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中國(guó)近代史的論文篇一
《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國(guó)商人安納斯脫？美查，后轉(zhuǎn)賣(mài)給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度?？?938年10月在上海復(fù)刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時(shí)78年，共出版25600期?！渡陥?bào)》作為中國(guó)現(xiàn)代的報(bào)紙開(kāi)端和標(biāo)志，在中國(guó)近代新聞史上有著里程碑的意義。
《申報(bào)》保存了大量的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當(dāng)?shù)丶叭珖?guó)乃至世界的重大事件，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍閥、地方勢(shì)力、中共和其他黨派及人民群眾的活動(dòng)。
（一）報(bào)道全國(guó)性重大事件
《申報(bào)》曾對(duì)進(jìn)行了全方位的報(bào)道，包括學(xué)界如何反對(duì)割讓領(lǐng)土、拒絕對(duì)德合約；懲辦賣(mài)國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報(bào)道，學(xué)生罷課與學(xué)生被捕情況的詳細(xì)記錄。更加珍貴的是，保存了罕見(jiàn)的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。
（二）報(bào)道地區(qū)性史實(shí)
1872―1929年，《申報(bào)》對(duì)蘇滬等地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)80年的持續(xù)報(bào)道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，報(bào)道區(qū)域也精確到具體縣市?！渡陥?bào)》通過(guò)這些鮮活的新聞，對(duì)江南地區(qū)人民生活方式，社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)風(fēng)貌形成以及社會(huì)變動(dòng)軌跡進(jìn)行了持續(xù)而廣泛的報(bào)道。這些細(xì)節(jié)性的事實(shí)在一定程度上避免了近代中國(guó)史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。
《申報(bào)》無(wú)論是從辦報(bào)宗旨，報(bào)道角度的拓寬還是新聞業(yè)務(wù)的改革，都值得后來(lái)人學(xué)習(xí)借鑒。
（一）辦報(bào)宗旨
它始終都在追求新聞獨(dú)立自由、客觀公正、及時(shí)準(zhǔn)確、為大眾服務(wù)的理念，注重新聞的真實(shí)性和時(shí)效性。美查稱(chēng)，“利”和“義”并不完全對(duì)立，辦報(bào)為了盈利，并不排斥在必要時(shí)仗義執(zhí)言，報(bào)紙的言論要“上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民嫁穡之苦”。
《申報(bào)》在國(guó)內(nèi)報(bào)紙中最早使用電報(bào)傳送新聞稿。1874年《申報(bào)》刊出經(jīng)由丹商大北電報(bào)公司海底線路拍來(lái)的關(guān)于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國(guó)內(nèi)報(bào)紙刊出的第一條電報(bào)新聞。津滬電報(bào)線路于1881年12月交付后，《申報(bào)》立刻把握機(jī)會(huì)，利用線路傳遞南北各報(bào)新聞。
（二）輿論監(jiān)督
報(bào)刊一直是近代中國(guó)最重要的公共輿論的平臺(tái)，因此，把握并利用報(bào)刊的輿論導(dǎo)向就成了近代中國(guó)各種勢(shì)力追求權(quán)力表達(dá)，訴求政治立場(chǎng)的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭(zhēng)或者社會(huì)對(duì)抗中，報(bào)刊會(huì)被卷入其中，并置于風(fēng)口浪尖?！渡陥?bào)》自創(chuàng)刊以來(lái)，始終被不同時(shí)期的各種政治勢(shì)力所爭(zhēng)奪的公共輿論平臺(tái)。不管是美查為賺錢(qián)擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)勢(shì)力創(chuàng)辦報(bào)紙，到席子佩接手經(jīng)營(yíng)，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢(shì)力為占據(jù)《申報(bào)》這個(gè)輿論至高點(diǎn)，進(jìn)行了紛繁復(fù)雜，“刀光劍影”的斗爭(zhēng)和合作?！渡陥?bào)》一路走來(lái)，中國(guó)社會(huì)的公共輿論空間經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，隨著輿論空間的不斷擴(kuò)大，公共輿論平臺(tái)的建立，人民擁有了更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。各種政治勢(shì)力進(jìn)行爭(zhēng)斗時(shí)，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報(bào)刊輿論公共空間的不斷擴(kuò)大，一定程度上有利于消減階級(jí)對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)和諧。
（三）時(shí)評(píng)
陳冷在新聞評(píng)論方面提出，報(bào)紙應(yīng)該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點(diǎn)又要有公正的態(tài)度。對(duì)于評(píng)論的文體，他主張用言簡(jiǎn)意賅的時(shí)評(píng)文體取代《申報(bào)》傳統(tǒng)的“論說(shuō)”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評(píng)委《申報(bào)》贏來(lái)了不少讀者的喜愛(ài)，使《申報(bào)》步入巔峰。
“時(shí)評(píng)”在很長(zhǎng)時(shí)間里起到了《申報(bào)》的“社論”作用。社論是“代表報(bào)刊編輯部的權(quán)威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)政治集團(tuán)和社會(huì)群眾團(tuán)體對(duì)當(dāng)前重大事件和迫切問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是影響并引導(dǎo)社會(huì)輿論的有力的評(píng)論形式”。時(shí)評(píng)”專(zhuān)欄是報(bào)刊業(yè)務(wù)的一種進(jìn)步，半文半白的語(yǔ)言已經(jīng)被白話文取代，報(bào)刊語(yǔ)言的白話趨勢(shì)已成必然，用白話文創(chuàng)作“時(shí)評(píng)”適應(yīng)了語(yǔ)言的變化。對(duì)于時(shí)評(píng)文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點(diǎn)與風(fēng)格，但迎合了時(shí)代的發(fā)展，為時(shí)評(píng)文體帶來(lái)新的生機(jī)。
報(bào)紙可以宣達(dá)政令，也可以掌握主動(dòng)權(quán)，分析時(shí)局，探討國(guó)家出路?！渡陥?bào)》中有很多時(shí)評(píng)是對(duì)時(shí)局政治的客觀分析或是探討國(guó)家出路的“救世文章”?！熬乓话恕笔伦冎?，《申報(bào)》發(fā)表了時(shí)評(píng)《國(guó)人乎速猛醒奮起》號(hào)召?lài)?guó)人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國(guó)，輕舉不足以救國(guó)，待助于人猶不足以救國(guó)。救國(guó)在于積極有效之行動(dòng)，在于萬(wàn)眾一心之團(tuán)結(jié)?！贝送?，每逢元旦，《申報(bào)》都要發(fā)表一篇新年展望的時(shí)評(píng)，年末又要發(fā)表一篇對(duì)一年之內(nèi)進(jìn)行總結(jié)的時(shí)評(píng)。雖然每年各不相同，但大致都要?jiǎng)窀嬲拼龂?guó)民，增強(qiáng)國(guó)力。
（四）重視發(fā)表副刊性文字
這是《申報(bào)》在新聞業(yè)務(wù)上的一大創(chuàng)造性舉措。該報(bào)公開(kāi)征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類(lèi)作品的篇幅，以滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)主要讀者群――舊時(shí)文人的興趣愛(ài)好。這一創(chuàng)舉為后起的報(bào)紙所效仿，開(kāi)我國(guó)報(bào)紙副刊之先河。研究讀者愛(ài)好，滿(mǎn)足其正當(dāng)需求，保證一個(gè)穩(wěn)定的受眾群。
報(bào)紙的企業(yè)化是民初中國(guó)新聞事業(yè)職業(yè)化的一個(gè)重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)無(wú)暇估計(jì)對(duì)中國(guó)的侵略。使中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展空間，給中國(guó)商業(yè)性報(bào)紙實(shí)行企業(yè)化方針提供了有力的條件?！渡陥?bào)》首先向現(xiàn)代企業(yè)化報(bào)業(yè)方向邁步。
（一）廣告
該報(bào)聘請(qǐng)張竹平任經(jīng)理，設(shè)廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進(jìn)廣告設(shè)計(jì)，代客戶(hù)繪制廣告圖樣，撰寫(xiě)文字說(shuō)明，直至客戶(hù)滿(mǎn)意，這些服務(wù)都深受工商界的歡迎。因此，《申報(bào)》的廣告日增，成為盈利的主要來(lái)源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過(guò)了新聞報(bào)道的版面。
《申報(bào)》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時(shí)間線索，從《申報(bào)》創(chuàng)直直至停刊，對(duì)廣告的形式和內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學(xué)上是很有意義的。倘若對(duì)其中的各種廣告進(jìn)行深人分析，對(duì)廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對(duì)象、廣告效果進(jìn)行剖析，從而找到許多有價(jià)值的廣告經(jīng)驗(yàn)和手段，這對(duì)制作現(xiàn)代各種類(lèi)型的廣告也是大有裨益的。
（二）更新技術(shù)設(shè)備
麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義的，有價(jià)值的的“訊息”不是各個(gè)時(shí)期的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。麥克盧漢從媒介技術(shù)的角度，強(qiáng)調(diào)了媒介的社會(huì)歷史作用，雖有片面性，但媒介技術(shù)的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。
《申報(bào)》花費(fèi)70萬(wàn)兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報(bào)館大樓，又從美國(guó)購(gòu)進(jìn)兩部最新式的印報(bào)機(jī)，兩小時(shí)可以印完十多萬(wàn)份報(bào)紙，添置配套的制銅版機(jī)、鑄字機(jī)、壓紙版機(jī)、澆鉛版機(jī)、銅字銅模等機(jī)器，還自備汽車(chē)，加快送報(bào)速度。這一切，使《申報(bào)》成為當(dāng)時(shí)全國(guó)設(shè)備最新、最完備的報(bào)紙，并為以后進(jìn)一步企業(yè)化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、做好了充分的準(zhǔn)備。
（三）知人善任
文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，媒介的成敗其實(shí)就取決于媒介從業(yè)人員的素質(zhì)與實(shí)力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)在于形成了一支強(qiáng)有力的人才隊(duì)伍，并讓其各展所長(zhǎng)，用好了人才，使這支隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)得到充分發(fā)揮。
史量才自接辦《申報(bào)》起，就分外注重報(bào)社的人才建設(shè)，從創(chuàng)業(yè)初期被稱(chēng)之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報(bào)業(yè)專(zhuān)才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無(wú)不顯示其慧眼識(shí)人，唯才是用，用人不疑，靈活實(shí)際的用人風(fēng)范。史量才非常善于抓住對(duì)方身上最適合于《申報(bào)》的特質(zhì)，為他所用。越是在報(bào)紙發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他越能大膽放權(quán)，給人才足夠的發(fā)揮空間。
《申報(bào)》作為近代中國(guó)最大影響、實(shí)力最強(qiáng)、歷史最悠久的中文商業(yè)報(bào)紙，有著很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值與意義，無(wú)論是從史學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提供參考，在法學(xué)、文學(xué)等其他人文社科方面也有很大的價(jià)值，對(duì)中國(guó)近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻(xiàn)，值得后期報(bào)紙及現(xiàn)代報(bào)業(yè)借鑒。
中國(guó)近代史的論文篇二
新鄉(xiāng)地處河南北部，歷史悠久，自然條件優(yōu)越，在歷史上是傳統(tǒng)的北方內(nèi)陸城鎮(zhèn)。晚清時(shí)期，新鄉(xiāng)與沿海城鎮(zhèn)相比受到西方文化沖擊較小，社會(huì)形態(tài)未發(fā)生明顯變化。但到了20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會(huì)于新鄉(xiāng)，使新鄉(xiāng)城市發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期。新鄉(xiāng)的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展，因而對(duì)于新鄉(xiāng)近代建筑的研究有助于探究新鄉(xiāng)近代城市發(fā)展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結(jié)合相關(guān)材料，對(duì)新鄉(xiāng)近代建筑發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分期研究，總結(jié)各發(fā)展階段的特點(diǎn)，探究其發(fā)展規(guī)律。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的萌芽期
（1840年至1900年）
由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀(jì)初，新鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)亟ㄖ砸詡鹘y(tǒng)明清建筑為主，建筑材料以傳統(tǒng)的土、木、磚、石為主，延續(xù)著以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結(jié)合式，這也是新鄉(xiāng)最早的新式建筑。這些新建筑對(duì)新鄉(xiāng)建筑面貌的改變并不明顯，當(dāng)時(shí)建筑仍以傳統(tǒng)民居為主。
這一時(shí)期新鄉(xiāng)最具代表性傳統(tǒng)的民居應(yīng)為位于今原陽(yáng)勝利路的夏家民居，宅主是當(dāng)時(shí)陽(yáng)武縣（今屬原陽(yáng)縣）最大財(cái)主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。主院是北方民居傳統(tǒng)的四合院建筑，有三進(jìn)院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規(guī)劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對(duì)稱(chēng)式布局。除夏家民居外，新鄉(xiāng)現(xiàn)存的清末民居還有位于鳳泉區(qū)前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區(qū)北關(guān)一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級(jí)文物保護(hù)單位。
始建于1882年的衛(wèi)輝南門(mén)里天主堂是新鄉(xiāng)最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進(jìn)行擴(kuò)建。該教堂規(guī)模宏大，房屋百余間，為中西結(jié)合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國(guó)廡殿頂式的殿身實(shí)體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現(xiàn)在新鄉(xiāng)。這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有建于1884年的新鄉(xiāng)縣牧野鄉(xiāng)天主教堂，1901年建成的原陽(yáng)縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂，這些建筑均為中國(guó)廡殿頂與古羅馬柱廊的結(jié)合。雖然這些建筑數(shù)量少，但對(duì)周?chē)ㄖ绊戄^大，模仿者日漸增多。
近代新鄉(xiāng)建筑的繁榮期
（1900年至1937年）
20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車(chē)，新鄉(xiāng)成為兩條鐵路的交會(huì)點(diǎn)。交通的便捷拉近了新鄉(xiāng)與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動(dòng)極大促進(jìn)了新鄉(xiāng)近代民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化的傳播。同時(shí)，這一時(shí)期外國(guó)資本大量進(jìn)入河南，大量外國(guó)企業(yè)直接在河南投資設(shè)廠，進(jìn)行工礦業(yè)生產(chǎn)。在以上因素的推動(dòng)下，新鄉(xiāng)興建了大量新式建筑，近代建筑類(lèi)型、技術(shù)、材料等得到了前所未有的發(fā)展，中西建筑風(fēng)格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了近代建筑的繁榮景象。
一、住宅建筑
這時(shí)新鄉(xiāng)的住宅大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統(tǒng)住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術(shù)，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。
徐世昌公館是這一時(shí)期具有代表性的傳統(tǒng)住宅，現(xiàn)位于輝縣牌坊街，創(chuàng)建于民國(guó)初年，為徐世昌在輝縣活動(dòng)期間（1909-1911年）的辦公場(chǎng)所，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進(jìn)，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門(mén)丹窗，方磚鋪地，回廊相連?！保ā遁x縣文史資料》第9輯）
新鄉(xiāng)北關(guān)勞動(dòng)路上的李家大院是新鄉(xiāng)市區(qū)規(guī)模較大的中西結(jié)合式住宅，為民國(guó)時(shí)期新鄉(xiāng)商人李裕達(dá)及其三個(gè)兒子的私宅，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位?！按私ㄖ杭扔袧庥舻拿褡逄厣畿^、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎(chǔ)等飾物，又摻雜較多的西方建筑設(shè)計(jì)手法，如精美線角、雕花、門(mén)旁扶壁假柱上的渦卷等?！保ā逗幽辖ㄖ贰罚袊?guó)建筑工業(yè)出版社，1995年，282頁(yè)）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉(xiāng)地區(qū)最早使用新型防水屋面材料的住宅。
