心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇一
當(dāng)人們談起傳統(tǒng)革命時(shí)，常常會(huì)想起過(guò)去的紅旗飄揚(yáng)、人民萬(wàn)眾一心的場(chǎng)景。這一歷史時(shí)期的影響不僅深深地刻在了我們的記憶中，也不斷地推動(dòng)著我們的前行。正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)革命的積淀，人們才能夠更深刻地認(rèn)識(shí)到革命的意義與價(jià)值。在接下來(lái)的一段時(shí)間里，我將分享一些我在傳統(tǒng)革命中的心得體會(huì)。
一、堅(jiān)定理想信念的重要性
對(duì)于每一個(gè)在傳統(tǒng)革命中的革命者而言，堅(jiān)定理想信念的同時(shí)也是對(duì)人民重托的回報(bào)和責(zé)任。每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)清自己的立場(chǎng)和方向，明白什么是真正的革命和什么是違背革命精神的言行。我的理想信念，是團(tuán)結(jié)和平、公正平等、奮斗自強(qiáng)。正是這一理念的貫徹，讓我在傳統(tǒng)革命中始終肩負(fù)起自己的責(zé)任，推動(dòng)著早期革命的進(jìn)程和后來(lái)的建設(shè)工作。
二、歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們要分清主流和次要矛盾
在傳統(tǒng)革命過(guò)程中，每一個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到主要的矛盾和次要的矛盾。決不能因?yàn)橐恍┍砻娆F(xiàn)象的問(wèn)題，而忽略了背后的本質(zhì)矛盾，因?yàn)檫@些矛盾往往是最能深刻地影響到整個(gè)社會(huì)的核心問(wèn)題。傳統(tǒng)革命的手段有很多，但是，只有在眼明心亮的情況下，方得以真正做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)一步提高革命形象。
三、銘記革命歷程的重要性
革命的路程是漫長(zhǎng)而艱辛的，沒(méi)有什么簡(jiǎn)單的縮短方法。如今的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很多的變化與進(jìn)步，但是我們卻不能忘記當(dāng)初我們?yōu)橹畩^斗的初衷。回顧革命歷程，雖然歷經(jīng)波折，但是我們也應(yīng)該看到，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)過(guò)程中所獲得的成就，這些都或多或少為革命注入了一股更加強(qiáng)大的力量，這也是我當(dāng)前工作的重要?jiǎng)恿υ搭^。
四、勇毅堅(jiān)韌的品質(zhì)必不可少
革命精神的永恒法則——勇毅堅(jiān)韌。我們面對(duì)每一個(gè)力量的挑戰(zhàn)時(shí)，需要擁有堅(jiān)不可摧的信心和飽滿的精力。面對(duì)著歷史的沉重的命運(yùn)，我們必須敢于頂鍋?zhàn)黟W，憑借著自己的不屈不撓和毅力來(lái)推進(jìn)革命的步伐。
五、踐行革命理念乃革命實(shí)踐生生不息的源泉
傳統(tǒng)革命已經(jīng)成為了歷史，但是，革命理念卻永遠(yuǎn)存續(xù)。我們一直以革命理念為核心，在推動(dòng)著革命的進(jìn)程。為此，我們需要踐行革命的理念，以實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和平、公正平等、奮斗自強(qiáng)為導(dǎo)向，去推動(dòng)自己的實(shí)踐和行動(dòng)，持續(xù)構(gòu)建一切符合革命理念的規(guī)律，推動(dòng)革命理念的不斷發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)革命的歷史留給我們太多的遺產(chǎn)與精神，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是信仰，這些都將永遠(yuǎn)引領(lǐng)我們走向明天。借助這篇分享與總結(jié)，我更加深刻地感悟到了革命心態(tài)的力量與價(jià)值，為后人繼續(xù)前行提供了新的思路和啟示。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇二
第一段：引言（120詞）
弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)是我們每一位公民的責(zé)任。革命傳統(tǒng)是指那些為國(guó)家和人民利益奮斗的先輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承革命傳統(tǒng)，我們能夠增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)定信念，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、人民幸福的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。在這篇文章中，我將分享我對(duì)如何弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)的一些心得體會(huì)。
第二段：追溯和學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)（240詞）
了解和學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)的第一步。我們可以通過(guò)閱讀歷史書籍、參觀紀(jì)念館、聽(tīng)取老一輩人的講述等方式，追溯那些為國(guó)家獨(dú)立和人民解放英勇奮斗的先輩們的事跡。他們中的許多人充滿了犧牲和奉獻(xiàn)精神，值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。通過(guò)深入研究他們的思想和行為，我們可以更好地理解他們的初衷，并把這種精神傳承下去。
第三段：踐行革命傳統(tǒng)（240詞）
了解革命傳統(tǒng)只是第一步，真正的弘揚(yáng)是在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的。我們可以通過(guò)積極參與公益活動(dòng)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)、維護(hù)社會(huì)公平正義等方式踐行革命傳統(tǒng)的精神?？梢詭椭毨У貐^(qū)的兒童接受教育，參與環(huán)?；顒?dòng)，關(guān)心弱勢(shì)群體的權(quán)益等。這些都是積極行動(dòng)，可以通過(guò)自己的力量，為社會(huì)帶來(lái)積極影響，同時(shí)也是對(duì)革命先輩們的最好致敬。
第四段：發(fā)揚(yáng)先輩的民族精神（240詞）
民族精神是革命傳統(tǒng)的核心。我們每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)先輩們的民族精神，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福貢獻(xiàn)力量。這種民族精神表現(xiàn)在艱苦奮斗中，表現(xiàn)在無(wú)私奉獻(xiàn)中，表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家和人民的無(wú)限熱愛(ài)中。通過(guò)發(fā)揚(yáng)先輩的民族精神，我們可以自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。
第五段：個(gè)人未來(lái)的努力方向（360詞）
