顯古今詩文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露?？偠灾瑥倪@樣一堂集古典與現(xiàn)代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見各位老師的功底之深厚!
這次活動有省內(nèi)特級教師設(shè)計全新的觀摩課，各位老師雖然授課的風(fēng)格、運用的教學(xué)藝術(shù)各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內(nèi)涵，豐富的教學(xué)經(jīng)驗和富有魅力的語言藝術(shù)，將我們帶到經(jīng)典詩文教學(xué)的神圣殿堂，讓我們回味無窮。每一場報告都呈現(xiàn)出老師們精湛獨到的教學(xué)藝術(shù)，一個個教學(xué)案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊，對小學(xué)語文教材的熟悉讓我們深深折服。整場報告中他旁征博引，妙語如珠，他對古詩詞文本獨到的理解與深刻的解讀，是我在過去的教學(xué)中所不曾用心關(guān)注過的，這一點讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽課的人如同走進(jìn)了一個詩意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩(wěn)，一字一句，細(xì)細(xì)推敲，優(yōu)美的視頻，生動并帶有回味的聲音將學(xué)生們慢慢地帶入詩境中，學(xué)生也在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略到了古詩文的經(jīng)典魅 力，同時用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學(xué)手段更是將詩文教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。這四個部分有機組合互為支撐，融為一體，看似簡單，卻把孩子們學(xué)習(xí)古詩的積極性極大的調(diào)動起來，讓他們在形式多樣、充滿情趣的反復(fù)誦讀與想象中，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，從而獲得審美的愉悅。
看到各位名師的風(fēng)采，使我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，我的心中對小學(xué)語文古詩教學(xué)有了一種新的感受和認(rèn)識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學(xué)中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養(yǎng)，腳踏實地，不斷總結(jié)，不斷反思，也只有這樣，我們方能點燃和引發(fā)教學(xué)的火花，不斷提高教學(xué)的境界，譜寫美麗的教育人生。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇三
梅花是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要意象，它常常被賦予高雅、堅韌、清雅等含義。梅花的形態(tài)和生境使它成為詩人們喜愛的創(chuàng)作題材，這也使得梅花成為了中國古詩中的一個重要題材。其中，《宋江南梅花》、《梅花三弄》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等梅花詩篇不僅描繪了梅花的形態(tài)，同時也表達(dá)了詩人們對于梅花所賦予的各種含義的深刻理解。
第一段，梅花傲雪。宋代詩人王安石的《梅花》中寫道：“瘦骨如松從削就，傲雪凌霜色轉(zhuǎn)成?！边@句詩句娓娓道來，所展現(xiàn)的梅花形態(tài)，不僅指涉到梅花內(nèi)在的高潔性格，更是與王安石的這一生命境界相得益彰。梅花不畏嚴(yán)冬，從中得到積極向上的能量與生命力，并將這樣的能量帶給人們。加上王安石懷揣愛國情懷，所以王安石特別喜愛描寫梅花。他在《梅花》里用藝術(shù)手法描寫了此時此刻的梅花，不僅表達(dá)了詩人對于梅花的贊美，更凝結(jié)了詩人內(nèi)心的情感與境界。
第二段，梅花幽香。唐代詩人白居易所寫的《賦得古原草送別》中，對梅花的描寫尤為生動細(xì)膩，其中有“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落日。長亭連短亭，起舞弄清影。何況在人間，朝朝暮暮。惟愿當(dāng)歌對酒時，能有幾多愁?！币欢蚊鑼懀枋隽嗣坊ū凰蛣e時所縈繞的悲心。其中所蘊含的“孤城當(dāng)落日”、“清影”、“幾多愁”等意象，都表現(xiàn)出梅花內(nèi)在的深情，展示了它獨特的精神風(fēng)骨。這樣的精神風(fēng)骨與悲涼情感在詩人筆下得到完美連接，更增加了它的深遠(yuǎn)意蘊。
碼頭設(shè)紅旗。這句詩描寫了梅花在極其寒冷的氣候環(huán)境下能依舊綻放，與自然進(jìn)行大對話。此外，杜甫的這首詩也表達(dá)了對于王昌齡的祈福和祝愿，間接地表達(dá)出了忠誠和高潔的情感。梅花作為高雅、堅韌的象征，在這里得到了完美的詮釋。
第四段，梅花堅韌。元代鄭板橋所寫的《畫梅》詩中提到“正是梅時節(jié)，愁腸欲斷誰能度。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！编嵃鍢蛲ㄟ^詩歌的手法描繪了梅花自成一派的風(fēng)范與高傲姿態(tài)。梅花在傲霜斗雪中不倒，且每個細(xì)胞都有一種堅守不變的力量，令人敬愛。
第五段，雅俗共賞。在中國的傳統(tǒng)文化中，雅與俗早已是有別的，但梅花卻化俗為雅，體現(xiàn)出了一點點眾生平等的味道。明代陳繼儒的《五雜俎·義學(xué)》有“俗人雪上看梅花，有幾人能識字畫。”的語句，揭示了梅花的境界可以讓大眾嘗到一些高雅情感的味道，在喧囂的人世間得到一些寧靜的體驗，足以成為雅俗共賞的題材。
