生態(tài)文明論文大學(xué)生(優(yōu)秀10篇)

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生態(tài)文明論文大學(xué)生篇一

農(nóng)村生態(tài)文明論文【1】

一、社會生態(tài)系統(tǒng)理論

分析和理解人類行為的重要性，特別強調(diào)人與生活周圍環(huán)境之間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為發(fā)生的影響。

該理論的基本假設(shè)是：每個人自生來就有與環(huán)境系統(tǒng)互動的能力，人與環(huán)境的關(guān)系是互惠的，個人的意義是環(huán)境賦予的，要理解個人，就必須將其置于其生活的環(huán)境之中。

個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環(huán)境中來進(jìn)行。

最早提出社會生態(tài)系統(tǒng)理論的是著名的心理學(xué)家布朗芬布倫納。

是人與環(huán)境交互作用的結(jié)果，這些環(huán)境系統(tǒng)直接或間接地以各種方式和途徑影響著人的發(fā)展。

這些環(huán)境系統(tǒng)從主到次分別是：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。

微觀系統(tǒng)是指影響個人的生理因素和人格特質(zhì)因素，中觀系統(tǒng)是指家庭、群體等組織，宏觀系統(tǒng)一般指大的社會系統(tǒng)。

三個系統(tǒng)之間相互影響、相互作用、相互制約。

其中個體微觀系統(tǒng)受到中觀系統(tǒng)家庭的影響比較大，同時，還受諸如社區(qū)、社區(qū)文化、制度的影響和制約。

同樣微觀系統(tǒng)對中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)也有一定的影響。

微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)構(gòu)成一個大的社會生態(tài)環(huán)境共同作用于某一個體或群體，有學(xué)者將這一生態(tài)環(huán)境又做了具體歸類：即“滋養(yǎng)性環(huán)境和不友善環(huán)境。

滋養(yǎng)性的環(huán)境能在適當(dāng)?shù)臅r刻和方式下，提供必要的資源、安全與支持給個人。

不友善的環(huán)境則缺乏或扭曲了資源支持的提供，因而阻礙了個人的發(fā)展。

依此，農(nóng)村女性文化貧困，并非完全是經(jīng)濟(jì)原因所致，更主要是長期不友善的環(huán)境的壓迫及資源享受不公等原因所致。

滋養(yǎng)性環(huán)境和不友善環(huán)境等外在影響因素，探討農(nóng)村女性陷入文化貧困的成因，思考農(nóng)村女性反文化貧困對策建議。

二、農(nóng)村女性文化貧困內(nèi)涵界定及成因的社會生態(tài)系統(tǒng)分析

(一)農(nóng)村女性文化貧困內(nèi)涵界定

聯(lián)合國開發(fā)署在《人類發(fā)展報告》中正式提出“文化貧困(humanpoverty)概念。

識缺乏、參與不足、能力低下、素質(zhì)不高、權(quán)利無法保障、健康狀況差等的“文化貧困。

世界銀行研究報告明文指出：貧困不僅表現(xiàn)為饑餓、寒冷、無助，遠(yuǎn)離政治生活、絕望、沒有尊嚴(yán)同樣也是貧困。

可控疾病感染，其間接衡量指標(biāo)包括缺乏獲取維持基本生活能力需要的商品、服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施(能源、衛(wèi)生、教育、通信、飲用水)的途徑。

我國著名社會學(xué)家陸學(xué)藝指出，文化貧困是指一些國家或地區(qū)文化滯后于時代發(fā)展并影響到其生存與發(fā)展的落后狀態(tài)。

學(xué)者秦存強等人分析指出文化貧困的表現(xiàn)是：人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。

他們目光短淺，沒有遠(yuǎn)見卓識。

他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認(rèn)識他們的困難。

中國農(nóng)村實事表明，女性較之男性往往更易陷于貧困，即我國農(nóng)村女性文化貧困是相對于農(nóng)村男性群體的事實存在。

而且從本質(zhì)上看，農(nóng)村女性貧困并非是單純的物質(zhì)貧困和經(jīng)濟(jì)貧困，她們更多的是處于文化貧困狀態(tài)。

農(nóng)村女性文化貧困是就指這一特殊群體或個人在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面落后于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，從而影響到自身生存與發(fā)展的落后狀態(tài)。

作為占農(nóng)村人口一半以上的農(nóng)村女性，她們的文化貧困不僅在家庭內(nèi)部形成代際惡性傳遞，對其后代產(chǎn)生難以克服的消極影響，而且嚴(yán)重延緩了農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)程，制約著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

文化貧困是一切貧困的總根源，消除女性文化貧困，將有利于從根本上消除物質(zhì)貧困和經(jīng)濟(jì)貧困，提升農(nóng)村女性個人的文化素質(zhì)，進(jìn)而全面推進(jìn)城市化進(jìn)程和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

(二)農(nóng)村女性文化貧困成因的社會生態(tài)系統(tǒng)分析

1.個體微觀系統(tǒng)自卑心理、依賴心理導(dǎo)致其主體意識缺失、社會參與不足等文化貧困。

個體微觀系統(tǒng)是指個體生理的、心理的以及社會的系統(tǒng)，三者之間相互作用，影響或決定個體的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

在分析農(nóng)村女性文化貧困現(xiàn)狀及成因時，需要深入分析微觀系統(tǒng)三個要素及其之間的相互關(guān)系。

在許多女權(quán)主義者看來，女性生育的生理功能，是她們受剝削的根本，也是她們無法擺脫弱勢地位的癥結(jié)。

因為從生理因素上看，女性較之男性，肌肉生長較為細(xì)膩，骨骼較小，力氣不足。

由此限制農(nóng)村女性多數(shù)只能留守農(nóng)村，導(dǎo)致農(nóng)村女性不僅經(jīng)濟(jì)收入十分有限，而且生活范圍、生活內(nèi)容也十分狹窄和單一，進(jìn)而致使其形成消極的自我評價，自我效能感低、眼界狹窄、自卑心嚴(yán)重等心理偏差。

公共生活不足的狀態(tài)又導(dǎo)致其對自身的社會價值認(rèn)識不足，加重了其自卑心理。

此外，農(nóng)村女性自我認(rèn)知生理性別意識的弱者定位，使女性人格表現(xiàn)出一定的依附性，她們?nèi)狈ψ灾鳌⒆粤⒁庾R，缺乏獨立開辟事業(yè)的精神。

而沒有屬于自己的獨立事業(yè)又會導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)收入的有限和不足。

這種物質(zhì)貧困、經(jīng)濟(jì)貧困致使其產(chǎn)生強烈的宿命感、無助感和自卑感，使其陷入視野狹窄、缺少主體意識、社會參與不足等文化貧困境地。

2.中觀系統(tǒng)中婚姻家庭體制的負(fù)向影響，造成農(nóng)村女性知識和能力欠缺的文化貧困狀態(tài)。

家庭系統(tǒng)和社區(qū)系統(tǒng)是對農(nóng)村女性生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)影響較大的中觀系統(tǒng)。

由于傳統(tǒng)因素的影響，中國農(nóng)村重男輕女的現(xiàn)象依然存在，這一現(xiàn)象的結(jié)果是農(nóng)村女性婚前、婚后都很難獲得對家庭的土地、財產(chǎn)的支配權(quán)力，接受教育權(quán)也極易被剝奪。

家庭因素對農(nóng)村女性的影響主要表現(xiàn)在：

(1)農(nóng)村女性的受教育機會明顯少于男性。

農(nóng)村家庭受傳統(tǒng)文化特別是儒家倫理觀念的影響較深，重男輕女依然存在，導(dǎo)致對女性充滿了偏見和禁忌，使農(nóng)村女性的受教育機會明顯少于男性，對農(nóng)村女性文化貧困造成了深刻影響。

中國從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動的女性人口中，大多數(shù)是文盲或半文盲。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“文盲和僅有小學(xué)文化程度的農(nóng)村婦女占農(nóng)村婦女總數(shù)的60.9%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)婦女22.7%的水平。

農(nóng)村婦女中文盲、小學(xué)、初中文化比例分別為67.7%、67.0%、51.2%，均高于農(nóng)村男性相應(yīng)的32.3%、33.0%、48.8%的水平。

高中(中專)和大專以上學(xué)歷中，農(nóng)村女性所占比例分別為38.8%、27.3%，遠(yuǎn)低于農(nóng)村男性61.2%和72.7%的水平。

農(nóng)村教育的男女差異，造成農(nóng)村女性知識和能力的欠缺，是導(dǎo)致農(nóng)村女性易于陷入文化貧困的主要原因。

(2)在婚姻家庭制度方面的一些約定俗成的規(guī)則使農(nóng)村財產(chǎn)僅由男性子嗣繼承，子女隨父姓，婚嫁從夫居，對女性的經(jīng)濟(jì)狀況與地位產(chǎn)生直接而深刻的影響。

如，一些地方的《村規(guī)民約》中明確要求已婚婦女退回承包地，或規(guī)定出嫁女的戶口所在地進(jìn)而剝奪其土地分配權(quán)。

同時，從夫居的家庭體制導(dǎo)致了女性社會網(wǎng)絡(luò)資源的流失和弱化，農(nóng)村女性一旦陷入困境，可獲得的社會支持十分有限。

3.宏觀系統(tǒng)社會資源不足、文化消費有限，體制結(jié)構(gòu)不合理使農(nóng)村女性處于“失權(quán)文化貧困狀態(tài)。

在探討農(nóng)村女性文化貧困問題過程中，應(yīng)在社會生態(tài)系統(tǒng)理論視閾下將其放在特定的宏觀環(huán)境中分析。

縱觀農(nóng)村女性生活的宏觀環(huán)境，發(fā)現(xiàn)問題表現(xiàn)在：

(1)農(nóng)村女性可參與分配的社會資源缺乏。

社會制度決定了社會資源在不同地區(qū)、不同區(qū)域、不同群體(如社會性別群體)和個人之間的不平等分配，從而導(dǎo)致了特定地區(qū)、區(qū)域、群體或個人處于貧困狀態(tài)。

農(nóng)村女性參與社會資源分配不平等待遇集中體現(xiàn)在物質(zhì)資源、受教育培訓(xùn)資源以及社會參與資源不足等方面。

這些都表明農(nóng)村女性在現(xiàn)實社會中無法與男性一樣享有社會資源和占有發(fā)展機會。

(2)農(nóng)村女性可消費的文化資源有限。

目前大部分農(nóng)村的文化設(shè)施比較落后，一些貧困地區(qū)沒有科技文化圖書閱覽室，沒有有線電視，沒有廣播影劇院等文化設(shè)施。

更沒有針對農(nóng)村女性特點的農(nóng)業(yè)科技教育體系來對主要從事農(nóng)業(yè)勞動的婦女進(jìn)行全面、系統(tǒng)、有效的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。

