演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講，比較靈活，便于臨場(chǎng)發(fā)揮，真實(shí)感強(qiáng)，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。那么演講稿怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
法制小故事演講稿篇一
1)國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)
2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂(lè)其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)
3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)
4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》
5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》
6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾
7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。
8)法者，編著之國(guó)籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。
9)治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。
10)治國(guó)無(wú)其法則亂，守法而不變則衰。
11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。
12)國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱;奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。
13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國(guó)。
14)明慎所職，毋以身試法?！稘h書(shū)、王尊傳》
15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說(shuō)苑、政理》)
16)法立于上則欲成于下。蘇轍
17)立法設(shè)禁而無(wú)刑以待之，則令而不行。蘇轍
18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮
19)治國(guó)者，必以奉法為重?！度龂?guó)演義》
20)法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳。張居正
法制小故事演講稿篇二
在我們的日常生活中，法制故事隨處可見(jiàn)。無(wú)論是我們身邊發(fā)生的事情，還是歷史上的大事小情，都與法制故事息息相關(guān)。最近，我看了一些關(guān)于法制故事的書(shū)籍，參觀了一些法律機(jī)構(gòu)，通過(guò)對(duì)法制故事的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了法制故事對(duì)我們的啟示和警醒，心中深感教育的重要性。下面，我將分享一些我的心得體會(huì)。
【第二段：體會(huì)法制故事的啟示】
法制故事不僅可以讓我們了解法律法規(guī)，還能夠深入感受法制故事所蘊(yùn)含的道理。比如，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)“禮尚往來(lái)”的故事，學(xué)到了“如果你不尊重他人的話，不要期待別人會(huì)尊重你”的真理。同時(shí)，我也學(xué)到了做人的一些道理，比如“勇于承擔(dān)責(zé)任，助人為樂(lè)”等。通過(guò)法制故事，我不僅學(xué)到了知識(shí)，更懂得了做人處世的技巧和方法。
【第三段：法制故事的警醒作用】
法制故事也具有強(qiáng)大的警醒作用。我們常常聽(tīng)到一些關(guān)于違法犯罪的案例，這些案例中的罪犯往往因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而導(dǎo)致了不可挽回的后果。法制故事不僅可以讓我們看到罪犯的慘狀和家庭的痛苦，更可以讓我們意識(shí)到預(yù)防犯罪的重要性。通過(guò)法制故事，我們了解到了法律的底線，更懂得了遵守法律規(guī)定的重要性。
【第四段：通過(guò)法制故事踐行法律意識(shí)】
法制故事讓我們意識(shí)到法律對(duì)我們生活的影響和重要性，也讓我們知道了該如何行事。在我們的日常生活中，我們要意識(shí)到法律的權(quán)威性和約束力，切不可隨意違法。對(duì)于違法的行為，我們要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，并向法律機(jī)構(gòu)尋求幫助。只有這樣，我們才能樹(shù)立正確的法律意識(shí)，更好地保護(hù)自己和家人的權(quán)益。
【第五段：結(jié)論】
法制故事讓我們看到了法律的溫度和人情味，也讓我們深入體會(huì)到了法制故事的意義。法制故事的啟示和警醒，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪懈米鋈颂幨赖姆椒ê头绞剑玫乇Ｗo(hù)我們自身和家人的利益。尤其是對(duì)于青少年這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，法制故事的學(xué)習(xí)更是意義重大，可以幫助他們更好地建立法律意識(shí)和價(jià)值觀念。因此，我們應(yīng)該從小學(xué)起，將學(xué)習(xí)法制故事作為重要的教育內(nèi)容，讓孩子走上正確的人生道路。
法制小故事演講稿篇三
歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.
----亞里士多德
一問(wèn)題的提出:法律與文學(xué)
20世紀(jì)上半頁(yè)西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問(wèn)題被揭示出來(lái)，諸如法律與意識(shí)形態(tài)、法學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)、法學(xué)與語(yǔ)言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀(jì)90年代以來(lái)，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢(shì).后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標(biāo)志著法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場(chǎng)誤會(huì)》一書(shū),更是成為法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)相形見(jiàn)絀.但是不可否認(rèn)的是,從社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對(duì)法律的一些誤解,有人認(rèn)為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁(yè)﹚.
法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)分支呢,這個(gè)問(wèn)題一直有所爭(zhēng)議,有人認(rèn)為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個(gè)學(xué)派，即激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認(rèn)為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實(shí)用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認(rèn)為“后現(xiàn)代”這個(gè)詞被夸大使用,混淆了當(dāng)代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時(shí)下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個(gè)以研究領(lǐng)域或材料而勉強(qiáng)組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實(shí)一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。
也許從理論上爭(zhēng)議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)組成部分是沒(méi)有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來(lái)看:
現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認(rèn)存在唯一正確的答案，法律問(wèn)題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語(yǔ)言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為司法過(guò)程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律運(yùn)作有獨(dú)立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨(dú)立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為，法律并無(wú)獨(dú)立的方法，要提倡開(kāi)放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.
可見(jiàn),法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的,甚至可以說(shuō),法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個(gè)社會(huì)發(fā)展極其迅速的開(kāi)放時(shí)代，無(wú)論中國(guó)還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開(kāi)展對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動(dòng)力,這是各國(guó)法理學(xué)發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)﹙朱景文﹚。因?yàn)閺姆▽W(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認(rèn)為的那樣完全自治的，是一個(gè)封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。
二研究方法
從國(guó)外法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)近30年的發(fā)展來(lái)看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過(guò)文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個(gè)分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類(lèi),第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒(méi)有多大差別,所以法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.
