人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作解讀還是做解讀篇一
第一段：引言（150字）
解讀是人類對(duì)信息進(jìn)行解釋和理解的過(guò)程，是我們獲取世界的關(guān)鍵之一。作為一個(gè)知識(shí)分子，我們每天都在進(jìn)行著各種解讀，無(wú)論是讀書(shū)、觀影、聽(tīng)音樂(lè)還是與他人交流。通過(guò)解讀，我們可以加深對(duì)事物的理解，提高自我認(rèn)知和思考能力。在我的人生經(jīng)歷中，解讀不僅幫助我走出自我，還提供了一個(gè)更加廣闊的認(rèn)知視野。
第二段：解讀的重要性（250字）
解讀是對(duì)事物進(jìn)行深入思考和分析的過(guò)程。通過(guò)解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)事物背后的更深層次的意義和價(jià)值。例如，在讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，我們不僅能理解故事本身，還能洞察作者的思想和哲學(xué)觀點(diǎn)。通過(guò)解讀，我們能夠拓寬自己的認(rèn)知邊界，開(kāi)闊思維，提升自我價(jià)值。而在交流中，解讀對(duì)于溝通理解也起著至關(guān)重要的作用。只有正確解讀別人的言行舉止，我們才能建立良好的人際關(guān)系，避免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)。
第三段：解讀的技巧和策略（300字）
解讀是一門藝術(shù)，需要我們具備一些技巧和策略。首先，要善于提問(wèn)。通過(guò)提問(wèn)，我們能夠深入思考并激發(fā)思維的潛能。其次，要注重上下文的分析。解讀某一事物時(shí)，我們不能孤立地看待，而是要考慮其背后的背景、環(huán)境和條件。再次，要注重自身的情感共鳴。只有將自己與所解讀的事物產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，才能更好地理解和領(lǐng)悟其中的深意。最后，要注重多角度的考量。解讀是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的過(guò)程，我們應(yīng)該盡量避免片面和狹隘的觀點(diǎn)，而是要以全面、綜合的思考方式來(lái)把握事物的本質(zhì)。
第四段：解讀的收獲和意義（300字）
通過(guò)解讀，我個(gè)人受益匪淺。首先，它拓寬了我的認(rèn)知邊界。通過(guò)深入理解和領(lǐng)悟事物的內(nèi)涵，我能夠看到事物之間的聯(lián)系和相互影響，從而擁有一個(gè)更加廣闊的認(rèn)知視野。其次，解讀使我變得更加理性和客觀。在解讀的過(guò)程中，我們需要放下主觀的情感和偏見(jiàn)，以客觀、冷靜的態(tài)度去分析和思考。最后，解讀提升了我個(gè)人的思考和分析能力。通過(guò)不斷地解讀，我慢慢培養(yǎng)了辨析事物、剖析問(wèn)題的能力，使我在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。
第五段：總結(jié)（200字）
解讀是人類認(rèn)知世界的重要方式之一。通過(guò)解讀，我們能夠深入思考，拓寬認(rèn)知邊界，提升自我認(rèn)知和思考能力。通過(guò)合理的解讀策略和技巧，我們能夠更好地理解和領(lǐng)悟事物的內(nèi)涵，提高溝通和理解他人的能力。通過(guò)解讀，我們不僅可以獲得知識(shí)和智慧，還能賦予人生更多的意義和價(jià)值。因此，我們應(yīng)該在生活中注重解讀的實(shí)踐，從而提升我們的智慧和成長(zhǎng)。
作解讀還是做解讀篇二
——宮崎駿的童話世界
國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院101國(guó)貿(mào)一班 錢慧麗 201022015
“在我們鄉(xiāng)下，有一種神奇的小精靈，他們就像我們的鄰居一樣，居住在我們的身邊嬉戲、玩耍。但是普通人是看不到他們的，據(jù)說(shuō)只有小孩子純真無(wú)邪的心靈可以捕捉他們的形跡。如果靜下心來(lái)傾聽(tīng)，風(fēng)聲里可以隱約聽(tīng)到他們奔跑的聲音?！?宮崎駿心中始終念念不忘鄉(xiāng)下渡過(guò)的那段美好的時(shí)光，始終念念不忘這個(gè)為小孩子們編織的精巧的夢(mèng)，《龍貓》是他對(duì)童年時(shí)代的懷念，是他編織的一個(gè)童話，也是他對(duì)孩子的純真無(wú)邪的歌頌。另外，整部影片以日本鄉(xiāng)下的自然風(fēng)景作為背景，無(wú)論是那棵高可參天的大樹(shù)，還是疾風(fēng)吹過(guò)波浪陣陣的稻田，無(wú)不透出自然的清新與美麗，所以，《龍貓》也是對(duì)大自然的由衷贊美，和對(duì)保護(hù)自然地呼吁，正如宮崎駿所說(shuō)：“我覺(jué)得保護(hù)這些可以讓生物蓬勃地生長(zhǎng)的自然環(huán)境很重要。”
三，敘事結(jié)構(gòu)
《龍貓》的敘事結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的順序結(jié)構(gòu)，影片以一家人搬到鄉(xiāng)下“起”，以兩姐妹發(fā)現(xiàn)多多洛，和它之間發(fā)生的有趣的事情“承”，以小米迷路，小月向多多洛尋求幫助為“轉(zhuǎn)”，以龍貓電車幫助找到小米，并帶她們把親手掰的玉米送給媽媽為“合”。故事內(nèi)容連貫，不復(fù)雜，充滿童趣。
四，情節(jié)和細(xì)節(jié)處理
