2023年心理小論文 心理心得體會論文(優(yōu)質(zhì)14篇)

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心理小論文篇一

心理學(xué)是指通過研究人類內(nèi)在心理活動來揭示人類行為規(guī)律和思維模式的一門科學(xué)。在我的大學(xué)生活中，我在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中積累了很多心理心得體會。在本文中，我將分享我的體會并且總結(jié)一下心理學(xué)對我和我的生活產(chǎn)生的影響。

第一段：對于自我的認(rèn)知

每個人都有自己的觀念和認(rèn)知方式，而在我的學(xué)習(xí)中，我的教授提到過一個理論，即心理學(xué)上的自我認(rèn)知理論。這一理論認(rèn)為，我們的認(rèn)知方式和看待自己的方式對我們的行為和情感產(chǎn)生了很大影響。我開始意識到，當(dāng)我們尊重自己，學(xué)會接受自己的弱點和缺點時，我們會變得更加自信，更加堅定，更加健康。在我的生活中，我在思考自己的過去和未來，開始了解和接受自我，學(xué)會了更好地與自己相處并提高了自我的價值感。

第二段：對于人際交往

無論我們是在工作中還是在日常生活中，與他人的交往都是必不可少的。然而有時候，不良的互動會被誤解或不清楚的溝通可能會導(dǎo)致沮喪和負(fù)面情緒。在學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了一些與人交往的技巧。應(yīng)該學(xué)會專注于對方的感受和需求，也要學(xué)會表達(dá)自己的觀點和需求以及說出自己的感受。我也學(xué)會了控制情緒，并意識到情緒的表達(dá)方式并不總是正確的。

第三段：對于面對壓力

在我們的生活中，有很多情況會引起我們的壓力。例如，考試、面試以及其他重要的事件。學(xué)習(xí)心理學(xué)的同時，我也學(xué)習(xí)了如何應(yīng)對壓力的方法。我學(xué)會了如何做好時間安排，如何減輕不必要的外部壓力并專注于需要處理的事情。 我也學(xué)會了如何控制自己的情緒，放松自己，減輕壓力。

第四段：對于自我成長

在生活中，我們每天都在成長，不論是精神層面還是物質(zhì)層面。在我的學(xué)習(xí)中，我有機會深入了解自己和他人。我學(xué)會了提高自我意識，強調(diào)個人價值和獨立自主，做到自主學(xué)習(xí)的效果更好，而不是用大腦來接受其他人的想法。我也學(xué)會了如何探索自己的未來和規(guī)劃自己的人生方向。因此，在學(xué)習(xí)中，我不僅了解了自己，而且也學(xué)會了成長和追求自我發(fā)展。

第五段：結(jié)論

在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中，我意識到我錯過的一些事情，以及我從沒有考慮的一些知識點。心理學(xué)幫助我更好地理解自己和他人，改善人際關(guān)系，提高生活質(zhì)量。更重要的是，我的經(jīng)驗和感受都深深地激勵我記錄自己的成長過程并分享給他人。有信心，有努力，有自信，我能更好地面對人生。這些心理心得體會，無論對我自己還是他人都有重要的啟示。

心理小論文篇二

通過對比多媒體案例和文本案例的教學(xué)效果，探討了多媒體案例討論法在中職院校心理健康教育課程中的應(yīng)用，并對基于多媒體案例的心理健康教育課堂設(shè)計進(jìn)行了討論。

多媒體案例；中職；心理健康教育

中職學(xué)生正處在從少年走向青年，從學(xué)校走向社會的關(guān)鍵時期，身心發(fā)生劇烈變化，容易產(chǎn)生種種矛盾，引發(fā)心理健康問題。當(dāng)前我國很多中職院校開設(shè)了《心理健康教育》課程，其目的是普及心理學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。與其他知識性的課程教學(xué)不同，心理健康的教學(xué)包含了大量內(nèi)隱性的知識和社會技能，采用傳統(tǒng)以教師課堂講授為主的教學(xué)方法并不能取得良好的教學(xué)效果。為了提高心理健康教育課程的教學(xué)質(zhì)量，教師在心理健康教育課堂采用了多種教學(xué)方法，例如案例教學(xué)、活動訓(xùn)練、自我探索等。其中案例教學(xué)是心理健康教育課堂最常用的方法，尤其采用多媒體方式呈現(xiàn)的案例，能夠為學(xué)生創(chuàng)建一種再現(xiàn)的真實情景，通過學(xué)生的觀察、體驗、討論、反思，促使學(xué)生掌握內(nèi)隱的心理調(diào)節(jié)知識，形成健康的人格，達(dá)到心理健康教育的目的。

但是教師在實踐中發(fā)現(xiàn)，多媒體案例教學(xué)法并非總能夠取得良好的教學(xué)效果，而是受到兩方面因素影響，一是多媒體案例的選擇，二是多媒體案例教學(xué)的課程設(shè)計。我們根據(jù)教學(xué)實踐，對多媒體案例在中職院校心理健康教育課堂的實踐進(jìn)行了探討，并對總結(jié)了多媒體案例教學(xué)的課程設(shè)計。

選擇一個好的多媒體案例對中職院校心理健康教育課的教學(xué)效果非常重要。教師在選擇心理多媒體案例時，應(yīng)遵循以下原則：

1.典型性。案例應(yīng)具有一定的典型性，能夠反應(yīng)學(xué)生遇到的普遍性問題，教師在教學(xué)中才能幫助學(xué)生將案例中涉及的心理健康知識和技能廣泛遷移到其它環(huán)境。

2.真實性。案例應(yīng)來自學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)，真實的案例才能令人信服，引起學(xué)生的共鳴。多媒體案例在人物背景、性格特點、事情的前因后果上都應(yīng)加以完整介紹。

3.時效性。社會在不斷發(fā)展，中職生所面臨的環(huán)境也在不斷變化，在選擇案例時，要考慮中職生所處的時代背景，選擇他們所關(guān)注的熱點問題。

找到符合標(biāo)準(zhǔn)的多媒體案例并不容易，教師可以考慮根據(jù)課程教學(xué)的要求，拍攝相應(yīng)的情景劇。情景劇取材于中職生中職生生活中普遍存在的心理問題，由教師和學(xué)生共同創(chuàng)作、拍攝。

以“人際交往”一課為例，我們根據(jù)溝通的理論，按照表達(dá)、傾聽、禮節(jié)、心靈四個部分，拍攝了四個人際交往小故事，每個故事均以ab劇的方式呈現(xiàn)。ab劇是指多分枝的故事，有a、b兩種不同的情節(jié)發(fā)展。在本研究中則是由于其中的主人公的處理方式不同，造成了不同的溝通結(jié)果，其中一種為錯誤的溝通方式，會導(dǎo)致誤會、矛盾和沖突，另一種則是正確的溝通方式，溝通的`結(jié)果是互相理解、順利解決問題。

除了ab劇情之外，還加入了專家分析，動畫演示等材料。采取主持人、專家訪談的形式，讓專家點明a劇和b劇中溝通之所以出現(xiàn)差異的原因，解釋其中所涉及的溝通原理和技巧。當(dāng)專家解釋時，輔助以動畫、情節(jié)重現(xiàn)等手段，幫助學(xué)生更好地理解其中的道理。在每個小故事的最后，設(shè)立了一個問題環(huán)節(jié)，即給出一個虛擬的溝通情景，要求學(xué)生選擇在該情節(jié)中會怎樣采取行動。這個環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生開展小組討論、角色扮演等活動，以便對本段內(nèi)容有更深入認(rèn)識，并且能夠真正達(dá)到訓(xùn)練溝通技巧的目的。

結(jié)果表明，對于先學(xué)習(xí)文本案例，再學(xué)習(xí)多媒體案例的a班，在興趣量表上，對多媒體案例的興趣與文本案例的興趣差異邊緣顯著（p=0.06），對多媒體案例的興趣大于文本案例。課堂觀察也表明，學(xué)生對多媒體案例部分的教學(xué)更投入，全班出現(xiàn)多次笑聲，分組討論時也更加積極，在全班討論時有8名學(xué)生主動舉手回答，平均回答時間為20秒。對文本案例的注意力則較為分散，在全班討論時有6名學(xué)生主動舉手，平均回答時間為16秒。值得注意的是，觀看多媒體案例的學(xué)生在回答問題時，涉及自己的感受較多，而觀看文本案例的學(xué)生回答問題時多圍繞案例本身來進(jìn)行。a班的結(jié)果顯示，多媒體案例比文本案例更能夠引起學(xué)生的興趣，學(xué)生參與討論的積極性也更高。課后對ab兩個班的學(xué)生進(jìn)行訪談，兩個班的學(xué)生都認(rèn)為，多媒體案例形象生動，容易理解，文本則較為枯燥，容易走神。但b班對本課的評價低于a班，認(rèn)為這個課程的用處不大。以往的多媒體案例教學(xué)法主張首先利用多媒體案例的真實性、趣味性來激發(fā)學(xué)生對本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣。但我們在本研究中發(fā)現(xiàn)，作為心理健康教育使用的多媒體案例并不適合在課堂的開始階段呈現(xiàn)。主要原因有兩個：

首先，本片采用的情景劇案例他課堂常用的“紀(jì)錄片”式案例不同，由于與真實生活情景非常接近，其中所含的人際溝通知識也是內(nèi)隱性的，并沒有將主題用顯而易見的方式表達(dá)出來。如果沒有對相關(guān)知識的了解，學(xué)生在觀看中注意的焦點不夠集中，在后面的討論也只能限于膚淺的表面理解，導(dǎo)致討論的積極性不高，也沒有深度。