國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強(qiáng)世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國(guó)外接接觸了大量法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想和研究成果,同時(shí)又接合中國(guó)國(guó)情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國(guó)的法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)才大張旗鼓的進(jìn)行起來(lái)，并形成今天蔚然成風(fēng)的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說(shuō),法律與文學(xué)并沒(méi)有一個(gè)或至今還沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個(gè)領(lǐng)域，還沒(méi)有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國(guó)法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個(gè)分支中,我國(guó)因?yàn)槿鄙傥鞣降呐欣▊鹘y(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國(guó)家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋?zhuān)山忉尭嗟氖且环N政治,經(jīng)濟(jì),利益集團(tuán)博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準(zhǔn)確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實(shí)解釋的方法.所以國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).
本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說(shuō):歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會(huì)科學(xué),主要是社會(huì)理論,經(jīng)濟(jì)學(xué),人類(lèi)學(xué),社會(huì)學(xué),政治學(xué)和社會(huì)生物學(xué)的進(jìn)路和方法,力求從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語(yǔ)境以及在這種歷史語(yǔ)境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國(guó)古代法制的一些可能具有一般意義的理論問(wèn)題,同時(shí)希望能對(duì)一般的法律理論問(wèn)題的研究和理解有所貢獻(xiàn).
三故事
孟姜女哭長(zhǎng)城的故事是我國(guó)流布最廣的民間傳說(shuō)之一，兩千多年來(lái)，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。
孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?
孟姜女的故事最早見(jiàn)之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見(jiàn)到孟姜，對(duì)她表示吊慰。孟姜認(rèn)為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見(jiàn)專(zhuān)門(mén)到她家里進(jìn)行了吊唁。
西漢時(shí)已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說(shuō)苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說(shuō)、杞梁說(shuō)和梁山說(shuō)幾種，但均在齊地，而非秦之萬(wàn)里長(zhǎng)城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認(rèn)為孟姜女哭崩的是莒城.
大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬(wàn)里長(zhǎng)城”的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國(guó)，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見(jiàn)，故二人乃結(jié)為夫妻。后來(lái)杞良回到長(zhǎng)城工地后被處死，埋尸長(zhǎng)城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長(zhǎng)城，又于累累白骨中滴血驗(yàn)骨，終得丈夫遺骸云.
唐代詩(shī)僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長(zhǎng)城之事。其后這一題材乃進(jìn)入許多詩(shī)人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.
從元代起，孟姜女的故事開(kāi)始搬上舞臺(tái).陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬(wàn)喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫(huà)家賀旭據(jù)此為中國(guó)常德詩(shī)墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫(huà)﹙另一個(gè)版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四分析：從歷史到現(xiàn)實(shí)
1“禮”與孟姜女故事的起源
《左傳》以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō)：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，確立編年體史書(shū)的地位,對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料.
禮是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的,維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱(chēng).經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時(shí),諸侯國(guó)之間來(lái)往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國(guó)的榮辱存亡,為此,禮在此時(shí)十分發(fā)達(dá).禮的作用在“守其國(guó),行其政令,無(wú)失其民”.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮的衰落也是整個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒(méi)落，工商地主等階級(jí)便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會(huì)關(guān)系變了,那么舊有的維持社會(huì)次序的方法也不得不變.舊階級(jí)所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級(jí)的需要了.
禮治體系的動(dòng)搖,給人們帶來(lái)了迷惘,許多人面對(duì)變革手足無(wú)措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)間無(wú)所適從.動(dòng)蕩的社會(huì),畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁(yè)﹚.《詩(shī)經(jīng)·相鼠》記載了當(dāng)時(shí)人對(duì)違禮之人的責(zé)罵:“相鼠有皮,人而無(wú)禮.人而無(wú)禮,胡不遄死”.但是,無(wú)論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.
當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂(lè)崩，“天子先官”之時(shí)，原屬官府掌管的《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門(mén)教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國(guó)史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門(mén)后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長(zhǎng)《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門(mén)弟子對(duì)先師的敬意?？鬃与m不曾編寫(xiě)過(guò)《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭(zhēng)之實(shí)。但其目的不在提供一部真實(shí)的史實(shí)，而在用來(lái)發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實(shí).《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對(duì)《春秋》的重新解讀的影響.
孟姜作為知“禮”的代表被記入史書(shū)不是偶然的,可以說(shuō)在“禮”對(duì)的社會(huì)的控制和影響無(wú)處不在的情況下,如果不是作為一個(gè)守“禮”的典型,孟姜這樣一個(gè)普遍婦女是不可能被記入史冊(cè)的.同時(shí)代關(guān)于孟姜善哭的記載也說(shuō)明了這一點(diǎn)，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗?！痹邶R地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國(guó)傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.
2秦律及法家思想.
西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L(zhǎng)城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對(duì)秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.
秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說(shuō)在秦國(guó)大興.完備劃一的制度,令人心動(dòng)的重賞,殘酷無(wú)情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國(guó)家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國(guó)家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因?yàn)樵嚼壮匾徊?嚴(yán)刑便緊隨其后,而效力于國(guó)家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見(jiàn)影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國(guó)迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國(guó)的勁敵并最終統(tǒng)一了中國(guó).
陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達(dá)到了頂點(diǎn).秦始皇根本無(wú)法察覺(jué)被極端化了的這個(gè)理論給新生政權(quán)所帶來(lái)的致命弱點(diǎn).過(guò)分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動(dòng)輒得咎,而思想意識(shí),社會(huì)道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁(yè)﹚.
在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書(shū)諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀(jì)﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對(duì)外的軍事活動(dòng),其耗費(fèi)都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎(jiǎng)三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南.筑長(zhǎng)城,因地形,用險(xiǎn)制塞;起臨洮至遼東,延袤萬(wàn)余里;于是渡河,據(jù)陽(yáng)山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬(wàn),筑城萬(wàn)余里,暴師與外十余年;其開(kāi)支之大,可想而知,而對(duì)內(nèi)的興作,其耗費(fèi)實(shí)有過(guò)而不及,建阿房宮動(dòng)用七十余萬(wàn)之力.兩相結(jié)合,在一短時(shí)期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會(huì)上游離,沒(méi)有職業(yè),生活沒(méi)有正當(dāng)途徑，當(dāng)時(shí)所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類(lèi).﹙周谷城,中國(guó)通史,第173頁(yè)﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過(guò)去,加以編配，成為隊(duì)伍的.有的專(zhuān)為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬(wàn)人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬(wàn)人,既要逐戎狄,又要筑長(zhǎng)城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個(gè)控訴秦王朝暴政的符號(hào).
