人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
現(xiàn)代教育的論文篇一
隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代電教手段如錄音、錄像、投影、計(jì)算機(jī)、電子白板等進(jìn)入了我們的音樂課堂。它們的進(jìn)入，豐富了我們的音樂課堂教育教學(xué)手段，使音樂教育朝現(xiàn)代化的方向跨進(jìn)，使抽象的音樂形象化、具體化，零亂的知識(shí)條理化、枯燥的音樂理論趣味化。它們以增大教學(xué)密度和容量，用聲、形、光、色等多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識(shí)的傳輸量，開闊學(xué)生的音樂知識(shí)視野，從而在我國音樂教育領(lǐng)域全面鋪開，并進(jìn)入到音樂課程的教學(xué)之中。
在音樂教學(xué)中，教師如果注意合理選擇，靈活運(yùn)用各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，就能激發(fā)學(xué)生的興趣，優(yōu)化課堂教育結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生有了興趣才會(huì)去學(xué)，喜歡學(xué)學(xué)習(xí)便不再是一種負(fù)擔(dān)。多媒體音樂課一開始就能喚起學(xué)生的注意力，因?yàn)樗哂谐尸F(xiàn)客觀事物的空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間順序和對(duì)場(chǎng)面創(chuàng)設(shè)的能力，能立刻引起學(xué)生的情緒反應(yīng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生在感情上的參與，給新課教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
例如，在人民教育出版社四年級(jí)下冊(cè)《學(xué)戲曲》這一單元的教學(xué)中，首先可以向?qū)W生介紹這節(jié)課是用多媒體演繹中國京劇的發(fā)展歷史，應(yīng)重點(diǎn)了解它的發(fā)展概況、行當(dāng)角色、京劇的唱腔、京劇的表演藝術(shù)以及京劇的臉譜等。接著，在屏幕上以幻燈片的形式展示京劇產(chǎn)生的歷史背景，并配以解說：1790年四大徽班進(jìn)京，后來與來自湖北的漢劇融合，又吸收了昆腔、秦腔的精華和許多民間音樂，形成了全國最具影響力的劇種——京劇。從而揭示了本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容：京劇的行當(dāng)、京劇的唱腔、京劇的表演藝術(shù)以及京劇的臉譜。在短短的幾十分鐘時(shí)間里，通過多媒體以藝術(shù)的手法和形象生動(dòng)的演示，使學(xué)生對(duì)中國京劇的起源、發(fā)展等內(nèi)容有了較全面的了解并留下深刻印象。
音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂欣賞是創(chuàng)造性的形象思維活動(dòng)，它對(duì)于啟智益能、觸發(fā)靈感有著重要的促進(jìn)作用。在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)把視、聽緊密結(jié)合，再輔以生動(dòng)活潑的語言引導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)生在聆聽中去感知、認(rèn)識(shí)、想象和理解音樂作品的內(nèi)涵，給學(xué)生以真實(shí)的情景體驗(yàn)，從而提高審美能力。
例如，在管弦樂合奏《彼得與狼》的教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生充分感覺音樂形象，我通過ppt分別播放小鳥、鴨子、貓、老爺爺、狼和彼得的音樂，同時(shí)屏幕上依次出現(xiàn)他們的音樂形象，讓學(xué)生在觀察與鑒賞中去歸納、總結(jié)這些樂器的音樂特點(diǎn)。接著老師根據(jù)性格化的動(dòng)物和人物介紹樂器：小鳥—長笛，鴨子—雙簧管，貓—單簧管，老爺爺—大管，狼—圓號(hào)，彼得—小提琴。學(xué)生通過聽、說、看、想多種感官的參與，步步深入，深刻地領(lǐng)悟了作品的內(nèi)涵，提高了他們的音樂審美能力。
音樂是以音樂的愉悅性、情感性、形象性等獨(dú)特形式來表現(xiàn)美的，所以提高同學(xué)們的音樂欣賞能力是欣賞教育的關(guān)鍵。恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行音樂教學(xué)，變抽象為形象，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，可有效地提高學(xué)生音樂欣賞能力。
例如，在欣賞《牧童短笛》時(shí)，先介紹樂曲的內(nèi)容，然后播放課件：隨著優(yōu)美淳樸，富有濃郁民族風(fēng)格的鋼琴旋律——屏幕上出現(xiàn)了流水潺潺，楊柳依依，牧童騎牛吹笛，神態(tài)怡然自得，悠揚(yáng)的笛聲在春風(fēng)中飄蕩著的一幅田園風(fēng)光的景象。同學(xué)們被這圖文并茂、聲像一體、情景交融的美陶醉了、感動(dòng)了，有的兩眼注視著畫面，有的輕輕拍打著節(jié)奏，聚精會(huì)神地傾聽著。這樣學(xué)生便對(duì)作品的音樂形象有了初步的感受。繼而，再通過預(yù)先設(shè)置好的程序，讓學(xué)生分段欣賞樂曲并提出問題，使他們展開想象的翅膀暢所欲言。
現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助手段是多功能且具有高度集成性的。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師常常免不了要在黑板或紙張上密密麻麻地書寫節(jié)奏、樂譜、視唱曲，甚至抄寫歌詞，這樣既煩瑣又耗時(shí)費(fèi)力。而現(xiàn)代教育技術(shù)可集媒體的多項(xiàng)功能非常方便地解決以上問題。
例如在《我們的田野》這一課的教學(xué)中，學(xué)生通過多媒體教學(xué)既能看到清晰規(guī)范的歌譜，聽到優(yōu)美抒情的旋律，又能看到歌詞所反映的美景，如粉紅的荷花，碧綠的河水，起伏的稻田。教學(xué)中，教師只要選擇課件中的相應(yīng)區(qū)域，一按鼠標(biāo)，就可以把圖、文、動(dòng)畫等清晰規(guī)范地呈現(xiàn)在同學(xué)們的面前，這樣不但能使學(xué)生的注意力高度集中，還有利于學(xué)生對(duì)識(shí)譜視唱能力的提高和所學(xué)音樂知識(shí)的掌握。
音樂的多元化不僅在于它的演唱方法、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法，同時(shí)它還包含著豐富的文化背景。拿中國的民歌來說，各個(gè)民族有各自不相同的風(fēng)俗、語言、服裝、建筑、舞蹈等，許多文化都滲透于其中。如果運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的話，教師就可以把可能涉及的內(nèi)容做成課件，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)有很多的優(yōu)勢(shì)，在音樂課中采用多媒體技術(shù)實(shí)施教學(xué)，對(duì)優(yōu)化教育過程、提高教育的時(shí)效性，能起到巨大的作用。隨著多媒體技術(shù)不斷的發(fā)展，它將會(huì)更好的為音樂、其他教學(xué)以及其他各個(gè)領(lǐng)域服務(wù)。它必將會(huì)成為未來音樂教育的重要組成部分，將我們的教育發(fā)展推向一個(gè)全新的高度！
現(xiàn)代教育的論文篇二
論文摘要：高職教學(xué)的特點(diǎn)是實(shí)用，要求對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)貫穿整個(gè)教學(xué)過程，需要現(xiàn)代教育技術(shù)的支持與保障。針對(duì)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，合理選擇、安排和組織運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體及其他教學(xué)資源，形成合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，就必須進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)的組合教學(xué)設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代教育技術(shù)在高職教學(xué)中的應(yīng)用，直接影響教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的程度?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指具備綜合處理文字、聲音、圖形和圖像等能力的新技術(shù)，它是一種基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的綜合技術(shù)，包括數(shù)了化信息處理技術(shù)、音頻和視頻技術(shù)、人工智能和模式識(shí)別技術(shù)、通信技術(shù)、圖形和圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件和硬件等，是一門跨學(xué)科的、正在發(fā)展的高新技術(shù)?，F(xiàn)代教育技術(shù)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使教材發(fā)生巨大的變化，使其不僅有文字、靜態(tài)圖像，還具有動(dòng)態(tài)圖像和語音等；它使一些在傳統(tǒng)教學(xué)手段下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容或無法觀察到的現(xiàn)象能形象、生動(dòng)、直觀地顯示出來，從而加深學(xué)生對(duì)問題的理解，提高其學(xué)習(xí)積極性；它能大大增加課堂信息量，提高教學(xué)效率，成為解決學(xué)時(shí)矛盾的重要途徑；它能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，將授課內(nèi)容上網(wǎng)，為學(xué)生的課外學(xué)習(xí)提供輔導(dǎo)；它能集中全體教師的智慧與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容更加規(guī)范有序；它能免除教師上課時(shí)板書的勞累，而更多地注意課堂教學(xué)內(nèi)容的組織和講授。
現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使教學(xué)信息量變大，而且變換快，大多數(shù)學(xué)生對(duì)授課教師基本滿意，認(rèn)為教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)很投入，能夠結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，認(rèn)為“一對(duì)一”與“一對(duì)多”相結(jié)合的教學(xué)方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，但仍存在一些問題。
教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的使用存在盲目性。并非所有課程的教學(xué)都有必要使用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段，多媒體技術(shù)作為一種輔助教學(xué)手段，其使用應(yīng)以提高教學(xué)質(zhì)量為宗旨，不應(yīng)該“一刀切”、“一哄而上”。例如，用屏幕顯示某些公式的推導(dǎo)過程顯得機(jī)械、呆板，無法體現(xiàn)教師生動(dòng)形象的指導(dǎo)思路，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，其教學(xué)效果可想而知。
另一方面，教師制作多媒體課件技術(shù)亟待提高?？偟膩砜?，教師的多媒體課件制作技術(shù)參差不齊，有的課件只是讓書本搬家，把屏幕當(dāng)成電子黑板；有的課件只是“繡花枕頭稻草芯”，多媒體課件的超文本功能、交互功能、網(wǎng)絡(luò)功能的優(yōu)勢(shì)得不到體現(xiàn)；有的教師授課只是照“本”(屏幕)宣科，忽視了師生之間的情感交流，造成了“學(xué)生瞪著眼睛看，教師圍著電腦轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象；此外，多媒體教學(xué)過于隨機(jī)，缺少集體備課(審查課件)和試講等環(huán)節(jié)。
教學(xué)媒體在高職教學(xué)中的合理選擇就是要針對(duì)“必需”、“夠用”的理論教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，既要分析媒體在完成教學(xué)目標(biāo)中所起的作用，又要考慮該媒體引入教學(xué)過程所需的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“必需”、“夠用”為原則的理論教學(xué)，教師可借助現(xiàn)代教學(xué)媒體，如幻燈片、投影膠片提供某一事物典型現(xiàn)象或過程，組織學(xué)生觀摩，設(shè)疑質(zhì)間，引導(dǎo)學(xué)生思考并激發(fā)爭論。學(xué)生通過豐富的靜、動(dòng)態(tài)圖像信息，認(rèn)真觀察、思考并參與討論，理解其特點(diǎn)、特征、掌握結(jié)論和規(guī)律。需要強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化和取得最優(yōu)的教學(xué)效果，需考慮投入最少的人力、物力和財(cái)力。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和媒體的特性選擇合適的教學(xué)媒體，現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮各自的專長去呈現(xiàn)不同性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，以取得最優(yōu)的教學(xué)效果。應(yīng)該看到，各種教學(xué)媒體均有不同的特性與功能，同時(shí)也存在各自的局限性。所以，要研究媒體的基本性質(zhì)和各自的特性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，去選擇、設(shè)計(jì)和組合運(yùn)用多種媒體，把教學(xué)媒體的表現(xiàn)力、重現(xiàn)力、接觸面、參與性和受控性有效地作用于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境中，對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)將有極大的幫助。在高職教學(xué)領(lǐng)域推廣應(yīng)用多媒體組合教學(xué)的目的就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，改變教師在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，特別是在實(shí)踐性環(huán)節(jié)中無法用語言表達(dá)的內(nèi)容，改變高職教育傳統(tǒng)課堂教學(xué)中讓學(xué)生在黑板上開機(jī)器、在書本上種田的局面；讓學(xué)生有盡量多的機(jī)會(huì)參與教學(xué)實(shí)踐，真正做到教、學(xué)、做合一，手、口、腦并用；充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。實(shí)踐性環(huán)節(jié)中技能訓(xùn)練的教學(xué)，可通過攝錄像設(shè)備將學(xué)生整個(gè)實(shí)踐過程實(shí)錄下來，通過錄放設(shè)備再現(xiàn)其操作過程進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、使學(xué)生了解自我，找尋與規(guī)范的差距。處于教學(xué)過程中主導(dǎo)地位的教師，主要引導(dǎo)學(xué)生觀摩來自規(guī)范動(dòng)作錄像資料和教師本身的示范演示，分解技能操作的基本要素，組織學(xué)生按要求進(jìn)行實(shí)踐；提出評(píng)價(jià)實(shí)踐水平的標(biāo)準(zhǔn)。而學(xué)生則根據(jù)要求，參與實(shí)踐，觀摩實(shí)踐過程中的相關(guān)資料，自我分析、評(píng)價(jià)與修正。其中演示、示范可根據(jù)動(dòng)態(tài)圖像信號(hào)的需要，結(jié)合現(xiàn)代媒體的特點(diǎn)組合，從而達(dá)到實(shí)踐性環(huán)節(jié)教學(xué)過程的優(yōu)化。
傳統(tǒng)的教育手段主要依靠有經(jīng)驗(yàn)的教師將知識(shí)或技能傳授給學(xué)生，而計(jì)算機(jī)可以部分代替教師，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)等?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使計(jì)算機(jī)，特別是微型計(jì)算機(jī)具備模擬教學(xué)行為的能力，可以代替教師的一部分作用。盡管計(jì)算機(jī)不能取代教師的全部作用，但在某些方面卻能超越教師的能力。教育軟件使得學(xué)生變強(qiáng)迫學(xué)習(xí)為自愿學(xué)習(xí)。扮演教師角色的教學(xué)軟件要精心設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將強(qiáng)制學(xué)習(xí)變?yōu)樽栽笇W(xué)習(xí)，讓使用者感到利用軟件學(xué)習(xí)是輕松愉快的。計(jì)算機(jī)可以把枯燥的重復(fù)變成充滿樂趣、富有啟發(fā)性的游戲，通過游戲使學(xué)生的注意力集中于找出隱蔽信息、獲得高分及快速反應(yīng)上面，在學(xué)生沒有意識(shí)到的情況下，大量有意設(shè)計(jì)的練習(xí)作為游戲繼續(xù)的條件提出。