《龍貓》對(duì)人物性格的刻畫(huà)很細(xì)致。姐姐小月是一個(gè)乖巧聽(tīng)話懂事的女孩，在媽媽生病期間，她努力幫著爸爸分擔(dān)家務(wù)，照顧妹妹。一大早起床做早飯和準(zhǔn)備爸爸和妹妹的便當(dāng)就是一個(gè)很典型的細(xì)節(jié)代表，爸爸工作時(shí)，她盡心的照顧妹妹。妹妹小米是一個(gè)充滿天真無(wú)邪的孩子，她有所有孩子身上的“冒險(xiǎn)”精神，對(duì)世界充滿好奇，當(dāng)她遇到到龍貓多多洛時(shí)，不僅沒(méi)有害怕，反而興奮和新奇。爸爸是一個(gè)對(duì)孩子關(guān)心的好爸爸，他呵護(hù)她們的童心。多多洛，雖然它在影片中一句臺(tái)詞也沒(méi)有，但是它可愛(ài)的形象、搞怪的表情，還是給人們留下了深刻的印象。在影片五十分鐘左右時(shí)，小月和妹妹一起在車站等爸爸，多多洛也在等車，當(dāng)然是等它的龍貓電車，小月給了它一把雨傘，雨水打在傘上的聲音讓它欣喜，它歡快的大跳，帶來(lái)的是大地的顫動(dòng)和大量的樹(shù)上聚集的雨水落下，它有孩子般的天真。在夢(mèng)中，可有那么真實(shí)，她們種下了橡果種子，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，那是她們的美好夢(mèng)想。
《龍貓》，是孩子的童話世界，是宮崎駿的童話世界，更是所有懷有童心的人的童話世界。
作解讀還是做解讀篇三
在我們生活和工作的過(guò)程中，經(jīng)常需要進(jìn)行一些解讀，包括解讀文字、解讀情緒、解讀行為等。解讀的過(guò)程既需要技巧，也需要經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要正確的態(tài)度和方法。通過(guò)解讀，我們可以更好地理解他人的意圖和內(nèi)心世界，幫助我們更好地溝通和相互理解。在我多年的工作和生活中，我總結(jié)了一些關(guān)于解讀的心得體會(huì)，分享給大家。
首先，解讀要有正確的態(tài)度。解讀是一種對(duì)他人的尊重和理解，而并非批判和指責(zé)。當(dāng)我們面對(duì)他人的行為或言辭時(shí)，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度去理解并分析，而不是急于給出評(píng)價(jià)或妄加猜測(cè)。只有以積極、包容的態(tài)度去解讀，我們才能真正理解對(duì)方的意圖和內(nèi)心，從而做出正確的應(yīng)對(duì)。
其次，解讀要有正確的方法。解讀并非憑空臆測(cè)，而是需要通過(guò)事實(shí)和邏輯進(jìn)行推理。在解讀他人的行為和言辭時(shí)，我們應(yīng)該從多方面進(jìn)行觀察和分析，而非僅僅憑借個(gè)人主觀意見(jiàn)做出判斷。我們可以通過(guò)收集資料、詢問(wèn)他人意見(jiàn)和深入交流等方式來(lái)獲得更準(zhǔn)確的解讀結(jié)果。同時(shí)，也要注重實(shí)證，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和結(jié)果來(lái)驗(yàn)證我們的解讀是否正確。
再次，解讀要深入了解背景。每個(gè)人的言行背后都有其特定的背景和原因。有時(shí)候，我們對(duì)他人的言行感到困惑甚至冒犯時(shí)，不妨試著去了解一些他人的背景信息。比如，一個(gè)脾氣暴躁的同事，可能是因?yàn)楣ぷ鲏毫^(guò)大或與家人發(fā)生了矛盾。只有了解背景信息，我們才能更好地理解對(duì)方的行為和言辭，從而做出更加準(zhǔn)確和周到的解讀。
最后，解讀要勇于提出疑問(wèn)。在解讀過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到一些看似矛盾或困惑的信息，此時(shí)，我們應(yīng)該勇于提出疑問(wèn)并進(jìn)行進(jìn)一步的探究。通過(guò)進(jìn)一步的交流和對(duì)話，我們可以更好地理解對(duì)方的意圖和內(nèi)心，同時(shí)也可以進(jìn)一步消除誤解和偏見(jiàn)。不怕提問(wèn)是解讀的重要環(huán)節(jié)，只有勇于提問(wèn)，我們才能真正達(dá)到解讀的目的。
通過(guò)多年的工作和生活經(jīng)驗(yàn)，我深切體會(huì)到解讀的重要性和方法。正確的態(tài)度和方法是解讀的基礎(chǔ)，深入了解背景和勇于提問(wèn)是解讀的關(guān)鍵。解讀不僅是幫助我們理解他人，更是促進(jìn)溝通和相互理解的重要過(guò)程。當(dāng)我們以正確的態(tài)度和方法去解讀他人時(shí)，我們將迎來(lái)更加和諧和融洽的人際關(guān)系，以及更高效和順利的工作和生活。讓我們一起用解讀的智慧，構(gòu)建美好的人際交往和社會(huì)環(huán)境吧！
作解讀還是做解讀篇四
6月7日上午,高考如約而至。這場(chǎng)全國(guó)性考試不僅是中國(guó)近千萬(wàn)莘莘學(xué)子升學(xué)逐夢(mèng)的“大考”,更關(guān)系著他們及其家庭今后的人生軌跡。自1977年恢復(fù)高考至今,這項(xiàng)參考人數(shù)與規(guī)模世界罕見(jiàn)的考試就一直“行走”在革新之路上。
與以往不同,2015年高考遇到了一個(gè)值得關(guān)注的重要改革節(jié)點(diǎn)。2014年9月,《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》公布后,一系列改革新政陸續(xù)出臺(tái),呼應(yīng)中國(guó)考生對(duì)高考公平的熱切期盼,為高考帶來(lái)了諸多變化。
去年頒布的新高考改革方案規(guī)定,從今年起取消體育、藝術(shù)等特長(zhǎng)生加分項(xiàng)目。業(yè)內(nèi)教育學(xué)者表示,長(zhǎng)期以來(lái),原本為引導(dǎo)全面教育的高考加分項(xiàng)目,在一些地方異化為權(quán)力尋租的工具,嚴(yán)重?fù)p害了高考的公信力。清理加分亂象,將有助于重塑高考改革公平公正的核心價(jià)值。
據(jù)了解,今年全國(guó)性加分項(xiàng)目已按要求全部調(diào)整到位,地方性加分項(xiàng)目也將從2014年的95個(gè)陸續(xù)減少到2018年的35個(gè),減幅63%。有30個(gè)省份減少和規(guī)范高考加分實(shí)施方案已報(bào)教育部備案。
令人關(guān)注的還有,從今年起,中國(guó)高校自主招生將在全國(guó)統(tǒng)一高考后、公布高考成績(jī)前進(jìn)行,申請(qǐng)參加自主招生的學(xué)生須參加全國(guó)統(tǒng)一高考,且達(dá)到相應(yīng)要求后,方可報(bào)考高校自主測(cè)試。
