作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師,就有可能用到教案,編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?教案應(yīng)該怎么制定呢?下面是我給大家整理的教案范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇一
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè),今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居其三》,作者是陶淵明,上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人,因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿,又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí),他辭別官場(chǎng),歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》,這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的,詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》,這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū):歸園田居其三陶淵明)
二、整體感知
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
三、詩(shī)歌譯文(上課時(shí)省略)
我在南山山坡下種了些豆子,雜草長(zhǎng)得很茂盛,豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草,星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生,夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜,只要不違背自己的意思就行了。
四、品讀詩(shī)文(以問(wèn)題為主展開(kāi)教學(xué))
1、這首詩(shī)一共有8句,那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?
明確:從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定,時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確:鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”,可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的.前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn),“南山”當(dāng)指廬山,詩(shī)人家在柴桑,在廬山之北,故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛,把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去,豆苗長(zhǎng)不起來(lái),自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草,“興”,原來(lái)的意思就是“起”,“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”,清理,這里可引申為清除;“荒”,雜草;“穢”,指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失,只作骯臟,丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?!昂伞?,擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字,“何”的古義有二:擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié):前四句為第一層,寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途,緊承上句中的“歸”字。)即是歸途,大概也就是來(lái)時(shí)的路,為什么開(kāi)頭不提,到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句,表明詩(shī)人在草木中穿行,致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托,抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)
明確:詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活,也是為了表明他終生歸隱的意愿,盡管勞動(dòng)了一整天,卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣,就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié):后四句為第二層,借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
五、朗誦詩(shī)文
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī),然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
六、板書(shū)
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇二
語(yǔ)文學(xué)科包含著其它學(xué)科無(wú)法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力,以及按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和投身實(shí)踐的能力。
多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫(huà)面圖式,讓靜態(tài)的.審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài),并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今,橫跨中外,能加快美的信息速度,加大美的信息含量,創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。
所以,語(yǔ)文多媒體制作中實(shí)施美育,既具有必然性,又具有可行性。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制如下。
精心制作聲像,讓學(xué)生感知美。
多媒體的一個(gè)優(yōu)勢(shì),就是能把課文中抽象的文字,變成具體可感的審美形象,這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。
首先是精選或制作美的畫(huà)面。視覺(jué)是人感知美的最大途徑,美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛,把美的信號(hào)傳入大腦,從而達(dá)到審美愉悅。所以在制作課件時(shí),我們要注意圖片色彩的配置,圖文的和諧,用筆的精細(xì);按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風(fēng)格相吻合,以保證畫(huà)面的整體美。如《景泰藍(lán)的制作》課件中,制作者在開(kāi)始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖:在黑色的背景上,景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強(qiáng)烈震撼。
文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”:注重文字的對(duì)稱(chēng)、整齊或錯(cuò)落有致。同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化,避免單調(diào)呆板。
其次,應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語(yǔ)氣、韻律等技巧,具有音韻美和藝術(shù)穿透力,使具有視覺(jué)特征的文學(xué)作品立體化,變得鮮活起來(lái)。我們?cè)凇稓w園田居》課件中,用平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩(shī),引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情,以聲傳情,聲情并茂,達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
第三、努力創(chuàng)設(shè)情境?!熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)”,許多作品傳誦不衰,常讀常新,就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星?,甚至凝聚著心血和生命?!坝^文者披文以入情”,讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁,溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感,使他們碰撞、交觸,從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢?創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中,林黛玉“時(shí)時(shí)在意,處處小心,不肯輕易多說(shuō)一句話,多行一步路。”黛玉的這種微妙心理,學(xué)生就很難理解,畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像:越劇《紅樓夢(mèng)》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞,很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色,真正理解人物的處境,進(jìn)而理解人物的心境,與人物同命運(yùn)、共呼吸,從而感悟人物的性格美。
因此,課件制作中,要精心安排圖象、聲音、情境等,促使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)得到積極的刺激,從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感,觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。
運(yùn)用比較手法,讓學(xué)生鑒賞美。
生活中的矛盾對(duì)立是一種普遍存在。比較,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法,通過(guò)比較,人們對(duì)事物的感知由片面到全面,由膚淺到深刻,不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性,而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō):“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的?!睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō),運(yùn)用比較映襯,最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時(shí),若能把握并突出這一點(diǎn),就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說(shuō)明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。