衛(wèi)輝城內(nèi)健康路麗湖花園內(nèi)的王家大樓，建于民國(guó)初年，為近代民族實(shí)業(yè)家王錫彤私宅。大樓為磚木結(jié)構(gòu)，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風(fēng)格，是新鄉(xiāng)近代住宅建筑的代表作，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺(tái)，四周有雙柱走廊。穿過(guò)涼臺(tái)是寬敞的會(huì)客廳，客廳東西各有一室相對(duì)。繞過(guò)影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對(duì)，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨(dú)具一格的近代優(yōu)秀建筑。
二、工業(yè)建筑
新鄉(xiāng)的近代工業(yè)自20世紀(jì)初起步以來(lái)，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)的廠房多為單層磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間寬敞，車(chē)間有適宜的生產(chǎn)環(huán)境。同時(shí)，新鄉(xiāng)也出現(xiàn)了多層的廠房和數(shù)十米高的煙囪。工業(yè)建筑的發(fā)展充分說(shuō)明建筑的發(fā)展適應(yīng)了新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的要求。
這期間新鄉(xiāng)興建的大型工業(yè)企業(yè)，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結(jié)構(gòu)制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動(dòng)較大的面粉車(chē)間可有效地吸收一部分動(dòng)荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉(xiāng)最早且規(guī)模最大的一家私人冶鐵企業(yè)。該工廠建筑布局、房屋結(jié)構(gòu)、造型都依照工業(yè)生產(chǎn)所需而設(shè)計(jì)，其標(biāo)志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長(zhǎng)，粗細(xì)得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應(yīng)，構(gòu)成當(dāng)時(shí)新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸的一大景觀。
三、公共建筑
伴隨著新鄉(xiāng)近代化城鎮(zhèn)的發(fā)展，醫(yī)院、文化場(chǎng)所、學(xué)校、車(chē)站、辦公樓等新式公共場(chǎng)所開(kāi)始出現(xiàn)，展示出近代社會(huì)變革中的新鄉(xiāng)面貌。始建于1903年的博濟(jì)惠民醫(yī)院，舊址位于衛(wèi)輝市新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院院內(nèi)，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。該建筑為西式風(fēng)格，后于1920年完成擴(kuò)建，為磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓為四層內(nèi)廊式雙面病房樓，中廳設(shè)樓梯，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置，并設(shè)有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格，西洋古典建筑的磚石結(jié)構(gòu)再加上傳統(tǒng)樣式的屋頂，是中國(guó)建筑從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代建筑過(guò)渡的一個(gè)典范。同時(shí)，這一時(shí)期新鄉(xiāng)還有同善醫(yī)院和國(guó)光醫(yī)院，這些醫(yī)院布局合理，造型簡(jiǎn)潔，為近代醫(yī)療衛(wèi)生建筑的代表。?新鄉(xiāng)文化建筑出現(xiàn)較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發(fā)展。1927年以后，新鄉(xiāng)新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書(shū)館、新聲戲院、河朔圖書(shū)館等，而1934年建的河朔圖書(shū)館當(dāng)屬這一時(shí)期代表性的文化建筑。河朔圖書(shū)館位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)一橫街北頭的衛(wèi)河公園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動(dòng)工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書(shū)館為近代著名建筑大師楊廷寶設(shè)計(jì)，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國(guó)民族特色與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。主樓外觀為民族建筑風(fēng)格，里邊是西式設(shè)施，光線充足，館內(nèi)有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。
自20世紀(jì)20年代，新鄉(xiāng)的近代教育有了快速發(fā)展，一大批近代教育建筑發(fā)展起來(lái)。1913年建造的衛(wèi)輝中學(xué)堂教學(xué)樓，是新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存最早的教學(xué)樓。該教學(xué)樓為二層磚木結(jié)構(gòu)，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機(jī)瓦等新建筑材料”（同上，121頁(yè)）。1930年建成的私立靜泉中學(xué)（今新鄉(xiāng)市第三中學(xué)），位于新鄉(xiāng)市姜莊街今市衛(wèi)生學(xué)校院內(nèi)，該學(xué)校續(xù)建的“廿一”教學(xué)樓為磚木結(jié)構(gòu)三層雙面樓房，門(mén)廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂學(xué)校，為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，“教學(xué)樓門(mén)窗過(guò)梁、基礎(chǔ)圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉(xiāng)是第一次出現(xiàn)。此外，還采用了單斜梁兩側(cè)雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見(jiàn)”（同上，121頁(yè)）。
道清鐵路新鄉(xiāng)車(chē)站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車(chē)站票房一座。該票房位于新鄉(xiāng)車(chē)站北端，今建國(guó)路西側(cè)，為英國(guó)人設(shè)計(jì)。站房9間，坐東向西，設(shè)廁所、月臺(tái)、風(fēng)雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個(gè)功能區(qū)構(gòu)成，功能區(qū)內(nèi)部開(kāi)門(mén)，相互通達(dá)。四個(gè)區(qū)中北區(qū)辦公、調(diào)度，南區(qū)售票、后勤，中間兩區(qū)候車(chē)。
建于1933年的新鄉(xiāng)第四督察專(zhuān)員公署辦公樓，位于今新鄉(xiāng)市東大街路北，該建筑為新鄉(xiāng)行政管理機(jī)構(gòu)和最高行政長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結(jié)構(gòu)房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個(gè)辦公樓為中軸對(duì)稱(chēng)的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎(chǔ)。樓內(nèi)為雙面內(nèi)走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設(shè)兩個(gè)平開(kāi)玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實(shí)清新，堪稱(chēng)佳作。
四、市政建筑
由于商品生產(chǎn)和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉(xiāng)原有的城區(qū)已不能滿(mǎn)足日益發(fā)展的需要，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，開(kāi)始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車(chē)站附近發(fā)展，形成新的城區(qū)。新鄉(xiāng)新城區(qū)的建筑多數(shù)放棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，多采用西式或中西結(jié)合的建筑樣式，使用更為先進(jìn)的技術(shù)和材料，其功能也更為多樣。
在鐵路沒(méi)有通車(chē)前，新鄉(xiāng)的商業(yè)街區(qū)位于臨近衛(wèi)河的北門(mén)一帶。隨著鐵路的通車(chē)，這一情況發(fā)生了改變，老城北門(mén)外沿衛(wèi)河商業(yè)區(qū)開(kāi)始向舊城西部方向的火車(chē)站發(fā)展。于是在1915年前后，在新舊商業(yè)區(qū)中間開(kāi)辟了一條通道，從北門(mén)外沿河街，經(jīng)石榴園、姜莊街、新華街至火車(chē)站。這個(gè)區(qū)域逐漸被民宅和商鋪填滿(mǎn)，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區(qū)。人口增加、店鋪林立，商店多為高門(mén)臉和門(mén)窗洞口加線飾等西式建筑風(fēng)格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國(guó)10年（1921年），由火車(chē)站至水閣門(mén)，修西站馬路。民國(guó)20年（1931年）后在火車(chē)站東、衛(wèi)河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結(jié)合，構(gòu)成衛(wèi)河南岸街區(qū)。同時(shí)，在1933年成立城關(guān)馬路工程委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)整修道路，又將新城區(qū)西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國(guó)路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛(wèi)河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡(jiǎn)易木橋。1933年國(guó)民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀(jì)念橋，為新鄉(xiāng)第一座鋼筋混凝土橋。橋長(zhǎng)35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內(nèi)襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉(xiāng)市第一座現(xiàn)代化橋梁，方便了衛(wèi)河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國(guó)年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機(jī)械鐘表的裝飾建筑，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“鐘樓”，用以報(bào)時(shí)之用。華北紀(jì)念橋、鐘樓與同一時(shí)期建造的河朔圖書(shū)館、第四督察專(zhuān)員公署辦公樓，被新鄉(xiāng)百姓稱(chēng)為新鄉(xiāng)20世紀(jì)30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規(guī)模修建，使城市面貌也相應(yīng)發(fā)生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門(mén)窗也均刷油漆。
五、園林建筑
隨著城鎮(zhèn)人口的增加，城市內(nèi)園林建筑也有所發(fā)展，這一時(shí)期新鄉(xiāng)出現(xiàn)兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀(jì)念暴質(zhì)夫、張宗周而建，兩人為民國(guó)初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉(xiāng)姜莊街，園內(nèi)設(shè)有暴張紀(jì)念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀(jì)念堂建在公園迎門(mén)處，是公園重要建筑，現(xiàn)位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)武警支隊(duì)院內(nèi)，為市級(jí)文物保護(hù)單位。紀(jì)念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內(nèi)”。暴張紀(jì)念堂建筑式樣別致，與之類(lèi)似的近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑并不多見(jiàn)。1927年修建的道清公園位于火車(chē)站東邊的建國(guó)路，為愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌所建。道清公園雖規(guī)模不大，但環(huán)境優(yōu)美，具有現(xiàn)代城市公園的雛形。入門(mén)處為直形長(zhǎng)廊，左右種植翠柏，長(zhǎng)廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構(gòu)成了國(guó)民黨黨徽?qǐng)D案。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的停滯期
（1938年至1949年）
盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區(qū)南下，新鄉(xiāng)于1938年2月淪陷。日偽政權(quán)在新鄉(xiāng)7年多的殖民統(tǒng)治，致使新鄉(xiāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，百業(yè)凋零，經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)倒退。
日軍占領(lǐng)新鄉(xiāng)后，大力修建軍事工程和為其服務(wù)的設(shè)施，“日本帝國(guó)主義在新鄉(xiāng)修建飛機(jī)場(chǎng)、軍政機(jī)關(guān)及為其服務(wù)的金融、商業(yè)、郵電、娛樂(lè)設(shè)施，共建項(xiàng)目58個(gè)，建筑面積61799平方米，其中軍政設(shè)施建筑面積達(dá)80%以上”（《新鄉(xiāng)市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁(yè)）。這一時(shí)期代表性的建筑為位于新鄉(xiāng)市人民路上的日本領(lǐng)事館，該建筑平面為長(zhǎng)方形，二層混合結(jié)構(gòu)，木質(zhì)地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點(diǎn)是在房屋的基石上有21個(gè)通氣孔，通氣孔直通屋頂四個(gè)方形通氣孔，通風(fēng)防潮。領(lǐng)事館北是領(lǐng)事住處，為日式建筑，開(kāi)關(guān)式門(mén)窗，內(nèi)門(mén)和壁柜皆為推拉門(mén)，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設(shè)講究。領(lǐng)事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)的金家營(yíng)和八里營(yíng)現(xiàn)存十座飛機(jī)掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結(jié)構(gòu)，異常堅(jiān)固，很像倒扣地上的大鍋，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)之為“飛機(jī)窩”。這些飛機(jī)窩為侵華日軍所建，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。日偽政權(quán)在1943年開(kāi)始修建引黃濟(jì)衛(wèi)工程，計(jì)劃將黃河水引入衛(wèi)河。至日本投降時(shí)，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國(guó)成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。
同時(shí)，日偽政權(quán)重視新鄉(xiāng)的城市建設(shè)，曾將新鄉(xiāng)列為華北八大城市之一加以規(guī)劃?！氨臼杏谑伦兒筌Q于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點(diǎn)及商工業(yè)都市，而策其發(fā)達(dá)。并應(yīng)作為政治交通文化經(jīng)濟(jì)之地方中心都市，加以計(jì)劃。”（《北京檔案史料》1999年第4期）因此，日偽政權(quán)編制《新鄉(xiāng)都市規(guī)劃大綱》，進(jìn)行為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的城市建設(shè)。新鄉(xiāng)規(guī)模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側(cè)為主，從新鄉(xiāng)車(chē)站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車(chē)站西側(cè)一部分。本區(qū)范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區(qū)。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區(qū)、住宅區(qū)，北面為街市混合區(qū)，衛(wèi)河北岸為工業(yè)區(qū)。同時(shí)，新開(kāi)6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時(shí)期，新鄉(xiāng)完善、新修大小街巷45條，道路長(zhǎng)度11.47公里，面積9.27萬(wàn)平方米。日偽政權(quán)按照這個(gè)規(guī)劃大綱對(duì)新鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)多年，對(duì)新鄉(xiāng)城市建設(shè)與規(guī)劃布局產(chǎn)生較大影響。
1945年秋至新鄉(xiāng)解放，興建的較大工程只有1945年秋國(guó)民黨新鄉(xiāng)縣政府為迎接蔣介石路過(guò)新鄉(xiāng)暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長(zhǎng)方形，北端設(shè)講臺(tái)，南端正門(mén)有臺(tái)階，門(mén)廳為三柱拱券，縱墻兩側(cè)設(shè)休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統(tǒng)的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。
結(jié)?語(yǔ)
新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)出近代新鄉(xiāng)的社會(huì)變遷，是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件所決定的，是科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會(huì)歷史發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。新鄉(xiāng)近代建筑總的來(lái)說(shuō)是把西方建筑風(fēng)格同中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，產(chǎn)生符合現(xiàn)實(shí)需要的新建筑。同時(shí)，新鄉(xiāng)近代建筑局限性很大，在有些建筑類(lèi)型、技術(shù)、材料方面相對(duì)單一，高質(zhì)量建筑少，這表明新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展并不充分。
中國(guó)近代史的論文篇三
摘要：中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣大人民開(kāi)始了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。外國(guó)資本主義在中國(guó)侵入的不斷深化，幾近滲入社會(huì)的各個(gè)層面，西方殖民主義者在中國(guó)權(quán)利的不斷擴(kuò)大，帶給了古老中國(guó)無(wú)休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)究竟在那些主要方面影響了中國(guó)？中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程又發(fā)生了怎么樣的變化？本文重點(diǎn)描述了這些。
關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、自然經(jīng)濟(jì)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、海關(guān)
一、兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，一種命運(yùn)
