讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
狂人日記讀后感篇一
《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇“真正”的白話小說。
我最喜歡書中的這句話：“凡事總須研究，才會明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！我明白了，封建禮教是吃人的，而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具。這句話，無疑是魯迅對封建道德的定義。
書中說道：“就連小孩子，也惡狠狠地看著我”?！俺匀恕钡娜嗽诜饨ǘY教的侵害中，心理扭曲，卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教，將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中。
“狂人”作為封建家庭中的一員，即使他覺醒了，也成了受害者，也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟，未必?zé)o意之中，“吃了人”。
歷史漫漫長河之中，中國社會延續(xù)了幾千年的“吃人”傳統(tǒng)，我們每一個(gè)人都是“吃人”中的一環(huán)，或是“吃人者”又或是“被吃者?！?/p>
沒有“吃過人”的孩子，或都還有？救救孩子。”我想，這是“狂人”對世界的吶喊，不讓孩子“被吃”，不讓孩子成為“吃人”的人。
誠然，當(dāng)今社會，固然已不存在“狂人”，但在某些人身上隱約可見“狂人”的影子。這些影子時(shí)而演變成我們背上越來越重的壓力，時(shí)而變成旁人犀利的目光，間或一雙不停絆倒你的腳，一副心里緊緊的枷索。但是，只要我們有心、有愛、有朋友、有家人、有陽光。
在努力趕往目的地的途中，很少有人很停下腳步，回頭看看。人們總想用理智支配頭腦，支配自己所擁有的一切。但是，人最終還是會以情感為重，理智過多就只利下偏執(zhí)，你的理智會把你變成一個(gè)狂人，不是“被吃的人”，就是“吃人”的人。
初讀魯迅先生的《狂人日記》時(shí)，覺得文中的狂人是一個(gè)精神病，一個(gè)有被害妄想癥的瘋子。再讀《狂人日記》，發(fā)現(xiàn)狂人不狂，而是理智過頭之人。
狂人日記讀后感篇二
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運(yùn)動的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個(gè)“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過作者(魯迅)長年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個(gè)道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。
須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時(shí)地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐?！扒Ю镏校加谧阆隆薄昂媳е?，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個(gè)勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說的盡量去做，成為一個(gè)優(yōu)等生!
狂人日記讀后感篇三
欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么，先看它在何時(shí)寫，為何而寫。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于194月。小說發(fā)表時(shí)，正值“五?四”運(yùn)動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說當(dāng)中的“狂人”實(shí)際上是五四時(shí)期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時(shí)，肩負(fù)起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語句賞析
凡事總須研究，才會明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。
“從來如此，便對么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！?/p>
“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……
小序
先生無疑是會保護(hù)自己的：“然已早愈”、 “語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言” 、 “供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會秩序中。最終承認(rèn)了社會主流價(jià)值的定義。但同時(shí)，這些語句又強(qiáng)有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因?yàn)槌蔀槿后w中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫，象征現(xiàn)實(shí)社會、被壓迫的封建社會。
日記為白話文，“狂人”發(fā)病時(shí)所寫；白話是狂人的內(nèi)心獨(dú)白，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么??？
不吃人的??！
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來看，是真的：
“他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。”
他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時(shí)候，親口說過可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會吃人?！?/p>
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林
去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人
這一樁樁一件件的事實(shí)，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實(shí)存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說中，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。
在月光下他的個(gè)體意識發(fā)生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨(dú)立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?/p>
隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來是公然對抗主流價(jià)值的權(quán)威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時(shí)，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅(jiān)持如此假以時(shí)日定會被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?/p>
他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時(shí)刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我，其怕承擔(dān)罪過，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。 ......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下?！?/p>
麻木不仁的國民
“他們――也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇?！?/p>
吃人是真實(shí)的，被吃也是真實(shí)的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運(yùn)，只是他們早已麻木不仁。
他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害，然而在面對迫害者時(shí)卻沒有面對狂人時(shí)害怕和兇狠。
他們在懼怕什么？
他們懼怕丑惡的吃人的事實(shí)被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋，然而“從來如此，便對么？”
“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中，默認(rèn)了個(gè)體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成，從未思考過何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會，然而強(qiáng)與弱從來都是相對的，永遠(yuǎn)有更強(qiáng)和更弱，倘使無人從這樣一個(gè)死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài)。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。”，吃人的人彼此也互相害怕，他們難道生來就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質(zhì)疑，在他們看來這是“從來如此”。
自我反省
狂人的覺醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時(shí)社會上愚弱國民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來，小妹五六歲時(shí)便死了。他明白大哥是禮教的門徒，妹子，是被他吃了！
兒時(shí)，因?yàn)榉饨ǘY教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實(shí)早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”
但他明白，這個(gè)世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”
現(xiàn)狀
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時(shí)被封建禮教禁錮的社會。
可笑的是，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟(jì)和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟(jì)壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時(shí)打壓女人與時(shí)俱進(jìn)的思想。
那你還是穿越回你的古代吧
但古代也有貧民
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家
除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）
做個(gè)人吧！
救救孩子......
狂人日記讀后感篇四
寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強(qiáng)欺弱。書中描繪狂人是一位瘋?cè)怂吹椒饨ㄉ鐣且粋€(gè)人吃人的社會，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔(dān)心他吃了別人的肉，過著亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。
從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運(yùn)，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神。
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個(gè)狂人的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，它以表現(xiàn)的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。
狂人日記讀后感篇五
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來......
