2023年普通教育學讀書心得 我的讀書心得體會教育學(精選14篇)

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普通教育學讀書心得篇一

作為一名教育學專業(yè)的學生，我深知閱讀對于學習的重要性。在這些年的學習經歷中，我不斷地閱讀各種有關教育學的著作，并從中汲取道理，逐漸形成了自己的閱讀與學習方式。下面，我將結合自身經歷，分享一下我的讀書心得體會。

第一段：創(chuàng)造適合自己的閱讀環(huán)境

學習環(huán)境對于閱讀的影響是非常大的。對于我來說，我更喜歡一些比較安靜的環(huán)境，可以讓自己更加專注于閱讀。因此，我經常會選擇適合自己的地方進行閱讀，例如在圖書館、靜謐的咖啡廳或自己的學習空間等，以此創(chuàng)造一個舒適的閱讀氛圍，避免外在干擾，提高自己的閱讀效率。

第二段：注重閱讀理解，運用讀書筆記

閱讀并不是單純地看完一本書，更重要的是吸收、理解和應用書中的知識。為了更好地掌握閱讀材料，我在閱讀過程中經常會做些筆記。筆記的內容包括我對書中觀點的理解和思考，對書中生詞、專有名詞和人名的注解等。通過做筆記，我可以更好地把握書中的重要觀點，同時也可以幫助我加深對書籍內容的印象。

第三段：深入思考，提出問題與討論

閱讀對于學習來說是一個不斷思考、不斷提出問題的過程。在閱讀過程中，我會不斷地思考、提出問題，甚至與同學們進行一些討論，從而更好地理解書中的觀點。同時，這種分享與討論也可以拓寬我的學習思路，從不同角度看待問題，提高自己的思辨能力。

第四段：多角度、多層面的閱讀

閱讀對于教育學專業(yè)的學生來說尤其重要。因此，我會在閱讀的時候多角度、多層面地思考問題。我會根據(jù)自己的需要，選擇閱讀的角度，例如，可以從教育的社會、歷史、政治、文化、心理、管理等角度去讀書，以此能更好地應用到實際學習中。

第五段：將閱讀運用到實際學習中

閱讀的最終目標是為了更好地將學習運用到實際中去，因此我不僅關注閱讀自身，還會在閱讀后將理論應用到實際，通過實踐不斷提高自己的專業(yè)技能和素養(yǎng)。如此一來，讀書不僅是一種學術的活動，更體現(xiàn)了它的實際性和應用性。

總之，在教育學的學習中，閱讀是非常重要的一環(huán)。不斷優(yōu)化自己的閱讀方式，建立符合自己特點的閱讀環(huán)境，注重閱讀理解并結合讀書筆記，進行多角度、多層面的閱讀，還要能將學習理念運用到實際中去。通過不斷的閱讀，我相信自己定能成為一名全面的教育學專業(yè)人才。

普通教育學讀書心得篇二

教育學原理是一門研究教育現(xiàn)象和教育規(guī)律的學科，通過對教育的基本原理進行深入研究，幫助人們更好地理解和應用教育。近日，我讀了一本關于教育學原理的著作，從中我獲得了很多啟發(fā)和收獲。在本文中，我將分享我的讀書心得體會，包括教育學原理的重要性、個人對教育的看法、教育的目的以及有效的教學方法。

首先，我意識到教育學原理的重要性。教育學原理是教育工作者的理論基礎，它幫助我們認識和理解學生的成長和發(fā)展規(guī)律，為我們的教育實踐提供了指導。僅僅依靠自己的經驗和直覺，是遠遠不夠的。教育學原理可以幫助我們深入了解學習者的心理和特點，從而更加科學地設計教學策略和方法。反復閱讀教育學原理的相關內容，讓我不斷地反思自己的教學方式，不斷地改進自己的教學方法，達到更好地教育效果。