作為一位年輕人，我深感弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)的重要性。在今天，我們享受著前輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的社會(huì)和生活條件，我們有責(zé)任要報(bào)答這一份光榮。我將把國(guó)家和人民的利益放在首位，努力學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)先輩們的事跡，堅(jiān)定信念，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，我將努力成為一名有用之才，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也要通過(guò)積極參與公益活動(dòng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行革命傳統(tǒng)，努力去影響身邊的人，讓更多的人明白革命傳統(tǒng)對(duì)于我們每個(gè)人的重要意義。
總結(jié)：回顧全文并展望未來(lái)（120詞）
弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)的道路是漫長(zhǎng)而充滿挑戰(zhàn)的，但我們沒(méi)有理由退縮。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，踐行和發(fā)揚(yáng)革命先輩的精神，我們才能真正傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的傳統(tǒng)。讓我們攜手努力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福而奮斗吧！
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇三
清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是全民祭祖的重要日子。然而，作為紀(jì)念先烈的節(jié)日，清明節(jié)有著深厚的革命傳統(tǒng)，讓人們銘記歷史，緬懷英烈。在這個(gè)節(jié)日當(dāng)中，我不僅感受到了革命先烈的偉大精神，也深刻體會(huì)到了他們?yōu)閲?guó)家民族所做出的偉大犧牲。
首先，清明節(jié)是緬懷革命先烈的日子，讓人們通過(guò)祭拜祖先表達(dá)了對(duì)逝者的尊敬和懷念之情。每年的清明節(jié)，人們前往祖先的墳?zāi)?，向他們獻(xiàn)上鮮花、祭品等，有的還會(huì)燒紙錢，以此表達(dá)對(duì)他們的思念和感恩之情。這種文化傳統(tǒng)不僅能夠讓后代了解自己的來(lái)歷，感受到家族的凝聚力，更重要的是激勵(lì)著人們將先烈的精神延續(xù)下去。
其次，清明節(jié)也是銘記革命先烈的日子。革命英烈以其堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神鑄就了偉大的歷史篇章，為國(guó)家民族做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們?cè)跒槊褡濯?dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中英勇奮斗，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民幸福而獻(xiàn)出了寶貴的生命。清明節(jié)正是人們懷念這些英烈的日子，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)刻保持堅(jiān)定的信念，為國(guó)家的發(fā)展和人民的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，清明節(jié)也是回顧歷史教訓(xùn)的時(shí)刻。中國(guó)近現(xiàn)代歷史中，革命先烈們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，付出了巨大的犧牲和努力。他們的犧牲換來(lái)了國(guó)家的繁榮和人民的幸福，但我們也應(yīng)該意識(shí)到這是來(lái)之不易的。透過(guò)回顧先烈們的奮斗歷程和經(jīng)歷，我們能夠明白革命的道路是曲折艱難的，更加懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不忘歷史教訓(xùn)，為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展加深自己的力量。
最后，清明節(jié)也是培養(yǎng)革命精神的時(shí)候。我們常常提到革命精神，它包括為民族利益奮斗的勇氣、對(duì)崇高理想的追求，以及團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、崇高、純潔的品質(zhì)。正是這種精神力量，推動(dòng)著我們前行。我們?cè)谇迕鞴?jié)祭掃時(shí)，不僅要緬懷先烈，還要思考他們的精神所蘊(yùn)含的意義，通過(guò)培養(yǎng)革命精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，清明節(jié)是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，具有深厚的革命傳統(tǒng)。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，我們不僅要緬懷和紀(jì)念革命先烈，更要通過(guò)思考他們的奮斗歷程和精神意義，堅(jiān)定理想信念，積極為國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)展革命傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇四
時(shí)間悄無(wú)聲息的走過(guò)，帶走了一切，但卻沒(méi)有帶走中國(guó)這一段段屈辱的歷史，而正是由于這段歷史，我們中國(guó)人民才抬頭努力奮斗的，正是由于這段歷史，我們中國(guó)人民才立志圖強(qiáng)誓不當(dāng)“東亞病夫”，正是由于這段歷史，我們中國(guó)人民才勇于爭(zhēng)先，讓別人也看看真正的中國(guó)。
不知你曾記否，紅軍兩萬(wàn)里長(zhǎng)征，在征途中，紅軍戰(zhàn)士不怕苦，不怕累，勇往直前，頑強(qiáng)不屈，終于取得了勝利。而他們這種不屈不撓的奮斗精神，不正是我們值得學(xué)習(xí)的么?所以，在學(xué)習(xí)生活中，我們也要發(fā)揚(yáng)這種精神，面對(duì)困難，挫折不畏懼，不退縮，相信成功一定會(huì)屬于我們的。
不知你曾記否，南京大屠殺中死難的30萬(wàn)同胞，日軍本想通過(guò)此事給中國(guó)一個(gè)下馬威，然而，他錯(cuò)了，他給予的并不使中國(guó)人民懼怕，而更使中國(guó)人民站起來(lái)，努力反抗外國(guó)侵略，團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗日侵略者，正是中國(guó)軍民這種團(tuán)結(jié)精神，努力不屈的奮斗著，才終于使中國(guó)再次屹立于民族之林，而這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神也被遺留下來(lái)，成為后人所學(xué)習(xí)的典范。
不知你曾記否，小學(xué)課本里的一篇文章，當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)征中缺少糧食，一個(gè)指導(dǎo)員把僅剩的一塊牛肉干給朱德吃，朱德卻只吃了幾根牛肉絲，接著他把牛肉干分給了其他戰(zhàn)士，他這種關(guān)心他人的優(yōu)良傳統(tǒng)不正是值得我們這一代學(xué)習(xí)的么?在學(xué)習(xí)生活中，我們也應(yīng)該關(guān)心他人，幫助他人，這既有利于自己也方便了別人。
歷史的車輪滾滾流長(zhǎng)，它把那永恒的革命傳統(tǒng)留下來(lái)了，激勵(lì)著我們新青年走向世紀(jì)新的篇章!