在中華民族的文化傳承中，梅花一直被賦予高雅、堅韌、清雅等多種含義。梅花的形態(tài)、香氣、以及生態(tài)所體現(xiàn)出的精神在作者的筆下得到了細(xì)膩的刻畫，賦予了他們獨特的內(nèi)涵和意蘊，也使得讀者不僅欣賞到了他們的藝術(shù)魅力和美感，也收獲了一份注重人文情懷的文化收獲。梅花的美與雅俗共賞，令人稱道。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇四
古詩是中華文化的瑰寶，她凝結(jié)了古人的智慧和思想，也是我們從古人那里汲取營養(yǎng)和生活智慧的一座寶庫。讀古詩不僅可以領(lǐng)略到古人那優(yōu)美的意境，還能深刻感受到他們在生活中的智慧和體悟。在閱讀古詩的過程中，不僅讓我了解到古人的思想和情感，還讓我意識到人生的哲理和真理。因此，我深深體會到了古詩對我自身的影響和啟示。
首先，古詩讓我懂得了自然的美麗和人類的渺小。在古詩中，我們可以看到大自然的優(yōu)美與壯麗，如《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”的景色描繪，讓人不禁為之傾倒。而我們在大自然面前顯得微不足道，這使我感到自己與大自然的關(guān)系其實是微不足道的，也讓我認(rèn)識到了自己的渺小與大自然的巨大。
其次，古詩喚起了我的愛國情懷和民族自豪感。在古詩中，可以感受到古人對祖國的深情厚意，這種對國家、對民族不離不棄的精神讓我在心底產(chǎn)生了一種火熱的愛國情懷?！栋兹找郎奖M》中的那一番景色描繪，讓我意識到我們生活在如此美麗的國家，有著如此豐富的文化底蘊和偉大的歷史，這使我從內(nèi)心產(chǎn)生了一種對祖國的熱愛和敬畏。
另外，古詩也教會了我如何正確面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。在古詩中，我們可以看到古人有著堅韌不拔的生活態(tài)度和樂觀向上的心態(tài)。這種樂觀向上的精神給予了我很大的啟示，讓我明白困難和挑戰(zhàn)只是人生中的一種經(jīng)歷，只要我們有堅定的信念和積極的心態(tài)，就能迎難而上，戰(zhàn)勝一切困難。
最后，古詩也讓我領(lǐng)悟到了人生的真理和哲理。在古詩中，我們可以看到古人對人生、對命運和對人性的深刻思考。例如，《生查子》中婉約詞意、懷春情態(tài)的如意形容對自身命運不可掌握的描寫，讓我明白到自己并不能操控自身的命運，我們唯一能做的就是不斷努力和奮斗。通過古詩，我意識到了自己要把握現(xiàn)在，行動起來，不放棄自己的夢想。
總之，古詩對于我來說，不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種生活智慧和精神力量的源泉。在閱讀古詩的過程中，我被其中的意境和深意所吸引，也汲取了其中的智慧和學(xué)問。古詩不僅給我?guī)砹嗣赖南硎芎透形颍刮颐靼琢松畹恼嬷B和人生的價值。我相信，在未來的人生道路上，我依然會不斷地閱讀古詩，因為古詩已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇五
文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負(fù)擔(dān)，又樂于學(xué)習(xí)詩文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動活潑的形式來記誦呢？下面是我聆聽戴建榮老師講座，來聊一聊他的“古詩詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過長期探索尋找到的是一種古今結(jié)合的誦讀形式。
多年來，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節(jié)奏來教古詩。久而久之，學(xué)生們的詩文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩文朗讀，則能揚長避短，既朗朗上口，又抑揚頓挫，富有變化，增強了詩文的節(jié)奏感，體現(xiàn)了古詩詞的音樂美?！捌截啤笔歉衤稍娭凶钪饕恼Z音規(guī)律?！捌健敝钙铰曌?，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來的全部陰平和陽平的字?！柏啤敝干下?、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結(jié)合了“平仄”，五言詩句看第2、4和末尾字，七言詩句看第2、4、6和末尾字，按照“平長仄短”的方法（平聲拖長音節(jié)，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩的音樂美在此充分體現(xiàn)。
同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規(guī)律朗讀，一句詩中平仄相間，給人以抑揚頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來跌蕩回環(huán)，更覺意境深遠(yuǎn)，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢不言而喻。
吟誦是我國傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律來吟誦。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。
當(dāng)今的詩文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會終身受用不盡。”當(dāng)我們的學(xué)生對詩文內(nèi)容熟知了以后，教師可以指導(dǎo)他們來吟一吟古詩。在舒緩的韻律中，在抑揚的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強了對學(xué)習(xí)古詩文的興趣，又深一層地體會作者當(dāng)時的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時如結(jié)合一段悠遠(yuǎn)的民族音樂，如蕭、古琴等樂器彈奏的樂曲，更是能把學(xué)生帶入一個美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。