其次，由于學(xué)生長期接受“講授”式的課堂教學(xué)方式，對課堂開展的方式已經(jīng)有了預(yù)期，一般的課堂開始時，學(xué)生是從下課時的“松”進(jìn)入上課時“緊”的狀態(tài)，隨著課堂內(nèi)容的開展，教師會適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生再“松”，然后再次“緊”。但是在b班，教師一開始向?qū)W生呈現(xiàn)視頻，讓學(xué)生直接進(jìn)入“松”的狀態(tài)，打破了學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣的課堂教學(xué)節(jié)奏，學(xué)生來不及調(diào)節(jié)自身的狀態(tài)，導(dǎo)致對多媒體案例注意不足，對隨后討論的興趣也不高。對于后面的文本案例，學(xué)生覺得更加枯燥，出現(xiàn)了完全不在狀態(tài)的情況。相反，對于a班來說，文本案例的呈現(xiàn)方式與平時較為接近，提供了一個緩沖調(diào)整的時間，后面的多媒體案例取得了良好的教學(xué)效果。"

心理健康教育課與其他課程在教學(xué)目標(biāo)上有很大的差異，授課形式、師生互動上也有不同。心理健康教育課總是強調(diào)體驗式學(xué)習(xí)、在行動中學(xué)習(xí)，常用游戲、訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生發(fā)言，參與討論，但是傳統(tǒng)課堂以知識、技能的培養(yǎng)為主仍然以教師講授為主，學(xué)生在其它課堂上已經(jīng)習(xí)慣了這種學(xué)習(xí)模式，對課堂的呈現(xiàn)形式已經(jīng)有了一定的預(yù)期，猛然轉(zhuǎn)到心理健康教育課堂上，常常表現(xiàn)出不愿意參加活動的心態(tài)。我們在心理健康教育的實踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在心理健康教育課堂上往往不愿意參加游戲活動，但如果是在放學(xué)后的課外活動中開設(shè)心理健康教育活動，學(xué)生就能夠非常積極。兩者的差別正是由于學(xué)生對“正式課堂”和“課外課堂”的預(yù)期不同造成的。因此，教師在進(jìn)行心理健康教育課堂教學(xué)設(shè)計時，需要必須要考慮中職學(xué)生的心理特點，在課程中設(shè)計一定的過渡環(huán)節(jié)，逐漸調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生對活動、討論的參與程度。

多媒體案例為中職院校的《心理健康教育》課程提供了生動形象的教學(xué)環(huán)境，但要心理健康教育真正發(fā)揮其優(yōu)勢，還需要適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和精心的教學(xué)設(shè)計。dooley&skinner(1977)指出，案例教學(xué)方法中，教師不是進(jìn)行通常宣講式的教學(xué)，而是進(jìn)行蘇格拉底式的討論，即教師只批評與提問，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們自己的解決方案。因此在使用多媒體案例進(jìn)行教學(xué)時，要采用以案例為中心，以理論知識為基礎(chǔ)，以師生交互為教學(xué)活動的課堂教學(xué)模式，在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為主體開展討論，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，增強參與意識，提高學(xué)生獨立思考問題、分析問題、解決問題的實際能力。

經(jīng)過前期的實踐探索，我們總結(jié)在中職生《心理健康教育課》上使用多媒體案例教學(xué)的基本過程如下：

教師還需要設(shè)定課程相關(guān)的認(rèn)知、情感、技能教學(xué)目標(biāo)，要讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和討論認(rèn)識到基本原理。學(xué)生在上課前要對本課的目標(biāo)有了解，知道本課的內(nèi)容，最好在課下有過相關(guān)的觀察和思考。

心理健康教育課要教給學(xué)生關(guān)于身心發(fā)展的常識、關(guān)于自我調(diào)節(jié)的技巧和方法，因此在課程體系方面要注重課程結(jié)構(gòu)的完整性和系統(tǒng)性，要讓學(xué)生掌握一定的心理健康理論知識，這有助于學(xué)生將案例學(xué)習(xí)中學(xué)會的技能廣泛遷移到其它環(huán)境。在教學(xué)開始時，先向?qū)W生介紹有關(guān)的知識和理論。這部分主要以教師講授、提問、討論的方式來進(jìn)行。通過講授、讓學(xué)生進(jìn)入對相關(guān)的知識點的思考狀態(tài)，以便學(xué)生能在后面的案例學(xué)習(xí)中將理論和實際聯(lián)系起來。

在呈現(xiàn)多媒體案例之前，向?qū)W生簡單介紹多媒體案例，并讓學(xué)生觀察并體驗案例中的人物所遭遇的情景和沖突。學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的理論知識，對案例中人物的心理活動和沖突場景進(jìn)行分析和反思，形成對該問題的看法。

分析討論是多媒體案例教學(xué)的重要組成部分?？赐晷睦矶嗝襟w案例之后，教師根據(jù)多媒體案例，結(jié)合本課的內(nèi)容給出幾個討論的題目，讓學(xué)生分小組進(jìn)行討論。在小組討論中，每位同學(xué)都有發(fā)表意見的機會，形成認(rèn)知沖突，并通過討論獲得對相關(guān)問題的深入理解。在小組討論之后，教師可以組織全班討論，讓學(xué)生進(jìn)一步開闊思維，加深對問題的理解。

在討論中教師還可以再次重復(fù)播放多媒體案例材料。學(xué)生第一次觀看多媒體案例時，容易忽略其中的一些細(xì)節(jié)，或者未能抓住案例的重點。經(jīng)過討論之后學(xué)生形成了對問題新的看法，這時再次觀看案例，學(xué)生能根據(jù)討論所形成的想法更仔細(xì)地觀察多媒體案例的內(nèi)容，獲得更多的體驗。教師也可以根據(jù)學(xué)生討論的情況，只播放多媒體案例中普遍被忽略的重點細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生去體會、思考。

這一環(huán)節(jié)的主要目的是將理論知識和案例聯(lián)系起來，進(jìn)一步提高學(xué)生解決心理問題的能力。教師對全班學(xué)生討論的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和評價，并強調(diào)心理知識和實踐之間的聯(lián)系。在這個環(huán)節(jié)，教師還可以給出幾個其他情景下的類似案例，讓學(xué)生通過思考，能夠?qū)W(xué)到的知識遷移到其他情景中，處理類似的問題。

心理小論文篇三

摘要：大學(xué)生思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生良好品質(zhì)和高尚的人生境界過程中，一直發(fā)揮著重要作用，對于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實效性，其教育內(nèi)容、教育理念、原則和教育實踐等，也應(yīng)該隨著教育對象、教育環(huán)境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發(fā)展，文化多元化趨勢不斷加強，積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導(dǎo)尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點和需求，并能夠為增強大學(xué)生思想政治教育的實效提供借鑒和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；思想政治教育；契合點

一、引言

所謂積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實驗法、調(diào)查法、問卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學(xué)。積極心理學(xué)，倡導(dǎo)心理學(xué)，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關(guān)注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學(xué)是一種專門來研究人的心理現(xiàn)象及活動規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項偉大工程，與積極心理學(xué)存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學(xué)理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實踐途徑；思想政治教育工作者在進(jìn)行思想政治教育過程中，應(yīng)該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學(xué)同思想政治教育存在著有機的契合點，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機契合，這一點為積極心理學(xué)，可以增強思想政治教育的實效性提供了有力的依據(jù)。

二、思想政治教育同積極心理學(xué)都與人密切相關(guān)

積極心理學(xué)主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應(yīng)對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發(fā)點在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責(zé)任意識和價值感，目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過一定的實踐活動來滲透和影響人，增強人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學(xué)尊重個體

積極心理學(xué)尊重個體，這種對個體的尊重，實際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學(xué)的一個重要理念之一，這在積極心理學(xué)理論中有很多體現(xiàn)，在實際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實效，必須尊重人的獨立自主的心理需求。大學(xué)生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學(xué)生為本，充分貼近學(xué)生，切實了解學(xué)生的需求，為學(xué)生優(yōu)良的德育發(fā)展?fàn)I造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。積極心理學(xué)尊重個體體現(xiàn)在其研究內(nèi)容上，在積極心理學(xué)理論中，研究內(nèi)容重點涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗，這種強調(diào)各項內(nèi)容的主觀性就足已說明了積極心理學(xué)對個體的尊重。在心理學(xué)的研究內(nèi)容中，人們更關(guān)注自我需求、自我實現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關(guān)系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導(dǎo)致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進(jìn)步。

四、思想政治教育與積極心理學(xué)功能一致

從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因為他們的目的都是促進(jìn)工作對象，擁有陽光心態(tài)。積極心理學(xué)重視引導(dǎo)，從而使工作對象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導(dǎo)的方式使學(xué)生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點上二者一致。在應(yīng)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行活動和工作過程中，積極心理學(xué)關(guān)注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關(guān)注的重點。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關(guān)心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑ο箢^腦當(dāng)中，使其對教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認(rèn)同。積極心理學(xué)盡管是應(yīng)用目前比較完善的心理學(xué)方法對個體進(jìn)行心理輔導(dǎo)和引導(dǎo)，但其最終的目標(biāo)是實現(xiàn)個體的發(fā)展與完善，這一點是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學(xué)和教育心理學(xué)理論，運用教育方法，遵循個體心理發(fā)展規(guī)律對受教育者進(jìn)行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實現(xiàn)個體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學(xué)同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導(dǎo)與引導(dǎo)，積極心理學(xué)通過理念倡導(dǎo)和實踐活動引導(dǎo)個體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生走向光明的未來。積極心理學(xué)在引導(dǎo)途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導(dǎo)過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認(rèn)同?？傊?，無論是教育目標(biāo)還是教育方法，積極心理學(xué)和思想政治教育都具有共同的教育功能。

參考文獻(xiàn)：

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心理小論文篇四

旅游心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支，它研究人們在旅游過程中的心理變化和狀態(tài)。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的旅游需求越來越高，同時對旅游的期望值也越來越高。然而，旅游也存在一定的心理風(fēng)險，比如孤獨、焦慮和壓力等。因此，了解旅游心理學(xué)對我們進(jìn)行旅游規(guī)劃和處理不同情緒的能力具有重要意義。

第二段：旅游對心理健康的影響

旅游可以給我們帶來愉悅的感受，同時也能夠促進(jìn)身體和心理的健康。在旅游過程中，我們可以減輕壓力、放松心情，緩解心理負(fù)擔(dān)。旅游還可以提高自身的社交能力和互動能力，擴大人際關(guān)系，帶來新的人生經(jīng)驗和知識。旅游能夠從多個角度促進(jìn)我們的心理和身體健康。