計(jì)算機(jī)為學(xué)生提供了一種場(chǎng)景，隨著交互的不斷進(jìn)行，學(xué)生遇到的不再是狹窄的、只有單一正確答案的世界，而是隨不同模式出現(xiàn)時(shí)所表示的一系列選擇，這些選擇又取決于提供給計(jì)算機(jī)的信息。學(xué)生可以使用軟件工具或編寫程序“教”計(jì)算機(jī)執(zhí)行某些特殊的任務(wù)，如使用文罕處理程序、書寫自己的論文、解數(shù)學(xué)方程等。從使用現(xiàn)成的商品軟件開始，逐步學(xué)習(xí)一種或幾種計(jì)算機(jī)語言，再到自己編寫程序解決問題。通過求解復(fù)雜問題，學(xué)生的創(chuàng)造性可以得到充分的發(fā)揮，這對(duì)提高學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力都有很大作用。在一些模擬游戲中學(xué)習(xí)者必須建立模型或全面思考決策對(duì)付程序提出的挑戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)作為工具為學(xué)習(xí)者提供教學(xué)設(shè)備和工具。例如，文字處理軟件為學(xué)生學(xué)習(xí)寫作提供了嶄新、方便的工具；利用繪圖軟件作圖，利用音樂軟件進(jìn)行音樂制作，使用形形色色的“電子百科全書”可以迅速檢索到所需的信息等。計(jì)算機(jī)作為工具將使學(xué)校的教學(xué)課程、內(nèi)容和方法發(fā)生很大的變化，既可協(xié)助學(xué)生完成特定的任務(wù)，也可為學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)提供機(jī)會(huì)。總之，計(jì)算機(jī)在教育中的應(yīng)用是多方面的，隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的逐漸深入和推廣，人們對(duì)傳統(tǒng)教育方式的認(rèn)識(shí)將會(huì)改變，學(xué)校的課程設(shè)置和教學(xué)方法也會(huì)發(fā)生很大變化。
現(xiàn)代教育的論文篇三
摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為教育教學(xué)工作提供了全新的技術(shù)手段，有效促進(jìn)了學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，發(fā)揮技術(shù)設(shè)備的視頻播放、圖片展示、錄音錄制等多種功效，能夠打破音樂教學(xué)之時(shí)空限制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感悟，有效提高教學(xué)效果。對(duì)此，從三個(gè)方面探討了現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略，以資參考。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；小學(xué)音樂；教學(xué)應(yīng)用；
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，現(xiàn)代教育技術(shù)也獲得了快速發(fā)展以及廣泛應(yīng)用。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)取得了一定的教學(xué)成效，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式的創(chuàng)新以及教學(xué)資源的優(yōu)化整合，對(duì)音樂教育事業(yè)之發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有圖文并茂之優(yōu)勢(shì)，能夠豐富音樂教學(xué)的表現(xiàn)形式，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，營造良好教學(xué)氛圍，助力學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)和音樂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。因此，本文探討現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)音樂教學(xué)中之應(yīng)用策略具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
小學(xué)生由于成長環(huán)境不同，具有較大的個(gè)體差異性，對(duì)于音樂的興趣愛好以及藝術(shù)欣賞水平亦不同，這就需要教師充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)合理整合教學(xué)資源，豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容，以滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。為貫徹落實(shí)新課改以生為本的教育理念，我在音樂教學(xué)中會(huì)盡量以學(xué)生能接受的方式進(jìn)行教學(xué)，既激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的興趣，還能提高教學(xué)之效果，保證音樂教學(xué)之質(zhì)量。如，在介紹古箏這門樂器時(shí)，我會(huì)利用多媒體設(shè)備播放經(jīng)典曲目《高山流水》引導(dǎo)學(xué)生欣賞，感受古箏演奏下高山之氣勢(shì)以及流水之柔美，讓學(xué)生了解古箏演奏之特色和效果，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生感受不同音樂節(jié)奏變換之魅力，提高學(xué)生的音樂欣賞能力。利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助課堂教學(xué)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，還增強(qiáng)了教學(xué)效果，可謂一舉兩得。
音樂教學(xué)雖具有一定的娛樂屬性，但教學(xué)課程中也涉及一些樂理知識(shí)，需要學(xué)生了解掌握。對(duì)于小學(xué)生而言，樂理知識(shí)是其學(xué)習(xí)音樂之基礎(chǔ)，也是提高音樂素養(yǎng)之關(guān)鍵。與此同時(shí)，樂理知識(shí)也是小學(xué)音樂教學(xué)之難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來具有一定的困難。由于樂理知識(shí)的理論性較強(qiáng)，而小學(xué)生以形象思維為主，對(duì)于抽象概念的理解與感知能力較弱，因而在教學(xué)工作中，需要教師靈活應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)樂理知識(shí)的形象化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)的突破，高效構(gòu)建學(xué)生的音樂知識(shí)體系。我在給學(xué)生教授“音符”相關(guān)知識(shí)時(shí)注意到，以口頭理論講解的方式進(jìn)行知識(shí)傳授會(huì)造成教學(xué)的枯燥乏味，學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)的興趣，且這樣教學(xué)的效果并不明顯。考慮到小學(xué)生對(duì)新鮮事物以及圖片更感興趣，我巧妙利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展教學(xué)，以多媒體來展示相關(guān)圖片，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是符頭、符干、符尾，在講到“符頭”時(shí)還讓符頭部分變色閃耀，吸引學(xué)生關(guān)注，并以不同的動(dòng)漫呈現(xiàn)方式，展示全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符的圖片，讓學(xué)生能更好地區(qū)分記憶各音符的符號(hào)特點(diǎn)、時(shí)值以及含義。這類形象化的教學(xué)和樂理知識(shí)介紹有效加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象，突破了理論教學(xué)的難點(diǎn)，效果顯著。而在音樂欣賞以及樂器介紹的教學(xué)中，我也常常利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行生動(dòng)形象的教學(xué)，備受學(xué)生歡迎。
小學(xué)新課改對(duì)教育教學(xué)提出了更高的要求，不僅要求教師更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)方式，還要求教師不拘泥于課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的拓展延伸，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。對(duì)于小學(xué)音樂教學(xué)而言，教師也應(yīng)立足課本，革新教學(xué)方式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來實(shí)現(xiàn)音樂課之拓展延伸。一方面，對(duì)教材的拓展延伸。前文已述，教師可利用現(xiàn)代教育技術(shù)收集整合課外音樂資料來豐富教學(xué)內(nèi)容，以教材為本，引入其他教學(xué)資料，有效激活課堂，拓展學(xué)生視野。另一方面，向課外拓展延伸。音樂教學(xué)不應(yīng)僅局限于課堂，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，積極引導(dǎo)學(xué)生挖掘課外音樂資源，利用課外的時(shí)間和機(jī)會(huì)了解音樂知識(shí)，發(fā)展音樂素養(yǎng)。例如，教師可利用學(xué)校廣播、閉路電視、多媒體影音設(shè)備等在課余時(shí)間播放優(yōu)秀歌曲或是音樂視頻節(jié)目供學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)，也可錄制學(xué)生在國慶節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日期間的音樂表演節(jié)目播放給學(xué)生觀看，增強(qiáng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)熱情，提高其音樂表現(xiàn)能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)能夠有效豐富音樂教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，充分激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在優(yōu)美畫面、動(dòng)聽樂章中陶冶情操，獲得美的享受，健康快樂地成長。
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現(xiàn)代教育的論文篇四
一、選擇恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)手段，創(chuàng)建形象生動(dòng)的教學(xué)情境
小學(xué)生有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是喜歡形象、直觀的事物，容易接受新鮮事物?，F(xiàn)代教育技術(shù)具有圖文并茂、聲像俱全的特點(diǎn)，可以播放優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，可以展示動(dòng)靜結(jié)合的圖畫和視頻，能夠直觀明了、生動(dòng)形象地展現(xiàn)教學(xué)情境。在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中，我們要恰如其分地利用現(xiàn)代教育技術(shù)的以上優(yōu)點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生借助聲、形、色、態(tài)等元素感知事物。比如，在教授《，北京》一課時(shí)，我主要考慮在教學(xué)的過程中讓學(xué)生能夠感受到申奧成功時(shí)天安門廣場(chǎng)是怎樣的歡騰鼓舞?；谶@個(gè)目的，我選擇了遠(yuǎn)程教育中原有的課件，給學(xué)生播放了申奧成功時(shí)的視頻。在視頻動(dòng)畫、圖像、聲音的共同作用下，學(xué)生的心靈被震撼了，這樣就可以激發(fā)他們的愛國情懷，與祖國共同感受申奧成功的喜悅。與此同時(shí)，對(duì)文中的一些詞語，諸如“四面八方”“潮水一般”等都有了明確的感受，加深了印象。所以，現(xiàn)代教育媒體的使用不僅能協(xié)助學(xué)生理解知識(shí)，還能啟迪學(xué)生在學(xué)習(xí)中投入情感，進(jìn)而達(dá)到求知和愉情的雙份收獲，優(yōu)化課堂效果。
二、借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，突破教學(xué)重難點(diǎn)
借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段，可以實(shí)現(xiàn)圖形由靜變動(dòng)、大小轉(zhuǎn)換，也可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)圖片或視頻的快慢轉(zhuǎn)換。學(xué)生通過觀察圖畫或視頻，置身于所處的課文情境，不僅能夠接受知識(shí)信息，而且會(huì)產(chǎn)生較好的情感體驗(yàn)。在現(xiàn)在的語文教學(xué)中，依然會(huì)有一些內(nèi)容枯燥、抽象，甚至難以理解。如果用傳統(tǒng)的教學(xué)策略，教師一味單調(diào)地講解，結(jié)果只能是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，勉強(qiáng)消化部分內(nèi)容。相反的，教師如果能夠借助現(xiàn)代教育技術(shù)把文章中抽象的內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)形象化、生動(dòng)化、簡單化，最大限度地讓學(xué)生的各個(gè)感官從幾個(gè)層面來感受和接受知識(shí)，就可以增強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)的直觀性、生動(dòng)性和形象性，為解難答疑找到完美的突破口。比如在《松鼠》教學(xué)中，我們可以做如下改變。教師先請(qǐng)學(xué)生讀讀課文，看看松鼠的生活環(huán)境是怎樣的，再讓學(xué)生描述松鼠的外形、生活習(xí)性等；接著教師再把學(xué)生描述的話語展示在多媒體上，全班學(xué)生集體談?wù)摚昂笞笥医粨Q意見；最終教師用多媒體展示答案，順便闡述遣詞造句的意義。多媒體展示出的形象、直觀的畫面，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的同時(shí)，也突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，還為學(xué)生培養(yǎng)出了想象力，進(jìn)而，使學(xué)生能在愉快輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)和技能。
三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生發(fā)展思維
在新課程改革背景下的語文課程教學(xué)活動(dòng)中，如何開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為每個(gè)教師都應(yīng)思考的重要問題。所以，我們的課堂教學(xué)應(yīng)該盡最大可能為學(xué)生展開海闊天空的想象提供充足的機(jī)會(huì)，用來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段的加入，使傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境改頭換面、煥然一新。教學(xué)過程中，我們可以把課堂的時(shí)間、空間都交還到學(xué)生手中，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供必要的機(jī)會(huì)和空間，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生改變、創(chuàng)新，從而促進(jìn)學(xué)生積極展開思維創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。例如《小兒垂釣》中，前兩句詩的內(nèi)容是“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”，教師可以通過多媒體設(shè)備展示畫面，并配上與文字相符的曲調(diào)和節(jié)奏一致的音樂，比如明朗、輕快的音樂，讓學(xué)生在聆聽詩文朗誦后，展開豐富的、合理的想象，最后讓學(xué)生對(duì)思考內(nèi)容進(jìn)行口頭描述。這時(shí)候教師就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的。創(chuàng)新思維就這樣被輕而易舉地激發(fā)出來了。其實(shí)，學(xué)生生來就有豐富的想象力，但想象力能否得到開發(fā)，就看教師能不能充分利用有效因素進(jìn)行激發(fā)和訓(xùn)練。通過合適的教學(xué)方式，在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，還能訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)以迅捷的速度進(jìn)入課堂，補(bǔ)充了傳統(tǒng)教學(xué)方式在情感滲透、情景創(chuàng)設(shè)、思維創(chuàng)新等方面的缺失，并以一種鮮活生動(dòng)、豐富有趣、快樂積極的形式占據(jù)了新型課堂教學(xué)模式的高地，在新課程改革的進(jìn)程中也顯示出了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過諸多的實(shí)踐證明，應(yīng)用好現(xiàn)代教育技術(shù)可以為課堂教學(xué)提供形式多樣、生動(dòng)活潑、信息量大、內(nèi)容豐富并具有互交功能的學(xué)習(xí)資源。
四、總結(jié)
現(xiàn)代教育的論文篇五