愛(ài)國(guó)，從腳下做起
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇五
教育要以人為目的，這一點(diǎn)似乎是不言自明的廢話。但現(xiàn)實(shí)的教育并沒(méi)有完全懂得這個(gè)最簡(jiǎn)單的道理。人是全面的，人的任何一方面都無(wú)以代替完整的人。只有與全面人的全面生活相聯(lián)系的教育，它才能夠?yàn)槿藙?chuàng)造幸福的生活，為人類創(chuàng)造幸福的社會(huì)。
早在二十世紀(jì)初，羅素就指出，“沒(méi)有一種從恐懼出發(fā)的制度能夠促進(jìn)生活。人類事業(yè)的創(chuàng)造的原理是希望，不是恐懼。一切使人成為偉大的，都是從要得到的好東西的嘗試中產(chǎn)生出來(lái)，而不是從要避免思想上認(rèn)為壞事情的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的?！憋@然，讓人不是去追求成功，而是去避免失敗，讓人不是去追求幸福，而是去逃避痛苦的教育注定是無(wú)法幫人建設(shè)幸福生活的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一批批的學(xué)生被這種教育壓得氣喘吁吁，廣大的教師為此落得心力交瘁，無(wú)數(shù)的家長(zhǎng)對(duì)此有苦難言，當(dāng)連社會(huì)也聲稱受害于斯時(shí)，那么，究竟誰(shuí)是這種教育的受益者！是啊，我們都在非常主動(dòng)地將大量人力、物力、財(cái)力花在不討任何人喜歡的事情上。教育要改革。讓人欣慰的是，長(zhǎng)期以來(lái)我們也有許許多多的有識(shí)之士自覺(jué)地、熱情地投身于教改探索，很多人取得了非?？上驳某煽?jī)，形成了自己的教育特色。但是，值得警醒的是，我們很多的教改探索也已經(jīng)陷入、或即將陷入困境；不能忽視的是，一些教改主要還是出于上級(jí)有關(guān)政策的強(qiáng)迫，所以它們難免有些做給別人看、應(yīng)付上級(jí)檢查的動(dòng)機(jī)，或?yàn)榱瞬⒎莵?lái)自教改本身的其它功利性動(dòng)機(jī)；有些教改只是停留在教育（教學(xué)）方法上，它們是在對(duì)現(xiàn)行教育體制的.屈從中非常有限地伸展自己的拳腳，它們?nèi)园焉龑W(xué)作為教育的目的，只是在探索如何更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的；也有些教改的確試圖全面發(fā)展人的素質(zhì)，但是面對(duì)片面的、不公正的教育評(píng)估，它們能頂?shù)米「鞣降膲毫幔课覀兊目荚嚾允且哉J(rèn)知為主要內(nèi)容，即使認(rèn)知也只是以書本知識(shí)為主要內(nèi)容，要用這種試卷來(lái)評(píng)估全面素質(zhì)的教育無(wú)異于只依眼睛的美丑來(lái)判斷五官的美丑，僅用某一腑臟的狀況來(lái)認(rèn)定五臟六腑的健康一樣。這是不公正的。不公正將扼殺這種善的苗頭?？磥?lái)，教育的改革不只是這種改良，更應(yīng)是革命。教育要從體制上進(jìn)行革命。沒(méi)有體制的保障，一切改良如果不是付諸東流，便是加劇教育的不幸。無(wú)疑，我們的入學(xué)率在提高，校園在美化，校舍在越建越豪華，教學(xué)儀器越來(lái)越先進(jìn)，教師的待遇也在改善……但是，如果沒(méi)有著眼于人的發(fā)展的體制，這些“華美”非但與人的幸福無(wú)關(guān)，反而會(huì)加劇人的不幸。我們需要一種人道主義的教育體制，把教育的一切都與師生的幸福生活聯(lián)系起來(lái)，消除人與人、人與物、人與制度間的二元對(duì)立，讓人成為教育的主人。在我國(guó)的教育里，人道主義不是講得太多，而是講得太少。我們的教育在很多情況下不是在培養(yǎng)人，而是在培養(yǎng)知識(shí)的袋囊、順從的奴仆、社會(huì)的工具和各種追名逐利的“名利蟲(chóng)”。知識(shí)固然需要，但它不是謀生賺錢的手段；考試固然需要，但它不是割裂學(xué)生的刀斧；紀(jì)律固然需要，但它不是禁錮人性的鎖鏈。我們的學(xué)生在一些國(guó)際比賽中拿了很多獎(jiǎng)牌，但我們多數(shù)學(xué)校的文憑卻得不到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)；被我們所選拔出來(lái)的所謂優(yōu)異生，一旦與其它發(fā)達(dá)國(guó)家的孩子擺在一起時(shí)，就顯得那樣的無(wú)能和滑稽。高鋼在他的“我所看到的美國(guó)小學(xué)教育”這篇文章中提到，“要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績(jī)拿獎(jiǎng)學(xué)金，美國(guó)人常常不是中國(guó)人的對(duì)手，可是一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性題目，中國(guó)學(xué)生往往沒(méi)有美國(guó)學(xué)生那么機(jī)靈，那么富有創(chuàng)造性”，他認(rèn)為，這“可能正是兩種不同的基礎(chǔ)教育體系所造成的人之間的差異?！彼母邢霊?yīng)該是正確的。梁?jiǎn)⒊?923年對(duì)當(dāng)時(shí)五十年來(lái)中國(guó)文化思想的進(jìn)化作了三個(gè)階段的劃分。第一期，先從器物上感覺(jué)不足，于是便有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，師夷長(zhǎng)技，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，買進(jìn)西方的器物。第二期，從制度上感覺(jué)不足，中國(guó)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使國(guó)人意識(shí)到，不首先更新已經(jīng)腐朽的制度、法律，再好的武器，再先進(jìn)的技術(shù)和方法，也不可能得到正確的運(yùn)用和充分的發(fā)揮。戊戌變法的改良派沒(méi)有把眼光停留在事物的表面層上，他們看到了可以左右器物、操縱技術(shù)的政治制度和人，“恨不得把人家的組織形式，一件件搬進(jìn)來(lái)，以為但能夠這樣，萬(wàn)事都有辦法了?！钡牵吧鐣?huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能?！庇谑潜阌械谌?，從文化上感覺(jué)不足，“漸漸要求全人格的覺(jué)悟”。人們認(rèn)為，僅從政治著眼不可能振興中華，首先應(yīng)該進(jìn)行思想啟蒙，改造愚昧落后的國(guó)民精神。這種從物質(zhì)設(shè)施到制度管理再到思想觀念的三個(gè)發(fā)展階段不僅反映了中國(guó)文化思想的進(jìn)化程序，也對(duì)教育改革的發(fā)展趨向很有啟發(fā)意義。