第三段：旅游中的負(fù)面心理影響

雖然旅游能夠給我們帶來愉悅，但旅游過程中也存在一定的負(fù)面心理影響。比如，長時間的旅行可能會導(dǎo)致身體疲勞和壓力感。另外，旅游目的地可能存在一些風(fēng)險和危險，比如犯罪和恐怖襲擊，從而給旅游者帶來不安和恐懼。還有一些人可能會出現(xiàn)對家鄉(xiāng)和工作的留戀，從而影響旅游的整體效果。

第四段：旅游中如何處理負(fù)面心理

旅游中出現(xiàn)一種不舒服的狀態(tài)是非常正常的。如果出現(xiàn)身體不適或焦慮等負(fù)面情緒，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況進(jìn)行調(diào)整和處理。解決方法主要包括休息、開心地玩、及時調(diào)整情緒和傾訴等。如果實在無法控制自己的情況，建議及時查找醫(yī)院或相應(yīng)的旅游服務(wù)機構(gòu)，尋求必要的幫助。

第五段：結(jié)論

旅游是一件很美好、很幸福的事情，然而它同時也存在一些不愉快的影響。知道如何應(yīng)對這些影響就顯得十分重要。在旅行過程中我們應(yīng)該積極采取措施，避免或緩解負(fù)面心理影響，盡可能保持心情愉快。這樣，我們的旅行體驗會更加愉悅和難忘。

心理小論文篇五

觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。

關(guān)鍵詞

影視受眾 接受美學(xué) 傳播學(xué)

一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理

在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當(dāng)代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)讀者及其閱讀，實現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。

在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語做一簡單闡釋。因為它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。

20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個嶄新的階段。

衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價值和受眾自身的認(rèn)識水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術(shù)語言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。

二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理

觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術(shù)所反映的現(xiàn)實生活進(jìn)行再評價?！庇^眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點，表現(xiàn)出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。

觀眾在接受影視藝術(shù)時表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點，但就是因為這些不同特點的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。

審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術(shù)視聽的能力?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個與它相應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限。”對于影視觀眾來講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。

三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動關(guān)系中解析受眾心理

對受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動研究的切入點。

接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實是將整個審美活動看成一個開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學(xué)研究不是完美的語言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進(jìn)行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。

在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚?，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉ο筮M(jìn)一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點顯而易見。

按照傳播學(xué)理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關(guān)照下。選擇性心理過程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。

通過以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。

心理小論文篇六

心理安全是指個人在工作、學(xué)習(xí)和生活中，具備信任和尊重的環(huán)境，而能夠自由地表達(dá)自己、提出問題、分享意見和承擔(dān)風(fēng)險。在心理安全的氛圍中，個體能夠放下防備心理，展示真實的自我，積極參與團(tuán)隊合作，發(fā)揮最佳的創(chuàng)造力和潛能。本文將介紹心理安全的重要性，并總結(jié)了我在某個項目中的心得體會。

第一段，引入話題并闡明心理安全的定義。心理安全是一個新興的研究領(lǐng)域，在如今高度競爭和壓力的環(huán)境下，越來越多的組織和領(lǐng)導(dǎo)者開始意識到心理安全的重要性。心理安全是指個人在團(tuán)隊中感到安心和放松，而不會擔(dān)心自己會受到懲罰、被羞辱或失去工作的情況。心理安全的環(huán)境能夠激發(fā)創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維，為團(tuán)隊的成功提供了基礎(chǔ)。

第二段，闡述心理安全的益處。心理安全是一個積極的環(huán)境，有助于建立健康和互相支持的團(tuán)隊。在心理安全的環(huán)境中，個體不會害怕犯錯誤，而是會更加勇敢地嘗試新的想法和方法。這種環(huán)境鼓勵團(tuán)隊成員相互支持和合作，促進(jìn)了創(chuàng)造力和創(chuàng)新。同時，心理安全還提高了員工的滿意度和幸福感，能夠減少工作壓力和員工流失。

第三段，分享某個項目中的實際案例。在最近一個項目中，我經(jīng)歷了一個團(tuán)隊從不具備心理安全到逐漸建立心理安全的過程。開始時，團(tuán)隊成員因為擔(dān)心被評判和批評而表現(xiàn)出保持沉默的行為模式。在項目的初期討論中，幾乎沒有人敢提出問題和建議。因此，團(tuán)隊的進(jìn)展非常緩慢，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。為了改變這種局面，我們決定采取一些措施來建立心理安全。

第四段，總結(jié)在該項目中建立心理安全的方法和效果。首先，團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者起到了關(guān)鍵的作用。他們通過鼓勵和表揚團(tuán)隊成員，創(chuàng)造了一個積極的工作環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者還倡導(dǎo)尊重和信任，鼓勵樂于承擔(dān)風(fēng)險和分享想法。其次，團(tuán)隊成員之間的溝通很關(guān)鍵。通過定期的團(tuán)隊會議和開放的討論，團(tuán)隊成員能夠更加自由地表達(dá)自己的意見，并得到其他成員的支持和鼓勵。這種積極的交流提高了整個團(tuán)隊的效率和創(chuàng)造力。最后，建立心理安全需要時間和耐心。在項目的后期，我們逐漸看到團(tuán)隊成員之間的信任增加，表達(dá)意見變得更加開放和坦誠。這種心理安全的環(huán)境使團(tuán)隊能夠快速適應(yīng)變化，創(chuàng)新解決問題，并取得了令人滿意的結(jié)果。

第五段，總結(jié)心理安全的重要性和啟示。心理安全不僅影響個體的工作效率和滿意度，還對整個組織的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力產(chǎn)生積極的影響。作為個人，我們應(yīng)該意識到心理安全的重要性，并積極營造這樣的環(huán)境。作為組織和領(lǐng)導(dǎo)者，我們應(yīng)該關(guān)注員工的心理安全，并采取措施來提高團(tuán)隊的合作和創(chuàng)造力。通過建立心理安全，我們能夠創(chuàng)造出更有活力和富有成效的工作環(huán)境，實現(xiàn)個體和組織的共同成功。

心理小論文篇七

為進(jìn)一步貫徹落實教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈 快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。

本次心理健康宣傳周的主要活動有學(xué)生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共?，旨在營造全校心理健康氛圍，加強學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。

一、心理健康宣傳周活動紀(jì)實

11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。

11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行

總結(jié)

11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會了從容地正視、接納自己的缺點，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強了追求夢想、堅持到底的信念。

11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡保倚Ｑ埖疥兾魇W(xué)校心理學(xué)會多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識了自己，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。

11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛心捐贈心理實驗器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來回報社會的厚愛。

11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。

本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項活動充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會生活中的真善美的作用。

心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。

二、本次心理健康宣傳周活動特色

1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動進(jìn)行了相關(guān)系列報道。

2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。

3.針對性強。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進(jìn)行親子關(guān)系問卷調(diào)查，統(tǒng)計分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長參加講座。此次活動具有較強的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。

4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓(xùn)會和座談會對心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時報告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓(xùn)會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項活動中都起到了模范帶頭作用，以點帶面，帶動周圍同學(xué)積極踴躍參與活動，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。

5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學(xué)生和家長提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會專家孫愛娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。

三、心理健康宣傳周效果

1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。

2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設(shè)計展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“we think”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學(xué)會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進(jìn)行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對“愛自己”認(rèn)識的偏見。

現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關(guān)注心理健康是每個人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。

3.增強了學(xué)生心理自助能力。越來越多的學(xué)生開始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認(rèn)識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務(wù)。活動結(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認(rèn)識逐漸深化。

4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問題，進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。

5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時存在的、常見的心理學(xué)認(rèn)識誤區(qū)，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。

6.擴大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動周工作進(jìn)行報道，大力贊揚我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進(jìn)行了很好的宣傳。

本次心理活動周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。

心理小論文篇八

心理健康的重要性被越來越多地人所認(rèn)識和珍視，從而對心理健康教育的需求也與日俱增。近年來，許多學(xué)校紛紛開設(shè)了心理健康課，以便更好地幫助學(xué)生掌握一些心理健康知識和技能，學(xué)習(xí)如何維護(hù)和保護(hù)自己的心理健康。在我校，我也熱心參加了這門課程，這篇文章主要就是分享我在此過程中的一些心得和體會。

第二段：課程內(nèi)容的總體認(rèn)識

心理健康課程的內(nèi)容涵蓋了許多常見的心理問題領(lǐng)域，例如壓力管理、情緒調(diào)節(jié)、人際溝通、管理時間和金錢以及自我認(rèn)知等方面，這樣的課程設(shè)置非常切合學(xué)生的需求，對于幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)和應(yīng)對情緒問題有著積極的效果。在課堂上，老師不僅向我們傳授科學(xué)的心理知識，提醒我們各種負(fù)面情緒的種種危害，而且還讓我們分組討論、交流彼此的問題，這一氛圍溫馨而親切，讓學(xué)習(xí)有了更多的樂趣。

第三段：我的感悟和收獲

在課程中，我最感受到的便是情緒方面的收獲。在學(xué)習(xí)過情緒調(diào)節(jié)和管理的課程之后，我的情緒管理技能得到了極大的提高。對于種種負(fù)面情緒的出現(xiàn)，我能夠采取相應(yīng)的策略進(jìn)行控制和緩解，大大減輕了由此帶來的煩躁和焦慮程度。在之前，我經(jīng)常處于一種情緒低落狀態(tài)中，而現(xiàn)在我學(xué)到的內(nèi)容也在幫助我更好地理解自己的情緒，這讓我感到非常地寬慰和欣慰。

第四段：如何應(yīng)用課堂中所學(xué)？

心理健康課不僅提供了種種有用的心理知識和技能，而且也啟示了我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袘?yīng)用這些知識。比如，在面對生活中的挫折和不如意時，我們可以通過適度的鍛煉、與他人的交流分享、或?qū)で髮I(yè)人員的幫助等方式去緩解痛苦。還有，在與他人的交往中，我們可能會遇到各種各樣的人際問題，在這樣的時候，我們需要懂得如何平衡我們自己和他人之間的關(guān)系，保持良好的溝通和合作，這樣有助于我們建立健康的人際關(guān)系和有效地解決人際問題。