古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩人王維的《送元二使安西》一詩譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展?！睹娦颉分羞@樣寫道：情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩詞的聲律特點和節(jié)奏關(guān)系，又加強了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩人的感情，引起人們的共史鳴。
吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩詞內(nèi)容的畫面，再加上詩文的歌詞。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩情，進(jìn)入詩境。
在學(xué)生吟唱的過程中，我們還鼓勵學(xué)生借助體態(tài)語，亦歌亦舞起來。我們常借用手語增加吟唱的效果，因為手語中有字形、有書空、有主動的形象。手語最大特點是形象性強，吟唱中再結(jié)合手語，有利于學(xué)生對詩詞的理解和記憶。另外，在打手語這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮、自由表現(xiàn)，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此小孩子們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般地吟唱聲伴著他們此起彼伏的手語，這將是一個怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動有趣的誘人景象呵！
戴老師的古詩詞吟誦法讓我們品經(jīng)典詩文之味，在經(jīng)典詩文中徜徉，但誦讀活動卻不是一朝一夕、立竿見影的事情，是一件長期的文化浸潤。萬事貴在堅持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺，起于壘土，”我們堅信，今天我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過中，充分享受民族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升我們自身的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生語文水平的必經(jīng)之道。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇六
古詩歌是中國文學(xué)的瑰寶，它以其獨特的形式和深刻的內(nèi)涵吸引了無數(shù)讀者。作為文學(xué)愛好者，我對古詩歌有著深厚的情感和理解。通過閱讀和學(xué)習(xí)古詩歌，我逐漸領(lǐng)悟到其中的奧秘，并從中獲得了許多心得體會。以下是我對古詩歌的一些體會。
第一段：
古詩歌是一座充滿了智慧和情感的寶庫。在古代，中國文人常常以詩歌的形式表達(dá)自己的思想和情感。古詩歌以其簡練的語言和精確的形象，使得讀者能夠直接感受到作者的情緒和意境。例如，在李白的《靜夜思》中，詩人用簡潔明了的語言描述了一個人獨自思念遠(yuǎn)方的場景，讓讀者感受到了孤獨和思鄉(xiāng)的情感。另外一些古詩歌如《登鸛雀樓》、《長恨歌》等，通過飽含情感的詞句，表達(dá)了作者對歷史和人生的深刻感慨，讓人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的思考。
第二段：
古詩歌對于語言的運用極為巧妙，將平凡的日常生活賦予了美的意義。古代文人以高超的技巧和豐富的想象力，將自然景物、人物形象與情感進(jìn)行有機的結(jié)合，創(chuàng)造出了許多動人的詩句。例如，在杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中，詩人以將燈與螢火蟲相比，以實際的事物來凸顯自然界與人類生活之間的關(guān)聯(lián)，表達(dá)了作者對于宇宙、人生和社會的深深思考。
第三段：
古詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，給讀者帶來了許多驚喜和享受。古代詩人們善于將音樂與詩歌相結(jié)合，通過韻律和節(jié)奏的變化來增強詩歌的感染力。例如，在李商隱的《夜雨寄北》一詩中，詩人巧妙地運用了抑揚頓挫的韻律，使得詩句如歌般流淌，讓人陶醉其中。古詩歌的韻律和節(jié)奏恰如一幅和諧的畫卷，帶給讀者美的享受。
第四段：
古詩歌給人以美的享受的同時，也能讓人得到思想的啟迪。古代詩人常常以自然、人生等為主題，通過對于這些主題的描述和思考，給讀者以啟示和思考的空間。古詩歌中的一些詩句如《白日依山盡，黃河入海流》、《春江潮水連海平，海上明月共潮生》等，不僅僅表達(dá)了作者對于美的崇敬，也讓讀者感受到了自然的偉大和人類生命的脆弱。通過閱讀古詩歌，我們能夠更加深入地思考生命的意義和人與自然的關(guān)系。
第五段：
古詩歌是我們中華文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古詩歌，我們能夠更好地了解和傳承我們的文化。古詩歌作品的學(xué)習(xí)讓我感受到了中華民族的文化底蘊和哲學(xué)思想，也讓我對于詩歌創(chuàng)作有了更深刻的理解。通過創(chuàng)作和欣賞古詩歌，我們能夠提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自己的精神生活。
總結(jié)：
古詩歌是中國文學(xué)中的瑰寶，通過閱讀和學(xué)習(xí)古詩歌，我體會到了其中的深厚意蘊和美的魅力。古詩歌讓我感受到了作者的情感和思考，領(lǐng)悟到了詩歌藝術(shù)的奧秘。古詩歌的形式、風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式給我?guī)砹嗣赖南硎芎退枷氲膯⒌?。通過學(xué)習(xí)古詩歌，我更加了解了中國文化，也提升了自己的藝術(shù)修養(yǎng)。古詩歌的學(xué)習(xí)讓我在深入思考人生、自然和社會的同時，也更加熱愛和珍惜我們的文化傳統(tǒng)。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇七