中國(guó)近代史的開(kāi)端，是以發(fā)生在清道光二十年至二十二年（1840-1842年）的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，同時(shí)這也是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)和舊民主主義革命時(shí)期的開(kāi)端。
1839年6月3日至21日，欽差大臣林則徐在虎門(mén)海灘公開(kāi)銷(xiāo)毀英、美等商人呈繳的鴉片21298箱[2]。英國(guó)殖民主義者再也坐不住了，1840年2月英國(guó)內(nèi)閣正式?jīng)Q定發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，4月英國(guó)國(guó)會(huì)正式通過(guò)，6月由英國(guó)全權(quán)代表懿律()統(tǒng)率4000侵略軍，乘艦船40余艘到達(dá)廣東海面并封鎖珠江口，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。
此時(shí)，清廷的腐朽衰落在此展露無(wú)疑，統(tǒng)治階級(jí)中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨被革職查辦；沙角、大角、虎門(mén)炮臺(tái)相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓?xiě)?zhàn)火在古老的東方國(guó)度持續(xù)燃燒了兩年零兩個(gè)月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》而結(jié)束。自此中國(guó)不再享有完整獨(dú)立的主權(quán)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)109年水深火熱的日子！
當(dāng)中國(guó)國(guó)內(nèi)太平天國(guó)起義達(dá)到高潮的時(shí)候，英法兩國(guó)在美俄的支持下，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了新一輪的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并以此來(lái)擴(kuò)大鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲得的利益，史稱(chēng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
1860年10月，無(wú)力抵抗的清廷由奕？出面與英法侵略者簽訂《北京條約》，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。中國(guó)半殖民地化程度迅速加深。
兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的東方國(guó)度——中國(guó)，在清朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)下，駛?cè)肓税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的深淵，千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民都面臨著一種命運(yùn)——用槍炮和鮮血來(lái)?yè)Q取國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立與民族自由！
二、兩次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的影響
兩場(chǎng)久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)恥辱的近代史序幕就在一陣陣槍炮聲，一聲聲吶喊聲中拉開(kāi)了。
此后西方殖民主義者，帶著資本主義的各類(lèi)成果來(lái)到了中國(guó)，從各個(gè)方面影響了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。
（一）海關(guān)行政管理制度及政策變化
兩次戰(zhàn)爭(zhēng)用武力叩開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，在此便不得不先談一下清代海關(guān)的變化。
可是現(xiàn)在，西方殖民主義者不僅用武力口開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)，而且用兇殘的暴力將中國(guó)的海關(guān)自主權(quán)硬生生地剝離，更有一些殖民主義者敏銳地察覺(jué)到“在中國(guó)這樣一個(gè)列強(qiáng)共同爭(zhēng)奪的國(guó)家中建立一個(gè)完全殖民地性質(zhì)的海關(guān)機(jī)構(gòu)，事實(shí)上是很難行得通的?！盵6]咸豐九年(1859)，在海關(guān)司稅李泰國(guó)的緊逼下，清廷將總稅務(wù)司升格為中國(guó)海關(guān)行政的最高首腦，并委任李泰國(guó)為近代中國(guó)海關(guān)第一任總稅務(wù)司，這位大英帝國(guó)的海關(guān)代表，不僅“霸占”了中國(guó)海關(guān)的最大權(quán)利，還在其任期內(nèi)將司稅改為稅務(wù)司，稅務(wù)司的實(shí)際地位就相當(dāng)于各地海關(guān)行政之最高長(zhǎng)官。此外清廷的海關(guān)系統(tǒng)還包括：海政局、同文館和郵政局。
西方殖民主義者利用武力、利誘官員等手段進(jìn)一步控制了清廷海關(guān)大權(quán)，為其傾銷(xiāo)工業(yè)產(chǎn)品，掠奪原材料及初級(jí)產(chǎn)品提供了便利。
（二)清政府的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)(洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）
從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，以英國(guó)為首的侵略勢(shì)力在北京直接控制了中國(guó)封建政權(quán)。英、美、俄、法等國(guó)的公使聯(lián)合干涉中國(guó)的內(nèi)政和外交，此時(shí)與中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加速相適應(yīng)是封建政權(quán)的顯著地買(mǎi)辦化。從清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)本身的變化上說(shuō)，一批主張學(xué)習(xí)西方軍事、技術(shù)，并與外國(guó)侵略勢(shì)力關(guān)系更密切的買(mǎi)辦化官僚產(chǎn)生了，即所謂的洋務(wù)派。他們?yōu)榫S護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治和擴(kuò)大本集團(tuán)的勢(shì)力，開(kāi)展各種洋務(wù)活動(dòng)。
前期，以曾國(guó)藩、李鴻章為首的官僚軍閥，在六七十年代先后建立了一批新式的軍事工業(yè)，所謂的“自強(qiáng)新政”。1861年，曾國(guó)藩在安慶建立“安慶內(nèi)軍械所”；1862年李鴻章在上海設(shè)立“上海洋炮局”；1865年李鴻章在上海高昌設(shè)立江南制造總局；同年，李鴻章在南京設(shè)立由因國(guó)人馬格里督辦的金陵制造局。但這些企業(yè)大都工作效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低劣。在興辦軍事工業(yè)的同時(shí)，還訓(xùn)練新式陸軍和建立新式海軍（即籌建了：南洋、北洋、福建三支水師）。
后期，從70年代初期開(kāi)始，洋務(wù)派從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)而舉辦一系列民用企業(yè)，以供應(yīng)軍用工業(yè)所需要的原料、燃料和運(yùn)輸、以“求富”。其中規(guī)模較大的有：1872年在上海創(chuàng)立的輪船招商局，1876年籌辦的開(kāi)平礦務(wù)局，電報(bào)總局、漢陽(yáng)鐵廠、上海機(jī)器織布局等。“洋務(wù)派所辦新式企業(yè)均為官僚商辦企業(yè)，也是北洋系買(mǎi)辦官僚所憑借的經(jīng)濟(jì)體系。洋務(wù)派興辦這些企業(yè)的目的是企圖借用西方資本主義的一些東西來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，并增強(qiáng)本集團(tuán)的實(shí)力和財(cái)富。這些資本主義企業(yè)實(shí)際上就包含著官僚資本主義的最初形式?！盵7]中國(guó)的資本主義在這些企業(yè)中緩慢的成長(zhǎng)。
（三）西方資本主義沖擊下的自然經(jīng)濟(jì)
其解體的具體表現(xiàn)為：
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，特別是七十年代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的時(shí)期內(nèi)，在外國(guó)資本主義的傾銷(xiāo)下，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的手工業(yè)尤其是棉紡織手工業(yè)開(kāi)始解體，廣大農(nóng)民的日常生活用品和生產(chǎn)資料不得不依賴(lài)于市場(chǎng)，成為世界市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)者；另一方面，在外國(guó)資本主義原料掠奪下，中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的商品化也迅速擴(kuò)大，廣大農(nóng)民又成為世界市場(chǎng)的原料供給者，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向半殖民地半封建化的道路。
（四）、其他方面
以上著重分析的幾個(gè)方面，是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)中國(guó)歷史影響較為長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻的方面，下面來(lái)描寫(xiě)在外國(guó)資本主義的掠奪下依然存在的幾個(gè)其他方面。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦近代企業(yè)的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)還出現(xiàn)了一批商辦企業(yè)，如：1866年的上海發(fā)昌機(jī)器廠，1873年的繼昌隆繅絲廠，1878年天津的貽來(lái)牟機(jī)器磨坊等，這些企業(yè)構(gòu)成了近代民族資本主義的發(fā)端。
另一方面近代工業(yè)在中國(guó)的出現(xiàn)，使得中國(guó)產(chǎn)生了第一批近代產(chǎn)業(yè)工人，他們形成了早期的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。并在此后30年的時(shí)間內(nèi)，隨著外國(guó)資本主義侵略的加深以及中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)（民族資產(chǎn)階級(jí)）產(chǎn)生了。
另外在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)改革派效法和學(xué)習(xí)西方以抵御侵略的思想，在中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生后逐步發(fā)展為維新思潮，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的思想解放。
五、結(jié)束語(yǔ)
1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了，在飽經(jīng)了109年戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的中國(guó)人民，終于可以過(guò)上自由和平的生活。但是久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)不是只能活在我們的回憶當(dāng)中，我們要居安思危，時(shí)刻謹(jǐn)記自己所處的環(huán)境，自尊自強(qiáng)，從此永不遭受如此屈辱。
讓我們銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)！
參考文獻(xiàn)：
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【2】翦伯贊主編：《中國(guó)史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【3】馬克思恩格斯著：《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第739頁(yè)。
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【5】《熙朝紀(jì)政》卷六，《紀(jì)英夷入貢》附《敕諭英吉利國(guó)王二道》。
【7】翦伯贊主編：《中國(guó)史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【9】毛澤東著《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，第626頁(yè)。
中國(guó)近代史的論文篇四
摘要：五四時(shí)期是中國(guó)歷史上新舊民主革命的交替時(shí)期，在這一時(shí)期，由于外部西方女權(quán)思想、世界女權(quán)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義婦女觀的傳播，加之中國(guó)社會(huì)內(nèi)部資本主義經(jīng)濟(jì)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，被傳統(tǒng)封建禮教束縛的中國(guó)女性逐漸覺(jué)醒。最先接受先進(jìn)思想的女性開(kāi)始在政治、經(jīng)濟(jì)、社交、教育和婚姻家庭等方面爭(zhēng)取和男性一樣平等、自由的權(quán)利，不斷謀取自身的解放，同時(shí)也號(hào)召中國(guó)廣大的婦女紛紛投身于自身的解放之中，女性解放思潮在五四時(shí)期得到了深入的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：五四時(shí)期女性解放
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著西方自由、平等思想的傳播和人們思想的不斷解放，女性解放思潮在五四時(shí)期達(dá)到了前所未有的高度。社會(huì)上接受先進(jìn)思想洗禮的知識(shí)分子為女權(quán)發(fā)聲，主張男女平等、解放女性，其他的女性群體也隨著思想的不斷覺(jué)醒紛紛開(kāi)始為自己發(fā)聲，謀取女性應(yīng)該享有的平等、獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的權(quán)利，這極大的推動(dòng)了女性解放思潮在五四時(shí)期的蓬勃發(fā)展。
五四運(yùn)動(dòng)不僅拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，也掀起了女性解放思想在中國(guó)傳播的高潮。在馬克思主義婦女觀、世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙和中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，女性的自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，使中國(guó)女性解放思潮在女性謀取自身權(quán)利的基礎(chǔ)上不斷深入發(fā)展。
1.馬克思主義婦女觀在中國(guó)的傳播
十月革命一聲炮響，給水深火熱中的中國(guó)人送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義不僅給中國(guó)革命、中國(guó)的命運(yùn)前途帶來(lái)了新的生機(jī)，馬克思主義的婦女觀也給處在壓迫中的女性帶來(lái)了希望，讓她們看到了女性地位與男性平等，女性擁有獨(dú)立、自主權(quán)利的可能?！霸谝磺忻擅寥酥?，在一切處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段、中級(jí)階段、部分地也處于高級(jí)階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。”[1]在馬克思主義思想的影響下，李大釗在《新青年》《每周評(píng)論》等雜志上積極發(fā)表有關(guān)女性解放的文章，在女性解放思想的不斷傳播影響下，陳獨(dú)秀、李達(dá)等人也紛紛在《新青年》《婦女評(píng)論》等雜志上發(fā)表文章，介紹女革命家和蘇俄等國(guó)家的婦女解放運(yùn)動(dòng)及她們所取得的勝利，這有力促進(jìn)了馬克思主義婦女觀在中國(guó)社會(huì)的傳播，也激勵(lì)中國(guó)女性起來(lái)謀取自身的合法權(quán)益。此外，一些早期的馬克思主義者開(kāi)始自覺(jué)地用馬克思主義的思想指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的女性解放運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)著女性解放思潮在中國(guó)的不斷深入發(fā)展。
2.西方社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用
在20世紀(jì)20年代，西方社會(huì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了一個(gè)高潮。西方資本主義社會(huì)中的女性在資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的條件下和“天賦人權(quán)”思想的影響下，要求謀取在政治上和男性一樣平等的參政權(quán)利，經(jīng)過(guò)不斷地努力抗?fàn)?，西方女性最終獲得了政治上的選舉權(quán)，擺脫了政治上被奴役的境地，逐步獲得了自身的解放。而相比于西方社會(huì)的女性，中國(guó)的婦女依然處在封建倫理綱常的束縛和壓迫之中。她們政治上沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，經(jīng)上依附于男性和家庭，沒(méi)有自由和平等可言。在此情景之下，受西方人權(quán)思想和女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子站出來(lái)深刻地抨擊中國(guó)傳統(tǒng)封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，提倡女性的解放，為廣大深受壓迫的婦女發(fā)聲，這也促進(jìn)了女性解放思潮思想在五四時(shí)期的深入發(fā)展。
3.民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為女性解放奠定基礎(chǔ)
五四時(shí)期，中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這在一定程度上動(dòng)搖了以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的“男尊女卑”的思想觀念。民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，不僅瓦解了封建的自然經(jīng)濟(jì)，而且隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)上還產(chǎn)生了需要女性的職業(yè)。此外，許多小生產(chǎn)受到大工業(yè)的沖擊瀕臨破產(chǎn)，加之迫于生活的需要，男性不得不允許女性參與到社會(huì)生產(chǎn)之中，這也使得女性在經(jīng)濟(jì)上獲得了與男性平等的獨(dú)立地位。隨著民族經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，女工的隊(duì)伍也不斷壯大和發(fā)展，這為女性解放思潮在中國(guó)的深入發(fā)展奠定了廣泛的組織基礎(chǔ)。中國(guó)女性的地位在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獲得獨(dú)立也是女性解放思潮在五四時(shí)期深入發(fā)展的一個(gè)根本原因。
4.新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙作用和女性的自我覺(jué)醒
在戊戌變法和辛亥革命中，雖然一部分先進(jìn)之士注意到了女權(quán)的問(wèn)題，但是這個(gè)時(shí)期的女權(quán)和女性解放還是被看作含有政治目的，沒(méi)有真正意識(shí)到要從人的個(gè)性等方面使女性獲得真正的解放，并擁有與男性一樣平等的權(quán)力。在新文化運(yùn)動(dòng)中，以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子，高舉民主與科學(xué)的旗幟，批判封建禮教、封建綱常，提出“打到孔家店”，給中國(guó)婦女帶來(lái)了新的曙光。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自由、平等、博愛(ài)的思想進(jìn)一步發(fā)展，女性知識(shí)分子不斷地與封建倫理綱常進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)，處在壓迫之中的女性開(kāi)始覺(jué)醒，為了獲得與男性同等的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立、受教育權(quán)、個(gè)性解放不斷地抗?fàn)?。女性自我意識(shí)的覺(jué)醒極大地促進(jìn)了五四時(shí)期女性解放思潮在中國(guó)大地的深入發(fā)展。