第五段：總結(jié)

總的來說，心理健康課為我們提供了一種很好的學(xué)習(xí)平臺，這個平臺不僅讓我們學(xué)習(xí)到了大量的心理知識和技能，還擺脫了我們自己解決心理問題的尷尬局面。在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后，我感受到了自己對心理的認(rèn)知和理解得到了大幅加深，同時也在將所學(xué)的知識應(yīng)用在實踐中取得了非常好的效果。對于心理健康的重要性和學(xué)習(xí)心理健康課程的必要性，我堅信會讓越來越多的人有更高的認(rèn)識和價值感受。

心理小論文篇九

心理安全指的是在一個環(huán)境中，人們感到自己可以放心地表達(dá)自己的觀點、提出問題、承認(rèn)錯誤和尋求幫助，而不會受到負(fù)面的評判、懲罰或威脅。心理安全對于個人和組織的發(fā)展具有重要的意義。本文通過對心理安全的理解和體悟，總結(jié)了心理安全給個人和組織帶來的益處，并提出了增強心理安全的策略與建議。

首先，心理安全對個人的發(fā)展具有積極影響。當(dāng)一個人處于一個充滿心理安全的環(huán)境中時，他會感到放松和自由，能夠更好地發(fā)揮自己的潛力和能力。他不會害怕犯錯誤或承認(rèn)錯誤，可以從錯誤中吸取教訓(xùn)并繼續(xù)努力。心理安全能夠促使個人不畏困難，勇敢地面對挑戰(zhàn)，并享受成長的過程。此外，心理安全還能促使個人勇于冒險和創(chuàng)新，敢于嘗試新的方法和思維方式，從而為個人的學(xué)習(xí)和成長提供更多的機會和可能性。

其次，心理安全對組織的發(fā)展也具有積極的影響。一個充滿心理安全的組織能夠吸引和留住優(yōu)秀的員工。員工在這樣的環(huán)境中，感到自己被尊重和重視，有更強的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而更加投入工作并愿意為組織付出更多努力。心理安全還能夠促進(jìn)團(tuán)隊合作和溝通。在一個心理安全的團(tuán)隊中，成員可以充分表達(dá)自己的觀點和意見，而不會受到負(fù)面的評判和壓力。這種積極的團(tuán)隊氛圍有助于打破溝通障礙，促進(jìn)信息的傳遞和分享，從而提高團(tuán)隊的協(xié)作效率和工作質(zhì)量。

然后，為了增強心理安全，個人和組織可以采取一些具體的策略和措施。首先，個人應(yīng)該學(xué)會主動傾聽和尊重他人的意見和觀點。這樣能夠建立起一個相互信任和尊重的良好關(guān)系，為心理安全的實現(xiàn)打下基礎(chǔ)。其次，組織需要提供一種支持和鼓勵創(chuàng)新的文化氛圍。這需要組織管理者發(fā)揮榜樣作用，展示對員工觀點和建議的接受和尊重。同時，組織還可以鼓勵員工提出問題，并提供支持和資源來幫助他們解決問題。此外，組織還可以通過培訓(xùn)和教育，提高員工的情緒智力和溝通技巧，幫助他們更好地表達(dá)自己的觀點和情感，從而增強心理安全的實現(xiàn)。

最后，在個人和組織中建立心理安全是一個長期的過程，需要持續(xù)的努力和關(guān)注。個人和組織應(yīng)該時刻意識到心理安全的重要性，并不斷地探索和實踐增強心理安全的方法和策略。只有在一個充滿心理安全的環(huán)境中，個人和組織才能夠達(dá)到更高的發(fā)展水平，取得更好的成就。因此，我們應(yīng)該共同努力，為實現(xiàn)心理安全而不懈奮斗。

心理小論文篇十

本學(xué)期心理課即將結(jié)束?；仡欉@一學(xué)期的課程，發(fā)現(xiàn)心理課給我?guī)砹嗽S多有用的待人處事的方法。老師用各種各樣的方式給我們授課，如看電影，自我授課，互動。在這之中，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人與人之間微妙的心理環(huán)境，讓我們可以站在一個更高的角度來看待一件事，讓我們學(xué)會如何更好的處理與同學(xué)，朋友，老師，父母之間的關(guān)系。教會了我很多心理學(xué)的東西，同時也讓我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

對一個剛參加完高考的學(xué)生來說，上大學(xué)的確是一件很新鮮的事。未上大學(xué)之前，我總是很憧憬大學(xué)生活。但當(dāng)我真正成為一位大學(xué)生時，我的新鮮感也隨之而去了。因為來到大學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)這里有很多東西需要你去適應(yīng)。來自五湖四海的新同學(xué)，眼花繚亂的學(xué)?；顒樱€有最重要的學(xué)習(xí)。所有的事情一起涌上來，似乎讓我們一下子還來不及接受。但是學(xué)校開辦的心理課卻馬上給我們點出了很多建議，緩解了我們的壓力，讓我們迷茫的大學(xué)生活漸漸變的清晰起來。

學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以讓你更加了解自己和別人。你會知道自己和別人做出某些行為，其背后的心理活動到底是什么，可以了解自己的個性、脾氣以及有何不足的地方哪個。同樣也可以用來了解他人，通過他人的的行為推斷其內(nèi)心活動，可以幫助我們更加準(zhǔn)確、客觀地了解世界。

如上次的自我授課。老師讓我們自己找人組成小組，以小組形式來講述一下心理現(xiàn)象?；顒娱_展的很好，有的同學(xué)甚至自拍視頻來講述大學(xué)宿舍生活的一些矛盾和解決方法，讓我們很好的理解人與人之間的心理過程。從這個活動中，我們學(xué)到了更多的是如何學(xué)會去處理同學(xué)之間的關(guān)系，如何去了解他人，如何去站在別人的角度考慮問題進(jìn)而更好的處理遇到的問題。要善于用心去觀察別人，通過別人的一些行為去推斷其內(nèi)心活動，避免與他人發(fā)生不必要的沖突，更好的處理自己的人際關(guān)系。

而開展這么的活動中，看電影給我?guī)淼姆错懜钸h(yuǎn)。老師給我們介紹的兩部電影《美麗人生》和《肖申克的救贖》，都給我們指出了更多的人與人之間的心理關(guān)系。這之間的關(guān)系很微妙，每當(dāng)看完一部之后，都給我留下了很深的印象，都讓我為這人與人之間的心理活動有了一個更進(jìn)一步的認(rèn)識。

《肖申克的救贖》中，主角安迪從一開始被誤判無期徒刑到最后花費20年的時間挖了一條隧道逃出監(jiān)獄，這一過程中，在我看來，主角的心理發(fā)生了很重大的改變。起初，他是很反抗的，因為他知道他是無罪的，但天意弄人，他沒有任何選擇的余地，他必須接受現(xiàn)實。在他向瑞德購買小錘子時，他的心理已經(jīng)改變了，他不再反抗，而是默默接受。但是默默接受的背后卻有一個不為人知的天大秘密，他已經(jīng)決定挖隧道逃出這沒有希望的“籠子”。這20年里他忍受過別人凌辱，過這非人的生活。但是他的心理去再也沒有在動搖過，希望是他活下來的唯一動力。他如此的堅持，都源于心底的信念。他的心理過程的變化，卻給我?guī)砹嗽S多的啟示。他從一個自閉的人，到嘗試著與他人交談，到成為監(jiān)獄里家喻戶曉的人物。他學(xué)會了如何去與人相處，如何不動聲色去實現(xiàn)自己的想法。

轉(zhuǎn)眼間，學(xué)期已經(jīng)到了尾聲，心理課也即將要結(jié)束了。這一學(xué)期，心理課給我?guī)淼牟粌H僅是課本上的知識，它更多的教給我如何去保持一個健康的心理，如何去實現(xiàn)自己的價值。待人處事之間，學(xué)會去站在他人的角度看事情，學(xué)會去理解他人，用心考慮問題。

心理小論文篇十一

摘 要：近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；逆反心理；早期教育

一、展開形象化教學(xué)

幼兒認(rèn)識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。

二、游戲與教學(xué)同步

幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。

三、采取多種教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。

四、引導(dǎo)形成科學(xué)的認(rèn)知體系

幼兒認(rèn)識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。

幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。

心理小論文篇十二

摘要：本文嘗試用性別分析的工具，從文化的視角把身處社會結(jié)構(gòu)和利益格局巨大變遷中的弱勢群體女性作為研究對象。

指出就業(yè)中存在性別不平等狀況，揭露了性別不平等背后的制度性和結(jié)構(gòu)性因素，分析了社會制度和結(jié)構(gòu)中造成和影響性別不平等的文化機制，認(rèn)為經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期社會文化的墮距是女性就業(yè)性別歧視的根源，提出構(gòu)建先進(jìn)的性別文化對解決性別歧視具有重要意義。

關(guān)鍵詞：就業(yè)性別歧視;文化機制;先進(jìn)性別文化

分析婦女就業(yè)中的性別歧視，首先必須明確性別歧視的基本內(nèi)涵和界定。

這是關(guān)于性別歧視的權(quán)威定義，它高度概括地闡明了性別歧視的基本含義。

就業(yè)性別歧視問題在世界上各個國家都存在，我國也不例外。

20世紀(jì)80年代以來改革開放，這場深入到制度與結(jié)構(gòu)層面的社會變革對中國女性的就業(yè)狀況形成了巨大的沖擊。

由于企業(yè)擁有用工自主權(quán)、女性“性別虧損”、社會文化的傳統(tǒng)性別觀念以及法律法規(guī)的不完善等原因，就業(yè)過程中女性遭受性別歧視現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致女性就業(yè)存在以下主要問題：女性就業(yè)難;女性就業(yè)質(zhì)量差;從總量上講，女性失業(yè)人數(shù)比重較大;再就業(yè)困難;女性勞動權(quán)益問題凸顯。