文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時(shí)的社會，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感篇六
這已經(jīng)不是第一次讀《狂人日記》了，每一次讀都有更多地感受和體會。記得第一次讀的時(shí)候，文學(xué)水平太低，根本就沒有看懂魯迅所寫的`《狂人日記》，唯一的感覺就是《狂人日記》，狂人真夠狂!而如今再讀《狂人日記》別又一種風(fēng)味。也許，經(jīng)過課堂中對當(dāng)時(shí)背景的理解和對魯迅寫作風(fēng)格的了解，《狂人日記》讓我明白了更多。
《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會制度的小說和第一篇白話小說。他的身份在文學(xué)界上占領(lǐng)者不可磨滅的位置。在來說說《狂人日記》的內(nèi)容，它通過自己的心理活動，與自己看待他人的眼神、行為、想法的猜想，很形象，很生動地揭露了“吃人”的惡行。
從《狂人日記》的內(nèi)容中，讓我對當(dāng)時(shí)的北京又有了進(jìn)一步的認(rèn)識。當(dāng)時(shí)的社會封建制度是如此可怕，上到大人，下到小孩，都被社會的黑暗所迫害，在這種背景下生活，不但使人發(fā)狂，也可以把人給吃掉，根本就沒有真正的仁義道德。
魯迅曾經(jīng)去過日本學(xué)醫(yī)，所以對神經(jīng)病人相當(dāng)了解。在《狂人日記》中，魯迅就是那個(gè)狂人，在他的筆下，有這狂人的臆想世界，有這對別人充滿了猜想和害怕，總認(rèn)為別人會害他，在他被治愈以后，看清了這個(gè)世界的黑暗和丑陋的一面，但是人們無法容忍他的清醒，而對他再一次加以迫害，只是最后與其一起同流合污。
從《狂人日記》中讀出，那時(shí)的中國是可悲的，是愚昧的，他們只會受迫害，不會反抗，連“吃人”都吃同胞的肉，也難怪，魯迅為何要棄醫(yī)從文，來拯救中國。
《狂人日記》屆時(shí)當(dāng)時(shí)的社會的陰暗，也激發(fā)人們?nèi)柿x之道。如今讓我們讀這樣的文章，可以清楚，準(zhǔn)確了解歷史，也警示了我們不要再淪落為那時(shí)的悲壯。
狂人日記讀后感篇七
昨日讀了《狂人日記》，今早又看見養(yǎng)蠶幼蟲的紙盒里頭，幾只幼蟲啃著桑葉，尾巴上還拖著沒蛻完的皮。
狂人周圍的人，都是被當(dāng)時(shí)人為的規(guī)則鎖死了的人。有些人，覺得這人為的規(guī)則是對的；還有些人，明知道這人為的規(guī)則已經(jīng)過時(shí)，卻依舊使勁把著不肯放手。這些人，都緊緊的抓著這根早已枯萎的，無力的稻草，仿佛這樣他們就能過得好了；狂人是明智的人，一開shi一定也抓這根舊稻草，不過一陣風(fēng)吹過，這舊稻草便搖搖晃晃隨時(shí)要倒下的時(shí)候，狂人就放棄了它，找了根結(jié)實(shí)的新稻草，伸手要去抓。
但是，那些死死的抓著舊稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的舉動。他們不肯抓新的稻草。的確，要再抓一根新稻草，需要改變自己的一些舊習(xí)慣。改變習(xí)慣很難，這從蠶蛻皮時(shí)硬是沒法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時(shí)早已養(yǎng)成的習(xí)慣。
但是，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎？自己的習(xí)慣不想改，最后還是要改。不然，還能抓著舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草？這樣，還不如在舊稻草被風(fēng)吹的搖搖欲墜時(shí)就放棄它，抓住新稻草。
所以，在人為的規(guī)則過時(shí)的時(shí)候，如果不想摔到地上，就只有一條道：再抓一根新稻草（或者，你也可以選擇硬抓著舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰，都知道）。
蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上，剛好有一縷陽光灑在紙盒里頭。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽光中?？磥?，它們的新皮比舊皮舒服多了。
狂人日記讀后感篇八
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時(shí)在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾埽斞敢睬逍训暮?。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開始的那個(gè)黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會覺察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但，時(shí)間往往會證明一切。
狂人日記讀后感篇九
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說。令人驚異是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義作品，已經(jīng)顯示出極其成熟特色，使后來許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生天才。
下面，我將對《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下權(quán)力。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個(gè)狂人臆想世界，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層意思凡識字者均可以解讀出來，因?yàn)樵谛≌f“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其“迫害行為”。比如小說第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他事情，然而落在狂人眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人眼里，卻是這樣情形：
老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我人，便是我哥哥！
有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整符合邏輯故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人生活軌道（赴某地候補(bǔ)矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上病例記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例假象，看到魯迅以象征形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀，即狂人“狂行下表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對作者筆下世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。
這是在《狂人日記》發(fā)表當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化批判對象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運(yùn)動著力批判對象。魯迅作為新文化運(yùn)動主將，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點(diǎn)，是無可置疑，而且也確是魯迅當(dāng)時(shí)創(chuàng)作目，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來：
凡事總須研究，才會明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！
另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。
正因?yàn)橛辛诉@種共同解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動一個(gè)文學(xué)范本，通過它，新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在事物，因此在不同時(shí)代中，不同讀者將會有不同解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末今天，在我眼中，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對人類深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界真相：敢于對世界和人生做抽象思考狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深眼光，面面相覷?！?/p>
于是狂人呼吁人類和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。
絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音。
對人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒本意，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個(gè)人類；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無法消除，并將在最終導(dǎo)致人類自我毀滅。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個(gè)人都參與其中對地球污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈世紀(jì)疾病“愛滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟愡@種難以根除劣根性，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無法解脫痛苦。
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