可以縱比。如魯迅的《祝?!?,文中對(duì)祥林嫂的肖像描寫(xiě)主要有三次,課件中以圖片展示出來(lái),通過(guò)比較,讓學(xué)生清晰地看到這些變化,體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊,進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對(duì)人的迫害,鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。
也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中,可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格,將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情加以比較,通過(guò)比較得出結(jié)論:周瑜多謀善斷,豪邁自信;蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對(duì)照中品鑒人物的形象美。
留下想象余地,讓學(xué)生創(chuàng)造美。
葉圣陶先生說(shuō):“要鑒賞文藝,必須驅(qū)遣我們的想象。”愛(ài)因斯坦也說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要?!痹趯徝澜逃?,我們應(yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在課件制作中,要留下足夠的余地,讓學(xué)生根據(jù)已提供的有關(guān)信息,喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象,歸納、組合,在大腦中形成多姿多彩的立體畫(huà)面,把作者沒(méi)有直接說(shuō)出的意思補(bǔ)充完整,這樣才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的言外之意、弦外之音。
方法上,我們主要采用如下幾種形式。
其一,利用優(yōu)美的音樂(lè),引發(fā)學(xué)生的想象。
音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的,是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門(mén)藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè),往往能找到開(kāi)啟學(xué)生想象之門(mén)的觸發(fā)點(diǎn),引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如,在制作《孔雀東南飛》課件時(shí),在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上,請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,發(fā)揮充分的想象,通過(guò)音樂(lè),在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。
其二,借助圖文互換,激發(fā)美的創(chuàng)造。
教材中的許多文章,描寫(xiě)形象生動(dòng),美感強(qiáng)烈。在制作這類(lèi)課件時(shí),在顯示畫(huà)面與顯示文字之間,要適當(dāng)留有間隙,讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫(huà)面或根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行文字表述。在此過(guò)程中,學(xué)生會(huì)反復(fù)思考,展開(kāi)想象的翅膀,在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物,然后權(quán)衡比較,得出最佳答案。這個(gè)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程?!讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》類(lèi)散文和《雨霖霖》類(lèi)詩(shī)詞課件,采用這種方法均可取得良好效果。
總之,在語(yǔ)文課件制作中實(shí)施美育,有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格,提高他們的審美創(chuàng)造力,培養(yǎng)他們高尚的精神,使他們的心靈得到凈化和升華,是一件很有意義的工作。
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇三
1.掌握重點(diǎn)字詞,了解陶淵明其人及詩(shī)文。
2.體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。
體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。
3.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】導(dǎo)入課文
在上這節(jié)課前,我想請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路:
a做官,名利雙收b做農(nóng)民,平平淡淡。
你們會(huì)怎樣選擇?(找一二位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法,教師不作點(diǎn)評(píng)。)
大家的選擇都有各自的理由,但其實(shí)我們都在做同一件事:舍與得。舍和得之間充滿(mǎn)的人的一生,東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)這樣的選擇,但不同的是,他選擇的是做農(nóng)民。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。
活動(dòng)2【活動(dòng)】出示寫(xiě)作背景。
東晉朝廷:政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門(mén)閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí):勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?/p>
他的性格剛正不阿,又適情任性。這使他與爾虞我詐,相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。四十一歲時(shí),他就辭官歸隱,過(guò)上了躬耕自足的田園生活。
陶淵明的這次辭官回家是最后一次,從此再也沒(méi)有出仕。公元405年,陶淵明41歲,在江西彭澤做縣令,不過(guò)八十多天,便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”,掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活,終老田園。歸來(lái)后,作《歸園田居》詩(shī)一組,共五首,描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài),抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
活動(dòng)3【活動(dòng)】進(jìn)入《歸園田居》其三的學(xué)習(xí)
(一)、初讀:讀字音(聽(tīng)錄音)
(二)、讀:讀文意
明確:從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定,時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
2、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確:鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”,可以看出他干了一整天。
3、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn),“南山”當(dāng)指廬山,詩(shī)人家在柴桑,在廬山之北,故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛,把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去,豆苗長(zhǎng)不起來(lái),自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草,“興”,原來(lái)的意思就是“起”,“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”,清理,這里可引申為清除;“荒”,雜草;“穢”,指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失,只作骯臟,丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?!昂伞?,擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字,“何”的古義有二:擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié):前四句為第一層,寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
4、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途,緊承上句中的“歸”字。)即是歸途,大概也就是來(lái)時(shí)的路,為什么開(kāi)頭不提,到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句,表明詩(shī)人在草木中穿行,致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托,抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)
明確:詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活,也是為了表明他終生歸隱的意愿,盡管勞動(dòng)了一整天,卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣,就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié):后四句為第二層,借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
活動(dòng)4【導(dǎo)入】讀:讀意境
讀:讀意境詩(shī)意的躬耕。
本詩(shī)那些詩(shī)句比較有詩(shī)情畫(huà)意?
教師引導(dǎo)學(xué)生想像“帶月荷鋤歸”的動(dòng)人畫(huà)面。
(四)、讀:讀思想(討論)
1、本詩(shī)的題眼為?俗話說(shuō),眉目傳情。同學(xué)們看題目,歸園田居告訴了我們什么信息?題眼是哪個(gè)字,是歸還是居?題眼:“歸”。既然“歸”是題眼,標(biāo)題中也明確地告訴了我們陶淵明要回到田園生活,那么,在這個(gè)明顯信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?圍繞題眼,我們這節(jié)課將一起來(lái)解決以下幾個(gè)問(wèn)題:
從何而歸?官場(chǎng)為何而歸?潔身自好歸向何處?田園歸去如何?田園躬耕
(種豆理荒穢)
2、詩(shī)中最能體現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖的是哪一句?“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違?!?/p>
3、“但使愿無(wú)違”“愿”具體指什么?