中國(guó)教育在線總編輯陳志文表示,這項(xiàng)改革突出了統(tǒng)一高考的權(quán)威性,可減少自主招生可能出現(xiàn)的“操作”空間。
2003年以來(lái),中國(guó)在90所高校實(shí)行自主招生試點(diǎn),每年通過(guò)該渠道錄取的考生人數(shù)約占試點(diǎn)高校招生總數(shù)的5%。據(jù)悉,今年參與自主招生試點(diǎn)的90所高校已全部公示2015年自主招生報(bào)名審核通過(guò)名單。
”
特殊考生獲得了更多特殊“關(guān)照”。今年5月,中國(guó)教育部、中國(guó)殘聯(lián)聯(lián)合出臺(tái)《殘疾人參加普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試管理規(guī)定(暫行)》,這是中國(guó)首次從國(guó)家層面對(duì)殘疾人參加普通高考專門制定的.管理規(guī)定。該規(guī)定為殘疾人考生提供了一系列“便考”措施,其中就包括腦癱考生考試時(shí)間可延長(zhǎng)30%。
據(jù)悉,今年吉林省共有三名腦癱考生,都享受到了延時(shí)優(yōu)惠政策。吉林省考試院為他們?cè)O(shè)立了專門的考場(chǎng)和監(jiān)考人員,選擇題答案可以不必填涂到答題卡中,而由專門的閱卷老師進(jìn)行批閱。
除了上述全新舉措外,高職院校與普通高校分類考試、擴(kuò)大使用全國(guó)統(tǒng)一命題試卷的省份數(shù)、增加農(nóng)村學(xué)生上重點(diǎn)高校人數(shù)、全面實(shí)行平行志愿錄取投檔、高校校長(zhǎng)簽發(fā)錄取通知書(shū)等一系列革新變化,正在穩(wěn)健扎實(shí)地進(jìn)一步提升高考的公正與科學(xué)系數(shù)。
教育改革研究專家表示,中國(guó)的高考改革不是孤立的改革,需與其他領(lǐng)域內(nèi)的教育改革協(xié)同好、銜接好。雖然當(dāng)前的高考改革與人民期待和社會(huì)呼聲尚有差距,但更應(yīng)鼓足勇氣、直面矛盾,從人民群眾反映最強(qiáng)烈、呼聲最急迫的地方改起,循序漸進(jìn),扎實(shí)推進(jìn),讓已經(jīng)駛?cè)敫母锟燔嚨乐械闹袊?guó)高考更加契合人們對(duì)教育公平、公正的熱切訴求與期待。
作解讀還是做解讀篇五
大家幸福嗎？父母還好嗎？和先生、妻子相處還融洽嗎？工作還順利嗎？孩子還好教嗎？聽(tīng)說(shuō)，幸福在山的那一邊？還有人說(shuō)，幸福就在當(dāng)下，幸福就在我們自己的心里。
回首來(lái)時(shí)路，原來(lái)尋找真誠(chéng)時(shí)，其實(shí)我們自己并沒(méi)有付給這個(gè)世界多少真誠(chéng)，只是希望別人對(duì)自己真誠(chéng)；心懷著都是屬于我可負(fù)天下人，天下人不能負(fù)我的想法。在追求完美時(shí)，只是要求身邊的人、事、物必須樣樣完美。以一顆有求的心，一直在向外攀求。然而卻往往忽略了一個(gè)事實(shí)，最不完美的是自己，最該完美的是自己的那顆心啊。
這個(gè)世界有完美、有真誠(chéng)，圣賢人早就把至真，至誠(chéng)，至善推演出來(lái)，中國(guó)有5000多年的傳統(tǒng)禮儀：孔老夫子、范仲淹、海瑞···他們雖死猶生，因?yàn)樗麄兊木裼来?！雖然我們有5000多年的傳統(tǒng)美德，可是我們看看現(xiàn)在的我們自己真給我們的老祖先丟臉，還讓外國(guó)人告訴我們自己國(guó)家的傳統(tǒng)禮儀，難道我們不知羞恥嗎？據(jù)說(shuō)韓國(guó)人已經(jīng)向國(guó)際聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)孔老夫子是他們的祖先，這是對(duì)我們極大的侮辱啊。?。?！
“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！痹诋?dāng)今社會(huì)中，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)圣哲人的'期許？近年來(lái)，我們大談和諧，和諧從哪里來(lái)？從誰(shuí)先和諧？主動(dòng)的是我們自己要首先關(guān)懷他人，尊重別人，主動(dòng)付出后人生會(huì)有大的變化，因?yàn)樾腋２皇菗碛械亩?，而是?jì)較的少。
真正的幸福是愛(ài)。愛(ài)是付出，欲是索取。只有體現(xiàn)大愛(ài)時(shí)，才是最完美的幸福人生。
太容易了，獲得幸福！只要我們懂得珍惜，眼前所擁有的一切，都是我們幸福的理由。。。。
可是我們卻沒(méi)有絲毫感覺(jué)到垂手可得的幸福，因?yàn)槲覀兊娜松€路是：競(jìng)爭(zhēng)—自我—自私—斗爭(zhēng)，內(nèi)心的不平，怨氣，矛盾，沖突，家、國(guó)、社會(huì)就會(huì)越來(lái)越不和諧，怎么會(huì)有幸福的感覺(jué)？!
真值得我們自己好好地深思熟慮一番了。
切記：昨天，已經(jīng)過(guò)去了；明天還沒(méi)有開(kāi)始；朋友，我們只擁有現(xiàn)在。所以，要把握當(dāng)下。和諧，是每一個(gè)生命個(gè)體的需要，只有內(nèi)心和諧才會(huì)有真正的幸福。和諧，就要放下自私自利，就要多些付出和關(guān)愛(ài)。對(duì)人多些理解、包容，對(duì)事多些忍耐、成全，對(duì)社會(huì)多一些責(zé)任和承擔(dān)。
“人之初，性本善?！蔽覀儾灰?，身為炎黃子孫，你中有我，我中有你，華夏兒女的情懷，地球人的期待，需要仁慈大愛(ài)的胸懷。
只要我們心中有愛(ài)，幸福就在手邊；只要人人心中都有愛(ài)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同世界、和諧社會(huì)就會(huì)在眼前！
作解讀還是做解讀篇六
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，
看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，
把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺!