本文從文化的視角對就業(yè)過程中的性別歧視問題做出分析和探討，希望對于這一問題的研究能提供借鑒，對于消除就業(yè)性別歧視能起到促進(jìn)作用。

二、一個文化的分析視角

(一)性別分工的社會文化運行機制

社會性別理論認(rèn)為，女人能力低于或劣于男人不是先天原因，而是后天環(huán)境造成的。

女人與男人的差距是社會習(xí)俗束縛的結(jié)果，是社會文化強加的。

20世紀(jì)五六十年代，法國女權(quán)主義作家波伏娃提出了“女人是被塑造的”觀點，論證了男女性別的分工和差異是由社會文化建構(gòu)的，是在男性優(yōu)位的社會建構(gòu)過程中逐步形成的。

20世紀(jì)六七十年代，的“性認(rèn)知障礙”的研究成果，從根本上推翻了長期以來占主流地位的性別生物決定論的假說，為性別是社會文化建構(gòu)的觀點提供了堅實的科學(xué)依據(jù)。

按中國男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)，女性承擔(dān)大部分家務(wù)勞動，女性實際勞動時間(職業(yè)勞動+家務(wù)勞動)高于男性，閑暇時間少于男性。

這樣的生活運行模式不僅使女性難以有更多的時間不斷充實和提高自身素質(zhì)，亦使她們對職業(yè)的投入不足和自我期許降低。

這種性別的社會角色削弱了女性在就業(yè)競爭中的能力。

那么，這種傳統(tǒng)的性別分工機制如何運行呢?當(dāng)體力成為生產(chǎn)力中最活躍的因素時，男性在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域獨占鰲頭，經(jīng)濟上的支配地位使父權(quán)制成為統(tǒng)治社會的主要制度，男性占據(jù)主導(dǎo)地位、女性淪為男性的附屬品。

漢代即有民諺云：“一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒”。[3]

在靠天和人力吃飯的農(nóng)業(yè)社會中，男性在社會生活的各個方面占據(jù)主導(dǎo)地位，他們被看作是社會或家庭的棟梁，女性被認(rèn)為只能生兒育女、操持家務(wù)。

重男輕女思想由此而生，父權(quán)制成為社會的主要制度。

父權(quán)制強調(diào)男性與生俱來就具有支配性和獨立性，富有攻擊性，而女性則與生俱來就是溫柔的、順從的、情感依賴的。

這種傳統(tǒng)的性別分工制度規(guī)定公共領(lǐng)域只能由男性管理，女性只是男性的附庸和擺設(shè)，該制度在儒家文化中表現(xiàn)最為嚴(yán)格，男尊女卑是我國傳統(tǒng)性別文化的核心觀念。

《詩經(jīng)》所記載的民歌中，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”。

[4]即男女從降生之時，便有床(貴)與地(賤)之分，璋與瓦之別。

男孩一降生，其角色就被定位于養(yǎng)家糊口、擁有決定權(quán)、處于支配地位、獲取較高的社會地位和名譽聲望，女孩被定位于關(guān)懷和照顧老人孩子、以家庭為重心、處于輔佐和服從地位的角色。

這一分工制度造就了男性對權(quán)勢、聲望和財富的崇拜，也造就了女性與公共領(lǐng)域的隔絕，機械延續(xù)著女兒、妻子、母親的家庭角色。

這一方面使男性擁有更多的權(quán)力、財富和更高的地位，另一方面女性只能從男性手中獲取權(quán)力、財富和地位，形成/男主女從/男尊女卑的格局，女性不得不把自己的職分降到次要的從屬的角色，[1]這種性別分工制度使現(xiàn)代的核心家庭“以父母地位不對稱”為特征，即男性在家庭中占主導(dǎo)地位，而女性的勞動價值不受重視。

在男孩和女孩形成身份的過程中，逐步對父母的角色有了區(qū)分。

兒童在有關(guān)男性和女性概念的發(fā)展形成過程中，不斷修正自己的行為、思維、情感以及期望，以求同他所觀察到的性別范型相吻合，努力使自己成為十足的男子漢或溫柔女性，最終成為具有典型性別特征的個體。

此過程通過不斷復(fù)制被歷朝歷代制度化，經(jīng)由三千年的史內(nèi)化為人的自覺行動，成為“吃人的禮教”，在人們的意識深層形成厚重的文化積淀。

生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是蒸汽、電力和核能為動力的機器代替了人力(手工)勞動工具，傳統(tǒng)性別分工制度受到強烈的挑戰(zhàn)和沖擊，女性在公共生產(chǎn)領(lǐng)域大顯身手，經(jīng)濟地位開始上升，社會地位大大提高，男性也逐漸分擔(dān)家務(wù)和照顧孩子，傳統(tǒng)性別分工制度向性別平等制度轉(zhuǎn)變，正如奧格本(-burn)認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變作為一種文化現(xiàn)象是在打破舊均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)，尋求新的均衡過程。

文化失調(diào)理論認(rèn)為，現(xiàn)代的許多社會問題都是由于我們的思想觀念不能與社會發(fā)展相適應(yīng)引起的，性別歧視問題也不例外，所以三千年的文化積淀使女性以持家為主、男性以養(yǎng)家為主的男外女內(nèi)男耕女織格局并未根本改變。

在父權(quán)制文化中家庭內(nèi)部的性別分工始終是男主外女主內(nèi)。

世代相傳的性別角色強調(diào)男性在公共領(lǐng)域和女性在私人領(lǐng)域的責(zé)任，社會化過程使人們相信男性適合在外闖天下而婦女更適合呆在家里相夫教子。

文化形成了男人是養(yǎng)家人，女人是持家人的刻板印象。

在現(xiàn)實生活中，社會性別的生理差別經(jīng)由性別文化和制度化力量的作用，通過一系列行為規(guī)范的制約，最終被凝固為性別角色。

在農(nóng)村依然表現(xiàn)為女性結(jié)婚后要從夫居，不能贍養(yǎng)自己的父母和繼承自家的財產(chǎn)。

孩子只能冠夫姓，男孩繼承家庭財產(chǎn)、延續(xù)香火，生了男孩說是“生了個讀書的”，而生了女孩說是“陪錢貨”。

民間流行的說法就是：“生個男子滿堂紅，添個女孩年年窮”。[7]

這種性別分工制度要求男女扮演的不同角色強化了男性的支配地位，同時，性別社會化的機制還在不斷加強女性的家庭角色，弱化其在公共領(lǐng)域中的社會角色。

如果一名女性在事業(yè)上相當(dāng)成功，而家庭生活卻出現(xiàn)了問題的話，那么她仍然被視為一名失敗者，因為她沒有在人們普遍認(rèn)為的女性生活中最為重要的方面取得成功。

轉(zhuǎn)型時期我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相互交織，兩性平等的立法與事實上的不平等同時存在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的性別分工機制彼此纏繞，這對男女的角色、責(zé)任、資源分配、權(quán)力分配、社會評價帶來了巨大的影響，形成了因果相連的性別運作模式。

導(dǎo)致女性不僅在就業(yè)中處處遭受歧視，而且大多從事與性別有關(guān)的延伸性工作，其職業(yè)往往與幼兒園老師、護(hù)士、保姆、服務(wù)員等相聯(lián)系，女性就業(yè)增長最多的是在“照顧性”服務(wù)業(yè)，而男性在高收入、高科技、高地位的職業(yè)領(lǐng)域中占據(jù)統(tǒng)治地位。

統(tǒng)計顯示，在全國各級各類機構(gòu)負(fù)責(zé)人的性別構(gòu)成中，男性高達(dá)85.4%，女性僅占14.6%(1995年全國1%人口抽樣調(diào)查資料)。

一份很有影響的報紙刊登的招聘廣告中，所公布15個崗位中有12個崗位指明只要男性，而這些崗位清一色是管理決策部門的職務(wù)，如星級賓館總經(jīng)理、外貿(mào)公司總經(jīng)理、財務(wù)總監(jiān)、資產(chǎn)管理部長等。

這種在招聘時把女性排斥在管理決策階層之外的現(xiàn)象，證明了工作場所男性優(yōu)勢和性別不平等的普遍存在，性別歧視并沒有隨著知識經(jīng)濟時代的到來而銷聲匿跡。

長期以來，傳統(tǒng)的性別分工機制將女性的職業(yè)或能力固定化，在人們的潛意識中或多或少地存在傳統(tǒng)的角色定型，認(rèn)為女性的主要責(zé)任在于家庭，“男主外女主內(nèi)”的思想成為整個社會的共識，進(jìn)而造成家庭甚至女性自己對自己的束縛。

“男人以社會為主，女人以家庭為主”的性別角色規(guī)范規(guī)定了男女主要活動的兩個不同領(lǐng)域，女性對家庭負(fù)責(zé)，其主要責(zé)任是相夫教子，做賢妻良母，男性的主要責(zé)任體現(xiàn)在社會中，有一份體面的職業(yè)，為家庭帶來經(jīng)濟收入和社會尊敬。

女大學(xué)生盡管受教育程度高，仍無法擺脫這種長期形成的價值觀，甚至一些有才華的女孩在“我不能”的陰影中放棄開發(fā)自身潛能的努力，許多女大學(xué)生在潛意識中認(rèn)同“女性不如男性”的觀點，對于工作，也就缺少男生的那份豪情壯志和事業(yè)心。

與此相對應(yīng)，社會女性所應(yīng)從事的職業(yè)也形成了一種刻板印象，認(rèn)為女性只能從事幼兒園阿姨、服務(wù)員等行業(yè)。

職業(yè)的不同導(dǎo)致社會對男女評價的不同，認(rèn)為男人天生比女性能力強，比女性聰明，適合干大事業(yè)。

因此許多企業(yè)在招聘時以崗位不適合女性為由拒絕女大學(xué)生正是這種刻板印象一定程度上的反映。

性別刻板印象把性別角色定型化，使它在壓制女性的潛能上發(fā)揮了很大作用，從而為性別歧視提供合法化依據(jù)。

女性長期不從事那些被男性壟斷的職業(yè)反過來又強化了女性的刻板印象，形成了惡性循環(huán)。

(二)性別歧視的內(nèi)化：女性對傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)同

中國傳統(tǒng)的性別角色觀念把理性的、勇猛的、主外的、獨立的、擅長抽象分析的等歸為男性特征，而把感情的、溫柔的、主內(nèi)的、依賴的、缺乏抽象思維能力的等歸為女性特征，這種刻板化的性別角色通過社會化過程使兩性都順從文化所規(guī)定的氣質(zhì)、角色、地位，導(dǎo)致了性別角色的差異。