其次，教育學原理也影響了我對教育的看法。通過對教育學原理的學習，我逐漸認識到教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的能力和素質。教育的目的不僅是為了讓學生通過考試得到好成績，更重要的是幫助學生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、思維能力和社會責任感。教育學原理告訴我們，教育是一種終身過程，從幼兒園到大學，甚至是成年人的繼續(xù)教育，都是教育的一部分。因此，我開始更注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和主動學習的意識，讓他們能夠在日后面臨各種困難和問題時，能夠獨立思考和解決。

教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教育學原理告訴我們，學生的發(fā)展是從個體到社會的過程，其中包括身體、智力、情感、道德等多個方面。于是，教育需要注重培養(yǎng)學生的身體健康，通過體育課程和體育鍛煉，使學生擁有強健的體魄；教育還需要注重培養(yǎng)學生的智力，通過課堂教學和培訓讓學生掌握豐富的知識；教育還需要注重培養(yǎng)學生的情感，通過積極的情感教育，讓學生具備良好的情緒管理和人際交往能力。最重要的是，教育還需要注重培養(yǎng)學生的道德品質，通過道德教育和示范，讓學生形成正確的價值觀和道德觀念。只有全面發(fā)展的人才，才能為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。

最后，我還學到了一些有效的教學方法。教育學原理告訴我們，教學需要因材施教，關注學生的個體差異。每個學生都有自己的學習風格和學習能力，不能一概而論。因此，在教學過程中，我們要注重個別化教學，關注學生的特點和需求，根據(jù)不同的情況，采用不同的教學策略和方法。另外，教育學原理還告訴我們，教學需要激發(fā)學生的積極性和主動性。根據(jù)學習者的興趣和需求，我們要設計具有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性的任務，讓學生參與其中，提高他們的學習動力和積極性。同時，多種學習方式的運用也是有效的教學方法之一，我們應該通過多媒體教學、小組討論、實踐操作等方式，促進學生的全方位發(fā)展。

總之，通過讀書和學習教育學原理，我對教育和教學有了更深入的理解。教育學原理不僅是教育工作者的理論基礎，更是教育工作者不斷提高自己的有力工具。通過運用教育學原理，我們可以更好地實踐教育，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。

普通教育學讀書心得篇三

教育學是一門獨立的學科。教育學是研究人類教育現(xiàn)象和解決教育問題、揭示一般教育規(guī)律的一門社會科學。下面是本站為大家準備的教育學讀書

心得體會

回首.曾經那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反復讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科結合起來。這也就是說要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠對自己所處的環(huán)境產生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理沖突的過程中,增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。

多年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。 在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴于律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。

看到這本書，我立即想到的就是師范的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺沒有當年的激情，也許是沒有了考試的動力，也許是當了十幾年的教師，這些理論的戰(zhàn)術已經在課堂實踐的戰(zhàn)場上用不上了。于是，我毫無興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節(jié)，跟自己教學實際最接近的教學過程來看看，最后決定翻到“教學過程”這一塊看看。對于老書新讀，沒有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級授課制也都再熟悉不過了……經過三年的師范學習，加上三年的專科與三年的本科鞏固，自以為，自己對教育學的理論已經耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學新詞、嶄新的教學理論：

“產婆術”：即在教學中，并不把真知直接教學教學學生，而是通過對話、詰問，讓學生陷入矛盾的困境，然后引導學生經過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學思想。這種“產婆術”教學，分兩個階段：第一階段：詰問，第二階段：助產。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒聽過，但在實際的教學中，還是值得借鑒的。教學中，同通過教師的引導、師生之間的質疑、互動，引領學生深入思考，最后經過老師的推波助瀾和孩子的獨立思考得出問題的結論。這樣的教學，有助于培養(yǎng)孩子的問題意識和獨立思考的能力。

昆體良的教學過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習”三個循序漸進的學習過程理論。這種學習過程，注重教學方法的研究與改進，對于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學中，偶爾使用這樣的教學方法或穿插使用這樣的教學方法，很有必要。