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸引起了教學(xué)模式的變更。小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力已經(jīng)成為教師專業(yè)化能力的重要組成部分。因此，做好小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，提升小學(xué)教師的教學(xué)水平迫在眉睫。
一、小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力中存在的問題
在現(xiàn)代化教學(xué)過程中，教師只有單一的教育理論和專業(yè)知識(shí)是不夠的，還需要掌握一些優(yōu)秀的教學(xué)方法和技術(shù)手段。因此，提高教師教育技術(shù)應(yīng)用能力成為現(xiàn)代化教學(xué)的重要體現(xiàn)，也是推進(jìn)我國教師隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展的必要前提。但是當(dāng)前我國很多地區(qū)小學(xué)教師現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用能力的提升還存在很多問題，具體如下：1．思想觀念落后，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的信心不夠隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)已經(jīng)逐漸開始運(yùn)用在社會(huì)的方方面面，通過計(jì)算機(jī)開展教學(xué)，能夠提升教學(xué)的效果，多元化教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。因此，提升小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的。但是就當(dāng)前的情況來看，我國很多小學(xué)教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的了解還不夠多，缺乏足夠的信心和耐心。他們受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響不愿意積極采用現(xiàn)代化設(shè)備，使得現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用的水平不高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的需求不再單單是專業(yè)知識(shí)過硬，而是要具有良好的心理素質(zhì)，具有信息處理的能力，并且具有創(chuàng)新精神，能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而教師是人才培養(yǎng)的主導(dǎo)者，因此只有提升教師的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力，才能培養(yǎng)出高技能型的人才。所以，加強(qiáng)教師觀念的更新，提升教師對(duì)現(xiàn)代教育的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教師更好地開展現(xiàn)代教育課程顯得尤為重要。2．專業(yè)化的培訓(xùn)較少，不利于教師現(xiàn)代化教育技能的提升21世紀(jì)科技發(fā)展迅速，各種現(xiàn)代化的教學(xué)形式逐漸融入教學(xué)領(lǐng)域，使得傳統(tǒng)教學(xué)形式得以改變，為教育的更深層次發(fā)展提供了可能，也豐富了教育信息和教育資源。但是，我國很多小學(xué)的教師還不能全身心地投入到現(xiàn)代化學(xué)習(xí)的大環(huán)境中，很多教師不知道應(yīng)當(dāng)從哪里入手進(jìn)行現(xiàn)代化技能的學(xué)習(xí)，該方面的培訓(xùn)也不多，使得教師不能有效提升自身的現(xiàn)代化教育技能。雖然科學(xué)技術(shù)發(fā)展得較快，但是教師能夠?qū)W到現(xiàn)代化教育方面的知識(shí)較少，獲取知識(shí)的途徑過于單一，導(dǎo)致教師的現(xiàn)代化教育技能不高。因此，做好教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，完善培訓(xùn)體系迫在眉睫。3．硬件設(shè)備不足，不利于教師現(xiàn)代教育技術(shù)的提升在我國教育水平不斷發(fā)展的過程中，為了進(jìn)一步提高我國教學(xué)的整體水平和學(xué)生的綜合能力，教育部開展了新課改活動(dòng)，將新課改作為義務(wù)教育的重要內(nèi)容。在新課改的要求下，教師需要具備多元化的教學(xué)能力，通過多元化的教學(xué)方式來提高課堂教學(xué)效率。這個(gè)過程中教師就需要掌握多媒體技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代方式提高學(xué)生的課堂參與度。但是，我國很多小學(xué)并沒有根據(jù)具體情況引入全面的硬件設(shè)備，為教師現(xiàn)代教育技術(shù)能力的提升做基礎(chǔ)，現(xiàn)代設(shè)備的數(shù)量較少、維護(hù)不及時(shí)等，使得教師沒有足夠的設(shè)備進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)能力的'提升，這就不利于學(xué)校整體教學(xué)效果的提升。
二、小學(xué)教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力提升的對(duì)策
1．建立完善的激勵(lì)和約束機(jī)制，強(qiáng)化思想觀念的更新現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，需要教師進(jìn)行長期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。而當(dāng)前我國小學(xué)教師一般任務(wù)量比較大，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)比較多，并且很多學(xué)校的實(shí)際工作量是和績效掛鉤的，這就使得教師沒有較多的時(shí)間運(yùn)用在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)上。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好任務(wù)量的劃分，適當(dāng)縮減任務(wù)量，并建立完善的激勵(lì)和約束機(jī)制，使得小學(xué)教師能夠有足夠的時(shí)間進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)，促進(jìn)思想觀念的更新。2．豐富對(duì)教師現(xiàn)代化教育技術(shù)的培訓(xùn)首先，加強(qiáng)教育主管部門的集中培訓(xùn)，提升培訓(xùn)的時(shí)效性。其次，學(xué)校要做好培訓(xùn)體系的建立，根據(jù)教師的水平制定合理的培訓(xùn)體系，定期組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，提升教師的信息化技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)水平的提升。再次，鼓勵(lì)教師進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輔助培訓(xùn)。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)已經(jīng)成為普遍，小學(xué)教師可以通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育技術(shù)知識(shí)，豐富自己的資源，拓寬視野，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。最后，可以開展遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，邀請(qǐng)?jiān)摲矫娴膶＜覍?duì)教師進(jìn)行統(tǒng)一的遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，就現(xiàn)代化教育技術(shù)的核心內(nèi)容進(jìn)行全面地培訓(xùn)。3．加大投入力度，完善硬件設(shè)備學(xué)校要做好設(shè)備的購買和引入，不斷完善硬件設(shè)施，加大該方面的投入力度，為教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用能力的提升做基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校也要做好硬件設(shè)備的管理，盡量提升硬件設(shè)備的利用率，并合理安排多媒體教學(xué)的時(shí)間，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)教師開展多媒體授課，讓學(xué)生能夠有更多的時(shí)間接觸多媒體，提升學(xué)與教的整體水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
三、結(jié)束語
通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用，能夠豐富課堂教學(xué)的手段，拓展課堂教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)表現(xiàn)力，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。因此，小學(xué)教師要做好現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的提升，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富課堂教學(xué)的形式，為學(xué)生營造良好的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)環(huán)境，適應(yīng)科技發(fā)展的現(xiàn)狀。同時(shí)，學(xué)校也要做好硬件和軟件設(shè)施的引入，為教師更好地提升現(xiàn)代化教育技術(shù)做好基礎(chǔ)。
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［4］王青縣．關(guān)于小學(xué)教師現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用能力提升的研究和分析［j］．信息技術(shù)教育，2016年.
現(xiàn)代教育的論文篇六
音樂教育以審美體驗(yàn)為核心。這一理念是新《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出的，顧名思義就是在音樂教學(xué)的過程中，潛移默化去培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高藝術(shù)情操，音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)并非是頑固的記憶，是將這些內(nèi)容適當(dāng)?shù)臐B透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中，是學(xué)生和老師之間的一個(gè)探討和體會(huì)，是創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂的一個(gè)過程，而現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)的加入，讓學(xué)生的思維得到無限的發(fā)散，在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到知識(shí)的真實(shí)、有趣和形象，調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生之間會(huì)主動(dòng)的相互交流和探討，讓他們的思想在交流的過程中得到撞擊，迸發(fā)，提高學(xué)生對(duì)音樂的審美能力，引導(dǎo)他們感受音樂所帶來的無限的美好。音樂作為情感藝術(shù)，不僅可以以客觀形態(tài)進(jìn)行向心理的表達(dá)。其展現(xiàn)的實(shí)際內(nèi)涵，只有通過對(duì)音樂進(jìn)行反復(fù)聆聽、細(xì)微揣摩，才會(huì)獲得比較深刻的感受。因此，在進(jìn)行音樂的教學(xué)課堂中，理應(yīng)應(yīng)用各種電教、視聽手段進(jìn)行教學(xué)，從而確保為學(xué)生更加容易和深刻理解音樂作品提供環(huán)境。另外，在進(jìn)行音樂教材的教學(xué)過程中，可以通過多媒體技術(shù)將教材中的靜止單調(diào)的插圖，創(chuàng)設(shè)性的繪制成投影或錄制成視頻格式，將死圖變活圖，使得教材反映的音樂真正能達(dá)到動(dòng)、靜結(jié)合、聲、像合一，這樣不僅可以有效促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行音樂課程的強(qiáng)化記憶，還能促使學(xué)生能夠?qū)σ魳纷髌氛嬲睦斫馍罨?、消化和吸收，從而讓學(xué)生在輕松的氛圍中喜歡音樂和勃發(fā)表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂的欲望。
樂曲《采茶撲蝶》是根據(jù)福建民歌《采茶燈》改編的重奏樂曲。樂曲是由長笛、大提琴和豎琴三種樂器演奏的重奏樂曲，新穎別致，獨(dú)具一格。樂曲基本上保留了民歌的原貌，只是通過讓旋律在不同樂器上輪流演奏，不斷變化伴奏形式，多次變換調(diào)性以及旋律裝飾加花等手法，是音樂表現(xiàn)力更為豐富多彩。對(duì)于小學(xué)生來說，要認(rèn)識(shí)“重奏曲”這一演奏形式有一定的困難，但是，我認(rèn)為學(xué)生不是不可以接受的，如何在教學(xué)中變深?yuàn)W為易懂是突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的關(guān)鍵。我在教學(xué)中運(yùn)用計(jì)算機(jī)演示民歌《采茶燈》的音樂主題，加上用多媒體制作地動(dòng)畫，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。讓學(xué)生試唱歌譜，感受樂曲的獨(dú)特風(fēng)格；讓學(xué)生哼唱、演奏樂曲主題片段，感受民間音樂的韻味，把音樂的嘗試與多媒體的演示有機(jī)地結(jié)合；再讓學(xué)生觀看計(jì)算機(jī)演示的主題音樂曲譜，三種不同類樂器演奏，深入淺出，化抽象為形象，變深?yuàn)W為易懂，有效地解決了教學(xué)難點(diǎn)。想象力和創(chuàng)造力是學(xué)生審美思維過程中最基本的品質(zhì)，在音樂教學(xué)中，如何有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的想象力及創(chuàng)造力是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維和展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性、智慧的體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，我利用多媒體技術(shù)通過聲、像結(jié)合的情境教學(xué)取得了較為理想的效果。學(xué)生通過聲、像結(jié)合的音樂作品極大地促進(jìn)學(xué)生的想象力。另外，在教學(xué)課堂中，根據(jù)音樂的播放讓學(xué)生對(duì)于音樂作品中的形象進(jìn)行模仿，充分讓音樂作品的畫面感“跳躍出現(xiàn)在課堂中”立即使得音樂課堂變得輕松活潑，這樣讓學(xué)生一邊跟唱，一邊對(duì)音樂作品進(jìn)行模仿不僅可以有效促進(jìn)他們的想象力，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)音樂作品的創(chuàng)造力。
教學(xué)中為了讓學(xué)生樹立正確的審美觀，從而促使學(xué)生獲得一定音樂鑒賞能力。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)過程中，我為了有效的啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂欣賞和培養(yǎng)學(xué)生想象美的同時(shí)，也注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美的激發(fā)；如在教學(xué)中欣賞《新疆之春》時(shí)，首先通過多媒體進(jìn)行展示新疆的風(fēng)貌，讓學(xué)生能夠身臨其境，這時(shí)很多學(xué)生都會(huì)不自覺的隨著音樂輕輕哼唱，逐漸很快投入到音樂作品中去，從而能夠有效加深學(xué)生對(duì)該音樂作品的理解和加深學(xué)生對(duì)音樂作品的印象。通過教學(xué)實(shí)踐證明：通過利用現(xiàn)代教學(xué)手段，特別是多媒體的運(yùn)用對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和音樂創(chuàng)造能力都能到積極的促進(jìn)著作用，同時(shí)讓音樂課堂變得輕松，不僅教師樂于教，學(xué)生樂于學(xué)，而且可以促使學(xué)生能夠獲取音樂思維創(chuàng)設(shè)能力的鍛造?，F(xiàn)代教育技術(shù)在音樂課堂上的有效利用，為我們打開了更加燦爛的教育天地。教師們能夠在這個(gè)新天地里更加創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到更好的教學(xué)效果；學(xué)生們?cè)谶@個(gè)新天地里能夠更加張揚(yáng)個(gè)性，展示自我，感受到音樂獨(dú)特的魅力。正像音樂課程標(biāo)準(zhǔn)所要求我們的那樣：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造和享受音樂的美感，在潛移默化中教育美好的情操和健全的人格，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。讓我們?cè)谝魳方虒W(xué)之路上繼續(xù)不斷探索，為提高學(xué)生們的全面素質(zhì)而不斷努力。
現(xiàn)代教育的論文篇七