這些都嚴(yán)重影響了農(nóng)村女性文化、科技技能的獲得。

農(nóng)村貧乏的文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化氛圍造成了農(nóng)村女性的文化貧困。

(3)二元分割的體制限制了農(nóng)村女性的發(fā)展。

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是指“在同一國家由于種種原因而導(dǎo)致城鄉(xiāng)長期分設(shè)、分治、分管，致使二者在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面出現(xiàn)明顯的差別特征。

化環(huán)境中，沒有機會接受現(xiàn)代文明和先進(jìn)思想，消磨了農(nóng)村女性的主體意識和進(jìn)取精神，致使農(nóng)村女性的生存方式、生活模式得不到根本上的改變。

同時，由于城鄉(xiāng)二元的體制分割，專門針對農(nóng)村婦女發(fā)展的扶持政策相對較少，農(nóng)村婦女難以得到必要的資金、技術(shù)、信息、基礎(chǔ)設(shè)施等資源，這些都形成了強大的阻止農(nóng)村女性發(fā)展的制度性障礙。

面處于落后于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會總體發(fā)展水平的文化貧困狀態(tài)。

三、社會生態(tài)系統(tǒng)理論視閾下農(nóng)村女性反文化貧困治理途徑

(一)微觀層面：

在個體與社會的良性互動中，激發(fā)農(nóng)村女性文化自覺，培養(yǎng)其主體意識社會生態(tài)系統(tǒng)理論強調(diào)人的問題來自個人與環(huán)境之間交流的失衡，強調(diào)從服務(wù)對象的生態(tài)環(huán)境探尋問題產(chǎn)生的原因。

基于社會生態(tài)系統(tǒng)理論，認(rèn)為人的價值理念源于生活內(nèi)容的基本觀點，要改變農(nóng)村女性主體意識缺失狀態(tài)，全社會應(yīng)共同努力積極創(chuàng)造條件，為女性主體意識提升提供一個良好的社會氛圍。

應(yīng)通過宏觀調(diào)控手段為提升女性主體意識提供良好的外部環(huán)境，切實解決事實上的男女不平等問題，使女性從實實在在的主人地位上產(chǎn)生主體價值。

制定相應(yīng)的保護(hù)政策，使女性與男性平等地開展競爭。

通過各種社會化途徑幫助農(nóng)村女性進(jìn)行角色塑造，從而成為主體價值發(fā)展的導(dǎo)向與支撐。

女性的主體意識是女性對自身價值認(rèn)可與追求的理性起點和支撐，是激活女性追求獨立、自主，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動力。

女性的解放和發(fā)展關(guān)鍵在于女性主體意識的自我覺醒，即女性的文化自覺。

“文化自覺與“文化貧困呈正相關(guān)關(guān)系，即擁有文化自覺意識會使文化主體對自身文化狀況有一個清醒的認(rèn)識，能夠了解自身的文化處境，進(jìn)而促使其主動獲取和接受先進(jìn)文化。

反之，文化主體文化自覺意識缺乏或不足，會極大影響或制約主體文化落后狀況的改變。

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇二

韓麗麗（承德石油高等專科學(xué)校，河北承德067000）

摘要：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的最新形態(tài)。本文從人類文明的發(fā)展歷程出發(fā)，探討在我國環(huán)境污染、資源短缺，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展受到嚴(yán)重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現(xiàn)實面前，中國共產(chǎn)黨選擇生態(tài)文明建設(shè)作為重大戰(zhàn)略決策的客觀必然性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；環(huán)境污染；資源短缺

工業(yè)文明的增長是一種反生態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長，它在給人類帶來巨大利益的同時，也對人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，工業(yè)文明已經(jīng)走到了歷史的盡頭。為此，人類必然去探索新的文明形態(tài)，這樣生態(tài)文明就應(yīng)運而生。生態(tài)文明正在以涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念等世界性革命快速崛起，并已成為不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。生態(tài)文明建設(shè)是重大的民生問題，它關(guān)系到人民福祉、關(guān)乎民族的未來。黨的十八大提出了生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，把生態(tài)文明作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，[1]具有極其重大的現(xiàn)實意義和客觀必然性。

一、人類文明的發(fā)展歷程

文明是人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。馬克思指出：“一切文明都是建立在一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式上的?！币簿褪钦f，生產(chǎn)方式?jīng)Q定人類文明的演進(jìn)。梳理人類文明的歷史軌跡，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明四個歷史形態(tài)，生態(tài)文明正成為一種勢不可擋的歷史潮流迅猛發(fā)展，是人類文明發(fā)展的新形態(tài)。

（一）原始文明時期人們只能依賴自然

原始文明，也叫漁獵文明，是人類文明的第一個形態(tài)，約在公元前200萬年到公元1萬年的石器時代。馬克思指出“：自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力?！痹谠嘉拿鲿r代生產(chǎn)力極其低下，人類對自然界的認(rèn)識是幼稚而混沌的，對自然的開發(fā)和支配能力極其有限，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其“恐怖”可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對自然物的圖騰崇拜，就是對不可戰(zhàn)勝的大自然的頂禮膜拜。

（二）農(nóng)業(yè)文明時期人們開始改造自然

中國是四大文明古國之一。農(nóng)業(yè)文明最早興起于東方，大約在公元前1萬年到公元18世紀(jì)。當(dāng)時鐵器的出現(xiàn)使社會生產(chǎn)力水平有了質(zhì)的飛躍。

農(nóng)業(yè)文明在人類發(fā)展的歷史上占據(jù)了很長的一段時間，中國的封建社會持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達(dá)到了世界領(lǐng)先水平，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明是一種依賴于天時地利資源的經(jīng)濟(jì)，在長期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，形成了中國古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統(tǒng)一觀。在農(nóng)耕文明時代，人與自然的關(guān)系基本上是和諧的。雖然人類也不斷向自然索取，但在整個農(nóng)耕文明時代，人類對自然的索取在總體上還沒有超出自然界自我調(diào)節(jié)和再生的能力，自然的秩序沒有發(fā)生紊亂，生態(tài)環(huán)境也沒有失去平衡。

（三）工業(yè)文明時期人們極力征服自然

從血腥的原始資本積累開始的英國工業(yè)革命，給人們留下了極其深刻地印象。18世紀(jì)蒸汽機的發(fā)明，標(biāo)志著人類步入工業(yè)文明時代。工業(yè)文明極大地推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。同時，工業(yè)文明誤導(dǎo)人類認(rèn)為大自然是取之不盡、用之不竭的。人類應(yīng)運用各門科學(xué)去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、研究以至征服它們，以期向它們無限索取來滿足人類日益擴(kuò)大的物欲。于是，人類大量地毫無顧忌地開采資源，排出有毒有害物質(zhì)，以追求利潤而不考慮后果和長遠(yuǎn)影響。在工業(yè)社會，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動范圍已擴(kuò)張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認(rèn)識自然和改變自然的能力。當(dāng)前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，生態(tài)環(huán)境日益惡化，對人類生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（四）生態(tài)文明時期人與自然和諧發(fā)展

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。生態(tài)文明觀的核心是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。上世紀(jì)60年代，人類開始關(guān)注生態(tài)危機。1972年6月5日，第一次“世界人類環(huán)境大會”召開，提出“人類只有一個地球”。80年代以來，人類開始尋找新的文明形態(tài)。1992年，第二次“世界環(huán)境大會”召開，提出可持續(xù)發(fā)展觀，對生態(tài)文明思想的形成有著重要的作用。生態(tài)文明是對工業(yè)文明反思與揚棄。盡管人類還生存在工業(yè)文明其間，但工業(yè)文明越來越走向絕路，生態(tài)文明已經(jīng)以其巨大的魅力展現(xiàn)在世人面前。

二、中國特色生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇

面對我國資源短缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的生態(tài)危機，揚棄工業(yè)文明，選擇生態(tài)文明，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)思想路線，也使生態(tài)文明建設(shè)成為一種必然。

（一）我國面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機

1.環(huán)境污染嚴(yán)重。環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來自然災(zāi)害頻發(fā)。中國人用30年的時間走完了發(fā)達(dá)資本主義國家上百年的發(fā)展之路，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國經(jīng)濟(jì)高速驚人的發(fā)展，也被世界稱為中國增長的.奇跡。但是，我們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r。年，世界銀行和中國政府合作完成《中國污染代價》研究結(jié)果令人震驚，該報告稱根據(jù)世界衛(wèi)生組織所用的流行病學(xué)模型，發(fā)現(xiàn)中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。年《世界銀行報告》顯示，中國每年有250億立方水受污染。在全球20個污染最嚴(yán)重的城市中，中國占了16個。

2.資源短缺。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線?！吨袊鴩临Y源公報》顯示，我國石油對外依存度1993年為6%，年高達(dá)56.7%。石油儲備不足30天，日本65天，美國180天。石油是國家戰(zhàn)略資源，體現(xiàn)國與國之間的較量。我國石油進(jìn)口大部分要通過馬六甲海峽，馬六甲海峽又被美國控制，也就是說，僅石油一項資源就嚴(yán)重影響國家安全。鐵礦石對外依存度56.4%。20年內(nèi)，我國就剩6種主要礦產(chǎn)能自給，絕大部分都不能自給。我國45種礦產(chǎn)資源人均占有率不到世界平均值得50%，400處主要礦區(qū)因資源枯竭面臨關(guān)閉。下面是我國部分資源可使用的年限統(tǒng)計表。

到年，我國45種可開發(fā)的主要資源就剩下14種，如煤、稀土、鎂礦等。據(jù)專家推測，本世紀(jì)內(nèi)地球基本上地下無礦可采了。

（二）工業(yè)文明的發(fā)展模式已經(jīng)行不通

（三）順應(yīng)人民群眾的新期待

按照心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，人的需求依次由較低層次到較高層次分為五類。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人民群眾對生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的要求越來越高。例如，人民群眾對水、空氣、食品、居住環(huán)境的要求都與以前不同了，要求水是干凈的、空氣是新鮮的、食品是潔凈安全的、居住環(huán)境是優(yōu)美宜居的。人民對美好生活的要求與期待是應(yīng)該的、合理的。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)是最廣大的人們?nèi)罕?，堅持以人為本、?zhí)政為民，維護(hù)最廣大人民群眾根本利益，全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。生態(tài)文明建設(shè)寫入十八大報告令全國人民精神振奮，把生態(tài)文明建設(shè)作為中國特色社會主義“五位一體”的總體布局，作為重大戰(zhàn)略部署是非常正確的。同時，把生態(tài)質(zhì)量作為一種公共產(chǎn)品，作為政府的公共服務(wù)，是順應(yīng)了廣大人民群眾對美好生活的新期待，這必將進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，也是貫徹落實“以人為本”的具體體現(xiàn)。