題解
唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)，二十五歲的杜甫赴長(zhǎng)安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游，《望岳》大約就寫于這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時(shí)表現(xiàn)了自己的凌云壯志。
泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從杜甫《望岳》詩(shī)面世后，一提起泰山，大家首先想到的`，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見(jiàn)一斑。
杜甫一生寫過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生;詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。
句解
岱宗夫如何?齊魯青未了。
泰山究竟如何?走遍齊魯大地，只見(jiàn)一片青綠蒼翠，一望無(wú)際?！搬贰?，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱岱宗。“齊魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi);齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱。因?yàn)槭沁h(yuǎn)望，詩(shī)人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見(jiàn)到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。
起始兩句以設(shè)問(wèn)提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉?！扮姟?，聚集或集中之意。“陰陽(yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)?！案睢弊钟迷谶@里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭。”這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥(niǎo)。劉勰謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊?！皼Q眥”，裂開(kāi)眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。詩(shī)人之所以如此，是山高鳥(niǎo)小，遠(yuǎn)望所致?還是詩(shī)人的神思隨那鳥(niǎo)兒一起飛翔?這兩句在寫景之中，有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小!《孟子·盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結(jié)句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。
評(píng)解
這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好：“詩(shī)用四層寫意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹?！?/p>
本詩(shī)所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷九評(píng)價(jià)說(shuō)：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄?！泵鞔缰摇兜菛|郡望岳樓》詩(shī)則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”
作解讀還是做解讀篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平也逐漸提高。在這個(gè)過(guò)程中，人們的思維方式也變得多樣化，個(gè)體的表達(dá)需求也逐漸增多。因此，人們對(duì)文字的解讀和理解也越來(lái)越重要。通過(guò)對(duì)字的解讀，我們可以更加準(zhǔn)確地了解作者的意圖，從而更好地理解和欣賞文章。下面我將從詞源、詞義、詞藻、詞脈和詞句五個(gè)方面，分享我在字解讀方面的心得體會(huì)。
首先，詞源是字解讀的重要依據(jù)之一。每個(gè)字都有其特定的來(lái)源和背景。了解字的詞源，可以從根本上理解字的含義和用法。例如，“輕”字的詞源是“車?guó)B鳴事凡音”，它的本義是輕盈、不沉重。然而，在其引申義中，它還有精神輕松、心情舒暢等含義。由此可見(jiàn)，字的詞源不僅能幫助我們理解字的本義，還能拓展字的引申義。因此，對(duì)于字解讀來(lái)說(shuō)，深入探究字的詞源是非常必要的。
其次，詞義是字解讀的核心之一。字的詞義是字解讀的基礎(chǔ)，也是我們理解文章意圖的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)字的詞義解析，可以更加準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作者的表達(dá)意圖。例如，“壽”字的詞義有“長(zhǎng)壽、富貴、典禮、慶?！钡榷鄠€(gè)含義。因此，在閱讀一篇文章時(shí)，如果遇到“壽”字的使用，我們就可以根據(jù)詞義的不同來(lái)推斷作者的表達(dá)意圖。詞義的準(zhǔn)確把握對(duì)于字解讀來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
第三，詞藻是字解讀的精髓之一。詞藻是指作者在文章中選用的具有特色的字詞。通過(guò)對(duì)字詞藻的解讀，可以感受到作者的獨(dú)特表達(dá)方式，增加文章的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。例如，在一篇描述春天的文章中，如果作者使用了“蓬勃、萌發(fā)、花朵綻放”等生動(dòng)形象的詞藻，我們就可以感受到春天的生機(jī)勃勃，花開(kāi)如意的景象。因此，字的解讀中，對(duì)于詞藻的準(zhǔn)確理解與鑒賞是非常重要的。
第四，詞脈是字解讀的延展之一。字脈是指字在句子中的位置和搭配。通過(guò)對(duì)字脈的解讀，可以理解字在句子中的作用和含義，從而更好地理解整個(gè)句子的意思。例如，如果在一句話中出現(xiàn)了“暗”，我們可以看到它是一個(gè)形容詞，并且用來(lái)修飾名詞，表示看不見(jiàn)的意思。因此，在理解整個(gè)句子時(shí)，我們可以根據(jù)字的詞脈來(lái)推斷出句子的意義。因此，對(duì)詞脈的準(zhǔn)確解讀對(duì)整個(gè)句子的理解至關(guān)重要。
最后，詞句是字解讀的完整體。字解讀的最終目標(biāo)是理解整個(gè)句子和文章的意義。通過(guò)對(duì)字句的解讀，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)作者的情感表達(dá)，理解文章的主旨和中心思想。例如，在一篇描寫愛(ài)情的文章中，如果作者運(yùn)用了“純真、甜蜜、牽掛”等字詞，我們就可以感受到作者對(duì)愛(ài)情的美好向往和熱情表達(dá)。因此，通過(guò)對(duì)字句的解讀，我們可以更好地領(lǐng)略文章的情感和意境。
總之，字解讀是理解和欣賞文章的重要方法之一。通過(guò)對(duì)字源、詞義、詞藻、詞脈以及詞句的解讀，我們可以更準(zhǔn)確地理解并深入欣賞字的含義和文章的意圖。字解讀不僅需要我們有良好的詞匯積累和語(yǔ)言運(yùn)用能力，還需要我們具備敏銳的思維和觀察力。當(dāng)我們掌握了字解讀的技巧后，我們就可以更好地理解作者的思想和抒情，提升我們的閱讀能力和欣賞水平。字解讀是一項(xiàng)技巧，更是一項(xiàng)藝術(shù)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解語(yǔ)言的魅力，感受到文字的力量。
作解讀還是做解讀篇八
心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作或生活后，對(duì)于所經(jīng)歷的事情進(jìn)行思考、總結(jié)和歸納，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并得出一些有價(jià)值的領(lǐng)悟。通過(guò)對(duì)心得體會(huì)的解讀，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己的能力和素質(zhì)。本文將從心得體會(huì)的內(nèi)涵、解讀的意義、解讀的方法、解讀帶來(lái)的好處以及加強(qiáng)心得體會(huì)解讀的途徑等方面進(jìn)行探討。