那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長(zhǎng)城,對(duì)秦的暴政的全面清算呢,其實(shí)很簡(jiǎn)單,因?yàn)闈h代也在修長(zhǎng)城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動(dòng)的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點(diǎn).唐王朝是不修長(zhǎng)城的,此時(shí)孟姜女的故事對(duì)統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨.往謂長(zhǎng)城吏，慎莫稽留太原卒，君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩(shī)人皆有詠其事者.可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，徭役，征夫離婦之怨，成為中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒(méi)有原因的。
從現(xiàn)在來(lái)看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實(shí)而不重長(zhǎng)遠(yuǎn),益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進(jìn),但用今天的話來(lái)說(shuō),它有些超前.所以,無(wú)論秦始皇具有怎樣的才略,無(wú)論他怎樣的勤政,都無(wú)法彌補(bǔ)超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過(guò)激的代價(jià),秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價(jià)是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁(yè)﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國(guó)的思想,法律的威嚴(yán)與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢(shì)力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國(guó)法治的悲劇.從此,中國(guó)古代史中再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)敢自稱(chēng)為法治的王朝,再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)將法或法律,甚至國(guó)家制度作為主要研究對(duì)象的學(xué)派。法家的法治時(shí)代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.
3被儒家改造的法家思想
自西漢以來(lái),法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過(guò)程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當(dāng)時(shí)社會(huì)控制中取得了至高無(wú)上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時(shí)道德也不再是空頭的道德說(shuō)教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來(lái).
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾提出意識(shí)形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的更大制度的觀點(diǎn),為考察道德在古代社會(huì)中的功用提供了另一個(gè)進(jìn)路.有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)中的道德論理意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)實(shí)際上是另一種制度,另一種法律.從這個(gè)層面上看,傳統(tǒng)社會(huì)中的道德話語(yǔ)至少針對(duì)了兩方面,一方面是針對(duì)普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準(zhǔn)則,起到了最基本的社會(huì)規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會(huì)層面,從而保證社會(huì)的和平和基本秩序.這種道德話語(yǔ)的另一個(gè)面則是針對(duì)官吏,例如忠,德治,仁政,愛(ài)民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)來(lái)規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識(shí)形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時(shí)也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.
“德主刑輔”一旦成為官方的意識(shí)形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識(shí)分子個(gè)人的道德修養(yǎng),就其功能來(lái)說(shuō),它其實(shí)是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),并且是制度化的政治的意識(shí)形態(tài).它實(shí)際是治理國(guó)家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個(gè)意義上,在傳統(tǒng)社會(huì)中,所謂的德治就是當(dāng)時(shí)的政治,就是當(dāng)時(shí)的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁(yè)﹚.
4元代雜劇對(duì)孟姜女的改造
從元代起，孟姜女的故事開(kāi)始搬上舞臺(tái)。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對(duì)社會(huì)批判的意識(shí)少了,這是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)觀眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個(gè)在苦難成長(zhǎng)起來(lái)的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會(huì)婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對(duì)普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.
禮教成為社會(huì)控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國(guó)古人順民的品行,但禮教所宣揚(yáng)的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說(shuō)被突出了,不如說(shuō)是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無(wú)視制度的約束,但卻無(wú)法任意變動(dòng)人們的道德價(jià)值觀念.貴族官僚可以憑借勢(shì)力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網(wǎng)羅.
禮教用鼓勵(lì)的手段使人們從被動(dòng)守法變?yōu)橹鲃?dòng)循禮,二十五史中有無(wú)數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對(duì)違法者施以懲罰,對(duì)循禮者予以表彰和鼓勵(lì)是中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特之處,這一特點(diǎn)將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風(fēng)習(xí)的培養(yǎng),維護(hù)與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴(yán)禁合為一體,使法更有其效力.
五影響與反思
在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)控制體系中,文學(xué)作品到底充當(dāng)了什么角色,文學(xué)作品對(duì)人們的影響到底有多大?這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,但是一個(gè)不容回避的事實(shí)是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話傳說(shuō)﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識(shí),也許是社會(huì)對(duì)每個(gè)人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對(duì)一個(gè)人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識(shí)形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)大國(guó)里,由于國(guó)家通過(guò)法律對(duì)社會(huì)進(jìn)行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費(fèi)用過(guò)高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識(shí)形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)加強(qiáng)社會(huì)控制.中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)控制的基本格局.
孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時(shí)的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),但是考察這個(gè)故事演變的全過(guò)程,我們可認(rèn)說(shuō),這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時(shí)代語(yǔ)言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個(gè)民族的社會(huì)觀點(diǎn),社會(huì)意識(shí),社會(huì)心理,它體現(xiàn)的是我們整個(gè)民族歷史觀,價(jià)值觀,世界觀的共識(shí).
法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問(wèn)題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問(wèn)題,與其說(shuō)法律與文學(xué)是一個(gè)運(yùn)動(dòng),不如說(shuō)是一種方法,一個(gè)思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個(gè)進(jìn)路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)而是中國(guó)傳統(tǒng)文化可能給我國(guó)現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進(jìn)而在社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對(duì)法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認(rèn)為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動(dòng)去遵守，而是一種人類(lèi)的高級(jí)的生活方式,是中國(guó)傳統(tǒng)的美德,中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺(jué),自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護(hù)的制度安排和價(jià)值選擇.