享受田園勞作之樂(lè),按照自己的意愿生活,不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。
這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望,即按照自己的意愿生活,歸隱田園,與官場(chǎng)決裂,保全一個(gè)完整的自我。
4、這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
對(duì)田園生活的喜愛(ài),享受田園之樂(lè)的愜意、閑適之情。
這首詩(shī)流露了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱農(nóng)村的自豪之情。
(五)、歸納主題
作者通過(guò)這首詩(shī),向我們展示了一幅安逸而閑適的農(nóng)村生活的畫(huà)面。并表現(xiàn)了他淡薄名利、潔身自好的美好品質(zhì)。
活動(dòng)5【活動(dòng)】心靈碰撞
“在古今詩(shī)人之中,能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀,而且真正找到了一個(gè)解決辦法的,只有陶淵明。當(dāng)然,他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)?!?/p>
——葉嘉瑩:《漢魏六朝詩(shī)講錄》
陶淵明的一生表面上過(guò)得那么平淡,但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,是偉大的詩(shī)人和渺小的社會(huì)的矛盾,是美與丑的矛盾。
——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩(shī)的思想和風(fēng)格》
教師小結(jié):這些專(zhuān)家的看法僅僅是提供大家參考,我們每個(gè)人可能都有自己的看法。我的看法是:陶淵明的歸田是對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路,他選擇歸隱田園,遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng),獨(dú)善其身,始終保持自身純潔,是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無(wú)悔的選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng),物欲橫流的世俗,我相信如果在政治清明的時(shí)代,陶淵明一定會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想,造福一方吧。
古人受到儒家文化的熏陶,走讀書(shū)出仕這條道路,來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。陶淵明少年時(shí)代受家族和儒經(jīng)的影響,懷有兼濟(jì)天下、普濟(jì)蒼生的壯志。然而東晉社會(huì),不可能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù),他在爾虞我詐的官場(chǎng)生活中感到精神壓抑。“達(dá)則兼濟(jì)天下”的路走不通,那就采取“窮則獨(dú)善其身”的生命態(tài)度吧,這是中國(guó)文人的選擇,也是陶淵明的選擇。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦官場(chǎng)的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價(jià)值,借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。
活動(dòng)6【活動(dòng)】檢查背誦
(八)、小結(jié)全文
人的一生就是一舍一得的過(guò)程,人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么,得什么,什么時(shí)候該舍,什么時(shí)候該得,有的人卻不能,由此,人生的境界也就不同。
這是陶淵明辭官歸田后寫(xiě)的第一篇作品。全詩(shī)圍繞一個(gè)“歸”字,抒寫(xiě)了詩(shī)人憎惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園,追求自由的思想傾向。最終詩(shī)人的心情也由歸前的無(wú)奈追悔變化到歸后的釋然愉悅,達(dá)到了他精神上的超脫,一種自由自在的瀟灑境界。
(九)、結(jié)束語(yǔ):
同學(xué)們,陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì),選擇歸隱,他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一,今天,我們生活在一個(gè)公平,公正的新社會(huì),國(guó)家給我們提供了成功的機(jī)會(huì),十年寒窗苦讀,希望大家將來(lái)都能夠先走出農(nóng)村,不是不愛(ài),因?yàn)閻?ài)我們還會(huì)再回來(lái)建設(shè)我們和諧美好的家園。
(十)布置作業(yè)
將其改寫(xiě)成更散文。
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇四
一、導(dǎo)入。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人,因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過(guò)幾任小官,41歲那年辭官而歸,從此住在農(nóng)村,親自參加田間勞動(dòng),直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫(xiě)的,詩(shī)題的意思是回到園田居住,高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《歸園田居(其三)》。附帶說(shuō)一下,在封建時(shí)代,皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的'行事給一個(gè)謚號(hào);陶淵明不是大臣,“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門(mén)人私下給的,為的是表彰他高尚的節(jié)操,可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問(wèn)問(wèn)。
問(wèn):這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定,時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)
問(wèn):詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”,可以看出他干了一整天。)
講:詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn),“南山”當(dāng)指廬山,詩(shī)人家在柴桑,在廬山之北,故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛,把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去,豆苗長(zhǎng)不起來(lái),自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草:“興”,原來(lái)的意思就是“起”,“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”;“理”,清理,這里可引申為清除;“荒”,雜草;“穢(穢)”,本作,是草字頭,也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失,只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)。“荷”,擔(dān)、扛(按:“荷”是“何”的俗字,“何”的古義有二:擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié):前四句為第一層,寫(xiě)勞動(dòng)情形。
問(wèn):第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途,緊承上句中的“歸”字。)即是歸途,大概也就是來(lái)時(shí)的路,為什么開(kāi)頭不提,到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句,表明詩(shī)人在草木中穿行,致使衣為夕露所濕。)問(wèn):為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托,抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)
講:詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活,也是為了表明他終生歸隱的意愿,盡管勞動(dòng)了一整天,卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣,就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié):后四句為第二層,以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫(xiě))
陶淵明的《歸園田居》共五首,有寫(xiě)農(nóng)村生活風(fēng)貌的,有寫(xiě)詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的,有寫(xiě)詩(shī)人出游的,這一首專(zhuān)寫(xiě)詩(shī)人的勞動(dòng),這些詩(shī)都以抒情為主,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和終生隱居的意愿,用語(yǔ)自然樸實(shí),很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉€(gè)“鏡頭”供大家欣賞:
“曖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛?!?其一)
“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)?!?其二)
“漉我新熟酒,只雞招近局(鄰居)?!?其五)
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇五
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè),今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居 其三》,作者是陶淵明,上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人,因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿,又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí),他辭別官場(chǎng),歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》,這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的,詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》,這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū):歸園田居 其三 陶淵明)
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
我在南山山坡下種了些豆子,雜草長(zhǎng)得很茂盛,豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草,星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生,夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜,只要不違背自己的意思就行了。
1、這首詩(shī)一共有8句,那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?