心得體會(huì)作為一種思考和總結(jié)的方式，是對(duì)所經(jīng)歷事物的理性思考和感性回顧的結(jié)晶。它包含了我們對(duì)所學(xué)知識(shí)、所做的工作、所處環(huán)境以及與他人的交往等方面的深入思考和反思。通過(guò)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)和工作。同時(shí)，心得體會(huì)也是一種自我教育的方式，通過(guò)總結(jié)歸納取得進(jìn)步，通過(guò)思考和反思發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷提高自己的能力和素質(zhì)。
解讀心得體會(huì)的意義在于深化對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和提高自我意識(shí)。當(dāng)我們將自己的心得體會(huì)進(jìn)行解讀時(shí)，需要對(duì)自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行分析，探究思考背后的原因和深層次的意義。通過(guò)解讀，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，發(fā)現(xiàn)自己的潛能和局限性，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)人成長(zhǎng)和自我提升。解讀也有助于我們深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題和不足，從而不斷完善和改進(jìn)。
為了更好地解讀心得體會(huì)，我們需要采取一定的方法和途徑。首先，要注重對(duì)事情本身的觀察和分析。在進(jìn)行解讀時(shí)，不僅要關(guān)注結(jié)果，更重要的是關(guān)注過(guò)程。我們需要通過(guò)回顧所經(jīng)歷的過(guò)程和所采取的方法，找出問(wèn)題的源頭和解決辦法。其次，要注重內(nèi)外因素的分析。我們需要思考和了解事情發(fā)生的原因和影響，分析自身和外界環(huán)境之間的關(guān)系，以及自身行為和結(jié)果之間的因果關(guān)系。最后，要注重整體和個(gè)體的結(jié)合。我們需要將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普遍規(guī)律相結(jié)合，將個(gè)人心得和學(xué)科要求相結(jié)合，以達(dá)到更高層次的理解和應(yīng)用。
解讀心得體會(huì)給我們帶來(lái)了許多好處。首先，通過(guò)解讀，我們能夠更好地學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)。在解讀的過(guò)程中，我們不僅總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，還能夠從中發(fā)現(xiàn)知識(shí)的盲點(diǎn)和不足，進(jìn)一步完善自己的學(xué)習(xí)體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)。其次，通過(guò)解讀，我們能夠更好地提高思維能力和邏輯思維能力。在解讀心得體會(huì)的過(guò)程中，我們需要運(yùn)用合理的邏輯關(guān)系和嚴(yán)密的思維方法，進(jìn)一步提升自己的思考和分析能力。最后，通過(guò)解讀，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和興趣，并從中找到自己的舞臺(tái)和定位。通過(guò)深入思考，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，并關(guān)注和發(fā)展自己的特長(zhǎng)和興趣。
加強(qiáng)心得體會(huì)解讀的途徑有很多。首先，要注重對(duì)事情的觀察和記錄。在經(jīng)歷一段時(shí)間后，我們可以通過(guò)對(duì)所經(jīng)歷事情的觀察和記錄，將經(jīng)驗(yàn)和思考結(jié)合起來(lái)，并進(jìn)行解讀。其次，要注重對(duì)他人的傾聽(tīng)和反饋。通過(guò)與他人的交流和溝通，我們可以聽(tīng)聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，為自己的心得體會(huì)提供更多的角度和思路。最后，要注重自身的反思和總結(jié)。在面對(duì)自己的心得體會(huì)時(shí)，我們需要發(fā)自內(nèi)心地進(jìn)行反思和總結(jié)，找出問(wèn)題和不足，為自己的成長(zhǎng)和提升不斷地尋找突破口和進(jìn)步之路。
總而言之，心得體會(huì)的解讀是一種深度思考和反思的過(guò)程，通過(guò)解讀，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我意識(shí)和素質(zhì)。解讀心得體會(huì)有助于我們深化對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題和不足。解讀心得體會(huì)還能夠給我們帶來(lái)很多好處，如提高學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)的能力，提升思維能力和邏輯思維能力，發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和興趣等。為了加強(qiáng)心得體會(huì)解讀，我們需要注重觀察和記錄、傾聽(tīng)和反饋以及自身的反思和總結(jié)等途徑，不斷提升自己的解讀能力和水平。
作解讀還是做解讀篇九
《鋼鐵鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)作者是尼古拉?奧斯特洛夫斯基，他是一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部?！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說(shuō)主人公保爾柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過(guò)小工，參加紅軍打過(guò)仗，負(fù)過(guò)傷，后來(lái)也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說(shuō)筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞?lái)他連筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆錄，歷時(shí)三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。
這本書(shū)的主人公是保爾?柯察金，保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。但他并沒(méi)有不此而沮喪，而且開(kāi)始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端。
我相信所有看過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。
當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪。從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前!
“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)?！?/p>
這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)中，令人久久不能平靜的書(shū)中的一段文字。是啊，就像書(shū)中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個(gè)令我聽(tīng)到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個(gè)以超人的毅力一次又一次從死神手里奪回自己的生命，卻又置生死于度外，全身心投入到黨和解放事業(yè)中去。雖然雙目失明，不能在前線戰(zhàn)斗，但他仍然不望在后方繼續(xù)為解放事業(yè)而奮斗!他和我國(guó)的'董存瑞、黃繼光、劉胡蘭等人一樣，是我們心目中的英雄!他們?yōu)槲覀冞^(guò)上現(xiàn)在這種好日子打下了基礎(chǔ)。如果沒(méi)有他們，我們現(xiàn)在還不知道在哪里為地主們放牛、放馬呢。