道爾頓制：這是一種新的教學組織形式，教師不再上課向學生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。聽了昨天陳校長的講座，巧的是，這種教學組織形式與昨天陳校長講的新亮點不謀而合，和我們學校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學生的自學能力也相吻合。雖然目前不可能實現(xiàn)這樣的教學形式，但對我們的教學以及教學中關注學生的自學能力卻有著很大的影響。

特朗普制：這是一種教學組織形式，是今年以來，美

國學

還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學組織形式，都有其優(yōu)缺點，針對如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學組織形式的性質與功能，綜合地利用，有主有輔地結合，以便更好改進自己的教學。

大凡從事教育的工作者對《教育學》這本書都不會陌生。很多人在就讀師范時期就學過，對于我而言，那時學習《教育學》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點，所以也沒怎么學，到今天很多知識早就忘光了。今天再找來這本書看的時候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：

1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。 在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。

普通教育學讀書心得篇四

《創(chuàng)造適合學生的教育》是馮恩洪教授結合自己的教育工作實踐，對中國教育的理性思考與展望，讀完此書，心頭的`諸多困惑迎刃而解。

教育是一項需要愛心的事業(yè)。這個愛心首先表現(xiàn)為強烈的事業(yè)心，舍得投入和付出。我們常說，師愛是教師職業(yè)道德的靈魂，只有發(fā)自內心的愛學生，并允許學生淘氣、調皮、犯錯誤。凡是把教育當成一項事業(yè)的人民教師，就必須具備高尚而偉大的師愛，用我們的愛去滋潤幼苗，用我們的愛伴隨孩子的健康成長。著名的特級教師霍懋征就提出來“沒有愛就沒有教育”，我們的教師想把教育事業(yè)做好，想成為一個有些作為的人，那就必須奉獻出愛心。

一些學生學習品質差，甚至有一些不良的行為習慣，這是更需要我們的教師用更多的關愛去感化和幫助的。任何輕視、嫌惡，只會使他們自暴自棄。把一個智商優(yōu)秀、學習品質良好、家庭背景好的學生，培養(yǎng)成一個全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個智商一般、家庭背景一般、學習品質差的學生培養(yǎng)成一個樂觀的、文明的、好學上進、學業(yè)優(yōu)秀的合格的畢業(yè)生，就很不容易。也真因為不容易，才更顯示出我們工作的難能可貴。

創(chuàng)造適合每一個學生的教育”，學生發(fā)展的不平衡，接受教育的能力不同，使他們有很大的差異。而教育的關鍵是適合每個學生的個性，促進學生個性特長的和諧發(fā)展，培養(yǎng)合格加特長的人才是中國社會發(fā)展需要。因此“因材施教”，讓我們的教育去適合每一個學生的發(fā)展，讓我們的學生不管程度如何，都能夠在我們的教育指揮下，一點一點朝前走，取得一點一點的進步，真正獲得發(fā)展個性和特長的空間。魏書生老師曾說過，我們在教育學生的時候，一定要考慮學生的可接受程度，不要難為孩子，讓孩子生活在愉快的學習環(huán)境里，我們要喚醒孩子積極、向善、熱愛生活的那根神經。

此外，我們不僅要在學習上關愛學生，還要為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，比如我們學校創(chuàng)設優(yōu)美的校園環(huán)境、我們給學生做校服量身定做等，無疑都在從各個方面創(chuàng)造適合學生的教育。

讓我們的學生在學校里，或者走向社會，或者升入高一級學校以后，能夠安全地生活、健康地生活、文明地生活、負責任地生活、有尊嚴地生活、有愛心地生活和有創(chuàng)意地生活，這應該是我們教育的重要目標。我們還要使我們的學生學會關注生命、尊重生命、欣賞生命和敬畏生命，成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設者！讓我們從一點一滴做起，創(chuàng)造適合學生的教育，讓我們的教育適合每一個學生。