明確:從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定,時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確:鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”,可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn),“南山”當(dāng)指廬山,詩(shī)人家在柴桑,在廬山之北,故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛,把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去,豆苗長(zhǎng)不起來(lái),自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草,“興”,原來(lái)的意思就是“起”,“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”,清理,這里可引申為清除;“荒”,雜草;“穢”,指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失,只作骯臟,丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?!昂伞保瑩?dān)、扛(“荷”是“何”的俗字,“何”的古義有二:擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié):前四句為第一層,寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途,緊承上句中的“歸”字。)即是歸途,大概也就是來(lái)時(shí)的路,為什么開(kāi)頭不提,到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句,表明詩(shī)人在草木中穿行,致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托,抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)
明確:詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活,也是為了表明他終生歸隱的意愿,盡管勞動(dòng)了一整天,卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣,就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié):后四句為第二層,借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī),然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
歸園田居(其三) 陶淵明
興:起 穢:田間雜草 前四句:種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷:扛著 長(zhǎng):茂盛 后四句:抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇六
1、知人論世,理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
2、反復(fù)吟詠,揣摩語(yǔ)言,想象畫(huà)面,體味情感,把握形象,欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美、畫(huà)面美。
3、理解作者辭官歸田,不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污,熱愛(ài)田園生活的精神,學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)重點(diǎn):解題,明確層次思路,把握結(jié)構(gòu)美;欣賞田園風(fēng)光,品味畫(huà)面美。
教學(xué)難點(diǎn):理解情感,把握形象,學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)設(shè)想:學(xué)習(xí)《歸園田居(其一)》,考慮到學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)才半個(gè)學(xué)期,剛剛學(xué)完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩(shī),結(jié)合必修二第二單元教學(xué)目標(biāo),故確立學(xué)習(xí)本文目標(biāo)定位——繼續(xù)激發(fā)興趣,初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。擬打算通過(guò)反復(fù)吟詠——揣摩語(yǔ)言——想象畫(huà)面——體味情感來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合新課標(biāo)理念:討論交流、合作探究。
教學(xué)輔助:多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂(lè)。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
一、導(dǎo)入:(幻燈1)
師:有這樣一位詩(shī)人,他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源;有這樣一位隱士,他淡泊名利,陶然于耕種;有這樣一位耕者,他一生種菊、愛(ài)菊,活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò),我們還在回味那菊花的清香,品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們,我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢?(——學(xué)生答:陶淵明。)初中時(shí)我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
(幻燈2)今天,我們要學(xué)習(xí)的是他的一首五言詩(shī)《歸園田居(其一)》,請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本。
二、簡(jiǎn)介作者、背景:
1、學(xué)生自己介紹,教師相機(jī)補(bǔ)充。那個(gè)同學(xué)主動(dòng)來(lái)回答?
相關(guān)資料:陶淵明:(365—427),字元亮,一說(shuō)名潛,字淵明,晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭,曾祖曾官至大司馬,祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。陶少年時(shí)代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門(mén)閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官,尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí),父親早逝,家世沒(méi)落,家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒,不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng),后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日,逢郡里督郵來(lái)縣,屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn),他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日,他便解職而歸,這時(shí)他41歲。從此,他結(jié)束了仕隱不定的生活,堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后,顏延之給他寫(xiě)誄文時(shí),經(jīng)與眾友商議,因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”,“好廉克已”為“節(jié)”,故私謚為“靖節(jié)”。世稱(chēng)“靖節(jié)先生” “五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂,都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖,揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè),因而被后人尊稱(chēng)為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(幻燈3)又名:潛 字:元亮
籍貫:潯陽(yáng)柴桑人
東晉最杰出的詩(shī)人
“田園詩(shī)人”
“隱逸詩(shī)人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱(chēng)譽(yù) :“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
(幻燈4)教師補(bǔ)充“不為五斗米折腰”的故事:義熙元年(405)8月的一天,擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來(lái)縣巡視??h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威,以督郵為名敲詐勒索的官員,氣憤地說(shuō):“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰,去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天,他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故,要去奔喪;就這樣,只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬,辭官歸田了。后終老田園,不再出仕。
師:那么陶淵明為什么棄官歸田,這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢?
