每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇一
21、自然，是崇高而有博大的。面對(duì)自然美景，王安石、蘇軾引發(fā)了對(duì)生命價(jià)值的思考和對(duì)生活的感悟，王維則借此表達(dá)了對(duì)友人的深厚情感。其實(shí)，自然中的很多東西，不僅令我們深思，還常常使我們感動(dòng)。
請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫一篇文章，盡量要以記敘文的形式，寫出自己獨(dú)有的經(jīng)歷和獨(dú)到的感受來。題目自擬，立意自定，800字以上。
下一頁查看2017人教版高一語文必修一練習(xí)題答案解析
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇二
1.記敘類文章：回答清楚（什么時(shí)間、什么地點(diǎn)）什么人做什么事。
格式：（時(shí)間+地點(diǎn)）+人+事。
2.說明類文章：回答清楚說明對(duì)象是什么，它的特點(diǎn)是什么。
格式：說明（介紹）+說明對(duì)象+說明內(nèi)容（特點(diǎn)）
3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點(diǎn)怎樣。
格式：用什么論證方法證明了（論證了）+論點(diǎn)
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇三
閱讀下面的文字，完成5～7題。
詩――中華文化的靈魂
世界上沒有哪種藝術(shù)像我國(guó)古詩一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國(guó)家的政治文化。早在40前的《尚書?堯典》，就提出了“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫”的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物?！扒湓茽€兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮?！敝皇鶄€(gè)字卻昭示出一個(gè)偉大民族詩意的覺醒，從古代洪荒迎著朝陽高歌猛進(jìn)。此后的《詩經(jīng)》《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士，影響更大。正如《樂記》所說“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩”，可見地位之顯赫。
從藝術(shù)上講，集漢語文字聲情意象之美的古典詩詞，它精煉、美聽、微妙、易讓，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無不喜聞樂誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大，積淀之深，都是絕無僅有的。古詩所建構(gòu)的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂，劉勰就提出了“詩為樂心，聲為樂體”的命題。再如繪畫，董其昌認(rèn)為“詩以山川為境，山川以詩為境?！薄对娊?jīng)》云：“詩者天地之心……萬物之戶。”畫家為山水寫生，本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”真是天人合一的化境。我國(guó)的戲劇，本質(zhì)是詩劇。唱腔、對(duì)白多為韻語。場(chǎng)景布置講究空靈、象征，處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩文，極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人?！鄙踔吝B諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說過杜甫的“細(xì)推物理須尋樂”之詩句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國(guó)人的“詩歌情結(jié)”，這幾乎無處不在了。
詩主性靈，重高節(jié)，它對(duì)于人格的形成，智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤?。它將億萬斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。
詩詞作為文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對(duì)聯(lián)：“無始無終，先作心身真主宰;宣仁宣義，聿昭開濟(jì)大權(quán)衡?！睒O為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解。上世紀(jì)美國(guó)大詩人龐德最佩服中國(guó)古詩。他認(rèn)為“中國(guó)詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語法”并用來突出意象的視覺性，與空間的對(duì)位關(guān)系從而開創(chuàng)了“意象詩派”?！扒墼褰剑分痫L(fēng)月”是古詩的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。19羅素來到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。”我相信“中國(guó)人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛”。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩情畫意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情。
“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰?！倍鸥褪沁@樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
5.下列對(duì)中華詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是()
a.古詩對(duì)中國(guó)政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書?堯典》中的詩樂結(jié)合的理論，到后來的《詩經(jīng)》《樂記》都被尊為經(jīng)典。
b.古典詩詞集漢語言文字聲情意象之美，精煉、美聽、微妙，美不勝收，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。
c.古詩構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個(gè)方面，詩成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。
d.詩歌與音樂、繪畫、戲劇乃至建筑都有廣泛的聯(lián)系與密切的關(guān)系，詩詞作為文化的名片，甚至從某種角度可以說它是其他一切藝術(shù)的源泉。
【答案】d(詩詞不是其他一切藝術(shù)的源泉，生活才是藝術(shù)的真正源泉。)
6.對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
a.古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩成了中國(guó)人文化生活的首選，因此可以說是中國(guó)人的“詩歌情結(jié)”。
b.文章舉例翔實(shí)，分析透明，巧妙引用，含蓄典雅，說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。
c.美國(guó)詩人龐德非常欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語法”，并用來突出意象的視覺性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解。
d.古詩中豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來良好的審美享受。
【答案】c(指代對(duì)象錯(cuò)誤，“認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解”是指法國(guó)思想家伏爾泰的體會(huì)。)
7.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是()
a.引用杜甫的詩句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。
b.如音樂、繪畫、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇，唱腔、對(duì)白多為韻語，處處詩意洋溢。
c.作者充分肯定古詩的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
d.自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國(guó)古詩，如1920年羅素對(duì)西湖贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩情畫意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過意大利。
【答案】d(張冠李戴，列舉羅素的例子，不是贊美中國(guó)古詩，而是贊美西湖充滿詩情畫意的山水。)
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇四
（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語境。
1、比喻、擬人：生動(dòng)形象；
答題格式：生動(dòng)形象地寫出了+對(duì)象+特性。
2、排比：有氣勢(shì)、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等；
答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性
3；設(shè)問：引起讀者注意和思考；
答題格式：引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考
反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等；
4、對(duì)比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……
5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語氣
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇五
中國(guó)的夢(mèng)想是什么——假如有中國(guó)夢(mèng)的話。事實(shí)上中國(guó)是多夢(mèng)的，但什么是“中國(guó)夢(mèng)”，卻是個(gè)困難而尷尬的問題。在這里我們?cè)敢庥懻撘粋€(gè)使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化的夢(mèng)想，這就是百年來的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想?，F(xiàn)代化夢(mèng)想本身并不奇特，但落實(shí)在中國(guó)身上卻成為一個(gè)沉重的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)想本身就具有自相矛盾的性質(zhì)，一方面，現(xiàn)代化夢(mèng)想不是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，而是一個(gè)西方概念，在文化和精神上說，現(xiàn)代化就是去中國(guó)化，現(xiàn)代化夢(mèng)想就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的否定，按照東方學(xué)的邏輯，中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要把中國(guó)變成西方；另一方面，現(xiàn)代化夢(mèng)想又是百年來幾乎全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想，按照中國(guó)的“民心所向”原則，中國(guó)人人喜歡的就是中國(guó)的夢(mèng)想，而且，中國(guó)所以選擇現(xiàn)代化夢(mèng)想又是因?yàn)橹挥幸粋€(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)才能夠反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配，就是說，只有把中國(guó)變成西方才能夠抵抗西方而重新成為中國(guó)。
中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想甚至還有更復(fù)雜的性質(zhì)，中國(guó)在構(gòu)思“中國(guó)式的西方”時(shí)往往希望能夠綜合西方各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點(diǎn)，而且還特別希望能夠綜合中西文化的優(yōu)點(diǎn)，在這兩種超級(jí)綜合的原則指導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就總是重新創(chuàng)作了的“中國(guó)的”現(xiàn)代化道路，在把中國(guó)變成西方的同時(shí)就是把“西方”改造得似是而非，貌合神離。以中國(guó)方式重新創(chuàng)作過的中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，如果不能理解“中國(guó)的現(xiàn)代化”在中國(guó)的實(shí)踐中是一個(gè)靈活多變的概念，就不能理解中國(guó)。
中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的第一理由就是“落后就要挨打”的經(jīng)驗(yàn)，因此中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的第一要求就是要變成在物質(zhì)上強(qiáng)大的中國(guó)，這一基本的要求一直到今天仍然是首要的要求。當(dāng)然，“強(qiáng)大”不僅要求物質(zhì)強(qiáng)大而且還要求精神強(qiáng)大，但在“精神強(qiáng)大”方面卻有不同意見，許多中國(guó)人相信中國(guó)傳統(tǒng)精神即使不是最好的也是足夠好的，于是把現(xiàn)代化夢(mèng)想局限于物質(zhì)現(xiàn)代化；但有至少同樣多的人認(rèn)為需要精神的現(xiàn)代化，否則物質(zhì)的現(xiàn)代化也不可能成功發(fā)展，至少不可能被正確地使用。值得注意的是，由于物質(zhì)現(xiàn)代化在改變社會(huì)的時(shí)候并不僅僅是改變了物質(zhì)水平，而是同時(shí)改變了精神風(fēng)格，因?yàn)槲镔|(zhì)從來都不單純是物質(zhì)，而同時(shí)也是一種精神風(fēng)格，一種迷戀物質(zhì)生活的精神，于是，由物質(zhì)直接扶植的現(xiàn)代化精神就比傳統(tǒng)精神更有力量，這一點(diǎn)決定了中國(guó)傳統(tǒng)精神的不利地位，以至于中國(guó)傳統(tǒng)在謀生存的時(shí)候也要去迎合西方的觀念。