當(dāng)前，多媒體技術(shù)快速發(fā)展，已經(jīng)普遍被應(yīng)用于音樂教學(xué)當(dāng)中，要想改革高中音樂教學(xué)必須依靠多媒體技術(shù)。不但可以提高教學(xué)效率，而且與當(dāng)前教學(xué)發(fā)展形勢(shì)相符。同時(shí)需要注意的是多媒體只是一種輔助教學(xué)手段，不能代替教師的教學(xué)活動(dòng)，不然會(huì)出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。防止出現(xiàn)這種情況首先要認(rèn)識(shí)到課件是為課堂教學(xué)服務(wù)的；課件的存在是為了追求高效課堂。最佳應(yīng)用形式就是教師將多媒體教學(xué)手段與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起，一邊講課一邊播放多媒體，達(dá)到靈活運(yùn)用，發(fā)揮多媒體的最大效用，達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
（一）運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣
音樂學(xué)習(xí)涉及生活中的方方面面，教師如果應(yīng)用單一的教學(xué)手段則不易表現(xiàn)音樂的魅力。雖然教師在教學(xué)中也應(yīng)用了一些樂器，但音樂本身的內(nèi)涵并不能全部展現(xiàn)出來，導(dǎo)致教學(xué)過程缺乏趣味性，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣。而多媒體教學(xué)手段的出現(xiàn)，以其傳遞信息的多樣性、內(nèi)容的豐富性、形式的多元性，以及交互性和動(dòng)態(tài)性，同時(shí)傳達(dá)大量的視聽信息，迅速受到了廣大師生的歡迎。特別是對(duì)于音樂學(xué)習(xí)來講，在當(dāng)前的音樂教學(xué)中多媒體已占據(jù)重要地位。高中生的日常《·》學(xué)習(xí)生活非常緊張，而直觀的畫面、形象的圖片、動(dòng)聽的音樂、悠揚(yáng)的曲調(diào)、精彩的視頻可以使學(xué)生得到放松，可以改善學(xué)生的各種感官感受，沖擊學(xué)生緊張的神經(jīng)，使學(xué)生集中思想，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而積極投身到音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中充滿趣味性不但有利于學(xué)生掌握基本的音樂知識(shí)與技能，而且可以讓學(xué)生在音樂海洋中盡情地遨游，體會(huì)音樂學(xué)習(xí)的樂趣，改善當(dāng)前緊張的高中學(xué)習(xí)狀況。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)激活學(xué)生音樂創(chuàng)作靈感
在高中音樂教學(xué)中，教師的教學(xué)任務(wù)不但包括傳授基本知識(shí)與技能，而且應(yīng)該教會(huì)學(xué)生想象。發(fā)揮想象的力量，才能進(jìn)行創(chuàng)作，使音樂具備一定的靈魂。學(xué)生的音樂靈感需要經(jīng)過一定的努力才能得到，前提是具備深厚的音樂基礎(chǔ)。在音樂教學(xué)中利用多媒體技術(shù)，可以創(chuàng)造圖文并茂、聲像結(jié)合、動(dòng)靜俱備的音樂情境，把學(xué)生引入豐富多彩的音樂世界。呈現(xiàn)多種信息，鼓勵(lì)學(xué)生親身感受、欣賞、理解音樂，使學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的豐富想象能力和聯(lián)想，在寬泛的音樂世界中自由發(fā)展，同時(shí)可以開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生的思維水平，鼓勵(lì)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，這種形式的音樂教學(xué)才是最有效果的，才能深入發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)才能，才能不斷提高學(xué)生的審美能力與音樂素養(yǎng)。
（三）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源豐富教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)前很多學(xué)校的音樂類書籍、刊物嚴(yán)重不足，不能滿足音樂教師與學(xué)生的需要。而現(xiàn)代教育技術(shù)依靠強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以極大豐富學(xué)校的教學(xué)資源，并將各類教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合在一起，發(fā)揮校本課程資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，拓展學(xué)生的知識(shí)面。如我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)飽覽各位著名音樂家的作品，收藏大量名家作品，將大量的音樂教學(xué)內(nèi)容分門別類，學(xué)生在傾聽這些音樂作品的過程中可以提高自己的音樂能力，感受不同風(fēng)格的音樂作品。使音樂欣賞課走出了課堂，學(xué)生隨時(shí)隨地都能接觸到名家作品，這對(duì)于提高學(xué)生的音樂鑒賞能力具有舉足輕重的作用。利用互聯(lián)網(wǎng)可以豐富課堂信息，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生可以利用較短的時(shí)間掌握更多的音樂知識(shí)，使音樂教學(xué)更接近學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相符，保證全體學(xué)生依據(jù)自身音樂基礎(chǔ)得到合理的提高，使全體學(xué)生的音樂素養(yǎng)都得到提升。
現(xiàn)代教育的論文篇八
：計(jì)算機(jī)技術(shù)以其便捷性、高可拓展性和豐富的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代教育教學(xué)工作中發(fā)揮著重要的作用，本文簡單分析計(jì)算機(jī)技術(shù)在現(xiàn)代教育教學(xué)工作中的作用，給出了其具體的應(yīng)用方式和一些思路，為進(jìn)一步提升計(jì)算機(jī)在現(xiàn)代教育中應(yīng)用范圍和效果做出積極的參考。
：計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)論文
1、利用計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠有效節(jié)約課堂時(shí)間。在高等教學(xué)過程中，通常是以大課堂（多個(gè)班級(jí)一起上課，同時(shí)每堂課以兩個(gè)課時(shí)計(jì)算）的形式進(jìn)行展開，因此，其每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容往往比較多，而以傳統(tǒng)的板書或者講述的形式進(jìn)行相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的展開，抽象性較強(qiáng)，不易于理解和提升課堂質(zhì)量。因此，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)可以將教學(xué)內(nèi)容的展示工作進(jìn)行事先的準(zhǔn)備，再加之計(jì)算機(jī)技術(shù)在資源展示和存儲(chǔ)方面的優(yōu)勢(shì)，教師可以方便的利用u盤等移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行資料的備份轉(zhuǎn)移；另外，教學(xué)資源的獲取可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行有效的拓展，利用海量的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行數(shù)據(jù)的獲取和共享，也大量節(jié)約了教學(xué)內(nèi)容輸入的時(shí)間?？傊?，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠有效節(jié)約課堂時(shí)間，適應(yīng)高等教育大課堂的需求。
2、利用計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠提升教學(xué)質(zhì)量。計(jì)算機(jī)技術(shù)在提升教學(xué)質(zhì)量方面也有著重要的意義，一方面，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)可以將教學(xué)內(nèi)容以文字、聲音、視頻等形式進(jìn)行展示，這是傳統(tǒng)的文字課堂所不具備的優(yōu)勢(shì)；另一方面，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)可以將一些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)態(tài)的展示，例如在工業(yè)材料成型教學(xué)展示的時(shí)候，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)，以動(dòng)畫或flash視頻的方式可以極其方便的描述其具體的成型過程，加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)體系的理解程度；除此之外，計(jì)算機(jī)技術(shù)還能通過網(wǎng)絡(luò)將世界范圍的公開教學(xué)資源引入到當(dāng)前的教學(xué)課堂中，教師可以對(duì)比教學(xué)技法、學(xué)科建設(shè)水平以及學(xué)生反應(yīng)能力等多方面的內(nèi)容進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量。
3、計(jì)算機(jī)技術(shù)豐富了教學(xué)形式。正如上文所述，計(jì)算機(jī)在課堂教學(xué)內(nèi)容的展開形式方面將傳統(tǒng)意義的文字形式進(jìn)行了有效的拓展，而視頻、聲音、動(dòng)畫都成為常見的應(yīng)用方式；除了理論教學(xué)方面的形式改變，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)還能在實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)發(fā)揮重要的作用，尤其是針對(duì)工程類專業(yè)，行業(yè)內(nèi)為節(jié)省實(shí)驗(yàn)器材的開支以及提升實(shí)驗(yàn)的質(zhì)量，可以讓學(xué)生先在計(jì)算機(jī)仿真軟件上進(jìn)行具體實(shí)驗(yàn)的模擬，使得學(xué)生能夠最大程度上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以及各類實(shí)驗(yàn)器材的熟悉，在掌握了必備的實(shí)驗(yàn)技能以后可以高效、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)行后續(xù)的真實(shí)器材的實(shí)驗(yàn)展開。與此同時(shí)，在教學(xué)環(huán)節(jié)之外，學(xué)生可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，這對(duì)于學(xué)生不斷豐富自身的知識(shí)技能都有著重要的意義。
4、計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)于提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力有積極的作用。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升也是現(xiàn)代高等教育的目標(biāo)之一，因此，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)生可以自主探索符合自身學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)習(xí)形式，有針對(duì)性的進(jìn)行相關(guān)方面的加強(qiáng)，尤其是針對(duì)計(jì)算機(jī)類的學(xué)生，互聯(lián)網(wǎng)中有著豐富的技術(shù)類的視頻資源，該類視頻資源通常是業(yè)界從業(yè)多年具有較高的行業(yè)技術(shù)能力和經(jīng)驗(yàn)的工作人員錄制的，學(xué)生可以以此快速了解行業(yè)中對(duì)于各類技術(shù)的具體應(yīng)用，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身技術(shù)方面的不足，進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充，以提升自身的就業(yè)能力。另一方面，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)能將枯燥和抽象的知識(shí)內(nèi)容靈活的嵌入到學(xué)生喜聞樂見的視頻影像中，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
1、教師將教學(xué)內(nèi)容以多媒體的形式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的具體應(yīng)用首先就是改變教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)形式，以多媒體的形式進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展開，這是當(dāng)前高等教育中最為常見的應(yīng)用方式，關(guān)于多媒體內(nèi)容的應(yīng)用，一方面，在配套教材中出版商往往會(huì)提供相應(yīng)的教學(xué)課件，利用現(xiàn)有的課件進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的展開能夠節(jié)約教師輸入多媒體內(nèi)容的時(shí)間，另一方面，為結(jié)合高校自身的教育環(huán)境以及學(xué)科特點(diǎn)，教師將一些具有學(xué)科特點(diǎn)的內(nèi)容引用到多媒體環(huán)境中，進(jìn)一步的契合了特色學(xué)科發(fā)展要求，這也是非常有意義的。總之，多媒體展示作為高等教育中最常見、最通用的計(jì)算機(jī)應(yīng)用形式，應(yīng)繼續(xù)加以拓展，進(jìn)一步提升其應(yīng)用范圍和適用效果。
2、將教學(xué)資源進(jìn)行共享，拓展高效資源傳播的范圍。教學(xué)資源的分享也是高校利用計(jì)算機(jī)技術(shù)的主要形式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，其一，精品課程的視頻分享，精品課程往往是高校實(shí)力突出以及具有學(xué)科特色的課程內(nèi)容，進(jìn)行精品課程的視頻分享能夠有效的延伸高校對(duì)外提供的教學(xué)服務(wù)能力，任何人都可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方便的獲取到該類資源；其二，表現(xiàn)為文件服務(wù)器的構(gòu)建，世界上一些著名的技術(shù)資源可以放置在高校的文件服務(wù)器（ftp）上，一方面豐富了高校自身的資源豐富度，另一方面，對(duì)外也提供了資源供應(yīng)能力，如常見apache技術(shù)映像，redhatos在國內(nèi)高校的服務(wù)器上的光盤鏡像。
3、學(xué)生除了接受課堂教育，能夠利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷豐富自身知識(shí)體系。計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠?qū)⒁恍┣把氐募夹g(shù)帶入到高校的教學(xué)工作中來，因此，學(xué)生除了接受課堂教育外能夠充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷豐富自身的知識(shí)體系，以android技術(shù)學(xué)習(xí)的為例，谷歌公司在互聯(lián)網(wǎng)中提供了第一手的開發(fā)學(xué)習(xí)文檔，通過閱讀相關(guān)文檔，學(xué)生能夠掌握最為前沿的開發(fā)技術(shù)以及操作技能。另外，通過不斷的應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，學(xué)生能夠探索出符合自身學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而收獲高效的學(xué)習(xí)能力，這對(duì)于學(xué)生能力的提升也有著關(guān)鍵的作用。
4、構(gòu)建信息交流平臺(tái)，拓寬師生、生生交流渠道。除了上述方面的應(yīng)用，利用計(jì)算機(jī)搭建的信息交流平臺(tái)能夠有效的拓展師生、生生之間的交流渠道，高等教育的教學(xué)特點(diǎn)決定了教師有限的引導(dǎo)作用，而學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性往往更為關(guān)鍵，當(dāng)前流行的信息交流平臺(tái)如bbs應(yīng)用、微信平臺(tái)的搭建能夠改變傳統(tǒng)師生和生生之間交流方式，拉近師生之間的距離，做到信息及時(shí)有效的溝通，服務(wù)于高等教育的發(fā)展要求。綜上所述，計(jì)算機(jī)技術(shù)在現(xiàn)代高等教育中的應(yīng)用除去傳統(tǒng)的多媒體演示、資源共享以外，還能有效的拓展師生交流渠道，學(xué)生利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)。相信隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)必然會(huì)帶給高等教育更多的便利，以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展。
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[4]柴一森。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用與研究[j].信息化建設(shè)，2016,02:130.
