每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇一
21、自然，是崇高而有博大的。面對(duì)自然美景，王安石、蘇軾引發(fā)了對(duì)生命價(jià)值的思考和對(duì)生活的感悟，王維則借此表達(dá)了對(duì)友人的深厚情感。其實(shí)，自然中的很多東西，不僅令我們深思，還常常使我們感動(dòng)。
請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫一篇文章，盡量要以記敘文的形式，寫出自己獨(dú)有的經(jīng)歷和獨(dú)到的感受來。題目自擬，立意自定，800字以上。
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語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇二
1.記敘類文章：回答清楚（什么時(shí)間、什么地點(diǎn)）什么人做什么事。
格式：（時(shí)間+地點(diǎn)）+人+事。
2.說明類文章：回答清楚說明對(duì)象是什么，它的特點(diǎn)是什么。
格式：說明（介紹）+說明對(duì)象+說明內(nèi)容（特點(diǎn)）
3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點(diǎn)怎樣。
格式：用什么論證方法證明了（論證了）+論點(diǎn)
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇三
閱讀下面的文字，完成5～7題。
詩(shī)――中華文化的靈魂
世界上沒有哪種藝術(shù)像我國(guó)古詩(shī)一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國(guó)家的政治文化。早在40前的《尚書?堯典》，就提出了“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫”的詩(shī)樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時(shí)期的產(chǎn)物?！扒湓茽€兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮?！敝皇鶄€(gè)字卻昭示出一個(gè)偉大民族詩(shī)意的覺醒，從古代洪荒迎著朝陽(yáng)高歌猛進(jìn)。此后的《詩(shī)經(jīng)》《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩(shī)賦取士，影響更大。正如《樂記》所說“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)”，可見地位之顯赫。
從藝術(shù)上講，集漢語(yǔ)文字聲情意象之美的古典詩(shī)詞，它精煉、美聽、微妙、易讓，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬(wàn)象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無不喜聞樂誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大，積淀之深，都是絕無僅有的。古詩(shī)所建構(gòu)的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個(gè)方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。詩(shī)，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂，劉勰就提出了“詩(shī)為樂心，聲為樂體”的命題。再如繪畫，董其昌認(rèn)為“詩(shī)以山川為境，山川以詩(shī)為境?！薄对?shī)經(jīng)》云：“詩(shī)者天地之心……萬(wàn)物之戶?！碑嫾覟樯剿畬懮?，本身就是宇宙詩(shī)化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩(shī)：“惟有此亭無一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！闭媸翘烊撕弦坏幕?。我國(guó)的戲劇，本質(zhì)是詩(shī)劇。唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)。場(chǎng)景布置講究空靈、象征，處處詩(shī)意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩(shī)文，極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人?！鄙踔吝B諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道也說過杜甫的“細(xì)推物理須尋樂”之詩(shī)句激勵(lì)著他鉆研物理。這就是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”，這幾乎無處不在了。
詩(shī)主性靈，重高節(jié)，它對(duì)于人格的形成，智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們?cè)诶Ф蛎媲暗暮迫徽龤?。它將億萬(wàn)斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。
詩(shī)詞作為文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對(duì)聯(lián)：“無始無終，先作心身真主宰;宣仁宣義，聿昭開濟(jì)大權(quán)衡。”極為欽佩，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解。上世紀(jì)美國(guó)大詩(shī)人龐德最佩服中國(guó)古詩(shī)。他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)人把詩(shī)質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”并用來突出意象的視覺性，與空間的對(duì)位關(guān)系從而開創(chuàng)了“意象詩(shī)派”。“芹藻江山，追逐風(fēng)月”是古詩(shī)的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。19羅素來到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。”我相信“中國(guó)人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛”。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩(shī)情畫意的山水，才使這位睿智的老人如此動(dòng)情。
“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩(shī)歌天地。作為身處時(shí)代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
5.下列對(duì)中華詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是()
a.古詩(shī)對(duì)中國(guó)政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書?堯典》中的詩(shī)樂結(jié)合的理論，到后來的《詩(shī)經(jīng)》《樂記》都被尊為經(jīng)典。
b.古典詩(shī)詞集漢語(yǔ)言文字聲情意象之美，精煉、美聽、微妙，美不勝收，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。
c.古詩(shī)構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個(gè)方面，詩(shī)成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。
d.詩(shī)歌與音樂、繪畫、戲劇乃至建筑都有廣泛的聯(lián)系與密切的關(guān)系，詩(shī)詞作為文化的名片，甚至從某種角度可以說它是其他一切藝術(shù)的源泉。
【答案】d(詩(shī)詞不是其他一切藝術(shù)的源泉，生活才是藝術(shù)的真正源泉。)
6.對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
a.古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩(shī)成了中國(guó)人文化生活的首選，因此可以說是中國(guó)人的“詩(shī)歌情結(jié)”。
b.文章舉例翔實(shí)，分析透明，巧妙引用，含蓄典雅，說明古詩(shī)是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識(shí)的存在。
c.美國(guó)詩(shī)人龐德非常欣賞漢詩(shī)的“意象疊加”與“錯(cuò)亂語(yǔ)法”，并用來突出意象的視覺性與空間的對(duì)位關(guān)系，認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解。
d.古詩(shī)中豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來良好的審美享受。
【答案】c(指代對(duì)象錯(cuò)誤，“認(rèn)為是對(duì)上帝與人生最好的覺解”是指法國(guó)思想家伏爾泰的體會(huì)。)
7.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是()
a.引用杜甫的詩(shī)句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績(jī)。
b.如音樂、繪畫、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩(shī)歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩(shī)劇，唱腔、對(duì)白多為韻語(yǔ)，處處詩(shī)意洋溢。
c.作者充分肯定古詩(shī)的作用，號(hào)召人們虛心學(xué)習(xí)古詩(shī)，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩(shī)詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
d.自古至今，很多名人高度評(píng)價(jià)中國(guó)古詩(shī)，如1920年羅素對(duì)西湖贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩(shī)情畫意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過意大利。
【答案】d(張冠李戴，列舉羅素的例子，不是贊美中國(guó)古詩(shī)，而是贊美西湖充滿詩(shī)情畫意的山水。)
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇四
（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語(yǔ)境。
1、比喻、擬人：生動(dòng)形象；
答題格式：生動(dòng)形象地寫出了+對(duì)象+特性。
2、排比：有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成等；
答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性
3；設(shè)問：引起讀者注意和思考；
答題格式：引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考
反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣等；
4、對(duì)比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……
5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語(yǔ)氣
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇五
中國(guó)的夢(mèng)想是什么——假如有中國(guó)夢(mèng)的話。事實(shí)上中國(guó)是多夢(mèng)的，但什么是“中國(guó)夢(mèng)”，卻是個(gè)困難而尷尬的問題。在這里我們?cè)敢庥懻撘粋€(gè)使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化的夢(mèng)想，這就是百年來的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想。現(xiàn)代化夢(mèng)想本身并不奇特，但落實(shí)在中國(guó)身上卻成為一個(gè)沉重的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)想本身就具有自相矛盾的性質(zhì)，一方面，現(xiàn)代化夢(mèng)想不是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，而是一個(gè)西方概念，在文化和精神上說，現(xiàn)代化就是去中國(guó)化，現(xiàn)代化夢(mèng)想就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的否定，按照東方學(xué)的邏輯，中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要把中國(guó)變成西方；另一方面，現(xiàn)代化夢(mèng)想又是百年來幾乎全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想，按照中國(guó)的“民心所向”原則，中國(guó)人人喜歡的就是中國(guó)的夢(mèng)想，而且，中國(guó)所以選擇現(xiàn)代化夢(mèng)想又是因?yàn)橹挥幸粋€(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)才能夠反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配，就是說，只有把中國(guó)變成西方才能夠抵抗西方而重新成為中國(guó)。
中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想甚至還有更復(fù)雜的性質(zhì)，中國(guó)在構(gòu)思“中國(guó)式的西方”時(shí)往往希望能夠綜合西方各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點(diǎn)，而且還特別希望能夠綜合中西文化的優(yōu)點(diǎn)，在這兩種超級(jí)綜合的原則指導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就總是重新創(chuàng)作了的“中國(guó)的”現(xiàn)代化道路，在把中國(guó)變成西方的同時(shí)就是把“西方”改造得似是而非，貌合神離。以中國(guó)方式重新創(chuàng)作過的中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，如果不能理解“中國(guó)的現(xiàn)代化”在中國(guó)的實(shí)踐中是一個(gè)靈活多變的概念，就不能理解中國(guó)。