13.下列對(duì)文中關(guān)于“中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
a．現(xiàn)代化夢(mèng)想不是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，而是一個(gè)西方概念。
b．中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要把中國(guó)變成西方。
c．中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的'意義在于反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配。
d．現(xiàn)代化夢(mèng)想是百年來全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想。
14.下列敘述，完全符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)的現(xiàn)代化不利于中國(guó)傳統(tǒng)精神的生存發(fā)展。
b．中國(guó)傳統(tǒng)精神雖好但不利于中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
c．中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要求物質(zhì)現(xiàn)代化。
d．沒有精神的現(xiàn)代化，就沒有物質(zhì)的現(xiàn)代化。
15.根據(jù)文章內(nèi)容，概括中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的特點(diǎn)。（6分）
答：
參考答案：
13．d（文中第一段說“現(xiàn)代化夢(mèng)想又是百年來幾乎全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想”，d項(xiàng)的表述忽略了“幾乎”一詞，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。）
14．a(chǎn)（bd兩項(xiàng)不是作者在文中的觀點(diǎn)，屬于無中生有，c項(xiàng)表述絕對(duì)化，從第三段可以看出，作者在文中指出中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想不僅是物質(zhì)現(xiàn)代化，而且還包括精神現(xiàn)代化。）
15．沉重、自相矛盾、復(fù)雜、靈活多變。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇六
1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“經(jīng)史”泛指我國(guó)古代典籍。經(jīng)，經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作;史，史書。
b.“江表”指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看，地在長(zhǎng)江之外，故稱江表。
c.“出”與“除”在這里的意思完全一樣，都是授予官職的意思。
d.“潛龍”比喻圣人在下位，隱而未顯，或賢才失時(shí)未遇。文中指高祖還沒
2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.廟號(hào)是古代帝王死后在太廟里被奉祀時(shí)尊稱的名號(hào)，開國(guó)君主一般是祖，繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗，常見的廟號(hào)有太祖、高宗、文帝、武帝等。
b.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。
c.笞杖是我國(guó)古代使用得最廣泛的刑罰，指用小荊條或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罰。
d.工部是古代中央六部(吏、兵、戶、禮、刑、工)之一，掌管全國(guó)屯田、水利、土木、工程、交通運(yùn)輸?shù)取?/p>
3.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.上林：即上林苑。是中國(guó)秦漢時(shí)期的皇家園林，秦朝始建，漢武帝加以擴(kuò)建。其中既有優(yōu)美的自然景物，又有華美的宮室組群。
b.二千石：郡守的代稱。因?yàn)闈h代規(guī)定郡守一年的俸祿為兩千石，即月俸一百二十斛，因此有這樣的稱呼。
c.遷：古代調(diào)動(dòng)官職有“遷”“徙”“轉(zhuǎn)”等等說法，“遷”一般是指升職。但在本文中“遷”是指降職。
d.列侯：古代封爵，開始時(shí)分為公、侯、伯、子、男五等爵位。秦漢時(shí)期分二十等爵，列侯是其中的最高等級(jí)。
4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. “從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官都自辟僚屬，多稱“從事”。
b. “字”，古人幼時(shí)命名，成年(男20歲，女16歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
c.“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
d.《史》《漢》指《史記》《漢書》，都屬于紀(jì)傳體史書。在經(jīng)史子集中屬史部，而《全唐詩》《宋詞選》則屬于集部。
5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：( )
a、根據(jù)古俗，一個(gè)讀書人有一個(gè)正式的名字，在書信里簽名，在官家書上簽名，都要用此名字.另外有一個(gè)“字”，供友人口頭語文字上稱呼之用。
b、“拜”指授予官職，相近意思的詞還有除、授、辟、征、舉等。古代表示提升官職的常用詞語有“左遷”“謫”“升”“擢”“拔”“遷”“陟” 等。
c、“進(jìn)士”是古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分為四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。
d、明朝洪武元年，中央行政機(jī)構(gòu)設(shè)置吏、戶、禮、兵、刑、工等六部，各部最高長(zhǎng)官為尚書，其次為侍郎，其次為郎中，其次為員外郎，其次為主事。
6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a、童子科是指科舉考試中為兒童﹑少年設(shè)立的科目。童子科萌芽于漢代，此后歷朝歷代都有所變化與發(fā)展。
b、端拱是宋太宗趙光義的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝由皇帝發(fā)起、用來紀(jì)年的一種名號(hào)(亦可以作為表示年份)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)只能有一個(gè)。
c、校書郎是官名，掌校讎典籍，訂正訛誤。后魏秘書省始置校書郎，宋屬秘書省。
d、除是表示官職的任命和授予，表示此類含義的詞語還有拜、授、拔等。
7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.冬至是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)氣，在古代，有在冬至到郊外舉行祭天大典的習(xí)俗，謂之“冬至郊天”。
b.輦，秦以后特指天子所乘車輛;輦下，常常成為天子所居的宮廷、京師等的代稱。
c.贈(zèng)，指在官員生前或死后賜以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以表彰其對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)。
d.刑部是古代“六部”之一，明清兩代，刑部是主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)。
8.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.太祖，通稱開國(guó)皇帝，這里指曹操。其他如趙匡胤稱宋太祖，朱元璋稱明太祖。
b.印綬，舊時(shí)稱印信(以作憑證)和系印的絲帶。古人印信上系絲帶，佩帶在身。
c.席，古人專用的坐具，不用作臥具，用草或葦子編成。古人習(xí)慣在地上鋪席，坐在席上。
d.太學(xué)，古學(xué)校名，設(shè)在京城的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。漢武帝時(shí)期始設(shè)太學(xué)，立五經(jīng)博士。
9.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。
b.“日講起居注官”是清朝的宮廷官職，負(fù)責(zé)記錄整理帝王的言行，作為撰修國(guó)史的材料。
c.“超擢”指超越一級(jí)或更多等級(jí)而晉升官員，一般用于特別有才干或有特殊功勛的人。
d.“詞科”是科舉名目之一，主要選拔學(xué)問淵博、文辭清麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。
10.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.二千石，漢代官員的俸祿等級(jí)。后稱郎將、郡守和知府為二千石。羊祜祖上數(shù)代擔(dān)任俸祿二千石的官職。
b.邑，即食邑，封邑，卿大夫的封地，收其賦稅而食，故名食邑，也叫采邑。
c.庠序，古代的鄉(xiāng)學(xué)，即地方辦的學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。后泛指學(xué)校。
d.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)。如周厲王謚號(hào)“厲”。
11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.主簿，官名。職責(zé)為主管文書，辦理事務(wù)。魏晉以前廣泛存在于各級(jí)官署中。
b.封建時(shí)代如果官員的母親去世，官員就必須離職守孝，這種行為稱為“(丁)母憂”。
c.岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱。因地處東部，又稱東岳。
d.追贈(zèng)：加封官職、勛位等，一般用在表揚(yáng)對(duì)政府或社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的生者或死者。
12.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)。文中“嘉靖”也是年號(hào)紀(jì)年法，是明世宗朱厚熜的年號(hào)。
b.“憂”原指遇到父母或祖父母等直系尊長(zhǎng)等喪事，后多指官員居喪。丁憂源于漢代，至宋代則由太常主其事?！岸 笔窃夥?、遇到的意思。
c.御史本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管任命官吏和彈劾、糾察官員過失諸事。
d.古代授予官職的詞有“征、辟、薦、除、授、賞”，提升官職的說法有“升、擢、拔、晉、加”，降低官職的說法有“謫、貶、放、竄”。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇七
那是個(gè)不見落日和霞光的灰色的黃昏。天地灰得純凈，再?zèng)]有別的顏色。
踏上塔克拉瑪干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一個(gè)夢(mèng)境。幾十年來，我從來不會(huì)忘記，我是誕生在沙土上的。人們準(zhǔn)不信，可這是千真萬確的，我的第一首詩就是獻(xiàn)給從沒有看見過的沙漠的。
年輕時(shí)，有幾年我在深深的隴山山溝里做著遙遠(yuǎn)而甜蜜的沙漠夢(mèng)，不要以為沙漠是蒼茫而干澀的，年輕的夢(mèng)都是甜的。我的心靈從小就像有血緣關(guān)系似的向往著沙漠，我覺得沙漠是世界上最悲壯最不可馴服的野地方。它空曠得沒有邊沿，而我向往這種陌生的境界。
此刻，我真的踏上了沙漠，無邊無沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激蕩著近乎重逢的狂喜。沒有模仿誰，我情不自禁地五體投地，伏在熱熱的沙漠上。我汗?jié)竦那邦~和手心，沾了一層細(xì)細(xì)的閃光的沙。
半個(gè)世紀(jì)以前，地處滹沱河上游苦寒的故鄉(xiāng)，孩子都誕生在鋪著厚厚的綿綿土的炕上。我們那里把極細(xì)柔的沙土叫做綿綿土?！熬d綿”是我一生中覺得最溫柔的一個(gè)詞，詞典里查不到，即使查到也不是我說的意思。孩子必須誕生在綿綿土上的習(xí)俗是怎么形成的，祖祖輩輩的先人從沒有解釋過，甚至想都沒有想過。
它是圣潔的領(lǐng)域，誰也不敢褻瀆。它是一個(gè)無法解釋的活的神話。我的祖先們或許在想：人，不生在土里沙里，還能生在哪里?就像谷子是從土地里長(zhǎng)出來一樣的不可懷疑。
因此，我從母體降落到人間的那一瞬間，首先接觸到的是沙土，沙土在熱炕上焙得暖呼呼的。我的潤(rùn)濕的小小的身軀因沾滿金黃的沙土而閃著晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生的仙園老姑姑那雙大而靈巧的手用綿綿土把我撫摸得干干凈凈，還湊到鼻子邊聞了又聞，“只有土能洗掉血?dú)??！彼３Ｕf這句話。
我們那里的老人們都說，人間是冷的，出世的嬰兒當(dāng)然要哭鬧，但一經(jīng)觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像又回到了母體里安生地睡去。我相信，老人們這些詩一樣美好的話，并沒有什么神秘。
我長(zhǎng)到五六歲光景，成天在土里沙里廝混。有一天，祖母把我喊到身邊，小聲說：“限你兩天掃一罐子綿綿土回來!”“做甚用?”我真的不明白。
“這事不該你問，”祖母的眼神和聲音異常莊嚴(yán)，就像除夕夜里迎神時(shí)那種虔誠(chéng)的神情，“可不能掃粗的臟的。”她叮嚀我一定要掃聚在窗欞上的綿綿土，“那是從天上降下來的凈土，別處的不要?！?/p>
我當(dāng)然曉得。連麻雀都知道用窗欞上的綿綿土撲棱棱地清理它們的羽毛。
兩三天之后我母親生下了我的四弟。我看到他赤裸的身軀，紅潤(rùn)潤(rùn)的，是綿綿土擦洗成那么紅的。他的奶名就叫“紅漢”。
綿綿土是天上降下來的凈土。它是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方飄呀飛呀地落到我的故鄉(xiāng)的?，F(xiàn)在我終于找到了綿綿土的發(fā)祥地。
我久久地伏在塔克拉瑪干大沙漠的又厚又軟的沙上，百感交集，悠悠然夢(mèng)到了我的故鄉(xiāng)，夢(mèng)到了與母體一樣溫暖的我誕生在上面的綿綿土。
我相信故鄉(xiāng)現(xiàn)在還有綿綿土，但孩子們多半不會(huì)再降生在綿綿土上了。我祝福他們。我寫的是半個(gè)世紀(jì)前的事，它是一個(gè)遠(yuǎn)古的夢(mèng)。但是我這個(gè)有土性的人，忘不了對(duì)故鄉(xiāng)綿綿土的眷戀之情。原諒我這個(gè)癡愚的游子吧。
14.本文描寫的“綿綿土”有哪些特點(diǎn)?
參考答案：細(xì)柔，溫暖，金黃色，是天上降下來的凈土。
15.從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”?