作為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，古詩詞源遠(yuǎn)流長，是中華文化精髓的代表之一。其中，梅花歌詠眾多，被認(rèn)為是冬季的儲蓄糧，在冷寒之際無往不利。而其中一首膾炙人口的梅花詩——《梅花》，以其深情的詩意和優(yōu)美的詩句，引領(lǐng)我們走進(jìn)梅花的世界。今天，我將結(jié)合自己的感悟，就“古詩梅心得體會”這一主題進(jìn)行闡述。
首先，古詩梅給我留下了深刻的印象。對于《梅花》這首詩，我最先看到的是它優(yōu)美、深情的詩意。作者用梅花比喻天生的氣質(zhì)和實際，籠統(tǒng)地表達(dá)梅花想要傳達(dá)的情感。從字里行間可以感受到格調(diào)凄美，像一位美女憂情而又飄逸的神態(tài)，讓人不自覺地感嘆生命的美好。這種意境，讓我感覺詩人毫不做作，只是一心一意地想要珍惜這枝傲立于寒風(fēng)中的梅枝，并要求人們用心感受美的存在。想到這里，我對詩歌的含義有了深刻的認(rèn)識和體會。
其次，從句法和用詞上看，古詩梅的含義呈現(xiàn)地更加深入。在這首梅花詩中，我最感動的是詩人用了“幽霜”、“細(xì)雨”等寒冷的詞語來形容梅花，使詩歌的美感甚至超越了物質(zhì)的美。甚至在詩中，詩人用“傲霜斗雪”的意境來表達(dá)梅花的堅韌，永不掉落的精神。這些汽勢截然不同的情緒感受，交融在一起，使得詩歌的格調(diào)更加凄涼動人，深深地感染著我。
其三，古詩梅提醒我要珍惜當(dāng)下。對于梅花的描寫，詩人注重琢磨內(nèi)在，探究內(nèi)在的寓意，滲透于詩歌之中。所以，我們可以從中學(xué)到精神之美——坦蕩地去面對和珍惜過去和當(dāng)下。梅花雖寒雪飄灑，喜怒哀樂皆化作根基，雖然沒有它那樣氣質(zhì)的人也會遭遇到很多艱辛，然而我們就像梅花那樣，每一個境遇都是成熟的基石。我們也要建立強大的內(nèi)心，珍惜當(dāng)下。
最后，對于古詩梅，我想說的是這首詩帶給我了啟迪和美感。啟迪是指它啟發(fā)了我對生命價值的感悟，讓我從中感悟到人生的無常和美好，以及要珍惜當(dāng)下。美感則是指它在語言和情感的層次上，為讀者帶來了難以言喻的美感。這種美感既可以是視覺上的美感，也可以是心靈上的美感，更主要的是情感上的美感。這些美感，讓我深深領(lǐng)悟到了人生的真諦和意義。
總之，在古詩梅中，我不僅僅是從那些空靈無質(zhì)的詩句中讀出了情感的美和內(nèi)在的價值，更重要的是，這首詩啟示了我先正視人生的不可避免的悲哀和痛苦，然后去珍惜每一個當(dāng)下，以積極樂觀的心態(tài)去面對未來的挑戰(zhàn)。這就是我對古詩梅的心得體會。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇八
古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。其感情真摯動人，其詞藻耐人琢磨，面對著如此優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？筆者經(jīng)過幾年的中學(xué)語文教學(xué)實踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對于中學(xué)語文的古詩詞教學(xué)有了一些個人的見解：
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨立自主講詩的能力，即每節(jié)語文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時間，由學(xué)生輪流講詩。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩意——賞析——背誦。這樣每冊課本的古詩詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩詞的內(nèi)容也會在最短的時間里掌握。這樣，學(xué)生度過三年的初中生活后，將會有一筆古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩未免顯得太微不足道了些，為了加強學(xué)生對于詩歌的掌握，每天的晨讀時間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動，隨時抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每周至少要抽出三天時間進(jìn)行全體同學(xué)的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。
古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動探究等理念，以期豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩歌教學(xué)中體會歸納以下幾種方法：
1、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。
詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國文學(xué)史上第一個女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應(yīng)是一個理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時寫了這首《武陵春》詞。這時她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬縷，有國破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”嗎？所以研賞古詩詞課前，先讓學(xué)生收集詩詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會了此詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等等的認(rèn)識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開了方便之門。