法制小故事演講稿篇四
自從小冀考上機(jī)車(chē)駕照后，就變成了一個(gè)以車(chē)代步的人，平時(shí)出門(mén)，無(wú)論是五分鐘的路或是五十分鐘的距離，只要沒(méi)下雨，他都習(xí)慣以車(chē)代步。這天天空下著大雨，小冀心想今天不能汽車(chē)去上學(xué)了，只好認(rèn)命地拿著雨傘，搭車(chē)上學(xué)去。到了中午休息時(shí)間，小冀突然發(fā)現(xiàn)下午要交的報(bào)告竟然放在家里忘記帶了！于是他決定回家一趟。
小冀習(xí)慣地走到自己常停車(chē)的地方，找了半天才記起今天并沒(méi)有騎車(chē)來(lái)學(xué)校。這時(shí)小冀發(fā)現(xiàn)有一臺(tái)機(jī)車(chē)的鑰匙還插在車(chē)上，沒(méi)有被拔下來(lái)。小冀好心地把鑰匙拔下來(lái)，本想把鑰匙交給學(xué)校的警衛(wèi)室，但他想起自己要回家一趟，今天剛好又沒(méi)有騎車(chē)，不如就借用一下吧！他估計(jì)了一下往返的時(shí)間，大概半小時(shí)內(nèi)就可以回到學(xué)校了，到時(shí)再替車(chē)子的主人將鑰匙交到警衛(wèi)室，說(shuō)不定車(chē)子的主人還不知道自己的車(chē)子曾被人借騎過(guò)呢！在騎車(chē)回家的路上，剛好碰上警察巡檢，警察先生要求小冀拿出駕照來(lái)讓他檢查，沒(méi)有駕照的小冀，向警察先生解釋?zhuān)皇墙栌靡幌逻@部機(jī)車(chē)而已，并沒(méi)有要偷竊的意思。
如果小冀能向承辦的法官證明他并沒(méi)有不法的意圖，而且法官相信他的說(shuō)詞，那么他的行為就不會(huì)處犯刑法上的普通盜竊罪。但因?yàn)橛袩o(wú)不法的意圖是屬于個(gè)人的主觀意識(shí)，要舉證說(shuō)明自己沒(méi)有不法的意圖是很困難的。所以，只要不是自己的東西，都不要借用或替人看護(hù)，以免惹禍上身卻不自知。
法制小故事演講稿篇五
如何利用學(xué)校組織的法制安全教育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生能力,將法制安全教育進(jìn)行整合,使之收到贏的效果,這是每所學(xué)校都關(guān)注的話題。 下面是本站小編為大家整理的小學(xué)法制教育故事，供大家分享。
交通安全是我們常常談起來(lái)的一個(gè)話題，無(wú)論做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，它就像顆威力十足的炸彈，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸彈就會(huì)爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾經(jīng)就親眼看見(jiàn)過(guò)一次。
有一天我和媽媽下課后坐公共汽車(chē)回家，下車(chē)后看見(jiàn)了一個(gè)小男孩，大概也就十歲左右。獨(dú)自一人走在大街上，低著個(gè)頭，好像有什么心事。一直低著個(gè)頭，連要過(guò)馬路的時(shí)候也低著個(gè)頭，跟著大家一起走。突然來(lái)了一輛汽車(chē)，大家很快發(fā)現(xiàn)而且也都及時(shí)地躲了過(guò)去，這個(gè)男孩子是最后一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。他也立即跑了過(guò)去，雖然這個(gè)汽車(chē)沒(méi)有直接撞到他，但是還是把他的腰給刮了，還流了血，被送到了醫(yī)院。
這個(gè)故事告訴我們：大家一定要注意生活中的每一件小事，每個(gè)細(xì)節(jié)，才能快樂(lè)的享受生活。特別是安全問(wèn)題，一丁點(diǎn)都馬虎不得。無(wú)論是什么安全，更何況還有很多很多的安全規(guī)則，我們都要從小遵守，養(yǎng)成良好習(xí)慣。要把安全永遠(yuǎn)記在心里。否則這個(gè)小男孩一樣，雖然沒(méi)有造成很大的損失，但是看起來(lái)是很危險(xiǎn)的。
現(xiàn)在我想起這件事都還覺(jué)得很恐怖。因此我們大家過(guò)馬路時(shí)一定要好好的看一看，確定沒(méi)車(chē)了，在走過(guò)去。所以我們大家千萬(wàn)要記?。喊踩谝唬瑥男∽銎?
刮風(fēng)天不在高樓下走
一年一班 王一帆
eq博士和皮皮從街上往回走，突然天變了，風(fēng)呼呼地刮了起來(lái)。皮皮拉著eq博士沿墻根走，可eq博士卻連忙拉皮皮遠(yuǎn)離了墻根。正在皮皮感到迷惑時(shí)，“啪”的一聲，不知誰(shuí)家窗戶(hù)的玻璃打碎了，嘩啦啦地掉了下來(lái)。好險(xiǎn)啊!剛向前了一會(huì)兒，皮皮發(fā)現(xiàn)旁邊大樓上掛的廣告牌掉了下來(lái)，真是太危險(xiǎn)了!