參考答案：(1)作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。
(2)作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢(mèng)境”。
16.除了以“沙漠——綿綿土——沙漠”為思路安排的文章結(jié)構(gòu)，本文還另有一個(gè)隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)寫出體現(xiàn)這一線索的三個(gè)關(guān)鍵詞語。
參考答案：母體——綿綿土——故鄉(xiāng)
17.作者對(duì)綿綿土的回憶和對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了什么樣的思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
參考答案：(1)對(duì)綿綿土的回憶，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)古***俗的懷念。
(2)對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛。
(3)講述生命與母體、人與故土之間難以割舍的精神、情感聯(lián)系，表達(dá)游子對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇八
1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
b.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。
c.比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時(shí)的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。
d.勤王，指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。
2、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名?？婆e時(shí)代用來稱呼殿試考取的人?？贾羞M(jìn)士的人就是
狀元、榜眼，探花。
精通一藝、從事教授生徒的官職。
c.“服除”指守喪期滿，“五服”制度是中國(guó)統(tǒng)治中為死去的親屬服喪的制度。
d.“丁憂”，古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者需離職。
3、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。
b.“振恤”，即賑濟(jì)與撫恤，即面對(duì)災(zāi)荒來襲時(shí)，各級(jí)政府和民間做的相應(yīng)的反應(yīng)和對(duì)策。
c.“詔”先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。
d.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。
4、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱崤山以東的地區(qū)為“山東”。
b.“萬世”，萬代，諱指國(guó)君死;諱稱死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。
c.“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛;像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。
5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
a.以不肯視事為高 視事:到職辦公 b.數(shù)為顯陳舀世便宜 便宜:合乎時(shí)宜之事
6、對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔(dān)任兵部員外郎時(shí)，母親去世。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復(fù)出做官。
b.“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應(yīng)棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。
c.“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見。趙豫、趙登、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級(jí)留任原職。
d.“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。在正統(tǒng)十年春的“大計(jì)”中，趙豫成績(jī)出眾，從而得到皇帝的賞賜。
7、對(duì)下列文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“孝廉”是“孝順親長(zhǎng)、辦事廉正”的意思，漢武帝時(shí)將它設(shè)立為察舉考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。
b.“典邊”在文中的意思是冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)邊防將士，甲骨文中的“典”字上邊是“冊(cè)”，下邊是“手”，作動(dòng)詞意為“以圣賢古籍為據(jù)主持事務(wù)”。
c.“郵驛”是中國(guó)古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客以及轉(zhuǎn)運(yùn)物資的任務(wù)。
d.《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個(gè)性突出，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。
8、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”與“舉”等詞。
b.從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修在當(dāng)時(shí)具有一定的政治地位;文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。
c.“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國(guó)古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試——殿試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進(jìn)士”。
d.“贈(zèng)金紫光祿大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng);其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。
9、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。
b.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
c.謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。
d.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的萎婉說法。
10、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. 古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者須離職。
b.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。
c. 御史是我國(guó)古代的一種官職名稱，職責(zé)一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。
d. 歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào)，新年號(hào)開始的一年稱改元。
11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。
b.幸東都，舊時(shí)封建帝王到達(dá)某地稱“幸”;歷史上有多地被定為東都，隋唐時(shí)指洛陽。
c.故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。
d.封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。
12、下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“遷”在古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
b.原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào);唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。
c.“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。
d.文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。
13、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說.不正確的一項(xiàng)是( )
a巡按，巡按御史的簡(jiǎn)稱.是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負(fù)責(zé)考核吏治、審理大案等
b、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。
c、流民.是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后普遍存農(nóng)的一種社會(huì)現(xiàn)象，指到處流浪、無所事事的人。
d、贈(zèng)，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝對(duì)已死的官員及其親屬的加封。
14、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，小正確的一項(xiàng)是( )
a.遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、迂授：降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷;平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
b.檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。
c.踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、‘登極”、“登庸”、“御極”。
d.卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等;對(duì)公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”;有官職，有名望的人死日“卒”;只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。
15、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. 吏部是“六部”之一，長(zhǎng)官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。
b. 祠亦稱祠廟，是舊時(shí)祭祀祖先的建筑，相當(dāng)于現(xiàn)在為紀(jì)念名人等修建的紀(jì)念堂。
c. 授為加授官職之意，表示這種意思的詞語還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。
d.致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉(xiāng)安度晚年。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇九
石評(píng)梅
慘淡莊嚴(yán)的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂!多少不相識(shí)的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你!看那滲透了鮮血的血衣。
四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍!誰都稱你作烈士，誰都贊揚(yáng)你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導(dǎo)領(lǐng)?多少偉大的工程憑誰來完成?況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養(yǎng)。
不幸，這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中!
當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí)，她們的哀號(hào)，更令我心碎!你怎忍便這樣輕易撒手的離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時(shí)候。自楊蔭榆帶軍警入校，至章士釗雇老媽拖出，一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請(qǐng)?jiān)?，同在槍林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃?然而她們都負(fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺!她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)線上倒斃的勇士，她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)!
和珍!我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個(gè)認(rèn)識(shí)的朋友，然而我永遠(yuǎn)敬佩你作事的毅力，和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。
現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜的睡吧!不要再聽了她們的哭聲而傷心!明天她們送靈到善果寺時(shí)，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上，灰塵中，那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲?，他們整個(gè)都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時(shí)，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說：“本來女學(xué)生起什么哄，請(qǐng)什么愿，亡國(guó)有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已失丟了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了那里。
和珍!你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí)，你記的不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺，充滿恐怖，充滿豺狼的人間吧!
沉默是最深的悲哀，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默。
三月廿五赴和珍追悼會(huì)歸來之夜中寫。(原文選自:痛哭和珍作者:石評(píng)梅)
18.在石評(píng)梅的眼中，劉和珍是怎樣的人?請(qǐng)整合文中的信息，簡(jiǎn)要回答。(5分)
19.在石評(píng)梅在痛哭和珍時(shí)，也寫到自己。她是怎樣寫自己的?這樣寫有什么作用?(4分)
20.魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默啊，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！倍疚膶懙溃骸俺聊亲钌畹谋?，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默?！痹嚤容^這兩段話的含意。(5分)
21.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)
a.石評(píng)梅的《痛哭和珍》從追悼會(huì)慘淡莊嚴(yán)的禮堂寫起，連用六個(gè)“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極至，讀來使人潸然淚下。
b.石評(píng)梅的《痛哭和珍》主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實(shí)現(xiàn)了生者和逝者的對(duì)話。
c.對(duì)“街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的一段描寫，形象地寫出了當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。
d.石評(píng)梅的《痛哭和珍》中最后一段“然而我們不幸的生存者……又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們?”深刻地揭示出時(shí)局的險(xiǎn)惡、反動(dòng)派的兇殘以及作者對(duì)未來的擔(dān)憂。
e.石評(píng)梅的《痛哭和珍》是石評(píng)梅赴劉和珍追悼會(huì)歸來的當(dāng)日連夜寫成的，凄婉哀怨，而又蘊(yùn)含鋼鐵般的意志和無窮的力量，因而讀來具有強(qiáng)烈持藝術(shù)感染力。
痛哭和珍(石評(píng)梅)閱讀理解答案
18.本題考查的是概括和整合信息的能力。答案為勇士;革命的首領(lǐng)。有毅力，任勞任怨，樂觀熱情。
19.本題考的是對(duì)作品的鑒賞，體會(huì)對(duì)比的用法及作用。答案為作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了嚇跑了”。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。