2、(幻燈5)補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。
東晉朝廷:爭(zhēng)權(quán)奪利、門(mén)閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私
官場(chǎng)現(xiàn)實(shí):勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?/p>
陶淵明早年:“大濟(jì)蒼生”
中年:“誤入歧途”
晚年:“歸隱田園”
師:了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景,下面,讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居(其一)》,感受那靜謐優(yōu)美的田園風(fēng)光,領(lǐng)略詩(shī)人閑適恬淡的生活情趣吧。先請(qǐng)一同學(xué)來(lái)朗讀。
三、整體感知:(幻燈6)
1、請(qǐng)一生朗讀。(師生評(píng)點(diǎn),注意字音,提醒學(xué)生五言詩(shī)的節(jié)奏二/三拍)
2、學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗誦,注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生再聽(tīng)老師配樂(lè)朗誦,小聲跟讀。覺(jué)得還行就給點(diǎn)掌聲。老師也需要鼓勵(lì)嗎。
4、請(qǐng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)詩(shī)文句意,互相質(zhì)疑,師釋疑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意注釋。
補(bǔ)充注釋?zhuān)海ɑ脽?)(1)適:適應(yīng),迎合。(2)塵網(wǎng):塵世的羅網(wǎng),指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣,使人不得自由。(3)故淵:魚(yú)兒原來(lái)生活的深水潭。(4)拙:愚拙。(5)方:旁之意。 (6)蔭:遮蓋。(7)羅:排列。(8)塵雜:塵俗雜事,主要指過(guò)去官場(chǎng)的案牘和應(yīng)酬一類(lèi)的瑣事。(9)虛室:虛空閑靜的居室,比喻沒(méi)有人事滋擾明凈洞澈的心境。(10)自然:既可理解為自然界,又可理解為田園生活。
四、解題,明確層次思路,把握結(jié)構(gòu)美:
學(xué)生明確:"歸"字
師:也就是說(shuō)“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來(lái)解讀這首詩(shī)歌。
2、提問(wèn):請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人
1、從何而歸?
2、為何而歸?
3、歸向何處?
4、歸去如何?
請(qǐng)大家仔細(xì)看課文,回答我的問(wèn)題,同學(xué)之間可以互相討論,用原文回答:
討論交流后明確:
(1)、(幻燈8)從何而歸?
明確:誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
久在樊籠里,復(fù)得返自然。
思考:塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?
明確:官場(chǎng)生活
思考:為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感?
明確:對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄和厭惡 。
思考:還有哪一個(gè)字表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?
明確:“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”中的“誤”字,既寫(xiě)出了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡,又寫(xiě)出自己久居官場(chǎng)的悔恨之情。
(2)、(幻燈9)為何歸來(lái)?
明確: 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山
羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。
思考:“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”說(shuō)明陶淵明的本性怎樣?
明確: 熱愛(ài)田園生活,對(duì)于世俗官場(chǎng)的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
思考:“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”一句用到了什么修辭?寫(xiě)出了詩(shī)人什么樣的心情?
明確:比喻和擬人,實(shí)際上詩(shī)人是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”來(lái)自比,自己就像關(guān)在籠子中的鳥(niǎo)一樣向往自由自在的田園,像養(yǎng)在池塘里的魚(yú)一樣渴望閑適恬淡的生活。特別是“戀和思,舊和故”都用得非常好,表現(xiàn)出陶淵明對(duì)田園生活的眷戀和向往。
(3)、(幻燈10)歸向何處?
明確:開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。
(4)、(幻燈11)歸去如何?
明確:方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。
思考:詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園的心情的是哪一句?
明確:久在樊籠里,復(fù)得返自然。
思考:表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情?