普通教育學讀書心得篇五

當然，我很樂意幫助您寫一份《教育學》的讀書心得。以下是一份基于您要求的讀書心得草稿。請注意，這只是一個草稿，您可以根據(jù)需要進行修改或調整。

《教育學》讀書心得

《教育學》是一本由美國教育學家約翰·杜威所著的經典教育理論書籍。這本書提出了他的教育理論，包括教育本質、兒童發(fā)展、課程與教學、教育與社會等，以及如何解決教育問題。

閱讀《教育學》是一次深刻而有益的學習體驗。首先，我對杜威的教育理論有了更深入的理解和認識。他的觀點使我意識到，教育不僅僅是教師向學生傳授知識的過程，更是幫助學生發(fā)展思維能力、社交能力和創(chuàng)新能力的關鍵。

在理解教育本質的過程中，我也更深入地認識到了教育的復雜性。教育不僅僅是一個理論問題，更是需要結合實際、考慮到學生的個體差異和環(huán)境因素的問題。這需要教育者有豐富的實踐經驗和深厚的理論功底。

此外，杜威的理論也提醒我，教育不應該只是關注學生的考試成績，而更應該關注他們的全面發(fā)展。這意味著我們要尊重每個學生的興趣和特長，鼓勵他們探索自我，發(fā)展他們的潛能。

最后，閱讀《教育學》是一次對教育問題的全面反思。它讓我重新審視了教育的目的、方式和挑戰(zhàn)。這本書為我提供了一個全新的視角，讓我認識到教育是一個需要不斷探索和改進的過程。

總的來說，閱讀《教育學》是一次充滿啟發(fā)和收獲的學習之旅。它讓我更深入地理解了教育的本質和價值，也讓我明白了作為教育者的責任和挑戰(zhàn)。我相信這本書將對我在未來的教育工作中產生積極的影響。

普通教育學讀書心得篇六

凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，只有生成沒有預設的課堂教學實質上就是放棄教學的責任，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。

的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主導，學生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中?！?/p>

看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內容寫得十分真實，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。

《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經有成為世界公認的文學名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學生安利柯的一年來的經歷，描寫了發(fā)生在學校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀！在學校老師的關懷和鼓勵之下，同學之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦啊！

愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實他的意義已經融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學習，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我同樣也很有幫助，它指導了我怎樣和我的學生進行交流。

還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點。它教導孩子們看待一個人不應該從他的衣著，而是應該從他的行為。只有關心別人的人才是真正的好朋友。有時候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出援助之手，那當你面對障礙的時候，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學的關系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。

中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具備的就是愛心。作者精心構思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬對周圍人的愛，對同學們的關心，面對出現(xiàn)災情的災區(qū)人民的關愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災害，災民們那種求生的意念是那么的頑強，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們全中國人民同胞的團結力量，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。

讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點滴之處。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責任感、精深的專業(yè)知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學中，我將努力對學生更多地給予一份真情、一份關注、一點呵護、一些寬容，讓學生感受到來自老師的關愛。我手寫我心，把真心亮給學生看，用真情訴給學生聽，把真心帶給學生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛……我堅信孩子未來一定會回報祖國的。

普通教育學讀書心得篇七

赫爾巴特的《教育學》是1820xx年發(fā)表的。該書所論述的教學理論,說明了心理學對于教育學的意義,提出了教學的形式階段的原理,論證了教育性的教學這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

全書共分三編,三編之前加有一個"緒論"。

緒論里,赫爾巴特著重說明教師學習教育學的意義與作用。還論述了教學與教育的關系以及教育目的與作用等問題。 第一編的標題是"教育的一般目的",共分兩章,第一章為"兒童的管理",第二章為"真正的教育"，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。