20.由于學(xué)生有魯迅先生的《記念劉和珍君》的積累，文章背景是學(xué)生熟悉的，這對(duì)理解本文提供了有效的幫助。答案是：魯迅的話表達(dá)的主要是憤怒。沉默是無言的憤怒，而憤怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會(huì)在沉默中滅亡。作者的話表達(dá)的主要是悲哀。劉和珍的犧牲給作者帶來最深的悲哀，永久的悲哀。
21.答案bd。a項(xiàng)的錯(cuò)誤是文章一開頭就將氣氛“烘托”到極至。c項(xiàng)是將批判的對(duì)象理解錯(cuò)了。e項(xiàng)的理解可能是將對(duì)《記念劉和珍君》的理解轉(zhuǎn)移給本文了。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人工智能機(jī)器人寫的詩、畫的畫、作的曲并不能被稱作藝術(shù)品，因?yàn)樗囆g(shù)是創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術(shù)活動(dòng)更多是一種創(chuàng)造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能目前沒有可能創(chuàng)造與人類智力相當(dāng)或者超過人類智力的作品，因?yàn)闃O具個(gè)人色彩的創(chuàng)造性活動(dòng)是無法復(fù)制的。
人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時(shí)難以接受”，因?yàn)樵谌斯ぶ悄軙r(shí)代，文學(xué)藝術(shù)可能會(huì)是人工智能機(jī)器人留給人類的最后一片施展才華的樂園;另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”，尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。以微軟機(jī)器人“小冰”的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術(shù)色彩”，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國(guó)的城市化進(jìn)程”這個(gè)主題，小冰所畫的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個(gè)模棱兩可的元素上來回重復(fù)。而即便是輸入“城市”這個(gè)關(guān)鍵詞，小冰依舊會(huì)把城市跟椅子、時(shí)鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象。
人工智能對(duì)于人類生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進(jìn)行區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對(duì)人工智能視而不見，一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒有意義的。
在人工智能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同頻共振的趨勢(shì)下，藝術(shù)世界將會(huì)發(fā)生巨大改變，并重塑藝術(shù)的邊界，其未來是否會(huì)影響到藝術(shù)家的主體性身份?是否原本只有人類可以勝任的藝術(shù)工作，將被人工智能取代?這些問題，只有交給時(shí)間來回答。
從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來豐富自己的文藝創(chuàng)作。人工智能科學(xué)家李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價(jià)值的，幾乎一定可以由機(jī)器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對(duì)于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動(dòng)的能力，則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的。
無論是今天的被動(dòng)輸出，還是未來通過持續(xù)深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)表達(dá)，人工智能為人類的文藝創(chuàng)作都提供了多種可能性。
對(duì)文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，在極短的時(shí)間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果：人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，增強(qiáng)和豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類多彩的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費(fèi)者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。
(摘編自韓業(yè)庭《人工智能會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
a. 人工智能是理性的，但它在文藝創(chuàng)作中的情感激發(fā)和藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造是相同的。
b. 人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作的能力排斥甚至否定，是因?yàn)橹饔^情感上的難以接受。
c. 文藝創(chuàng)作是一種極具個(gè)人色彩的創(chuàng)造性活動(dòng)，有可能是人工智能機(jī)器人無法取代的最后一個(gè)領(lǐng)域。
d. 人工智能作品過于抽象，不夠完整，即便是頗具“藝術(shù)色彩”的繪畫作品也只不過是元素的堆砌。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
a. 文章既有對(duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的分析評(píng)價(jià)，也有對(duì)人類在人工智能時(shí)代的主體價(jià)值意義的思考，立論深廣。
b. 文章采用典型例證，對(duì)人工智能機(jī)器人藝術(shù)創(chuàng)作的水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，事例翔實(shí)，分析深入透徹。
c. 文章在引證時(shí)，選用了藝術(shù)批評(píng)家和人工智能研究者對(duì)立雙方的觀點(diǎn)，使立論更加全面，令人信服。
d. 文章在論證人工智能是否會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力時(shí)，立足現(xiàn)在，面向未來，論證周密嚴(yán)謹(jǐn)。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
a. 當(dāng)今時(shí)代，人工智能迅速發(fā)展，有些運(yùn)用人工智能程序繪制的作品與人類的繪畫作品已經(jīng)很難區(qū)分。
b. 面對(duì)人類被人工智能超越、替代的趨勢(shì)，我們應(yīng)珍惜、維護(hù)自己獨(dú)有的對(duì)于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維。
c. 人工智能不斷發(fā)展，它的藝術(shù)創(chuàng)作可能由今天的被動(dòng)輸出，到未來通過持續(xù)深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)表達(dá)。
d. 人工智能給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機(jī)遇，藝術(shù)家可以利用人工智能來學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
由浙江螞蟻金融服務(wù)集團(tuán)與中國(guó)綠化基金會(huì)合作發(fā)起的“螞蟻森林”公益造林項(xiàng)目，截至li月，已在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟、鄂爾多斯市等7個(gè)盟(市)落實(shí)項(xiàng)目造林35.5萬畝，植樹3200多萬株，投資1. 67億元……“螞蟻森林”項(xiàng)目是螞蟻金服集團(tuán)支付寶客戶端的一款公益行動(dòng)，用戶通過步行、地鐵出行、在線繳納水電煤氣費(fèi)、網(wǎng)上繳交通罰單、網(wǎng)絡(luò)掛號(hào)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票等行為，減少碳排放量，待能量累積到相應(yīng)數(shù)值后，用戶可在支付寶認(rèn)養(yǎng)一棵虛擬樹，由公益組織、環(huán)保企業(yè)等螞蟻金服生態(tài)伙伴在規(guī)劃區(qū)域種下一棵實(shí)體樹。
(摘編自《中國(guó)綠色時(shí)報(bào)》20l1月28日)
材料二：
淘票票買一次電影票可以生成180g的能量，一個(gè)用戶在淘票票購(gòu)票100次就能在螞蟻森林種下一棵梭梭樹，那梭梭樹的種樹費(fèi)用就由淘票票承擔(dān)。同樣，盒馬鮮生、哈啰單車、餓了么、釘釘?shù)纫惨獮橛脩舻哪芰扛顿M(fèi)。當(dāng)然，在這些可找到源頭的能量之外，還有很多普惠性的能量產(chǎn)生場(chǎng)景無法找到源頭，只能由支付寶付費(fèi)。乘坐公交地鐵、行走、線下支付……這些找不到源頭的能量場(chǎng)景均由螞蟻金服買單：螞蟻森林表示，他們還在做開放的伙伴計(jì)劃，這些能量場(chǎng)景的入駐都是開放的一部分，他們希望未來能夠更加開放。你種下的梭梭樹、紅柳、胡揚(yáng)、樟子松、檸條并不都是支付寶出錢，這個(gè)事實(shí)有沒有顛覆你以往的認(rèn)知。你在螞蟻森林里兢兢業(yè)業(yè)地收能量、偷能量、種樹;螞蟻森林用能量“勾引”你用淘票票、飛豬買票，用哈啰、乘車碼出行;而為你低碳行為買單的企業(yè)則在用螞蟻森林能量吸引你的消費(fèi)，覺得自己一點(diǎn)也不虧。在這過程中，你用自己的低碳環(huán)保行為種了樹，商家用能量贏得了你的消費(fèi)，支付寶的螞蟻森林擁有了超高好評(píng)，大家的臉上都洋溢著幸福的笑容。這是一種高級(jí)的公益。
(摘編自《新浪財(cái)經(jīng)》7月12日)
材料三：
來自浙江的“90后”小伙沈鈞亮怎么也沒想到，自己有一天竟然靠種樹站上了聯(lián)合國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月26日晚，沈鈞亮作為支付寶螞蟻森林5億種樹人的代表，在紐約頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)接過了聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)——地球衛(wèi)士獎(jiǎng)。一周前，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署宣布，支付寶螞蟻森林獲得20地球衛(wèi)士獎(jiǎng)的“激勵(lì)和行動(dòng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。這也是繼塞罕壩林場(chǎng)、浙江“千村示范萬村整治”工程之后，中國(guó)的綠色創(chuàng)新項(xiàng)目連續(xù)第三年獲此獎(jiǎng)項(xiàng)?！案淖兪澜缡且馔獾?，但我自己首先被改變了。”在頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，沈鈞亮分享了他的種樹故事：玩螞蟻森林三年，愛上早起和跑步，減掉了110斤體重，種下了14棵真樹?！笆俏浵伾謳臀茵B(yǎng)成低碳生活的好習(xí)慣，這三年，只要能走路我就不會(huì)坐車，”沈鈞亮表示，堅(jiān)持走路和跑步很辛苦，但想到自己努力種下的樹正在守護(hù)地球就很有成就感，“感覺我跟地球一起變好了。”就在地球衛(wèi)士獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)當(dāng)天，聯(lián)合國(guó)《氣候變化框架公約》秘書處在官網(wǎng)宣布，因在應(yīng)對(duì)全球氣候變化方面的創(chuàng)新路徑探索和積極示范作用，支付寶螞蟻森林獲得應(yīng)對(duì)氣候變化項(xiàng)“燈塔獎(jiǎng)”。
(摘編自“中國(guó)新聞網(wǎng)”年9月27日)
材料四：
“螞蟻森林”由中國(guó)螞蟻金融服務(wù)集團(tuán)(簡(jiǎn)稱螞蟻金服)于8月在支付寶平臺(tái)推出，用戶通過在“螞蟻森林”里記錄自己日常生活中的綠色出行、在線支付水電費(fèi)等低碳行動(dòng)積攢“綠色能量”，在手機(jī)里“種樹”。用戶每養(yǎng)成一棵虛擬樹，“螞蟻森林”和公益伙伴就會(huì)在荒漠化地區(qū)種下一棵真樹。截至今年8月，5億“螞蟻森林”用戶累計(jì)碳減排792萬噸，在荒漠化地區(qū)種樹1. 22億棵。螞蟻金服董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官井賢棟表示，“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”是對(duì)“螞蟻森林”項(xiàng)目的肯定。技術(shù)和開放平臺(tái)讓人人參與低碳生活成為可能，這份榮譽(yù)屬于所有參與者。過去3年“螞蟻森林”影響了5億人，未來3年“螞蟻森林”的目標(biāo)是帶動(dòng)全球10億人參與低碳行動(dòng)。在防治荒漠化、保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，他們也在探索如何讓農(nóng)民的收入更多來源于青山綠水。除了通過種樹提供就業(yè)機(jī)會(huì)外，還希望通過農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目、電商平臺(tái)等幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)增收。
(摘編自“新華網(wǎng)”2019年9月27日)
4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
a. 螞蟻森林項(xiàng)目依托3年來的5億用戶的低碳行為，在內(nèi)蒙古自治區(qū)種樹35.5萬畝，投資1.67億元，助力當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)。
b. 如果你用淘票票多次購(gòu)票，積累到了180009能量，種下了一棵虛擬的樹，那么真實(shí)的種樹費(fèi)用就會(huì)由淘票票企業(yè)全額支付。
c. 中國(guó)綠色創(chuàng)新項(xiàng)口連續(xù)三年獲得聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)——地球衛(wèi)上獎(jiǎng)，表明了中國(guó)在環(huán)保領(lǐng)域取得了顯著的成就。
d. 截至2019年8月，螞蟻森林通過手機(jī)虛擬種樹的方式，已經(jīng)在荒漠上種下了1. 22億棵樹，這種方式得到了社會(huì)的認(rèn)可。
5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
a. 用戶可以通過多種方式收集積累能量，只要能量積累到了一定程度，公益組織等便會(huì)為他種上一棵現(xiàn)實(shí)生活中的真樹。
b. 如果一些能量場(chǎng)景不能找到源頭，那么這些部分只能由螞蟻金服來買單，比如線下支付、步行運(yùn)動(dòng)、乘坐公交等。
c. 對(duì)于沈鈞亮來說，螞蟻森林改變了他的生活，不僅讓他愛上運(yùn)動(dòng)，成功地減掉體重，而且還種下了14棵真樹，并作為代表站上了聯(lián)合國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
d. 在過去的幾年中，螞蟻森林讓農(nóng)民增收的豐要方式是通過種樹提供就業(yè)機(jī)會(huì)，在未來三年，他們可能會(huì)提供更多的方式來幫助農(nóng)民增收。
6. “螞蟻森林”獲得成功的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)
閱讀下面的文字，完成各題。
黑暗森林(節(jié)選)
劉慈欣
隨著天光漸明，星星在一顆顆消失，仿佛無數(shù)只眼睛漸次閉上;而東方正在亮起的晨空，則像一只巨大的眼睛在慢慢睜開。螞蟻繼續(xù)在墓碑上攀爬著，穿行在名字構(gòu)成的迷宮中。早在這個(gè)靠碑而立的豪賭者出現(xiàn)前的一億年，它的種族已經(jīng)生活在地球上，這個(gè)世界有它的一份，但對(duì)正在發(fā)生的事，它并不在意。
羅輯離開墓碑，站到他為自己挖掘的墓穴旁，將手槍頂?shù)阶约旱男呐K位置，說：“現(xiàn)在，我將讓自己的心臟停止跳動(dòng)，與此同時(shí)我也將成為兩個(gè)世界有史以來最大的罪犯。對(duì)于所犯下的罪行，我對(duì)兩個(gè)文明表示深深的歉意，但不會(huì)懺悔，因?yàn)檫@是唯一的選擇。我知道智子就在身邊，但你們對(duì)人類的呼喚從不理睬，無言是最大的輕蔑，我們?nèi)淌苓@種輕蔑已經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在，如果你們?cè)敢?，可以繼續(xù)保持沉默，我只給你們?nèi)腌姇r(shí)間?！绷_輯按照自己的心跳來計(jì)時(shí)，由于現(xiàn)在心跳很急促。他把兩次算一秒鐘，在極度的緊張中他一開始就數(shù)錯(cuò)了，只好從頭數(shù)起，所以當(dāng)智子出現(xiàn)時(shí)他并不能確定到底過了多少時(shí)間，客觀時(shí)間大約流逝了不到十秒鐘，主觀時(shí)間長(zhǎng)得像一生。
這時(shí)他看到世界在眼前分成了四份，一份是周圍的現(xiàn)實(shí)世界，另外三份是變形的映像。映像來自他前上方突然出現(xiàn)的三個(gè)球體，它們都有著全反射的鏡面，就像他在最后一個(gè)夢(mèng)中見到的墓碑那樣。他不知道這是智子的幾維展開，那三個(gè)球體都很大，在他的前方遮住了半個(gè)天空，擋住了正在亮起來的東方天際，在球體中映出的西方天空中他看到了幾顆殘星，球體下方映著變形的墓地和自己，三個(gè)球體上都出現(xiàn)了兩個(gè)相同的字：住手!