五四時(shí)期是繼戊戌變法、辛亥革命后女權(quán)主義在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)高峰，也是在女性解放思潮影響下的女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)高潮，引發(fā)了社會(huì)上對(duì)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治參與、個(gè)性解放、社交平等、婚戀自由等一系列的內(nèi)容展開(kāi)了深刻的討論。
1.政治參與
女權(quán)的發(fā)展、女性的解放，要從女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開(kāi)始。五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，“夫?yàn)槠蘧V”的思想象一把沉重的枷鎖將女性束縛在家庭之中，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源的女性只能靠家庭中的男性養(yǎng)活，沒(méi)有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，知識(shí)分子逐步意識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)女權(quán)、女性的解放，必須使女性獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的能力，只有實(shí)現(xiàn)女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能為實(shí)現(xiàn)其他方面的獨(dú)立打下基礎(chǔ)。因此，知識(shí)分子以《新青年》為中心進(jìn)行了深刻的探討，陳獨(dú)秀在《婦女問(wèn)題與社會(huì)主義》中明確提出了只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、才能實(shí)現(xiàn)婦女徹底解放。在五四知識(shí)分子的大力宣傳下，許多女性被喚醒，意識(shí)到了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的重要性。在1921年《改造宣言及章程》中，提出了社會(huì)上的職業(yè)都要允許女性加入的聲明，那些被女權(quán)思潮喚醒的女性也在《婦女聲》上發(fā)出了“取得自由、社會(huì)的生存權(quán)和勞動(dòng)權(quán)”的內(nèi)心深處最迫切的吶喊聲，來(lái)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。
3.教育平等
在中國(guó)的封建社會(huì)中，始終倡導(dǎo)的是“女子無(wú)才便是德”“三從四德”等思想，女性受教育的歷史一直處于長(zhǎng)期空白的狀態(tài)。梁?jiǎn)⒊岢雠d辦女學(xué)的主張，使廣大女性能夠成為相夫教子的賢妻良母，在一定程度上促進(jìn)了女性教育的發(fā)展，但“賢妻良母觀”存在著局限性。五四時(shí)期，知識(shí)分子對(duì)封建禮教進(jìn)行了深刻的批判，提倡實(shí)現(xiàn)男女平等的受教育的權(quán)利，胡適、李大釗、徐彥之、鄧春蘭等先進(jìn)知識(shí)分子大力提倡興女學(xué)，實(shí)行男女同校，讓女性擁有平等的受教育權(quán)。此外，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步之士認(rèn)為，“先教育，先預(yù)備，然后解放”[3]，即深受封建思想束縛的中國(guó)女性群體只有接受教育，才能擺脫長(zhǎng)久以來(lái)封建禮教施加在女性身上的奴性色彩，為追求自己人格上的平等和謀取與男性平等的權(quán)利掃清障礙。在男女同校的主張下，許多大學(xué)紛紛向女性打開(kāi)大門(mén)，使女性接受高等教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1922年，全國(guó)大學(xué)共34880人，其中女性為881人，雖然女學(xué)生的人數(shù)不多，但這是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)女性擁有平等受教育權(quán)上邁出的一大步。
4.社交公平
中國(guó)的女性在五四時(shí)期以前就是“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的形象，并且男女之間的社會(huì)交往一直遵守著封建社會(huì)延續(xù)而來(lái)的“男女授受不親”“男女有別”等原則，女性幾乎沒(méi)有任何社交活動(dòng)可言，女性的活動(dòng)一直是局限于家庭或者說(shuō)是在男性背后的，她們沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸外面的世界。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，女權(quán)思潮等先進(jìn)思想在中國(guó)傳播，先進(jìn)的知識(shí)分子向社會(huì)呼吁“社交公開(kāi)”。1919年4月15日，楊潮生率先在《新青年》發(fā)表署名文章——《男女社交公開(kāi)》，在他的文章中提出了“破除男女界域，增進(jìn)男女人格”的主張。其他五四先進(jìn)知識(shí)分子也認(rèn)為男女應(yīng)有平等的社會(huì)交往權(quán)，并提出了“男女社交是與女之平等人格的表示，反對(duì)出女社交，就是反對(duì)男女平等”[4]。社交公平是女子走向社會(huì)的第一步，也是女性獲得其他平等權(quán)利的第一步。在這種男女平等、自由地進(jìn)行社會(huì)交往的思想影響下，五四時(shí)期的中國(guó)社會(huì)掀起了一股男女進(jìn)行正常社會(huì)交往的熱潮。
5.婚姻家庭的變革
五四時(shí)期，在女權(quán)思潮和多元文化交融的形勢(shì)下，變革婚姻家庭制度被視為是女性獲得解放的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，婚姻家庭中女性的問(wèn)題也成為社會(huì)中備受關(guān)注的問(wèn)題。
首先，先進(jìn)的知識(shí)分子批判了舊的貞操制度。自封建社會(huì)以來(lái)，傳統(tǒng)的貞操制度一直是束縛女性的一枷鎖，無(wú)數(shù)女性也為它失去了無(wú)辜的生命。周作人等民主主義者在《新青年》等雜志上翻譯發(fā)表《貞操論》，胡適發(fā)表《貞操問(wèn)題》等文章，掀起了對(duì)封建傳統(tǒng)貞操論的批判熱潮。
其次，五四先驅(qū)們大力提倡婚姻自由，反對(duì)“父母之命，媒妁之言”的封建傳統(tǒng)的婚姻包辦制度，男女皆有戀愛(ài)的自由，有權(quán)選擇自己幸福，只有戀愛(ài)自由，才能“破壞舊社會(huì)一切偽道德，惡習(xí)慣”[5]，婚姻自由既包括結(jié)婚的自由，也包括再婚的自由和改嫁的自由。
再次，批判了封建的宗法家庭制度。以封建家長(zhǎng)制為核心的傳統(tǒng)家庭制度是束縛、壓抑人性的，是女性的牢籠，在傳統(tǒng)的家庭制度下，女性沒(méi)有出入的自由、交友的自由、婚姻的自由，完全淪落為男性的附屬品。新的知識(shí)分子紛紛著書(shū)立說(shuō)揭露女性被奴役蹂躪的情形，號(hào)召女性站起來(lái)打破家庭的束縛，尋求自身的解放。
此外，陳獨(dú)秀在《男系制與遺產(chǎn)制》中還討論了繼承權(quán)的問(wèn)題，其主張應(yīng)打破傳統(tǒng)的“傳男不傳女”的思想，女性擁有和男性相同的繼承權(quán)。
五四時(shí)期中國(guó)社會(huì)雖然依舊是半殖民地半封建的社會(huì)，但是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入到新民主主義革命的新階段，在這個(gè)時(shí)期傳播的女性解放思潮也呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。
1.從資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)、民主思想轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)馬克思主義，帶有初步的社會(huì)主義性質(zhì)
在五四之前的中國(guó)女性解放思潮的發(fā)展主要受西方資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義、自由、平等思想和先進(jìn)的“天賦人權(quán)”民主思想的影響。提出解放女性，把女性從傳統(tǒng)的封建倫理道德和禮教的束縛和壓迫下解放出來(lái)。俄國(guó)十月革命的成功，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始重新審視資產(chǎn)階級(jí)的思想，由于其思想存在著不足，中國(guó)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向不斷學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義理論，并不斷運(yùn)用馬克思主義的婦女觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)婦女的解放運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在《女子問(wèn)題與社會(huì)主義》中指出：“討論女子問(wèn)題，首要與社會(huì)主義有所聯(lián)絡(luò)，否則離開(kāi)社會(huì)主義，女子問(wèn)題斷然是不會(huì)解決的?！盵6]他陸續(xù)發(fā)表了《我們?yōu)槭裁匆岢珓趧?dòng)與婦女運(yùn)動(dòng)》《我的婦女解放觀》等文章，從不同的角度關(guān)注了女性解放問(wèn)題，這都是在馬克思主義婦女觀的影響下完成的。由此可見(jiàn)，中國(guó)的女性解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐漸擺脫了資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，轉(zhuǎn)而受到馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)，因此在五四制時(shí)期的女性解放運(yùn)動(dòng)也逐步具備了社會(huì)主義的色彩。
2.思想宣傳與具體實(shí)踐相結(jié)合
隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，一方面，人們的思想不斷得到啟蒙解放，對(duì)封建禮教、舊道德進(jìn)行了深刻的批判;另一方面，社會(huì)階級(jí)不斷分化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，不同階級(jí)對(duì)于女性解放的問(wèn)題有著不同的觀點(diǎn)。在此情形下，五四時(shí)期女性解放思潮出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、多元共存的局面。五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，極大地促進(jìn)了西方社會(huì)思潮在中國(guó)的傳播，在這一時(shí)期，就女性解放而言，存在著眾多的思想流派，有“女子解放心理派”“女子職業(yè)派”“女子參政派”“限制生育派”等資產(chǎn)階級(jí)思想流派，還有“工讀互助式”小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義流派，以及逐步在發(fā)展壯大的早期馬克思主義者的馬克思主義婦女解放流派。關(guān)于女性解放的道路歸納起來(lái)主要分為以下三種：第一是資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義道路，希望通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)獲得參與政治的權(quán)利，獲得教育的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)男女的平等。第二是空想社會(huì)主義的女性解放道路，十月革命的勝利震動(dòng)了中國(guó)的知識(shí)分子，使他們轉(zhuǎn)而接受社會(huì)主義，由于還不了解什么是真正的社會(huì)主義，所以工讀主義、互助論、新村主義等空想社會(huì)主義對(duì)青年知識(shí)分子的行為產(chǎn)生了深刻的影響。第三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義婦女觀，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，先進(jìn)的知識(shí)分子試圖用馬克思主義婦女觀來(lái)探討中國(guó)女性的解放之路。這些流派在有關(guān)婦女解放的問(wèn)題的討論上達(dá)到了一個(gè)空前活躍的狀態(tài)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的的局面，各流派就女性解放問(wèn)題紛紛提出自己的觀點(diǎn)，在思想界掀起女性解放的高潮，促進(jìn)這一時(shí)期女性解放思潮的的深入發(fā)展。
4.女性解放思潮具有社會(huì)基礎(chǔ)上的廣泛性和思想理論上的深刻性
陳獨(dú)秀將女性解放與政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的解放相提并論，將女性解放問(wèn)題當(dāng)作社會(huì)改造的根本問(wèn)題，這是以前從來(lái)不曾有過(guò)的。隨著馬克思主義學(xué)說(shuō)的不斷傳播，轉(zhuǎn)向從社會(huì)制度層面探討女性解放，并將女性的解放重心轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)?jì)D女的解放上來(lái)，提出第三階級(jí)和第四階級(jí)婦女解放理論，提出了“聯(lián)合婦女”的思想，尋找到了女性解放的正確道路。馬克思主義婦女觀的傳播，使女性解放思潮在五四時(shí)期的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)更高的境界和層次。
中國(guó)的女性群體幾千年來(lái)一直受到封建的禮教和傳統(tǒng)倫理綱常的束縛，戊戌運(yùn)動(dòng)和辛亥革命時(shí)期，受西方女權(quán)、民主、自由思想的影響掀起了女性的解放序幕。五四時(shí)期，女性解放的思潮發(fā)展到了一個(gè)頂峰，有關(guān)女性解放的運(yùn)動(dòng)也在這一時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高潮，喚醒了沉睡中的中國(guó)女性，使她們走出家門(mén)、走向社會(huì)，謀取屬于自己的平等的權(quán)利，開(kāi)創(chuàng)了女性解放的新紀(jì)元。
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中國(guó)近代史的論文篇五
——論中國(guó)近代革
[摘要]中國(guó)近代史是一部屈辱史，也是一部中國(guó)人民為求民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)的民族奮斗史。民族民主革命是他的主題，舊、新民主主義革命是他的內(nèi)容。回顧中國(guó)近代史，探索中國(guó)近代史上的革命歷程。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)近代史、民族民主革命、舊民主主義革命、新民族主義革命。
中國(guó)的近現(xiàn)代發(fā)展史，是一卷被鮮血浸滿(mǎn)鮮血又慘遭蹂躪的長(zhǎng)卷。中國(guó)人民飽受列強(qiáng)的欺壓與凌辱，深受?chē)?guó)弱民貧的危害。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱、聯(lián)軍侵華的無(wú)奈、日本擴(kuò)張的悲慘遭遇??但同時(shí)，就其本質(zhì)與主流上來(lái)說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代史又是中國(guó)一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗民族民主革命、艱苦探索的歷史。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了世界知名的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)歷史的發(fā)展從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中過(guò)是個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,通過(guò)一系列的不平等條約,中國(guó)的主權(quán)遭到破壞。西方資本主義國(guó)家利用侵略特權(quán),瘋狂地向中國(guó)傾銷(xiāo)商品和掠奪原料,逐漸把中國(guó)市場(chǎng)卷入世界資本主義市場(chǎng),中國(guó)自給自足的封建經(jīng)濟(jì)逐步解體,中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建的社會(huì)。中國(guó)的社會(huì)矛盾也由階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，革命任務(wù)也發(fā)生變化，由反對(duì)本國(guó)的封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?duì)外國(guó)資本主義侵略和反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治的雙重任務(wù)的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)掀開(kāi)了中國(guó)近代史的第一頁(yè)，也拉開(kāi)了中國(guó)革命的序幕。面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，我們不得不拿起武器，保衛(wèi)自己的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。
中國(guó)革命的目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)家與民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，革命性質(zhì)是民族民主革命。革命因?yàn)榍昂笃诘念I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)分別是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而又分為舊民主主義革命和新民族主義革命兩個(gè)時(shí)期。
民主政治建設(shè)是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)近代化的重要內(nèi)容。在我國(guó)明末清初開(kāi)始出現(xiàn)了民主政治的啟蒙思想；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后, 隨著西方政治思想的傳入, 先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了建立民主政治的探索, 都以失敗告終。
舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的、反對(duì)外國(guó)侵略和本國(guó)封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前的79年，即為舊民主主義革命時(shí)期。
人—清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了歷史上延續(xù)兩千多年的封建居住專(zhuān)制制度，是民主共和觀念深入人心，解放了人們的思想，但是中華民國(guó)卻錯(cuò)誤地將帝國(guó)主義列強(qiáng)當(dāng)作了朋友，孫中山先生甚至發(fā)表了《告各友邦書(shū)》，承認(rèn)各個(gè)不平等條約的有效，期望換來(lái)帝國(guó)主義的支持。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性與妥協(xié)性。
盡管如此，中國(guó)的歷史通過(guò)這次革命被改變了。我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)雖然沒(méi)有改變，依舊是半殖民地半封建社會(huì)，但是辛亥革命成功地推翻了清政府，為中國(guó)的未來(lái)帶來(lái)了希望。但畢竟由于資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，導(dǎo)致辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取。事實(shí)證明資產(chǎn)階級(jí)革命道路在中國(guó)是行不通的。然而就在這時(shí)，十月革命的一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克西主義，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命性最徹底的階級(jí)，也因?yàn)槿绱瞬拍軒ьI(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放。于是，又一批以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)了新民主主義革命，從此無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走上了歷史的舞臺(tái)。
新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路在中國(guó)行不通，中國(guó)必須擁有一個(gè)新的救國(guó)陣營(yíng)，有一場(chǎng)新的、來(lái)自于人民群眾的民主革命，這樣，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開(kāi)始了！
新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將“三民主義”取代的革命斗爭(zhēng)，也是中國(guó)社會(huì)制度進(jìn)步的象征。此次革命經(jīng)歷了四個(gè)階段。
第一階段（1919~1927）