新中國(guó)的教育改革一直沒(méi)有間斷過(guò)，在改革開(kāi)放之前，我們主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)；改革開(kāi)放之后，重點(diǎn)移至美歐。從1980年代以來(lái)，我們引進(jìn)了許許多多的西方教育理論、教育方法，但是這些理論和方法在傳統(tǒng)教育體制下要么顯得中聽(tīng)不中用，要么用得滋味全無(wú)。我們有那么多的教改實(shí)驗(yàn)，但如果它們?nèi)允且袁F(xiàn)行“有問(wèn)題的”升學(xué)情況來(lái)衡量成敗，其改革的徹底性是值得懷疑的。教育體制的改革已經(jīng)搞了很多年，取得了有目共睹的成就，但離現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的發(fā)展要求仍有相當(dāng)?shù)木嚯x。體制已經(jīng)成了教育發(fā)展的最顯眼的障礙。我們不能停留在“變事不變法”上，如果只在教育的枝枝葉葉上花費(fèi)很多力量，那是很粗淺的?！皥?zhí)枝葉而責(zé)根本之成效，何為不絕無(wú)哉？”（譚嗣同語(yǔ)）然而，教育體制的改革需要有教育理念的支撐。教育體制的改革若不改到教育本質(zhì)、目的等“理念”上去，它就容易失之盲目。從另一方面來(lái)說(shuō)，只有從思想觀念上武裝教育工作者，體制改革才能成為大家的內(nèi)在要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，“改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀念不改，單改怎么上一堂課，怎樣講一課書，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏效一時(shí)，也決不會(huì)長(zhǎng)久?！绷?jiǎn)⒊沂镜奈幕M(jìn)化三段論反映了從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的歷史規(guī)律。但是，揭示規(guī)律是為了運(yùn)用規(guī)律。如果我們?nèi)耘f讓教育改革沿著物質(zhì)設(shè)施－制度管理－思想意識(shí)這條線按部就班地演下去，歷史就對(duì)我們不起作用。歷史對(duì)我們的意義就是讓我們運(yùn)用歷史規(guī)律，超越歷史邏輯，“在一定程度上”走從思想意識(shí)到制度管理再到物質(zhì)設(shè)施的反向軌跡。無(wú)疑，物質(zhì)要決定意識(shí)，但是人的意義在于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的偉大反作用上。這種反作用在一定條件下甚至可以起決定性的作用。毛澤東在《矛盾論》中指出：“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用。當(dāng)著如同列寧所說(shuō)的‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用?！苯逃锩?。但其最根本、最深刻的革命是人的教育意識(shí)、教育思想的革命。本書正是基于此種認(rèn)識(shí)，出于對(duì)教育命運(yùn)的責(zé)任感，對(duì)教育作了一些“思想意識(shí)”性的思考，希望能對(duì)我國(guó)的教育革命做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇六
作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)教育是我們的職責(zé)和使命。最近，我參加了在湖北省京山市舉辦的革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，深受教育和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)，希望能夠與大家一起探討如何將這些傳統(tǒng)教育精神轉(zhuǎn)化為今天的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。
第一段：京山革命傳統(tǒng)教育的背景介紹
京山是中國(guó)共產(chǎn)黨革命的重要發(fā)源地之一，曾經(jīng)是中共中央紅軍的扎根之地。在這次革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)中，我們跟隨著當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游，深入了解了京山革命的歷史，聽(tīng)取了許多革命先烈和老黨員的故事，領(lǐng)悟了許多革命精神。
第二段：革命先烈的精神意義
我們?cè)诰┥降牡谝徽緟⒂^的是革命烈士陵園。站在烈士陵園前，我不禁想到了那些用鮮血和生命為革命事業(yè)獻(xiàn)身的英雄們。這些英雄永遠(yuǎn)活在我們心中，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福而獻(xiàn)出了全部，用他們的生命鑄就了我們今天的幸福生活。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他們的奮斗和犧牲精神，可以更好地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)和愛(ài)國(guó)主義的重要性。
第三段：老黨員的經(jīng)歷和歷史貢獻(xiàn)
在京山的教育基地，我們還有幸聽(tīng)取了許多老黨員的發(fā)言。他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)革命的風(fēng)雨，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨從小眾組織到掌握全國(guó)政權(quán)的歷程。他們的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)對(duì)于我們今天的革命事業(yè)都有著重要的啟示。我們要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)定理想信念、毫不動(dòng)搖的革命精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)定革命的信心和決心。
第四段：如何將革命傳統(tǒng)教育落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中
革命傳統(tǒng)教育不光是為了讓我們銘記歷史和緬懷先烈，更重要的是讓我們意識(shí)到革命事業(yè)的長(zhǎng)期性和艱苦性。在今天，我們的任務(wù)是要繼承和發(fā)展革命的傳統(tǒng)，為黨和人民的事業(yè)不斷貢獻(xiàn)自己的力量。我們可以把這樣的教育和理念融入到我們平時(shí)的工作和生活中，比如堅(jiān)持學(xué)習(xí)和思考、積極參與社會(huì)公益活動(dòng)等等。