縱觀世界風(fēng)云，中國共產(chǎn)黨具有獨特巨大的政治優(yōu)勢，中國特色社會主義旗幟具有無限的感召力。我們相信，在偉大的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，讓我們始終樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程。大力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。具有中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)一定取得巨大成功，“美麗中國”的目標(biāo)一定會實現(xiàn)。

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇三

我愛我的家鄉(xiāng)——創(chuàng)建文明生態(tài)園林城市，在我們的家鄉(xiāng)――南京，處處有綠光，處處有新鮮的空氣！我生活在南京這樣美麗的`城市里，這讓我們引以為豪，感到驕傲！大家一定知道，花草樹木用處極大，如果沒有了樹林，人們就會遭遇沙塵暴、龍卷風(fēng)和海嘯等自然災(zāi)害；會受到噪音污染，讓我們的身心不健康。

每當(dāng)我們坐上私家車和公共汽車時，都會看見公路旁有一大片綠化帶，在公路旁栽樹、養(yǎng)花可以減少汽車排放的尾氣污染，讓新鮮的空氣一路上陪伴我們，直達(dá)到目的地。花草盆景也有吸毒的功能，我們會看見許多人家裝修房子時，刷碗了油漆后就要放幾盆植物，讓他們吸掉那些有毒物質(zhì)――那是我們?nèi)祟惒恍枰目諝狻?/p>

恰恰相反，我們不需要的空氣正是植物們需要的，而它們吸入后，會把人類需要的氧氣“吐”出來，讓我們茁壯成長！現(xiàn)在地球上的森林面積正在逐漸減少，我真擔(dān)心，沒有了森林的世界會是多么惡劣，沒有了森林的人類將會是多么無助啊！同學(xué)、父母們、老師們，從現(xiàn)在開始，低碳生活吧，每個城市少開一輛車，讓我們學(xué)會環(huán)保――坐公共汽車吧。

創(chuàng)建生態(tài)園林城市，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從我做起，愛惜一草一木吧，愛惜我們賴以生存的地球，愛惜我們美麗的家鄉(xiāng)――南京吧！

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇四

綠色發(fā)展是以生態(tài)文明為價值取向，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以綠色經(jīng)濟(jì)為基本發(fā)展形態(tài)，通過開發(fā)綠色技術(shù)，發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。綠色發(fā)展同以往的黑色發(fā)展方式不同，其重在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因此，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是貫徹綠色發(fā)展的重要方面。綠色發(fā)展是促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益最優(yōu)化的一種生態(tài)化經(jīng)營理念，它要求企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)具有把企業(yè)建成生態(tài)企業(yè)的意識和謀略。它以大力降低原材料和能源消耗，按照少投入、低消耗、低污染、高產(chǎn)出的集約化方式生產(chǎn),實現(xiàn)高效，無廢、無害、無污染的綠色工業(yè)生產(chǎn)。綠色發(fā)展實質(zhì)是引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)化轉(zhuǎn)型，它是以樹立生態(tài)價值觀為靈魂，運用綠色技術(shù)多層次地循環(huán)利用自然資源，創(chuàng)立無污染、著重于避免廢物的生產(chǎn)系統(tǒng)，建立物質(zhì)多層次利用的生態(tài)體系，從企業(yè)自身的發(fā)展模式到產(chǎn)品的整個加工生產(chǎn)過程以及產(chǎn)品的營銷策略等都將本著保護(hù)環(huán)境的原則，最大限度地降低廢棄物對環(huán)境的影響，最大限度地減少乃至消除由生產(chǎn)所產(chǎn)生的廢棄物對環(huán)境造成的污染，極大地提高了資源的利用率。綠色發(fā)展是加強生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益共贏的目標(biāo)的根本手段。綠色發(fā)展是節(jié)約資源、解決環(huán)境污染問題的必然選擇。提高資源利用效率是綠色發(fā)展生產(chǎn)的基本要求，在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程當(dāng)中按照減量化、再利用、資源化原則，注重從源頭上減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費過程的物質(zhì)量以及產(chǎn)品完成使用功能后重新變成再生資源，從而減少了對環(huán)境有害的廢棄物的產(chǎn)生。

綠色發(fā)展的目標(biāo)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)及人與自然的和諧發(fā)展，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，關(guān)系到全面小康社會的建成，關(guān)系到中國特色社會主義新勝利的取得，關(guān)系到中華民族的永續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展的目標(biāo)要求加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，重點發(fā)展低碳綠色產(chǎn)業(yè)，著重發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，建立綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使人們的生活方式、消費方式走向低碳、環(huán)保和健康，實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)的偉大目標(biāo)。

綠色發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇，受到黨和國家的高度重視。2009年8月12日的國務(wù)院常務(wù)會議首次提出大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，使綠色經(jīng)濟(jì)成為中國政府治國理政的新發(fā)展理念。胡錦濤在2009年9月22日聯(lián)合國氣候變化峰會和2011年11月12日亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上強調(diào)“大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)”。胡錦濤在黨的十八大報告中明確提出要“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”

企業(yè)綠色發(fā)展雖取得了一定的成就，依然面臨著許多困境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.一些企業(yè)對生態(tài)化建設(shè)缺乏足夠的認(rèn)識

我國綠色發(fā)展仍處于探索發(fā)展階段，一些企業(yè)缺乏環(huán)保意識，對自身的生態(tài)化建設(shè)認(rèn)識不足，仍然采取粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一些企業(yè)仍舊依靠高投入、高消耗、高污染、低效率的發(fā)展模式，在生產(chǎn)經(jīng)營活動中盲目追求企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)利益，輕視甚至于無視生態(tài)環(huán)境效益。有的企業(yè)不愿意主動承擔(dān)的環(huán)境污染治理成本，對企業(yè)自身造成的環(huán)境問題往往視而不見。

2.國家對綠色發(fā)展的政策支持力度不夠

綠色發(fā)展要求實施綠色生產(chǎn)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，會產(chǎn)生一部分環(huán)境成本，從而增加了企業(yè)的生產(chǎn)成本，致使綠色產(chǎn)品往往較其他同類產(chǎn)品價格偏高，因此綠色發(fā)展需要政府相關(guān)部門給予一定的政策支持。然而，我國綠色發(fā)展缺乏政策支撐，沒有充分調(diào)動企業(yè)綠色生產(chǎn)的積極性。我國促進(jìn)綠色發(fā)展的政策支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。主要表現(xiàn)在：第一，財政支持力度不夠。綠色發(fā)展，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品需要投入大量的財力和物力，這些極大地增加了企業(yè)的生產(chǎn)成本，但政府給予的相關(guān)補貼不足，沒有對綠色產(chǎn)品進(jìn)行足夠的價格補貼；第二，我國對促進(jìn)企業(yè)綠色生產(chǎn)的稅收政策的支持力度不足。國家對企業(yè)的綠色生產(chǎn)行為的稅收補貼程度不夠，沒有對綠色發(fā)展給予足夠的支持。由此可見，我國需要加強綠色發(fā)展的政策支持。

3.綠色發(fā)展的法律保障相對滯后

法律保障是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。我國環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律起草時間較晚，與市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律的發(fā)展則顯得相對滯后。譬如，針對部分具體廢棄物的回收與循環(huán)利用的相關(guān)法律法規(guī)缺失，對由企業(yè)造成的環(huán)境污染而產(chǎn)生的民事糾紛等沒有明確規(guī)定。我國制定的污染防治法、環(huán)境保護(hù)法、綠色消費法、綠色生產(chǎn)法等一系列法律還存在責(zé)任不明確的問題，使得執(zhí)法部門在執(zhí)法的過程中，難以有效地追究責(zé)任人的責(zé)任，對違法者難以實施有效地懲罰，致使法律起不到真正威懾作用。

4.許多企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新能力不足

綠色發(fā)展離不開綠色技術(shù)的支撐。但是我國很多企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新能力不足。首先，我國綠色技術(shù)創(chuàng)新的技術(shù)基礎(chǔ)較為薄弱，創(chuàng)新能力有限，生態(tài)工藝應(yīng)用較少，技術(shù)選擇環(huán)境較差，創(chuàng)新能力普遍不足，特別是對一些中小企業(yè)而言，低技術(shù)能力是綠色技術(shù)創(chuàng)新的主要障礙。其次，雖然綠色技術(shù)發(fā)展速度很快，但它在我國并沒有成熟，沒有形成完備的體系，很多難題還尚待解決和攻關(guān)，尚未充分發(fā)揮其作用、顯示其效能。在目前，一些工藝還基本是個理念，未在各個產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和設(shè)計上落實，技術(shù)和工藝上的瓶頸不突破，導(dǎo)致了綠色技術(shù)創(chuàng)新過程中的諸多不確定，影響和阻礙了綠色技術(shù)創(chuàng)新的進(jìn)程，嚴(yán)重阻礙了綠色發(fā)展。與發(fā)達(dá)國家相比我國尚未形成能夠有效支撐綠色發(fā)展的技術(shù)體系，設(shè)備效果差、資源綜合利用技術(shù)水平低等。

另外，由于綠色產(chǎn)品要求的綠色技術(shù)水平高、資金投入大、市場獲利不穩(wěn)定，企業(yè)對于綠色技術(shù)的開發(fā)力度有限，致使企業(yè)在平衡利潤的前提下，對綠色技術(shù)的創(chuàng)新動力不足。

針對我國企業(yè)綠色發(fā)展存在諸多問題，必須采取有效措施加以解決。

1.加強綠色發(fā)展的宣傳力度

長期以來，我國一些企業(yè)粗放型發(fā)展方式，造成資源環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展。要把傳統(tǒng)企業(yè)改造成綠色企業(yè)，綠色發(fā)展，首先必須提高企業(yè)的生態(tài)意識。所以，加強社會輿論對綠色發(fā)展的宣傳力度顯得十分必要。增強社會輿論的宣傳力度可以從以下幾個方面入手：一方面，可以強化新聞媒體對造成環(huán)境污染的企業(yè)進(jìn)行曝光，這樣有利于提高公眾對綠色企業(yè)的認(rèn)知度，普及綠色發(fā)展相關(guān)知識及其對公眾生活與生態(tài)環(huán)境的益處，讓大眾了解綠色發(fā)展能夠給人們的生活帶來怎樣的變化，提高公眾對綠色發(fā)展的支持力度。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體對綠色發(fā)展的先進(jìn)單位應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄骱捅碚茫瑢τ谖廴緡?yán)重的企業(yè)予批評，這樣能夠引起社會的廣泛關(guān)注又能引導(dǎo)大眾崇尚綠色消費，鼓勵企業(yè)走生態(tài)化的發(fā)展道路。