2、品析名句。
寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時迸現(xiàn)的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當(dāng)滲透“以詩解詩”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強古詩之間的相互理解。師可示范以其法賞詩：
李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”這兩句寫當(dāng)前所見，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個字來表明這一場小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風(fēng)沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更發(fā)為不堪了。
當(dāng)學(xué)生聽至此處時，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩解詩的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試著體會、品味、解析其它優(yōu)秀詩詞了。
3、抓住詩中意象鑒賞詩歌。
意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會意境。
意象大致分類及含義：
景觀類：月、流水、斜陽、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動物類：鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。
其意象具體含義：
秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。
植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如《送別》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”
秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！逼溲允惆l(fā)其對人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩詩如此）后，學(xué)生形成一些認(rèn)識，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩詞。
4、分析作者的寫作手法。
詩詞寫作，有一定之法。對于采用寫作手法分析法賞詩時，不能一概而論，需“因詩而異”，根據(jù)各詩不同特點，有的放矢進(jìn)行鑒賞。（1）分析詩句的修辭手法。
詩歌中常常用一些修辭之法來將詩人的情感形象的外化出來。常用的手法有：比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩歌時，通過分析其一些修辭的運用，更能領(lǐng)會詩人蓄積的情感。如：李白《行路難》中有句詩：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”詩人將冰塞川及雪滿山來喻自己面前路途艱險，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩歌中運用一些手法將會使學(xué)生更容易體會其詩歌表露的情感。
（2）化虛為實體會法。
有時作者要表達(dá)主觀性很強的內(nèi)容，往往采用化虛為實的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！边@兩句化虛為實，語意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭?！俺睢迸c“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見，摸不著，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng)新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語奇，夸張奇特，想像驚人，已達(dá)到匪夷所思之境了。以實寫虛是古人常用一種方法，更能形象表現(xiàn)主觀的情感。
5、再現(xiàn)詩歌的意境。
密州出獵》時，老師將鑒賞詩歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨特的視角以各種不同方法鑒賞此詩，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬馬席卷了平坦的山野。為了回報全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭著看我這個今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去?！辈浑y看出，把詩歌凝練的語言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動的畫面，這正是學(xué)生語文綜合能力的體現(xiàn)。
古詩詞，是我們中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中吧。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇九
我從四個方面談學(xué)習(xí)詩詞的個人體會：
首先，在形式上，比較注重聲韻之美與對仗之美，由此產(chǎn)生了詩詞格律的規(guī)范要求。它涉及中國文體學(xué)、音韻學(xué)、詞學(xué)、音樂學(xué)等多方面的學(xué)科，是中國古人對形式美高度關(guān)注后的產(chǎn)物。我們?nèi)绻麑懜衤稍?，既然?biāo)了律絕，就要遵守格律詩的規(guī)格要求，不守規(guī)矩，不成方圓。