明確:脫離官場(chǎng)后的愉悅和欣喜。
3、(幻燈12)明確結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開(kāi)頭四句和結(jié)尾四句,互相呼應(yīng),中間有“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際,守拙歸園田”承上啟下,關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情,中間寫(xiě)景抒情。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整,層次清晰自然。
五、欣賞田園風(fēng)光,品味畫(huà)面美:
1、(幻燈13)請(qǐng)大家邊聯(lián)想、想像,陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風(fēng)光?(用原文的詩(shī)句回答)
明確:方宅/十余畝,草屋/八九間。榆柳/蔭后檐,桃李/羅堂前。
曖曖/遠(yuǎn)人村,依依/墟里煙。狗吠/深巷中,雞鳴/桑樹(shù)顛。
2、請(qǐng)找出你最喜歡的句子,并說(shuō)明原因。
學(xué)生分成8個(gè)小組討論、交流后代表發(fā)言。
老師參考點(diǎn)評(píng):從寫(xiě)景的角度看,前四句是近景,雖普普通通、平平常常,但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō),卻是另一個(gè)天地:土地,草房;榆柳,桃李;村莊,炊煙;狗吠,雞鳴……這些平平常常的景物,在詩(shī)人筆下,構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上,田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美,呈現(xiàn)在我們面前,使人悠然神往。“方宅十余畝,草屋八九間”,是簡(jiǎn)筆的勾勒,即白描,以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸,寫(xiě)出田園生活的純樸。榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后,桃花李花競(jìng)艷于堂前,素淡與絢麗交掩成趣,語(yǔ)句間流露出作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒。也寫(xiě)出了景色的幽美。
后四句是遠(yuǎn)景。“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué),好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景,猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi),將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡,味道卻是很濃很濃,令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”,則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲,動(dòng)靜結(jié)合,更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。
(幻燈14)師小結(jié):這八句話,詩(shī)人用白描、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的手法,捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物,畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)面,有近有遠(yuǎn),有聲有色,有淡有濃,有活潑有生機(jī),有樸拙自然的趣味。在這里,不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài),而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。詩(shī)人用歌頌田園,無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡,表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
3、(幻燈15)陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風(fēng)光?用一些詞語(yǔ)來(lái)形容一下。
清新自然 祥和安謐 閑適恬淡 寧?kù)o幽美
六、理解情感,把握形象:
先請(qǐng)全班同學(xué)有感情的齊讀全詩(shī)并思考:
1、(幻燈16)整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨,對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡,對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài),擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅。
清高孤傲、與世不合 潔身自好、甘于清貧 向往田園、淡泊名利
七、課堂小結(jié):
(幻燈18)陶淵明就是這樣一個(gè)人:清高孤傲、與世不合,潔身自好、甘于清貧,向往田園、淡泊名利。他以琴書(shū)為樂(lè),以菊花為友,為我們樹(shù)起了一塊人格的豐碑,讓后人永世傳誦。
前些天,去參觀學(xué)習(xí)尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”,我又更深刻地體會(huì)了陶淵明的高潔情操,讓我們把敬意送給這樣的一個(gè)人:
一個(gè)披星戴月的詩(shī)人,一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳?,一個(gè)安貧樂(lè)道的文人,一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫……因?yàn)樗艚o我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。
八、布置作業(yè):(幻燈19)
1、背誦《歸園田居(其一)》,下一堂課檢查。
2、課外合作探究:如何看待陶淵明的隱居生活?400字左右。
要結(jié)合歸園田居組詩(shī),聯(lián)系作者的生平、思想、寫(xiě)作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。寫(xiě)在周記本上。
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇七
文本分析
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌,是陶淵明歸隱后寫(xiě)下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸,誤落塵世生活的悔恨,重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡,學(xué)生似乎一看就懂,對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面,對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂,甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境,真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷,就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析,我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí):知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容,背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷,真正讀懂其人其詩(shī)。
3、教學(xué)整體設(shè)計(jì)
“好詩(shī)不厭百回讀”,詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來(lái)的,所以,筆者在執(zhí)教的過(guò)程中以讀代教,分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音,在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀,由題目入手理解,將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中,此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫(xiě)相關(guān)詩(shī)句,用散文化的語(yǔ)言,加上合理的想象,描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀,引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景,為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”,此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明,理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀,陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸,詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng),能讓人感受到詩(shī)意地躬耕,嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
教學(xué)目標(biāo)
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容,背誦全詩(shī)
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格
教學(xué)過(guò)程:
一、教學(xué)導(dǎo)入
在中國(guó)文學(xué)史上,有這樣一位詩(shī)人,陶然于耕種,即使“草盛豆苗稀”,仍然初衷不改;
一生種菊、愛(ài)菊,“采菊東籬下”,恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開(kāi)
(一)初讀
1、一生讀全詩(shī)
正音,識(shí)記重要的字詞:蔭、桑樹(shù)顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥(niǎo)。
2、齊讀一遍。
(二)品讀
討論明確:讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓,歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處,那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句,用自己的話描述,最好加上合理的想象)
討論明確: 學(xué)生展示,老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田,過(guò)一種真正的屬于自己的生活,那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見(jiàn)一種深蘊(yùn)了,清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人,用詩(shī)人的眼去看、去聽(tīng)、去感受,更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境,領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感,這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來(lái)描繪這幅畫(huà)面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確:“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景,“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的,遠(yuǎn)近結(jié)合,動(dòng)靜結(jié)合,運(yùn)用白描手法,呈現(xiàn)出來(lái)的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn),有聲有色,祥和安寧,有活潑生機(jī),又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上,追問(wèn)面對(duì)如此的美景,詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀
小組討論,交流。
歸園田居教案設(shè)計(jì)篇八
(一)
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課,我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī),而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????(二)