2.促進(jìn)企業(yè)觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向

企業(yè)觀念直接影響企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)觀念的生態(tài)化是綠色發(fā)展的精神動力，制定長遠(yuǎn)的綠色發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，塑造企業(yè)生態(tài)文化以及學(xué)習(xí)先進(jìn)的綠色發(fā)展理念能夠有效地促進(jìn)企業(yè)觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。

首先，企業(yè)管理者應(yīng)對環(huán)境問題具有較強的社會責(zé)任感，成為環(huán)境保護(hù)的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)破除傳統(tǒng)的所謂注重效益就要損害企業(yè)自身利益的錯誤觀念，建立起生態(tài)生產(chǎn)力優(yōu)先的價值原則，因為生態(tài)優(yōu)先并不等同于不發(fā)展，而是要徹底地改變“三高一低”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，實現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；企業(yè)應(yīng)當(dāng)將生態(tài)環(huán)境成本納入到企業(yè)生產(chǎn)成本中去，制定有效的綠色發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，大力推動企業(yè)生態(tài)化改造，把傳統(tǒng)企業(yè)改造成綠色企業(yè)。

其次，加強對全體員工進(jìn)行環(huán)境教育，以提高全體員工的環(huán)境意識，使全體員工樹立生態(tài)文明觀念，自覺地按照環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，并能對消費者進(jìn)行綠色知識的宣傳和綠色消費的引導(dǎo)。同時要制訂企業(yè)道德規(guī)范，并以條文的形式約束全體職工的行為，激勵他們節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的積極性，樹立企業(yè)的綠色形象。

3.加大綠色發(fā)展的政策支持力度

政府應(yīng)建立健全綠色發(fā)展財稅支持政策，加大對綠色發(fā)展中的關(guān)鍵設(shè)備與技術(shù)引進(jìn)的投資、不斷完善稅收政策、拓寬綠色發(fā)展融資渠道等措施在經(jīng)濟(jì)上給予企業(yè)大力支持。

第一，加大對綠色發(fā)展的財政投入。我國綠色發(fā)展尚不成熟，一些企業(yè)仍舊維持傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)模式，對于那些向新型生態(tài)化工業(yè)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變的企業(yè)來說，大量的清潔生產(chǎn)設(shè)備和關(guān)鍵技術(shù)的引進(jìn)顯得尤為重要，但由于資金需求巨大，迫使多數(shù)企業(yè)無法負(fù)擔(dān)，這就需要政府部門有力的財政扶持，鼓勵企業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造，把傳統(tǒng)企業(yè)改造成綠色發(fā)展。政府必須加大對綠色發(fā)展的投資，形成綠色發(fā)展的資金支持體系，推進(jìn)綠色發(fā)展的創(chuàng)建與發(fā)展。

第二，對綠色發(fā)展進(jìn)行必要的物價補貼。政府應(yīng)對綠色產(chǎn)品在售價上進(jìn)行差額補貼，并規(guī)定其銷售價格接近于同類可替代產(chǎn)品的市場價格；政府應(yīng)對企業(yè)陳舊設(shè)備的更新?lián)Q代進(jìn)行補貼。落后的生產(chǎn)設(shè)備是不足以滿足環(huán)保要求的，政府可以通過價格優(yōu)惠等財政補貼措施，鼓勵企業(yè)更換生產(chǎn)設(shè)備。

第三，完善稅收政策。政府應(yīng)對企業(yè)排放廢氣、廢水、廢渣、含鉛汽油、工業(yè)固體廢棄物等征收環(huán)境污染稅；通過調(diào)查與信息采集、定時明查暗訪等措施，評估企業(yè)的污染排放情況，對減排效果明顯的企業(yè)實施稅收優(yōu)惠獎勵政策，促進(jìn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)，更新設(shè)備，加快傳統(tǒng)企業(yè)的生態(tài)化建設(shè)。稅收已經(jīng)日益成為國家促進(jìn)綠色發(fā)展的有力工具之一，激勵性稅收優(yōu)惠政策能增強綠色發(fā)展的主動性，這種激勵性稅收優(yōu)惠尤其適合鼓勵綠色發(fā)展，許多發(fā)達(dá)國家都制定了相應(yīng)的激勵性稅收優(yōu)惠政策以促進(jìn)綠色發(fā)展。

第四，完善排污收費、排污權(quán)交易制度。目前我國的排污收費標(biāo)準(zhǔn)很低，有的企業(yè)寧愿交排污費也不采取措施治理污染，由于收費低，大大削弱了對企業(yè)的制約作用。應(yīng)逐步提高排污收費標(biāo)準(zhǔn)，將費改為稅，使那些污染環(huán)境和人體健康的生產(chǎn)廠家無利可圖。

第五，強化綠色消費政策。推進(jìn)綠色發(fā)展，需要完善我國的綠色消費政策。首先要擴(kuò)大消費稅的征收范圍。將耗材多、對環(huán)境污染大的產(chǎn)品對其征收重稅，通過增加生產(chǎn)者的成本，提高市場價格，對消費者產(chǎn)生影響，迫使企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。其次，建立的綠色標(biāo)識制度。對于從原材料的采掘到廢物的最終處置整個生命周期過程均符合特定的環(huán)境保護(hù)要求的綠色產(chǎn)品給予明確境標(biāo)志，表明該產(chǎn)品是綠色產(chǎn)品。人們通過醒目的標(biāo)志制度，認(rèn)清究竟哪類產(chǎn)品屬于環(huán)保產(chǎn)品，哪類產(chǎn)品屬于非環(huán)保產(chǎn)品。同時，由權(quán)威部門發(fā)布印證，可以加大消費者的購買信心，還可以加大綠色產(chǎn)品的市場占有率。

4.完善推進(jìn)綠色發(fā)展的法律制度

目前，我國多數(shù)企業(yè)實施生態(tài)化建設(shè)是極為被動的，原因在于我國相關(guān)法律法規(guī)尚不成熟，因此，推進(jìn)綠色發(fā)展法制建設(shè)顯得尤為重要。

第一，完善綠色發(fā)展的相關(guān)立法

我國民法、行政法等法律法規(guī)的建立已相對成熟，但與綠色發(fā)展相關(guān)的法律法規(guī)還不夠完善，對于一些高污染、高排放的企業(yè)缺少相關(guān)法律依據(jù)對其進(jìn)行處罰，使得生態(tài)環(huán)境惡化趨勢得不到有效控制。所以要擴(kuò)大法律的適用范圍，為綠色發(fā)展提供有力支撐。要不斷完善有關(guān)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，引導(dǎo)企業(yè)注重資源節(jié)約和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)綠色發(fā)展。首先，環(huán)保部門應(yīng)對《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》等相關(guān)法律之于企業(yè)層面的部分進(jìn)行補充和完善，在已制定的相關(guān)法律法規(guī)中加大對不合規(guī)范的企業(yè)的處罰力度；對于《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》，可以適當(dāng)增加強制性規(guī)定，比如第20條“產(chǎn)品和包裝物的設(shè)計,……優(yōu)先選擇無毒、無害、易于降解或者便于回收利用的方案。”可修改為在技術(shù)許可范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)選擇無毒、無害、易于降解或者便于回收利用的方案[5]。還要對一些過時的法律法規(guī)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚瑢τ诂F(xiàn)行的法律法規(guī)中不適合的內(nèi)容進(jìn)行全面或部分的修改，使得環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)具有更強的操作性和時效性。

第二，加強對企業(yè)的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督

加強對企業(yè)的生產(chǎn)活動的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督審查力度，是維持我國綠色發(fā)展秩序進(jìn)行的重要途徑。各級政府及相關(guān)部門應(yīng)認(rèn)真貫徹落實國家和地方政府制定的一系列的有關(guān)清潔生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，對企業(yè)生產(chǎn)過程進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督審查，對于不符合標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)依法進(jìn)行處理，強制嚴(yán)重污染環(huán)境的企業(yè)實施停業(yè)整頓，停止企業(yè)的一切生產(chǎn)活動并讓其限期整改，并不定期地對這些企業(yè)進(jìn)行二次抽查。各級政府及相關(guān)部門要提高綠色發(fā)展的認(rèn)識，堅持依法行政，規(guī)范執(zhí)法行為，提高執(zhí)法效率，嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重破壞環(huán)境的違法犯罪行為，實行重大環(huán)境事故責(zé)任追究制度，堅決改變有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象。對于違規(guī)企業(yè)，加大懲罰力度。同時，還建立相應(yīng)的監(jiān)督制度，完善監(jiān)督體系，推動綠色發(fā)展。政府需依法履行監(jiān)管職能，加大監(jiān)管力度。應(yīng)當(dāng)完善現(xiàn)行法律關(guān)于環(huán)境影響評價、公開聽證、群眾舉報等制度和新聞媒體的輿論監(jiān)督制度。要通過對于公眾的教育、培訓(xùn)、宣傳等手段，多方調(diào)動公眾進(jìn)行直接的、面向基層的監(jiān)督，從而形成綠色發(fā)展有效的監(jiān)督機制。

5.強化綠色發(fā)展管理

所謂綠色發(fā)展管理就是將生態(tài)學(xué)的思想運用于企業(yè)管理，把企業(yè)視為生命的有機體，把企業(yè)的生存與發(fā)展環(huán)境看成是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，力圖平衡發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的沖突，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。完善綠色發(fā)展管理機制，有利于企業(yè)推行清潔生產(chǎn)，有助于提升企業(yè)形象；甚至能夠成為企業(yè)走向國際市場的通行證，通過及時的與先進(jìn)的國際管理方式進(jìn)行對接，不斷的完善企業(yè)形象，對企業(yè)自身形成一種嚴(yán)格的約束力。

完善的企業(yè)管理對于綠色發(fā)展來說是至關(guān)重要的。

第一，建立健全生態(tài)化的管理經(jīng)濟(jì)責(zé)任獎勵機制。創(chuàng)立生態(tài)化獎勵基金，根據(jù)完成既定的生態(tài)化目標(biāo)情況作為企業(yè)評選先進(jìn)單位的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。

第二，完善綠色發(fā)展考核機制。將綠色發(fā)展生產(chǎn)責(zé)任與企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)責(zé)任相統(tǒng)一，以相同的標(biāo)準(zhǔn)來對待，將責(zé)任落到實處。