中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的第一理由就是“落后就要挨打”的經(jīng)驗(yàn)，因此中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的第一要求就是要變成在物質(zhì)上強(qiáng)大的中國(guó)，這一基本的要求一直到今天仍然是首要的要求。當(dāng)然，“強(qiáng)大”不僅要求物質(zhì)強(qiáng)大而且還要求精神強(qiáng)大，但在“精神強(qiáng)大”方面卻有不同意見，許多中國(guó)人相信中國(guó)傳統(tǒng)精神即使不是最好的也是足夠好的，于是把現(xiàn)代化夢(mèng)想局限于物質(zhì)現(xiàn)代化；但有至少同樣多的人認(rèn)為需要精神的現(xiàn)代化，否則物質(zhì)的現(xiàn)代化也不可能成功發(fā)展，至少不可能被正確地使用。值得注意的是，由于物質(zhì)現(xiàn)代化在改變社會(huì)的時(shí)候并不僅僅是改變了物質(zhì)水平，而是同時(shí)改變了精神風(fēng)格，因?yàn)槲镔|(zhì)從來都不單純是物質(zhì)，而同時(shí)也是一種精神風(fēng)格，一種迷戀物質(zhì)生活的精神，于是，由物質(zhì)直接扶植的現(xiàn)代化精神就比傳統(tǒng)精神更有力量，這一點(diǎn)決定了中國(guó)傳統(tǒng)精神的不利地位，以至于中國(guó)傳統(tǒng)在謀生存的時(shí)候也要去迎合西方的觀念。
13.下列對(duì)文中關(guān)于“中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
a．現(xiàn)代化夢(mèng)想不是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，而是一個(gè)西方概念。
b．中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要把中國(guó)變成西方。
c．中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的'意義在于反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配。
d．現(xiàn)代化夢(mèng)想是百年來全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想。
14.下列敘述，完全符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
a．中國(guó)的現(xiàn)代化不利于中國(guó)傳統(tǒng)精神的生存發(fā)展。
b．中國(guó)傳統(tǒng)精神雖好但不利于中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
c．中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要求物質(zhì)現(xiàn)代化。
d．沒有精神的現(xiàn)代化，就沒有物質(zhì)的現(xiàn)代化。
15.根據(jù)文章內(nèi)容，概括中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的特點(diǎn)。（6分）
答：
參考答案：
13．d（文中第一段說“現(xiàn)代化夢(mèng)想又是百年來幾乎全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想”，d項(xiàng)的表述忽略了“幾乎”一詞，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。）
14．a(chǎn)（bd兩項(xiàng)不是作者在文中的觀點(diǎn)，屬于無中生有，c項(xiàng)表述絕對(duì)化，從第三段可以看出，作者在文中指出中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想不僅是物質(zhì)現(xiàn)代化，而且還包括精神現(xiàn)代化。）
15．沉重、自相矛盾、復(fù)雜、靈活多變。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇六
1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“經(jīng)史”泛指我國(guó)古代典籍。經(jīng)，經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作;史，史書。
b.“江表”指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看，地在長(zhǎng)江之外，故稱江表。
c.“出”與“除”在這里的意思完全一樣，都是授予官職的意思。
d.“潛龍”比喻圣人在下位，隱而未顯，或賢才失時(shí)未遇。文中指高祖還沒
2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.廟號(hào)是古代帝王死后在太廟里被奉祀時(shí)尊稱的名號(hào)，開國(guó)君主一般是祖，繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗，常見的廟號(hào)有太祖、高宗、文帝、武帝等。
b.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。
c.笞杖是我國(guó)古代使用得最廣泛的刑罰，指用小荊條或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罰。
d.工部是古代中央六部(吏、兵、戶、禮、刑、工)之一，掌管全國(guó)屯田、水利、土木、工程、交通運(yùn)輸?shù)取?/p>
3.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.上林：即上林苑。是中國(guó)秦漢時(shí)期的皇家園林，秦朝始建，漢武帝加以擴(kuò)建。其中既有優(yōu)美的自然景物，又有華美的宮室組群。
b.二千石：郡守的代稱。因?yàn)闈h代規(guī)定郡守一年的俸祿為兩千石，即月俸一百二十斛，因此有這樣的稱呼。
c.遷：古代調(diào)動(dòng)官職有“遷”“徙”“轉(zhuǎn)”等等說法，“遷”一般是指升職。但在本文中“遷”是指降職。
d.列侯：古代封爵，開始時(shí)分為公、侯、伯、子、男五等爵位。秦漢時(shí)期分二十等爵，列侯是其中的最高等級(jí)。
4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. “從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官都自辟僚屬，多稱“從事”。
b. “字”，古人幼時(shí)命名，成年(男20歲，女16歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
c.“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷。“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
d.《史》《漢》指《史記》《漢書》，都屬于紀(jì)傳體史書。在經(jīng)史子集中屬史部，而《全唐詩(shī)》《宋詞選》則屬于集部。
5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：( )
a、根據(jù)古俗，一個(gè)讀書人有一個(gè)正式的名字，在書信里簽名，在官家書上簽名，都要用此名字.另外有一個(gè)“字”，供友人口頭語(yǔ)文字上稱呼之用。
b、“拜”指授予官職，相近意思的詞還有除、授、辟、征、舉等。古代表示提升官職的常用詞語(yǔ)有“左遷”“謫”“升”“擢”“拔”“遷”“陟” 等。
c、“進(jìn)士”是古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分為四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。
d、明朝洪武元年，中央行政機(jī)構(gòu)設(shè)置吏、戶、禮、兵、刑、工等六部，各部最高長(zhǎng)官為尚書，其次為侍郎，其次為郎中，其次為員外郎，其次為主事。
6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a、童子科是指科舉考試中為兒童﹑少年設(shè)立的科目。童子科萌芽于漢代，此后歷朝歷代都有所變化與發(fā)展。
b、端拱是宋太宗趙光義的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝由皇帝發(fā)起、用來紀(jì)年的一種名號(hào)(亦可以作為表示年份)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)只能有一個(gè)。
c、校書郎是官名，掌校讎典籍，訂正訛誤。后魏秘書省始置校書郎，宋屬秘書省。
d、除是表示官職的任命和授予，表示此類含義的詞語(yǔ)還有拜、授、拔等。
7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.冬至是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)氣，在古代，有在冬至到郊外舉行祭天大典的習(xí)俗，謂之“冬至郊天”。
b.輦，秦以后特指天子所乘車輛;輦下，常常成為天子所居的宮廷、京師等的代稱。
c.贈(zèng)，指在官員生前或死后賜以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以表彰其對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)。
d.刑部是古代“六部”之一，明清兩代，刑部是主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)。
8.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.太祖，通稱開國(guó)皇帝，這里指曹操。其他如趙匡胤稱宋太祖，朱元璋稱明太祖。
b.印綬，舊時(shí)稱印信(以作憑證)和系印的絲帶。古人印信上系絲帶，佩帶在身。
c.席，古人專用的坐具，不用作臥具，用草或葦子編成。古人習(xí)慣在地上鋪席，坐在席上。
d.太學(xué)，古學(xué)校名，設(shè)在京城的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。漢武帝時(shí)期始設(shè)太學(xué)，立五經(jīng)博士。
9.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“布衣”本指布制的衣服，借指讀書人。古代富貴人家穿絲織物，書生穿麻、葛織物。
b.“日講起居注官”是清朝的宮廷官職，負(fù)責(zé)記錄整理帝王的言行，作為撰修國(guó)史的材料。
c.“超擢”指超越一級(jí)或更多等級(jí)而晉升官員，一般用于特別有才干或有特殊功勛的人。
d.“詞科”是科舉名目之一，主要選拔學(xué)問淵博、文辭清麗、能草擬朝廷日常文稿的人才。
10.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.二千石，漢代官員的俸祿等級(jí)。后稱郎將、郡守和知府為二千石。羊祜祖上數(shù)代擔(dān)任俸祿二千石的官職。
b.邑，即食邑，封邑，卿大夫的封地，收其賦稅而食，故名食邑，也叫采邑。
c.庠序，古代的鄉(xiāng)學(xué)，即地方辦的學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。后泛指學(xué)校。
d.謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)。如周厲王謚號(hào)“厲”。
11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.主簿，官名。職責(zé)為主管文書，辦理事務(wù)。魏晉以前廣泛存在于各級(jí)官署中。
b.封建時(shí)代如果官員的母親去世，官員就必須離職守孝，這種行為稱為“(丁)母憂”。
c.岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱。因地處東部，又稱東岳。
d.追贈(zèng)：加封官職、勛位等，一般用在表?yè)P(yáng)對(duì)政府或社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的生者或死者。
12.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)。文中“嘉靖”也是年號(hào)紀(jì)年法，是明世宗朱厚熜的年號(hào)。
b.“憂”原指遇到父母或祖父母等直系尊長(zhǎng)等喪事，后多指官員居喪。丁憂源于漢代，至宋代則由太常主其事?！岸 笔窃夥辍⒂龅降囊馑?。
c.御史本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管任命官吏和彈劾、糾察官員過失諸事。
d.古代授予官職的詞有“征、辟、薦、除、授、賞”，提升官職的說法有“升、擢、拔、晉、加”，降低官職的說法有“謫、貶、放、竄”。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇七
那是個(gè)不見落日和霞光的灰色的黃昏。天地灰得純凈，再?zèng)]有別的顏色。
踏上塔克拉瑪干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一個(gè)夢(mèng)境。幾十年來，我從來不會(huì)忘記，我是誕生在沙土上的。人們準(zhǔn)不信，可這是千真萬(wàn)確的，我的第一首詩(shī)就是獻(xiàn)給從沒有看見過的沙漠的。
年輕時(shí)，有幾年我在深深的隴山山溝里做著遙遠(yuǎn)而甜蜜的沙漠夢(mèng)，不要以為沙漠是蒼茫而干澀的，年輕的夢(mèng)都是甜的。我的心靈從小就像有血緣關(guān)系似的向往著沙漠，我覺得沙漠是世界上最悲壯最不可馴服的野地方。它空曠得沒有邊沿，而我向往這種陌生的境界。
此刻，我真的踏上了沙漠，無邊無沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激蕩著近乎重逢的狂喜。沒有模仿誰(shuí)，我情不自禁地五體投地，伏在熱熱的沙漠上。我汗?jié)竦那邦~和手心，沾了一層細(xì)細(xì)的閃光的沙。
半個(gè)世紀(jì)以前，地處滹沱河上游苦寒的故鄉(xiāng)，孩子都誕生在鋪著厚厚的綿綿土的炕上。我們那里把極細(xì)柔的沙土叫做綿綿土。“綿綿”是我一生中覺得最溫柔的一個(gè)詞，詞典里查不到，即使查到也不是我說的意思。孩子必須誕生在綿綿土上的習(xí)俗是怎么形成的，祖祖輩輩的先人從沒有解釋過，甚至想都沒有想過。
它是圣潔的領(lǐng)域，誰(shuí)也不敢褻瀆。它是一個(gè)無法解釋的活的神話。我的祖先們或許在想：人，不生在土里沙里，還能生在哪里?就像谷子是從土地里長(zhǎng)出來一樣的不可懷疑。
因此，我從母體降落到人間的那一瞬間，首先接觸到的是沙土，沙土在熱炕上焙得暖呼呼的。我的潤(rùn)濕的小小的身軀因沾滿金黃的沙土而閃著晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生的仙園老姑姑那雙大而靈巧的手用綿綿土把我撫摸得干干凈凈，還湊到鼻子邊聞了又聞，“只有土能洗掉血?dú)狻！彼３Ｕf這句話。
我們那里的老人們都說，人間是冷的，出世的嬰兒當(dāng)然要哭鬧，但一經(jīng)觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像又回到了母體里安生地睡去。我相信，老人們這些詩(shī)一樣美好的話，并沒有什么神秘。
我長(zhǎng)到五六歲光景，成天在土里沙里廝混。有一天，祖母把我喊到身邊，小聲說：“限你兩天掃一罐子綿綿土回來!”“做甚用?”我真的不明白。
“這事不該你問，”祖母的眼神和聲音異常莊嚴(yán)，就像除夕夜里迎神時(shí)那種虔誠(chéng)的神情，“可不能掃粗的臟的?！彼撐乙欢ㄒ獟呔墼诖皺羯系木d綿土，“那是從天上降下來的凈土，別處的不要?！?/p>
我當(dāng)然曉得。連麻雀都知道用窗欞上的綿綿土撲棱棱地清理它們的羽毛。
兩三天之后我母親生下了我的四弟。我看到他赤裸的身軀，紅潤(rùn)潤(rùn)的，是綿綿土擦洗成那么紅的。他的奶名就叫“紅漢”。
綿綿土是天上降下來的凈土。它是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方飄呀飛呀地落到我的故鄉(xiāng)的?，F(xiàn)在我終于找到了綿綿土的發(fā)祥地。
我久久地伏在塔克拉瑪干大沙漠的又厚又軟的沙上，百感交集，悠悠然夢(mèng)到了我的故鄉(xiāng)，夢(mèng)到了與母體一樣溫暖的我誕生在上面的綿綿土。
我相信故鄉(xiāng)現(xiàn)在還有綿綿土，但孩子們多半不會(huì)再降生在綿綿土上了。我祝福他們。我寫的是半個(gè)世紀(jì)前的事，它是一個(gè)遠(yuǎn)古的夢(mèng)。但是我這個(gè)有土性的人，忘不了對(duì)故鄉(xiāng)綿綿土的眷戀之情。原諒我這個(gè)癡愚的游子吧。
14.本文描寫的“綿綿土”有哪些特點(diǎn)?