“我可以談?wù)剹l件嗎?”羅輯仰頭看著三個(gè)球體問。
你先把槍放下，然后我們可以談判。
這些字仍是在三個(gè)球體上同時(shí)顯示的，字跡發(fā)出紅色的光芒，極其醒目，羅輯看到字行在球體上沒有變形，是整齊的一行，以至于看上去既像在球體表面，又像在它們的內(nèi)部，他提醒自己，這是在看高維空間在三維世界中的投影。
“這不是談判，是我繼續(xù)活下去的要求，我只希望知道你們答應(yīng)還是不答應(yīng)?！?/p>
說出你的要求。
“讓水滴，或者說探測(cè)器，停止向太陽發(fā)射電波?！?/p>
已經(jīng)按你說的做了。
球體的回答快得出乎預(yù)料，羅輯現(xiàn)在并沒有什么辦法去核實(shí)，但他感到周圍的空間有了一些微妙的變化，就像某種因持續(xù)存在而不為人察覺的背景音消失了，當(dāng)然，這也許是幻覺，人是感覺不到電磁輻射的。
“讓正在向太陽系行進(jìn)的九個(gè)水滴立刻改變航向，飛離太陽系?！?/p>
這一次三個(gè)球體的回答稍微延遲了幾秒鐘。
已經(jīng)按你說的做了。
“請(qǐng)給人類核實(shí)的手段?！?/p>
九個(gè)探測(cè)器都將發(fā)出可見光，你們的林格一斐茲羅望遠(yuǎn)鏡就能觀測(cè)到它們.，
羅輯仍然不可能核實(shí)這些，但這個(gè)時(shí)候，他相信三體世界。
“最后一個(gè)條件：三體艦隊(duì)不得越過奧爾特星云?！?/p>
艦隊(duì)現(xiàn)在已處于最大的減速推進(jìn)功率，不可能在奧爾特星云外側(cè)把與太陽的相對(duì)速度減到零。
“那就像水滴編隊(duì)一樣轉(zhuǎn)向，使航線偏離太陽系?！?/p>
向哪個(gè)方向轉(zhuǎn)向都是死路，這樣會(huì)使艦隊(duì)掠過太陽系進(jìn)入荒涼太空，到時(shí)，無論是返回三體世界，還是尋找其他可生存星系都要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，艦隊(duì)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)維持不了那么長(zhǎng)時(shí)間。
“也不一定是死路，也許以后人類或三體世界的飛船能夠追上并營(yíng)救他們。”
這需要最高執(zhí)政官的指令。
“轉(zhuǎn)向畢竟是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，先做起來吧，給我和別的生命一個(gè)活下去的機(jī)會(huì)?！?/p>
一段長(zhǎng)達(dá)三分鐘的沉默，然后：艦隊(duì)將在地球計(jì)時(shí)十分鐘后開始轉(zhuǎn)向，大約轉(zhuǎn)向開始三十分鐘后，人類太空觀測(cè)系統(tǒng)就能覺察到航向的改變。
“好，對(duì)我來說這就夠了?！绷_輯說，同時(shí)把手槍從胸口移開，他的另一只手扶著墓碑，盡力不讓自己倒下。“你們?cè)缇椭烙钪娴暮诎瞪譅顟B(tài)嗎?”
“不會(huì)，這套裝置比雷迪亞茲的要先進(jìn)許多，我只要活著信號(hào)就不會(huì)中斷發(fā)射。”
你最好還是坐下來，這樣會(huì)對(duì)你的狀況有所改善。
“謝謝?！绷_輯說，靠著墓碑坐了下來，“不要擔(dān)心，我死不了的?！?/p>
(有刪改)
【注】黑暗森林狀態(tài)是指宇宙中不同文明之間為了生存和資源而發(fā)起的毀滅性攻擊。搖籃系統(tǒng)中斷維持信號(hào)會(huì)啟動(dòng)宇宙廣播，發(fā)送三體文明具體位置，從而導(dǎo)致三體以及地球的毀滅。
7. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
a. 小說中，羅輯通過為自己挖掘墓穴、用手槍頂著自己的心臟等行為，向三體的智子展現(xiàn)必死的決心，從而為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
b. 在小說的結(jié)尾，三體文明表達(dá)了對(duì)羅輯生命狀況的擔(dān)憂，既是因?yàn)樗鼈儗?duì)羅輯搖籃系統(tǒng)的畏懼，更是因?yàn)閷?duì)羅輯的尊重和敬佩。
c. 從小說節(jié)選部分來看，三體文明在向地球入侵過程中采用了水滴向太陽發(fā)射電波、幾個(gè)水滴到達(dá)太陽系、三體艦隊(duì)入侵太陽系、智子監(jiān)督等方式。
d. 小說以科幻的形式展現(xiàn)了地球文明與三體文明發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人在其中所起到的重要作用，從而表現(xiàn)了作者對(duì)人類命運(yùn)的思考。
8. 小說開頭部分的景物描寫有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本分析。
9. 如果三體文明不答應(yīng)羅輯的要求，他會(huì)中斷搖籃系統(tǒng)的維持信號(hào)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
二、古代詩文閱讀(34分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文，完成各題。
殷不害字長(zhǎng)卿，陳郡長(zhǎng)平人也。祖任，齊豫章王行參軍。父高明，梁尚書中兵郎。不害性至孝，居父憂過禮，由是少知名。家世儉約，居甚貧窶，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，養(yǎng)小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七仕粱廷尉平不害長(zhǎng)于政事兼飾以儒術(shù)名法有輕重不便者輒上書言之多見納用大同五年，遷鎮(zhèn)西府記室參軍，尋以本官兼東宮通事舍人。是時(shí)朝廷政事多委東宮，不害與舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝嘗謂肩吾曰：“卿是文學(xué)之士，吏事非卿所長(zhǎng)，何不使殷不害來邪?”其見知如此。簡(jiǎn)文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備。七年，除東宮步兵校尉。太清初，遷平北府諮議參軍。侯景之亂，不害從簡(jiǎn)文入臺(tái)。及臺(tái)城陷，簡(jiǎn)文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡(jiǎn)文。景兵士皆羌胡雜種，沖突左右，甚不遜，侍衛(wèi)者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摘侍側(cè)不動(dòng)。及簡(jiǎn)文為景所幽，遣人請(qǐng)不害與居處，景許之，不害供侍益謹(jǐn)。簡(jiǎn)文夜夢(mèng)吞一塊土，意甚不悅，以告不害，不害曰：“昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，事符是乎?”簡(jiǎn)文曰：“若天有征，冀斯言不妄?！绷涸哿?，以不害為中書郎，兼廷尉卿，因?qū)⒓覍傥魃?。江陵之陷也，不害先于別所督戰(zhàn)，失母所在。于時(shí)甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠(yuǎn)近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍濕，水漿不入口，號(hào)泣不輟聲，如是者七日，始得母尸。不害憑尸而哭，每舉音則氣絕，行路無不為之流涕。即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。
(節(jié)選自《陳書·殷不害傳》)
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)足
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
a. 父憂，為“丁父憂”省寫，丁憂是古代官員在父母親去世后必須停職守制的制度。
b. 遷，在古代可指變動(dòng)官職.表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等。
c. 東宮，借指居住東宮的儲(chǔ)君。漢代時(shí)，皇太后的居處在未央宮東，故也用來指皇太后。
d. 中書省，是古代皇帝直屬的中樞官署，隋唐時(shí)，成為全國(guó)政務(wù)中樞，為中央最高政府機(jī)關(guān)，明朝時(shí)被廢除。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
a. 殷不害出身官宦，生活儉樸。雖然祖父和父親曾分別在齊、梁擔(dān)任官職，但殷不害家境特別貧寒，他勤儉持家。
b. 殷不害才識(shí)超人，深受信任。梁武帝對(duì)他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡(jiǎn)文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他。
c. 殷不害忠于職守，竭力報(bào)效。侯景之亂中，他守護(hù)在簡(jiǎn)文帝身邊，毫不畏懼，照顧被囚禁的簡(jiǎn)文帝更是盡心盡責(zé)。
d. 殷不害母喪戰(zhàn)亂，不懈尋覓。母親死于汀陵戰(zhàn)亂，他傷心欲絕，不顧冰雪嚴(yán)寒，歷經(jīng)數(shù)日艱辛才找到母親的尸體。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，事符是乎?