有的人說，格律不可以過分遵守，差不多則可，我不太明白，差不多是什么意思?當(dāng)然，一個字或詞在無法用其他字詞更換的時候，我們要注重立意方面，不可以因辭害意，如崔顥的《黃鶴樓》李白的《靜夜思》等。以前，我也在這方面不太注意，后來，寫完一首詩以后，自己反復(fù)讀，才真正感覺到了抑揚頓挫的美，有的詩，寫完了，如果不遵循平仄韻律，讀著拗口，沒有此起彼伏的感覺，這些大家以后試著去切身感覺一下吧。
所以我們盡可能去遵守格律上的要求，符合格律，不要因此而誤導(dǎo)初學(xué)者，寫一些不倫不類的格律詩，不過也可以不標(biāo)律絕，古風(fēng)也有好的詩詞，像《詩經(jīng)》等也是一大寶典。要學(xué)好格律，首先要知道中華新韻，平水韻，格律詩詞的替，粘，對，這里的內(nèi)容很多，雖然不是很深奧，也需要下一些功夫，特別是學(xué)水韻，入聲字的認(rèn)識相對麻煩一些，這里就不一一講解了。
詩詞鑒賞從要從語言入手，鑒賞詩詞的煉字猶為重要。煉字的本質(zhì)在于煉意。可以抓住“字與意”這個綱，從注意詞語的特殊用法，體會詩人煉字是如何抓住景物特征的，體會詩人賦予所描繪景物的情趣、情感和詩意，體會詩人主觀情感的外化，體會煉字創(chuàng)造的意境的和諧美和注意虛詞的運用對情感的強化等角度進(jìn)行鑒賞。
說到詩詞煉字，大家都可能想到賈島寫詩詞“推敲”。想想到煉字的重要。
例如：暮江吟白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達(dá)效果?
這是因為太陽已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過來的，的確像“鋪”在江面上，體現(xiàn)出詩人用詞的準(zhǔn)確、形象;同時，用“鋪”字還寫出了秋天夕陽的柔和和江面的`平靜，給人安閑、舒適的感覺。要想寫出好的詩詞，煉字猶為重要。
也就是詩人常說的“起承轉(zhuǎn)合”，其實，詩詞的寫作和我們講一個故事，寫一篇小說散文是一樣的，起因，經(jīng)過，結(jié)果。在布局操作中追求場景環(huán)環(huán)相扣的流動與前后呼應(yīng)的互動，曲折靈活的轉(zhuǎn)換與自然有機的貫通;局部組接曲折流變、靈轉(zhuǎn)暢達(dá)，整體架構(gòu)充盈飽滿、一體渾成，充分體現(xiàn)古典詩詞“婉曲回環(huán)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)特征，絕句創(chuàng)作尤為遵循。不是東一句西一句，一些華麗辭藻的堆砌，有的人的詩詞，讀了好多遍，不明白說什么了，零零亂亂，一會兒春，一會兒夏的，看著都是一些美麗的辭藻沒有順序的堆在一起，讓人看了無味。
例子：李白《秋浦歌》之十四：
“爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧朗明月夜，歌曲動寒川?！?/p>
《李太白全集》注曰：“秋浦有銀有銅，此篇蓋詠熔鑄之景也?！奔礌顚懬镆挂睙捛榫埃⒁庵幐枭鼊?chuàng)造之美。起句“爐火照天地”，系全景空間意象組合，爐火熊熊燃燒，映紅天地，夜幕遠(yuǎn)眺，景色壯觀，境界開闊;第二句“紅星亂紫煙”，中近景承接，動態(tài)視覺折射紫煙飄繞，火星跳躍，色調(diào)濃烈，境界奇幻;第三句“赧朗明月夜”，將“赧朗”、“明月”、“夜”三個意象組接，構(gòu)成靜態(tài)時間意象組合體，巧妙轉(zhuǎn)接，從空間意象轉(zhuǎn)為時間意象，與前句之意達(dá)到“相避”，亦將動態(tài)美并存于靜態(tài)美，與前句之意達(dá)到“相應(yīng)”，從而完美演繹“相避相應(yīng)”之規(guī)范。
結(jié)句“歌曲動寒川”，順靜態(tài)意象組合“赧朗明月夜”推演而出，昂揚放歌，寒川激蕩，使靜態(tài)聽覺承接更為深邃遙遠(yuǎn)。全詩從“起”“承”二句空間性的動態(tài)視覺表現(xiàn)遞換為“轉(zhuǎn)”“合”二句時間性的靜態(tài)聽覺表現(xiàn)，視聽?wèi)?yīng)合與動靜應(yīng)合相組接，造境婉轉(zhuǎn)幽眇，跌宕深沉，充分體現(xiàn)出絕句婉曲流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)特色。
詩詞是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
剛剛學(xué)習(xí)詩詞，大部分容易犯布局比較亂的的毛病，湊句的毛病，現(xiàn)在回過頭來看看，才能感覺到。也就如你講一個故事，無論順序還是倒序，都有有次序的講給別人聽。詩詞的布局有好多種方法，再深的，我就不講了。
立意，又稱命意。詩詞的立意，是指詩人在構(gòu)思過程中，根據(jù)想要表現(xiàn)的情思、景致、事物、事件等題材，確立作品要表達(dá)的主旨、要揭示的生活真諦。臺北的林正三先生在其《詩學(xué)概要》中說：“命意即先于心中醞釀出所欲表達(dá)之詩意，如作畫必始于構(gòu)圖，心中先有丘壑，始能形諸筆墨?！?/p>
立意決定詩詞的命脈，好的詩詞，立意一定要高，詩詞是雅的文化寶典，所以立意要高雅，現(xiàn)在看到有一些詩詞，讀了題目，就讓人臉紅的詩詞，讀了半天，也不知所云，我認(rèn)為不可取，雖然詩詞是發(fā)自心里的聲音，但是這樣的聲音需要發(fā)出來讓人欣賞嗎?當(dāng)然這里說的高雅也不是故弄玄虛，之乎者也，讓人看不懂，用一些冷僻的字詞。
詩人要胸懷大志，大氣磅礴，為國為民，如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等傳世警句，之所以能成為千古絕唱，流傳千年經(jīng)久不衰，主要是因為詩人面對當(dāng)時世風(fēng)不濟、賢能受貶或國破朝亡、或死或降的境遇，道出了很多人想說說不出的、飽含激情和正氣的感嘆，立意準(zhǔn)且高。歷朝歷代也有很多為投合政要或迎合世俗而歌功頌德或釋放不滿的詩作，而流傳下來的卻甚少，其關(guān)鍵原因則是立意不準(zhǔn)、不高、不深。但也不是唱高調(diào)，寫一些老干體的口號類詩詞，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容，這也是做詩詞不提倡的。而是也可以小見大，通過一個點，來擴大成面。一首好的詩詞作品，往往給人以開闊、豁達(dá)、大氣，且激情澎湃、產(chǎn)生共鳴、百讀不厭之感，其主要引發(fā)人們共鳴的關(guān)鍵是立意的高度和角度的選取。