第二編的標題是"興趣的多方面性",共分六章,各章依次為:"多方面性的概念","興趣的概念","多方面興趣的對象","教學","教學的過程","教學的效果"。本編主要論述了興趣的多方面性問題,并以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設置,闡述了教學的過程,環(huán)節(jié)等一系列教學論問題。這一部份是《教育學》一書的核心,也是比較有價值的部份。 管理,教學和訓育,構成了赫爾巴特教育體系的骨干。

一、《教育學》中的主要教育思想

赫爾巴特認為,"教育的最高目的","教育的唯一的工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分,即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據(jù)自由選擇而給自己提出的目的,或者說與職業(yè)選擇有關的目的。為達到這一目的,教育就必須發(fā)展人的多樣的,各方面的感受性,培養(yǎng)人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的,這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質就是以各種觀念來豐富兒童的心靈,把他們培養(yǎng)成具有完美的道德品格的人。

(一)性惡論與管理論

赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的,曾為中世紀神學所極力鼓吹的"性惡論",認為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性。,"所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被他們造成具有反社會的傾向,就有必要經常不斷地對它們保持明顯的壓制","而兒童管理就是許多必要的預防措施之一"。 他說:"如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩,任何功課的教學都是不可能的。"

赫爾巴特將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。在赫爾巴特看來,教育過程可分為三大部分:管理,教學,訓育。沒有教學就沒有教育,不進行文化知識的教學,實施道德品格的教育就無從談起。在進行教學之前,必須首先對兒童進行管理,如果不首先通過管理將兒童天生的粗野倔強的性格壓下去,無論是教學還是教育都無法進行。但是,兒童管理既不是教學,也不屬于教育,旨在為順利進行教學和教育創(chuàng)造前提條件,除此之外別無目的,"這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的,而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序"。

主要的管理方法有:威脅,監(jiān)督,權威與愛。

(二)興趣說與教學論

興趣在教學中占有重要地位,"興趣的多方面性"構成了兒童意識活動的內在動力。"興趣的多方面性"為教學內容的多樣性提供了可能和必要。由此,赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學課程論。屬于經驗興趣的學科是自然科學,物理,化學,地理;屬于審美興趣的學科是文學,唱歌,圖畫,屬于同情興趣的學科是外國語(古典語與現(xiàn)代語)和本國語,屬于社會興趣的是歷史,政治,法律,屬于宗教興趣的學科則為宗教。

赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討,認為人的興趣是一個由"專心"和"審思"共同組成而又相互矛盾的心理活動。"專心"與"審思"的矛盾運動構成了興趣的四個階段,即注意,期望,要求,行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的"四段教學法"。 這就是把教學過程分為明了,聯(lián)想,系統(tǒng)和方法四個階段。明了就是向學生明確地講述新的教材;聯(lián)想就是通過教師和學生談話,使學生把新舊觀念聯(lián)合起來;系統(tǒng)就是學生在新舊觀念聯(lián)系的基礎上,去尋找結論,定義和規(guī)律;方法就是把已學得的知識應用于實際,培養(yǎng)學生有邏輯地,創(chuàng)造性思維的技能。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段,由他的學生齊勒修改為預備,提示,比較,總括,應用五段,稱五段教學法。

(三)性格觀與訓言論

訓言論即道德教育,是整個教育活動的主要組成部分。他認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈,而且能指導他們的感情,愿望和行為,形成他們的性格。道德教育的方法應該依靠學生已有的美德。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的長處,找到學生的善良特征,甚至學壞了的學生的善良特征。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法,他認為包括以下幾種:約束學生;限定學生;規(guī)定明確的行為規(guī)則;使兒童心靈保持"寧靜和明朗";以獎勵和譴責去"鼓舞"兒童的心靈;勸告規(guī)律的生活方式,家長要保證兒童合理的生活秩序,同時,還要幫助學生分辨是非,抵制社會不良風氣的侵襲。赫爾巴特所建立管理兒童的制度曾經廣泛地推行著,這種制度的缺點在壓抑兒童的創(chuàng)造性,使他們絕對服從成人的權威。