參考答案：細(xì)柔，溫暖，金黃色，是天上降下來的凈土。
15.從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”?
參考答案：(1)作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。
(2)作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢(mèng)境”。
16.除了以“沙漠——綿綿土——沙漠”為思路安排的文章結(jié)構(gòu)，本文還另有一個(gè)隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)寫出體現(xiàn)這一線索的三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。
參考答案：母體——綿綿土——故鄉(xiāng)
17.作者對(duì)綿綿土的回憶和對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了什么樣的思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
參考答案：(1)對(duì)綿綿土的回憶，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)古***俗的懷念。
(2)對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛。
(3)講述生命與母體、人與故土之間難以割舍的精神、情感聯(lián)系，表達(dá)游子對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇八
1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
b.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。
c.比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時(shí)的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。
d.勤王，指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。
2、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 ( )
a.“進(jìn)士”是科舉考試的最高功名。科舉時(shí)代用來稱呼殿試考取的人?？贾羞M(jìn)士的人就是
狀元、榜眼，探花。
精通一藝、從事教授生徒的官職。
c.“服除”指守喪期滿，“五服”制度是中國(guó)統(tǒng)治中為死去的親屬服喪的制度。
d.“丁憂”，古代父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者需離職。
3、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。
b.“振恤”，即賑濟(jì)與撫恤，即面對(duì)災(zāi)荒來襲時(shí)，各級(jí)政府和民間做的相應(yīng)的反應(yīng)和對(duì)策。
c.“詔”先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。
d.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。
4、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱崤山以東的地區(qū)為“山東”。
b.“萬(wàn)世”，萬(wàn)代，諱指國(guó)君死;諱稱死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。
c.“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛;像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。
5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
a.以不肯視事為高 視事:到職辦公 b.數(shù)為顯陳舀世便宜 便宜:合乎時(shí)宜之事
6、對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。趙豫在擔(dān)任兵部員外郎時(shí)，母親去世。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復(fù)出做官。
b.“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應(yīng)棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。
c.“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見。趙豫、趙登、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級(jí)留任原職。
d.“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。在正統(tǒng)十年春的“大計(jì)”中，趙豫成績(jī)出眾，從而得到皇帝的賞賜。
7、對(duì)下列文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“孝廉”是“孝順親長(zhǎng)、辦事廉正”的意思，漢武帝時(shí)將它設(shè)立為察舉考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。
b.“典邊”在文中的意思是冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)邊防將士，甲骨文中的“典”字上邊是“冊(cè)”，下邊是“手”，作動(dòng)詞意為“以圣賢古籍為據(jù)主持事務(wù)”。
c.“郵驛”是中國(guó)古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客以及轉(zhuǎn)運(yùn)物資的任務(wù)。
d.《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個(gè)性突出，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。
8、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”與“舉”等詞。
b.從“歐陽(yáng)修薦之”可以看出歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)具有一定的政治地位;文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。
c.“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國(guó)古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試——殿試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進(jìn)士”。
d.“贈(zèng)金紫光祿大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng);其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。
9、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。
b.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
c.謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。
d.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的萎婉說法。
10、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. 古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者須離職。
b.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。
c. 御史是我國(guó)古代的一種官職名稱，職責(zé)一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。
d. 歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào)，新年號(hào)開始的一年稱改元。
11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。
b.幸東都，舊時(shí)封建帝王到達(dá)某地稱“幸”;歷史上有多地被定為東都，隋唐時(shí)指洛陽(yáng)。
c.故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。
d.封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。
12、下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“遷”在古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
b.原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào);唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。
c.“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。
d.文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。
13、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說.不正確的一項(xiàng)是( )
a巡按，巡按御史的簡(jiǎn)稱.是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負(fù)責(zé)考核吏治、審理大案等
b、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。
c、流民.是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后普遍存農(nóng)的一種社會(huì)現(xiàn)象，指到處流浪、無所事事的人。
d、贈(zèng)，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝對(duì)已死的官員及其親屬的加封。
14、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，小正確的一項(xiàng)是( )
a.遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、迂授：降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷;平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
b.檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。
c.踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、‘登極”、“登庸”、“御極”。
d.卒，“死”的‘種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等;對(duì)公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”;有官職，有名望的人死日“卒”;只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。
15、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. 吏部是“六部”之一，長(zhǎng)官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。
b. 祠亦稱祠廟，是舊時(shí)祭祀祖先的建筑，相當(dāng)于現(xiàn)在為紀(jì)念名人等修建的紀(jì)念堂。
c. 授為加授官職之意，表示這種意思的詞語(yǔ)還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。
d.致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉(xiāng)安度晚年。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇九
石評(píng)梅
慘淡莊嚴(yán)的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂!多少不相識(shí)的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你!看那滲透了鮮血的血衣。
四圍都是哀聲，似乎有萬(wàn)斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍!誰(shuí)都稱你作烈士，誰(shuí)都贊揚(yáng)你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰(shuí)來導(dǎo)領(lǐng)?多少偉大的工程憑誰(shuí)來完成?況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養(yǎng)。
不幸，這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中!
當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí)，她們的哀號(hào)，更令我心碎!你怎忍便這樣輕易撒手的離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時(shí)候。自楊蔭榆帶軍警入校，至章士釗雇老媽拖出，一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請(qǐng)?jiān)福跇屃謴椨曛性鷴?，同在血泊尸堆上逃?然而她們都負(fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺!她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)線上倒斃的勇士，她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)!
和珍!我不愿意你想起我，我只是萬(wàn)千朋友中一個(gè)認(rèn)識(shí)的朋友，然而我永遠(yuǎn)敬佩你作事的毅力，和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。
現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜的睡吧!不要再聽了她們的哭聲而傷心!明天她們送靈到善果寺時(shí)，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上，灰塵中，那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲?，他們整個(gè)都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時(shí)，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說：“本來女學(xué)生起什么哄，請(qǐng)什么愿，亡國(guó)有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已失丟了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了那里。
和珍!你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí)，你記的不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺，充滿恐怖，充滿豺狼的人間吧!
沉默是最深的悲哀，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默。
三月廿五赴和珍追悼會(huì)歸來之夜中寫。(原文選自:痛哭和珍作者:石評(píng)梅)
18.在石評(píng)梅的眼中，劉和珍是怎樣的人?請(qǐng)整合文中的信息，簡(jiǎn)要回答。(5分)
19.在石評(píng)梅在痛哭和珍時(shí)，也寫到自己。她是怎樣寫自己的?這樣寫有什么作用?(4分)
20.魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默啊，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！倍疚膶懙溃骸俺聊亲钌畹谋?，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默?！痹嚤容^這兩段話的含意。(5分)
21.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)
a.石評(píng)梅的《痛哭和珍》從追悼會(huì)慘淡莊嚴(yán)的禮堂寫起，連用六個(gè)“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極至，讀來使人潸然淚下。
b.石評(píng)梅的《痛哭和珍》主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實(shí)現(xiàn)了生者和逝者的對(duì)話。
c.對(duì)“街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的一段描寫，形象地寫出了當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。
d.石評(píng)梅的《痛哭和珍》中最后一段“然而我們不幸的生存者……又有誰(shuí)來痛哭憑吊齒殘下的我們?”深刻地揭示出時(shí)局的險(xiǎn)惡、反動(dòng)派的兇殘以及作者對(duì)未來的擔(dān)憂。
e.石評(píng)梅的《痛哭和珍》是石評(píng)梅赴劉和珍追悼會(huì)歸來的當(dāng)日連夜寫成的，凄婉哀怨，而又蘊(yùn)含鋼鐵般的意志和無窮的力量，因而讀來具有強(qiáng)烈持藝術(shù)感染力。
痛哭和珍(石評(píng)梅)閱讀理解答案
18.本題考查的是概括和整合信息的能力。答案為勇士;革命的首領(lǐng)。有毅力，任勞任怨，樂觀熱情。