這本書(shū)結(jié)合了尼·奧斯特洛夫斯基自己的親生經(jīng)歷，真實(shí)、深刻地描繪了十月革命前后戰(zhàn)火紛飛的烏克蘭地區(qū)。直到現(xiàn)在，書(shū)中的保爾·柯察金同志的精神還支撐著數(shù)萬(wàn)名兒童、年輕人、中年人和老年人。
來(lái)吧，讓我們共同來(lái)認(rèn)識(shí)他，了解他，學(xué)習(xí)他吧，讓我們?yōu)楹推蕉鴬^斗到底!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
作解讀還是做解讀篇十
望岳
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1、眥(zi)：眼角。此句言極力睜大眼睛，以致于眼角破裂。
2、會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。能力越大，責(zé)任越大，人生在事，自然當(dāng)有所為。不甘人后、舍我其誰(shuí)的精神一定會(huì)讓后人心潮澎湃，可是不加節(jié)制，舍王道而取霸道，意氣就會(huì)變成砒霜利刃，傷人傷己。故所謂之霸氣者，亦俗氣也，為人為詩(shī)，為書(shū)為畫(huà)，都是大忌。
解讀：
為后人口口相傳的往往不是作者最喜歡的作品，這是一個(gè)很有意思的文化現(xiàn)象。我們一直希望能做到”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“，但只有在領(lǐng)會(huì)到”學(xué)不為人“，專心內(nèi)省時(shí)，才有可能將此目的達(dá)成。只是令人遺憾的是，此時(shí)的我們或已遠(yuǎn)離人世喧囂，我也不再是那個(gè)自負(fù)的我，則“一覽眾山小”本身就成了一段黃粱，不值一提了。這個(gè)事實(shí)不知道有多少人能了解和知道?所以，”凌絕頂“之后又能怎樣?見(jiàn)“眾山小“也未必就是最高的人生追求。何況執(zhí)著于此，一個(gè)人還有可能落入一種孤寂冷清的頑空情緒。這才是大問(wèn)題呢!可惜世人并不知道其中的關(guān)樞，以盲引盲，最終落入無(wú)間地獄而不能自拔。
是以此詩(shī)雖然膾炙人口，當(dāng)為杜甫詩(shī)作中最著名者之一，可惜卻不是他最好的作品。年輕的'杜甫還有許多的雄心壯志，偶爾的挫折也沒(méi)有讓他認(rèn)清形勢(shì)，所以來(lái)到泰安，登臨泰山，有”一覽眾山小“的想法，也不奇怪。至少他應(yīng)該是從泰山的文化意義上去理解界定的，所謂”眾山小“既有客觀意義的描述，也有文化層面的推崇。我覺(jué)得年輕的杜甫更側(cè)重于后者，畢竟一個(gè)儒家子弟對(duì)于文化的執(zhí)著追求還是令人尊重的。
有人說(shuō)詩(shī)曰《望岳》，則杜甫并未登臨泰山，這是沒(méi)有登山經(jīng)驗(yàn)的人在憑空亂講。人類在地球上可以看到銀河，一個(gè)人在泰山上一樣可以觀望泰山。望文生義，是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的最大敵人，詩(shī)言志，但又不能直截了當(dāng)?shù)仃U釋，那樣沒(méi)有什么美感，河流曲折幽深才有味道，詩(shī)歌要一詠三嘆才有感覺(jué)。故所以望岳者，不單指登山之感覺(jué)，亦有廁身文化大家之情愫在，望即在也，則身與五岳之首同尊，則詩(shī)人的文化氣概確實(shí)令人不免側(cè)目。如果把“望”字鑿實(shí)，不能身軀與山河大地同在，年輕的杜甫是否能成為我尊重的老杜，真是一個(gè)很難確定的話題呢。
不過(guò)，文人一般喜歡大話欺人，年輕的杜甫也不能例外。僥幸他成了大詩(shī)人，否則此詩(shī)必不能成為如此風(fēng)光的經(jīng)典。畢竟胸懷浩蕩，卻也生出無(wú)數(shù)的白云，眼睛瞪得再大，也不過(guò)是看見(jiàn)幾只夕陽(yáng)中的歸鳥(niǎo)，看似氣魄宏大，實(shí)則顯得有些勉強(qiáng)。本來(lái)能力就不在這個(gè)方面，非要”致君堯舜上“的年輕杜甫在此一樣犯了個(gè)年輕人的錯(cuò)誤，太勉強(qiáng)自己?？墒菦](méi)有這層勉強(qiáng)，又沒(méi)有后來(lái)真正可以傲視古今詩(shī)人的老杜了。于是，如何把握那個(gè)度就成了后人學(xué)習(xí)老杜最要緊之處了。所以，年已中旬的我對(duì)于這首詩(shī)取的是第一句：“岱宗夫如何，齊魯青未了”，取其舒緩平和，又內(nèi)勁十足的狀態(tài)。明明壯志凌云，卻又安靜守道，明明不甘寂寞，卻又能保持平和。這種心態(tài)是一個(gè)人成長(zhǎng)的沃土，保持它，不拋棄不放棄，于是，年輕的杜甫才能度過(guò)了一生的苦厄，成了令人景仰的老杜。
米芾說(shuō)范寬的山水：“顯顯如恒岱”，取其畫(huà)渾厚雄壯，后人說(shuō)范寬山水根基渾厚，所以能有后學(xué)如江之鯽。杜甫此詩(shī)又遠(yuǎn)勝于此，不惟渾厚雄偉，又多了一點(diǎn)平靜緩和之心，不單成就了他自己，也成就了眾多后世的學(xué)者。唯一可恨的對(duì)于此詩(shī)的誤讀，令大多學(xué)子只知道登山登山，卻忘記了留戀一下眼前的美景，結(jié)果于文化修為上過(guò)猶不及，錯(cuò)過(guò)了人生大好的時(shí)光。以盲引盲之憾，令人唏噓不已。
解讀《望岳》.doc
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
作解讀還是做解讀篇十一
心得體會(huì)，是人們?cè)诮?jīng)歷某種事情或收獲某種經(jīng)驗(yàn)后得出的結(jié)論和感悟。它是人們溫故知新、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、助力成長(zhǎng)的好方法。解讀心得體會(huì)，不僅可以幫助我們更好地理解自己、認(rèn)識(shí)自己，還可以從中找到更多的啟示和智慧，進(jìn)一步提高自己的思考能力和解決問(wèn)題的能力。在接下來(lái)的文章中，我將以我的一次經(jīng)歷為例，來(lái)解讀心得體會(huì)的重要性和方法。
第二段：經(jīng)歷與心得體會(huì)的結(jié)合
前段時(shí)間，我參加了一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練活動(dòng)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、個(gè)人挑戰(zhàn)和反思總結(jié)等環(huán)節(jié)，我不僅感受到了領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，還理解了領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和實(shí)踐方法。在這個(gè)過(guò)程中，我嘗試了不同的領(lǐng)導(dǎo)角色，并對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行了深入的反思。最終，我得出了一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的心得體會(huì)，如“溝通和協(xié)作是領(lǐng)導(dǎo)力的重要組成部分”、“贏得團(tuán)隊(duì)的信任是領(lǐng)導(dǎo)者的核心任務(wù)”。這些心得體會(huì)幫助我從以往的角度來(lái)理解領(lǐng)導(dǎo)力，并指導(dǎo)我在日常工作中更好地發(fā)揮個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力。
第三段：心得體會(huì)的重要性
心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的智慧。它通過(guò)對(duì)事物的觀察、思考和總結(jié)，將個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為通用的規(guī)律和原則。正是這些規(guī)律和原則，讓我們能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并取得成功。同時(shí)，心得體會(huì)還能夠提醒我們避免重蹈覆轍，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)調(diào)整行動(dòng)。在商業(yè)領(lǐng)域，很多企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，都是來(lái)自于心得體會(huì)的總結(jié)和解讀。因此，通過(guò)解讀心得體會(huì)，我們不僅可以有效利用個(gè)人經(jīng)歷，還能夠受益于他人的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。