第三，建立綠色發(fā)展人才培養(yǎng)機制。作為經(jīng)濟(jì)實體的企業(yè)，為了做好生態(tài)化建設(shè)，必須建立與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的生態(tài)化企業(yè)人才培養(yǎng)機制。從企業(yè)內(nèi)部在生態(tài)化的管理上講，沒有專業(yè)的綠色發(fā)展管理人才，就不能很好地可持續(xù)地發(fā)展企業(yè)的生態(tài)化，具備專業(yè)知識的管理人才能夠使企業(yè)在生態(tài)化改造及生產(chǎn)活動中保持高效穩(wěn)定地進(jìn)行，同時專業(yè)人才規(guī)范化的管理與操作能夠提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。因此，建立綠色發(fā)展人才培養(yǎng)機制顯得至關(guān)重要。

第四，實行綠色發(fā)展管理團(tuán)隊制。綠色發(fā)展管理需要具備專業(yè)技能的管理團(tuán)隊，團(tuán)隊管理者應(yīng)當(dāng)具備較高的管理權(quán)限，并通曉各部門的生產(chǎn)運營狀況，根據(jù)企業(yè)的實際情況來制定生態(tài)管理機制，將職責(zé)細(xì)化到每一位管理團(tuán)隊成員身上，這樣做能夠及時地發(fā)現(xiàn)問題，并落實到相關(guān)責(zé)任人身上，從而確保綠色發(fā)展管理的穩(wěn)步進(jìn)行。

第五，不斷完善綠色發(fā)展管理機制。企業(yè)應(yīng)根據(jù)企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和市場需求不斷地推進(jìn)企業(yè)自身的生態(tài)化管理機制建設(shè)，與時俱進(jìn)，把生態(tài)化管理滲透到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)，這包括全方位的生態(tài)化管理機制和生態(tài)化的監(jiān)督機制等。

6.大力推進(jìn)企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新對提高能效、降低能耗、推動新能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。因此，我國應(yīng)大力加強綠色技術(shù)創(chuàng)新，通過加大對節(jié)能減排和新能源技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)創(chuàng)新的支持,推動我國綠色技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。國家應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持綠色技術(shù)創(chuàng)新推廣項目，對于成熟的綠色技術(shù)創(chuàng)新項目，通過組織、引導(dǎo)和扶持等手段鼓勵其在實踐中得到廣泛的應(yīng)用[。企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動綠色發(fā)展，要求從企業(yè)生產(chǎn)方式出發(fā)，充分開發(fā)利用綠色技術(shù)，建造綠色企業(yè)，發(fā)展綠色生產(chǎn)。

傳統(tǒng)企業(yè)生產(chǎn)的主要技術(shù)措施是在生產(chǎn)過程的末端安裝廢氣物凈化裝置，采用機械的、物理的、化學(xué)的和生物的方法，對廢水、廢氣、廢渣進(jìn)行凈化處理。這種方法的主要特點是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)品生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)相分離，即一部分生產(chǎn)過程進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)，另一部分生產(chǎn)過程對廢物進(jìn)行凈化處理。這種方法會使污染控制進(jìn)入困境。綠色技術(shù)創(chuàng)新在原則理念上能最大限度的減少工業(yè)技術(shù)中對環(huán)境造成的危害以及隨之導(dǎo)致對人類健康的損害；在生產(chǎn)實踐中則是從產(chǎn)品的材料設(shè)計、開發(fā)工藝及管理銷售各個過程中減少資源能源的浪費和廢棄物的排放，貫徹綠色發(fā)展的宗旨。企業(yè)大力開展綠色技術(shù)創(chuàng)新是驅(qū)動綠色發(fā)展的重要途徑。企業(yè)推進(jìn)綠色發(fā)展需要能源綜合利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、廢物回收和再循環(huán)技術(shù)、資源重復(fù)利用和替代技術(shù)、污染治理技術(shù)、環(huán)境監(jiān)測技術(shù)以及預(yù)防污染的工藝技術(shù)等綠色技術(shù)支持，這些綠色技術(shù)是構(gòu)筑綠色經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是綠色發(fā)展的技術(shù)依托。

企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新在生產(chǎn)中表現(xiàn)為生產(chǎn)工藝的綠色化。生產(chǎn)工藝的綠色化也就是從原材料的獲取到最終產(chǎn)品的生產(chǎn)全過程中，在資源利用最大化的同時將其對環(huán)境的影響降至最低。綠色技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動綠色發(fā)展模式，要求企業(yè)在生產(chǎn)工藝上有所轉(zhuǎn)變，著力開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)、廢棄物利用技術(shù)和資源轉(zhuǎn)化技術(shù)。

（1）企業(yè)通過綠色技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)，推進(jìn)綠色發(fā)展。企業(yè)通過綠色技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)、無害（或低害）的新工藝，以大力降低原材料和能源消耗，實現(xiàn)少投入、高產(chǎn)出、低污染，盡可能少的進(jìn)行環(huán)境污染物排放，即污染控制的主要精力不是放在生產(chǎn)過程的尾部進(jìn)行凈化處理，而是放在整個生產(chǎn)過程中。清潔生產(chǎn)技術(shù)包括企業(yè)生產(chǎn)過程的清潔和生產(chǎn)產(chǎn)品的清潔兩個方面。通過清潔生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行無廢或少廢生產(chǎn)，使生產(chǎn)過程和產(chǎn)品消費過程變?yōu)闊o污染或少污染，實現(xiàn)生產(chǎn)過程的零排放和制作產(chǎn)品的綠色化。在企業(yè)生產(chǎn)過程中，既要實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)過程無污染或少污染，實現(xiàn)生產(chǎn)過程的零排放，又要實現(xiàn)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在使用時也不會對環(huán)境造成損害，實現(xiàn)產(chǎn)品的綠色化。

（2）企業(yè)通過綠色技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)資源化技術(shù)，推進(jìn)綠色發(fā)展。資源化技術(shù)就是將在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物變?yōu)橛杏玫馁Y源或產(chǎn)品的技術(shù)。在我國，許多資源除主要有用組份外，大多含有共伴生有用組份，有的共伴生有用組份的價值甚至比主要有用組份還要大。傳統(tǒng)技術(shù)下共伴生有用組份大多沒有加以利用，和廢料一起排放到環(huán)境中，既浪費資源又污染環(huán)境。采用資源化技術(shù)對其提煉利用，綜合利用其多種有用組份，會產(chǎn)生很高的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。綠色技術(shù)創(chuàng)新能夠使資源獲得絕大部分有用組分的回收和利用，使原材料中各組分都能得到最大應(yīng)用或得到無損害生態(tài)環(huán)境的處理。

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇五

當(dāng)前，國家和自治區(qū)高度重視生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文化作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，人們對生態(tài)文化的關(guān)注度越來越高，對生態(tài)文化的需求越來越迫切。為推動自治區(qū)生態(tài)文化事業(yè)發(fā)展，自治區(qū)林業(yè)廳按照自治區(qū)黨委、政府關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的總體要求，認(rèn)為成立內(nèi)蒙古生態(tài)文化研究會的時機已經(jīng)成熟。在自治區(qū)民政廳及有關(guān)部門的大力支持下，以弘揚生態(tài)文化，倡導(dǎo)綠色生活，共建生態(tài)文明為宗旨的內(nèi)蒙古生態(tài)文化研究會應(yīng)運而生?？梢哉f，成立內(nèi)蒙古生態(tài)文化研究會正逢其時、正合其勢，這對自治區(qū)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

現(xiàn)代林業(yè)是按照生態(tài)良好、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮、發(fā)展和諧的要求，滿足社會多樣化需求的林業(yè)?，F(xiàn)代林業(yè)理念的提出，使林業(yè)建設(shè)由過去的生態(tài)和產(chǎn)業(yè)兩大體系共存，逐步向現(xiàn)在的生態(tài)、產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化三大體系發(fā)展，特別是生態(tài)文化體系的發(fā)展，為建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)注入了生機與活力。多年來，自治區(qū)深入實施以生態(tài)建設(shè)為主的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持走保護(hù)優(yōu)先、工程帶動、產(chǎn)業(yè)拉動的發(fā)展之路，生態(tài)狀況實現(xiàn)了“整體遏制，局部好轉(zhuǎn)”。但是，從現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的要求、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要、人民群眾的期盼等方面來看，林業(yè)工作任重道遠(yuǎn)，還需要凝聚全社會的共識與力量。特別是，自治區(qū)生態(tài)建設(shè)到了“進(jìn)則全勝，不進(jìn)則退”的關(guān)鍵階段，現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)正處在攻堅克難、爬坡過坎的關(guān)鍵時期，迫切需要一些社會組織來研究和弘揚生態(tài)文化，宣傳生態(tài)文明理念，普及生態(tài)文化知識，傳播綠色生產(chǎn)、低碳生活方式，引導(dǎo)綠色消費，促進(jìn)公眾牢固樹立生態(tài)文明意識。內(nèi)蒙古生態(tài)文化研究會作為學(xué)術(shù)性社會團(tuán)體，由生態(tài)文化事業(yè)發(fā)展方面的專家學(xué)者、媒體工作者、企業(yè)家及與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的社會各界人士組成，具有高度的融合性、滲透性和較強的影響力、輻射力，是連接政府與社會力量的橋梁紐帶，通過深入研究和大力發(fā)展生態(tài)文化，不僅能夠正確引導(dǎo)人們處理好人與自然之間的利益關(guān)系，而且有助于在全社會形成廣泛共識，凝聚社會力量推動現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)。成立生態(tài)文化研究會是建設(shè)生態(tài)文明的迫切需要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文化的要求越來越高。弘揚生態(tài)文化，推動綠色發(fā)展，實現(xiàn)綠色增長，建設(shè)生態(tài)文明除了需要有良好的生態(tài)環(huán)境、充足的綠色資源，還需要先進(jìn)的生態(tài)文化引導(dǎo)。林業(yè)作為一項十分重要的公益事業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和文化載體，承擔(dān)著改善生態(tài)環(huán)境、提供林產(chǎn)品和豐富生態(tài)文化載體等多重使命。就自治區(qū)而言，當(dāng)前的生態(tài)文化研究與弘揚還沒能夠與生態(tài)建設(shè)和保護(hù)、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)，沒有能夠與生態(tài)文明建設(shè)要求相適應(yīng)，是生態(tài)文明建設(shè)中的短板。以弘揚生態(tài)文化為己任的生態(tài)文化研究會的成立，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一項重大舉措，必將在補齊短板，促進(jìn)綠色發(fā)展，回應(yīng)人民群眾新期待上發(fā)揮重要作用。