第五段：結(jié)語(yǔ)-革命事業(yè)前程似錦
在這次京山革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中，我不僅收獲了知識(shí)，也收獲了思考和感悟。在今天的新時(shí)代，我們需要更加深入的理解和傳承革命精神，為中國(guó)的發(fā)展和人民的幸福貢獻(xiàn)力量。讓我們一起為革命事業(yè)的前程發(fā)展而努力奮斗吧！
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇七
共青團(tuán)作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先鋒組織，一直秉承著與人民群眾站在一起，不懼艱難險(xiǎn)阻的革命傳統(tǒng)。它的歷史沉淀著九十年豐厚的革命經(jīng)驗(yàn)，是我們今天青年一代政治生活的重要組成部分。在我加入共青團(tuán)的這段時(shí)間里，深深感受到了這種傳統(tǒng)的熏陶和感染，進(jìn)一步了解了共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)，并對(duì)其產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。
第一段：傳承歷史，找準(zhǔn)方向
共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)從成立之初就開(kāi)始了，這個(gè)組織曾經(jīng)充當(dāng)著革命的先鋒隊(duì)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的革命傳奇。在我為團(tuán)組織工作中，深刻領(lǐng)悟到了歷史的不同的時(shí)期，共青團(tuán)怎樣把握歷史機(jī)遇前行。尤其是在新時(shí)代，共青團(tuán)怎樣不斷革新并向前發(fā)展，更是難能可貴的。因此，我們要在學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)新時(shí)代的方向，并努力跟隨革命的號(hào)角，繼承和發(fā)揚(yáng)共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)。
第二段：緊密聯(lián)系人民群眾
共青團(tuán)一直注重和人民群眾緊密相連，夙懷人民，真誠(chéng)服務(wù)人民。團(tuán)組織的工作應(yīng)該緊密聯(lián)系人民，發(fā)現(xiàn)人民群眾的要求和困難，推動(dòng)解決問(wèn)題，發(fā)揮共青團(tuán)的參與和引領(lǐng)職能。我們要學(xué)會(huì)了解人民群眾的思想情感，了解不同群體的需求和意愿，從而找到真正聽(tīng)到人民心聲、貼近人民的工作方法。
第三段：志存高遠(yuǎn)，追求理想
共青團(tuán)的成員志存高遠(yuǎn)，始終追求良好的理想。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，許多人在做事時(shí)已經(jīng)開(kāi)始感受到追求利益和權(quán)力的苦澀味道。但是，在共青團(tuán)這個(gè)組織中，我們始終抱著對(duì)社會(huì)和人民的信仰，努力表現(xiàn)出一種堅(jiān)持不懈的風(fēng)貌。在工作中，共青團(tuán)的成員要時(shí)刻提醒自己，不要讓利益和功利沉沒(méi)了理想信念，而是通過(guò)理想的指引，為人民服務(wù)、為社會(huì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段：革命不息，奮斗繼續(xù)
共青團(tuán)革命傳統(tǒng)的另一個(gè)重要方面，就是追求一切問(wèn)題的徹底解決。在共青團(tuán)的這個(gè)組織里，我們始終認(rèn)為任何問(wèn)題都不是終點(diǎn)，而是邁向問(wèn)題徹底解決的起點(diǎn)。這個(gè)歷程囊括的各個(gè)方面，種種情景交互作用，不斷展現(xiàn)出團(tuán)員的奮斗精神。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記這種精神，學(xué)會(huì)關(guān)注到問(wèn)題的本質(zhì)、源頭、根源，秉持真正的革命精神，不懈追求問(wèn)題的徹底解決。
第五段：團(tuán)結(jié)合作，通力協(xié)作
共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)最為重要的一點(diǎn)，在于他講究團(tuán)結(jié)與合作的精神，弘揚(yáng)著全體成員間通力發(fā)揮的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在整個(gè)工作中，團(tuán)組織的工作成員需要在平等而有序的合作氛圍中，跨越工作和生活差異，相互協(xié)同，花費(fèi)更多的工夫和智慧，持續(xù)的推動(dòng)發(fā)展和進(jìn)步。這種精神，也是一個(gè)人在團(tuán)組織的練兵過(guò)程中，需要不斷學(xué)習(xí)、理解和掌握的精髓。
總之，共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)，是一種理念、思想、信仰、精神、風(fēng)貌的綜合體。在接下來(lái)的團(tuán)組織工作中，我們要跟隨著這種精神的源動(dòng)力，時(shí)刻銘記著這種精神、時(shí)刻思考著這種精神，為人民服務(wù)，為社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇八
看到這個(gè)題目，我的腦海中立刻就想到了中國(guó)革命歷史上最著名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。--年前，黨中央和---等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)紅軍，爬雪山，過(guò)草地，在敵人的槍林彈雨中艱難地前進(jìn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉終于勝利到達(dá)了陜北。長(zhǎng)征不僅創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，而且形成了偉大的長(zhǎng)征精神。
長(zhǎng)征精神是一種奮發(fā)圖強(qiáng)開(kāi)拓進(jìn)取的精神，告戒我們青少年要勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。它的精神影響了中國(guó)一代又一代的人。
如今我們的生活以發(fā)生了天翻覆地的變化，但是有的人思想也發(fā)生了變化。在我們青少年之中，也發(fā)生了一些不良習(xí)氣，他們衣服要穿名牌，要用高檔學(xué)習(xí)用品，吃飯?zhí)舴蕭荨．?dāng)他們?cè)谶^(guò)著如此幸福生活的時(shí)候，他們可能從未想過(guò)當(dāng)年的紅軍在吃草根，啃樹(shù)皮，缺衣少食的那種滋味。他們從來(lái)沒(méi)懷念紅軍長(zhǎng)征的艱苦生活。