1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命的開(kāi)端，并直接促成1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，新民主主義革命擁有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動(dòng)，反抗北洋政府統(tǒng)治。1924年國(guó)民黨“一大”后，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)第一次合作，促成1926年開(kāi)始的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)行。1927年，在國(guó)民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯(cuò)誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國(guó)共合作破裂，國(guó)民大革命宣告失敗。
第二階段（1927~1937）
這一階段被稱(chēng)為“土地革命”時(shí)期。
由1927年8月1日南昌起義開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民群眾打響了武裝反抗反動(dòng)派的第一槍。秋收起義后，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，開(kāi)辟了以井岡山為代表的無(wú)數(shù)農(nóng)村革命根據(jù)地，并成功粉碎國(guó)民黨數(shù)次“圍剿”。1933年由于王明左傾錯(cuò)誤路線影響，第五次反“圍剿”失敗，1934年開(kāi)始工農(nóng)紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。1936年三大主力會(huì)師陜北，標(biāo)志著長(zhǎng)征的勝利結(jié)束。
在此期間，日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占了中國(guó)東北并虎視眈眈、不斷向南推進(jìn)。中共主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國(guó)民黨為了穩(wěn)固政權(quán)采取了“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，最終導(dǎo)致國(guó)土淪喪。1936年西安事變和平結(jié)局后，國(guó)共第二次合作初步形成。
第三階段（1937~1945）
這一階段被稱(chēng)為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)” 時(shí)期。
以“七七事變”為起點(diǎn)，中國(guó)人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年全面抗戰(zhàn)時(shí)期。以國(guó)共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立，極大地提高了國(guó)際地位。中國(guó)在此后稱(chēng)為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一。
第四階段（1945~1949）
這一階段被稱(chēng)為“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共進(jìn)行重慶談判，簽訂關(guān)于和平建國(guó)問(wèn)題的協(xié)定（即“雙十協(xié)定”）。1946年，蔣介石撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，解放戰(zhàn)爭(zhēng)最終獲得勝利，中國(guó)人民解放軍解放了除臺(tái)灣、西藏以及港澳以外全部的大陸領(lǐng)土（1951年西藏和平解放，香港和澳門(mén)分別于1997、1999年回歸祖國(guó)）。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)、中央人民政府成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利。
新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，即從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。新民主主義革命的勝利是中國(guó)近代史的結(jié)束，也結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來(lái)，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó)一步步拖入半殖民地和半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專(zhuān)制制度，但是卻并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)期。
一部中國(guó)近代史，就是一部中國(guó)人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗?fàn)幨?，就是一部中華民族打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。我們從中吸取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
建立了井岡山革命根據(jù)地 取得了紅軍長(zhǎng)征的勝利 保存了黨和紅軍的基干力量
4國(guó)共兩黨 合則兩利 分則兩傷 團(tuán)結(jié)就是力量 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命取勝的法寶 5落后就要挨打。
負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。
讓我們銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
[參考文獻(xiàn)]
中國(guó)近代史的論文篇六
一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件
1、民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化
戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。
20世紀(jì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大，他們迫使中國(guó)簽署《辛丑條約》之后，加劇了對(duì)清政府的政治控制，多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。在中外反動(dòng)派的嚴(yán)重壓迫下，20世紀(jì)初各階層人民斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，遍及全國(guó)。
2、清末“新政”及其破產(chǎn)
辛亥革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)?！缎脸髼l約》的簽訂標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國(guó)侵略的念頭，甘當(dāng)“洋人的朝廷”，國(guó)人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處，實(shí)行“新政”。又于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”。預(yù)備立憲并沒(méi)有能夠挽救清王朝，反而激化了社會(huì)矛盾，加重了危機(jī)。事實(shí)表明，清政府已經(jīng)陷入無(wú)法照舊統(tǒng)治下去的境地。革命已如箭在弦，一觸即發(fā)。
3、資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量
中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。這些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深，群眾自發(fā)斗爭(zhēng)高漲的形勢(shì)推動(dòng)下，開(kāi)始摸索救國(guó)救民的新道路。當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)成為一種潮流，這些出國(guó)留學(xué)回來(lái)的青年知識(shí)分子成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。
二、辛亥革命的成功與失敗
辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民為挽救民族危亡、振興中國(guó)而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義，所以說(shuō)它是一次成功的革命。
辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表，帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。辛亥革命后在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外，辛亥革命給人們帶來(lái)了一次思想上的解放，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面的積極變化。南京臨時(shí)政府成立后，以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo)，設(shè)立實(shí)業(yè)部，先后頒發(fā)了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，以推動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。
辛亥革命帶來(lái)了諸多積極的影響，但是南京臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實(shí)。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實(shí)后建立了代表大地主和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。在政治上不惜投靠帝國(guó)主義，實(shí)行軍閥官僚專(zhuān)制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴(kuò)充軍隊(duì)，建立特務(wù)警察系統(tǒng)，他們制定了一些反動(dòng)法令，任意逮捕、殺害革命黨人和無(wú)辜群眾。在經(jīng)濟(jì)方面，北洋政府竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)又落入了黑暗的深淵，孫中山沉痛地說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)中國(guó)“政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級(jí)革命派在中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立、民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的夢(mèng)想破滅了。
三、對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)
辛亥革命既成功又失敗了，是一個(gè)嚴(yán)重的政治命題。1930年雙十紀(jì)日中，何應(yīng)欽對(duì)此做了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國(guó)的空招牌，并沒(méi)有建設(shè)民國(guó)的實(shí)際，由推翻滿(mǎn)清一點(diǎn)而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿(mǎn)清，不只在獲得中華民國(guó)的虛名，而在造一個(gè)三民主義自由平等的新中國(guó)”，明確了實(shí)現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標(biāo)。
辛亥革命失敗的原因很多，第一，它沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，甚至幻想以妥協(xié)退讓來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命的承認(rèn)和支持。第二，它不能充分的發(fā)動(dòng)和依靠群眾。第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想象中來(lái)的大。辛亥革命雖然常被稱(chēng)作“中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。
無(wú)論怎樣，辛亥革命使民主共和國(guó)的觀念從此深入人心，它摧毀了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路。辛亥革命是現(xiàn)代中國(guó)史的起點(diǎn)，是中國(guó)能發(fā)展成民主及現(xiàn)代國(guó)家的關(guān)鍵。
【參考文獻(xiàn)】
1、阿瑟。賈德森。布朗著，《辛亥革命》，解放軍出版社，2011.10.
2、傅國(guó)涌著，《百年辛亥》，東方出版社，2011.09.01.
3、張鳴著，《辛亥：搖晃的中國(guó)》，廣西師范大學(xué)出版社，2011.01.
4、中國(guó)新聞社著，《辛亥風(fēng)云》，中國(guó)展望出版社，1982.09.
中國(guó)近代史的論文篇七
【摘 要】自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著帝國(guó)主義侵略的進(jìn)一步加深，中國(guó)淪于半殖民地半封建的境地，帝國(guó)主義同中華民族的矛盾日益加劇。清政府對(duì)外妥協(xié)投降，全國(guó)范圍內(nèi)的起義運(yùn)動(dòng)接連爆發(fā)，只有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，為挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民主、富強(qiáng)做出了重大貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】辛亥革命；背景；成功與失?。辉u(píng)價(jià)
一、 辛亥革命爆發(fā)的歷史條件
1、 民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化
戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。
20世紀(jì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大，他們迫使中國(guó)簽署《辛丑條約》之后，加劇了對(duì)清政府的政治控制，多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。在中外反動(dòng)派的嚴(yán)重壓迫下，20世紀(jì)初各階層人民斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，遍及全國(guó)。
2、 清末“新政”及其破產(chǎn)
辛亥革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)?！缎脸髼l約》的簽訂標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已經(jīng)徹底放棄了抵抗外國(guó)侵略的念頭，甘當(dāng)“洋人的朝廷”，國(guó)人要求變革的呼聲日漸高漲。清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處，實(shí)行“新政”。又于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”。預(yù)備立憲并沒(méi)有能夠挽救清王朝，反而激化了社會(huì)矛盾，加重了危機(jī)。事實(shí)表明，清政府已經(jīng)陷入無(wú)法照舊統(tǒng)治下去的境地。革命已如箭在弦，一觸即發(fā)。
3、 資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量
中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。這些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深，群眾自發(fā)斗爭(zhēng)高漲的形勢(shì)推動(dòng)下，開(kāi)始摸索救國(guó)救民的新道路。當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)成為一種潮流，這些出國(guó)留學(xué)回來(lái)的青年知識(shí)分子成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。
二、辛亥革命的成功與失敗
辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民為挽救民族危亡、振興中國(guó)而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義，所以說(shuō)它是一次成功的革命。
辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表，帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。辛亥革命后在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。除此之外，辛亥革命給人們帶來(lái)了一次思想上的解放，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面的積極變化。南京臨時(shí)政府成立后，以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo)，設(shè)立實(shí)業(yè)部，先后頒發(fā)了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，以推動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。
辛亥革命帶來(lái)了諸多積極的影響，但是南京臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月便夭折了。北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱在帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力以及附從革命的舊官僚、立憲派的共同支持下，竊奪了辛亥革命的果實(shí)。袁世凱竊奪了辛亥革命的果實(shí)后建立了代表大地主和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。在政治上不惜投靠帝國(guó)主義，實(shí)行軍閥官僚專(zhuān)制統(tǒng)治。以袁世凱為首的封建軍閥們大力擴(kuò)充軍隊(duì)，建立特務(wù)警察系統(tǒng)，他們制定了一些反動(dòng)法令，任意逮捕、殺害革命黨人和無(wú)辜群眾。在經(jīng)濟(jì)方面，北洋政府竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)又落入了黑暗的深淵，孫中山沉痛地說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)中國(guó)“政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”。資產(chǎn)階級(jí)革命派在中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立、民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的夢(mèng)想破滅了。
三、對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)
辛亥革命既成功又失敗了，是一個(gè)嚴(yán)重的政治命題。1930年雙十紀(jì)日中，何應(yīng)欽對(duì)此做了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國(guó)的空招牌，并沒(méi)有建設(shè)民國(guó)的實(shí)際，由推翻滿(mǎn)清一點(diǎn)而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿(mǎn)清，不只在獲得中華民國(guó)的虛名，而在造一個(gè)三民主義自由平等的新中國(guó)”，明確了實(shí)現(xiàn)三民主義為辛亥革命的最終目標(biāo)。
辛亥革命失敗的原因很多，第一，它沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。他們沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，甚至幻想以妥協(xié)退讓來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命的承認(rèn)和支持。第二，它不能充分的發(fā)動(dòng)和依靠群眾。第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想象中來(lái)的大。辛亥革命雖然常被稱(chēng)作“中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。
無(wú)論怎樣，辛亥革命使民主共和國(guó)的觀念從此深入人心，它摧毀了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路。辛亥革命是現(xiàn)代中國(guó)史的起點(diǎn)，是中國(guó)能發(fā)展成民主及現(xiàn)代國(guó)家的關(guān)鍵。
【參考文獻(xiàn)】
1、阿瑟。賈德森。布朗著，《辛亥革命》，解放軍出版社，2011.10.
2、傅國(guó)涌著，《百年辛亥》，東方出版社，2011.09.01.
3、張鳴著，《辛亥：搖晃的中國(guó)》，廣西師范大學(xué)出版社，2011.01.
4、中國(guó)新聞社著，《辛亥風(fēng)云》，中國(guó)展望出版社，1982.09.