刮大風(fēng)時(shí)，小朋友最好呆在家中，盡量少出門(mén)。如果必須出門(mén)，一定要注意安全，不能在高樓下走。
放學(xué)的路上
一年一班 李佳議
放學(xué)了，小明和冬冬一起回家。
在一段寬闊的馬路上，冬冬對(duì)小明說(shuō)：“我們?cè)谶@兒踢會(huì)兒球吧!”小明說(shuō)：“在馬路上踢球多危險(xiǎn)呀!如果有汽車(chē)從我們身后開(kāi)過(guò)來(lái)，我們來(lái)不及躲閃，后果多嚴(yán)重啊!”冬冬說(shuō)：“沒(méi)事兒，我們小心點(diǎn)兒不就行了?！毙∶髡f(shuō)：“安全可不像說(shuō)的那么容易，要認(rèn)認(rèn)真真的去做，還有，要是回家晚了，爸爸媽媽會(huì)擔(dān)心我們的?！?/p>
冬冬聽(tīng)了小明的話后，說(shuō)：“對(duì)，我們快點(diǎn)回家吧，免得爸爸媽媽擔(dān)心我們，以后我一定遵守交通規(guī)則。”
兩個(gè)小朋友高高興興地向家里走去。
每個(gè)人面對(duì)突發(fā)事件都有自己的一套方法，但又如何面對(duì)交通事故呢?交通事故就像一場(chǎng)惡夢(mèng)，惡夢(mèng)過(guò)去了，但想起來(lái)仍讓我們膽戰(zhàn)心驚。
記得三年級(jí)時(shí)，一個(gè)同學(xué)的爸爸應(yīng)車(chē)禍去世，那個(gè)同學(xué)一直沉浸在失去親人的巨大悲劇中，無(wú)法自拔，學(xué)習(xí)成績(jī)也一落千丈，另人心痛不已。他爸爸正是因?yàn)樯习鄟?lái)不及，而急速行駛，才意外發(fā)生車(chē)禍，導(dǎo)致家人痛苦不堪，如果他能意識(shí)到交通安全的重要性，不搶時(shí)間，不超速行駛，也許慘劇就不會(huì)發(fā)生?！耙煌?、二看、三通過(guò)”，這最基本的交通安全法則，但為什么還有那么多人記不住呢?過(guò)馬路、開(kāi)汽車(chē)、騎自行車(chē)……男男女女、老老少少，都應(yīng)該隨時(shí)隨地遵守交通法規(guī)。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。一個(gè)個(gè)原本幸福美滿(mǎn)的家庭，因?yàn)榇嬖诜N種安全隱患問(wèn)題，使人們蒙上了揮之不去的陰影。
開(kāi)展交通安全教育講座，一句句語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)刻骨銘心。舉辦交通安全圖片展，給我們敲想了“安全牢記心中”的警鐘。同學(xué)們只要記?。杭t燈停，綠燈行，一停，二看，三通過(guò)，你們的交通安全就會(huì)得到保障。另外，無(wú)論是在家中，還是在屋外，我們都要注意安全。如：不要玩火、玩電，檢查是否泄漏煤氣等，做個(gè)安全小能手。
生命如同春天的花兒一樣多姿多彩，把握現(xiàn)在，抓住未來(lái)，增強(qiáng)安全意識(shí)，讓生命正義的事業(yè)發(fā)熱發(fā)光吧!
法制小故事演講稿篇六
一早醒來(lái)，雪花兔看見(jiàn)窗外雪花飄揚(yáng)——啊，冬天到了!
雪花兔最喜歡的季節(jié)就是冬天，她立刻穿上厚厚的毛衣，跑出了家門(mén)。畦，外面已經(jīng)變成了一個(gè)白色的冰雪世界，仿佛冬天為大地穿上了一件銀色的衣裳!
雪花兔決定去找朋友們出來(lái)玩打雪仗的游戲，她先是來(lái)到了呼嚕豬家里?？珊魢Ｘi是個(gè)貪睡的家伙，這會(huì)兒他還合不得離開(kāi)暖洋洋的被窩呢。
沒(méi)辦法，雪花兔又去找玫瑰鹿，玫瑰鹿既不貪睡，也不貪吃，但她特別怕冷，不敢出門(mén)。
沒(méi)有一個(gè)朋友愿意出門(mén)，雪花兔挺失望，她覺(jué)得這樣的季節(jié)不玩打雪仗，實(shí)在太可惜了。
“不行，我得想個(gè)辦法讓朋友們都從家里出來(lái)!”雪花兔對(duì)自己說(shuō)。
怎么辦呢?雪花兔撓著頭想啊想，終于想到了一個(gè)好主意，她決定試一試。
雪花兔用雪花捏了好幾個(gè)大大的雪球，然后扯著嗓子尖叫起來(lái)：“救命呀!救命呀!”
嘿，這一招真靈!朋友們聽(tīng)到雪花兔的呼救聲，再也顧不上寒冷，紛紛從家里沖了出來(lái)。
雪花兔二話不說(shuō)，立刻抓起面前的雪球朝朋友們擲去，朋友們猝不及防，一個(gè)個(gè)全都被砸得滿(mǎn)頭滿(mǎn)臉都是雪花!雪花兔樂(lè)得哈哈大笑。
朋友們愣了好一會(huì)兒，才反應(yīng)過(guò)來(lái)，他們氣得跳了起來(lái)，然后紛紛抓起地上的雪花，團(tuán)成雪球，不客氣地朝雪花兔砸了過(guò)去。
一場(chǎng)雪仗就此打響!大家忘記了寒冷，盡情地互相投擲著雪球。
大家玩得高興極了，雖然弄得渾身都是雪花，但是誰(shuí)也不在乎。
半個(gè)小時(shí)后，他們終于結(jié)束了這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”，氣喘吁吁地躺在雪地上休息。
“嘿，我覺(jué)得打雪仗比睡懶覺(jué)有意思多了!”呼嚕豬笑著說(shuō)。
“雖然我還是覺(jué)得吃東西比打雪仗有意思，但是我喜歡打雪仗?！鄙荡髠€(gè)兒熊說(shuō)。
“我也是。”玫瑰鹿說(shuō)，“而且我覺(jué)得冬天其實(shí)也沒(méi)有那么冷嘛!”