師:初中學(xué)過(guò)《桃花源記》,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(生七嘴八舌)
生:景色怡人。
生:人人勞動(dòng),人人平等,沒(méi)有剝削,沒(méi)有壓迫。
生:自給自足,豐衣足食。
生:與世隔絕,幸??鞓?lè)。
生:熱情好客,淳樸。
師:很好,但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的,陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢?(目光掃視教室一周,示意舉手的學(xué)生回答)
生:當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,政局動(dòng)蕩,陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師:這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂,百姓生活在水深火熱之中,他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境,桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外,我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類(lèi)似的文章,所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生:陶淵明本人也向往這樣的生活。
師:中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原,所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容,我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子:無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????(及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程)
另外補(bǔ)充一點(diǎn),二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗,對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性,即“真”。莊子說(shuō)“真者,所以受于天也,自然不易也??!薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥?,也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽,這時(shí)人安定了,可以靜心觀照,人與自然就和諧地化為一體,達(dá)到物即我,我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》,找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生:方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。
師:這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光,為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美??????(抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō),只講一面,不必兼及其它)
生:這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的,可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生:這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地,八九間屋子,如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰,狗吠雞鳴各不相擾,一派祥和。
師:很好,這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的解釋?zhuān)汗賵?chǎng)是庸俗、卑污的,它使人喪失了天然純樸的本性,失去了人的真善屬性,只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí),人的心靈才會(huì)放松,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的,才能達(dá)到無(wú)我之境。
(三)
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn),高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣,其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析,其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?,F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法,以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美,少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考,少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的,我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì):站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度,高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度,可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了,同樣道理,我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢?基于這樣一種考慮,我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手,桃花源是一種“自然”的社會(huì),這里人人自耕自食,真誠(chéng)相處,無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐,甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái),陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì);他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生;他所喜愛(ài)的生活環(huán)境,也是恬靜而充滿(mǎn)自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求,使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌,此即前人所言“靜穆”。但在這背后,卻充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安,對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。 陶淵明的思想,是以老莊哲學(xué)為核心,對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì),是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體,作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”,學(xué)生明白了物我相融合,物我合一,達(dá)到“無(wú)我之境”,這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上,有專(zhuān)家提出了幾項(xiàng)看法:
1,學(xué)生直接與文本對(duì)話,教師只是指導(dǎo)。
2,閱讀量要大。
3,尊重多元化閱讀。
4,把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去,我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備,我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍和條件,隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)?,F(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法,將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的,惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生,可是學(xué)生又不領(lǐng)情,不愿意聽(tīng)。其實(shí),我們不必追求盡善盡美,不必追求講深講透,關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀,把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了,最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo),讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀,鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下,我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái),將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái),將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái),將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái),將教書(shū)與育人綜合起來(lái),為此,我們作為語(yǔ)文老師,自己的知識(shí)必須充足,我們的備課必須高屋建瓴,這樣,我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
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歸園田居教案設(shè)計(jì)篇九
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ),希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),學(xué)生能讀出詩(shī)人蘊(yùn)含在平淡語(yǔ)言中的濃烈情感,并最終熟讀成誦。再者,賞析意境是學(xué)習(xí)田園詩(shī)歌的必要環(huán)節(jié),希望能通過(guò)描繪畫(huà)面,學(xué)生能感受陶詩(shī)的意境。另外,知人論世是學(xué)習(xí)詩(shī)文的有效突破口,希望通過(guò)背景的引入,學(xué)生能更深刻、全面地理解陶淵明的志趣和情懷!這節(jié)課要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo),通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握,理清由“歸”字折射出的三個(gè)問(wèn)題:為何而歸?歸向何處?歸去如何?從而深入體會(huì)陶淵明的志趣,理解他的人生觀、價(jià)值觀。
知識(shí)與能力
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居(其一)》。
過(guò)程與方法
1、通過(guò)反復(fù)誦讀,師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷,體會(huì)田園生活的情趣
1、探究詩(shī)人回歸園田的原因。
2、賞析陶淵明營(yíng)造出的閑適、恬淡、寧?kù)o、自然的意境。
1、詩(shī)人出仕的時(shí)代背景。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣、情懷。
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
東晉有位著名的文學(xué)家也曾經(jīng)做過(guò)重要的人生選擇,他選擇的是舍棄官場(chǎng)回歸田園,他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章《歸園田居》。這個(gè)人就是陶淵明,今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸園田居》(其一),學(xué)習(xí)他的舍與得。
二、出示教學(xué)目標(biāo)
三、自讀釋疑,整體感知
1、自讀課文,結(jié)合課下注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)意。
2、理清思路:
(1)為何而歸?