從表層看，這一過程是通過女性認(rèn)同傳統(tǒng)性別角色的社會化過程實現(xiàn)的，女性認(rèn)可了性別角色差異，并默認(rèn)了性別歧視。

但是，從深層看，社會化過程實現(xiàn)的前提是性別角色差異，性別角色差異的一個基本內(nèi)涵是男人更適合社會就業(yè)，這一內(nèi)涵通過社會化過程最終導(dǎo)致了男性優(yōu)于女性的意識形態(tài)合理化，并通過家庭、學(xué)校、社會的文化傳遞將這種社會文化價值觀凝結(jié)為一種社會的潛意識，深深地扎根于社會的文化心理結(jié)構(gòu)中，這使女性對性別角色的認(rèn)同遭遇了比社會化更強大的機制。

社會文化觀念中的性別歧視機制，這一機制依靠社會化過程加深了女性對傳統(tǒng)性別的角色認(rèn)同。

性別歧視的社會機制一旦形成便具有相對獨立性，它潛在地規(guī)定著人們的行為方式，并做出價值評判。

功能主義者就曾認(rèn)為，男人天生就適合“工具性角色”，通過外出工作滿足家庭的經(jīng)濟需要;而婦女天生就最適合“表意性角色”，就是要待在家里并做一些家務(wù)勞動，滿足家庭內(nèi)感情上的需要。

這種觀點認(rèn)為傳統(tǒng)男女之間明確的勞動分工的確是一種非常有效的社會安排。

隨著社會進(jìn)步和婦女社會地位提高，該理論已經(jīng)遭到女性主義者的激烈批判，但由于這種傳統(tǒng)性別分工的觀念已經(jīng)深深地植根于人們的意識中并被制度化，所以，它至今仍大有市場。

舉例來說，即使在一些發(fā)達(dá)國家，在兩性平等水平比較高的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，男人們?nèi)云谕噪x開科研崗位在家生兒育女，承擔(dān)主要家務(wù)的表現(xiàn)依然十分突出。

女性由于對傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)同受“女不如男”的觀念的影響，加上這種影響所導(dǎo)致的不真實結(jié)果，讓女性在了解男女有別時，也默默接受著“一性別優(yōu)于另一性別”的歧視認(rèn)識。

第二期廣東婦女社會地位抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，同意“男人以社會為主，女人以家庭為主”觀念的女性高達(dá)61.3%，有24.9%的女性認(rèn)為/如果配偶的收入足夠高，或者家里有大量錢財，自己愿意回歸家庭做全職太太。

甚至女大學(xué)生或研究生作為女性中的一個小群體，盡管受過高等教育，但由于本身有著/女孩所特有的各種心理、體力、思維方式的特點，也難免遭受世俗的偏見與歧視。

時至今日，婦女就業(yè)已極為普遍，婦女的獨立已被社會所公認(rèn)，但心理上的依附性仍然存在。

社會文化的這種規(guī)范性，在婦女的職業(yè)活動中表現(xiàn)出重視家庭勝于重視職業(yè)工作。

社會普遍存在著女性應(yīng)當(dāng)為家庭和丈夫犧牲自己利益的期望。

當(dāng)家庭活動與職業(yè)活動發(fā)生沖突時，婦女往往是放棄職業(yè)活動，或者不得不盡量多做一點家務(wù)，使工作保持在中等水平。

所以，在選擇職業(yè)時，婦女更多的是考慮工作輕松，而較少考慮職業(yè)成就。

婦女對自己收入的考慮，更多的是強調(diào)作為家庭收入的補充，而不是家庭收入的重要來源。

因而婦女不愿花更大的代價取得更多的收入。

婦女的這種選擇模式不僅和企業(yè)的職工行業(yè)規(guī)范發(fā)生錯位，而且在婦女的職業(yè)活動中也會發(fā)生偏差，難以實現(xiàn)婦女的職業(yè)成就。

社會文化對婦女的職業(yè)成就要求極少，如果婦女為了職業(yè)成就而忘我工作，她不僅難得到別人的理解，而且可能成為家庭沖突的根源之一。

在“夫貴妻榮”、“夫唱婦隨”等男尊女卑觀念的影響下，一些有才能的女性不敢或不愿意從事領(lǐng)導(dǎo)工作，更畏懼“女強人”的稱謂。

三、解決女性就業(yè)性別歧視的對策糾治

傳統(tǒng)的性別文化規(guī)定了傳統(tǒng)的男女性別角色，傳統(tǒng)的男性角色與獲取成功的社會角色的要求是一致的，而傳統(tǒng)的女性角色卻與成功的社會角色的要求相差太遠(yuǎn)。

盡管社會已賦予女性新的社會角色，但女性仍然擺脫不了傳統(tǒng)性別文化的束縛，社會對女性的角色期待和評價仍然以傳統(tǒng)的性別分工要求為標(biāo)準(zhǔn)。

女性要取得事業(yè)的成功，不得不付出比男人多得多的努力，不得不接受雙重角色規(guī)范的要求。

構(gòu)成我國人口近一半的婦女，理應(yīng)享有平等的就業(yè)權(quán)，有權(quán)利與男性共同參與社會競爭和分享社會進(jìn)步成果，但從上文分析中我們可以感覺就業(yè)中的性別歧視象空氣一樣彌漫在每個人的周圍。

因此，摒棄傳統(tǒng)的性別文化糟粕，建構(gòu)先進(jìn)的性別文化是實現(xiàn)男女平等的必由之路。

(一)構(gòu)建先進(jìn)性別文化，為女性就業(yè)創(chuàng)造寬松的社會環(huán)境

要消除就業(yè)領(lǐng)域的性別歧視，就必須改變傳統(tǒng)的性別差異觀念，建立以人為中心，以兩性全面、和諧發(fā)展為目標(biāo)的先進(jìn)性別文化，這是實現(xiàn)男女平等就業(yè)的根本。

先進(jìn)的性別文化以承認(rèn)婦女的社會主體地位、承認(rèn)男女具有同等的人格和尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，以立足現(xiàn)代，推進(jìn)性別關(guān)系的和諧，推進(jìn)男女共同全面發(fā)展和自由發(fā)展為目標(biāo)，以權(quán)利的個性化、選擇的多樣化和向弱勢群體的傾斜為原則，并具有批判性、超前性和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)以及為大眾所接受的特點[9]當(dāng)代性別文化的核心理念是男性文化和女性文化的共同發(fā)展。

它不局限于單獨的女性解放與發(fā)展，而是立足在整個人類文化之中發(fā)展性別文化;它不致力于男女之間的對立和斗爭，而是尋求在兩性平等的基礎(chǔ)上確立女性的獨立自主地位，促進(jìn)兩性在人類進(jìn)步、社會發(fā)展中平等受益、共同進(jìn)步。

當(dāng)今性別文化概念的提出和對這一問題的研究，一方面在于從以女性為主體的意義上認(rèn)識女性自身和人類文化的發(fā)展，另一方面又是針對人類文化發(fā)展進(jìn)程中兩性文化的不平等狀態(tài)而言的，其中關(guān)鍵的問題是在全社會倡導(dǎo)男女平等、尊重婦女的進(jìn)步觀念，倡導(dǎo)男女共同參與社會勞動共同分擔(dān)家庭責(zé)任，改變傳統(tǒng)的性別分工定勢，讓男人介入妻子分娩過程的照料和喂養(yǎng)孩子、照管孩子的工作，改變把生育和護(hù)理孩子僅僅看作是女性責(zé)任的觀念。

使人們包括婦女自己提高對女性社會價值的認(rèn)識，促進(jìn)男女兩性健康和諧地共同發(fā)展，為女性就業(yè)提供寬松的社會環(huán)境。

瑞典的經(jīng)驗很值得我國借鑒，瑞典的家庭受到一系列涉及面很廣的公共政策，如，勞動力市場和稅務(wù)政策，以及其他同家庭有直接關(guān)系的，諸如托兒所、育嬰假期、子女生活費補貼標(biāo)準(zhǔn)等政策的影響。

這些政策使得瑞典婦女就業(yè)率猛增，到1986年為止，25-54歲的瑞典婦女中，有89.8%的人都進(jìn)入了勞動力市場，家庭育兒假保險也許是瑞典有關(guān)鼓勵婦女參與勞動力市場的所有政策中最引人注目的一項。

(二)倡導(dǎo)男女氣質(zhì)的多樣化和雙性化

男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)是農(nóng)業(yè)社會的劃分，米德在《三個原始部落的性與氣質(zhì)》一書中得出這樣的結(jié)論：社會文化一旦形成了相對穩(wěn)定的男女性格模式，這一模式就立刻使男女行為相互制約。

例如，如果文化要求男性具有支配性、自信和攻擊性，男性則要求女性具有服從性;當(dāng)他遇到與自己一樣的婦女時，便對自己的男性角色產(chǎn)生了懷疑，這就是為什么與男性規(guī)范最為一致的男人，對具有男性氣質(zhì)的人最為仇視的原因。

就能力而言也是如此，如果社會將某種才能分配給男人，強化了男人的社會責(zé)任感，于是，男人自然而然變得強大起來;對于女性來說，她們也默認(rèn)并且接受這一形式的存在。

轉(zhuǎn)型時期我國社會文化環(huán)境普遍強調(diào)男主外女主內(nèi)，男強女弱，男性氣質(zhì)是剛強、成就取向和完成任務(wù)相關(guān)的行動取向，女性氣質(zhì)是溫柔、關(guān)心他人和建立關(guān)系相關(guān)的親和取向。