所以，今天我們要提倡大家都來(lái)學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征如今已離我們而去，但消逝的是歲月，不息的是長(zhǎng)征精神的燃燒，長(zhǎng)征精神將是我們青少年心中永不磨滅的一座豐碑。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇九
首先，我要點(diǎn)出京山革命傳統(tǒng)教育的獨(dú)特之處。其特色在于，它對(duì)待歷史的態(tài)度堅(jiān)定明確，通過(guò)宏觀史論，概括全局，總結(jié)教訓(xùn)，使得歷史呈現(xiàn)出一幅又一幅浩瀚宏闊的歷史畫卷，生動(dòng)形象地描繪出了那個(gè)特殊的歷史時(shí)期。
其次，京山革命傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程，極富啟發(fā)性。通過(guò)深入細(xì)致地剖析各個(gè)歷史事件的背景和歷史因素，大力弘揚(yáng)革命精神和愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)著人們正確看待現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)新一代人奮斗實(shí)踐，不斷提升自我。
再次，京山革命傳統(tǒng)教育以實(shí)例切入，生動(dòng)形象，富有感染力。通過(guò)各種教育活動(dòng)，例如實(shí)地考察、觀晨課、反思評(píng)比等，使人們真正體會(huì)到歷史的滄桑巨變，進(jìn)而深入思考人類命運(yùn)與未來(lái)的走向，更好地把握過(guò)去與現(xiàn)在，創(chuàng)造人類的更美好未來(lái)。
另外，京山革命傳統(tǒng)教育在教學(xué)內(nèi)容和方法方面也十分獨(dú)特。它深入挖掘革命文物，運(yùn)用多元化的學(xué)科知識(shí)，讓人們從多個(gè)角度去理解歷史事件，感受到歷史的真實(shí)性和生命的寶貴性，激發(fā)自己的潛能與熱情，讓人們有了親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，使教育具有更高的參與性和創(chuàng)造性。
最后，京山革命傳統(tǒng)教育對(duì)新時(shí)代的意義。大力弘揚(yáng)“傳承革命精神、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義”主旨，繼承貫徹毛澤東等先烈的崇高精神，努力推動(dòng)改革發(fā)展，積極投身公共事業(yè)，為民族復(fù)興作出貢獻(xiàn)，使其成為新時(shí)代精神文明建設(shè)的重要組成部分。
總之，京山革命傳統(tǒng)教育不僅是一種教育方式，更是一種精神歷程，它以其獨(dú)有的特色，深深影響了每一個(gè)前來(lái)學(xué)習(xí)的人。這種教育方式所傳達(dá)的理念和精神將隨著新時(shí)代的到來(lái)走進(jìn)更廣闊的群眾之中，發(fā)揮更加廣泛的影響力。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，會(huì)體會(huì)到在理論與實(shí)踐中不斷進(jìn)步的幸福感和成就感。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇十
本文目錄革命傳統(tǒng)教育
心得體會(huì)
革命傳統(tǒng)教育心得體會(huì)革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)20xx年7月4日-7月11日，本人參加了我院組織的赴井岡山接受紅色革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)。本文目錄2017革命傳統(tǒng)教育心得體會(huì)革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)革命傳統(tǒng)教育心得體會(huì)女民警革命傳統(tǒng)教育之行心得體會(huì)“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。 早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。
“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。 早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵盾?！?這首《西江月·井岡山》是一九二八年秋毛澤東主席在井岡山寫的。
通過(guò)這次的革命傳統(tǒng)封教育，我們重溫了革命歷史，瞻仰了革命先烈偉績(jī)，全身心地融入到了紅色文化中，學(xué)到了很多，也收獲了很多。充分領(lǐng)悟?qū)W習(xí)了長(zhǎng)征精神和真諦。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇十一
通過(guò)這次的傳統(tǒng)革命理念學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。下面是本站小編為大家收集整理的傳統(tǒng)革命理念
心得體會(huì)
范文，歡迎大家閱讀。翻開(kāi)中國(guó)歷史，革命圣地——延安占據(jù)著中國(guó)歷史輝煌的一頁(yè)，巍巍寶塔山上的星光照耀著延安人歷史的天空，排排棗園窯洞的燈火指引著延安人奮斗的方向，浩浩的城市高樓呈現(xiàn)著延安人艱苦奮斗的精神，滾滾的延河流水承載著延安人希望的明天。
人們從四面八方來(lái)到這里，表達(dá)的都是同一個(gè)心愿——心懷對(duì)革命圣地的由衷敬仰，接受偉大祖國(guó)、延安精神的教育。
20xx年九月二十三日，延長(zhǎng)油田xx采油廠領(lǐng)導(dǎo)干部在黨委書記xxx的帶領(lǐng)下，參觀了革命圣地，在寶塔山上，舉行了全體黨員宣誓活動(dòng)，重溫了
入黨誓詞
;在王家坪革命紀(jì)念館，瞻仰了偉大領(lǐng)袖毛澤東主席的偉岸英容;在張思德紀(jì)念館重塑了“或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價(jià)值。登上寶塔山，經(jīng)濟(jì)騰飛的延安全城風(fēng)貌盡收眼底。寶塔山又稱“嘉嶺山”，位于延安城東南，寶塔建于唐代，塔高44米，共九層。它是歷史名城延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時(shí)，曾用它來(lái)報(bào)時(shí)和報(bào)警。此外山上還有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群和碑林，是難得的石刻藝術(shù)。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺(tái)等。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑，是游覽延安的必去之地。