現(xiàn)代教育的論文篇九
情景教學(xué)是一種相對(duì)先進(jìn)的教學(xué)方法，其已經(jīng)被逐步應(yīng)用于初中生物教學(xué)實(shí)踐中。但情景教學(xué)并沒有發(fā)揮應(yīng)有的效力，沒有取得預(yù)期的目標(biāo)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展為情景教學(xué)提供了有力的支撐，成為教師開展初中生物情景教學(xué)的重要支撐。基于此，本文在此基于現(xiàn)代教育技術(shù)的初中生物情景教學(xué)進(jìn)行研究，旨在完善初中生物情景教學(xué)法，提高教學(xué)質(zhì)量。
從本質(zhì)上說，情景教學(xué)法就是指教師根據(jù)某種教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，讓學(xué)生在特定的情景中分析、領(lǐng)悟和感受，在獲得認(rèn)知的同時(shí)獲得珍貴的體驗(yàn)。由此可見，初中生物情景教學(xué)的基礎(chǔ)在于情景的創(chuàng)設(shè)，現(xiàn)代教育技術(shù)恰好有力支撐了情景教學(xué)的開展。
在“日常生活中的生物技術(shù)”的教學(xué)中，由于當(dāng)代初中生生活經(jīng)驗(yàn)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生難以理解源遠(yuǎn)流長的發(fā)酵技術(shù)，也無法在頭腦中形成具體的情景或形象。此時(shí)，教師可以運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)更加真實(shí)的情景。
例如，教師可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)給學(xué)生展示泡菜的制作過程，也可以給學(xué)生展示酸奶發(fā)酵的過程。這些源于現(xiàn)實(shí)生活的情景能夠帶給學(xué)生更大的觸動(dòng)，讓學(xué)生獲得更真實(shí)的體驗(yàn)，以此提高情景教學(xué)的有效性。
與此同時(shí)，教師可以在初中生物情景教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生在獲得更加真實(shí)的體驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高。
例如，在“昆蟲的生殖與發(fā)育”的教學(xué)中，教師可以運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)給學(xué)生播放《動(dòng)物世界》或者《人與自然》等節(jié)目。這類節(jié)目具有更加豐富的資源，同時(shí)也更加生動(dòng)地講述昆蟲的生殖與發(fā)育。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，學(xué)生不但能夠看到直觀立體的圖像，還能在更專業(yè)科學(xué)的講述中進(jìn)入更生動(dòng)的情景中。
總的來說，現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然要求，它是現(xiàn)代教育發(fā)展的新方向。因此，教師需要在初中生物教學(xué)中有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，要不斷提高自身的能力與素質(zhì)完善情景教學(xué)，并通過反思促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步。
現(xiàn)代教育的論文篇十
:在教育研究中，教育理論與教育實(shí)踐脫軌，一直是困擾著人們的一個(gè)問題。由于人們常常關(guān)注于實(shí)踐與理論的一致性，卻忽略了它的內(nèi)在差異，這就導(dǎo)致兩者脫節(jié)。而教育技術(shù)對(duì)教育理論是實(shí)用，對(duì)教育實(shí)踐是批判的，這是實(shí)踐轉(zhuǎn)向理論及實(shí)踐創(chuàng)新的前提。
:教育技術(shù)；教育理論；教育實(shí)踐；干系
教育技術(shù)，是作為學(xué)科研究對(duì)象的一門技術(shù)。在美國，教育技術(shù)是在教育領(lǐng)域的面目出現(xiàn)的；而在中國，教育技術(shù)則被視為學(xué)科的研究對(duì)象。而且從事實(shí)上理論指導(dǎo)實(shí)踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個(gè)媒介進(jìn)行兩者的相互轉(zhuǎn)換，而這則者需要技術(shù)的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力（或理性）對(duì)休謨法則的解決，以及杜威的實(shí)用主義技術(shù)觀，都從側(cè)面說明了三者之間的關(guān)系。
（一）理論與實(shí)踐的差異
理論與實(shí)踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因?yàn)閮?nèi)在的一致性而認(rèn)為它們是一樣的，這就是所謂的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“理論高于實(shí)踐”，而人們過于強(qiáng)調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對(duì)應(yīng)的。人類對(duì)于理論與實(shí)踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實(shí)踐的依據(jù)，我們?cè)趺醋鼍涂蠢碚撛趺凑f，理論與實(shí)踐內(nèi)在又是一一對(duì)應(yīng)的。特別是近代科學(xué)的運(yùn)用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯(cuò)誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個(gè)元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯(cuò)覺，認(rèn)為理論反應(yīng)了實(shí)踐，實(shí)踐與理論又一一對(duì)應(yīng)。理論是否能夠貫穿實(shí)踐？柏拉圖推行他的《理想國》經(jīng)歷就能夠說明。《理想國》作為柏拉圖最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對(duì)話，探討了哲學(xué)、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎(chǔ)，構(gòu)造了一個(gè)理想國家的系統(tǒng)方案?？墒?，過去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實(shí)踐并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實(shí)踐差異是講的好的理論能夠解釋實(shí)踐，但好的理論不一定指導(dǎo)實(shí)踐。
（二）教育理論與教育實(shí)踐的差異
《教育研究》雜志在1991年第5～11期（第10期紀(jì)念陶行知誕辰100周年暫停）開辟了“教育理論與實(shí)踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實(shí)踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關(guān)心教育實(shí)踐的原因，也有實(shí)踐工作者輕視理論的原因。這也就導(dǎo)致了人們對(duì)于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導(dǎo)教育實(shí)踐的進(jìn)行，又受到社會(huì)的各方面的制約。
（三）教育理論與教育實(shí)踐的媒介
教育理論與教育實(shí)踐之間存在差異這個(gè)觀點(diǎn)已有定論，關(guān)于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問題，這也是諸多學(xué)者所研究的問題。吳康寧在《對(duì)我國教育理論發(fā)展的思考》中專門提及了理論溝通實(shí)踐的途徑，他提出教育活動(dòng)模式可擔(dān)當(dāng)這一功能。他認(rèn)為教育活動(dòng)模式包括三個(gè)部分:對(duì)特定教育活動(dòng)模型的呈現(xiàn)，對(duì)解釋該模型的運(yùn)行規(guī)律的闡述以及對(duì)具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個(gè)理想世界，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)精簡了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實(shí)踐則是要面對(duì)一個(gè)無限復(fù)雜的世界，沒有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實(shí)又要把理論與實(shí)踐相互聯(lián)系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉(zhuǎn)換？技術(shù)就是這兩者的媒介，將二者相結(jié)合起來。
（一）技術(shù)的特點(diǎn)
技術(shù)作為理論和實(shí)踐的媒介，有它的特點(diǎn)創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術(shù)也具備這些特點(diǎn)。技術(shù)的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實(shí)踐在相互轉(zhuǎn)換的過程中，教育理念的運(yùn)用和教育實(shí)踐對(duì)教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實(shí)踐”的宗旨，把教育實(shí)踐向教育理論看齊，信封教條運(yùn)用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。把實(shí)踐不適應(yīng)理論，歸結(jié)于理論的錯(cuò)誤。而技術(shù)的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應(yīng)，相互的聯(lián)系在一起。這也說明無論理論與實(shí)踐多么不適合，通過創(chuàng)造性的理論的運(yùn)用，讓理論與實(shí)踐相融合，而它的運(yùn)用也是因地制宜的。技術(shù)的自身性指要自身參與進(jìn)去，它包括了兩個(gè)因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應(yīng)多的情景，會(huì)把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進(jìn)情景中能把理論忽視掉的部分補(bǔ)充進(jìn)來，從而使理論在不同場(chǎng)景發(fā)揮作用。而實(shí)踐到理論的過程，則需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)用簡潔的語言表達(dá)出來，畢竟實(shí)踐本身不是理論。技術(shù)的合目的性指人類在活動(dòng)與生俱來的東西?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岢龅摹白匀坏男问降暮夏康男栽瓌t”是判斷力的一個(gè)先驗(yàn)原則，所以合目的性在康德哲學(xué)中非常重要。合目的性不是自然的，它人們?cè)趯で蠖鄻咏y(tǒng)一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。
（二）作為教育媒介的特點(diǎn)
教育技術(shù)對(duì)教育實(shí)踐是一種批判的態(tài)度，這是實(shí)踐轉(zhuǎn)向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實(shí)踐中通過實(shí)踐的考察和探尋，進(jìn)行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關(guān)照與感悟。而實(shí)踐也在這種批判中找到需要改進(jìn)的地方，這就是實(shí)踐的創(chuàng)新。教育技術(shù)對(duì)教育理論是實(shí)用的，這是理論轉(zhuǎn)換實(shí)踐的前提。從技術(shù)層面上來看，理論它本身就是個(gè)工具，教育研究的時(shí)候?yàn)槠涮峁┮粋€(gè)研究的方向，構(gòu)建起一個(gè)支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個(gè)調(diào)整的過程中教育技術(shù)加深了對(duì)教育理論的更深的認(rèn)識(shí)。而教育技術(shù)就是在使用理論的過程中加深對(duì)教育理論的了解，這也不是簡單的教育學(xué)所能做到的。教育技術(shù)對(duì)工具是批判的，從根本上，實(shí)踐對(duì)理論是反作用的。現(xiàn)在的信息技術(shù)分為通用和專用之分，實(shí)踐對(duì)技術(shù)的篩選。信息技術(shù)一旦具有強(qiáng)制性，那么它會(huì)對(duì)實(shí)踐的復(fù)雜性造成傷害。技術(shù)工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會(huì)造成實(shí)踐的傷害。
（三）教育技術(shù)與實(shí)踐和理論的發(fā)展
教育理論和教育實(shí)踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術(shù)的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術(shù)的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術(shù)，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實(shí)踐所結(jié)合在一起。技術(shù)的發(fā)展使實(shí)踐和理論不再是單一的一體，由教育技術(shù)進(jìn)行對(duì)教育實(shí)踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。
教育理論和教育技術(shù)兩者存在的矛盾無疑是教育研究中的一大問題，通過對(duì)教育技術(shù)和教育研究與教育理論者三者關(guān)系的探討。進(jìn)一步地了解到教育技術(shù)對(duì)二者之間的關(guān)系，而教育技術(shù)對(duì)兩者的聯(lián)系和互補(bǔ)，改變了教育實(shí)踐與教育技術(shù)的內(nèi)在的矛盾。使其實(shí)踐與理論的內(nèi)聯(lián)系在能夠一一相對(duì)應(yīng)，而不使教育理論與教育實(shí)踐相脫節(jié)。
現(xiàn)代教育的論文篇十一
論文摘要：隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及與應(yīng)用，如何讓現(xiàn)代教育技術(shù)的的各種手段完美地融合到高中物理課堂中，是每個(gè)中學(xué)物理教師面臨的一個(gè)重要課題。要做好教師課堂演示與現(xiàn)代教育技術(shù)的融合，運(yùn)用多媒體課件模擬學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)，現(xiàn)代教育技術(shù)融合物理教學(xué)有許多優(yōu)勢(shì)。
從現(xiàn)代教學(xué)改革的角度看，現(xiàn)代教育技術(shù)帶進(jìn)課堂能促進(jìn)真正意義上的“教育平等”，使學(xué)生從被動(dòng)的聽講者和接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的學(xué)習(xí)主體，提高學(xué)生的信息意識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的獲取信息，處理信息的能力，多媒體技術(shù)引人課堂實(shí)驗(yàn)課堂無法演示的宏觀的，微觀的，極快的，極慢的物理過程，突破時(shí)間及空間的束縛。進(jìn)行逼真的模擬，靈活地放大或縮小場(chǎng)景，將這些過程生動(dòng)，形象地展現(xiàn)于學(xué)生面前，起到化無形于有形，化抽象為形象，轉(zhuǎn)換思維模式，降低思維難度的作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)加強(qiáng)，理解透徹，產(chǎn)生了巨大功效。