中國(guó)近代史的論文篇八
根據(jù)會(huì)議安排，圍繞“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話和習(xí)近平總書(shū)記視察xx重要講話等精神，專(zhuān)題學(xué)習(xí)新民主主義革命時(shí)期歷史，感悟思想偉力。
十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，縱覽新民主主義革命時(shí)期彪炳史冊(cè)的光輝歷程，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，黨和人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義侵略，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的成立，使人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制制度向人民民主制度的偉大跨越，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)。
中國(guó)新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)。
數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史；近百年來(lái)，西方資本主義列強(qiáng)又憑借堅(jiān)船利炮，把中國(guó)一步步拖入半殖民地和半封建社會(huì)的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建專(zhuān)制制度，但是卻并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地和半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。中國(guó)人民為了自由、民主、獨(dú)立和統(tǒng)一整整奮斗了一個(gè)世紀(jì)，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)民主革命的偉大勝利。從此，勞動(dòng)人民成了新中國(guó)的主人。這是中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的時(shí)期。
其次，中國(guó)新民主主義革命的勝利，對(duì)世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。
中國(guó)革命的勝利，是十月革命勝利后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最重大的事件。它沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，使帝國(guó)主義殖民制度遭到一次致命的打擊，從而大大改變了世界政治力量的對(duì)比。中國(guó)從帝國(guó)主義統(tǒng)治的后方基地變成了反帝斗爭(zhēng)的前哨陣地，大大增強(qiáng)了世界反帝國(guó)主義反殖民主義的力量。中國(guó)革命的勝利，大大激勵(lì)了許多類(lèi)似中國(guó)這樣遭到帝國(guó)主義、殖民主義剝削壓迫的國(guó)家的人民，增強(qiáng)了他們斗爭(zhēng)的信心和決心；它對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展和世界人民的革命斗爭(zhēng)也具有深刻而久遠(yuǎn)的影響。
最后，中國(guó)革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗，但都未能取得革命的成功。只有在新民主主義革命的進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在以馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的正確指引下，中國(guó)人民才順利地推翻了三座大山在舊中國(guó)的統(tǒng)治。由于中國(guó)新民主主義革命的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨被公認(rèn)為全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛澤東同志被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所形成的這些基本結(jié)論，成為中國(guó)人民的巨大精神財(cái)富。
總之，中國(guó)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命是在馬克思主義不斷革命論和革命歷史發(fā)展階段論指導(dǎo)下由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)完整的不斷革命過(guò)程，是中國(guó)革命歷史選擇的必然，也是中國(guó)人民爭(zhēng)取最后解放和人類(lèi)解放的必然歷史選擇，它們是前后相繼不可分割的徹底革命過(guò)程，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的重要組織部分，是毛主席為代表的完整統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線一系列革命理論和實(shí)踐最后得出的必然歷史結(jié)論。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的3篇《辛亥革命近代史論文中國(guó)近代史辛亥革命論文》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語(yǔ)句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
中國(guó)近代史的論文篇九
辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。然而在取得巨大革命成果之后，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境下，辛亥革命果實(shí)最終被竊取，中國(guó)反帝反封建任務(wù)并沒(méi)有完成，也為本次轟轟烈烈的革命蒙上了失敗的陰影。
一、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件
1、民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生，是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深、社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。
20世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。他們迫使中國(guó)簽訂《辛丑條約》之后，加強(qiáng)了對(duì)清政府的政治控制，多方擴(kuò)展在華經(jīng)濟(jì)實(shí)力。外國(guó)在華投資規(guī)模急速擴(kuò)張，包括擴(kuò)大設(shè)廠規(guī)模和給清政府大量高息貸款，而鐵路、礦山的權(quán)利更成為帝國(guó)主義掠奪的重要目標(biāo)。中國(guó)的民族危機(jī)進(jìn)一步加深了。
2、清末“新政”及其破產(chǎn)。革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)。為了擺脫困境，清政府于1904年4月宣布實(shí)行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一系列改革，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個(gè)學(xué)習(xí)日本實(shí)現(xiàn)君主立激化了社會(huì)矛盾，加重了危機(jī)。
3、資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。
隨著民族資本主義企業(yè)數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與他相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了明顯的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。
資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干使一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府新學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。
二、辛亥革命的爆發(fā)及失敗
一九一一年清政府“鐵路國(guó)有”的政策點(diǎn)燃了辛亥革命的導(dǎo)火索。一九一一年十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內(nèi)，有十三個(gè)省宣布脫離清政府的統(tǒng)治，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。一九一一年十一月初十，孫中山以16票的絕對(duì)多數(shù)當(dāng)選為中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。一九一二年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國(guó)成立。三日，中華民國(guó)臨時(shí)政府孫中山成立；二十八日，各省代表會(huì)議改組為臨時(shí)參議院，成為臨時(shí)政府的最高立法機(jī)關(guān)。一九一二年三月，臨時(shí)參議院頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。這是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。
然而，由于革命黨的軟弱性和妥協(xié)性，革命的果實(shí)終究被軍閥勢(shì)力所竊取。
三、辛亥革命的影響
1、辛亥革命在政治上的影響
辛亥革命被認(rèn)為是中國(guó)近代歷史上第一次也是唯一的一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是中國(guó)舊民主主義革命的高峰。其推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主制統(tǒng)治，建立了民主共和國(guó)，在中國(guó)歷史上第一次舉起了民族民主革命的旗幟，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
辛亥革命期間建立了中國(guó)歷史上的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，是民主共和觀念開(kāi)始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主觀念。盡管后來(lái)民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫制帝的復(fù)辟，如袁世凱洪憲帝制，張勛的復(fù)辟帝制，但都是曇花一現(xiàn)，最終都以失敗而告終。他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國(guó)體，民主主義思想潮流已不可抗拒，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，做了思想的準(zhǔn)備。
辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放。自古以來(lái)，皇帝被看作是至高無(wú)上，神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威，如今連皇帝都可以被打到，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄的呢？辛亥革命激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族覺(jué)悟，打開(kāi)了思想進(jìn)步的閘門(mén)。
2、辛亥革命在經(jīng)濟(jì)上的影響
在經(jīng)濟(jì)上，辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化的第一次騰飛，把一個(gè)貧窮落后的國(guó)家引向了近代化的發(fā)展道路。興中會(huì)成立之初，孫中山就提出了“振興中華”的口號(hào)，指出“是會(huì)之設(shè)，專(zhuān)為振興中華，維持國(guó)體起見(jiàn)”，“以申民志，而扶國(guó)宗”。進(jìn)一步“民生主義”關(guān)于土地問(wèn)題的解決。之后南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的規(guī)章制度，頒布了若干提倡和保護(hù)工商業(yè)的法令。制定了有利于民族資本主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，提高了民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位和社會(huì)地位，刺激了人們發(fā)展民族工商業(yè)工業(yè)的熱情，鼓勵(lì)人民興辦實(shí)業(yè)，從事農(nóng)墾；獎(jiǎng)勵(lì)華僑回國(guó)投資；要求各省成立實(shí)業(yè)公司，鼓勵(lì)民間成立實(shí)業(yè)團(tuán)體。在革命政府的獎(jiǎng)勵(lì)、推動(dòng)下，一個(gè)興辦近代工業(yè)的熱潮在全國(guó)范圍內(nèi)興起，民族資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)代”來(lái)臨。為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
3、辛亥革命在思想文化上的影響
在思想文化，辛亥革命也開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，掃除舊時(shí)代的“風(fēng)俗之害”。資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)的新思想，開(kāi)始吹拂古老的中國(guó)大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專(zhuān)制文化的枷索，人們開(kāi)始用新的道德觀念和新的價(jià)值觀念思考問(wèn)題認(rèn)識(shí)社會(huì)，封建道德日益為人們所遺棄。如：以公元紀(jì)年，改用公歷；下級(jí)官吏見(jiàn)上級(jí)官吏不再性跪拜之禮；男子以“先生”，“君”的互稱(chēng)取代“老爺”等稱(chēng)呼；男子剪辮，女子放足之風(fēng)迅速席卷全國(guó)等等。這些變化不僅改變了社會(huì)風(fēng)氣，也為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨的崛起奠定了思想根基。辛亥革命它播撒了民主主義的種子，使中國(guó)人民在思想上得到一次大解放，民主共和的觀念深入人心。不過(guò)辛亥革命推翻了帝制，就在打破了封建帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤(pán)西化”等偏激思想，對(duì)文化的發(fā)展有些不良影響。
不過(guò)，辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響并不如想像中來(lái)得大。辛亥革命并沒(méi)有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，辛亥革命脫離了廣大的人民群眾，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命不是一次徹底的革命，后期軍閥割據(jù)，相互混戰(zhàn)，沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)成為一個(gè)和平的社會(huì)。
經(jīng)過(guò)辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)，共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中，人們對(duì)革命的繼續(xù)追求也綿延不絕。
辛亥革命在中國(guó)近代革命史上具有重要的歷史地位和不可抹煞的歷史功績(jī)。它的失敗使人們認(rèn)識(shí)到，軟弱的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，卻始終鼓舞著中國(guó)人民在探索救亡圖存之路上繼續(xù)前進(jìn)。
【參考文獻(xiàn)】
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中國(guó)近代史的論文篇十
首先第一點(diǎn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不管有沒(méi)有成功都是中國(guó)人民的一次思想解放，因?yàn)樵谶@次運(yùn)動(dòng)中很多的中國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)的落后之處，開(kāi)始希望用這種改革的方式使中國(guó)人民的思想得到解放，讓他們獲得自由。所以在思想的層面上來(lái)講，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
其次，從政治上來(lái)說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是一場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，具有非常鮮明的民族資本主義的性質(zhì)，因?yàn)檫@一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)原本就是由民族資本主義的代表人發(fā)起的，他們希望從這一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民不再受到封建統(tǒng)治的壓迫，這一次運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)雖然并沒(méi)有使廣大的人民群眾從封建的牢籠中完全解放出來(lái)，但是卻在思想上和政治上讓人們有了全新的認(rèn)識(shí)。
從第三個(gè)方面來(lái)講，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)除了在政治上和思想上起到了非常重要的改革作用之外還在軍事上也有非常重要的作用，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)中也可以說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)軍事改革運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗巩?dāng)時(shí)的中國(guó)軍隊(duì)從刀劍時(shí)代中解放出來(lái)了。
中國(guó)近代史的論文篇十一
摘 要：中國(guó)近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史。本論文是從1840到1919這80年著手，研究的是這80年間的歷史。在人類(lèi)歷史中，80年只是微不足道的幾十年，可是對(duì)于近代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這80年卻不容忽視。因?yàn)檫@80年在中華民族史上是一個(gè)苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。這段歷史，留下了許許許多多值得我們思考的地方。甚至于中國(guó)近代起始時(shí)間以及以什么作為標(biāo)志，學(xué)術(shù)界還存在多種說(shuō)法。
關(guān)鍵詞：中國(guó)；近代歷史；開(kāi)端之爭(zhēng)
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)
一般認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代的開(kāi)端。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)在很多學(xué)者看來(lái)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗就標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家地位開(kāi)始變化，與此同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化也有了很大的變化。所以把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)近代歷史的開(kāi)端。這個(gè)說(shuō)法是很合理的。雖然很多學(xué)者都贊同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，但是就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)具體開(kāi)始的時(shí)間上，大家存在著三種不同的看法。
(一)1839年說(shuō)
1839年發(fā)生了九龍之戰(zhàn)，這是中國(guó)近代史上反侵略的第一戰(zhàn)。另外這一年，還發(fā)生了兩件很有意義的事情。第一個(gè)是中國(guó)禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，這標(biāo)志著中國(guó)和英國(guó)正式進(jìn)入正面的對(duì)立狀態(tài)。第二個(gè)是英國(guó)政府通過(guò)了遠(yuǎn)征中國(guó)的議案。這就是1839年說(shuō)。
(二)1840說(shuō)
1840年6月，英國(guó)的海軍少將曾率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在到達(dá)廣州附近的洋面的時(shí)候。這事實(shí)上也就標(biāo)志著中國(guó)和英國(guó)雙方，從那一刻起就正式進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。因此1840年也就理所當(dāng)然地被學(xué)者們認(rèn)為是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。這就是1840年說(shuō)。
(三)1842年說(shuō)
1842年8月29日，中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》正式簽訂，隨之而來(lái)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始變化，國(guó)家地位也有了改變，這都是這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后所簽訂的一系列不平等條約所導(dǎo)致的。從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)近代的歷史才真正開(kāi)篇。這就是1842年說(shuō)。
雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)獲得了大多數(shù)學(xué)者得認(rèn)同，但是也有不少學(xué)者反對(duì)這一說(shuō)法。尤其是最近幾年來(lái)，置疑鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)的學(xué)者越來(lái)越多，甚至有學(xué)者這么認(rèn)為：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，這實(shí)際上也就是一種假說(shuō)，他假定中國(guó)社會(huì)，是由于受到外部世界的沖擊，所以自然而然地就會(huì)發(fā)生變化。從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)講，也就是會(huì)出現(xiàn)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。但是學(xué)者們同樣認(rèn)為：不論社會(huì)如何變化，他都取決于這個(gè)社會(huì)內(nèi)部的內(nèi)層驅(qū)動(dòng)力。也就是說(shuō)，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后所簽訂的一系列不平等條約，雖然中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)生變化，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)怎么變化，變化的趨勢(shì)又是什么，這個(gè)主要取決于社會(huì)內(nèi)部的能動(dòng)因素。而實(shí)際上呢，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部無(wú)論是從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，還是從新的生產(chǎn)力因素方面來(lái)說(shuō)，他們都沒(méi)有發(fā)生明顯的變化。事實(shí)上，中國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。除了這部分學(xué)者提出質(zhì)疑，還有一部分學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，他只不過(guò)是所謂的中國(guó)社會(huì)停滯論基礎(chǔ)上的一個(gè)沖擊反應(yīng)模式。這些學(xué)者中主要是西方的一些學(xué)者，他們認(rèn)為：中國(guó)古代社會(huì)就是一個(gè)停滯不前、自我感覺(jué)良好的社會(huì)，就像死水一樣。如果不加以干涉，讓這個(gè)社會(huì)順其自然地發(fā)展下去的話，中國(guó)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。因此就必須有一股外部力量對(duì)他進(jìn)行沖擊，他才會(huì)有所反應(yīng)。