(2)即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詞，完成各題。
滿江紅·登黃鶴樓有感
岳 飛
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是
a. 這是一首登高抒懷之詞。全詞由詞人登上黃鶴樓所見之景發(fā)端，意境深遠(yuǎn)，滿溢愛國(guó)憂民之情，是一首豪放詞作。
b. “想當(dāng)年”三字表明詞人陷入對(duì)故國(guó)往昔“繁華”的回憶，“花遮柳護(hù)”四字極簡(jiǎn)潔地寫出汴京宮苑之繁榮景象。
c. 下闋以設(shè)問開篇，顯示出對(duì)軍民深切的關(guān)注之情，而答案“膏鋒鍔”“填溝壑”中義蘊(yùn)藏著對(duì)侵略者的控訴。
d. “何日”一詞透露了詞人的迫不及待的心情：希望率領(lǐng)勁旅，直渡黃河，肅清敵人。到那時(shí)，即可辭官而去，如仙人騎鶴歸隱。
15. 這首詞脈絡(luò)清晰、層次分明，請(qǐng)對(duì)此特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。
(三)名篇名句默寫(本題共l小題，6分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌指出齊王不僅受到身邊人的偏愛，而且“________，_______”，因而受蒙蔽程度非常嚴(yán)重。
(2)杜甫《登高》中“_____，____________”兩句，借落葉和江水，表現(xiàn)了秋天肅殺凄涼的壯美景象。
(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“_____，________”兩句寫出了當(dāng)年劉裕居住之處，表現(xiàn)了對(duì)劉裕的憑吊之情。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
閱讀下面的文字，完成各題。
筆墨最先成熟于書法之中，后來書法入畫，使得筆墨在中國(guó)畫中形成了 的魅力。書法入畫，進(jìn)而產(chǎn)生了水墨寫意人物畫，這一書一畫之所以能融合在一起，是因?yàn)槎家怨P墨為本，講究骨氣、格韻。書法、中國(guó)畫都是以筆墨語言來 物體形象，表達(dá)作者內(nèi)心感受的，是通過造型來表達(dá)筆墨精神的，筆墨是書法與中國(guó)畫的核心。顏真卿的《祭侄文稿》墨法蒼潤(rùn)、干練流暢，全文234個(gè)字，蘸墨僅7次，文中出現(xiàn)了大量的枯筆，每一筆都 著強(qiáng)烈的悲痛之感。文中墨色由濃變淡，筆畫由粗變細(xì)，點(diǎn)畫間牽絲映帶，都是作者內(nèi)心世界的反映，通篇墨法的藝術(shù)效果與顏真卿的情感融為了一體。梁楷的《潑墨仙人圖》，描繪的是一位袒胸露腹的老者形象，整幅畫用筆豪放，墨色變化豐富多彩，質(zhì)感強(qiáng)烈，給觀賞者一種 的感覺。畫面雖然只詳細(xì)勾勒了面部和腹部，其他地方大筆橫掃，( )，這就是對(duì)“一筆藏萬筆”的真實(shí)體現(xiàn)。無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，獨(dú)特的人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中。
17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a. 別具一格 創(chuàng)造 表達(dá) 自由灑脫 b. 別具一格 塑造 流露 酣暢淋漓
c. 獨(dú)樹一幟 創(chuàng)造 流露 自由灑脫 d. 獨(dú)樹一幟 塑造 表達(dá) 酣暢淋漓
18. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a. 給我們留下了無盡的遐想，卻只用寥寥幾筆
b. 寥寥幾筆之后，但其表現(xiàn)力卻是無窮無盡的
c. 寥寥幾筆帶過，但給我們留下了無盡的遐想
d. 為讀者創(chuàng)造無盡想象空間時(shí)，卻只用了幾筆
19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來表現(xiàn)藝術(shù)形式，獨(dú)特的人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中。
b. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，每個(gè)人的筆墨中都承載著獨(dú)特的人文精神和人格力量。
c. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來表現(xiàn)藝術(shù)形式，每個(gè)人的筆墨中都承載著獨(dú)特的人文精神和人格力量。
d. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，獨(dú)特的人文精神和人格力最表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中。
20.下面示例是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀部分詞語的詮釋，請(qǐng)仿照示例，任選三個(gè)詞語進(jìn)行合理解釋。要求內(nèi)容協(xié)調(diào)，立意積極。
示例：愛國(guó)(天下興亡，匹夫有責(zé)) 文明(彬彬有禮，仁德有序)
富強(qiáng)( ) 誠(chéng)信( )和諧( )
公正( ) 法治( )敬業(yè)( )
21.下圖分別是中國(guó)戲曲大會(huì)和中國(guó)詩詞大會(huì)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合圖片內(nèi)容分析其構(gòu)圖元素的異同。要求語意簡(jiǎn)明，句子通順。
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺(tái)上玩月。(張潮)
讀書忌死讀，死讀鉆牛角。(葉圣陶)
讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。(魯迅)
讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)
讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。(朱熹)
對(duì)于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解?請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書”為中心，寫一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
答案解析：
1. c a項(xiàng)，“是相同的”表述絕對(duì)。依據(jù)第一段“人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化”“即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作”可知，原文只是假設(shè)“人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊”，且原文意思是不可能達(dá)到與藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造相同的地步。
b項(xiàng)，“是因?yàn)橹饔^情感上的難以接受”錯(cuò)誤，第二段原文為“人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方而基于……;另一方面……并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵”可知，原文說了兩個(gè)理由，故b項(xiàng)以部分代整體，故而表述不全面。
d項(xiàng)，“人工智能作品”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“而即便是輸入‘城市’這個(gè)關(guān)鍵詞，小冰依舊會(huì)把城市跟椅子、時(shí)鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象”可知，原文說的“畫作也不算完整，甚至過于抽象”，只是針對(duì)“小冰”的創(chuàng)作，并非全部人工智能作品都如此。
2. c c項(xiàng)，“選用了藝術(shù)批評(píng)家和人工智能研究者對(duì)立雙方的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進(jìn)行區(qū)分的今天……一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒有意義的”，第五段“人工智能科學(xué)家李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價(jià)值的，幾乎一定可以由機(jī)器完成”可知，藝術(shù)批評(píng)家和人工智能研究者雙方的觀點(diǎn)都是肯定人工智能與人類藝術(shù)創(chuàng)造的融合，故并不是對(duì)立的。
3. b b項(xiàng)，“人類被人工智能超越、替代的趨勢(shì)”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人……則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的”可知，人類有最不容易被替代的人的綜合素質(zhì)的技能，故不可能最終被“被人工智能超越、替代”，且“人類被人工智能超越、替代的趨勢(shì)”于文無據(jù)。
4. a a項(xiàng)，“依托3年來的5億用戶的低碳行為”錯(cuò)誤，依據(jù)材料四，“螞蟻森林”是“于208月在支付寶平臺(tái)推出”，故到2019年8月才是3年5億用戶;而材料一說的是“截至年li月，已在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟、鄂爾多斯市等7個(gè)盟(市)落實(shí)項(xiàng)目造林35.5萬畝，植樹3200多萬株，投資1. 67億元”。據(jù)此可知“依托3年來的5億用戶的低碳行為”錯(cuò)誤。
5. a a項(xiàng)，“只要能量積累到了一定程度，公益組織等便會(huì)為他種上一棵現(xiàn)實(shí)生活中的真樹”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“待能量累積到相應(yīng)數(shù)值后，用戶可在支付寶認(rèn)養(yǎng)一棵虛擬樹，由公益組織、環(huán)保企業(yè)等螞蟻金服生態(tài)伙伴在規(guī)劃區(qū)域種下一棵實(shí)體樹”可知，用戶還必須種下自己的虛擬樹。
6. 打造多方共贏的企業(yè)合作平臺(tái)。公益環(huán)保理念與個(gè)人健康觀念的完美結(jié)合。提供更加便捷的參與方式。
7. b b項(xiàng)，“既是因?yàn)樗鼈儗?duì)羅輯搖籃系統(tǒng)的畏懼，更是因?yàn)閷?duì)羅輯的尊重和敬佩”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“我將讓自己的心臟停止跳動(dòng)，與此同時(shí)我也將成為兩個(gè)世界有史以來最大的罪犯。對(duì)于所犯下的罪行，我對(duì)兩個(gè)文明表示深深的歉意，但不會(huì)懺悔，因?yàn)檫@是唯一的選擇”，第二十八段“你的健康狀況讓我們擔(dān)憂。這不會(huì)意外中斷搖籃系統(tǒng)的維持信號(hào)吧”可知，三體是對(duì)自己文明命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)羅輯的搖籃系統(tǒng)的畏懼。
8. 交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，以黎明、墓地等場(chǎng)景渲染了壓抑、恐怖的氛圍。為下文羅輯的自殺行為作鋪墊。通過螞蟻的行為寫出時(shí)間的短暫和永恒及人在宇宙中的渺小。
9. 答案示例：會(huì)。人類文明已經(jīng)遭受巨大的威脅，可能馬上就會(huì)走向毀滅。對(duì)過分強(qiáng)大的入侵者，采用同歸于盡的做法是唯一的選擇。羅輯已為自己挖好墓穴，并將手槍頂?shù)阶约旱男呐K位置，可看出他已經(jīng)有了必死的決心。
10. c
11. b b項(xiàng)，“表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等”錯(cuò)誤，超遷、遷陟、遷封、右遷表示官職升遷;左遷、遷黜、遷謫、遷竄表示降職貶謫。
12. b b項(xiàng)，“梁武帝對(duì)他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡(jiǎn)文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他”錯(cuò)誤，依據(jù)“簡(jiǎn)文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備”， 簡(jiǎn)文帝又因殷不害孝敬父母，賜給他的母親蔡氏織錦裙襦、氈席、被褥，單夾衣也齊備?？芍琤項(xiàng)原因分析錯(cuò)誤，原因應(yīng)是簡(jiǎn)文帝認(rèn)為殷不害孝敬父母。
(2)(殷不害)于是便在江陵暫且殯殮，自此他只吃粗食穿布衣，面色憔悴極度消瘦，看到的人無不為他悲哀。
參考譯文：
殷不害字長(zhǎng)卿，陳郡長(zhǎng)平縣人。祖父殷任，齊朝豫章王行參軍。父親殷高明，梁朝尚書中兵郎。殷不害性情特別孝順，父喪期間過于毀頓，因此年少時(shí)就知名。持家勤儉節(jié)約，住所特別貧寒，有五個(gè)弟弟，都年小體弱，不害既要侍奉老母，又要撫養(yǎng)小弟，勤勞之至，當(dāng)時(shí)士大夫因他行為敦厚持重而稱道他。十七歲那年，做了廷尉屬官。殷不害長(zhǎng)于處理政事，兼治儒家學(xué)術(shù)，名分和法治有輕重不便利之處，就上書指出，很多都被皇上采用。大同五年，殷不害調(diào)任鎮(zhèn)西府記室參軍，不久又以原職兼任東宮通事舍人。當(dāng)時(shí)朝廷政事多委托東宮辦理，殷不害和舍人庾肩吾值日上奏政事，梁武帝曾對(duì)庾肩吾說：“你是文學(xué)之士，政事不是你的長(zhǎng)處，為什么不讓殷不害來呢?”可見殷不害被知遇之一斑。簡(jiǎn)文帝又因殷不害孝敬父母，賜給他的母親蔡氏織錦裙襦、氈席、被褥，單夾衣也齊備。大同七年，殷不害擔(dān)任東宮步兵校尉。太清初年，調(diào)任平北府諮議參軍。侯景叛亂，殷不害跟隨簡(jiǎn)文帝入宮。臺(tái)城陷落時(shí)，簡(jiǎn)文帝在中書省，候景帶領(lǐng)披甲將士入朝晉見皇帝，只是順路拜見簡(jiǎn)文帝而已。候景的士兵都是羌、胡異族，常與身邊人發(fā)生沖突，很不謙恭，侍從護(hù)衛(wèi)都害怕而避開他們，只有殷不害和中庶子徐摘侍立一旁不動(dòng)。簡(jiǎn)文帝被侯景幽禁后，他要求派人請(qǐng)殷不害來與他同住，侯景應(yīng)允，殷不害來后侍奉簡(jiǎn)文帝更加恭敬。當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)文帝夜里做夢(mèng)吞了一塊土，很不高興，于是把夢(mèng)告訴殷不害，殷不害說：“過去晉文公出逃，農(nóng)夫給他一塊土，最后晉文公返回了晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，莫非與此事相符?”簡(jiǎn)文帝說：“假若上天有命，希望這話不是荒誕之語?！绷涸劾^位后，任殷不害為中書郎，兼廷尉卿，于是殷不害舉家西上江陵。江陵被圍困時(shí)，殷不害首先在別宅督戰(zhàn)，他的母親在那兒失蹤。當(dāng)時(shí)天氣很寒冷，冰雪交落，被凍死的年老體弱者填滿溝壑。殷不害邊走邊哭，到處尋找，凡是看見溝水中的尸首，都跳下去捧扶細(xì)看，以致全身濕透凍僵了，他滴水未進(jìn)，嚎哭不止，這樣過了七天，才找到他母親的尸首。殷不害靠著尸體哭泣，聲斷氣絕，過路的人無不為之流淚。他就在江陵暫停靈柩葬了母親，從此殷不害粗食布衣，形容憔悴消瘦，看見的人沒有不為他傷心的。