生態(tài)文明建設(shè)是一項綜合性系統(tǒng)工程，覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會各領(lǐng)域，需要全社會的共同努力。生態(tài)文化是一種新的文化，需要提高人們對它的關(guān)注和培育，同時要適應(yīng)新的世界發(fā)展潮流，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，提高人們對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的合理開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，造福子孫。研究會將充分發(fā)揮社會組織的優(yōu)勢，通過舉辦論壇、開展科學(xué)普及教育、組織主題活動等多種形式，面向會員，面向社會，廣泛宣傳生態(tài)文化知識，倡導(dǎo)綠色發(fā)展、綠色消費，將生態(tài)文明理念傳播到社會各個層面，使全社會逐步樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，樹立起保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。進(jìn)一步喚起全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識，使全社會對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識和理解達(dá)到一個新高度、新境界，從而形成關(guān)心生態(tài)文明、建設(shè)生態(tài)文明的強大共識與合力。橋梁紐帶作用。研究會作為社會團(tuán)體組織，是政府與社會、政府與市場、政府和企業(yè)之間的橋梁紐帶，是服務(wù)、落實政府決策，聯(lián)系社會各界的重要力量，有高度的融合性、滲透性和較強的影響力、輻射力。研究會將根據(jù)內(nèi)蒙古生態(tài)文化建設(shè)的總體要求、會員權(quán)益、市場主體需要，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用。積極動員各方面力量，廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)，推動形成共同參與、共同建設(shè)、共同分享的生態(tài)文明建設(shè)新格局。積極參與完善行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)自律公約，規(guī)范行業(yè)有序發(fā)展；積極反映會員的訴求，推進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展；積極與國內(nèi)外有關(guān)組織、企業(yè)交流合作，搭建生態(tài)文化建設(shè)平臺，吸引一批與內(nèi)蒙古生態(tài)文化建設(shè)相關(guān)的組織和單位，共同推進(jìn)內(nèi)蒙古生態(tài)文化的研究與普及。服務(wù)助推作用。研究會將立足于林業(yè)，著眼于生態(tài)，致力于文化，廣泛聯(lián)系各有關(guān)部門和相關(guān)社會組織，構(gòu)建生態(tài)文化研究、教育、傳播體系。要緊緊抓住生態(tài)文化建設(shè)的重點、難點和熱點問題，利用自治區(qū)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的契機，集思廣益，充分發(fā)揮專家學(xué)者和生產(chǎn)工作一線同志們的作用，組[]織開展生態(tài)文化調(diào)查研究、學(xué)術(shù)研討、交流學(xué)習(xí)等，多出高質(zhì)量、高水平的研究成果和產(chǎn)品，促進(jìn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。努力構(gòu)建內(nèi)蒙古生態(tài)文化建設(shè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，積極為各級黨委、政府決策建言獻(xiàn)策，促進(jìn)內(nèi)蒙古生態(tài)文化建設(shè)和生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)快速有序發(fā)展。

生態(tài)文化研究會要緊緊圍繞國家和自治區(qū)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的安排部署，努力為政府、部門、會員單位提供服務(wù)，著力開展生態(tài)文化的專題研究與宣傳教育，增強全社會的生態(tài)文明意識，為推動現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展、打造北疆亮麗風(fēng)景線服務(wù)。為此，生態(tài)文化研究會要在主管單位內(nèi)蒙古自治區(qū)林業(yè)廳和登記機關(guān)的監(jiān)督管理和業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，做好以下工作。著力推動在全社會牢固樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明觀。要通過輿論引導(dǎo)、媒體宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等使生態(tài)文化更加繁榮，生態(tài)文明更加深入人心。利用世界地球日、世界荒漠化日、世界森林日、世界水日、世界濕地日、自治區(qū)生態(tài)文明建設(shè)宣傳周的重要時間節(jié)點，積極開展生態(tài)文化宣傳教育活動，倡導(dǎo)生態(tài)倫理，樹立生態(tài)道德，崇尚生態(tài)文明，適時開展“美麗鄉(xiāng)村紀(jì)實”“生態(tài)文化的故事”“森林文化的故事”等系列活動，創(chuàng)造性地開展特色活動，在全社會形成弘揚生態(tài)文化，普及生態(tài)科學(xué)文化知識，崇尚生態(tài)文明的良好氛圍。促進(jìn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。要開闊發(fā)展思路，拓寬發(fā)展途徑，推動生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷提高生態(tài)文化產(chǎn)品供給能力。要充分挖掘森林文化、沙漠文化、濕地文化、野生動物文化、生態(tài)旅游文化等發(fā)展?jié)摿?，增強生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的活力。在全區(qū)森林、沙漠、濕地、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要特別重視與實體產(chǎn)業(yè)配套的文化研究，增強產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力與后勁，使生態(tài)文化切實為實體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強大的精神支撐，推動實體產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。全面提高生態(tài)文化傳播能力。一方面，要不斷豐富和創(chuàng)新生態(tài)文化內(nèi)容形式，通過人民群眾喜聞樂見的詩歌文學(xué)、音樂舞蹈、戲劇影視等形式，使生態(tài)文化更加貼近百姓，深入群眾生活；另一方面，要充分利用報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介，形成多層次的傳播網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大生態(tài)文化的傳播廣度和深度。調(diào)動社會各方面力量參與支持生態(tài)文化建設(shè)。要充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文化建設(shè)中的主體作用，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造潛能，使生態(tài)文化發(fā)展擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。要充分調(diào)動廣大生態(tài)文化工作者的積極性，營造寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，使人們的才華有展示的舞臺、創(chuàng)造的空間，使高質(zhì)量的生態(tài)文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。研究會剛剛開始運轉(zhuǎn)，在做好以上幾項長期工作的同時，當(dāng)前重點要抓以下幾項緊要工作。一是結(jié)合自治區(qū)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展總體要求和發(fā)展目標(biāo)，組織開展生態(tài)文化領(lǐng)域的調(diào)查研究和理論研究工作；二是組織開展有針對性的宣傳教育活動和人才培訓(xùn)工作，擇機舉辦有影響力的生態(tài)文化論壇；三是積極組織開展生態(tài)文化村、生態(tài)文化企業(yè)和生態(tài)文化基地創(chuàng)建活動。

研究會剛剛起步，需要不斷地加強自身建設(shè)，完善組織架構(gòu)，提升科學(xué)研究能力，夯實發(fā)展基礎(chǔ)。加強辦事機構(gòu)建設(shè)。根據(jù)當(dāng)前研究會的工作需要，初步計劃設(shè)置辦公室、調(diào)查研究部、宣傳教育部3個內(nèi)設(shè)辦事機構(gòu)。辦公室負(fù)責(zé)內(nèi)外聯(lián)系、綜合協(xié)調(diào)、運行管理、會議籌備、文稿起草等工作；調(diào)查研究部負(fù)責(zé)組織開展生態(tài)文化研究、理論研討與學(xué)術(shù)交流；宣傳教育部負(fù)責(zé)宣傳生態(tài)文明理念，普及生態(tài)文化知識，組織開展生態(tài)文化宣傳教育和生態(tài)文化論壇等活動。加強制度建設(shè)。制度是做好工作的保障，是重要的基礎(chǔ)性工作。抓好制度建設(shè)的目的，就是使研究會工作做到有章可循、規(guī)范運作、有序運行，使研究會逐步達(dá)到工作制度化、程序規(guī)范化、決策民主化、管理科學(xué)化的目標(biāo)。研究會將不斷探索工作新模式，充分發(fā)揮常務(wù)理事、理事和會員的主人翁作用，不斷提高研究會的工作水平。提高人員素質(zhì)。一是積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型研究會，通過有計劃多渠道的培訓(xùn)和對外交流，全面提高會員綜合素質(zhì)；二是吸納相關(guān)部門、科研院所的專家、學(xué)者參與合作，提高研究會的知識層次和管理水平。

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇六

我們偉大的祖國，地大物博，山川秀美，無私地孕育了我們一代又一代的子孫?？墒?，我們卻懂得保護(hù)她、愛護(hù)她。而是無節(jié)制地使用她所提供的資源，破壞她的環(huán)境。讓她變得滿目瘡痍，千瘡百孔。

就只舉黃河為例：

同學(xué)們，現(xiàn)在的地球因為人類而變得傷痕累累。如果我們還沒有保護(hù)環(huán)境的意識，那么地球的生態(tài)會越來越差。也許有人會想：保護(hù)生態(tài)那么大的事，一個人能干什么？其實很簡單。我們可以從身邊的小事做起。不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不使用一次性物品等等。

同學(xué)們，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。從小事做起，從我做起。那么我們

的生活環(huán)境會越來越好。

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇七

黨的十八大報告明確指出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體戰(zhàn)略布局之一，這高度說明了建設(shè)生態(tài)文明的重要性，發(fā)展生態(tài)文明是我國推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，同時，建設(shè)生態(tài)文明是一項系統(tǒng)復(fù)雜的工程，需要國家整合社會力量一起努力，共同為建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)尋找出路。

生態(tài)文明建設(shè)；必然性；出路探析

黨的十八大明確提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”，將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國特色社會主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出“五位一體”的戰(zhàn)略部署，這充分表明了生態(tài)文明建設(shè)對于建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要意義。

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的更高水平的文明形態(tài)，它強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、共同發(fā)展，它以全人類的整體利益和發(fā)展為出發(fā)點，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，追求政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展12。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的戰(zhàn)略部署之一，這充分表明我們共產(chǎn)黨人對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，同時也揭示了發(fā)展中的生態(tài)問題已不容忽視。

改革開放三十余年來，經(jīng)濟(jì)飛速增長，綜合國力得到顯著提升，但我國仍處于社會主義初級階段，各種社會問題層出不窮，人口膨脹、資源浪費、環(huán)境污染、能源短缺等問題亟待解決。另一方面，長期形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題和粗放的發(fā)展方式仍未徹底改變，造成經(jīng)濟(jì)增長以較大的破壞資源環(huán)境為代價，自黨的十四屆五中全會確立了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式根本性轉(zhuǎn)變方針以來，我國在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式方面取得了不少成效，但總體上還沒有轉(zhuǎn)變“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、低效率”的增長方式。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，只有解決了生態(tài)問題才能實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

在國際背景之下，世界資源環(huán)境問題總體嚴(yán)峻，環(huán)境惡化威脅到各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球變暖、環(huán)境污染、臭氧層破壞、極端天氣、物種滅絕等環(huán)境問題頻發(fā)，這些環(huán)境問題已經(jīng)影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和走向，國際社會都在積極倡導(dǎo)解決環(huán)境問題的措施，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新出路，力求走經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)gdp的綠色增長，實現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)—社會—生態(tài)”協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路已經(jīng)成為國際新趨勢。