19.本題考的是對(duì)作品的鑒賞，體會(huì)對(duì)比的用法及作用。答案為作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了嚇跑了”。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。
20.由于學(xué)生有魯迅先生的《記念劉和珍君》的積累，文章背景是學(xué)生熟悉的，這對(duì)理解本文提供了有效的幫助。答案是：魯迅的話表達(dá)的主要是憤怒。沉默是無言的憤怒，而憤怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會(huì)在沉默中滅亡。作者的話表達(dá)的主要是悲哀。劉和珍的犧牲給作者帶來最深的悲哀，永久的悲哀。
21.答案bd。a項(xiàng)的錯(cuò)誤是文章一開頭就將氣氛“烘托”到極至。c項(xiàng)是將批判的對(duì)象理解錯(cuò)了。e項(xiàng)的理解可能是將對(duì)《記念劉和珍君》的理解轉(zhuǎn)移給本文了。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人工智能機(jī)器人寫的詩(shī)、畫的畫、作的曲并不能被稱作藝術(shù)品，因?yàn)樗囆g(shù)是創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術(shù)活動(dòng)更多是一種創(chuàng)造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能目前沒有可能創(chuàng)造與人類智力相當(dāng)或者超過人類智力的作品，因?yàn)闃O具個(gè)人色彩的創(chuàng)造性活動(dòng)是無法復(fù)制的。
人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時(shí)難以接受”，因?yàn)樵谌斯ぶ悄軙r(shí)代，文學(xué)藝術(shù)可能會(huì)是人工智能機(jī)器人留給人類的最后一片施展才華的樂園;另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”，尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。以微軟機(jī)器人“小冰”的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術(shù)色彩”，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國(guó)的城市化進(jìn)程”這個(gè)主題，小冰所畫的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個(gè)模棱兩可的元素上來回重復(fù)。而即便是輸入“城市”這個(gè)關(guān)鍵詞，小冰依舊會(huì)把城市跟椅子、時(shí)鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象。
人工智能對(duì)于人類生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進(jìn)行區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對(duì)人工智能視而不見，一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒有意義的。
在人工智能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同頻共振的趨勢(shì)下，藝術(shù)世界將會(huì)發(fā)生巨大改變，并重塑藝術(shù)的邊界，其未來是否會(huì)影響到藝術(shù)家的主體性身份?是否原本只有人類可以勝任的藝術(shù)工作，將被人工智能取代?這些問題，只有交給時(shí)間來回答。
從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來豐富自己的文藝創(chuàng)作。人工智能科學(xué)家李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價(jià)值的，幾乎一定可以由機(jī)器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對(duì)于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動(dòng)的能力，則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的。
無論是今天的被動(dòng)輸出，還是未來通過持續(xù)深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)表達(dá)，人工智能為人類的文藝創(chuàng)作都提供了多種可能性。
對(duì)文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，在極短的時(shí)間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果：人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，增強(qiáng)和豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類多彩的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費(fèi)者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。
(摘編自韓業(yè)庭《人工智能會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
a. 人工智能是理性的，但它在文藝創(chuàng)作中的情感激發(fā)和藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造是相同的。
b. 人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作的能力排斥甚至否定，是因?yàn)橹饔^情感上的難以接受。
c. 文藝創(chuàng)作是一種極具個(gè)人色彩的創(chuàng)造性活動(dòng)，有可能是人工智能機(jī)器人無法取代的最后一個(gè)領(lǐng)域。
d. 人工智能作品過于抽象，不夠完整，即便是頗具“藝術(shù)色彩”的繪畫作品也只不過是元素的堆砌。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
a. 文章既有對(duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的分析評(píng)價(jià)，也有對(duì)人類在人工智能時(shí)代的主體價(jià)值意義的思考，立論深廣。
b. 文章采用典型例證，對(duì)人工智能機(jī)器人藝術(shù)創(chuàng)作的水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，事例翔實(shí)，分析深入透徹。
c. 文章在引證時(shí)，選用了藝術(shù)批評(píng)家和人工智能研究者對(duì)立雙方的觀點(diǎn)，使立論更加全面，令人信服。
d. 文章在論證人工智能是否會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力時(shí)，立足現(xiàn)在，面向未來，論證周密嚴(yán)謹(jǐn)。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
a. 當(dāng)今時(shí)代，人工智能迅速發(fā)展，有些運(yùn)用人工智能程序繪制的作品與人類的繪畫作品已經(jīng)很難區(qū)分。
b. 面對(duì)人類被人工智能超越、替代的趨勢(shì)，我們應(yīng)珍惜、維護(hù)自己獨(dú)有的對(duì)于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維。
c. 人工智能不斷發(fā)展，它的藝術(shù)創(chuàng)作可能由今天的被動(dòng)輸出，到未來通過持續(xù)深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)表達(dá)。
d. 人工智能給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機(jī)遇，藝術(shù)家可以利用人工智能來學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
由浙江螞蟻金融服務(wù)集團(tuán)與中國(guó)綠化基金會(huì)合作發(fā)起的“螞蟻森林”公益造林項(xiàng)目，截至li月，已在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟、鄂爾多斯市等7個(gè)盟(市)落實(shí)項(xiàng)目造林35.5萬(wàn)畝，植樹3200多萬(wàn)株，投資1. 67億元……“螞蟻森林”項(xiàng)目是螞蟻金服集團(tuán)支付寶客戶端的一款公益行動(dòng)，用戶通過步行、地鐵出行、在線繳納水電煤氣費(fèi)、網(wǎng)上繳交通罰單、網(wǎng)絡(luò)掛號(hào)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票等行為，減少碳排放量，待能量累積到相應(yīng)數(shù)值后，用戶可在支付寶認(rèn)養(yǎng)一棵虛擬樹，由公益組織、環(huán)保企業(yè)等螞蟻金服生態(tài)伙伴在規(guī)劃區(qū)域種下一棵實(shí)體樹。
(摘編自《中國(guó)綠色時(shí)報(bào)》20l1月28日)
材料二：
淘票票買一次電影票可以生成180g的能量，一個(gè)用戶在淘票票購(gòu)票100次就能在螞蟻森林種下一棵梭梭樹，那梭梭樹的種樹費(fèi)用就由淘票票承擔(dān)。同樣，盒馬鮮生、哈啰單車、餓了么、釘釘?shù)纫惨獮橛脩舻哪芰扛顿M(fèi)。當(dāng)然，在這些可找到源頭的能量之外，還有很多普惠性的能量產(chǎn)生場(chǎng)景無法找到源頭，只能由支付寶付費(fèi)。乘坐公交地鐵、行走、線下支付……這些找不到源頭的能量場(chǎng)景均由螞蟻金服買單：螞蟻森林表示，他們還在做開放的伙伴計(jì)劃，這些能量場(chǎng)景的入駐都是開放的一部分，他們希望未來能夠更加開放。你種下的梭梭樹、紅柳、胡揚(yáng)、樟子松、檸條并不都是支付寶出錢，這個(gè)事實(shí)有沒有顛覆你以往的認(rèn)知。你在螞蟻森林里兢兢業(yè)業(yè)地收能量、偷能量、種樹;螞蟻森林用能量“勾引”你用淘票票、飛豬買票，用哈啰、乘車碼出行;而為你低碳行為買單的企業(yè)則在用螞蟻森林能量吸引你的消費(fèi)，覺得自己一點(diǎn)也不虧。在這過程中，你用自己的低碳環(huán)保行為種了樹，商家用能量贏得了你的消費(fèi)，支付寶的螞蟻森林擁有了超高好評(píng)，大家的臉上都洋溢著幸福的笑容。這是一種高級(jí)的公益。
(摘編自《新浪財(cái)經(jīng)》7月12日)
材料三：
來自浙江的“90后”小伙沈鈞亮怎么也沒想到，自己有一天竟然靠種樹站上了聯(lián)合國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月26日晚，沈鈞亮作為支付寶螞蟻森林5億種樹人的代表，在紐約頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)接過了聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)——地球衛(wèi)士獎(jiǎng)。一周前，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署宣布，支付寶螞蟻森林獲得20地球衛(wèi)士獎(jiǎng)的“激勵(lì)和行動(dòng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。這也是繼塞罕壩林場(chǎng)、浙江“千村示范萬(wàn)村整治”工程之后，中國(guó)的綠色創(chuàng)新項(xiàng)目連續(xù)第三年獲此獎(jiǎng)項(xiàng)?！案淖兪澜缡且馔獾模易约菏紫缺桓淖兞??！痹陬C獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，沈鈞亮分享了他的種樹故事：玩螞蟻森林三年，愛上早起和跑步，減掉了110斤體重，種下了14棵真樹?！笆俏浵伾謳臀茵B(yǎng)成低碳生活的好習(xí)慣，這三年，只要能走路我就不會(huì)坐車，”沈鈞亮表示，堅(jiān)持走路和跑步很辛苦，但想到自己努力種下的樹正在守護(hù)地球就很有成就感，“感覺我跟地球一起變好了?！本驮诘厍蛐l(wèi)士獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)當(dāng)天，聯(lián)合國(guó)《氣候變化框架公約》秘書處在官網(wǎng)宣布，因在應(yīng)對(duì)全球氣候變化方面的創(chuàng)新路徑探索和積極示范作用，支付寶螞蟻森林獲得應(yīng)對(duì)氣候變化項(xiàng)“燈塔獎(jiǎng)”。
(摘編自“中國(guó)新聞網(wǎng)”年9月27日)
材料四：
“螞蟻森林”由中國(guó)螞蟻金融服務(wù)集團(tuán)(簡(jiǎn)稱螞蟻金服)于8月在支付寶平臺(tái)推出，用戶通過在“螞蟻森林”里記錄自己日常生活中的綠色出行、在線支付水電費(fèi)等低碳行動(dòng)積攢“綠色能量”，在手機(jī)里“種樹”。用戶每養(yǎng)成一棵虛擬樹，“螞蟻森林”和公益伙伴就會(huì)在荒漠化地區(qū)種下一棵真樹。截至今年8月，5億“螞蟻森林”用戶累計(jì)碳減排792萬(wàn)噸，在荒漠化地區(qū)種樹1. 22億棵。螞蟻金服董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官井賢棟表示，“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”是對(duì)“螞蟻森林”項(xiàng)目的肯定。技術(shù)和開放平臺(tái)讓人人參與低碳生活成為可能，這份榮譽(yù)屬于所有參與者。過去3年“螞蟻森林”影響了5億人，未來3年“螞蟻森林”的目標(biāo)是帶動(dòng)全球10億人參與低碳行動(dòng)。在防治荒漠化、保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，他們也在探索如何讓農(nóng)民的收入更多來源于青山綠水。除了通過種樹提供就業(yè)機(jī)會(huì)外，還希望通過農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目、電商平臺(tái)等幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)增收。
(摘編自“新華網(wǎng)”2019年9月27日)
4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
a. 螞蟻森林項(xiàng)目依托3年來的5億用戶的低碳行為，在內(nèi)蒙古自治區(qū)種樹35.5萬(wàn)畝，投資1.67億元，助力當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)。
b. 如果你用淘票票多次購(gòu)票，積累到了180009能量，種下了一棵虛擬的樹，那么真實(shí)的種樹費(fèi)用就會(huì)由淘票票企業(yè)全額支付。
c. 中國(guó)綠色創(chuàng)新項(xiàng)口連續(xù)三年獲得聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)——地球衛(wèi)上獎(jiǎng)，表明了中國(guó)在環(huán)保領(lǐng)域取得了顯著的成就。
d. 截至2019年8月，螞蟻森林通過手機(jī)虛擬種樹的方式，已經(jīng)在荒漠上種下了1. 22億棵樹，這種方式得到了社會(huì)的認(rèn)可。
5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
a. 用戶可以通過多種方式收集積累能量，只要能量積累到了一定程度，公益組織等便會(huì)為他種上一棵現(xiàn)實(shí)生活中的真樹。
b. 如果一些能量場(chǎng)景不能找到源頭，那么這些部分只能由螞蟻金服來買單，比如線下支付、步行運(yùn)動(dòng)、乘坐公交等。
c. 對(duì)于沈鈞亮來說，螞蟻森林改變了他的生活，不僅讓他愛上運(yùn)動(dòng)，成功地減掉體重，而且還種下了14棵真樹，并作為代表站上了聯(lián)合國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
d. 在過去的幾年中，螞蟻森林讓農(nóng)民增收的豐要方式是通過種樹提供就業(yè)機(jī)會(huì)，在未來三年，他們可能會(huì)提供更多的方式來幫助農(nóng)民增收。
6. “螞蟻森林”獲得成功的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)
閱讀下面的文字，完成各題。
黑暗森林(節(jié)選)
劉慈欣
隨著天光漸明，星星在一顆顆消失，仿佛無數(shù)只眼睛漸次閉上;而東方正在亮起的晨空，則像一只巨大的眼睛在慢慢睜開。螞蟻繼續(xù)在墓碑上攀爬著，穿行在名字構(gòu)成的迷宮中。早在這個(gè)靠碑而立的豪賭者出現(xiàn)前的一億年，它的種族已經(jīng)生活在地球上，這個(gè)世界有它的一份，但對(duì)正在發(fā)生的事，它并不在意。
羅輯離開墓碑，站到他為自己挖掘的墓穴旁，將手槍頂?shù)阶约旱男呐K位置，說：“現(xiàn)在，我將讓自己的心臟停止跳動(dòng)，與此同時(shí)我也將成為兩個(gè)世界有史以來最大的罪犯。對(duì)于所犯下的罪行，我對(duì)兩個(gè)文明表示深深的歉意，但不會(huì)懺悔，因?yàn)檫@是唯一的選擇。我知道智子就在身邊，但你們對(duì)人類的呼喚從不理睬，無言是最大的輕蔑，我們?nèi)淌苓@種輕蔑已經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在，如果你們?cè)敢?，可以繼續(xù)保持沉默，我只給你們?nèi)腌姇r(shí)間?！绷_輯按照自己的心跳來計(jì)時(shí)，由于現(xiàn)在心跳很急促。他把兩次算一秒鐘，在極度的緊張中他一開始就數(shù)錯(cuò)了，只好從頭數(shù)起，所以當(dāng)智子出現(xiàn)時(shí)他并不能確定到底過了多少時(shí)間，客觀時(shí)間大約流逝了不到十秒鐘，主觀時(shí)間長(zhǎng)得像一生。
這時(shí)他看到世界在眼前分成了四份，一份是周圍的現(xiàn)實(shí)世界，另外三份是變形的映像。映像來自他前上方突然出現(xiàn)的三個(gè)球體，它們都有著全反射的鏡面，就像他在最后一個(gè)夢(mèng)中見到的墓碑那樣。他不知道這是智子的幾維展開，那三個(gè)球體都很大，在他的前方遮住了半個(gè)天空，擋住了正在亮起來的東方天際，在球體中映出的西方天空中他看到了幾顆殘星，球體下方映著變形的墓地和自己，三個(gè)球體上都出現(xiàn)了兩個(gè)相同的字：住手!