14. d d項(xiàng)，“如仙人騎鶴歸隱”錯(cuò)誤，“卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”三句是作者樂觀地想象勝利后的歡樂。眼前他雖然登黃鶴樓，作“漢陽游”，但心情實(shí)在無法寧靜。不過，待到得勝歸來，“再續(xù)漢陽游”時(shí)，一切都會(huì)改變，那種快樂，恐怕只有騎鶴的神仙才可體會(huì)。故句子并無歸隱之意。
15. 這首詞以時(shí)間為序，從“想當(dāng)年”追憶了昔日汴京城的繁華，“到而今”回到眼前講述戰(zhàn)亂頻繁、牛靈涂炭的情景，“何日”抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)破家亡的悲痛之情和光復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，到“卻歸來”樂觀地想象勝利后的歡樂，層次分明。
17. b
18. c 文中“一筆藏萬筆”，是指繪畫中的以少當(dāng)多，用筆少而想象空問大。c項(xiàng)中，“寥寥幾筆帶過”和上文“畫面雖然只詳細(xì)勾勒了面部和腹部，其他地方大筆橫掃”形成對(duì)照，后句“給我們留下了尤盡的遐想”則與后文“一筆藏萬筆”相關(guān)聯(lián)。依據(jù)鄰近原則，把握語意之間的前后銜接， c項(xiàng)最恰當(dāng)。
19. c 原句的錯(cuò)誤有兩處，錯(cuò)誤一是“運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式”搭配不當(dāng)，可將“顯現(xiàn)”改為“表現(xiàn)”，故排除bd;錯(cuò)誤二是“獨(dú)特人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中”與前文“運(yùn)用墨的變化”“藝術(shù)形式”語意銜接不當(dāng)，可改為“每個(gè)人的筆墨中都承載著獨(dú)特的人文精神和人格力量”，故排除ad。
20.富強(qiáng)：國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。 誠(chéng)信：一言九鼎，重于泰山。 和諧：多元包容，以和為貴。 公正：公道在心，不偏不倚。 法治：章法有度，自成方圓。 敬業(yè)：恪盡職守，樂業(yè)奉獻(xiàn)。
21.異：中國(guó)戲曲大會(huì)：扇子、彩帶、祥云等眾多戲曲元素介入。中國(guó)詩詞大會(huì)：大海、初升的明月、望月的詩人、卷軸等構(gòu)成具有濃郁詩情的畫面。同：都有彎月形象等傳統(tǒng)元素，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。有清晰的書法體漢字，內(nèi)容鮮明。
22.
本題給了寫作提示“對(duì)于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解”，故考生要先理解五個(gè)句子蘊(yùn)含的觀點(diǎn)，在寫作時(shí)分析評(píng)論他人的觀點(diǎn)，并結(jié)合前人的詩句談自己對(duì)讀書的看法和理解。第句重點(diǎn)在于人在不同時(shí)期讀書的收獲不同，年齡越大，經(jīng)歷越多，讀書的收獲越豐富。第句講的是讀書的方法，不能死讀書，死鉆牛角尖，不能局限在書中。第句重點(diǎn)在于讀書的廣博特點(diǎn)，不能拘于一書而忽略了其他方面，要有眼光。第句講讀書的作用，讀書可以提升個(gè)人寫作的水平和對(duì)事物的認(rèn)知能力。第句說讀書的方法，要專心，要做到心、眼、口三方面結(jié)合。
立意：
讀書，要有廣度、厚度
活學(xué)廣用，方為上“讀”
字斟句酌，遍覽群書
用一生的時(shí)光，與書為伴
細(xì)讀字里行間處，嗅得書香滿庭芳
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十一
1.下列詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.別廟，指皇家于太廟之外另立的用于供奉先祖牌位的家廟。
b.緡錢，指以千文結(jié)扎成串的銅錢，漢代作計(jì)算稅課的單位。后泛指稅金。
c.轉(zhuǎn)運(yùn)使，指主管運(yùn)輸事務(wù)的最高中央行政官職，后來權(quán)力有所分散。
d.屬，用在人稱代詞后表復(fù)數(shù)，類似的詞語還有“輩、等、曹、儕”等。
2.下列詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.鰥：年老無妻或喪妻的男子;寡：年老無夫或喪夫的女子;孤：年幼喪父的孩子;獨(dú)：年老無子女的人。文中“少孤”即指鄧艾年幼時(shí)父親就死了。
b.“艾遂自名范，字士則”，古人幼時(shí)命名，成年男20歲、女15歲取字，字和名使用有別，名是供平輩和晚輩稱呼，字供長(zhǎng)輩呼喚。
c.“辟之為掾”中“掾”即掾吏，是官府中佐助官吏的通稱，分曹治事的屬吏，官府里的辦事員。
d.“遷南安太守”中“遷”與徙，都指調(diào)動(dòng)官職?！斑w”一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法?！搬恪眲t表示一般的調(diào)職。
3.下列詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.字，又稱“表字”，多是對(duì)名的解釋、補(bǔ)充或延伸。一般晚輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不直呼其名。男子二十歲舉行冠禮取字。
b.拜，按一定的禮節(jié)擢升官職，如“以相如功大，拜為上卿”?！鞍荨庇种腹湃顺Ｓ玫谋硎径Y節(jié)的方式，即行禮叩頭。本文取前者之意。
c.右丞相，古代官職，丞相之一。南宋孝宗時(shí)改左右仆射為左右丞相。元及明初有中書右丞、中書左丞。從歷史上看，基本上右丞相的官職大于左丞相，但也有例外。
d.太子太師，太子太傅，太子太保都是東宮官職，分別負(fù)責(zé)教習(xí)太子文、武及保護(hù)其安全。太子少師、少傅、少保均是他們的副職。
4. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.廟號(hào)是指皇帝死后在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，“高祖”的廟號(hào)通常是給開國(guó)皇帝的。
b.郡縣制是在中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱。
c.外戚指皇親國(guó)戚，即帝王母族、妻族的親屬，其中太后、皇后、嬪妃的兄弟也稱國(guó)舅。
d.唐以御史大夫、中書、門下為三司，主理刑獄。朝代不同三司所指部門和職能也會(huì)不同。
5. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。
b.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
c.“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”、“致仕”則指退休或辭職。
d.《左傳》是我國(guó)第一部編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
6.下列詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.中涓是指在內(nèi)主知潔清灑掃之事的親近之臣，后世一般用作宦官之代稱。
b.生祠是指為活著的人祠廟，而加以奉祀，其對(duì)象都是深得民心的官員。
c.改元指中國(guó)封建時(shí)期皇帝在位期間改換年號(hào)，而新皇帝即位時(shí)頒布年號(hào)則稱為建元。
d.賓天為委婉語，為帝王之死，其典故出于黃帝，相傳黃帝最后乘龍返回天界離開人間，稱“龍馭賓天”，亦可泛指尊者之死。
7. 下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. 中國(guó)古代表示官職變動(dòng)有專門的詞語，文中表示升遷的如“擢”，表示兼任的如“署”。
b. 明清時(shí)期，知縣、知府和知州都是地方行政長(zhǎng)官的名稱。從文章內(nèi)容看，知府官職高于知縣。
c. 保甲是中國(guó)封建社會(huì)的一種戶籍編制，以便統(tǒng)治者通過層層管理來達(dá)到統(tǒng)治人民的目的。
d. 畿輔是清代直隸省的別稱。畿，京畿;輔，如漢代的三輔;畿輔合指京都周圍附近的地區(qū)。
8.下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加 “左”的地位高。
b.蔭，文中指封建時(shí)代子孫因祖先有功而取得做官等權(quán)利。
c.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故稱有司。
d.節(jié)，文中指符節(jié)。符節(jié)是古代朝廷封官、傳命和調(diào)兵遣將的一種憑證。
9.下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.孤：老而無子曰獨(dú)，幼兒無父曰孤。從文章來看，韓愈應(yīng)該是三歲時(shí)即父母雙亡。其伯兄韓會(huì)撫養(yǎng)，韓會(huì)死后，嫂子撫養(yǎng)。
b.六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。古代還有六藝，《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的六藝指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。
c.擢進(jìn)士第：指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。殿試時(shí)錄取分三甲，一甲三名，即狀元、榜眼、探花，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)。
d.博士：一為古代學(xué)官名。唐代有太學(xué)博士、算學(xué)博士等，都是教授官。明清沿用，稍有不同。二為古代對(duì)茶坊伙計(jì)、手工藝者的尊稱，就像后世稱人為師傅。
10.下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“經(jīng)史”泛指我國(guó)古代典籍。經(jīng)，經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作;史，史書。
b.“江表”指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看，地在長(zhǎng)江之外，故稱江表。
c.“出”與“除”在這里的意思完全一樣，都是授予官職的意思。
d.“潛龍”比喻圣人在下位，隱而未顯，或賢才失時(shí)未遇。文中指高祖還沒有登基。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十二
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。
詩人北島曾痛心地指出，我們生活在一個(gè)沒有細(xì)節(jié)的時(shí)代。商業(yè)化和娛樂化的時(shí)代正從人們生活中刪除細(xì)節(jié)。
【文題解讀】這段文字出自于詩人北島的新書《城門開》出版之際，接收香港牛津大學(xué)出版社出版人林思浩的一次的專訪。當(dāng)時(shí)林思浩問道，“光和影，味道和聲音，你一開始三篇寫的這些顯然都是難以言傳的細(xì)微之物，這些能說是悠長(zhǎng)歲月仍留在你身上的感受嗎?這種類似于化學(xué)作用的感受對(duì)你接下來寫到的人物和情節(jié)發(fā)揮的作用大嗎?”北島是這么回答的，“我們生活在一個(gè)沒有細(xì)節(jié)的時(shí)代。我在大學(xué)教散文寫作，讓學(xué)生寫寫他們的童年，發(fā)現(xiàn)幾乎沒人會(huì)寫細(xì)節(jié)。這是非?？膳碌?。意識(shí)形態(tài)化、商業(yè)化和娛樂化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)，沒有細(xì)節(jié)就沒有記憶，而細(xì)節(jié)是非常個(gè)人化的，是與人的感官緊密相連的。正是屬于個(gè)人的可感性細(xì)節(jié)，才會(huì)構(gòu)成我們所說的歷史的質(zhì)感。如果說寫作是喚醒記憶的過程，那么首先要喚醒的是人的各種感官。這也就是你提到的化學(xué)反應(yīng)，與詩歌中的“通感”近似。以這三篇開頭，是為了讓感官充滿開放，甚至強(qiáng)化放大，這是我的記憶之城的基礎(chǔ)?！?/p>
可見，這里的“細(xì)節(jié)”指的是我們的過往生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括伴隨我們成長(zhǎng)的人和物，然而，時(shí)代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，過分的商業(yè)化和娛樂化已經(jīng)讓我們的心再也無法安然，無法淡然地去靜聽一朵花開的聲音，無法從容地去品嘗生活的原釀，只是一味的地“匆匆，太匆匆”向前奔走，驀然回首，不禁發(fā)出“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過”的慨嘆。所以材料意在提醒我們：在商業(yè)化和娛樂化得時(shí)代，我們更應(yīng)該“慢慢走啊，欣賞啊”!更不能因?yàn)槟撤N利益原因而隨意刪除我們的生活細(xì)節(jié)，只有這樣我們才不會(huì)丟失我們生活的“根”，才能“記得住鄉(xiāng)愁”，而不會(huì)成為到處飛舞散落的“九秋蓬”!