巍巍寶塔山，經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)人、畫家的筆下，實(shí)際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業(yè)級(jí),現(xiàn)在成了人們追尋當(dāng)年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。
站在寶塔山上，我心潮涌動(dòng)，仿佛聽(tīng)到了革命勝利沖鋒的號(hào)角，仿佛呈現(xiàn)出遭受戰(zhàn)火硝煙摧殘的城市舊貌，仿佛看到延安兒女解放斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)身軀。今天，和平的年代，經(jīng)濟(jì)騰飛的延安，和諧發(fā)展的延長(zhǎng)油田，我作為油田中的一員，則要牢記革命先烈的過(guò)去，傳承艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，立足當(dāng)前，認(rèn)真分析生產(chǎn)工作中存在的困難和問(wèn)題;著眼未來(lái)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神，帶領(lǐng)全體職工確保采油大隊(duì)各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。
矗立于毛主席銅像前，感觸偉大領(lǐng)袖的思想是何等的境界，結(jié)合當(dāng)前，我們面對(duì)的問(wèn)題有過(guò)去那么多嗎?我們的條件有過(guò)去那么艱苦嗎?我們的困難有過(guò)去那么難嗎?沒(méi)有，的確沒(méi)有。那么生活在新時(shí)代的人們，又是怎樣去對(duì)待困難和問(wèn)題的?為此，在延長(zhǎng)油田迅速發(fā)展的大好形式下，我們要樹(shù)立持久的思想理念，樹(shù)立牢固的責(zé)任意識(shí)，創(chuàng)造和諧發(fā)展的油田環(huán)境。
走進(jìn)張思德紀(jì)念館，張思德29歲的短暫人生，20xx年艱苦卓絕的延安歲月，平凡的燒碳戰(zhàn)士，平凡的工作崗位，不平凡的人生經(jīng)歷。他樸實(shí)得像延河邊的一顆沙礫，千萬(wàn)粒細(xì)砂聚在一起，就是砥柱中流的礁石;他微小如清涼山上一株草，千萬(wàn)棵小草共同搖曳，也能伸展勃勃生機(jī)。于是，窯洞里出了馬列主義，黃土地哺育著一個(gè)政黨，世界上最小的司令部里，指揮著世界上最大的人民戰(zhàn)爭(zhēng)……。當(dāng)年延安物質(zhì)并不富裕，但人們精神世界是充實(shí)的，張思德是那個(gè)時(shí)代的代表，民族的生命力也恰恰就在這個(gè)地方成長(zhǎng)。從打江山到掌政權(quán)，從改革開(kāi)放到加快發(fā)展，一個(gè)個(gè)平凡的生命延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的光輝歷程。今天，時(shí)代發(fā)生了變化。然而，無(wú)論形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，都不能忘本丟根。要繼續(xù)學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神。在自己平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。
踏進(jìn)延安革命紀(jì)念館的大門，紀(jì)念館前是一大型廣場(chǎng)，廣場(chǎng)綠草成蔭。廣場(chǎng)正中巍然聳立的是高5米的毛澤東銅像，基座上鐫刻著手書的“毛澤東在延安”。銅像名為“高瞻遠(yuǎn)矚”，毛澤東身著中山裝，雙手叉腰目視遠(yuǎn)方，浩氣凌霄。館內(nèi)展出的革命歷史文物一千二百六十余件，歷史照片六百七十多幅。這些資料為我們學(xué)習(xí)中國(guó)革命歷史史，接受革命傳統(tǒng)教育，提供了極其珍貴的素材。
這次學(xué)習(xí)給了我們石油人精神上一次徹底的洗禮;給了我們石油人思想上全面的凈化，給了我們石油人管理工作中新的啟迪。我們要決心學(xué)習(xí)毛主席的偉大思想和革命精神，學(xué)習(xí)張思德為人民服務(wù)德高尚品德，學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光榮傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)窯洞的燈光照亮祖國(guó)大地，學(xué)習(xí)艱苦奮斗的延安精神，為完成采油廠的各項(xiàng)工作任務(wù)而努力奮斗，為延長(zhǎng)石油事業(yè)的發(fā)展、壯大盡獻(xiàn)自己的全部力量。
精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)!格物致知，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)!而我在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識(shí)，因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會(huì)要我們更加理性的創(chuàng)造未來(lái)。因?yàn)槲幕绊懼髞?lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人。
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么
清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益:人 類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家
庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。
美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年
犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋
求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)xx年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)
治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎?