“我可以談?wù)剹l件嗎?”羅輯仰頭看著三個(gè)球體問。
你先把槍放下，然后我們可以談判。
這些字仍是在三個(gè)球體上同時(shí)顯示的，字跡發(fā)出紅色的光芒，極其醒目，羅輯看到字行在球體上沒有變形，是整齊的一行，以至于看上去既像在球體表面，又像在它們的內(nèi)部，他提醒自己，這是在看高維空間在三維世界中的投影。
“這不是談判，是我繼續(xù)活下去的要求，我只希望知道你們答應(yīng)還是不答應(yīng)?！?/p>
說出你的要求。
“讓水滴，或者說探測(cè)器，停止向太陽(yáng)發(fā)射電波。”
已經(jīng)按你說的做了。
球體的回答快得出乎預(yù)料，羅輯現(xiàn)在并沒有什么辦法去核實(shí)，但他感到周圍的空間有了一些微妙的變化，就像某種因持續(xù)存在而不為人察覺的背景音消失了，當(dāng)然，這也許是幻覺，人是感覺不到電磁輻射的。
“讓正在向太陽(yáng)系行進(jìn)的九個(gè)水滴立刻改變航向，飛離太陽(yáng)系?！?/p>
這一次三個(gè)球體的回答稍微延遲了幾秒鐘。
已經(jīng)按你說的做了。
“請(qǐng)給人類核實(shí)的手段?！?/p>
九個(gè)探測(cè)器都將發(fā)出可見光，你們的林格一斐茲羅望遠(yuǎn)鏡就能觀測(cè)到它們.，
羅輯仍然不可能核實(shí)這些，但這個(gè)時(shí)候，他相信三體世界。
“最后一個(gè)條件：三體艦隊(duì)不得越過奧爾特星云?！?/p>
艦隊(duì)現(xiàn)在已處于最大的減速推進(jìn)功率，不可能在奧爾特星云外側(cè)把與太陽(yáng)的相對(duì)速度減到零。
“那就像水滴編隊(duì)一樣轉(zhuǎn)向，使航線偏離太陽(yáng)系?！?/p>
向哪個(gè)方向轉(zhuǎn)向都是死路，這樣會(huì)使艦隊(duì)掠過太陽(yáng)系進(jìn)入荒涼太空，到時(shí)，無論是返回三體世界，還是尋找其他可生存星系都要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，艦隊(duì)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)維持不了那么長(zhǎng)時(shí)間。
“也不一定是死路，也許以后人類或三體世界的飛船能夠追上并營(yíng)救他們。”
這需要最高執(zhí)政官的指令。
“轉(zhuǎn)向畢竟是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，先做起來吧，給我和別的生命一個(gè)活下去的機(jī)會(huì)。”
一段長(zhǎng)達(dá)三分鐘的沉默，然后：艦隊(duì)將在地球計(jì)時(shí)十分鐘后開始轉(zhuǎn)向，大約轉(zhuǎn)向開始三十分鐘后，人類太空觀測(cè)系統(tǒng)就能覺察到航向的改變。
“好，對(duì)我來說這就夠了?！绷_輯說，同時(shí)把手槍從胸口移開，他的另一只手扶著墓碑，盡力不讓自己倒下?！澳銈?cè)缇椭烙钪娴暮诎瞪譅顟B(tài)嗎?”
“不會(huì)，這套裝置比雷迪亞茲的要先進(jìn)許多，我只要活著信號(hào)就不會(huì)中斷發(fā)射?！?/p>
你最好還是坐下來，這樣會(huì)對(duì)你的狀況有所改善。
“謝謝?！绷_輯說，靠著墓碑坐了下來，“不要擔(dān)心，我死不了的?！?/p>
(有刪改)
【注】黑暗森林狀態(tài)是指宇宙中不同文明之間為了生存和資源而發(fā)起的毀滅性攻擊。搖籃系統(tǒng)中斷維持信號(hào)會(huì)啟動(dòng)宇宙廣播，發(fā)送三體文明具體位置，從而導(dǎo)致三體以及地球的毀滅。
7. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
a. 小說中，羅輯通過為自己挖掘墓穴、用手槍頂著自己的心臟等行為，向三體的智子展現(xiàn)必死的決心，從而為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。
b. 在小說的結(jié)尾，三體文明表達(dá)了對(duì)羅輯生命狀況的擔(dān)憂，既是因?yàn)樗鼈儗?duì)羅輯搖籃系統(tǒng)的畏懼，更是因?yàn)閷?duì)羅輯的尊重和敬佩。
c. 從小說節(jié)選部分來看，三體文明在向地球入侵過程中采用了水滴向太陽(yáng)發(fā)射電波、幾個(gè)水滴到達(dá)太陽(yáng)系、三體艦隊(duì)入侵太陽(yáng)系、智子監(jiān)督等方式。
d. 小說以科幻的形式展現(xiàn)了地球文明與三體文明發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人在其中所起到的重要作用，從而表現(xiàn)了作者對(duì)人類命運(yùn)的思考。
8. 小說開頭部分的景物描寫有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本分析。
9. 如果三體文明不答應(yīng)羅輯的要求，他會(huì)中斷搖籃系統(tǒng)的維持信號(hào)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
二、古代詩(shī)文閱讀(34分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文，完成各題。
殷不害字長(zhǎng)卿，陳郡長(zhǎng)平人也。祖任，齊豫章王行參軍。父高明，梁尚書中兵郎。不害性至孝，居父憂過禮，由是少知名。家世儉約，居甚貧窶，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，養(yǎng)小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七仕粱廷尉平不害長(zhǎng)于政事兼飾以儒術(shù)名法有輕重不便者輒上書言之多見納用大同五年，遷鎮(zhèn)西府記室參軍，尋以本官兼東宮通事舍人。是時(shí)朝廷政事多委東宮，不害與舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝嘗謂肩吾曰：“卿是文學(xué)之士，吏事非卿所長(zhǎng)，何不使殷不害來邪?”其見知如此。簡(jiǎn)文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備。七年，除東宮步兵校尉。太清初，遷平北府諮議參軍。侯景之亂，不害從簡(jiǎn)文入臺(tái)。及臺(tái)城陷，簡(jiǎn)文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡(jiǎn)文。景兵士皆羌胡雜種，沖突左右，甚不遜，侍衛(wèi)者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摘侍側(cè)不動(dòng)。及簡(jiǎn)文為景所幽，遣人請(qǐng)不害與居處，景許之，不害供侍益謹(jǐn)。簡(jiǎn)文夜夢(mèng)吞一塊土，意甚不悅，以告不害，不害曰：“昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，事符是乎?”簡(jiǎn)文曰：“若天有征，冀斯言不妄?！绷涸哿ⅲ圆缓橹袝?，兼廷尉卿，因?qū)⒓覍傥魃稀＝曛菀?，不害先于別所督戰(zhàn)，失母所在。于時(shí)甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠(yuǎn)近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍濕，水漿不入口，號(hào)泣不輟聲，如是者七日，始得母尸。不害憑尸而哭，每舉音則氣絕，行路無不為之流涕。即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。
(節(jié)選自《陳書·殷不害傳》)
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)足
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
a. 父憂，為“丁父憂”省寫，丁憂是古代官員在父母親去世后必須停職守制的制度。
b. 遷，在古代可指變動(dòng)官職.表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等。
c. 東宮，借指居住東宮的儲(chǔ)君。漢代時(shí)，皇太后的居處在未央宮東，故也用來指皇太后。
d. 中書省，是古代皇帝直屬的中樞官署，隋唐時(shí)，成為全國(guó)政務(wù)中樞，為中央最高政府機(jī)關(guān)，明朝時(shí)被廢除。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
a. 殷不害出身官宦，生活儉樸。雖然祖父和父親曾分別在齊、梁擔(dān)任官職，但殷不害家境特別貧寒，他勤儉持家。
b. 殷不害才識(shí)超人，深受信任。梁武帝對(duì)他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡(jiǎn)文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他。
c. 殷不害忠于職守，竭力報(bào)效。侯景之亂中，他守護(hù)在簡(jiǎn)文帝身邊，毫不畏懼，照顧被囚禁的簡(jiǎn)文帝更是盡心盡責(zé)。
d. 殷不害母喪戰(zhàn)亂，不懈尋覓。母親死于汀陵戰(zhàn)亂，他傷心欲絕，不顧冰雪嚴(yán)寒，歷經(jīng)數(shù)日艱辛才找到母親的尸體。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，事符是乎?