以教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)為主的演示型為主的演示型教學(xué)模式是在傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，將計(jì)算機(jī)作為教學(xué)媒體使用，主要應(yīng)用于課堂演示。這種模式可以組織提供物理情景，演示理想化物理過程或課堂中難以完成、難以觀察的物理現(xiàn)象，突出事物的本質(zhì)特征。對(duì)于集中學(xué)生注意力，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)定清晰的表象，為學(xué)生學(xué)習(xí)概念規(guī)律創(chuàng)造情境，幫助學(xué)生記憶理解知識(shí)等方面有明顯效應(yīng)。這種模式對(duì)硬件配置要求不高，可以應(yīng)用于高中個(gè)年級(jí)新課、復(fù)習(xí)課、習(xí)題課甚至實(shí)驗(yàn)課。有的教師利用多媒體技術(shù)演示布朗運(yùn)動(dòng)、光的衍射、重核裂變等高中物理實(shí)驗(yàn)，展示加速器、潛望鏡(全反射三棱鏡)、人工核聚變裝置等實(shí)物照片，利用仿真實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行仿真電學(xué)實(shí)驗(yàn)效果很好。實(shí)踐證明，這些手段引起普通高中學(xué)生極大興趣，課堂教學(xué)效率明顯提高。有一節(jié)高二物理？法拉第電磁感應(yīng)定律？，教師將法拉第生平投影上大屏幕，作為故事講述，同步演示其中相關(guān)實(shí)驗(yàn)(例如電磁鐵、研究電磁現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn))。幾乎所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)：將磁鐵伸人和拔出線圈的過程中發(fā)生電磁感應(yīng)現(xiàn)象；當(dāng)磁鐵靜止在線圈中時(shí)，無論磁場(chǎng)多強(qiáng)都不會(huì)有感應(yīng)電流產(chǎn)生；同時(shí)也指出許多科學(xué)家未能發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的原因：觀察不仔細(xì)，忽略了磁鐵伸人和拔出線圈瞬間所發(fā)生的物理事實(shí)。學(xué)生自主歸納總結(jié)出電磁感應(yīng)的條件：穿過閉合回路的磁通量發(fā)生變化。學(xué)生體會(huì)成功的樂趣，反響非常熱烈。
高中物理課堂中有很多學(xué)生實(shí)驗(yàn)，由于由于受到常規(guī)實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)材料等條件的限制，實(shí)驗(yàn)效果不如人意。通過多媒體技術(shù)模擬一些重要的在目前條件下難以完成的實(shí)驗(yàn)，彌補(bǔ)常規(guī)實(shí)驗(yàn)的不足，提高實(shí)驗(yàn)的演示效果。如《電磁振蕩》這一節(jié)。要很好地理解“電磁振蕩”這個(gè)物理現(xiàn)象及其規(guī)律，僅僅做好實(shí)驗(yàn)或利用掛圖是不夠的。學(xué)生對(duì)lc電路中振蕩電流的產(chǎn)生過程，電壓和電流的大小、方向的變化規(guī)律往往感到難以理解和掌握。本人在做好電磁振蕩演示實(shí)驗(yàn)的前提下，運(yùn)用多媒體課件，形象地模擬顯示電容器中電場(chǎng)線、電壓，線圈中磁場(chǎng)線、自感電動(dòng)勢(shì)及電路中電流的同步協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)變化情況，再輔以電流、電壓、自感電動(dòng)勢(shì)周期性變化的圖像，清楚地反映了電磁振蕩中電流、自感電動(dòng)勢(shì)、電壓三者間相互依存、相互制約的關(guān)系，以及由此決定了的lc電磁振蕩規(guī)律，同時(shí)也揭示了該物理過程中各物理量的辨證關(guān)系。這些大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。通過多媒體課件展示動(dòng)靜結(jié)合的物理過程，同學(xué)們?cè)陬^腦中形成了清晰、形象、連貫、動(dòng)態(tài)的lc電磁振蕩的物理圖景，有效地建立概念、掌握規(guī)律，并培養(yǎng)了科學(xué)思想，了解了學(xué)科研究的方法。
1.應(yīng)用多媒體課件可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。多媒體課件可以把電視機(jī)所具有的視聽合一功能與計(jì)算機(jī)的交互功能結(jié)合在一起產(chǎn)生出一種新的圖文并茂，豐富多彩的人機(jī)交互方式，而且可以立即反饋。在這種交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可按自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，興趣來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習(xí)，也可以選擇不同教學(xué)模式(如個(gè)別教學(xué)模式或協(xié)商討論模式)來學(xué)習(xí)，這種交互方式對(duì)教學(xué)過程具有重要意義。
2.應(yīng)用多媒體課件展現(xiàn)物理過程，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。課件的制作，可以為課堂教學(xué)提供豐富，生動(dòng)的實(shí)際情景，可以把復(fù)雜的物理過程哆種因素均在變化)暴露無遺，讓學(xué)生通過觀察，聯(lián)想和想象去理解動(dòng)態(tài)的物理過程，形象地建立起相應(yīng)的過程圖景，這樣一方面能使學(xué)生利用自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)意義上建構(gòu)；另一方面又能在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，這樣更有利于學(xué)生產(chǎn)生靈感和頓悟。
3.應(yīng)用多媒體課件分析圖景，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。在課堂教學(xué)中，將現(xiàn)代教育技術(shù)作為顯示工具，可以節(jié)省大量板書時(shí)間，把更多時(shí)間用來引導(dǎo)學(xué)生分析理解重點(diǎn)知識(shí)、關(guān)鍵詞等內(nèi)容，同時(shí)把更多時(shí)間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究。從而改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，改變我們的教學(xué)過程，推動(dòng)新課程改革。
4.利用視頻展示身邊的物理情境。課堂教學(xué)由于受到時(shí)間和空間的條件制約，許多身邊生動(dòng)的物理現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)無法在課堂內(nèi)完成，可以借助視頻錄像事先進(jìn)行剪輯，效果就非常好。
現(xiàn)代教育的論文篇十二
泛讀本是英語專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)，在目前泛讀教學(xué)基本淪為了精讀課附庸的情況下，如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)來提高高職英語泛讀教學(xué)的實(shí)效性，是非常值得研究的課題。
現(xiàn)代教育技術(shù)高職英語泛讀教學(xué)實(shí)效性
一、目前泛讀教學(xué)的困境
1.教材難選的尷尬。
高職教育的目的是培養(yǎng)具有跨崗位、跨職業(yè)能力的、適合崗位職業(yè)能力客觀要求的、新型的復(fù)合型高級(jí)技能型人才。
因此高職教育課程應(yīng)該以能力教學(xué)為核心、以操作性強(qiáng)的目標(biāo)體系為框架、以滿足共性與個(gè)性發(fā)展為主體。
以我們現(xiàn)在采用的是上海外語教育出版社的《active積極英語閱讀教程》(一、二、三、四級(jí))為例。
大部分泛讀材料與目前的社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)，“選材新穎、貼近社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。
但是，這樣的教材，對(duì)于五年一貫制初中畢業(yè)生來說，他們學(xué)習(xí)起來困難重重，興趣不大。
我們?cè)囉眠^多個(gè)出版社的教材，效果仍舊不明顯。
2.學(xué)生厭學(xué)的原因。
第一是學(xué)習(xí)的功利性。
學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣為考試。
而高職院校一學(xué)期一般只考一次，而且泛讀課學(xué)習(xí)的內(nèi)容或材料不會(huì)直接用于考試中，這讓中學(xué)來的學(xué)生無所適從。
第二是中學(xué)英語教學(xué)的慣性太強(qiáng)。
中學(xué)傳統(tǒng)的泛讀教學(xué)方法：語法翻譯法——學(xué)習(xí)詞匯和進(jìn)行語法分析來學(xué)習(xí)英語。
而高職英語專業(yè)老師一般不會(huì)繼續(xù)以此方法為主來授課，而且多半沒有整黑板的筆記可抄，沒有每天的作業(yè)可做。
教師不再三遍式的講授所謂的重難點(diǎn)，學(xué)生課上也不知學(xué)到了什么，搞不清重難點(diǎn)，自習(xí)課和課外不知道該干什么。
第三是老師教學(xué)進(jìn)度比中學(xué)快太多，高職學(xué)生的基礎(chǔ)又是那么的差，大部分高職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣有很不好，沒有什么自學(xué)能力。
久而久之，多半學(xué)生破罐子破摔，混日子過，泛讀教學(xué)最終只為極少數(shù)學(xué)生服務(wù)。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)與泛讀結(jié)合的問題。
目前普遍采用的現(xiàn)代教育技術(shù)，無非是把黑板粉筆變成了ppt多媒體投影屏幕。
而ppt每頁的版面有限，英語泛讀文章又是那么的長。
光打幾個(gè)關(guān)鍵詞在ppt頁面上，似乎還不如寫黑板來得快，所以很多泛讀課老師不愿意用ppt來授課。
另外，制作ppt耗時(shí)太多，英語老師計(jì)算機(jī)水平有限，網(wǎng)上可直接拿來用的課件成品又少，泛讀教材多半沒有附帶光盤；加上很多學(xué)校仍然只承認(rèn)紙質(zhì)的教案，導(dǎo)致老師不愿意采用多媒體授課。
二、采用現(xiàn)代教育技術(shù)擺脫困境的`嘗試
由此可見，如果高職英語專業(yè)繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或者現(xiàn)代教育方法用的太膚淺，都是無法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、廣泛閱讀和終生閱讀的能力。
為達(dá)到此目的，必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)突破傳統(tǒng)方法，達(dá)到真正提高英語泛讀教學(xué)的實(shí)效性。
筆者經(jīng)過多年嘗試，逐漸摸索到一套行之有效的英語泛讀結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)方法。
主要做法有：
1.課前。
通過網(wǎng)絡(luò)或下課前當(dāng)堂布置課外任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生用手機(jī)或電腦上網(wǎng)搜集所需資料。
剛開始的任務(wù)建議限定主題和按照學(xué)號(hào)次序讓學(xué)生參與，否則新生會(huì)無所適從。
隨著學(xué)生自學(xué)能力的提高，可以不再限定主題，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)課文的能力。
2.課中。
上課后讓部分學(xué)生登臺(tái)展示課前學(xué)習(xí)成果，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。
讓上臺(tái)的同學(xué)鍛煉了教師職業(yè)能力，這也符合本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。
學(xué)生展示完畢，教師利用多媒體補(bǔ)充文化背景知識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生興趣，擴(kuò)大詞匯量和知識(shí)面。
進(jìn)入課文正文講授時(shí)，筆者也曾嘗試只是把課文重難點(diǎn)打在ppt屏幕上，結(jié)果很難引起學(xué)生興趣。
這樣授課，很容易把泛讀課上成了精讀課。
經(jīng)過多年嘗試，筆者認(rèn)為必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，把泛讀課上活。
鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)把學(xué)習(xí)所得與師生分享，可充分利用實(shí)物展臺(tái)、彈幕軟件、手機(jī)互動(dòng)等軟件、設(shè)備進(jìn)行展示分享互動(dòng)。
這種新型的課堂互動(dòng)方式，非常受學(xué)生的歡迎。
如果條件允許，可在微格教室進(jìn)行教學(xué)，把學(xué)生的表現(xiàn)全程錄像，課后交給學(xué)生反復(fù)觀看，查找問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；學(xué)生往往對(duì)此樂此不疲。
為了幫助學(xué)生通過各類英語考試，泛讀課應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在規(guī)定時(shí)間完成一定閱讀量和題目量的能力。
在講解題目時(shí)，可采用屏幕展示多種解題思路，供學(xué)生參考，特別鼓勵(lì)學(xué)生有自己的思路。
對(duì)于很多師生一味的將泛讀速度快慢歸咎于詞匯量的大小的問題。
我們可以給學(xué)生提供我國教學(xué)大綱泛讀目標(biāo)以及美國全國統(tǒng)一的泛讀速度標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生在泛讀能力方面向英語國家對(duì)學(xué)生的泛讀標(biāo)準(zhǔn)靠近。
我們還應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)這兩種標(biāo)準(zhǔn)，參與制定切合自己實(shí)際的個(gè)人泛讀目標(biāo)，使其明確近期和遠(yuǎn)期的泛讀目標(biāo)。
單詞的學(xué)習(xí)可以用游戲軟件或手機(jī)軟件進(jìn)行，比如安卓手機(jī)的解鎖記單詞。
三、總結(jié)
閱讀能力的培養(yǎng)在外語教學(xué)中處于重中之重，而泛讀教學(xué)能極大的提高閱讀能力。
上述做法雖然在一定程度上，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但是前面的路還很長。
我們期待現(xiàn)代教育技術(shù)與泛讀教學(xué)的融合，能提高英語泛讀課的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生主體參與意識(shí)和能力，使得閱讀過程成為一個(gè)積極主動(dòng)的，解決問題的過程，讓學(xué)生愛上閱讀。
作者：劉國平江萍單位：宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]李慧。泛讀與泛讀現(xiàn)狀分析[j].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，(6).