雪花兔開(kāi)心地笑了，她覺(jué)得冬天就應(yīng)該是這樣的。
法制小故事演講稿篇七
人，總是在批評(píng)和自我批評(píng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，在一定程度上只有接受了批評(píng)，自覺(jué)地反省，努力去改正，才會(huì)更好地成長(zhǎng)起來(lái)。批評(píng)，是思想教育的一種重要手段。正確地運(yùn)用這一手段，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。
作為現(xiàn)在的教育工作者，我們所面對(duì)的很多是天真活潑但又心理承受能力脆弱的學(xué)生，要使批評(píng)達(dá)到一定效果，就要同他們心理相融、感情相通。這就必須分析和研究被批評(píng)學(xué)生心理狀態(tài)和特點(diǎn)，掌握批評(píng)的藝術(shù)。
在近幾年的班主任工作中，我?guī)缀跖u(píng)過(guò)每一個(gè)學(xué)生，通過(guò)批評(píng)啟發(fā)他們自覺(jué)地反省。當(dāng)然，在批評(píng)教育的同時(shí)，我始終注意做好下面幾方面工作，促使學(xué)生在批評(píng)中成長(zhǎng)起來(lái)，達(dá)到真正的教育目的。
一、批評(píng)要掌握事實(shí)。
毛主席說(shuō)得好：“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”一切的批評(píng)必須建立在充分掌握事實(shí)的基礎(chǔ)之上，使批評(píng)不會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得是空穴來(lái)風(fēng)。
有的學(xué)生“精”了，為了避免老師對(duì)他的“懲罰”，往往不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。如果老師沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，空講幾句批評(píng)的話就達(dá)不到矯正的效果。例如我班的王文初同學(xué)，自己不學(xué)習(xí)時(shí)，就在班上搗亂，老師找他談時(shí)，又往往不說(shuō)實(shí)話。針對(duì)他的個(gè)性，我每次在批評(píng)他之前，都從各方面了解他犯錯(cuò)誤的全部情況，有時(shí)為了一個(gè)小小細(xì)節(jié)，我寧肯花上大半天時(shí)間去弄清楚。隨后在批評(píng)他時(shí)，他就主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤了，經(jīng)過(guò)反復(fù)幾次，漸漸地他的僥幸心理弱了，他覺(jué)得經(jīng)常受老師批評(píng)沒(méi)什么意思，在我們班組織的《做新世紀(jì)德育之星》動(dòng)員班隊(duì)會(huì)上，他主動(dòng)上臺(tái)發(fā)言，表示一定要以實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)遵守紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)受到表?yè)P(yáng)。
二、批評(píng)要有的放矢。
批評(píng)要有針對(duì)性，收效才大。老師在臺(tái)上大講特講，但講得大，講得空，一般學(xué)生摸不著頭腦，犯錯(cuò)誤的學(xué)生也不怕，還是我行我素。批評(píng)要有的放矢，就是批評(píng)要針對(duì)具體的人和事，批評(píng)要帶有明確的目的，點(diǎn)明改正的方向。
三、批評(píng)要留有余地。
在批評(píng)教育時(shí)，力求點(diǎn)到即止，留有余地，給學(xué)生一個(gè)自我批評(píng)、自我教育的機(jī)會(huì)。這樣，學(xué)生易于接受，又對(duì)老師的寬容產(chǎn)生負(fù)疚感，從而有利于他們不斷鞭策自己，盡量少犯或不犯錯(cuò)誤。如果班主任對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嘮嘮叨叨，否定或者貶低學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我批評(píng)積極性，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種逆反心理，結(jié)果事與愿違，大大削弱了教育的效果。
如我班的劉鑫同學(xué)，常常遲到，有一次他又遲到，到校后我沒(méi)有批評(píng)他，而是讓他將以往遲到的原因總結(jié)出來(lái)，仔細(xì)想想，有哪些原因是不可以克服的，老師可以幫助他。第二天，他對(duì)我說(shuō)，遲到的原因都可以克服，其實(shí)可以做到不遲到的。后來(lái)，他不但極少遲到，而且還能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)了。事實(shí)證明，從小學(xué)生的心理承受能力出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“留有余地”的批評(píng)方法，會(huì)收到意想不到的效果。
四、批評(píng)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。
剛?cè)嵯酀?jì)是班主任批評(píng)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的生理和心理特征去作教育的方法。俗話說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，既要用剛制柔，又要以柔克剛。對(duì)女同學(xué)用剛，則有震撼力;對(duì)男同學(xué)用柔，則化解頑石。剛與柔的使用均以不傷害學(xué)生的自尊心為重點(diǎn)。特別是那些犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，他們的自尊心表現(xiàn)得就更為復(fù)雜一些，因?yàn)樽隽隋e(cuò)事，受到老師的責(zé)怪，產(chǎn)生了自卑感，有時(shí)甚至產(chǎn)生“破罐破摔”的想法。而實(shí)際上，他們的內(nèi)心深處，仍有上進(jìn)的要求，渴望得到老師和同學(xué)的理解和幫助。著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“得不到別人的尊重的人往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！币虼藢?duì)這些學(xué)生，在平時(shí)既要講原則，不遷就其錯(cuò)誤的思想行為，又要講感情，尊重他們的自尊心。美國(guó)著名的管理家雅柯卡說(shuō)過(guò)：“表?yè)P(yáng)可以印成文件，而批評(píng)打個(gè)電話就行了。”這就是說(shuō)，含蓄而不張揚(yáng)的批評(píng)有時(shí)比那種電閃雷鳴式的批評(píng)效果會(huì)更好。