二、《教育學》的歷史地位及其影響

赫爾巴特的《教育學》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。

(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來,并只能把這種服從作為一種已經進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到","一個外行的教育家如果擅自行使支配權,而這種權力既不是從父母那兒得來的,又不是被學生承認的,那么他將完全自毀于此。"

(3)《教育學》的不朽生命在于它的教學論。

第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據(jù),試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。

第二,他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學"的概念,從而正確地闡明了教學的定義,論述了教學與教育的關系。 第三,"四段教學法"的提出。"四段教學法"對于教學的四個階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態(tài),注意到不同教學階段學生的不同興趣,特別考慮到不同的教學階段所應采取的不同教學方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學過程的規(guī)范化都具有重要意義。"

(4)在訓育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。

三、小結

赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展,產生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學之父"或"科學教育學之父","現(xiàn)代教育心理學之父"等美譽,而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。

在現(xiàn)代中國教育的發(fā)展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。

普通教育學讀書心得篇八

前第一次看老虎學的時候，覺得這是一本故事書，書內說了一個企業(yè)家成長的過程與經歷，很生活化的描述，心中只是反射出一個意念，啊，這家公司的股票最近不能買，因為張忠謀、林百里出書的時候，公司股票都跌了一陣子，哈哈，這是一種社會現(xiàn)象。

當我領到這本書的第一時間，我就想立刻可以寫讀書報告了，我早就讀完啦，但是，冷靜一下，我想從真實的工作面來驗證一下，經歷十年的歲月，董事長的觀念與哲學有什么不同之處，我很慶幸自己沒有貿然去用過去的經驗去做判斷，因為身為員工時，再讀這本書的感受是不一樣的。

「江山代有才人出，一代新人換舊人」，在時間的洪流中，每一個時代，每一個行業(yè)都會出現(xiàn)一些代表的人物，引領風騷。臺灣近代商業(yè)巨子如王永慶、蔡萬霖、尹衍梁、郭臺銘等等，都有其突出的表現(xiàn)，而他們都有一個共同的特色，”堅持信念，走自己的路”。同樣的，董事長在老虎學中以及做事風格上，也非常鮮明的表現(xiàn)出”個性”?！鳖I先、超前、捉住機會，不做跟別人一樣的事，不浪費時間做無意義的事”，我覺得這是我個人較深刻的感受，從董事長事業(yè)的起步到涉足不同版圖，鄉(xiāng)林強調的一直是不一樣，住涵碧樓與一般酒店的不一樣；買鄉(xiāng)林的房子與一般建商蓋的不一樣；員工表現(xiàn)出霸氣的文化與其它公司不一樣，在許多不一樣中，我覺得就是在實現(xiàn)董事長一個理念，「如何留一些東西給子孫」，在歷史或現(xiàn)實的見證中，能令人懷念、贊嘆的，都是能讓人類感覺是不一樣的，比如萬里長城、第五號交響樂、蘋果、chanel，在不同的領域中，他們代表的就是典范，十年前，董事長發(fā)表了「老虎學」，十年后，出了「從涵碧樓開創(chuàng)七星級人生」，從兩本書中，感覺出一個建筑業(yè)結合服務業(yè)的企業(yè)家行事風格的另一種”突破、創(chuàng)新”意念。

董事長一直在提醒員工，多看書、多讀報，我從小就喜歡閱讀，正式工作時從事營銷工作，更是要大量的閱讀搜集信息，從數(shù)據(jù)中去找出機會與問題，同樣的，要立刻從中吸收最重要能為自己所用的，老虎學是一個生活化描述性質的管理學，我最大的感動就是”格局”，沒有登泰山而小天下的胸懷，做不出領袖群倫的事業(yè)，老二哲學，不是身為鄉(xiāng)林員工應該有的想法，甚至不應該存在腦海中。

普通教育學讀書心得篇九

首先,我學會了理解,學會了思考。通過對目前教育的反思：現(xiàn)在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師。德才兼?zhèn)?，要求老師品學兼優(yōu)。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志，教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

總而言之,的學習不僅充實了我的頭腦,武裝了我的思維,教會我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認識了許多教育大家,他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。

普通教育學讀書心得篇十

假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學、心理學、社會學和教育學的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。

捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領下一起來探索兒童的秘密吧!