第四段：解讀心得體會(huì)的方法
解讀心得體會(huì)需要我們具備一定的思考能力和分析能力。首先，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)提煉和總結(jié)。在經(jīng)歷中，我們要不斷觀察、思考和總結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教訓(xùn)和智慧。其次，我們需要通過(guò)比較和反思來(lái)發(fā)現(xiàn)一般性的規(guī)律和原則。我們可以將個(gè)人心得體會(huì)與他人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，尋找共性和差異，進(jìn)而找到更深層次的洞見(jiàn)。此外，我們還要學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的多維度和多角度。心得體會(huì)不僅涉及到自身經(jīng)驗(yàn)和感悟，還需考慮到外界環(huán)境、他人觀點(diǎn)和內(nèi)心動(dòng)力等因素。只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思考和分析，我們才能取得更有價(jià)值的心得體會(huì)。
第五段：總結(jié)
解讀心得體會(huì)是我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，也是我們提升自我的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)自身經(jīng)歷的總結(jié)和解讀，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并找到提升的方向。同時(shí)，心得體會(huì)也是我們與他人交流和分享的渠道，通過(guò)與他人的溝通和討論，我們能夠匯聚更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。然而，解讀心得體會(huì)需要時(shí)間和耐心，更需要不斷的實(shí)踐和修正。只有堅(jiān)持總結(jié)和解讀，我們才能真正從經(jīng)歷中得到啟示和成長(zhǎng)。
作解讀還是做解讀篇十二
古今中外，文人當(dāng)乞丐并不鮮見(jiàn)。
杜甫起初在長(zhǎng)安的幾年，由于得不到任用，后來(lái)加之父親去世，失去了固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，導(dǎo)致生活陷于困頓，他有個(gè)族孫杜濟(jì)住在長(zhǎng)安城南郊，為了叨擾一頓飯吃，他每每前去走動(dòng)，但這位族孫生活也不寬綽，見(jiàn)長(zhǎng)輩來(lái)了，心里老大的不樂(lè)，嘴上不好說(shuō)什么，卻在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)：打井水淘米，使勁擺動(dòng)水桶，把水?dāng)嚨猛?到園中砍菜，放手亂砍一氣。杜甫對(duì)此感慨萬(wàn)分，作《示從孫濟(jì)》“平明跨驢出，未知適誰(shuí)門。權(quán)門多噂杳，且復(fù)尋諸孫。小人利口實(shí)，薄俗難具論。所來(lái)為宗族，亦不為盤飧。勿受外嫌猜，同姓古所敦”便是遭遇“宗族”冷落后凄涼心境的表露。當(dāng)然也不乏好友相助。有一次杜甫鬧瘧疾，被折騰得面黃肌瘦，頭白眼花，差點(diǎn)要了命。大病初愈，他拄著拐杖出門散心，不知不覺(jué)來(lái)到王倚家門口。王倚見(jiàn)杜甫這般模樣，十分同情，買肉買酒，熱情地招待了他。杜甫作詩(shī)《病后過(guò)王倚飲贈(zèng)歌》表示感激：“但使殘年飽飯，只愿無(wú)事長(zhǎng)相見(jiàn)。”
其實(shí)從那時(shí)起，杜甫就有意無(wú)意地過(guò)起了到處乞討的日子。其詩(shī)《投簡(jiǎn)咸華兩縣諸子》“饑臥動(dòng)即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)”便是他這段長(zhǎng)安生活的真實(shí)寫照?！对葡呻s記·夜飛蟬》引《放懷集》：“杜甫每朋友至，引見(jiàn)妻子。韋侍御見(jiàn)而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾?！闭煞蚋F困，老婆自然也是一幅寒酸相，杜甫自己還不覺(jué)得，倒是客人實(shí)在看不過(guò)眼，叫夫人送了一個(gè)頭上裝飾品過(guò)來(lái)。
后來(lái)杜甫被迫離開(kāi)長(zhǎng)安，流落到了到成都，一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里，家里都揭不開(kāi)鍋了。杜甫自己有所記載：“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同，癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！毙吼I得實(shí)在是扛不住了，也就顧不得父子之禮，沖著父親一陣怒吼，叫他趕快到鄰居那里去討口飯回來(lái)吃。沒(méi)有辦法，當(dāng)過(guò)幾天小官的杜甫實(shí)在拉不下面子，只好硬著頭皮，拉下面子，給老鄉(xiāng)、彭州刺史高適發(fā)出求援信：“百年已過(guò)半，秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難?”高適從百里之外背米來(lái)接濟(jì)他，鄰里又送他些小菜，使他免卻了無(wú)米之炊的困苦。杜甫有詩(shī)為證：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。”
鎮(zhèn)蜀的劍南節(jié)度使嚴(yán)武慕杜甫之名，舉薦其為檢校工部員外郎，杜工部就是這樣來(lái)的。朋友尹裴冕還為他在浣花溪上游選擇了一塊風(fēng)景不錯(cuò)的地方修建了一座茅屋，就是我們現(xiàn)在看到的杜甫草堂。公元765年，嚴(yán)武病故后一個(gè)月，杜甫攜妻兒乘船東下，離開(kāi)了成都。六年后，據(jù)《舊唐書(shū)·文苑本傳》：“乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十有九?！贝笾虑闆r是，離開(kāi)四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了九天。當(dāng)?shù)乜h令用小船將杜甫救了回來(lái)，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫當(dāng)晚就因?yàn)樽盹栠^(guò)度而辭世了。
杜甫過(guò)著近似于乞丐生活的原因，主要有三：
一是時(shí)運(yùn)不濟(jì)。那今天的'俗話說(shuō)，就是有些背時(shí)。杜甫年輕時(shí)，不大求上進(jìn)，《唐才子傳》說(shuō)他“少貧不自振，客吳越、齊趙間”。公元747年，風(fēng)流天子唐玄宗詔令天下才子到京師就選，頗有些詩(shī)名的三十五歲的杜甫才興沖沖地前往應(yīng)試。然而，天不遂愿，據(jù)說(shuō)是奸相李林甫害怕賢才入選不利他把持朝政，于是從中作梗，攪了局，致使無(wú)一人及第，反而上表祝賀皇帝，說(shuō)是“野無(wú)遺賢”。而就在此時(shí)，杜甫曾任兗州司馬和奉天縣令的父親杜閑去世，斷絕了生活的來(lái)源，迫于生計(jì)，他不得不沿街賣藥，或寄食于朋友處。這段貧困的羈旅，被他自己寫進(jìn)了一首題為《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的詩(shī)中：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵;殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！边@也是杜甫當(dāng)乞丐的開(kāi)始。盡管長(zhǎng)安的日子苦是苦了些，但他依然舍不得放棄對(duì)榮華富貴的追求，不斷向權(quán)貴投詩(shī)，以期引起他們的重視和任用。公元751年，他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)《三大禮賦》，受到贊許，卻命其待制集賢院，結(jié)果一等就是整整四年，最終還是沒(méi)了下文。好不容易當(dāng)了個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍，杜甫以為自己從此就要飛黃騰達(dá)了，不料僅僅一月之后，安祿山造反，打亂了他的計(jì)劃。保命要緊，大家一窩蜂地逃出了長(zhǎng)安。公元757年，郭子儀率兵收復(fù)了京師，杜甫隨唐肅宗及其百官回到了長(zhǎng)安。這一階段，他總算過(guò)了幾天安穩(wěn)日子?？伤恢髡鼙Ｉ?，偏偏要替在平亂期間老打敗仗的宰相房綰說(shuō)好話(因?yàn)榉烤U在平日里對(duì)他很關(guān)照)，遂得罪了唐肅宗。公元758年5月，杜甫被降為華州司功參軍，負(fù)責(zé)祭祀之類的小事，以后就再也沒(méi)爬上去過(guò)。