【參考范文】下面這篇文章是我為屆高三縣第一次調(diào)研考試(10月)命制現(xiàn)代文閱讀時(shí)選取的一篇素材，我想稍作改動(dòng)，還是比較切合文題立意的。
一條少年的街道
安 慶
我是什么時(shí)候疏遠(yuǎn)或者想要逃離這條街道的?我在心里不止一次地問過自己。多年前，當(dāng)我背著包裹第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在工地上想念少年的街道時(shí)，街道的一草一木都是那樣親切。一個(gè)夜晚我獨(dú)自走過街道時(shí)遇到一個(gè)歸鄉(xiāng)的老人，他也是獨(dú)自在街道上走，他抽煙，細(xì)微的煙火在幽靜的街道上像一束螢火。我們有過語言交流，他拍著我瘦小的肩膀，說，“孩子，我是走一次少一次了，有機(jī)會(huì)就多走走自己的街道吧?！笨上В莻€(gè)老人，聽工地老鄉(xiāng)講，他已經(jīng)不在了?，F(xiàn)已人到中年的我，對(duì)于那條少年的街道，終沒能夠多走走。
望著黃昏里的村莊、那條街道，有一件事一直讓我不能釋懷。那是高中畢業(yè)那年我去當(dāng)兵，體檢、政審，一切都順利通過，就差換上軍裝走人。奶奶在我不知情的一個(gè)下午去見了村里的民兵營(yíng)長(zhǎng)，在民兵營(yíng)長(zhǎng)家里見到了兩個(gè)帶兵的中尉。她對(duì)帶兵的人說出了我不能去當(dāng)兵的種種理由，她最致命的一句話是，如果讓我去當(dāng)兵，她就跳井。她毀掉了我當(dāng)兵的夢(mèng)想。聽到這個(gè)信息的黃昏，我是這個(gè)村子的瘋子，所有的狂躁、氣憤、失落、失望，甚至絕望都在我的身上瘋長(zhǎng)，無法阻擋。在質(zhì)問過民兵營(yíng)長(zhǎng)為什么突然中止我換上軍裝的理由后，我瘋狂地跑在少年的街道上，心中充滿了沮喪。從此我不再給奶奶念信，也很少到三叔家去見奶奶。后來我才慢慢知道了奶奶的理由：我爺爺就是當(dāng)兵死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，讓她守了大半生的寡。但一切都已來不及了，奶奶再也無法親耳聽到我內(nèi)心深處的懺悔。
再有，留在我記憶的胎記里的，就是我少年街道上的那些馬車，那些驢車，那些騾子和羊，和慢慢騰騰的老牛。在我少年的時(shí)光里，每天都能看到幾輛馬車從街道上走過，幾輛驢車從街道上走過，幾輛牛車從街道上走過。馬路上、街道里會(huì)時(shí)時(shí)有冒著熱氣的馬糞或牛糞，時(shí)常聽見牲畜的叫聲：熟悉的牛兒“哞哞”聲，羊兒“咩咩”聲，驢兒“昂昂”聲……此時(shí)又回蕩在我的腦海里。牲畜是鄉(xiāng)村的風(fēng)景，能趕著馬車去走親戚也算是一種身份，就像現(xiàn)在一個(gè)農(nóng)民開著小車走親戚一樣。
傍晚，我和兒子一起走在村莊的街道里，告訴他我和一個(gè)村莊一個(gè)街道的故事，告訴他這就是我少年的街道。他迷茫地看著一個(gè)村莊的街道，看著我，搖搖頭說，沒意思，你看這街道多單調(diào)。
多么單調(diào)?他擊中了我。這就是一個(gè)孩子的鄉(xiāng)村視角、一個(gè)孩子對(duì)父輩鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)的評(píng)估嗎?單調(diào)?難道已經(jīng)沒有人再喜歡這樣的單調(diào)了嗎?單調(diào)和不單調(diào)，靜謐和浮躁，究竟該怎樣衡量，又是多么難以融合。
那一夜的寒風(fēng)中，我獨(dú)自在少年的街道上站了很久。
語文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十三
目前很多mb學(xué)校都在等，大w和hw一結(jié)束，之前簽的該走的走，大牛一走也就死心了，剩下的就是該招生多少，人數(shù)大致多少，考試的考試，游園的游園，進(jìn)入正常軌道。
一般簽約最多的都是在四月中旬到搖號(hào)前夕，這個(gè)時(shí)間段，考試游園估計(jì)無數(shù)，只要稍微多多關(guān)注，我相信機(jī)會(huì)并不會(huì)少，希望大家在這一段時(shí)間，好好提升實(shí)力，四月題目都不會(huì)太難，但是還是那句話，時(shí)間少，題量大，抓住機(jī)會(huì)，一舉上岸。
公民同招以及中考報(bào)送政策
目前19屆應(yīng)該還無法實(shí)現(xiàn)xsc的公民同招政策，哪怕實(shí)施了也無法從根本上遏制mb熱的趨勢(shì)，因?yàn)榧议L(zhǎng)們進(jìn)入mb的訴求在于一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍的問題，總不能指望孩子在一個(gè)抽煙酗酒的環(huán)境中鶴立雞群，這個(gè)就是需要jyj投入大量的人民幣了，其實(shí)這個(gè)是真的不能怪公辦的老師，總不能讓人家賺著買白菜的錢，操著賣白粉的心，公辦老師絕對(duì)都是有情懷的，有時(shí)候只是無可奈何。
中考報(bào)送政策，其實(shí)還是有些含糊不清的，這個(gè)需要官方解釋才可以的。不過報(bào)送的名額配比傾斜于公辦，利好的是在民辦邊緣的娃，如果是我，我肯定果斷選擇公辦實(shí)驗(yàn)，在這三年打下牢固的基礎(chǔ)，省下的一大批學(xué)費(fèi)，規(guī)劃好，砸出一個(gè)未來。
3、為什么學(xué)as?
其實(shí)，我覺得學(xué)小奧的小低段理想應(yīng)該是擴(kuò)展思維，不斷的激發(fā)興趣，對(duì)一些數(shù)字的敏感，比如xes小低段的課程體系就是極好的。再大一些，學(xué)as就是速度和技巧的錘煉，當(dāng)然也得注意步驟細(xì)節(jié)上的規(guī)范，對(duì)習(xí)慣培養(yǎng)，這是為初高打下基礎(chǔ)的，很多頗有天賦的孩子，做題細(xì)節(jié)都是不咋地的，再往后，就是mb?？嫉臏?zhǔn)備了，不過校考跟as還是頗有差異的。
四月，安心等待。xsc只不過是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，并不是終點(diǎn)，如愿與不如愿，都要總結(jié)這一段歷程，為后面娃的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
再回首，bd的小升初之路，前年三個(gè)全部進(jìn)，去年十六個(gè)全部進(jìn)，今年的數(shù)據(jù)還沒統(tǒng)計(jì)出來，這一切都是我們共同拼命的結(jié)果，在別的機(jī)構(gòu)利用光榮榜收割的時(shí)候，我們還在守護(hù)著小六的學(xué)生，我們推遲約課的小五同學(xué)排課，只為與你們一起堅(jiān)持到底，不放棄任何一位與我們同行的求學(xué)伙伴，守候著夢(mèng)想，直到最后！
一起吃飯，情到深處，不由得感慨“小升初的意義”，我門攜手這幾年來，創(chuàng)造了太多奇跡，對(duì)學(xué)生如此，對(duì)我們兩個(gè)也是如此，沒有什么成功秘籍，是為了報(bào)答各位家長(zhǎng)不離不棄的拼盡全力，一屆接著一屆，變得是學(xué)生數(shù)量和質(zhì)量，不變地是我們一如既往的拼命教研和教學(xué)。
之前，我感慨:我們的努力，成全了別人得光榮榜。老k安慰我說，這是家長(zhǎng)更加理性的選擇，多一個(gè)機(jī)會(huì)，多一份希望，雖然到其他地方讀，但家長(zhǎng)能夠記得在霸道完成的蛻變，會(huì)感恩給孩子帶來蛻變的老師。
轉(zhuǎn)念一想，這些孩子在成為一哥、一姐的路上，離不開霸道的兇殘，尤其是老k的兇殘，家長(zhǎng)能記得路上的點(diǎn)滴，吾心已足！
前幾日的傷感，被這兩天的戰(zhàn)績(jī)，擊得粉碎，讓我又有了新的感慨:不管在哪個(gè)高端班或者哪里蹲坑，一些普娃的蛻變來自霸道。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3775139.html】