除了以上兩種反對(duì)觀點(diǎn)，還有一種觀點(diǎn)就是：這個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)端說(shuō)，還存在著一種缺陷。那就是不利于歷史老師的教學(xué)。因?yàn)榍宄瘹v史被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)分成兩段。講清代歷史的和講中國(guó)古代史的，一旦講到清朝中期就結(jié)束了，割斷了歷史的整體性。
所以這些學(xué)者是反對(duì)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代史的開(kāi)端的。
二、明清之際開(kāi)端說(shuō)
(一)1581年說(shuō)
1581年也就是明代萬(wàn)歷九年，這一年，張居正進(jìn)行了改革，他推出了一條鞭法。這條鞭法隨之帶來(lái)的是：意大利利瑪竇來(lái)到中國(guó)傳教，這個(gè)也就是中西文化交流的起點(diǎn)。因此有學(xué)者認(rèn)為，緊接著一條鞭法的確立和利瑪竇來(lái)華而來(lái)的，就是一個(gè)改革開(kāi)放的歷史。因?yàn)楦母镩_(kāi)放到現(xiàn)在還是中國(guó)的一個(gè)重要主題，所以他們認(rèn)為把1581年作為中國(guó)近代歷史的開(kāi)端，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的。
（二）明代隆慶帝開(kāi)放說(shuō)
在隆慶帝的繼位后，隆慶帝推出了一個(gè)開(kāi)放措施。那就是在福建彰州設(shè)立海城縣。而且在隆慶元年就是1567年的時(shí)候，部分海禁也被開(kāi)放了。在這之前明朝一直是禁海的。通過(guò)這一舉措，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。從此之后，東南沿海地區(qū)的倭寇騷擾，倭患基本平息。海外貿(mào)易也跟著快速發(fā)展起來(lái)。并且這時(shí)白銀大量?jī)?nèi)流，白銀的大量?jī)?nèi)流，就標(biāo)著那個(gè)時(shí)期的銀本位制基本得到確立。更重要的是，這個(gè)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)新的水平。所以這些學(xué)者主張明代隆慶開(kāi)放，才是中國(guó)近代歷史的開(kāi)端。這是明代隆慶帝開(kāi)放說(shuō)。
(三)1644年說(shuō)
1644年，清朝入關(guān)，定都北京，清王朝從此正式開(kāi)始。這個(gè)年份和世界近代歷史開(kāi)端年代是相吻合的。因?yàn)橛?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是1640年。所以世界近代史就從1640年開(kāi)始。因此把中國(guó)近代史定于1644年，這就非常吻合世界近代史的時(shí)間。這就是1644年說(shuō)。
(四)1600年說(shuō)
國(guó)外的一些學(xué)者就把1600年作為中國(guó)近代史的開(kāi)端，我們可以從徐中約的《中國(guó)近代史》看出。他就把1600年作為中國(guó)近代史的開(kāi)端，對(duì)此他提出了三個(gè)依據(jù)，第一個(gè)，他認(rèn)為東方歷史和西方歷史的匯合，實(shí)際上就是在16世紀(jì)。16世紀(jì)17世紀(jì)，歐洲人、俄羅斯人的來(lái)臨，為19世紀(jì)西方在中國(guó)的強(qiáng)烈活動(dòng)做好了準(zhǔn)備工作，這個(gè)強(qiáng)烈活動(dòng)實(shí)際上也就是西方來(lái)侵略中國(guó)。第二個(gè)是以1600年為開(kāi)端，他正好是與歐洲近代開(kāi)始是相吻合的。第三個(gè)是1600年到1800年兩百年間，中國(guó)內(nèi)政的發(fā)展，外交的發(fā)展進(jìn)程，我們可以做一個(gè)簡(jiǎn)要的概括和探討，這對(duì)于我們理解中國(guó)近代的歷史是必不可少的。這就是明清之際開(kāi)端說(shuō)。
三、太平天國(guó)起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)
最后一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為中國(guó)近代的開(kāi)端是：以太平天國(guó)起義和第二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志的。這個(gè)年代是1861年。因?yàn)檫@一年發(fā)生了很多有標(biāo)志性的事件。第一個(gè)，他們認(rèn)為：只有在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，形成了這種《北京條約》體系，才使得西方資本主義真正地侵入了中國(guó)內(nèi)地。同時(shí)也因?yàn)樘教靽?guó)起義，對(duì)清朝統(tǒng)治造成了嚴(yán)重打擊，才使得清政府，看到了西方資本主義的某些優(yōu)越先進(jìn)性，從而掀起了向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。最終清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開(kāi)始真正有意識(shí)的，改變固有的華夷之辯這么一個(gè)政治舊習(xí)，這么一個(gè)固有的觀念，使得當(dāng)時(shí)清政府開(kāi)始認(rèn)真思考如何擺脫內(nèi)憂(yōu)外患。第二個(gè)標(biāo)志性的事件是：太平天國(guó)上游重鎮(zhèn)安慶失守，這個(gè)安慶失守基本上可以說(shuō)，它標(biāo)志著太平天國(guó)的失敗。第三個(gè)就是在1861年這一年，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，這個(gè)實(shí)際上我們又可以把他看作是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。當(dāng)然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，大規(guī)模是在19世紀(jì)60年代中期。第四個(gè)是1861年各國(guó)事務(wù)衙門(mén)的設(shè)立。通過(guò)這一個(gè)個(gè)標(biāo)志性的事件，所以他們認(rèn)為把1861作為中國(guó)近代史的開(kāi)端最好不過(guò)。
綜上所述，中國(guó)近代史的開(kāi)端，有學(xué)者贊成鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)，有學(xué)者贊成明清之際說(shuō)，還有學(xué)者贊成太平天國(guó)起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)?？梢哉f(shuō)，他們都有自己的道理。雖然沒(méi)有一個(gè)具體的結(jié)論，但是我們從他們的爭(zhēng)執(zhí)中，可以看出歷史在這個(gè)時(shí)期確實(shí)已經(jīng)踏入了近代的門(mén)檻。
中國(guó)近代史的論文篇十二
摘要：近代中國(guó)革命歷史人物選擇的道路、革命策略決定了他的立場(chǎng)、成就和歷史功業(yè)，甚至在一定程度上決定著歷史命運(yùn)。近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)的歸宿只能是社會(huì)主義。社會(huì)主義使中國(guó)這個(gè)備受欺凌的半殖民地半封建的國(guó)家成為了一個(gè)完全獨(dú)立、自主的新中國(guó)。
關(guān)鍵詞：近代中國(guó) 歷史命運(yùn) 革命策略 社會(huì)主義
近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，就由其性質(zhì)決定了，那就是要反帝反封建，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立、自主和富強(qiáng)。對(duì)此，近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層的仁人志士似乎都沒(méi)有異議。盡管他們都懷抱著這樣的理想，但基于其世界觀和方法論的不同，所選擇實(shí)現(xiàn)理想的道路、方法和謀略也是大大不同。
1、不同的救國(guó)道路
林則徐在封建皇帝的支持下開(kāi)始了反對(duì)帝國(guó)主義的轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)，又在失去封建皇帝支持的情況下無(wú)奈承認(rèn)其失敗。洪秀全則繼承了林則徐反對(duì)帝國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，以其偉大的太平天國(guó)革命，宣告了中國(guó)人口最多的農(nóng)民階級(jí)是不甘于近代中國(guó)半封建半殖民地的歷史命運(yùn)的。但不同于林則徐的是，洪秀全完全和封建皇帝站在了對(duì)立面，在反對(duì)封建皇帝的同時(shí)反對(duì)帝國(guó)主義，洪秀全和他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民革命是近代中國(guó)第一次既反帝又反封的革命，對(duì)以后的革命開(kāi)啟了極大的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路。孫中山就稱(chēng)自己為洪秀全第二。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐在方式方法上、在謀略方略上也很明顯受到過(guò)太平天國(guó)農(nóng)民革命的影響。太平天國(guó)農(nóng)民革命之所以失敗，并不是其反帝反封建的目標(biāo)錯(cuò)了，而是其用來(lái)反帝反封建的路線、方法、謀略方略還不能夠把這一歷史任務(wù)更加徹底、全面地完成。而從戊戌變法開(kāi)始，帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的康有為、梁?jiǎn)⒊人M(jìn)行的維新、變法，在反帝反封建這兩個(gè)方面都顯得畏首畏尾得多，甚至中國(guó)革命偉大的先行者孫中山也是反封建有力，而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里不敢明確反帝的目標(biāo)。到了孫中山的后繼者蔣介石則更是淪落為帝國(guó)主義的附庸。雖然蔣介石也想靠一種力量來(lái)擺脫這種附庸地位，但由于其政權(quán)的性質(zhì)是反人民的，是建立在大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的基礎(chǔ)之上的，他始終不敢，也不愿發(fā)動(dòng)人民起來(lái)反帝反封建。
2、蔣介石緣何失敗
德國(guó)哲學(xué)家曼海姆曾說(shuō)，“法西斯主義有它自己對(duì)理論和實(shí)踐關(guān)系的看法。總的說(shuō)來(lái)，它是行動(dòng)主義的和非理性的?！笔Y介石政權(quán)的失敗，還在于它有如意大利的墨索里尼、德國(guó)的希特勒及其法西斯納粹黨同樣的極端非理性。對(duì)照來(lái)看，中國(guó)的蔣介石在反對(duì)孫中山的“知難行易”，在堅(jiān)持自己的“知易行難”時(shí)，在熱心地用權(quán)謀周旋于軍閥混戰(zhàn)時(shí)，在高叫一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖時(shí)，與法西斯的以上特點(diǎn)極為相似。蔣介石甚至在1931年的“國(guó)民會(huì)議”的開(kāi)幕詞中公然宣稱(chēng)，當(dāng)今世界所有的三種理論――法西斯蒂、共產(chǎn)主義、自由民治主義中，“唯有法西斯蒂之政治理論本超象主義之精神，依國(guó)家機(jī)體學(xué)說(shuō)為依據(jù)，以工農(nóng)組織為運(yùn)用，認(rèn)定國(guó)家為至高無(wú)上之實(shí)體，國(guó)家得要求國(guó)民任何之犧牲，為民族生命之綿延，非以目前福利為準(zhǔn)則。統(tǒng)治權(quán)乃與社會(huì)并存，而無(wú)后先，操之者即系進(jìn)化階段中統(tǒng)治最有效能者”，而共產(chǎn)主義則“不適合中國(guó)產(chǎn)業(yè)落后的情形，及中國(guó)固有的道德”，至于自由民治主義更是“各據(jù)議席”，“眾難塞胸”，“今歲不征，明歲不戰(zhàn)，使共產(chǎn)主義軍閥坐大于中原也”。言詞之間對(duì)自由民治主義充滿(mǎn)了不滿(mǎn)。
由于蔣介石畢竟是主要投靠英美勢(shì)力的，盡管他傾慕法西斯主義，也還不得不有所顧忌，所以，他在鼓吹了一番法西斯主義后，并沒(méi)有忘記為自己粉飾。他首先拉出國(guó)民黨最大的權(quán)威、國(guó)父孫中山來(lái)為自己掩飾說(shuō):“總之，每各國(guó)各有其客觀環(huán)境，世間決無(wú)可以完全移植之政治，此之必須融匯中外學(xué)說(shuō)，研究國(guó)內(nèi)實(shí)況，而后可以定醫(yī)國(guó)之不易良劑也。主權(quán)屬于全體人民，系所親定，最后之目的在于民治，而所以致民之道，則必經(jīng)過(guò)訓(xùn)政階段，挽救迫不及待之國(guó)家危難”。接著又賊喊捉賊地說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)素?zé)o政治之民族，自非藉經(jīng)過(guò)較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可，況既明定為過(guò)渡階段，自與法西斯蒂理論有別。至民族主義必與民權(quán)民生相提互證，則絕無(wú)流于國(guó)際侵略的危險(xiǎn)，而以大同為鵠的可知矣”。這樣，蔣介石就自以為得計(jì)地把自己的法西斯主義偷梁換柱為孫中山的三民主義了。
蔣介石從根本上不懂得法西斯主義不僅是最非理性的，而且還是侵略性最強(qiáng)的一種帝國(guó)主義，法西斯主義不僅僅是一種國(guó)內(nèi)制度，還和世界范圍的侵略擴(kuò)張同步，二者不可單獨(dú)存在。蔣想在國(guó)內(nèi)實(shí)行此制度，如果沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張，是絕沒(méi)有可能成功的，即使世界上的其他法西斯在國(guó)內(nèi)一時(shí)成功了，也還要面臨在世界上和其他帝國(guó)主義大國(guó)的較量，他們只有在這一場(chǎng)帝國(guó)主義的大戰(zhàn)中取勝，才有可能延續(xù)其壽命，而如果戰(zhàn)敗，則一定徹底破產(chǎn)。蔣在國(guó)內(nèi)實(shí)行法西斯主義，在國(guó)際上依附更強(qiáng)大的帝國(guó)主義集團(tuán)，雖然能在國(guó)際帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)，但由于其不能采取對(duì)外擴(kuò)張之策略，則中國(guó)人民所受的壓迫必定非常沉重，這就使得蔣的政權(quán)面臨國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)大壓力，非常脆弱。事實(shí)也正是如此，蔣在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后由于堅(jiān)持獨(dú)裁、堅(jiān)持法西斯，很快遭到了中國(guó)人民的唾棄。
3、近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)的歸宿只能是社會(huì)主義
因此，近代中國(guó)革命的歷史命運(yùn)的歸宿只能是社會(huì)主義，這既是歷史的必然選擇，也是資本主義和法西斯主義不被歷史選擇的結(jié)果。法西斯主義不被歷史選擇，前已闡述，資本主義不被歷史選擇，則在于其是一種對(duì)內(nèi)實(shí)行民主，對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的主義，對(duì)此，馬克思早就深刻地揭露過(guò)，馬克思認(rèn)為:“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，因?yàn)樗诠枢l(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就毫不掩飾了。資產(chǎn)階級(jí)自命為財(cái)產(chǎn)的捍衛(wèi)者，但是難道曾經(jīng)有什么革命黨發(fā)動(dòng)過(guò)孟加拉、馬德拉斯和孟買(mǎi)那樣的土地革命嗎？當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)在印度單純用貪污不能滿(mǎn)足自己掠奪欲望的時(shí)候，難道不是都象大強(qiáng)盜克萊夫勛爵本人所說(shuō)的那樣，采取兇惡的勒索手段嗎？當(dāng)他們?cè)跉W洲大談國(guó)家公債神圣不可侵犯的時(shí)候，難道不是同時(shí)就在印度沒(méi)收了那些把私人積蓄投給東印度公司作股本的拉甲所應(yīng)得的股息嗎？當(dāng)它們以保護(hù)‘我們神圣的宗教’為口實(shí)反對(duì)法國(guó)革命的時(shí)候，難道不是同時(shí)就在印度禁止宣傳____嗎？他們?yōu)榱藦某輮W里薩和孟加拉的神廟香客身上榨取錢(qián)財(cái)，難道不是把扎格納特廟里的慘殺和賣(mài)淫變成了一種職業(yè)嗎？這就是維護(hù)‘財(cái)產(chǎn)、秩序、家庭和宗教’的人面目！”
因此，中國(guó)唯一選擇只能是社會(huì)主義?，F(xiàn)在，我們的任務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義，以及在這個(gè)過(guò)程中對(duì)出現(xiàn)的各類(lèi)弊端進(jìn)行改革甚至變革的問(wèn)題。也許現(xiàn)在我們?nèi)杂性S多方面不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但這不是社會(huì)主義造成的，而是半殖民地、半封建社會(huì)的歷史遺產(chǎn)，需要一個(gè)清除過(guò)程，這個(gè)過(guò)程比較漫長(zhǎng)。在中華人民共和國(guó)成立前后，中國(guó)共產(chǎn)黨的政策是允許資本主義發(fā)展，并且認(rèn)識(shí)到資本主義的發(fā)展對(duì)中國(guó)新民主主義革命有好處，對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變也有好處。這正如毛澤東所指出:“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡(jiǎn)單:拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了”。
中華人民共和國(guó)成立后，雖然我們走了彎路，但改革開(kāi)放以后，經(jīng)過(guò)這樣的一段約三十年的發(fā)展，目前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已躍居世界前列，世界上也開(kāi)始有很多人在熱烈討論中國(guó)的崛起問(wèn)題，這都有力地證明了近代以來(lái)中國(guó)人民最終選擇社會(huì)主義的救國(guó)方略的正確性。但盡管如此，仍可能會(huì)有許多國(guó)人不滿(mǎn)足于這個(gè)成就，不滿(mǎn)足于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的程度。不過(guò)，如果我們放棄不切實(shí)際的理想主義和烏托邦，采取歷史主義、現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義畢竟使我們這個(gè)備受欺凌的將要亡國(guó)甚至滅種的半殖民地半封建的國(guó)家成為了一個(gè)完全獨(dú)立、自主的新中國(guó)，成為了一個(gè)崛起中的世界性大國(guó)。更何況，社會(huì)主義為中國(guó)帶來(lái)的政治和社會(huì)制度，即使和最先進(jìn)的資本主義國(guó)家帝國(guó)主義國(guó)家相比，也有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，這就為中華民族實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的偉大崛起奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，要徹底、充分發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性和潛力，還需要我們以極大的智慧、勇氣和毅力去探討、去思考、去發(fā)現(xiàn)。
中國(guó)近代史的論文篇十三
摘要：在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。本文筆者主要就中國(guó)近代史教學(xué)與思想道德教育進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞：高校教育中國(guó)近代史思想道德教育現(xiàn)狀重要性強(qiáng)化教育
在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。在中國(guó)近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊(yùn)含著有豐富的思想道德教育內(nèi)容，這些具備道德教育的事例，給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，提升大學(xué)生的道德情操，從中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)中了解公民在社會(huì)中應(yīng)該盡到的責(zé)任和可以享受的權(quán)利，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義思想。
一、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀
高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點(diǎn)，他們已經(jīng)不滿(mǎn)足于只學(xué)習(xí)書(shū)本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書(shū)本背后的知識(shí)，書(shū)本外可以延伸的東西，針對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點(diǎn)，高校教育也進(jìn)行了一系列的改革，取得了不錯(cuò)的效果，進(jìn)展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當(dāng)前的歷史教學(xué)中開(kāi)展思想道德教育，依然存在不少的問(wèn)題。
具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運(yùn)用傳統(tǒng)方式開(kāi)展教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，就書(shū)本而進(jìn)行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒(méi)將中國(guó)近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時(shí)間去制作多媒體課件，沒(méi)有想到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒(méi)有積極開(kāi)辟中國(guó)近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書(shū)本內(nèi)容進(jìn)行書(shū)本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒(méi)有緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒(méi)有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
這樣的教學(xué)模式注定會(huì)導(dǎo)致高校中國(guó)近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當(dāng)前不良的社會(huì)文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問(wèn)題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進(jìn)不理想。當(dāng)今社會(huì)中的功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念嚴(yán)重影響學(xué)生正常道德意識(shí)的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)講，可有可無(wú)，沒(méi)有任何價(jià)值。