(2)歸向何處?
(3)歸去如何?
四、品讀詩(shī)文,賞析探究。
(一)誦讀、思考:為何而歸?
——因?yàn)闊釔?ài)田園,厭惡官場(chǎng)。
誤落:從一個(gè)“誤”字中,你能讀出什么情感?——沉痛、悔恨。塵網(wǎng)比喻官場(chǎng),官場(chǎng)是很多人追逐的對(duì)象,但詩(shī)人卻為什么將之比喻成網(wǎng)?體現(xiàn)出一種怎樣的感情?——對(duì)官場(chǎng)的厭惡。而且詩(shī)人被網(wǎng)住了多少年?三十年,盡管有夸大,但可以感覺(jué)到詩(shī)人極端的厭惡,不自由的情感。你能否讀出這種感覺(jué)?應(yīng)該重讀哪些詞?(再讀,齊讀)
羈鳥(niǎo)、池魚(yú):羈是什么意思?籠中鳥(niǎo)、池中魚(yú)。這實(shí)際上也是詩(shī)人的一種——自比。鳥(niǎo)和魚(yú)本來(lái)應(yīng)該是自由自在的,但現(xiàn)在卻成了“籠中鳥(niǎo),池中魚(yú)”,所以他們特別渴望自由,所以應(yīng)該重讀?——戀,思。(誦讀,齊讀)
誦讀是情感的藝術(shù),所以,同學(xué)們首先要設(shè)身處地地去感受作者。
追問(wèn):詩(shī)人既然“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”,又為何要出來(lái)做官?
看大屏幕,介紹詩(shī)人的生平和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。學(xué)習(xí)詩(shī)歌,也要學(xué)會(huì)知人論世,知人論世往往是解讀詩(shī)文的有效突破口!
3、他歸園田居的目的是什么呢?
為了獲得個(gè)性的自由,為了保持人格的獨(dú)立,為了保持品格的高潔!
陶淵明一共做官十三年。
這十三年,是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這十三年,是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。
這十三年,也是他的自由和個(gè)性被束縛,人格被壓抑的十三年。
最終,405年的一天,他留下了不為五斗米折腰的故事,瀟灑回歸田園。
(二)歸向何處?
明確:歸向園田(齊讀)
問(wèn):詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析
明確:方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/遠(yuǎn)近結(jié)合,動(dòng)靜結(jié)合。白描手法,清新質(zhì)樸。
概括追問(wèn):非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景,在陶淵明筆下為什么顯得那么美?
明確:恬靜、幽雅,空闊而簡(jiǎn)陋,一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧,這是美似仙境的田園,讓詩(shī)人棄官歸隱,流連忘返?!胺秸喈€,草屋八 九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景,從自己的住宅寫(xiě)起你看,住宅周?chē)惺€土地,八 九間草屋,地方雖不廣,房屋雖不多,但畢竟是自己的小天地,是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐,桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊,環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出了作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒,這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō):“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈;斯是陋室,惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景,遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊,炊煙裊裊,一切是安詳?shù)摹⑹婢彽?、柔和的“狗吠深巷中”?xiě)遠(yuǎn)聞,以動(dòng)襯靜,以有聲襯無(wú)聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞,沒(méi)有混亂,雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之,這八句話,捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物,畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà),有近有遠(yuǎn),有聲有色,有淡有濃,有活潑有生機(jī),有樸拙自然的趣味而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園,無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡,表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
(三)歸去如何?(齊讀)
明確:“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)——自由、安逸、喜悅
追問(wèn):從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
明確:厭惡官場(chǎng),熱愛(ài)田園生活,追求精神上的自由和獨(dú)立,品格上的高潔和正直。
最后兩句收束全文,詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn),為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道,如數(shù)家珍呢?原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故,作者一旦沖出羅網(wǎng),返回大自然的懷抱,那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了,即使一草一木也格外感到親切而欣慰,可以說(shuō),這兩句詩(shī),是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié),也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。
這就是陶淵明他的歸來(lái),他的舍得,在我們心中留下了許多:“不為五斗米折腰”的浩然傲氣,鄙棄官場(chǎng),厭惡功名的高潔情懷,他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文,而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人!
1、請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)人生平的深切感受來(lái)再次美讀詩(shī)文。(學(xué)生個(gè)讀,教師范讀。)
2、請(qǐng)帶著感情來(lái)背誦這首詩(shī)。
海子說(shuō):我有一所房子,面朝大海,春暖花開(kāi)!法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō):生活在別處,選擇和舍棄都是為了追尋心中的理想!陶淵明找到了心中的園田,希望我們也能找到最適合自己的生活!畢竟人的生命只有一次,愿在這僅有的一次生命里,能遵從自己心靈的召喚,不白活一回。把這句話送給大家。
1、背誦全詩(shī)。
2、以“心靈的召喚”為話題寫(xiě)一段文字。
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