然而要做到詩詞的立意深遠(yuǎn)并非易事。要善于觀察、想象、揣摩、提煉、升華，善于撲捉稍縱即逝的時空等等，這些都與作者自身的修養(yǎng)有關(guān)。其中，學(xué)習(xí)立意的有關(guān)知識，掌握必要的表達(dá)技巧，是十分必要的。
現(xiàn)在有的詩詞，寫了許多景語，最后沒有綰結(jié)詩詞總體要表達(dá)的意思，也就是中心思想，其實，寫景主要是為中心思想服務(wù)的，不是讓作者作畫，我們初學(xué)者往往會出現(xiàn)這樣的毛病，這是大家必須注意的。
總之，我的體會是：詩詞要在立意，布局，煉字，格律下功夫，做到，立意要高，布局合理，用字準(zhǔn)確，格律合轍，詩詞是詩人心里聲音的飛揚，不是平仄句，也不是一些華麗辭藻的堆砌。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇十
輕叩詩歌的大門，我們面前出現(xiàn)了一個美麗的詩的世界?！边@是語文書中的一句話。
這次活動結(jié)束后，我雖然不能算是受益無窮，但也可以說成是感受至深。
通過這次詩歌學(xué)習(xí)，我仿佛真的看見了那個詩的美麗的世界。
我學(xué)會了怎樣寫詩，自己也嘗試了寫詩。以前都是寫作文，幾乎沒有寫過詩，就算寫了一兩次，也都是胡亂寫的，因為那時還不會。而現(xiàn)在，我真正學(xué)會了寫詩。寫第一首詩時有點困難，但寫第二首就漸漸熟悉了，不再那么難寫了。后來，寫的雖然不算好，可也是得心應(yīng)手了，就像有無數(shù)的想象力和靈感充斥在筆端上。
體會詩中的意境，你的眼前就會浮現(xiàn)出詩中的畫面，詩人所表達(dá)的情感你也會體會得一清二楚。
詩的世界真奇妙??！當(dāng)你讀著讀著你才會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)被詩歌所深深地吸引了。而且，如果你讀一些詩人的勵志故事的話，你還會從中獲得啟示呢！我們不應(yīng)該把時間都浪費在玩上。在疲勞學(xué)習(xí)后適當(dāng)?shù)膴蕵房梢允婢徠?，放松身心，讓你“繃緊”的皮膚得到放松；而要是沒有限度地玩不學(xué)習(xí)的話，那就等于浪費時間了，那么你原本“放松”的皮膚就會松弛。其實，學(xué)習(xí)也是一件快樂的是事情，但有的人卻十分的厭惡學(xué)習(xí)，這就在于你看待學(xué)習(xí)的心態(tài)了。一個人要是對學(xué)習(xí)一直充滿厭惡，久而久之，你對學(xué)習(xí)就只有厭惡了；而你要是對學(xué)習(xí)樂觀看待，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事，那慢慢的，學(xué)習(xí)對于你來講，就是充滿快樂的了。
“讓我們徜徉在詩歌的百花園里，讓生活充滿詩意，讓詩歌伴我們一生！”
小學(xué)生讀古詩心得體會篇十一
如果讓我重新設(shè)計，我可能會有所增減，有所側(cè)重，切實以文本訓(xùn)練學(xué)生，切記碎問碎達(dá)，而以主問題或者任務(wù)引領(lǐng)，讓學(xué)生圍繞這個問題深度思考、練習(xí)、匯報，如此，老師才真正地成為了一個引導(dǎo)者，學(xué)生才能主動學(xué)習(xí)。
特別是聽了余映潮老師的《盧溝橋》，課堂容量很大，但進(jìn)行地有條不紊。余老師很擅長引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，先展示范例，學(xué)生根據(jù)例子和提示，很容易找出答案。余老師很擅長訓(xùn)練學(xué)生，選取最精華的部分，讓學(xué)生反復(fù)品析，最后背誦。余老師很擅長提主問題，一個“話題”，一個“任務(wù)”，就能讓學(xué)生通讀全文，了解大意。余老師很擅長發(fā)現(xiàn)文本資源，一句優(yōu)美的話，一組精彩的`四字成語，讓學(xué)生就說起來了。余老師很擅長提煉文本寫作藝術(shù)，總分的段落寫作，先敘述再抒情的寫作，精彩的點示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)寫作的奧秘。
總之，在余老師眼里，一個簡單的文本可以挖掘出無盡的教學(xué)資源，不同的視角下，不同的板塊，就能組合出不同的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生積累豐富，讓學(xué)生得到充分的訓(xùn)練。沒有碎問，準(zhǔn)確精煉而又雅致的語言，節(jié)省了大量的課堂時間，學(xué)生在耳濡目染中，語文素養(yǎng)不斷提高。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇十二
古詩歌作為中國古代文化的瑰寶之一，承載著千年的風(fēng)雅和文化底蘊。通過學(xué)習(xí)古詩歌，我深刻體會到了古人的智慧和情感。古詩歌不僅讓我感受到了文化傳統(tǒng)的厚重，還給了我啟迪和啟迪，讓我在詩歌創(chuàng)作中有了更多的思考和感悟。在這篇文章中，我將分享我對古詩歌的心得體會，并希望能夠引發(fā)更多人對古詩歌的關(guān)注和研究。
首先，古詩歌令我感受到了古代文人的崇高情懷和人生哲思。古人以超凡脫俗的情懷書寫著他們對人生和世界的思考。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”句，以簡練的語言和生動的意象生動地表達(dá)了作者對大自然壯闊景象的感嘆，抒發(fā)了對生命有限的深層思考。古詩歌中的哲思常常讓我駐足思考，引發(fā)我對生活的思考和思索。
其次，古詩歌不僅可以給我?guī)砀形蚝退伎?，還可以幫助我培養(yǎng)審美能力。古代文人們傾注了大量的心血和智慧在古詩歌中，使之成為精雕細(xì)琢的藝術(shù)品。通過學(xué)習(xí)古詩歌，我學(xué)會了欣賞美的東西，領(lǐng)略到了古人高超的藝術(shù)造詣。例如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“房床盡憶幼，眼前空自開”句，通過簡練而質(zhì)樸的語言，表達(dá)了對兄弟之情的思念，給我留下了深刻的印象。通過閱讀和欣賞古詩歌，我逐漸提高了我的審美能力，更加能夠欣賞和感受美的存在。