(2)即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詞，完成各題。
滿江紅·登黃鶴樓有感
岳 飛
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。
14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是
a. 這是一首登高抒懷之詞。全詞由詞人登上黃鶴樓所見之景發(fā)端，意境深遠(yuǎn)，滿溢愛國(guó)憂民之情，是一首豪放詞作。
b. “想當(dāng)年”三字表明詞人陷入對(duì)故國(guó)往昔“繁華”的回憶，“花遮柳護(hù)”四字極簡(jiǎn)潔地寫出汴京宮苑之繁榮景象。
c. 下闋以設(shè)問開篇，顯示出對(duì)軍民深切的關(guān)注之情，而答案“膏鋒鍔”“填溝壑”中義蘊(yùn)藏著對(duì)侵略者的控訴。
d. “何日”一詞透露了詞人的迫不及待的心情：希望率領(lǐng)勁旅，直渡黃河，肅清敵人。到那時(shí)，即可辭官而去，如仙人騎鶴歸隱。
15. 這首詞脈絡(luò)清晰、層次分明，請(qǐng)對(duì)此特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。
(三)名篇名句默寫(本題共l小題，6分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌指出齊王不僅受到身邊人的偏愛，而且“________，_______”，因而受蒙蔽程度非常嚴(yán)重。
(2)杜甫《登高》中“_____，____________”兩句，借落葉和江水，表現(xiàn)了秋天肅殺凄涼的壯美景象。
(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“_____，________”兩句寫出了當(dāng)年劉裕居住之處，表現(xiàn)了對(duì)劉裕的憑吊之情。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
閱讀下面的文字，完成各題。
筆墨最先成熟于書法之中，后來書法入畫，使得筆墨在中國(guó)畫中形成了 的魅力。書法入畫，進(jìn)而產(chǎn)生了水墨寫意人物畫，這一書一畫之所以能融合在一起，是因?yàn)槎家怨P墨為本，講究骨氣、格韻。書法、中國(guó)畫都是以筆墨語(yǔ)言來 物體形象，表達(dá)作者內(nèi)心感受的，是通過造型來表達(dá)筆墨精神的，筆墨是書法與中國(guó)畫的核心。顏真卿的《祭侄文稿》墨法蒼潤(rùn)、干練流暢，全文234個(gè)字，蘸墨僅7次，文中出現(xiàn)了大量的枯筆，每一筆都 著強(qiáng)烈的悲痛之感。文中墨色由濃變淡，筆畫由粗變細(xì)，點(diǎn)畫間牽絲映帶，都是作者內(nèi)心世界的反映，通篇墨法的藝術(shù)效果與顏真卿的情感融為了一體。梁楷的《潑墨仙人圖》，描繪的是一位袒胸露腹的老者形象，整幅畫用筆豪放，墨色變化豐富多彩，質(zhì)感強(qiáng)烈，給觀賞者一種 的感覺。畫面雖然只詳細(xì)勾勒了面部和腹部，其他地方大筆橫掃，( )，這就是對(duì)“一筆藏萬(wàn)筆”的真實(shí)體現(xiàn)。無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，獨(dú)特的人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中。
17. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a. 別具一格 創(chuàng)造 表達(dá) 自由灑脫 b. 別具一格 塑造 流露 酣暢淋漓
c. 獨(dú)樹一幟 創(chuàng)造 流露 自由灑脫 d. 獨(dú)樹一幟 塑造 表達(dá) 酣暢淋漓
18. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a. 給我們留下了無盡的遐想，卻只用寥寥幾筆
b. 寥寥幾筆之后，但其表現(xiàn)力卻是無窮無盡的
c. 寥寥幾筆帶過，但給我們留下了無盡的遐想
d. 為讀者創(chuàng)造無盡想象空間時(shí)，卻只用了幾筆
19. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
a. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來表現(xiàn)藝術(shù)形式，獨(dú)特的人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中。
b. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，每個(gè)人的筆墨中都承載著獨(dú)特的人文精神和人格力量。
c. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來表現(xiàn)藝術(shù)形式，每個(gè)人的筆墨中都承載著獨(dú)特的人文精神和人格力量。
d. 無論書法還是中國(guó)畫，都是運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式，獨(dú)特的人文精神和人格力最表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中。
20.下面示例是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀部分詞語(yǔ)的詮釋，請(qǐng)仿照示例，任選三個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行合理解釋。要求內(nèi)容協(xié)調(diào)，立意積極。
示例：愛國(guó)(天下興亡，匹夫有責(zé)) 文明(彬彬有禮，仁德有序)
富強(qiáng)( ) 誠(chéng)信( )和諧( )
公正( ) 法治( )敬業(yè)( )
21.下圖分別是中國(guó)戲曲大會(huì)和中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合圖片內(nèi)容分析其構(gòu)圖元素的異同。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺(tái)上玩月。(張潮)
讀書忌死讀，死讀鉆牛角。(葉圣陶)
讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。(魯迅)
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。(杜甫)
讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。(朱熹)
對(duì)于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解?請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書”為中心，寫一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
答案解析：
1. c a項(xiàng)，“是相同的”表述絕對(duì)。依據(jù)第一段“人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化”“即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作”可知，原文只是假設(shè)“人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊”，且原文意思是不可能達(dá)到與藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造相同的地步。
b項(xiàng)，“是因?yàn)橹饔^情感上的難以接受”錯(cuò)誤，第二段原文為“人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方而基于……;另一方面……并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵”可知，原文說了兩個(gè)理由，故b項(xiàng)以部分代整體，故而表述不全面。
d項(xiàng)，“人工智能作品”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“而即便是輸入‘城市’這個(gè)關(guān)鍵詞，小冰依舊會(huì)把城市跟椅子、時(shí)鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象”可知，原文說的“畫作也不算完整，甚至過于抽象”，只是針對(duì)“小冰”的創(chuàng)作，并非全部人工智能作品都如此。
2. c c項(xiàng)，“選用了藝術(shù)批評(píng)家和人工智能研究者對(duì)立雙方的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進(jìn)行區(qū)分的今天……一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒有意義的”，第五段“人工智能科學(xué)家李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價(jià)值的，幾乎一定可以由機(jī)器完成”可知，藝術(shù)批評(píng)家和人工智能研究者雙方的觀點(diǎn)都是肯定人工智能與人類藝術(shù)創(chuàng)造的融合，故并不是對(duì)立的。
3. b b項(xiàng)，“人類被人工智能超越、替代的趨勢(shì)”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人……則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的”可知，人類有最不容易被替代的人的綜合素質(zhì)的技能，故不可能最終被“被人工智能超越、替代”，且“人類被人工智能超越、替代的趨勢(shì)”于文無據(jù)。
4. a a項(xiàng)，“依托3年來的5億用戶的低碳行為”錯(cuò)誤，依據(jù)材料四，“螞蟻森林”是“于208月在支付寶平臺(tái)推出”，故到2019年8月才是3年5億用戶;而材料一說的是“截至年li月，已在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟、鄂爾多斯市等7個(gè)盟(市)落實(shí)項(xiàng)目造林35.5萬(wàn)畝，植樹3200多萬(wàn)株，投資1. 67億元”。據(jù)此可知“依托3年來的5億用戶的低碳行為”錯(cuò)誤。
5. a a項(xiàng)，“只要能量積累到了一定程度，公益組織等便會(huì)為他種上一棵現(xiàn)實(shí)生活中的真樹”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“待能量累積到相應(yīng)數(shù)值后，用戶可在支付寶認(rèn)養(yǎng)一棵虛擬樹，由公益組織、環(huán)保企業(yè)等螞蟻金服生態(tài)伙伴在規(guī)劃區(qū)域種下一棵實(shí)體樹”可知，用戶還必須種下自己的虛擬樹。
6. 打造多方共贏的企業(yè)合作平臺(tái)。公益環(huán)保理念與個(gè)人健康觀念的完美結(jié)合。提供更加便捷的參與方式。
7. b b項(xiàng)，“既是因?yàn)樗鼈儗?duì)羅輯搖籃系統(tǒng)的畏懼，更是因?yàn)閷?duì)羅輯的尊重和敬佩”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“我將讓自己的心臟停止跳動(dòng)，與此同時(shí)我也將成為兩個(gè)世界有史以來最大的罪犯。對(duì)于所犯下的罪行，我對(duì)兩個(gè)文明表示深深的歉意，但不會(huì)懺悔，因?yàn)檫@是唯一的選擇”，第二十八段“你的健康狀況讓我們擔(dān)憂。這不會(huì)意外中斷搖籃系統(tǒng)的維持信號(hào)吧”可知，三體是對(duì)自己文明命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)羅輯的搖籃系統(tǒng)的畏懼。
8. 交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，以黎明、墓地等場(chǎng)景渲染了壓抑、恐怖的氛圍。為下文羅輯的自殺行為作鋪墊。通過螞蟻的行為寫出時(shí)間的短暫和永恒及人在宇宙中的渺小。
9. 答案示例：會(huì)。人類文明已經(jīng)遭受巨大的威脅，可能馬上就會(huì)走向毀滅。對(duì)過分強(qiáng)大的入侵者，采用同歸于盡的做法是唯一的選擇。羅輯已為自己挖好墓穴，并將手槍頂?shù)阶约旱男呐K位置，可看出他已經(jīng)有了必死的決心。
10. c
11. b b項(xiàng)，“表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等”錯(cuò)誤，超遷、遷陟、遷封、右遷表示官職升遷;左遷、遷黜、遷謫、遷竄表示降職貶謫。
12. b b項(xiàng)，“梁武帝對(duì)他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡(jiǎn)文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他”錯(cuò)誤，依據(jù)“簡(jiǎn)文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備”， 簡(jiǎn)文帝又因殷不害孝敬父母，賜給他的母親蔡氏織錦裙襦、氈席、被褥，單夾衣也齊備?？芍?，b項(xiàng)原因分析錯(cuò)誤，原因應(yīng)是簡(jiǎn)文帝認(rèn)為殷不害孝敬父母。
(2)(殷不害)于是便在江陵暫且殯殮，自此他只吃粗食穿布衣，面色憔悴極度消瘦，看到的人無不為他悲哀。
參考譯文：