我們國家在發(fā)展的初期繼承了西方工業(yè)化的“先污染后治理”的道路，付出了犧牲資源環(huán)境的代價。黨的十八大提出大力建設(shè)生態(tài)文明，充分表明我國不能走西方國家“先污染后治理”的老路，而是要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，走出一條以生態(tài)文明為導(dǎo)向的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。生態(tài)文明作為社會文明的生態(tài)化表現(xiàn)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，人類自身是生態(tài)文明的建設(shè)主體，人類決不是消極地向自然回歸，而是積極地與自然實現(xiàn)和諧，著力解決好群眾普遍關(guān)心的生態(tài)問題，創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的社會。

黨的十六屆四中全會提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的理論命題，明確社會主義和諧社會的本質(zhì)特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處。究其本質(zhì)和建設(shè)生態(tài)文明是一樣的，旨在追求人與自然的和諧相處。人與自然的和諧是社會主義和諧社會的一部分，是人與人、人與社會和諧的基礎(chǔ)，建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，對于建設(shè)社會主義和諧社會具有重要作用。

人類社會存在和發(fā)展是以自然環(huán)境為前提的，社會主義和諧社會其他方面的實現(xiàn)，都必須建立在人與自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，處理不好人與自然的關(guān)系，任何社會文明都難以為繼，正如恩格斯所說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?83只有生態(tài)文明高度發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會才會源泉不斷。

達(dá)國家在生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的有益經(jīng)驗，結(jié)合中國具體實際，調(diào)動公民的積極性，共同建設(shè)生態(tài)文明。

首先，明確政府在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，強化政府在環(huán)境保護(hù)中的干預(yù)職能，政府監(jiān)督污染者改變行為，減少對資源的破壞，以達(dá)到社會所期望的環(huán)境保護(hù)水平。具體措施是多方面的。例如，第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式走集約化環(huán)保之路，合理利用資源，科學(xué)合理規(guī)劃，提高資源的利用率，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，利用可再生資源和研發(fā)新能源；第二，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)建設(shè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快第一產(chǎn)業(yè)向。第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，增加科技成分在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重，鼓勵無污染的新興行業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展；第三，為資源立法，建立完備的環(huán)境保護(hù)體制，明確各方面在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任義務(wù)，有效地管理環(huán)境。

其次，借鑒西方發(fā)達(dá)國家的有益經(jīng)驗，西方國家自20世紀(jì)90年代以來在建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、走生態(tài)化之路方面取得重大成就，尤其德國、日本、美國在生態(tài)文明建設(shè)方面的成就比較突出，這些國家在生態(tài)文明建設(shè)方面的成就是值得我們借鑒的。德國在發(fā)展生態(tài)文明方面，注重環(huán)境教育，為資源立法提供法律保障，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，超額完成國際環(huán)境條約的義務(wù)；日本把建立循環(huán)型社會作為實施可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，通過嚴(yán)密立法明確責(zé)任主體，采用綜合性的調(diào)整機制促進(jìn)國民循環(huán)型生活方式的建立；美國發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)治理環(huán)境工作注重多元的區(qū)域規(guī)劃，保護(hù)大面積國家森林公園和恢復(fù)森林，田納西河谷就是美國生態(tài)建設(shè)的成功典型；其他國家如法國禁止采挖原煤、北歐國家積極推行自行車作為主要交通工具等舉措，這些國家的生態(tài)文明建設(shè)積極經(jīng)驗值得我們借鑒。

與世界先進(jìn)國家相比，中國目前在生態(tài)文明建設(shè)方面與發(fā)達(dá)國家還有一定的距離，因此，我們在建設(shè)生態(tài)文明的過程中一方面我們要積極借鑒西方發(fā)達(dá)國家的有益經(jīng)驗，另一面，努力克服傳統(tǒng)觀念的束縛，結(jié)合中國實際探索適合中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。不同制度不同文化對生態(tài)文明的建設(shè)所做的努力，都是致力于人類的整體發(fā)展的。中國能否在生態(tài)文明建設(shè)方面取得成功，從目前的和可預(yù)測的量來看，政府的作用是關(guān)鍵的，是中國走向生態(tài)文明的核心保障。

首先，倡導(dǎo)公民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費觀念，踐行綠色消費模式，傳統(tǒng)的消費模式片面追求個人利益、拜金主義、鋪張浪費、追求面子工程，過度消費，這種消費模式嚴(yán)重浪費資源導(dǎo)致資源短缺、環(huán)境惡化。生態(tài)文明要求我們持可持續(xù)的綠色消費模式，倡導(dǎo)一種既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、又符合自然和社會發(fā)展規(guī)律，既滿足人的消費需求，又不對環(huán)境造成危害的消費觀念，改變過度消費、鋪張消費等不合理的消費模式。我們在建立符合生態(tài)文明要求的新的生活方式時可以借鑒一些先進(jìn)資本主義國家倡導(dǎo)的“3r”消費模式（reduce—資源利用減量化、reuse—產(chǎn)品再利用、recycle—廢棄物再利用），以此為基礎(chǔ)，逐漸使公眾養(yǎng)成綠色的消費新觀念，將適度消費合理消費內(nèi)化于心，促使全社會形成節(jié)約資源與環(huán)境保護(hù)的新模式，只要我們養(yǎng)成了科學(xué)的生態(tài)消費觀，那么消費會作為一種新的推動力帶動經(jīng)濟(jì)的綠色增長，生態(tài)文明建設(shè)必將成就斐然。

其次，提高公民參與意識，動員社會力量廣泛參與生態(tài)建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是全社會共同的事業(yè)，離不開公民的廣泛參與。而目前的環(huán)?，F(xiàn)狀，主要還是靠國家政策執(zhí)行，民眾參與遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。今后我們致力于動員全社會力量推動環(huán)保，形成“全民環(huán)?！钡木置?，進(jìn)一步明確政府、公民在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任。在推行環(huán)保的過程中，首先，我們要盡量避免拘泥于形式的作風(fēng)，環(huán)保不只是在環(huán)境保護(hù)日簡單地敷衍了事而應(yīng)是立足于全民的持續(xù)的、穩(wěn)定的、漸進(jìn)性的工作，我們不僅要環(huán)保日還要環(huán)保周環(huán)保年，切實將環(huán)境保護(hù)融入每個人的生活，在生活中將社會大眾的環(huán)保力量發(fā)揮到淋漓盡致。其次，加強基層宣傳與交流，發(fā)揮公眾的影響力，公眾是一個潛在的環(huán)保主力軍，但作為環(huán)保主體力量的我們對于環(huán)境保護(hù)還有很多認(rèn)識欠缺，例如很多人仍不能準(zhǔn)確地將垃圾分類，公共場所的分類垃圾筒形同虛設(shè)，這就需要加強環(huán)境保護(hù)方面的宣傳與交流。在中國走向生態(tài)文明的進(jìn)程中，公眾只有積極主動，更好地提高自身的環(huán)保意識，將科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明觀牢記于心，在觀念的指導(dǎo)下，廣泛參與環(huán)境保護(hù)活動，那么生態(tài)文明建設(shè)成效勢必矚目。

當(dāng)前中國，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展環(huán)境問題日益嚴(yán)重，公眾的環(huán)境參與意識也隨即普遍高漲起來，在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，我們可以積極借鑒西方發(fā)達(dá)國家的有益經(jīng)驗，發(fā)揮中國特色同時發(fā)揮公眾、基層群眾團(tuán)體以及各類環(huán)境非盈利性組織的環(huán)保能力，整合社會各方面力量建設(shè)生態(tài)文明。

王宏斌。生態(tài)文明與社會主義。北京：中央編譯出版社，2011.

王信建。建設(shè)生態(tài)文明與治沙防沙工作的思考。中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)，2008,（6）。

馬克思恩格斯選集：第3卷。北京：人民出版社，1972:383

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇八

摘要：20世紀(jì)90年代以來，面對工業(yè)文明所造成的日益嚴(yán)重的人類生存問題，國內(nèi)外學(xué)者在環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了生態(tài)文明的范疇，井對這一范疇的理論思想展開了研究。隨著理論探討的逐步成熟，生態(tài)文明理念漸漸進(jìn)入黨和政府的決策視野，20**年，黨的十七x將“建設(shè)生態(tài)文明”作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的五大新的更高要求之一，在我黨的文件中首次提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。
關(guān)鍵字：生態(tài)文明，建設(shè)水平

20世紀(jì)90年代以來，面對工業(yè)文明所造成的日益嚴(yán)重的人類生存問題，國內(nèi)外學(xué)者在環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了生態(tài)文明的范疇，井對這一范疇的理論思想展開了研究。隨著理論探討的逐步成熟，生態(tài)文明理念漸漸進(jìn)入黨和政府的決策視野，20**年，黨的十七x將“建設(shè)生態(tài)文明”作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的五大新的更高要求之一，在我黨的文件中首次提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。
如何建設(shè)生態(tài)文明是中外學(xué)者研究和探討的重點。美國學(xué)者萊斯特·r.布朗認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家攜起手來可以構(gòu)建出生態(tài)經(jīng)濟(jì)，井進(jìn)一步提出了非線性可持續(xù)的新的經(jīng)濟(jì)增長模式——b模式。我國有學(xué)者認(rèn)為，要建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等一系列生態(tài)產(chǎn)業(yè)因。近年來，如何對生態(tài)文明發(fā)展水平進(jìn)行評價己成為國內(nèi)生態(tài)文明相關(guān)研究關(guān)注的焦點。20**年，北京大學(xué)和北京林業(yè)大學(xué)課題組分別發(fā)布了基于不同評價方法的中匡}省(直轄市、自治區(qū))生態(tài)文明排名報告，引起了國內(nèi)學(xué)界的廣泛關(guān)注。
眾所周知，中國是世界上人口最多的國家，但是這也導(dǎo)致了中國的人均占用量很少，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界人均水平，甚至是世界倒數(shù)的人均資源占有量國家之一。據(jù)報道，在20**年的時候，中國在鋼鐵、銅、煤炭方面的使用量已成為世界首位，而石油和電力也成為了繼美國之后的第二消費大國。但是在原煤、鐵礦石、鋼材等能源用量較高的情況下，所創(chuàng)造的gdp卻很少，僅是世界總量的4%而已。在現(xiàn)如今的中國，各行各業(yè)資源浪費嚴(yán)重，根本不能效率最大化。然而巨大的資源消耗，使得我國廢棄物排放大量增多，環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染。這使得中國的單位產(chǎn)值的消耗強度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界的平均水平。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國對資源的需求量也會越來越大，所面臨的資源和生態(tài)安全問題的壓力也會持續(xù)增加。據(jù)有關(guān)單位預(yù)測，中國現(xiàn)今的主要礦產(chǎn)儲備量到2020年能夠保證需求的僅有6種。
為保證經(jīng)濟(jì)的增長而造成的資源大量消耗，這不但使得資源需求的矛盾更加突出，而且也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)增長水平的提高。據(jù)有關(guān)資料報道，在20**年中國的化學(xué)需氧量的排放總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境容量值居世界首位，全國的各大水系也受到嚴(yán)重污染。長期以來，gdp的增長率是衡量地方官員政績的不成文的一個標(biāo)準(zhǔn)，這使得某些地方為追求短暫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，獲得更大的利益，而違背了自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是最終，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的影響，也影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。由此證明，gdp的增長并不能真實全面的反映問題，它無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長所帶來的環(huán)境破壞和資源的浪費。因此，為了經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，不能以能源浪費，破壞生態(tài)環(huán)境代價。我們要把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境、能源保護(hù)相結(jié)合，做到可持續(xù)發(fā)展，才能獲得更大的生產(chǎn)要素，創(chuàng)造出更多的利益。