加之，當(dāng)今社會(huì)上的許多家庭中家長(zhǎng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也成為影響高校學(xué)生道德意識(shí)的一個(gè)不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識(shí)與社會(huì)生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來(lái)越遠(yuǎn)，一些學(xué)生由相信這些觀點(diǎn)到懷疑這些觀點(diǎn)，到后來(lái)公然反對(duì)教師的觀點(diǎn)。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識(shí)，輕能力，重結(jié)果，輕過(guò)程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響。歷史知識(shí)浩如煙海，包羅萬(wàn)象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動(dòng)，一些教師拿著國(guó)家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動(dòng)作用發(fā)揮得并不明顯，整個(gè)課堂死氣沉沉。
二、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性
自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，英勇無(wú)畏的中國(guó)人并沒(méi)有被嚇倒，更沒(méi)有屈服，他們奮起抗?fàn)?，積極探索救國(guó)之路，為的是讓國(guó)家定富強(qiáng)，社會(huì)安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過(guò)這中國(guó)近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)人文主義精神的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當(dāng)時(shí)國(guó)情的同時(shí)，增強(qiáng)與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛(ài)并樂(lè)于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的，積極的，向上的，進(jìn)取的人生態(tài)度，激發(fā)對(duì)祖國(guó)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，建立起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家作貢獻(xiàn)，為社會(huì)努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。
通過(guò)對(duì)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，充分認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，增強(qiáng)明辨是非的能力，能自覺(jué)做到真善美，杜絕假丑惡。在中國(guó)近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。
三、要強(qiáng)化在高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度
牛根生說(shuō)：有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用。從這位知名企業(yè)家的言語(yǔ)中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標(biāo)，是歷史教學(xué)的一個(gè)永恒主題。在中國(guó)近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，樹(shù)立正確的歷史意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和公民意識(shí)。
教學(xué)中，合理使用教學(xué)方法，可以使用移情體驗(yàn)法，在學(xué)生眼前、腦海中再現(xiàn)歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對(duì)比法，讓學(xué)生在鮮明的歷史對(duì)照中深入深化道德認(rèn)識(shí)；可以使用故事法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的積極性。總之，教學(xué)中只要能讓學(xué)生專(zhuān)注于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師就要不斷致力于教育方式方法的創(chuàng)新，讓中國(guó)近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。
參考文獻(xiàn)：
中國(guó)近代史的論文篇十四
這個(gè)學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，讓我們知道我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，使延續(xù)了幾千年的封建自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒：林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！饼徸哉洹爸钦呤苋晔肥现畷?shū)，則能以良史之憂(yōu)憂(yōu)天下”。林則徐、魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義；康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”；孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫(xiě)了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。這讓我們看到了民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和力量凝聚是抵抗外辱和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的基本前提。共產(chǎn)黨就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。
共產(chǎn)黨最初登上歷史舞臺(tái)時(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（即工人階級(jí)）利益的代表。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，但是，由于外國(guó)資本主義的侵略和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫，中國(guó)沒(méi)有走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國(guó)家。這就決定了帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。因而，要完成推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治的任務(wù)，就不能不經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦奮斗過(guò)程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。 1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒(méi)有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。
建國(guó)后，在黨的號(hào)召下，全國(guó)人民也曾經(jīng)克服了多少艱難險(xiǎn)阻，如抗美援朝、抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)等，其社會(huì)動(dòng)員之廣泛、組織領(lǐng)導(dǎo)之有力、應(yīng)對(duì)行動(dòng)之迅速，取得成效之顯著，讓全世界都不得不由衷地表示佩服。在一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，一旦有事，只要黨和政府一聲號(hào)令，馬上就會(huì)聞風(fēng)而動(dòng)，群起響應(yīng)。之所以能這樣，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸根結(jié)底在民心。政權(quán)的穩(wěn)固主要靠民心，失去民心就丟掉了政權(quán)賴(lài)以生存的基石。但民心不是憑空而來(lái)的，它是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)為人民服務(wù)的理念和行動(dòng)贏得的，它是執(zhí)政黨和政府的公仆用熾熱的誠(chéng)心換來(lái)的。如果沒(méi)有牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的理念，心里沒(méi)有人民群眾，只知對(duì)上負(fù)責(zé)，養(yǎng)尊處優(yōu)，那就必然會(huì)失去民心?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖 ！
民和整個(gè)中華民族的利益，是同帝國(guó)主義、封建主義根本對(duì)立的；它掌握著馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，正是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，為中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決指出了一條基本線索，指明了走向勝利的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指示了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的全部活動(dòng)都是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益的，是為他們的解放事業(yè)服務(wù)的，它就敢于相信、發(fā)動(dòng)和依靠群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨采取群眾路線的革命方法，這是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政黨和政治派別沒(méi)有也不可能采取的。這個(gè)情況表明，它能夠勝利地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史。
毛澤東說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事?！薄白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！庇纱丝梢?jiàn)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。
總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。此外，社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性。作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄?，尤其是?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。
中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90年來(lái)，從一個(gè)只有53名黨員的小黨到今天擁有7800萬(wàn)黨員的世界上最大的黨 ，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開(kāi)放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)，把滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問(wèn)題上來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，黨的性質(zhì)、宗旨，堅(jiān)定了我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，但也不是一勞永逸的。長(zhǎng)期執(zhí)政是所有政黨追求的目標(biāo)，共產(chǎn)黨也不例外。面對(duì)新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在適應(yīng)執(zhí)政環(huán)境，加強(qiáng)執(zhí)政能力方面，做出了相當(dāng)?shù)呐Γ胰〉昧艘欢ǖ慕?jīng)驗(yàn)。
面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái)，自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。
由此可見(jiàn)，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)的發(fā)展道路坎坷曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。
中國(guó)近代史的論文篇十五
摘要：高等院校中國(guó)近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書(shū)。推進(jìn)中國(guó)近代史教學(xué)改革的深入開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面，編寫(xiě)與出版與教材相配套的系列用書(shū)勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史；教材改革；系列用書(shū)；培養(yǎng)創(chuàng)新思維
教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。并提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放深入發(fā)展的近些年，隨著我國(guó)高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展，高等院校歷史專(zhuān)業(yè)的中國(guó)近代史教學(xué)(1840―1919年，即中國(guó)近代史前期)，取得了一定的成績(jī)，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們?cè)诳吹饺〉每上渤煽?jī)的同時(shí)，還應(yīng)看到它存在不足的另一面，即在中國(guó)近代史的教學(xué)中，所存在的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，未能引起有關(guān)部門(mén)的真正注意，其中最為突出的是對(duì)中國(guó)近代史教材改革，未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)雖然出版了許多不同版本的中國(guó)近代史教材，這些教材雖然編著者不同，出版社不同，但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等，基本皆為同一模式，均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來(lái)，真可謂眾人一面。教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)充分地告訴了人們，以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫(xiě)的中國(guó)近代史教材，現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢(shì)需要。為了更好地貫徹與落實(shí)中共中央關(guān)于我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面提高歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)此，筆者認(rèn)為，要提高我國(guó)高等院校中國(guó)近代史教學(xué)的質(zhì)量，努力發(fā)揮中國(guó)近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用，必須對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)近代史教材進(jìn)行改革。否則，中國(guó)近代史的教學(xué)方法就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也不會(huì)得到顯著的提高，學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。
教材是教學(xué)的載體，是教學(xué)的根本之所在。由于我國(guó)目前未對(duì)中國(guó)近代史教材進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革，這是導(dǎo)致中國(guó)近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，中國(guó)近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，之所以舉步維艱，不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其根本原因就是我們沒(méi)有從中國(guó)近代史教材上去對(duì)其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國(guó)近代史教材相比，高等院校的中國(guó)近代史教材的老化程度極其明顯。
這正如中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元曾經(jīng)指出的那樣：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩摹?，這明顯落后于世界先進(jìn)水平，也落后于國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢(shì)。某種程度上說(shuō)，這是中國(guó)教育落后的最重要部分?！笨梢?jiàn)，要使中國(guó)近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)中國(guó)近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面的改革，已成為當(dāng)前中國(guó)近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見(jiàn)十余年后，高校中國(guó)近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
由于歷史專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開(kāi)設(shè)中國(guó)近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段，都已學(xué)過(guò)中國(guó)近代史的知識(shí)，并對(duì)其中的有些史實(shí)和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國(guó)近代史教材，其中相當(dāng)部分的基本知識(shí)和觀點(diǎn)等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣，因此，大學(xué)生們對(duì)這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿(mǎn)意。高中階段，學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍?dòng)地死記硬背中國(guó)近代史，大學(xué)階段，學(xué)生們?yōu)榱酥袊?guó)近代史課程的過(guò)關(guān)，仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。
這種為考而教，為考而學(xué)的被動(dòng)教學(xué)方法，至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識(shí)面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高，他們迫切需要教師改變中國(guó)近代史教材中的陳舊內(nèi)容，要求教師講授新的史學(xué)觀點(diǎn)、新的史料和介紹新的研究中國(guó)近代史的方法等。因此，要滿(mǎn)足學(xué)生們更新知識(shí)的正常要求，僅靠教師在課堂上所作的點(diǎn)滴介紹，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望，我們必須改變目前在中國(guó)近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國(guó)有關(guān)的教育行政部門(mén)，應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專(zhuān)家、學(xué)者等編寫(xiě)和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國(guó)近代史教材外，還需要編寫(xiě)和出版與中國(guó)近代史教材相配套的系列用書(shū)。
筆者認(rèn)為，系列用書(shū)應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史教材的大綱和編寫(xiě)教材的說(shuō)明書(shū)，讓學(xué)生們從中了解到，編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的指導(dǎo)思想和原則，其中包括編者們篩選史料和觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，編者是如何處理編寫(xiě)中的重難點(diǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容的說(shuō)明，使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問(wèn)題，以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的一整套構(gòu)思，及其編寫(xiě)手法，更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法，這對(duì)學(xué)生們智力的發(fā)展和寫(xiě)作能力的提高，都會(huì)起到一定的作用。
還應(yīng)編寫(xiě)一份供學(xué)生們閱讀的參考書(shū)目，在這份參考書(shū)目中，必須注明書(shū)籍的作者、出版社地點(diǎn)及名稱(chēng)、出版時(shí)間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因，因此，歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面狹窄，史學(xué)信息不靈，在中國(guó)近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書(shū)籍，學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)面。要改變這種局面，向?qū)W生們提供一定的參考書(shū)目，就顯得十分必要。
譬如在參考書(shū)目中列出由蘇雙碧主編，山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國(guó)以來(lái)中國(guó)近代史若干問(wèn)題討論舉要》一書(shū)，這樣，學(xué)生們就能根據(jù)參考書(shū)目中提供的線索，去借閱該書(shū)。通過(guò)閱讀，學(xué)生們就會(huì)從書(shū)中清楚地了解到建國(guó)后的30余年中，中國(guó)近代史的研究者們，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”、“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問(wèn)題，進(jìn)行研究的情況，從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國(guó)近代歷史的復(fù)雜本相。這無(wú)論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，還是掌握正確的研究方法等，都是大有益處的。有了中國(guó)近代史的參考書(shū)目，學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要，去有的放矢地查找自己所需的書(shū)籍，從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性，節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。
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