殷不害字長(zhǎng)卿，陳郡長(zhǎng)平縣人。祖父殷任，齊朝豫章王行參軍。父親殷高明，梁朝尚書中兵郎。殷不害性情特別孝順，父喪期間過于毀頓，因此年少時(shí)就知名。持家勤儉節(jié)約，住所特別貧寒，有五個(gè)弟弟，都年小體弱，不害既要侍奉老母，又要撫養(yǎng)小弟，勤勞之至，當(dāng)時(shí)士大夫因他行為敦厚持重而稱道他。十七歲那年，做了廷尉屬官。殷不害長(zhǎng)于處理政事，兼治儒家學(xué)術(shù)，名分和法治有輕重不便利之處，就上書指出，很多都被皇上采用。大同五年，殷不害調(diào)任鎮(zhèn)西府記室參軍，不久又以原職兼任東宮通事舍人。當(dāng)時(shí)朝廷政事多委托東宮辦理，殷不害和舍人庾肩吾值日上奏政事，梁武帝曾對(duì)庾肩吾說：“你是文學(xué)之士，政事不是你的長(zhǎng)處，為什么不讓殷不害來呢?”可見殷不害被知遇之一斑。簡(jiǎn)文帝又因殷不害孝敬父母，賜給他的母親蔡氏織錦裙襦、氈席、被褥，單夾衣也齊備。大同七年，殷不害擔(dān)任東宮步兵校尉。太清初年，調(diào)任平北府諮議參軍。侯景叛亂，殷不害跟隨簡(jiǎn)文帝入宮。臺(tái)城陷落時(shí)，簡(jiǎn)文帝在中書省，候景帶領(lǐng)披甲將士入朝晉見皇帝，只是順路拜見簡(jiǎn)文帝而已。候景的士兵都是羌、胡異族，常與身邊人發(fā)生沖突，很不謙恭，侍從護(hù)衛(wèi)都害怕而避開他們，只有殷不害和中庶子徐摘侍立一旁不動(dòng)。簡(jiǎn)文帝被侯景幽禁后，他要求派人請(qǐng)殷不害來與他同住，侯景應(yīng)允，殷不害來后侍奉簡(jiǎn)文帝更加恭敬。當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)文帝夜里做夢(mèng)吞了一塊土，很不高興，于是把夢(mèng)告訴殷不害，殷不害說：“過去晉文公出逃，農(nóng)夫給他一塊土，最后晉文公返回了晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，莫非與此事相符?”簡(jiǎn)文帝說：“假若上天有命，希望這話不是荒誕之語(yǔ)?！绷涸劾^位后，任殷不害為中書郎，兼廷尉卿，于是殷不害舉家西上江陵。江陵被圍困時(shí)，殷不害首先在別宅督戰(zhàn)，他的母親在那兒失蹤。當(dāng)時(shí)天氣很寒冷，冰雪交落，被凍死的年老體弱者填滿溝壑。殷不害邊走邊哭，到處尋找，凡是看見溝水中的尸首，都跳下去捧扶細(xì)看，以致全身濕透凍僵了，他滴水未進(jìn)，嚎哭不止，這樣過了七天，才找到他母親的尸首。殷不害靠著尸體哭泣，聲斷氣絕，過路的人無不為之流淚。他就在江陵暫停靈柩葬了母親，從此殷不害粗食布衣，形容憔悴消瘦，看見的人沒有不為他傷心的。
14. d d項(xiàng)，“如仙人騎鶴歸隱”錯(cuò)誤，“卻歸來、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”三句是作者樂觀地想象勝利后的歡樂。眼前他雖然登黃鶴樓，作“漢陽(yáng)游”，但心情實(shí)在無法寧?kù)o。不過，待到得勝歸來，“再續(xù)漢陽(yáng)游”時(shí)，一切都會(huì)改變，那種快樂，恐怕只有騎鶴的神仙才可體會(huì)。故句子并無歸隱之意。
15. 這首詞以時(shí)間為序，從“想當(dāng)年”追憶了昔日汴京城的繁華，“到而今”回到眼前講述戰(zhàn)亂頻繁、牛靈涂炭的情景，“何日”抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)破家亡的悲痛之情和光復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，到“卻歸來”樂觀地想象勝利后的歡樂，層次分明。
17. b
18. c 文中“一筆藏萬(wàn)筆”，是指繪畫中的以少當(dāng)多，用筆少而想象空問大。c項(xiàng)中，“寥寥幾筆帶過”和上文“畫面雖然只詳細(xì)勾勒了面部和腹部，其他地方大筆橫掃”形成對(duì)照，后句“給我們留下了尤盡的遐想”則與后文“一筆藏萬(wàn)筆”相關(guān)聯(lián)。依據(jù)鄰近原則，把握語(yǔ)意之間的前后銜接， c項(xiàng)最恰當(dāng)。
19. c 原句的錯(cuò)誤有兩處，錯(cuò)誤一是“運(yùn)用墨的變化來顯現(xiàn)藝術(shù)形式”搭配不當(dāng)，可將“顯現(xiàn)”改為“表現(xiàn)”，故排除bd;錯(cuò)誤二是“獨(dú)特人文精神和人格力量表現(xiàn)在每個(gè)人的筆墨中”與前文“運(yùn)用墨的變化”“藝術(shù)形式”語(yǔ)意銜接不當(dāng)，可改為“每個(gè)人的筆墨中都承載著獨(dú)特的人文精神和人格力量”，故排除ad。
20.富強(qiáng)：國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。 誠(chéng)信：一言九鼎，重于泰山。 和諧：多元包容，以和為貴。 公正：公道在心，不偏不倚。 法治：章法有度，自成方圓。 敬業(yè)：恪盡職守，樂業(yè)奉獻(xiàn)。
21.異：中國(guó)戲曲大會(huì)：扇子、彩帶、祥云等眾多戲曲元素介入。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)：大海、初升的明月、望月的詩(shī)人、卷軸等構(gòu)成具有濃郁詩(shī)情的畫面。同：都有彎月形象等傳統(tǒng)元素，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。有清晰的書法體漢字，內(nèi)容鮮明。
22.
本題給了寫作提示“對(duì)于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解”，故考生要先理解五個(gè)句子蘊(yùn)含的觀點(diǎn)，在寫作時(shí)分析評(píng)論他人的觀點(diǎn)，并結(jié)合前人的詩(shī)句談自己對(duì)讀書的看法和理解。第句重點(diǎn)在于人在不同時(shí)期讀書的收獲不同，年齡越大，經(jīng)歷越多，讀書的收獲越豐富。第句講的是讀書的方法，不能死讀書，死鉆牛角尖，不能局限在書中。第句重點(diǎn)在于讀書的廣博特點(diǎn)，不能拘于一書而忽略了其他方面，要有眼光。第句講讀書的作用，讀書可以提升個(gè)人寫作的水平和對(duì)事物的認(rèn)知能力。第句說讀書的方法，要專心，要做到心、眼、口三方面結(jié)合。
立意：
讀書，要有廣度、厚度
活學(xué)廣用，方為上“讀”
字斟句酌，遍覽群書
用一生的時(shí)光，與書為伴
細(xì)讀字里行間處，嗅得書香滿庭芳
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十一
1.下列詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.別廟，指皇家于太廟之外另立的用于供奉先祖牌位的家廟。
b.緡錢，指以千文結(jié)扎成串的銅錢，漢代作計(jì)算稅課的單位。后泛指稅金。
c.轉(zhuǎn)運(yùn)使，指主管運(yùn)輸事務(wù)的最高中央行政官職，后來權(quán)力有所分散。
d.屬，用在人稱代詞后表復(fù)數(shù)，類似的詞語(yǔ)還有“輩、等、曹、儕”等。
2.下列詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.鰥：年老無妻或喪妻的男子;寡：年老無夫或喪夫的女子;孤：年幼喪父的孩子;獨(dú)：年老無子女的人。文中“少孤”即指鄧艾年幼時(shí)父親就死了。
b.“艾遂自名范，字士則”，古人幼時(shí)命名，成年男20歲、女15歲取字，字和名使用有別，名是供平輩和晚輩稱呼，字供長(zhǎng)輩呼喚。
c.“辟之為掾”中“掾”即掾吏，是官府中佐助官吏的通稱，分曹治事的屬吏，官府里的辦事員。
d.“遷南安太守”中“遷”與徙，都指調(diào)動(dòng)官職?！斑w”一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法。“徙”則表示一般的調(diào)職。
3.下列詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.字，又稱“表字”，多是對(duì)名的解釋、補(bǔ)充或延伸。一般晚輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不直呼其名。男子二十歲舉行冠禮取字。
b.拜，按一定的禮節(jié)擢升官職，如“以相如功大，拜為上卿”?！鞍荨庇种腹湃顺Ｓ玫谋硎径Y節(jié)的方式，即行禮叩頭。本文取前者之意。
c.右丞相，古代官職，丞相之一。南宋孝宗時(shí)改左右仆射為左右丞相。元及明初有中書右丞、中書左丞。從歷史上看，基本上右丞相的官職大于左丞相，但也有例外。
d.太子太師，太子太傅，太子太保都是東宮官職，分別負(fù)責(zé)教習(xí)太子文、武及保護(hù)其安全。太子少師、少傅、少保均是他們的副職。
4. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.廟號(hào)是指皇帝死后在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，“高祖”的廟號(hào)通常是給開國(guó)皇帝的。
b.郡縣制是在中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱。
c.外戚指皇親國(guó)戚，即帝王母族、妻族的親屬，其中太后、皇后、嬪妃的兄弟也稱國(guó)舅。
d.唐以御史大夫、中書、門下為三司，主理刑獄。朝代不同三司所指部門和職能也會(huì)不同。
5. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。
b.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
c.“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”、“致仕”則指退休或辭職。
d.《左傳》是我國(guó)第一部編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
6.下列詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.中涓是指在內(nèi)主知潔清灑掃之事的親近之臣，后世一般用作宦官之代稱。
b.生祠是指為活著的人祠廟，而加以奉祀，其對(duì)象都是深得民心的官員。
c.改元指中國(guó)封建時(shí)期皇帝在位期間改換年號(hào)，而新皇帝即位時(shí)頒布年號(hào)則稱為建元。
d.賓天為委婉語(yǔ)，為帝王之死，其典故出于黃帝，相傳黃帝最后乘龍返回天界離開人間，稱“龍馭賓天”，亦可泛指尊者之死。
7. 下列對(duì)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a. 中國(guó)古代表示官職變動(dòng)有專門的詞語(yǔ)，文中表示升遷的如“擢”，表示兼任的如“署”。
b. 明清時(shí)期，知縣、知府和知州都是地方行政長(zhǎng)官的名稱。從文章內(nèi)容看，知府官職高于知縣。
c. 保甲是中國(guó)封建社會(huì)的一種戶籍編制，以便統(tǒng)治者通過層層管理來達(dá)到統(tǒng)治人民的目的。
d. 畿輔是清代直隸省的別稱。畿，京畿;輔，如漢代的三輔;畿輔合指京都周圍附近的地區(qū)。
8.下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加 “左”的地位高。
b.蔭，文中指封建時(shí)代子孫因祖先有功而取得做官等權(quán)利。
c.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故稱有司。
d.節(jié)，文中指符節(jié)。符節(jié)是古代朝廷封官、傳命和調(diào)兵遣將的一種憑證。
9.下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.孤：老而無子曰獨(dú)，幼兒無父曰孤。從文章來看，韓愈應(yīng)該是三歲時(shí)即父母雙亡。其伯兄韓會(huì)撫養(yǎng)，韓會(huì)死后，嫂子撫養(yǎng)。
b.六經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。古代還有六藝，《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的六藝指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。
c.擢進(jìn)士第：指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。殿試時(shí)錄取分三甲，一甲三名，即狀元、榜眼、探花，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)。
d.博士：一為古代學(xué)官名。唐代有太學(xué)博士、算學(xué)博士等，都是教授官。明清沿用，稍有不同。二為古代對(duì)茶坊伙計(jì)、手工藝者的尊稱，就像后世稱人為師傅。
10.下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
a.“經(jīng)史”泛指我國(guó)古代典籍。經(jīng)，經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作;史，史書。
b.“江表”指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看，地在長(zhǎng)江之外，故稱江表。
c.“出”與“除”在這里的意思完全一樣，都是授予官職的意思。
d.“潛龍”比喻圣人在下位，隱而未顯，或賢才失時(shí)未遇。文中指高祖還沒有登基。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十二
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
詩(shī)人北島曾痛心地指出，我們生活在一個(gè)沒有細(xì)節(jié)的時(shí)代。商業(yè)化和娛樂化的時(shí)代正從人們生活中刪除細(xì)節(jié)。
【文題解讀】這段文字出自于詩(shī)人北島的新書《城門開》出版之際，接收香港牛津大學(xué)出版社出版人林思浩的一次的專訪。當(dāng)時(shí)林思浩問道，“光和影，味道和聲音，你一開始三篇寫的這些顯然都是難以言傳的細(xì)微之物，這些能說是悠長(zhǎng)歲月仍留在你身上的感受嗎?這種類似于化學(xué)作用的感受對(duì)你接下來寫到的人物和情節(jié)發(fā)揮的作用大嗎?”北島是這么回答的，“我們生活在一個(gè)沒有細(xì)節(jié)的時(shí)代。我在大學(xué)教散文寫作，讓學(xué)生寫寫他們的童年，發(fā)現(xiàn)幾乎沒人會(huì)寫細(xì)節(jié)。這是非常可怕的。意識(shí)形態(tài)化、商業(yè)化和娛樂化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)，沒有細(xì)節(jié)就沒有記憶，而細(xì)節(jié)是非常個(gè)人化的，是與人的感官緊密相連的。正是屬于個(gè)人的可感性細(xì)節(jié)，才會(huì)構(gòu)成我們所說的歷史的質(zhì)感。如果說寫作是喚醒記憶的過程，那么首先要喚醒的是人的各種感官。這也就是你提到的化學(xué)反應(yīng)，與詩(shī)歌中的“通感”近似。以這三篇開頭，是為了讓感官充滿開放，甚至強(qiáng)化放大，這是我的記憶之城的基礎(chǔ)。”
可見，這里的“細(xì)節(jié)”指的是我們的過往生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括伴隨我們成長(zhǎng)的人和物，然而，時(shí)代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，過分的商業(yè)化和娛樂化已經(jīng)讓我們的心再也無法安然，無法淡然地去靜聽一朵花開的聲音，無法從容地去品嘗生活的原釀，只是一味的地“匆匆，太匆匆”向前奔走，驀然回首，不禁發(fā)出“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過”的慨嘆。所以材料意在提醒我們：在商業(yè)化和娛樂化得時(shí)代，我們更應(yīng)該“慢慢走啊，欣賞啊”!更不能因?yàn)槟撤N利益原因而隨意刪除我們的生活細(xì)節(jié)，只有這樣我們才不會(huì)丟失我們生活的“根”，才能“記得住鄉(xiāng)愁”，而不會(huì)成為到處飛舞散落的“九秋蓬”!