生態(tài)文明建設(shè)的.內(nèi)涵分析
生態(tài)文明是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是遵循人與自然和諧發(fā)展，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展所取得的物質(zhì)、精神與制度成果的總和。生態(tài)文明是對人類社會的物質(zhì)文明的反思，是對人與自然關(guān)系的總結(jié)及升華。它的內(nèi)涵分為以下幾個方面：一，生態(tài)文明是人與自然和平相處的新的價值觀。人類生命系統(tǒng)的存亡是受自然的存亡而影響的，尊重自然，保護(hù)生態(tài)更是保護(hù)人類自己，是人類自身進(jìn)步的需要。二，生態(tài)文明是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展下的一種新的生產(chǎn)觀。生態(tài)環(huán)境是有限的，人類的生產(chǎn)活動要節(jié)約利用自然資源，使其資源利用率最大化，讓生態(tài)系統(tǒng)營造出源源不斷的發(fā)展動力。三，生態(tài)文明是滿足自身需求而又不破壞自然環(huán)境的新的消費觀。人們不再只是追求物質(zhì)，而是既滿足自身的需求而又不破壞自然，既滿足自身的需要，又不影響后代人需要。
生態(tài)文明建設(shè)的構(gòu)成分析
生態(tài)系統(tǒng)是非常復(fù)雜的系統(tǒng)。在現(xiàn)今的社會形態(tài)中，社會的基本要素是人口、自然、經(jīng)濟(jì)、政治和思想等五大類基本要素。社會的存在和發(fā)展少不了任何一個要素，而且這些要素都已融入到社會的各行各業(yè)之中。從生態(tài)文明的構(gòu)成要素及其各要素之間的相互關(guān)系可以看出，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)分為以下幾個基本構(gòu)成要素：生態(tài)文化，綠色政治制度，又快又好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，人的全面發(fā)展以及資源節(jié)約、環(huán)境友好的生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文化是指一切文化活動包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。這就要求人們要有生態(tài)文化意識，提高對生態(tài)文化的認(rèn)同，加強對自然生態(tài)的自律，注重生態(tài)道德教育。除此之外，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代知識系統(tǒng)的經(jīng)典形式，屬于文化的范疇。人類的科技發(fā)展充滿著對抗自然和征服自然地思維，生態(tài)文明的建設(shè)需要沖破傳統(tǒng)的科技思維，著眼和立足于人與自然的共存，而不是對抗和征服。傳統(tǒng)的工業(yè)文明科技是對稀缺，不可持續(xù)的資源，而生態(tài)科技是對充足，可持續(xù)利用的資源。生態(tài)文明的建設(shè)應(yīng)該以綠色科技為基礎(chǔ)，加大對生態(tài)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運用，提高環(huán)境技術(shù)自主創(chuàng)新能力，努力把環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。此外，要加大精力解決生態(tài)科技的難題，例如，生態(tài)大面積退化的修復(fù)技術(shù)、區(qū)域污染治理的綜合技術(shù)、生態(tài)監(jiān)測預(yù)警科技系統(tǒng)、保證人體健康的污染防治技術(shù)等。
生態(tài)文明建設(shè)的主要責(zé)任在政府，政府有責(zé)任選擇正確的社會發(fā)展道路帶領(lǐng)人民擺脫生態(tài)環(huán)境危機,政府的決策應(yīng)符合生態(tài)規(guī)律，政府可以通過對市場體制和行政干預(yù)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)分析以利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)”因此，綠色政治是解決生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容和保障條件。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著新一輪以重化工業(yè)拉動為特征的高速經(jīng)濟(jì)增長以及人均收入超過1000美元帶來的消費結(jié)構(gòu)變化，我國資源環(huán)境壓力將持續(xù)增加，若不轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，我國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展將難以為繼。因此，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有粗放型經(jīng)濟(jì)增長模式，構(gòu)建又好又快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是建設(shè)生態(tài)文明的核心。又好又快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的首要任務(wù)是實現(xiàn)低資源能源消耗、低污染排放和生態(tài)環(huán)境破壞、高經(jīng)濟(jì)效益。
實現(xiàn)人的全面發(fā)展是我國生態(tài)文明建設(shè)的根本目標(biāo)。生活質(zhì)量不僅有物質(zhì)方面的，同時還有精神方面和生態(tài)方面的。生態(tài)文明把對物質(zhì)的追求放在了一個適當(dāng)?shù)奈恢?，把人們對物質(zhì)享受、精神追求和良好生態(tài)環(huán)境的要求相互協(xié)調(diào)起來，為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展提供可持續(xù)的保障，為子孫后代的生存和發(fā)展留下良好的生態(tài)基礎(chǔ)，實現(xiàn)不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)。
人的全面發(fā)展的程度影響著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。作為物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體同時也是生態(tài)文明建設(shè)的主體，人的全面發(fā)展的程度直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。人的全面發(fā)展包括人的社會關(guān)系的發(fā)展、人的需求的發(fā)展和人的能力的發(fā)展，這些方面的發(fā)展都影響著生態(tài)文明建設(shè)的程度和水平。
結(jié)語：
自然環(huán)境對人類社會的存在和發(fā)展意義十分重大：首先，自然環(huán)境是人類存在的經(jīng)常和必要的條件，人類所需的物質(zhì)資料必須由自然界提供;其次，自然環(huán)境對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響，一般情況下，自然條件比較優(yōu)越的地區(qū)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、發(fā)展水平較高，反之則社會發(fā)展水平較低、發(fā)展速度較慢;再次，自然環(huán)境往往會對社會的政治制度、結(jié)構(gòu)和觀念等產(chǎn)生重大影響，對文化式樣的形成和發(fā)展也產(chǎn)生影響。

生態(tài)文明論文1500

生態(tài)文明論文3000字

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇九

一、生態(tài)與生態(tài)文明的內(nèi)涵

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致;一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

二、生態(tài)文明的突出地位

為什么報告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位?建設(shè)生態(tài)文明，是中國共產(chǎn)黨基于對當(dāng)今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學(xué)分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴(yán)峻問題?一個非常重要的對策是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習(xí)慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設(shè)這一超意識形態(tài)的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復(fù)了本來的權(quán)威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護(hù)，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設(shè)之中;又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵。建設(shè)生態(tài)文明，當(dāng)然要加強保護(hù)、優(yōu)化和建設(shè)生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是“保護(hù)地球，優(yōu)化自然生態(tài)，**經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”，實現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^度消費的不良觀念、行為、習(xí)慣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、生態(tài)文明建設(shè)的措施

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

(一)建設(shè)生態(tài)文明，觀念要先行。

要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴(yán)峻的國情意識;強化經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識;強化經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)、人文指標(biāo)全面發(fā)展的政績意識;強化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。

(二)建設(shè)生態(tài)文明，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是關(guān)鍵。

要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放的狀況，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。

(三)建設(shè)生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。

告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設(shè)生態(tài)文明的核心。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，“好”是基礎(chǔ)，“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟(jì)增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進(jìn)技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

(四)建設(shè)生態(tài)文明，實行嚴(yán)格的制度是保障。

完成硬指標(biāo)要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍(lán)天碧水。要像控制人口、保護(hù)耕地一樣，實行嚴(yán)格的環(huán)境資源保護(hù)制度，嚴(yán)肅法律制度、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法紀(jì)律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標(biāo)責(zé)任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責(zé)制，對那些我行我素、無視法紀(jì)、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。

生態(tài)文明論文大學(xué)生篇十

一、活動目的：

1.配合學(xué)校生態(tài)文明教育活動，針對本班學(xué)生的實際情況，以故事、視頻、課件討論等多種學(xué)生喜聞樂見的形式，對學(xué)生進(jìn)行在校、在家、在外的文明行為習(xí)慣的教育。

2.讓學(xué)生在潛移默化中豐富生態(tài)環(huán)保知識，逐步形成“善待自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然”的良好風(fēng)尚，達(dá)到自我教育、自我提高的目的。

3.懂得環(huán)保的意義，能從自身做起，踐行綠色生活節(jié)能減排，構(gòu)建環(huán)保和諧校園，共享綠色美好校園。

二、活動準(zhǔn)備：ppt課件

三、活動過程

(一)活動基本情況

1.地點：教室

2.主持人：班主任

3.參與者：全班同學(xué)

(二)活動程序

1、地球在哭泣。

2、活動思考。

3、低碳環(huán)保倡議。

(三)活動紀(jì)實

這樣，請同學(xué)們看兩個視頻，然后再回答。

師述：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的環(huán)境在不斷惡化，資源越來越短缺。我們的藍(lán)天不在蔚藍(lán)，江河不在明澈，空氣不在清新。我們的地球正在遭受著苦難。

幻燈顯示“全球十大問題內(nèi)容”。

身邊的環(huán)境師述：在我們身邊，有沒有類似的、污染環(huán)境的情況呢？

學(xué)生討論列舉。

視頻三：身邊不文明行為

學(xué)生討論說說自己的體會在、感受。

3.思考：我們應(yīng)該怎么做？

人類，你將走向何方呢？

我們能做到：

節(jié)水為榮節(jié)約糧食節(jié)用電器

珍惜紙張保護(hù)動物回收資源

植樹造林少吃口香糖不盲目攀比

不亂扔廢棄物愛護(hù)公物選購綠色食品

不購買過分包裝物品不使用一次性物品

做一個環(huán)保宣傳者做一個環(huán)保自愿者

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