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關于愛的理解——“愛不是原因，而是結果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。

愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。

這種愛也是：當一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應該怎么鋪，并且調動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。

孩子可以不厭其煩重復做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當一件事完成的步驟越精細，孩子重復的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。

普通教育學讀書心得篇十一

星期三，我讀了《愛的教育》這本書，這本書讓我受到了教育。

其中《意外的事件》最令我感動。勇敢的`羅貝蒂為了救一個陌生的孩子被馬車撞倒，軋傷了。他沖向了馬車，救了孩子的舉動，不僅使在場的人驚呆了，也令我感撼，他不顧自己的生命，救了那個孩子，真勇敢!

社會上無時無刻充滿愛，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛等。讀了這本書，我懂得了世間的“愛”是永恒的，沒有愛，就沒有一切，一個人心里有別人，總能為他人著想，并有愛的奉獻。甘愿為社會付出真情和愛的人，是最幸福的人。

因此，愛，使我們心靈相通，愛，使世界不再孤單。

普通教育學讀書心得篇十二

似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。無論是“作為人文學的教育學”，“教育即解放“，還是“真誠的言說”，均在一個個看似輕松的話題中高揚著對人的終極關懷。它像一盞明燈，為我的教育導航。

書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：教育就是服務！這短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”，應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。

在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益?？梢娊處煂W生的影響何等重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標尺。

希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸。

讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。

我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰?！蔽艺J為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前的利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育工作者學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，這本書中給給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！

普通教育學讀書心得篇十三

其實我早就想要有這本書了，這本書的書名很吸引我。我想看看，這愛的教育是一種什么教育。

帶著這個疑問，我得到了這一本書。

我最喜歡是這本書中的“賣炭人和紳士”，它里面寫了：人和人都是同等的，沒有貧富之分。不能因為一點小小的差距而貶低他人的等級。就算是再富有的人也犯錯，而不能因為他富有就縱容他。文中諾比士的父親就是一個不因為富有而欺負窮人的紳士。只有你去尊重他人，他人就會尊重你。要養(yǎng)成尊重他人理解他人的世界和生活，是起生長過程中必不可少的一課。

愛，是一種很好的教育方法。它并不是來逼迫你去什么，而是一種加以行動上的教育。沒有了煩惱，沒有的精神上的脆弱。這就是愛的教育，這是我的理解。

但是，這個問題是解決了，我又有了一個值得我思考的問題：愛，是什么呢？

空虛的愛，又是什么呢？

沒有想到，一本小小的書，會給我極大的思考，這應該我讀完后的感受吧。

讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中。從中，我領悟了；再壞，再可怕的人也會被受融化。遇到可憐人應當伸出救援之手。愛能挽救一切，愛是黑暗中的一束陽光。只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。

普通教育學讀書心得篇十四

初雪雖然好，但是有許多人會凍死，在南方這里，我們非常?f望能夠下雪，能享受雪的美麗，但卻忘記了一些無衣無火暖身的.孩子，一些住在山區(qū)的人們，他們可能遇到雪崩，把他們一切全部砸塌。我們因為下雪而喜歡，卻忘了下雪會把許多人凍死!

如果讓你選擇下雪或不下，你會怎么選擇?有些盼望下雪而又自私的人，一定會選擇下雪，他們不管別人的死活，只知道享受。有些盼望下雪又關心大眾福利的人就會左右搖擺，我祈禱上天不要下雪。

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