【參考范文】下面這篇文章是我為屆高三縣第一次調(diào)研考試(10月)命制現(xiàn)代文閱讀時(shí)選取的一篇素材，我想稍作改動(dòng)，還是比較切合文題立意的。
一條少年的街道
安 慶
我是什么時(shí)候疏遠(yuǎn)或者想要逃離這條街道的?我在心里不止一次地問過自己。多年前，當(dāng)我背著包裹第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在工地上想念少年的街道時(shí)，街道的一草一木都是那樣親切。一個(gè)夜晚我獨(dú)自走過街道時(shí)遇到一個(gè)歸鄉(xiāng)的老人，他也是獨(dú)自在街道上走，他抽煙，細(xì)微的煙火在幽靜的街道上像一束螢火。我們有過語(yǔ)言交流，他拍著我瘦小的肩膀，說，“孩子，我是走一次少一次了，有機(jī)會(huì)就多走走自己的街道吧。”可惜，那個(gè)老人，聽工地老鄉(xiāng)講，他已經(jīng)不在了?，F(xiàn)已人到中年的我，對(duì)于那條少年的街道，終沒能夠多走走。
望著黃昏里的村莊、那條街道，有一件事一直讓我不能釋懷。那是高中畢業(yè)那年我去當(dāng)兵，體檢、政審，一切都順利通過，就差換上軍裝走人。奶奶在我不知情的一個(gè)下午去見了村里的民兵營(yíng)長(zhǎng)，在民兵營(yíng)長(zhǎng)家里見到了兩個(gè)帶兵的中尉。她對(duì)帶兵的人說出了我不能去當(dāng)兵的種種理由，她最致命的一句話是，如果讓我去當(dāng)兵，她就跳井。她毀掉了我當(dāng)兵的夢(mèng)想。聽到這個(gè)信息的黃昏，我是這個(gè)村子的瘋子，所有的狂躁、氣憤、失落、失望，甚至絕望都在我的身上瘋長(zhǎng)，無法阻擋。在質(zhì)問過民兵營(yíng)長(zhǎng)為什么突然中止我換上軍裝的理由后，我瘋狂地跑在少年的街道上，心中充滿了沮喪。從此我不再給奶奶念信，也很少到三叔家去見奶奶。后來我才慢慢知道了奶奶的理由：我爺爺就是當(dāng)兵死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，讓她守了大半生的寡。但一切都已來不及了，奶奶再也無法親耳聽到我內(nèi)心深處的懺悔。
再有，留在我記憶的胎記里的，就是我少年街道上的那些馬車，那些驢車，那些騾子和羊，和慢慢騰騰的老牛。在我少年的時(shí)光里，每天都能看到幾輛馬車從街道上走過，幾輛驢車從街道上走過，幾輛牛車從街道上走過。馬路上、街道里會(huì)時(shí)時(shí)有冒著熱氣的馬糞或牛糞，時(shí)常聽見牲畜的叫聲：熟悉的牛兒“哞哞”聲，羊兒“咩咩”聲，驢兒“昂昂”聲……此時(shí)又回蕩在我的腦海里。牲畜是鄉(xiāng)村的風(fēng)景，能趕著馬車去走親戚也算是一種身份，就像現(xiàn)在一個(gè)農(nóng)民開著小車走親戚一樣。
傍晚，我和兒子一起走在村莊的街道里，告訴他我和一個(gè)村莊一個(gè)街道的故事，告訴他這就是我少年的街道。他迷茫地看著一個(gè)村莊的街道，看著我，搖搖頭說，沒意思，你看這街道多單調(diào)。
多么單調(diào)?他擊中了我。這就是一個(gè)孩子的鄉(xiāng)村視角、一個(gè)孩子對(duì)父輩鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)的評(píng)估嗎?單調(diào)?難道已經(jīng)沒有人再喜歡這樣的單調(diào)了嗎?單調(diào)和不單調(diào)，靜謐和浮躁，究竟該怎樣衡量，又是多么難以融合。
那一夜的寒風(fēng)中，我獨(dú)自在少年的街道上站了很久。
語(yǔ)文模擬卷和答案哪個(gè)好篇十三
目前很多mb學(xué)校都在等，大w和hw一結(jié)束，之前簽的該走的走，大牛一走也就死心了，剩下的就是該招生多少，人數(shù)大致多少，考試的考試，游園的游園，進(jìn)入正常軌道。
一般簽約最多的都是在四月中旬到搖號(hào)前夕，這個(gè)時(shí)間段，考試游園估計(jì)無數(shù)，只要稍微多多關(guān)注，我相信機(jī)會(huì)并不會(huì)少，希望大家在這一段時(shí)間，好好提升實(shí)力，四月題目都不會(huì)太難，但是還是那句話，時(shí)間少，題量大，抓住機(jī)會(huì)，一舉上岸。
公民同招以及中考報(bào)送政策
目前19屆應(yīng)該還無法實(shí)現(xiàn)xsc的公民同招政策，哪怕實(shí)施了也無法從根本上遏制mb熱的趨勢(shì)，因?yàn)榧议L(zhǎng)們進(jìn)入mb的訴求在于一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍的問題，總不能指望孩子在一個(gè)抽煙酗酒的環(huán)境中鶴立雞群，這個(gè)就是需要jyj投入大量的人民幣了，其實(shí)這個(gè)是真的不能怪公辦的老師，總不能讓人家賺著買白菜的錢，操著賣白粉的心，公辦老師絕對(duì)都是有情懷的，有時(shí)候只是無可奈何。
中考報(bào)送政策，其實(shí)還是有些含糊不清的，這個(gè)需要官方解釋才可以的。不過報(bào)送的名額配比傾斜于公辦，利好的是在民辦邊緣的娃，如果是我，我肯定果斷選擇公辦實(shí)驗(yàn)，在這三年打下牢固的基礎(chǔ)，省下的一大批學(xué)費(fèi)，規(guī)劃好，砸出一個(gè)未來。
3、為什么學(xué)as?
其實(shí)，我覺得學(xué)小奧的小低段理想應(yīng)該是擴(kuò)展思維，不斷的激發(fā)興趣，對(duì)一些數(shù)字的敏感，比如xes小低段的課程體系就是極好的。再大一些，學(xué)as就是速度和技巧的錘煉，當(dāng)然也得注意步驟細(xì)節(jié)上的規(guī)范，對(duì)習(xí)慣培養(yǎng)，這是為初高打下基礎(chǔ)的，很多頗有天賦的孩子，做題細(xì)節(jié)都是不咋地的，再往后，就是mb?？嫉臏?zhǔn)備了，不過?？几鷄s還是頗有差異的。
四月，安心等待。xsc只不過是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，并不是終點(diǎn)，如愿與不如愿，都要總結(jié)這一段歷程，為后面娃的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
再回首，bd的小升初之路，前年三個(gè)全部進(jìn)，去年十六個(gè)全部進(jìn)，今年的數(shù)據(jù)還沒統(tǒng)計(jì)出來，這一切都是我們共同拼命的結(jié)果，在別的機(jī)構(gòu)利用光榮榜收割的時(shí)候，我們還在守護(hù)著小六的學(xué)生，我們推遲約課的小五同學(xué)排課，只為與你們一起堅(jiān)持到底，不放棄任何一位與我們同行的求學(xué)伙伴，守候著夢(mèng)想，直到最后！
一起吃飯，情到深處，不由得感慨“小升初的意義”，我門攜手這幾年來，創(chuàng)造了太多奇跡，對(duì)學(xué)生如此，對(duì)我們兩個(gè)也是如此，沒有什么成功秘籍，是為了報(bào)答各位家長(zhǎng)不離不棄的拼盡全力，一屆接著一屆，變得是學(xué)生數(shù)量和質(zhì)量，不變地是我們一如既往的拼命教研和教學(xué)。
之前，我感慨:我們的努力，成全了別人得光榮榜。老k安慰我說，這是家長(zhǎng)更加理性的選擇，多一個(gè)機(jī)會(huì)，多一份希望，雖然到其他地方讀，但家長(zhǎng)能夠記得在霸道完成的蛻變，會(huì)感恩給孩子帶來蛻變的老師。
轉(zhuǎn)念一想，這些孩子在成為一哥、一姐的路上，離不開霸道的兇殘，尤其是老k的兇殘，家長(zhǎng)能記得路上的點(diǎn)滴，吾心已足！
前幾日的傷感，被這兩天的戰(zhàn)績(jī)，擊得粉碎，讓我又有了新的感慨:不管在哪個(gè)高端班或者哪里蹲坑，一些普娃的蛻變來自霸道。
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