這種有關(guān)性別氣質(zhì)兩性對立的、穩(wěn)定的、固化的態(tài)度和信念經(jīng)過三千年的華夏文明史積淀下來流傳至今。

雖然傳統(tǒng)的性別意識已經(jīng)在整個人類意識中根深蒂固了，但我們身處21世紀(jì)，整個社會觀念都在進(jìn)步，時代呼喚一種平等的性別觀念。

事實上，美國心理學(xué)家貝姆有研究表明現(xiàn)代社會至少有四種氣質(zhì)：男女雙性化氣質(zhì)、女性氣質(zhì)、男性氣質(zhì)、中性氣質(zhì)。

沒有任何一個男性或者女性的性別特質(zhì)是單一的，每一個個體的身上都同時具有男女兩性的性別特質(zhì)，人天生就不屬于某一單一的性別氣質(zhì)，而且從現(xiàn)實生活當(dāng)中來看，事業(yè)成功的女性往往是屬于雙性化性別特質(zhì)的女性，既具有男性的剛強自信、勇敢、雄心勃勃的一面，又具有女性溫柔、細(xì)膩、善解人意的一面，這種性別特質(zhì)往往能夠做出跨性別行為，對社會有更強的適應(yīng)性。

所以我們不要從傳統(tǒng)的性別意識去規(guī)范男人和女人，要倡導(dǎo)男女氣質(zhì)多樣化和雙性化的觀念。

事實上，改變社會傳統(tǒng)的性別意識正在逐漸成為現(xiàn)實。

舉例說，過去小孩取名字包含更多的性別的特點，如給男孩子取的名字有：剛、強、壯等，給女孩子取名字比如花、草、潔、靜等等，現(xiàn)在越來越多的孩子是中性的名字，這說明社會的性別角色觀念在調(diào)整和改變。

同時，男孩子可以玩布娃娃，女孩子也可以玩槍和炮。

正因為現(xiàn)實氣質(zhì)的多樣化，而不僅僅是男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)兩種，所以需要包容和多樣性。

要想徹底攻破男強女弱、男主外女主內(nèi)以及女性應(yīng)當(dāng)從屬于男性的兩性關(guān)系的價值觀念和意識形態(tài)，女性要加強自身素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì);要強化競爭意識、市場意識和主動就業(yè)意識，努力把自己培養(yǎng)成視野開闊、有創(chuàng)造力、既堅強勇敢又溫柔體貼的人才。

只有這樣，兩性才能不斷適應(yīng)新形勢，提高就業(yè)的競爭能力，依靠自己的力量走出一片可持續(xù)發(fā)展的新天地。

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心理小論文篇十三

心理安全是指一個人感覺到在某個環(huán)境下，不會受到威脅、冒險或者尷尬的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會中，心理安全變得越來越重要，因為它直接關(guān)系到個體的幸福感和工作效率。在我個人的體驗中，我深刻認(rèn)識到了心理安全的重要性，并從中獲得了一些體會與心得。

首先，心理安全是一種信任的基礎(chǔ)。在建立心理安全的環(huán)境中，個體彼此之間需要建立起相互信任的關(guān)系，這樣才能夠有更好的溝通和合作。在我所參與的一個團(tuán)隊中，我們每個人都相互尊重，尊重每個人的觀點和想法。這種信任讓我們敢于提出自己的疑問和質(zhì)疑，也能夠更加開放地接受他人的建議和批評。由于心理安全的存在，我們的團(tuán)隊能夠高效地合作，凝聚力也更加強大。

其次，心理安全可以促進(jìn)個體的成長與創(chuàng)新。當(dāng)一個人感到心理安全時，他將更愿意嘗試新的想法和方法，不再害怕失敗和批評。在我個人的經(jīng)歷中，我曾經(jīng)對一項工作任務(wù)感到非常困惑，不知道如何下手。然而，在心理安全的環(huán)境中，我敢于向同事請教和尋求幫助。他們給了我很多建議和指導(dǎo)，并且鼓勵我嘗試新的方法。最終，我成功地完成了任務(wù)，并且從中學(xué)到了很多新的知識和技能。這次經(jīng)歷讓我認(rèn)識到，在心理安全的環(huán)境中，個體可以更加自由地發(fā)展和創(chuàng)新。

再次，心理安全可以提高個體的滿意度和幸福感。在某個環(huán)境中感到心理安全，意味著個體不會過分擔(dān)心自己的工作和表現(xiàn)，從而更加放松和愉悅。在我所在的一個團(tuán)隊中，我們每個人都十分享受工作的過程，并且經(jīng)常在工作之余組織一些活動增進(jìn)團(tuán)隊的凝聚力。這樣的環(huán)境讓每個人都感到愉悅和滿足，也提高了我們的工作效率和成果。從中我體會到，心理安全的存在對于個體的幸福感和滿意度有著重要的影響。

最后，心理安全需要每個個體一起努力去營造。要想在一個團(tuán)隊或者組織中建立起心理安全的環(huán)境，需要每個人一起努力。每個人都需要關(guān)注他人的感受和需求，積極支持和鼓勵他人。在我所參與的團(tuán)隊中，我們經(jīng)常進(jìn)行一些小組活動和助力訓(xùn)練，幫助提高彼此的信任和理解。這樣的努力促使我們的團(tuán)隊建立起了良好的心理安全環(huán)境，并且持續(xù)地穩(wěn)步發(fā)展。

綜上所述，心理安全對個體的成長、創(chuàng)新和幸福感都有著重要的影響。在我個人的體驗中，我深刻認(rèn)識到了心理安全的價值，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗與體會。在未來，我將繼續(xù)努力去營造和促進(jìn)心理安全的環(huán)境，讓更多的人能夠在其中收獲滿意和幸福。

心理小論文篇十四

國外關(guān)于文化遺產(chǎn)“周邊環(huán)境”的保護(hù)研究，從18世紀(jì)末開始逐漸受到重視，在20世紀(jì)實現(xiàn)了制度性的發(fā)展。結(jié)合本國的政治、經(jīng)濟、歷史文化的獨特性，西方國家也探索出不同的發(fā)展模式。近年來，隨著我國對世界遺產(chǎn)相關(guān)理念理解的不斷深入，對遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)，特別是有關(guān)本體資源的保護(hù)與利用問題的處理有了一定的認(rèn)識。世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境是遺產(chǎn)價值不可分割的重要組成部分，是遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)、背景和條件。保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，不僅有利于保持文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，還能帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

世界遺產(chǎn)是在人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，具有突出的普遍價值。自《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》誕生以來，世界各國積極保護(hù)本國的文化與自然遺產(chǎn)，使世界遺產(chǎn)保護(hù)成為一項全球性的事業(yè)，遺產(chǎn)保護(hù)理論也日臻完善。目前，包括中國在內(nèi)的國際社會越來越重視對遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)。本文以世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國的實踐工作，詳細(xì)論述保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的重要意義。

一、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的有關(guān)論述

按照《世界遺產(chǎn)公約》的有關(guān)規(guī)定，遺產(chǎn)地的保護(hù)與管理需要在空間上進(jìn)行一個圈層結(jié)構(gòu)的劃分，一般劃分為三個區(qū)，即遺產(chǎn)核心區(qū)、遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、遺產(chǎn)緩沖區(qū)。世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，可以分為兩個層次：一是指遺產(chǎn)建筑、遺址或地區(qū)的環(huán)境，可以是直接的或者擴展的，也是遺產(chǎn)本身重要性和獨特性的組成部分。二是指文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境之間的相互作用，過去或現(xiàn)在的社會和精神活動、習(xí)俗、傳統(tǒng)知識、用途或活動，以及其他無形的文化遺產(chǎn)形式，它們創(chuàng)造并形成了環(huán)境空間以及當(dāng)下的、動態(tài)的文化、社會、經(jīng)濟和經(jīng)濟背景。也有學(xué)者將遺產(chǎn)地周邊環(huán)境歸納為兩個方面：一是空間指向，主要是指遺產(chǎn)地的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶;二是內(nèi)容指向，主要是體現(xiàn)并保持遺產(chǎn)價值的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的要素資源，如土地、水、植被、礦產(chǎn)以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等。這兩種提法并無本質(zhì)性區(qū)別。

關(guān)于世界文化遺產(chǎn)與周邊環(huán)境的關(guān)系，在unesco相關(guān)的建議和《世界遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中早已有共識：周邊環(huán)境是體現(xiàn)其真實性的一部分，需要通過建立緩沖區(qū)來加以保護(hù)。20xx年10月，icomos第15次大會發(fā)表的《西安宣言》發(fā)展了這一認(rèn)識，從對文物本體的保護(hù)轉(zhuǎn)向?qū)ξ奈锛捌渲苓叚h(huán)境的共同保護(hù)，反映出對歷史區(qū)域周邊環(huán)境的重視。它承認(rèn)周邊環(huán)境對古跡遺址重要性和獨特性的貢獻(xiàn)，呼吁要理解、記錄、展陳不同條件下的周邊環(huán)境，通過規(guī)劃手段和實踐來保護(hù)和管理周邊環(huán)境，監(jiān)控和管理對周邊環(huán)境產(chǎn)生影響的改變，要與當(dāng)?shù)睾蛧H社會進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域的合作，增強保護(hù)和管理周邊環(huán)境的意識。

二、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的中國實踐

國外關(guān)于文化遺產(chǎn)“周邊環(huán)境”的保護(hù)研究，從18世紀(jì)末開始逐漸受到重視，在20世紀(jì)實現(xiàn)了制度性的發(fā)展。結(jié)合本國的政治、經(jīng)濟、歷史文化的獨特性，西方國家也探索出不同的發(fā)展模式。如法國的文化遺產(chǎn)保護(hù)重視本體與周邊環(huán)境的同等性。英國將文化遺產(chǎn)個體或區(qū)域與“周邊環(huán)境”視為一個整體，更注重外觀特色與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，在整體一致的基礎(chǔ)上，鼓勵內(nèi)部功能的更新與再利用。