一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族
如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。
二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展
雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度
上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。
(一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、
國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。
(二)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是
文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。
(三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的
許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。
三、大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百
年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，
本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。
促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。
同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。
基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。
今年x月初，我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我感觸頗深，算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。
在我看來(lái)，《
弟子規(guī)
》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)
》的效用差不多?？墒牵覀兤毡槿狈@種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。的話，你的憤怒、煩惱、痛苦等等就會(huì)離你而去。是的，音樂(lè)可以使人平靜，放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱，心胸開(kāi)闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中?！兜茏右?guī)》這一本小書，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?可就是這么一次，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，改變了心態(tài)。我覺(jué)得一個(gè)人如果對(duì)人無(wú)禮貌，與禽獸無(wú)異，一個(gè)連父母都不孝的人，再好他又能好到哪去呢，一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢，所以古圣先賢說(shuō)，百善孝為先，說(shuō)得太對(duì)了。一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人，如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè)，那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代價(jià)也是很大的?！兜茏右?guī)》里說(shuō)的“泛愛(ài)眾”，讓我想起了“我生活我的生活。我愛(ài)所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會(huì)原諒他，因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴?，這樣你的心情才會(huì)平靜下來(lái)，才不至于增加煩惱，才能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和工作。
“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通”，這是《弟子規(guī)》中的一句，一句看似普通的句子，卻引起我不同尋常的遐想。
這句話的意思是：在制定學(xué)習(xí)和
工作計(jì)劃
的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累的功夫深了。原來(lái)窒礙不通，困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。作做好。
古人說(shuō)“書非借不能讀也”。它的意思是“如果書不是借來(lái)的，就不會(huì)認(rèn)真地讀，不會(huì)抓緊時(shí)間去讀，而反之，如果這本書是借來(lái)的，你的心理暗示就會(huì)告訴你：這是借來(lái)的，是要還的，要抓緊讀，自然而然就會(huì)提高閱讀效率。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。”
比例來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來(lái)的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來(lái)的就是禍，就是累了;這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛 ”，如果能把這些問(wèn)題想清楚，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋懷。
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù)，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們將是莫大的幸事。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇十二
崔琦，把對(duì)國(guó)家、對(duì)勞苦大眾的愛(ài)化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕?tīng)奚?，勇往直前，把寶貴的生命無(wú)私地獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民。他的輝煌業(yè)績(jī)，將深深地刻在史記上！他的英名將與日月同輝，與江河共存!讓人無(wú)法不敬慕,無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄！正是因?yàn)橛辛诉@些無(wú)數(shù)的革命先烈，有了他們的崇高，有了他們的無(wú)私才有了今天的和平環(huán)境。
對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰。優(yōu)良的傳統(tǒng)是寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族的卓越精神。如今一些人對(duì)黨的歷史學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)缺乏親身感受，對(duì)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系理解不足;尤其是一些青少年對(duì)黨史，對(duì)革命歷史不清楚，對(duì)先烈們可歌可泣的英雄事跡知之甚少;社會(huì)中一些人惡搞英雄還有一定的`市場(chǎng)，這些都說(shuō)明傳統(tǒng)教育之重要。在和平發(fā)展的新時(shí)代，傳統(tǒng)教育是我們黨取之不竭的寶貴精神資源，是我們克服各種障礙的重要武器，是形成良好思想作風(fēng)、提高政治道德品質(zhì)的巨大精神力量。
傳統(tǒng)革命心得體會(huì)篇十三
共青團(tuán)是中國(guó)歷史上重要的青年組織之一，它始終堅(jiān)持革命的理念和宗旨，致力于中國(guó)青年的啟蒙和培養(yǎng)。共青團(tuán)所代表的革命傳統(tǒng)是中華民族的寶貴財(cái)富，它始終是鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)青年奮斗的精神力量。本文將對(duì)共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)進(jìn)行分析和總結(jié)，探究其在今天的意義與價(jià)值。
第二段：共青團(tuán)的發(fā)展歷程
共青團(tuán)的歷史可以追溯到20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正面臨興起的革命浪潮，這使得當(dāng)時(shí)的一些進(jìn)步青年開(kāi)始意識(shí)到他們自己的責(zé)任，于是成立了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)等組織。后來(lái)，這些組織逐漸發(fā)展成為共青團(tuán)，成為了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的重要力量。20世紀(jì)30年代，共青團(tuán)參與了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并成立了青年救國(guó)協(xié)會(huì)等組織。新中國(guó)成立后，共青團(tuán)也逐漸發(fā)展成為了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。現(xiàn)如今，共青團(tuán)依然是中國(guó)青年團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟和先鋒。
第三段：共青團(tuán)的革命精神
共青團(tuán)始終奉行著革命的理念和信仰，堅(jiān)韌不拔地追求著理想與信念，成為了一代代中國(guó)青年的楷模和榜樣。他們勇敢地投身革命運(yùn)動(dòng)，明確了自己的目標(biāo)和要求，不斷探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的革命路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們的革命精神不僅體現(xiàn)在日常的奮斗中，還體現(xiàn)在危機(jī)時(shí)刻的拼搏中，這種勇氣與實(shí)干精神仍然為今天的青年所必需。
第四段：青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神
共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)不僅僅是歷史上的記憶，更是當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)共青團(tuán)不屈不撓的精神，堅(jiān)定自己的信念，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而不斷努力奮斗。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)共青團(tuán)的實(shí)事求是的精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)共青團(tuán)的奉獻(xiàn)精神，將個(gè)人的利益服從大局、將個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連。這些精神將會(huì)為我們的人生道路注入勇氣和動(dòng)力。
第五段：總結(jié)
作為一個(gè)團(tuán)員，我深深感到了共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)的力量和魅力。它在推動(dòng)中國(guó)青年團(tuán)結(jié)奮斗，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。在今天，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力奮斗。 讓我們一起學(xué)習(xí)共青團(tuán)的革命傳統(tǒng)，肩負(fù)起更加輝煌的使命和責(zé)任！
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