五、批評(píng)要迂回啟發(fā)。
我們不僅要有一針見(jiàn)血、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的批評(píng)教育，也要有“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的迂回批評(píng)教育。這樣可以避免批評(píng)者與被批評(píng)者的直接交鋒，引導(dǎo)幫助犯錯(cuò)誤的學(xué)生消化、理解、醒悟，從而改正錯(cuò)誤，達(dá)到批評(píng)的目的。如此批評(píng)沒(méi)有劍拔弩張之勢(shì)，往往卻有事半功倍之效。
在批評(píng)教育中，我常常把道理寓于生動(dòng)的事例中。例如在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作時(shí)，以歷史人物張學(xué)良戒毒、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪等的典型例子，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到“懸崖勒馬”的重要性和“浪子回頭”的可行性，從而堅(jiān)定他們改正錯(cuò)誤的意志。由于這種方式能寓思想性和形象性于一體，深入淺出，大大增強(qiáng)了批評(píng)教育的感召力和說(shuō)服力。
批評(píng)有法，但無(wú)定法。批評(píng)是一服苦口的良藥。但有一點(diǎn)是我們教育者必須恪守的——尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。盡管我們的批評(píng)未必會(huì)有切膚之痛的深刻，但能從尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，學(xué)生最終會(huì)領(lǐng)悟到老師用意的。善用批評(píng)這一教育方法，會(huì)與表?yè)P(yáng)有異曲同工之效。
法制小故事演講稿篇八
今天放學(xué),我和往常一樣乘60路回家。這次不同的是我犯了一個(gè)違背做人原則的事：
剛上車(chē)，我就發(fā)現(xiàn)有些不對(duì)，一般上車(chē)是把錢(qián)幣投入投幣箱的，可是這次和以往不同的卻是有一個(gè)婦女伸出手來(lái)叫乘客把錢(qián)給她。給就給唄，我也無(wú)所謂。汽車(chē)行使著，整個(gè)車(chē)廂里人多得讓我喘不過(guò)氣，我右側(cè)的是一個(gè)五大三粗，面相不“正”的中年男子，在這個(gè)中年男子的左前方是個(gè)一個(gè)帶著低年級(jí)學(xué)生的老人。在這個(gè)老人的四方都是一些婦女。終于到了南園橋這個(gè)“熱”站，許多人都下車(chē)了。
突然就在這時(shí)，逞著人流涌動(dòng)造成的大家注意力不集中，這個(gè)我起初就覺(jué)得有點(diǎn)“問(wèn)題”的中年男子暴露了他不軌的行動(dòng)，他在同伴的掩護(hù)下，迅速的伸進(jìn)那老人的口袋，“撈”出了10~50不等面額的紙幣。此時(shí)，我鎮(zhèn)定自若，沒(méi)有馬上喊出來(lái)，因?yàn)槲抑溃@是一輛賊車(chē)，而且，車(chē)上的壯齡人寥寥無(wú)幾，若我喊了，最后的結(jié)果大概是我被那個(gè)小偷痛打一頓也無(wú)人救助。
雖然我沒(méi)喊，但是由于這個(gè)過(guò)程被我清晰的目睹，那小偷與同伙也自然知道我已經(jīng)識(shí)破了他們真正的面紗。
于是，那令我深?lèi)和唇^的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在說(shuō)，“你小子，喊出來(lái)你就倒霉了!”我只能愛(ài)莫能助，呆呆地看著這一切而無(wú)濟(jì)于事。
而后，我以微笑面對(duì)，想讓那小偷放心我不喊出去。接著，我來(lái)到我同學(xué)于碧搖的座位旁微笑著輕聲說(shuō)了我剛才所看見(jiàn)的驚人一幕，問(wèn)問(wèn)她我是否要告訴全車(chē)人。
她的意思而是讓我暫時(shí)性的保持沉默，順便記住車(chē)牌，下車(chē)后報(bào)警。
之后，我又裝出了一副什么都沒(méi)看見(jiàn)的樣子，等待下車(chē)。結(jié)果，賊果然是賊，果然老奸巨滑，他“慈祥”地貼進(jìn)我耳朵輕身說(shuō)道：“小子，給老子老實(shí)點(diǎn)，下了車(chē)馬上必著眼睛走人，不然，我不能保證你以后是否能安全到家。”
我驚愕住了，平時(shí)膽子比天大的我竟然在此被一個(gè)處于社會(huì)底層職業(yè)的小偷所嚇倒，面對(duì)可憐的老爺爺和他的孫子，我竟然會(huì)違背我做人原則——打抱不平。呵呵，我是該反省反省了。在此，我不是為了喊出來(lái)后被壞人們打一頓而英勇地上電視而反省。我是為了我眼睜睜地看見(jiàn)社會(huì)上壞人們的惡行為成功完成，而我卻像個(gè)老鼠一樣縮在墻角而不敢挺身而出，而反省?；蛟S在客觀角度來(lái)講，我是對(duì)的，但是我絕對(duì)不允許今天我所做的事的發(fā)生.
法制小故事演講稿篇九
各位老師，各位同學(xué)：
今天我演講的題目是《紅燈短暫而生命長(zhǎng)久》。