現(xiàn)代教育的論文篇十三
摘要：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依靠計(jì)算機(jī)發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)?；诂F(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的發(fā)展，為計(jì)算機(jī)教學(xué)帶來了新生的發(fā)展力量，為計(jì)算機(jī)教學(xué)的發(fā)展帶來了非常重要的意義。本文主要對(duì)基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式進(jìn)行分析，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與局限性進(jìn)行簡單的分析。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；計(jì)算機(jī)教學(xué)；優(yōu)勢(shì)
現(xiàn)代教育技術(shù)是主要是依靠計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，為了滿足當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展要求，以計(jì)算機(jī)媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要工具為教師在教學(xué)過程中提供更加豐富的教學(xué)素材，為學(xué)生提供了更加全面的教學(xué)平臺(tái)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依靠計(jì)算機(jī)發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)?；诂F(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的發(fā)展，為計(jì)算機(jī)教學(xué)帶來了新生的發(fā)展力量，為計(jì)算機(jī)教學(xué)的發(fā)展帶來了非常重要的意義。
1現(xiàn)代教育技術(shù)與計(jì)算機(jī)教學(xué)模式
現(xiàn)代教育技術(shù)是以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為核心的教學(xué)理論與技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)是與一般的教育技術(shù)相對(duì)比的，現(xiàn)代教育技術(shù)更注重與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)有關(guān)聯(lián)的課題，其最明顯的表現(xiàn)就是關(guān)于現(xiàn)代化科學(xué)方法的研發(fā)與應(yīng)用。現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論以及方法等為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的手段的教育技術(shù)，它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教育媒體以及現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。其一信息技術(shù)為主要依托，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)復(fù)合型的人才，滿足社會(huì)的需求，重視學(xué)生的個(gè)人需求，努力培養(yǎng)復(fù)合型的人才。計(jì)算機(jī)教學(xué)是對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行培養(yǎng)與教學(xué)，在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式中，教師作為課堂教學(xué)的主體對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，學(xué)生知識(shí)被動(dòng)的接受知識(shí)。在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)的過程中，教師只注重在講臺(tái)上對(duì)學(xué)生講授理論知識(shí)，學(xué)生也只是做大量的練習(xí)來鞏固知識(shí)，而教師卻忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。計(jì)算機(jī)教學(xué)的理論知識(shí)如果沒有實(shí)踐能力作指導(dǎo)，則在理解上就會(huì)有問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)的地位，會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展。
2基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)
基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，就是利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，運(yùn)用多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將信息組合成不同的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前。將現(xiàn)代教育技術(shù)融入計(jì)算機(jī)教學(xué)模式中，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具與教學(xué)理念，可以擴(kuò)大學(xué)生的獲取知識(shí)的渠道，也可以使學(xué)生能夠根據(jù)自己自身的特點(diǎn)來選擇不同的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)生來說，可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，提高學(xué)生的興趣以及對(duì)問題的分析能力的與實(shí)踐能力的?，F(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)中心的轉(zhuǎn)移，從原來的以教師為中心的教學(xué)模式到以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為教學(xué)的主體占據(jù)整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性，教師圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與興趣積極性的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐操作能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)中，學(xué)生主要的知識(shí)來源就是教師，因此學(xué)生對(duì)教師的依賴性很強(qiáng)，并且教學(xué)質(zhì)量的好壞直接由教師的個(gè)人知識(shí)技能所決定，因此學(xué)生在獲取知識(shí)的過程中有一定的局限性，基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，最大限度的擴(kuò)大了學(xué)生的獲取知識(shí)的途徑，降低對(duì)教師的依賴性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
3基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式
基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)主要的優(yōu)勢(shì)就是運(yùn)用了計(jì)算機(jī)與多媒體等技術(shù)為學(xué)生提供豐富的教育環(huán)境，其中比較典型的幾種教學(xué)模式為下：演播式教學(xué)演播式教學(xué)就是利用多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)、投影儀等設(shè)備進(jìn)行計(jì)算機(jī)演播教學(xué)。借助投影儀的設(shè)備將與教學(xué)內(nèi)容通過聲音、圖像、動(dòng)畫等多種的途徑傳達(dá)給學(xué)生，教師則通過語言的傳遞，教學(xué)內(nèi)容則通過多媒體計(jì)算機(jī)的傳遞，來豐富學(xué)生接受知識(shí)的形式。這種豐富的教學(xué)手段可以提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的注意力。演播式的教學(xué)方式，在豐富的信息傳遞的方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該格外重視學(xué)生的參與度，可以通過學(xué)生的自主操作來加強(qiáng)學(xué)生的理解能力與實(shí)踐能力?；诙嗝襟w網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)式教學(xué)互動(dòng)式教學(xué)是以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的教學(xué)方式，就是必須要具備一定數(shù)量的計(jì)算機(jī)，每個(gè)學(xué)生一臺(tái)電腦，教師通過計(jì)算機(jī)技術(shù)控制所有的計(jì)算機(jī)，通過對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)的.控制，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解與學(xué)習(xí)。然后教師再放手讓學(xué)生自己操作，鞏固教學(xué)內(nèi)容。教師還可以通過對(duì)學(xué)生的電腦進(jìn)行文件的傳輸、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置。教師還可以設(shè)置學(xué)習(xí)小組，讓小組之間通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行交流合作，對(duì)于教學(xué)中難點(diǎn)與不理解的地方，教師也可以通過學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反饋來了解，然后進(jìn)行加固教學(xué)。值得注意的是，教師在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過程中一定要注意引導(dǎo)學(xué)生正確的使用計(jì)算機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，可以積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，增加教師與學(xué)生的交流。虛擬實(shí)驗(yàn)室的模擬式教學(xué)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，實(shí)踐操作能力是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，因此教師可以通過在互聯(lián)網(wǎng)上模擬實(shí)驗(yàn)室，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)。教師還可以將計(jì)算機(jī)教學(xué)中比較抽象的理念與內(nèi)容，通過建立模擬的實(shí)驗(yàn)室，來增加學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主操作的能力與獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，增加學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)的積極性。同時(shí)，通過計(jì)算機(jī)建立的模擬實(shí)驗(yàn)室，還可以突時(shí)間、地點(diǎn)以及外界因素的影響，提高實(shí)驗(yàn)的穩(wěn)定性。學(xué)校也可以為此節(jié)約對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)室的維護(hù)與建設(shè)的成本。
4結(jié)語
隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的需要，計(jì)算機(jī)教學(xué)在教育活動(dòng)中的分量越來越重，計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量有可能影響學(xué)生日后適應(yīng)社會(huì)的能力，因此對(duì)于計(jì)算機(jī)教學(xué)的改革，對(duì)學(xué)生的身心的發(fā)展來說，顯得尤為重要?；诂F(xiàn)代教育技術(shù)下的計(jì)算機(jī)教學(xué)拋棄了傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)教學(xué)的教學(xué)模式，改善了計(jì)算機(jī)教學(xué)中存在的一系列的問題，不僅僅促進(jìn)了計(jì)算機(jī)教學(xué)的教學(xué)方法的改變，也改變了教學(xué)中的主體。在現(xiàn)代教育理念與手段的指導(dǎo)下的計(jì)算機(jī)教學(xué)逐漸的為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的需要而不斷的發(fā)展，不斷的滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)中的不同需要。
現(xiàn)代教育的論文篇十四
信息化時(shí)代，人們生活的各種方面都離不開電腦技術(shù)的幫助，對(duì)于課堂教學(xué)來說，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，將枯燥無聊的講課內(nèi)容形象化和實(shí)例化，使學(xué)生能夠更輕松、更直觀地理解。特別是數(shù)學(xué)這樣的科目，小到幾何畫板，大到matlab，都是幫助教師形象化教學(xué)的有效信息化工具，因此教師需要熟練掌握這些工具，將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。
許多小學(xué)教學(xué)工作者在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)最為頭疼的問題莫過于學(xué)生上課很難集中注意力了，小學(xué)生由于年齡的緣故，心智尚未成熟，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有深刻的認(rèn)識(shí)，因此在課堂上就經(jīng)常溜號(hào)、開小差，不能專注于教師的講課中，而如果能利用計(jì)算機(jī)技術(shù)設(shè)計(jì)一些有趣的課堂小游戲，對(duì)于學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，提高課堂專注度是具有顯著作用的。以教學(xué)《10以內(nèi)乘除時(shí)》教師可以利用flash等軟件制作兩個(gè)分別帶有十個(gè)10以內(nèi)數(shù)字的轉(zhuǎn)輪，然后中間加上乘好和除號(hào)，讓學(xué)生在課上進(jìn)行乘除法速算大比拼，把學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組都依照順序輪流站起來一位學(xué)生根據(jù)隨機(jī)轉(zhuǎn)出的數(shù)字進(jìn)行相應(yīng)的乘法或除法計(jì)算得出正確答案，直到進(jìn)行完幾次輪換，教師將每個(gè)小組完成計(jì)算用的時(shí)間拿秒表進(jìn)行記錄，最后把每個(gè)小組計(jì)算用的總時(shí)間相加并除以人數(shù)從而求得平均時(shí)間，平均時(shí)間最小的小組將獲得教師頒發(fā)的特殊獎(jiǎng)勵(lì)，并且獲得最強(qiáng)速算小組的稱號(hào)。在這樣的一整個(gè)利用計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的教學(xué)過程中，教師在計(jì)算機(jī)軟件的幫助下為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)隨機(jī)性很高的小游戲，讓學(xué)生在小游戲中比拼速算來考驗(yàn)學(xué)生的計(jì)算能力，看誰能夠算的又快又準(zhǔn)，小學(xué)生天性好玩，在課堂開展游戲教學(xué)能夠自然而然地調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣。而且最后學(xué)生在進(jìn)行成績計(jì)算時(shí)也需要自己動(dòng)腦來驗(yàn)證教師得出的比賽結(jié)果的公平性，從而使得學(xué)生對(duì)于平均數(shù)求法有了初步的了解，并對(duì)于平均數(shù)的意義有了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，還從側(cè)面拓展了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，豐富了學(xué)生的視野，可以說是寓教于樂、一舉多得的現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用典范。
數(shù)學(xué)是一門十分抽象的科目，對(duì)于數(shù)學(xué)想象能力還未得到開發(fā)的數(shù)學(xué)初學(xué)者——小學(xué)生而言，這樣的抽象思維是很難自己產(chǎn)生的，需要教師循循善誘，一步一步引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)對(duì)于數(shù)學(xué)的想象力。而完事開頭難，在學(xué)生數(shù)學(xué)想象力極其匱乏的小學(xué)數(shù)學(xué)教育期間，喚醒學(xué)生的數(shù)學(xué)想象力可以說是難上加難，然而如果利用動(dòng)畫等現(xiàn)代教育方式來為學(xué)生進(jìn)行實(shí)際演示，便可將抽象的數(shù)學(xué)思維變得具象化、具體化，從而使得學(xué)生能夠更加輕松地消化和理解。以教學(xué)《立體圖形》為例，教師在進(jìn)行立體圖形講解時(shí)，很難將各種立體圖形的構(gòu)造進(jìn)行描述，例如：正方形的概念是：用六個(gè)完全相同的正方形圍成的立體圖形叫正方體；而球體的概念是：一個(gè)半圓繞直徑所在直線旋轉(zhuǎn)一周所成的空間幾何體叫做球體，簡稱球，這個(gè)概念相比正方體還要更加抽象，學(xué)生很難憑借目前小學(xué)階段的空間想象能力想象到這類立體圖形的幾何構(gòu)造，而利用電腦動(dòng)畫則可以生動(dòng)形象地為學(xué)生展示這些立體圖形的全貌和細(xì)節(jié)，還有圍繞立體圖形而產(chǎn)生的相關(guān)幾何概念。以正方體為例，教師可以為學(xué)生播放一段動(dòng)畫，其動(dòng)畫內(nèi)容就是六個(gè)完全相同的正方形在一個(gè)空間內(nèi)圍成一個(gè)正方體，而產(chǎn)生的這個(gè)立體圖形由面和邊構(gòu)成，其中組成正方體的正方形就叫正方體的一個(gè)面，而兩個(gè)面之間所夾的直線就是棱。通過這樣一段形象生動(dòng)的動(dòng)畫，學(xué)生自然而直觀地觀看到了正方體形成的過程，從而減輕了學(xué)生想象的負(fù)擔(dān)，降低了學(xué)生的理解和想象的難度，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)立體圖形時(shí)更加輕松、高效。
現(xiàn)代教育技術(shù)除了這些應(yīng)用，還可以與新式教學(xué)方式結(jié)合，發(fā)揮更加強(qiáng)大的功效，比如：利用圖像展示軟件幫助學(xué)生進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，從而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)問題的思考流程。這里以教學(xué)《行程問題》為例，行程問題又叫做兩車相遇問題，是考驗(yàn)學(xué)生應(yīng)用加減乘除四則運(yùn)算方法解決數(shù)學(xué)問題能力的一類典型應(yīng)用題，這類應(yīng)用題的難點(diǎn)便是學(xué)生需要先想象出兩輛車相遇時(shí)的地點(diǎn)，在根據(jù)相遇地點(diǎn)來列出相應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系式從而求解。而如果利用圖像展示軟件來為學(xué)生形象演示行程問題中輛車相遇的過程，學(xué)生便可以直觀地觀察到輛車相遇的相遇點(diǎn)，這樣動(dòng)態(tài)演示的過程相比教師傳統(tǒng)教學(xué)中利用板書來演示相遇過程要直觀、明確的多，學(xué)生一看便能夠理解這個(gè)問題中輛車相遇點(diǎn)和輛車各自速度、最終相遇時(shí)間之間的關(guān)系，并且根據(jù)這個(gè)數(shù)學(xué)關(guān)系代入未知數(shù)寫出方程，并最后計(jì)算得出結(jié)果。輛車相遇是經(jīng)典的數(shù)學(xué)建模類應(yīng)用題，如何將輛車行程和時(shí)間關(guān)系模型建立起來，并以相遇時(shí)間為基礎(chǔ)建立起二者的聯(lián)系是關(guān)鍵，利用現(xiàn)代教育技術(shù)為學(xué)生形象展示相遇過程中的路程時(shí)間關(guān)系，能夠極大地提高學(xué)生的理解效率，并且?guī)椭鷮W(xué)生在腦海中形成一個(gè)相似的模型，使學(xué)生能夠即快速又充分地理解這類問題的解法。
現(xiàn)代教育技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，而教育也要做到與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻革新，合理地應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)并將之與創(chuàng)新性地教學(xué)方法所結(jié)合才是教學(xué)的大勢(shì)所趨，本文以現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用為研究課題，根據(jù)實(shí)際教學(xué)案例具體分析其應(yīng)用方法，希望可以為廣大教師提供參考。
[1]萬軍?，F(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[j].新課程(上),2017(3).