古詩歌還教會了我如何表達(dá)內(nèi)心的情感，尤其是在詩歌創(chuàng)作中。古人的詩歌常常以簡約而深邃的語言表達(dá)出了豐富的情感和情緒。通過學(xué)習(xí)和模仿古人的詩歌作品，我逐漸掌握了詩歌表達(dá)的技巧和方法。例如在寫情感上，范仲淹的《蘇幕遮》中的“人生幾歲月，世事多風(fēng)波”句，以簡潔的語言表達(dá)了詩人對世事變遷的感慨，讓我感受到了詩人內(nèi)心深處的情感世界。通過對古詩歌的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實踐，我逐漸培養(yǎng)了對情感表達(dá)的敏感度和熟練度。
最后，古詩歌還教會了我奮發(fā)向上，不斷追求進(jìn)步。古代文人們以才情橫溢、頂天立地的精神狀態(tài)書寫了大量的優(yōu)秀作品。他們的詩歌不僅反映了他們對人生的思考和追求，也體現(xiàn)了他們對自身才華的自信和追求。通過學(xué)習(xí)他們的作品，我被他們不懈追求卓越的精神所感染和激勵。詩歌作為一種崇高的藝術(shù)形式，要求詩人精益求精，不斷提高自己的創(chuàng)作水平。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中，我也追求著卓越和進(jìn)步，力求用最好的作品回報古人的智慧和付出。
總之，學(xué)習(xí)古詩歌是我人生中一段重要的經(jīng)歷。通過古詩歌的學(xué)習(xí)，我不僅掌握了古代文人的智慧和情感，也培養(yǎng)了自己的審美能力和創(chuàng)作能力。古詩歌教會了我如何表達(dá)情感，也激勵了我追求卓越和進(jìn)步。我希望更多的人能夠重視古詩歌的學(xué)習(xí)和研究，通過古詩歌感悟生活，提高個人素養(yǎng)和人生品味。古詩歌是中華文化的瑰寶，只有通過學(xué)習(xí)和傳承，才能使之煥發(fā)出更耀眼的光芒。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇十三
古詩畫是中華文化的瑰寶，具有深厚的歷史底蘊和卓越的藝術(shù)價值。詩畫以其獨特的形式表達(dá)了作者的情感和對自然、人生、社會的思考，給人以美的享受和思考。通過欣賞和研究古詩畫，我深深地感受到了古詩畫的魅力和藝術(shù)的卓越性，也對古人的智慧和情感有了更深的理解。以下是我對古詩畫的一些心得體會。
第一段：詩畫的形式美
古詩畫作為一種藝術(shù)形式，有其獨特的美，這種美體現(xiàn)在其形式上。古詩畫的形式精妙絕倫，畫家以精致的線條勾勒出山水、花鳥、人物等形象，字家則用樸實無華的文字描繪出宏大壯麗的景象，使人感受到美的震撼力。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡潔而準(zhǔn)確的描寫，使讀者能夠立即感受到作者靜夜中的孤寂和對月亮的向往之情。這種形式美不僅使人眼前一亮,更加深了我對古詩畫的喜愛。
第二段：詩畫的情感美
古詩畫是作者對世界的感悟和情感的表達(dá)，其中蘊含著豐富的情感，這種情感美是我深深被吸引的地方。古人在面對自然景物時，通過文字和筆觸傳達(dá)自己內(nèi)心的情感，讓我們讀者能夠與作者情感相通。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，表達(dá)了對自身命運的感嘆和對宇宙的思考。通過這樣的表達(dá)，我們更加能夠體會到作者的痛苦和無奈，也讓我對古人的智慧和情感有了更深的理解。
第三段：詩畫的審美美
古詩畫作為藝術(shù)形式，具有獨特的審美價值。它們不僅僅是傳遞情感和思想的手段，更是給人以美的享受。古詩畫的審美美主要體現(xiàn)在其獨特的構(gòu)圖、鮮明的色彩和卓越的技藝上。例如，李白的《靜夜思》讀幾句，便能讓人如癡如醉,那是由于這首詩構(gòu)圖精致，字字珠璣。而山水畫則以其獨特的筆觸和線條，以及鮮明的色彩讓人陶醉其中。通過欣賞古詩畫，我們既能夠感受到作者情感的表達(dá)，也能夠享受到其中的美的魅力。
第四段：詩畫對人生的啟迪
古詩畫是古人對人生、社會和世界的思考和感悟，這使得古詩畫對我們的人生有著積極的啟迪作用。通過欣賞古詩畫，我們能夠進(jìn)一步了解到古人的智慧和思想，從而對我們的人生有所啟發(fā)。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，給了我們以對生死的冷靜思考和對生活的珍惜。這種思想啟迪是我們?nèi)粘Ｉ钪兴枰獡碛械?，讓我在面對困難和挫折時能夠更加冷靜和堅強。
第五段：詩畫為靈魂帶來的滿足感
古詩畫給人帶來的是心靈的滿足感。通過欣賞古詩畫，我們能夠得到藝術(shù)的享受和情感的溝通。這種滿足感從內(nèi)心深處涌動，使人陶醉其中。古詩畫所傳達(dá)的審美情感和智慧，可以讓我們的心靈找到寄托和安慰。通過欣賞古詩畫，我更加明白藝術(shù)的力量和價值，也更加愿意去追尋、欣賞和創(chuàng)作優(yōu)秀的古詩畫。
總結(jié)：通過對古詩畫的欣賞和研究，我深深地感受到了其形式美、情感美、審美美、啟迪作用和心靈滿足感。古詩畫作為藝術(shù)的瑰寶，對人們傳達(dá)出深度的思考和情感，給人以美的享受和啟迪。它們不僅僅是藝術(shù)作品，更是中華文化的瑰寶，值得我們?nèi)フ湟暫蛯W(xué)習(xí)。
小學(xué)生讀古詩心得體會篇十四
這首詩表面是在寫景，實際上寫的是朱熹對讀書的感悟，詩人在讀書時心情舒暢，心中突然有了感悟，于是拿筆寫了下來。
前兩句“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”是一個比喻句，將書比作“半畝方塘”，將讀書時的感受比作“天光云影共徘徊”，整體上是說，半畝見方的池塘像鏡子一樣清澈明凈，天光和云影倒映在池塘里，隨著池塘里的水波不停地晃動，好像是人在徘徊。后兩句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，為什么池塘里的水這么清澈呢？是因為有活水不斷地從源頭流進(jìn)來，實際是說，為什么讀書讓人有這樣愉快的感受？是因為讀書的人不斷地將自己的思考和想法融入書中的內(nèi)容，不斷地受到啟發(fā)的.緣故啊。
詩人運用巧妙自然的比喻，寫出了讀書的愉快感受。全詩讀起來朗朗上口，給人帶來很大的啟發(fā)。
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