近年來，隨著我國對世界遺產(chǎn)相關(guān)理念理解的不斷深入，對遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的保護(hù)，特別是其中涉及本體資源的保護(hù)與利用問題的處理有了一定的認(rèn)識，并取得了一定的成效。如為了加強西安秦始皇帝陵及兵馬俑坑的環(huán)境整治，國家計委于20xx年7月正式批準(zhǔn)建設(shè)秦始皇陵遺址公園。20xx年陜西省公布了《陜西省秦始皇陵保護(hù)條例》，明確指出：秦始皇陵保護(hù)區(qū)域分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍是指對秦始皇陵保護(hù)對象及周圍一定范圍實施重點保護(hù)的區(qū)域，建設(shè)控制地帶是指在秦始皇陵的保護(hù)范圍外，為保護(hù)秦始皇陵的安全、環(huán)境、歷史風(fēng)貌，對建設(shè)項目加以限制的區(qū)域。實現(xiàn)徹底“保護(hù)陵區(qū)、另辟新區(qū)、移民建鎮(zhèn)”的整治工程，體現(xiàn)了對保護(hù)秦始皇陵整體風(fēng)貌和歷史格局的充分認(rèn)識。

再以絲綢之路申遺為例，絲綢之路是西漢張騫出使西域開辟的以長安(今陜西西安)為起點，經(jīng)關(guān)中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區(qū)、大伊朗，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。陜西絲綢之路7個世界文化遺產(chǎn)點有漢長安城未央官遺址、張騫墓、唐長安城大明官遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟。其中彬縣大佛寺石窟創(chuàng)建于唐貞觀二年(公元628年)，地處古絲綢之路的主干線上，是目前陜西省境內(nèi)規(guī)模最大的石窟群。在絲綢之路申遺中，彬縣大佛寺周邊環(huán)境的整治規(guī)劃設(shè)計秉承“大佛寺環(huán)境要好，周邊群眾的生產(chǎn)生活也要安排好”的理念進(jìn)行整治規(guī)劃。城固縣張騫博物館及張騫墓遺址的保護(hù)項目不僅使張騫墓園本體得到了有效保護(hù)，還使張騫墓園周邊群眾的生活環(huán)境得到有效改善。

總體來看，我國對世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的具體實踐大致分為三個層次：第一，保護(hù)和展現(xiàn)歷史遺址和歷史文物。第二，在保護(hù)好本體的前提之下，讓周邊的環(huán)境體現(xiàn)出與歷史文化資源相協(xié)調(diào)的整體風(fēng)貌，建立各具特色的街區(qū)。第三、在各歷史文化資源所在的具體地段內(nèi)，通過環(huán)境整治，形成系統(tǒng)地展示歷史文化風(fēng)貌的整體歷史文化環(huán)境。

作為世界遺產(chǎn)大國同時又是發(fā)展中大國，中國面臨著遺產(chǎn)保護(hù)負(fù)擔(dān)巨大而經(jīng)濟能力有限的矛盾。由于世界遺產(chǎn)地周邊各種本體資源可以向不同的功能資源轉(zhuǎn)化，在市場經(jīng)濟條件下，不可避免的會發(fā)生一些建設(shè)性破壞和旅游性破壞的問題與事件。究其原因，還是對世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)缺乏全面深刻的認(rèn)識、外部經(jīng)濟的制約、產(chǎn)權(quán)設(shè)置重疊、缺乏有效的環(huán)境質(zhì)量管理等各方面原因所致。近年來，國家文物局、國家住建部及各遺產(chǎn)所在地政府，借鑒遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，已采取一定的行政和法律手段來加強世界遺產(chǎn)的保護(hù)。對于各級政府而言，在對這類具有特殊價值和作用的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用時，要充分認(rèn)識到周邊環(huán)境保護(hù)的重要意義。

三、世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境保護(hù)的意義

世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境是遺產(chǎn)價值不可分割的重要組成部分，是遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)、背景和條件。為此，各遺產(chǎn)締約國在承擔(dān)起保護(hù)、保存、有效展示本國領(lǐng)土內(nèi)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)并將它傳給后代的同時，也必須同時承擔(dān)起有效保護(hù)遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的重任，使遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境真實完整地傳給后代。因此，保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境具有重要意義。

(一)有利于保持世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性

真實性和完整性是衡量遺產(chǎn)價值的標(biāo)尺，也是保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。遺產(chǎn)地周邊環(huán)境的有效保護(hù)、合理開發(fā)、科學(xué)展示問題也同樣需要以“真實性和完整性”作為法律依據(jù)?！秾嵤┦澜邕z產(chǎn)公約的操作指南》有明確規(guī)定：真實性和完整性是世界遺產(chǎn)非常重要的原則。完整性，意味著未經(jīng)觸動的原始條件，最初主要用于評價自然遺產(chǎn)。而文化遺產(chǎn)同樣也存在“完整性”(地理范圍上的完整和文化概念上的完整)問題，文化遺產(chǎn)作為一種特有景觀，也是經(jīng)過很長時期特定文化渲染而形成的綜合體。遺產(chǎn)周邊的區(qū)域文化體現(xiàn)、延續(xù)和發(fā)展了遺產(chǎn)本身的傳統(tǒng)歷史文化，遺產(chǎn)地周邊的各種物質(zhì)與非物質(zhì)資源，都能從一定意義上完整有效地烘托和解讀文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值。對于任何一個遺產(chǎn)地的保護(hù)，都應(yīng)當(dāng)有意識地將真實性原則與完整性原則相結(jié)合，使遺產(chǎn)不僅要部分真實，而且要全部真實;不僅要總體真實，而且要細(xì)節(jié)真實;不僅要遺產(chǎn)本身真實，而且要遺產(chǎn)周邊環(huán)境和氛圍真實。

(二)有利于促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

何為可持續(xù)發(fā)展，世界環(huán)境和發(fā)展委員會在為《我們共同的未來》報告中所提出了一個定義：“滿足當(dāng)前人類的需要，又不危害其子孫后代為滿足他們的要求而進(jìn)行發(fā)展的能力”。在當(dāng)代，對于世界遺產(chǎn)的保護(hù)利用必須強調(diào)“代際均等性”，即后代有權(quán)利享受與當(dāng)代同樣的真實完整的遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代就有責(zé)任完好的把遺產(chǎn)保存下去。這是“保障民族歷史連續(xù)性和文化創(chuàng)新、社會進(jìn)步的前提之一”。歷史文化遺產(chǎn)資源就是其周邊環(huán)境生存之核心，文化遺產(chǎn)資源不可能孤立的存在于某個環(huán)境當(dāng)中，它必須與其所處的周邊環(huán)境相關(guān)聯(lián)、互動，才能有機地融為一個整體，才能協(xié)調(diào)發(fā)展。遺產(chǎn)地周邊環(huán)境資源的保護(hù)、利用與可持續(xù)發(fā)展必然涉及到相關(guān)利益者的不同利益和訴求。因此，世界遺產(chǎn)周邊環(huán)境資源的保護(hù)與開發(fā)實際上就是這些利益相關(guān)者相互博弈的過程，是資源的分配和利益的平衡過程。對世界遺產(chǎn)不分范圍的進(jìn)行任意的開發(fā)和利用，甚至任意的損壞，可能會換得一地、一時的經(jīng)濟利益，但必定會把遺產(chǎn)的生態(tài)效益、綜合社會效益和長遠(yuǎn)經(jīng)濟利益犧牲掉。這種經(jīng)濟利益至上、眼前利益至上的行為實際上是一種狹隘的短視行為。只有進(jìn)行歷史文化遺產(chǎn)資源及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)研究，才是促進(jìn)歷史文化資源的保護(hù)和我國傳統(tǒng)文化繼承和延續(xù)下去的必由之路。

(三)有利于帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展

中國的世界遺產(chǎn)以其獨特的自然和文化景觀吸引力，成為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀旅游資源。自從1987年中國首批“世界遺產(chǎn)”問世以來，“遺產(chǎn)旅游”成為我國旅游新的熱點，世界遺產(chǎn)地越來越受到國內(nèi)外游客的青睞。世界文化遺產(chǎn)因其自身悠久的歷史和厚重的內(nèi)涵，體現(xiàn)著濃郁的地方文化特色，依托它們所呈現(xiàn)出的城市環(huán)境，都具有不同于其他地域典型的地方性和傳統(tǒng)文化的烙印。

以“絲綢之路”為例，從西漢張騫出使西域開始的，絲綢之路一直是東西方文化融通的道路。絲綢之路世界文化遺產(chǎn)，全長5000公里，是古代絲綢之路中的一部分。它從西安出發(fā)，到中亞的七河地區(qū)為止，項目共涉及33個遺產(chǎn)點。其中，我國22個遺產(chǎn)點，分布在河南、陜西、甘肅和新疆。根據(jù)不同城市的特點，有學(xué)者提出了不同的城市旅游形象定位：如新疆段以古城遺韻為宣傳重點，甘肅段以石窟畫廊為特色定位，青海段突出青海湖畔的草原游牧文化，固原段以邊塞重鎮(zhèn)為宣傳基點。絲綢之路蘊含著享譽世界的資源品位和厚重久遠(yuǎn)的人文精神，具有承繼性的主題積累與線性資源區(qū)域分布的特征，完全“有可能成為推動我國西北絲綢之路旅游區(qū)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的橋梁和紐帶”。在正確認(rèn)識絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的特殊性和中國國情的前提下，堅持“保護(hù)第一”的原則，以旅游開發(fā)為手段，不僅能促進(jìn)我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，也能帶動我國的旅游業(yè)發(fā)展。

在科學(xué)不斷發(fā)展，社會經(jīng)濟文化不斷進(jìn)步的情況下，人類對其價值的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的、永續(xù)的過程，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)也經(jīng)歷了由對文物本體的保護(hù)到對文物及其周邊環(huán)境共同保護(hù)的認(rèn)識歷程。世界文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的保護(hù)，不論是對世界文化遺產(chǎn)本身，還是對社會經(jīng)濟的發(fā)展，都有著重要的意義。因此，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)在規(guī)劃之初就應(yīng)在國際視野下對遺產(chǎn)地價值進(jìn)行深入研究，把握遺產(chǎn)地的文脈和地脈，重視對周邊環(huán)境的保護(hù)，以期達(dá)到一個良好的效果。

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