二是性格“褊躁傲誕”。這不是我說(shuō)的，而是參與編纂《新唐書(shū)》的宋祁說(shuō)的。宋祁認(rèn)為杜甫的性格遺傳自其爺爺杜審言，即“褊躁傲誕”?！短撇抛觽鳌ざ艑徰浴芬舱f(shuō)他“恃高才，傲世見(jiàn)疾”。杜審言是進(jìn)士，也是詩(shī)人，還是武則天的面首張易之兄弟的座上賓?！缎绿茣?shū)·杜審言傳》杜審言大言不慚地說(shuō)過(guò)：“吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉?，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵??！倍鸥Ρ人麪敔攣?lái)毫不遜色，宋王讜《唐語(yǔ)林》卷二有所記載，杜甫曾自夸：“使昭明再生，吾當(dāng)出劉，曹，二謝上?！睜敔斂瘢思疫€不得不買帳，杜甫狂，卻狂得不是時(shí)候?！缎绿茣?shū)·文藝上》載述：“會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，(甫)往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒!’”由此可見(jiàn)杜甫對(duì)嚴(yán)武是卻不大領(lǐng)情的。見(jiàn)到嚴(yán)武，他不戴頭巾，也不打招呼。有一次喝多了，發(fā)起了酒瘋，他居然站到嚴(yán)武的寶座上，瞪著眼睛怪模怪樣地說(shuō)：“嚴(yán)挺之竟有這樣一個(gè)兒子啊!”人家嚴(yán)武是何許人也，堂堂封疆大吏，兇暴勇武，自然會(huì)心生怨恨?！缎绿茣?shū)·文藝上》載述：“一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。”說(shuō)來(lái)也怪，要不是嚴(yán)武出門準(zhǔn)備去殺杜甫的時(shí)候冠被簾鉤了三次，才有人趁機(jī)告訴了他的母親救杜甫，杜甫十條命只怕也丟了。章彝就沒(méi)那么好運(yùn)。由此可以看出，盡管嚴(yán)武對(duì)自己有所幫助，但杜甫從骨子里是看不起他的，有時(shí)會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地表露出來(lái)。后來(lái)嚴(yán)武雖沒(méi)殺他，但對(duì)他的接濟(jì)自然也就少了，最終嚴(yán)武一死，杜甫也待不下去了。
三是自視清高，高不成低不就?！缎绿圃?shī)》本傳說(shuō)杜甫：“放曠不自檢，好論天下大事，高而不切?！笔送旧希鸥σ膊皇菦](méi)有機(jī)會(huì)，而是他自己耽誤了。公元755年，四十四歲的杜甫忽然收到朝廷的一份委任狀，要他去當(dāng)河西縣尉，主要任務(wù)是征收賦稅，追捕盜賊，而且河西荒涼偏僻，杜甫覺(jué)得太苦，不肯上任。后來(lái)也不知道是誰(shuí)幫了他的忙，進(jìn)行了通融，朝廷轉(zhuǎn)而讓他當(dāng)了右衛(wèi)率府兵曹參軍。雖然也是個(gè)芝麻官，但處于長(zhǎng)安附近，容易交往，晉升的機(jī)會(huì)顯然要多很多，于是他就接受了，總算走上了仕途。因房綰事件而降官后，本來(lái)嫌官小的他干脆不干了，拍屁股走人。當(dāng)年的許多文人日子過(guò)不下去了，都可以開(kāi)館授徒靠束脩度日，杜甫不干，一心只想當(dāng)官，卻總不能如愿。
北宋歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》云：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！鼻邋X謙益《〈馮定遠(yuǎn)詩(shī)〉序》亦云：“詩(shī)窮而后工。詩(shī)之必窮，而窮之必工，其理然也?！薄案F而后工”成語(yǔ)字典中對(duì)它的解釋是：舊時(shí)以為文人越是窮困不得志，詩(shī)文就寫得越好。正因?yàn)橛羞^(guò)乞丐一般的生活，杜甫才能夠?qū)懗霾簧訇P(guān)心勞動(dòng)人民疾苦的詩(shī)來(lái)，最終被人稱為詩(shī)圣，客觀地看文人當(dāng)乞丐真的不是一件壞事。
作解讀還是做解讀篇十三
《鋼鐵鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)作者是尼古拉?奧斯特洛夫斯基，他是一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部?！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說(shuō)主人公保爾柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過(guò)小工，參加紅軍打過(guò)仗，負(fù)過(guò)傷，后來(lái)也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說(shuō)筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞?lái)他連筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆錄，歷時(shí)三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。
這本書(shū)的主人公是保爾?柯察金，保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。但他并沒(méi)有不此而沮喪，而且開(kāi)始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端。
我相信所有看過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。
當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪。從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前!
“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)?！?/p>
這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)中，令人久久不能平靜的書(shū)中的一段文字。是啊，就像書(shū)中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個(gè)令我聽(tīng)到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個(gè)以超人的毅力一次又一次從死神手里奪回自己的生命，卻又置生死于度外，全身心投入到黨和解放事業(yè)中去。雖然雙目失明，不能在前線戰(zhàn)斗，但他仍然不望在后方繼續(xù)為解放事業(yè)而奮斗!他和我國(guó)的'董存瑞、黃繼光、劉胡蘭等人一樣，是我們心目中的英雄!他們?yōu)槲覀冞^(guò)上現(xiàn)在這種好日子打下了基礎(chǔ)。如果沒(méi)有他們，我們現(xiàn)在還不知道在哪里為地主們放牛、放馬呢。
這本書(shū)結(jié)合了尼·奧斯特洛夫斯基自己的親生經(jīng)歷，真實(shí)、深刻地描繪了十月革命前后戰(zhàn)火紛飛的烏克蘭地區(qū)。直到現(xiàn)在，書(shū)中的保爾·柯察金同志的精神還支撐著數(shù)萬(wàn)名兒童、年輕人、中年人和老年人。
來(lái)吧，讓我們共同來(lái)認(rèn)識(shí)他，了解他，學(xué)習(xí)他吧，讓我們?yōu)楹推蕉鴬^斗到底!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3845286.html】