現(xiàn)代教育的論文篇十五
一
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀(jì)初的強(qiáng)調(diào)主體理性的整個(gè)倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學(xué)。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學(xué)是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴(yán)，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強(qiáng)調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認(rèn)為只有理性才能使人們認(rèn)識(shí)到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)，代表了文藝復(fù)興以來的啟蒙理性所強(qiáng)調(diào)的意識(shí)主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學(xué)也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學(xué)的層次，為人類的理性精神及理性法則進(jìn)行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運(yùn)動(dòng)有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強(qiáng)調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個(gè)人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)推向了一個(gè)空前的高度，但同時(shí)也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學(xué)原理》，明確地把倫理學(xué)劃分為理論的與實(shí)踐的兩大類型，提出元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)(傳統(tǒng)倫理學(xué))的對(duì)立。他對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了強(qiáng)烈批評(píng)。指出傳統(tǒng)倫理學(xué)一開始就建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實(shí)與倫理價(jià)值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價(jià)值的陳述看成是經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學(xué)發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志和自我選擇的責(zé)任決定性的存在主義倫理學(xué)。二是以羅爾斯等人復(fù)活的盧梭、洛克等為代表的確立在個(gè)人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學(xué)。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對(duì)主義或懷疑主義的倫理學(xué)。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學(xué)的認(rèn)知主義與普遍主義。而第三種倫理學(xué)對(duì)道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)傾向，主張摧毀形而上學(xué)
何謂“形而上學(xué)”？哈貝馬斯在《后形而上學(xué)思想》一書中從三個(gè)方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達(dá)等一直是反形而上學(xué)的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對(duì)以往一切價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。他力圖用強(qiáng)力意志來反對(duì)傳統(tǒng)的形而上學(xué)。他的虛無主義被認(rèn)為是反形而上學(xué)最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)存在的遺忘來批判形而上學(xué)。他把形而上學(xué)定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學(xué)視為哲學(xué)之根，認(rèn)為形而上學(xué)的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學(xué)則是對(duì)存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學(xué)并不思及存在’本身。哲學(xué)并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學(xué)之助而離開它。不過，它永遠(yuǎn)不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認(rèn)為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
德里達(dá)繼承了海德格爾的思想。他將形而上學(xué)視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對(duì)和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達(dá)認(rèn)為，邏格斯中心即是音位中心，因?yàn)樾味蠈W(xué)根源于音位文本，認(rèn)為書寫復(fù)制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達(dá)看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的理性主義，提倡非理性主義
在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準(zhǔn)則，除了個(gè)性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學(xué)的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學(xué)斥之為“本體論神學(xué)”，主張告別道德的政治、共識(shí)的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識(shí)”。黑格爾的絕對(duì)理念或具體概念就是‘自我意識(shí)”客觀化和絕對(duì)化的辯證運(yùn)動(dòng)的整體過程。這也是他把客體當(dāng)作主體的基本含義在當(dāng)今社會(huì)，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對(duì)主體性的現(xiàn)代性批判的一個(gè)重要方面就是美學(xué)批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個(gè)根本點(diǎn)就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實(shí)際上是把對(duì)主體中心理性的批判看成是對(duì)現(xiàn)代文化的批判以及對(duì)啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對(duì)主義與個(gè)人主義
在哈貝馬斯看來，“當(dāng)一種倫理學(xué)斷言:這個(gè)類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個(gè)時(shí)期的制度，而且普遍使用時(shí)，這種倫理學(xué)即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學(xué)，認(rèn)為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個(gè)人行為的最終依據(jù)只能是個(gè)人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個(gè)人行動(dòng)的最終動(dòng)因;作為當(dāng)今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對(duì)于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。
如何評(píng)判后現(xiàn)代主義對(duì)康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學(xué)，這是哈貝馬斯重點(diǎn)思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的關(guān)系。在他看來，話語倫理學(xué)既繼承和堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)的精神，同時(shí)又發(fā)展了它。
話語倫理學(xué)與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學(xué)。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語倫理學(xué)同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對(duì)所有人都有約束力的“應(yīng)當(dāng)”（ought)。話語倫理學(xué)的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對(duì)于實(shí)質(zhì)倫理學(xué)說的，它認(rèn)為倫理學(xué)必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?！痹捳Z倫理學(xué)繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認(rèn)為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學(xué)家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認(rèn)知主義的道德理論。自休謨以來，實(shí)然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實(shí)與價(jià)值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實(shí)命題不同于價(jià)值命題。然而，實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實(shí)命題，后者是說不清楚的價(jià)值命題。哈貝馬斯認(rèn)為，道德上的正確與錯(cuò)誤雖然不同于事實(shí)判斷的真與假，但它們都是可錯(cuò)性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認(rèn)知主義話語倫理學(xué)把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認(rèn)同和承繼了傳統(tǒng)倫理學(xué)，對(duì)道德普遍主義作了最有力辯護(hù)，但現(xiàn)實(shí)是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時(shí)空的先驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認(rèn)知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學(xué)基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，話語倫理學(xué)的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，在后形而上學(xué)時(shí)代，義務(wù)倫理學(xué)的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨(dú)白式檢驗(yàn)規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學(xué)的共同原則。普遍化原則實(shí)際上是康德的絕對(duì)命令在當(dāng)代的重述?？档碌膫惱韺W(xué)建立在純粹的實(shí)踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個(gè)有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自己就是目的”|6|(83)。基于這樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗(yàn)證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學(xué)時(shí)代，這樣的普遍性驗(yàn)證無法按照先驗(yàn)主體哲學(xué)模式進(jìn)行。規(guī)范的普遍性檢驗(yàn)不是靈魂內(nèi)部的自我對(duì)話，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。d原則即話語原則，它旨在堅(jiān)持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨(dú)白而是所有人共同參與的實(shí)踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W(xué)是一種內(nèi)在的、獨(dú)白式的倫理觀點(diǎn)，是單主體中心主義。相反，話語倫理學(xué)寄希望于通過公開商談達(dá)到對(duì)話語的相互理解。
第三，話語倫理學(xué)克服了康德道德理論的反映論的認(rèn)知主義。哈貝馬斯認(rèn)為如果道德規(guī)范具有認(rèn)知上的合理性，那么，它就會(huì)同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認(rèn)知主義，道德普遍主義立場(chǎng)就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學(xué)。“如果不擁有可信賴的認(rèn)知內(nèi)容，那么對(duì)其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢(shì)，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實(shí)踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導(dǎo)人的實(shí)踐的三種命令即技術(shù)性命令、機(jī)智的勸告、絕對(duì)命令，提出了三種理性即實(shí)用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對(duì)實(shí)踐理性的不確切認(rèn)知。話語倫理學(xué)，作為一種普遍主義倫理學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)的只是實(shí)踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語倫理學(xué)與康德倫理學(xué)差別的揭示，哈貝馬斯從兩個(gè)層次剖析了后現(xiàn)代主義對(duì)普遍主義倫理學(xué)的批判以及這種批判與話語倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)。
(一)于哲學(xué)層次上的對(duì)自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學(xué)的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學(xué)還是近代以來的哲學(xué)，都以追尋哲學(xué)本體為己任，力圖尋找世界或認(rèn)識(shí)的“基質(zhì)”或“阿基米德點(diǎn)”，其目的就是要拋棄把哲學(xué)看作第一原理的形而上學(xué)觀。到了當(dāng)代，反形而上學(xué)成了包括后現(xiàn)代哲學(xué)在內(nèi)的西方共同的哲學(xué)話語。這是因?yàn)?，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因?yàn)槿水吘共痪邆渖系鄣囊曇?，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因?yàn)槿水吘共幌駝?dòng)物那樣將自己封閉于一個(gè)固定的模式中。在此意義上，反形而上學(xué)是人類思維的開放性在哲學(xué)上的體現(xiàn)。哲學(xué)要想繼續(xù)以獨(dú)立的方式生存下去，就必須以反形而上學(xué)為己任。
后現(xiàn)代主義對(duì)于傳統(tǒng)倫理包括對(duì)于哈貝馬斯的話語倫理學(xué)持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷?！?91?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進(jìn)行操作(行動(dòng)）不進(jìn)行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對(duì)主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學(xué)層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)帶來的社會(huì)生活的變化以及對(duì)人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對(duì)現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回?fù)舻摹?/p>
哈貝馬斯指出，自18世紀(jì)末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對(duì)于世界整合力量的消退，日常實(shí)踐需要新的對(duì)等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學(xué)需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個(gè)具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進(jìn)入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達(dá)的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學(xué)的基礎(chǔ)含義。德里達(dá)無法達(dá)到他的理論目標(biāo)。哈貝馬斯認(rèn)為，“作為現(xiàn)代性的哲學(xué)話語的參與者，德里達(dá)繼承了形而上學(xué)批判的弱點(diǎn)，即他并沒有動(dòng)搖第一哲學(xué)的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會(huì)病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達(dá)的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實(shí)消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對(duì)人類社會(huì)及其實(shí)踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學(xué)，并沒有真正找到走出主體哲學(xué)的迷宮的關(guān)鍵。
?？葡底V學(xué)的理論在“權(quán)力”的標(biāo)簽下對(duì)理性進(jìn)行總體化批判。哈貝馬斯認(rèn)為，福科這種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹(jǐn)慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進(jìn)新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險(xiǎn)中?！备？茖?duì)合理性的全面否定，可能導(dǎo)致一種非理性主義，導(dǎo)致對(duì)所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對(duì)于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評(píng)哈貝馬斯的共識(shí)合理性，認(rèn)為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式。“統(tǒng)一的共識(shí)是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當(dāng)看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判亦隱含了此點(diǎn)。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對(duì)有合理共識(shí)的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯(cuò)誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個(gè)有區(qū)別的價(jià)值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯(cuò)誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識(shí)或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達(dá)成的合理共識(shí)，并不是一種社會(huì)壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學(xué)，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅(jiān)持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學(xué)，更堅(jiān)決地揭露了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的過激批判的錯(cuò)誤。但實(shí)際上，從另一個(gè)視角看，在上帝歸隱后的后習(xí)俗化時(shí)代，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握對(duì)哈貝馬斯形成自己的后形而上學(xué)的話語倫理學(xué)的正面作用卻是顯而易見的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對(duì)形而上學(xué)，而形而上學(xué)本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學(xué)。海德格爾承認(rèn):“只要人還是理性的動(dòng)物，他也是形而上學(xué)的動(dòng)物。只要人了解他自己為理性的動(dòng)物，像康德所說，形而上學(xué)還是屬于人的本性?！眧11]
第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學(xué)的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學(xué)史上具有重要意義。而這一思想正是在當(dāng)代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學(xué)角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨(dú)白式的孤獨(dú)的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對(duì)“生活世界”的重視而成為西方哲學(xué)一個(gè)新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實(shí)踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學(xué)”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實(shí)的互動(dòng)意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為在一個(gè)異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會(huì)，通過對(duì)話達(dá)到共識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。他們強(qiáng)調(diào)不確定性和價(jià)值相對(duì)性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會(huì)的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認(rèn)為多元利益主體之間仍有在對(duì)話以及搭橋原則的先決條件下達(dá)成共識(shí)的可能，從而強(qiáng)調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨(dú)特的方式堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨(dú)斷主義、先驗(yàn)主義、單主體主義，堅(jiān)持發(fā)展后形而上學(xué)時(shí)代的交互主體哲學(xué)，堅(jiān)持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)性和對(duì)主體交互的忽視。
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