近幾年來(lái)，中小學(xué)生因交通事故造成的傷亡不斷增多。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，交通事故給學(xué)生、家庭乃之社會(huì)造成的損失是極其慘重的。我國(guó)仍是世界上交通事故死亡人數(shù)最多的國(guó)家之一，交通事故仍呈上升趨勢(shì)。這些無(wú)不與我們普遍可以見(jiàn)到：行人橫穿馬路，翻越護(hù)欄，急闖紅燈等不守規(guī)則，不守文明的行為有關(guān)。這部分人對(duì)于交通標(biāo)志視而不見(jiàn)，我行我素，這不僅給自己的生命安全帶來(lái)危險(xiǎn)，而且影響了城市交通。
這里就有這樣一個(gè)故事：
她，本是一個(gè)活潑開(kāi)朗、天真可愛(ài)的小女孩，和其它的小朋友一樣擁有幸?？鞓?lè)的童年，擁有燦爛的微笑，可就是在她與同伴過(guò)馬路的一剎那，就在司機(jī)沒(méi)有集中精力開(kāi)車(chē)的一瞬間，在這觸目驚心的一刻，車(chē)從她的腿上一下子碾了過(guò)去，鮮紅的血跡染紅了馬路，劇烈的疼痛使她暈了過(guò)去，失去了知覺(jué)，醫(yī)生對(duì)她的父母說(shuō)：“要命還是要腿!”她的家人為了讓她活下去，只好讓醫(yī)生為她做了截肢手術(shù)，同時(shí)這場(chǎng)車(chē)禍的肇事者也受到了法律的制裁。
劇烈的疼痛使女孩從昏迷中醒來(lái)，她使勁睜開(kāi)雙眼，朦朦朧朧中女孩下意識(shí)地摸摸雙腿，頓時(shí)眼前一黑，眼淚奪眶而出，大聲哭喊道：“爸爸媽媽救救我，我的腿呢?我的腿到哪里去了?我的腿呢?”爸爸媽媽與女孩哭著抱在一起，一家人似乎已經(jīng)絕望了。頓感天塌地陷，一切變得灰暗。到了該上學(xué)的時(shí)候，女孩哭著鬧著要上學(xué)，父母看著這一切，心都碎了。爸爸無(wú)奈只好用一個(gè)籃球支撐她那嬌小的身體，她用兩個(gè)大木塊撐著地面向前費(fèi)力地挪動(dòng)。這一幕，使人們流下了心酸的淚水，大家大力地搞募捐活動(dòng)，社會(huì)各界的愛(ài)心人士共捐了20多萬(wàn)元錢(qián)，在小女孩一家的心里又重新燃起了希望之火。20xx年4月“籃球女孩”抵達(dá)北京，接受專(zhuān)家系統(tǒng)的免費(fèi)治療，醫(yī)生給她裝上了假肢，在她自己不懈的努力下，她終于可以自己走路了，終于可以和小朋友一起玩了，小女孩稚嫩的小臉上露出了欣慰的.笑容。雖然小女孩的肢體康復(fù)了，可心靈上嚴(yán)重的創(chuàng)傷是無(wú)法彌補(bǔ)的。
這個(gè)事例昭示著我們：要珍惜生命，珍惜健康，就要遵守交通規(guī)則，倘若沒(méi)有了健康的生命，我們就沒(méi)有了幸福，沒(méi)有了一切。生命屬于每個(gè)人的都只有一次，我們作為小學(xué)生，更要珍惜自己的生命，珍惜自己的健康，珍惜家庭的幸福。要認(rèn)真學(xué)習(xí)交通安全的法律法規(guī)，遵守交通規(guī)則，加強(qiáng)安全意識(shí)，樹(shù)立交通安全文明公德，當(dāng)我們徒步行走于人來(lái)車(chē)往的馬路時(shí)，請(qǐng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，不在馬路上嬉戲打鬧；當(dāng)我們過(guò)馬路時(shí)，多一份兼讓與耐心，文明禮讓互相尊重不闖紅燈，走人行橫道，絕不能為貪一時(shí)之快，橫穿馬路；這樣我們的人生才會(huì)美麗，我們的生活才會(huì)多彩，我們才會(huì)遠(yuǎn)離悲傷。
同學(xué)們讓我們大家一起行動(dòng)起來(lái)吧！大手牽小手，以自己的交通行為，影響周?chē)娜耍刮覀兊纳鐣?huì)形成一種文明交通的良好風(fēng)尚。同時(shí)也使我們的生命之花開(kāi)得更加鮮艷，更加美麗！
法制小故事演講稿篇十
學(xué)校安全是當(dāng)前最重要的學(xué)校工作之一。學(xué)校在課堂外組織的法制安全教育活動(dòng)也是最多的。下面是本站小編為大家整理的少兒法制教育故事，供大家分享。
不要給陌生人開(kāi)門(mén)
去年，我還是一個(gè)二年級(jí)學(xué)生，因?yàn)楦改该χ錾?，沒(méi)什么時(shí)間照顧我，家里很大，但經(jīng)常只有我和奶奶兩個(gè)人在家。
我沖到門(mén)口，一下子把大門(mén)打開(kāi)了。一瞬間，我傻了眼，只見(jiàn)門(mén)口站的并不是我爸爸，而是一個(gè)我從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的陌生人。只見(jiàn)他帶著一副墨鏡，一只手提著一個(gè)鼓鼓的包，另一只手拿著一瓶不知名的飲料。
手中，輕聲地說(shuō)：“小朋友，我是××公司的推銷(xiāo)員，這是我們公司新開(kāi)發(fā)的飲料，很多小朋友都喝，而且是免費(fèi)的?！蔽乙宦?tīng)這話，有點(diǎn)心動(dòng)了，望著那誘人的飲料，我很想接過(guò)來(lái)，但是一想到媽媽曾告訴過(guò)我不能隨便拿別人的東西，尤其是陌生人的。那個(gè)人似乎看出了我在想什么，他快速而熟練地把瓶蓋打開(kāi)，湊到我的鼻子跟前來(lái)回晃動(dòng)。啊!好香的味道啊!我再也忍不住了，我正想接過(guò)飲料的時(shí)候，奶奶從房間里走了出來(lái)，一臉驚訝地說(shuō)：“你是誰(shuí)?來(lái)干嘛?”陌生人一見(jiàn)到奶奶立即手忙腳亂地把飲料塞進(jìn)包里，吞吞吐吐地說(shuō)：“對(duì)不起，我按錯(cuò)門(mén)鈴了!”說(shuō)完，轉(zhuǎn)身就走了。我一看，喝不到飲料，心里一陣腦火，埋怨奶奶起來(lái)：“人家的飲料都被你嚇走了!”奶奶嚴(yán)肅地說(shuō)：“想吃別人的香腸，往往會(huì)失掉自己的火腿。我平時(shí)怎么教你的?貪圖小便宜，往往會(huì)吃大虧的。萬(wàn)一那瓶飲料里面放了什么東西怎么辦呢?”我一聽(tīng)，再回想剛才那人說(shuō)話的神情，也覺(jué)得有些不對(duì)勁，剛剛的惱火一下子跑到九霄云外去了。
后來(lái)，我對(duì)這件事反省了一下，發(fā)現(xiàn)我之前的安全防范意識(shí)還不夠，所謂走得路越多，見(jiàn)識(shí)也就越廣，見(jiàn)識(shí)越廣，犯的錯(cuò)誤也越少。
我希望每個(gè)小朋友都能提高警惕，不要隨便給陌生人開(kāi)門(mén)。
放 風(fēng) 箏
春天來(lái)了，春姑娘微知著向我們走來(lái)，她親切地呼喚我們：“小朋友，快來(lái)放風(fēng)箏吧!”
星期天，小明和幾個(gè)同學(xué)拿著漂亮的蝴蝶、泡泡魚(yú)、螃蟹的風(fēng)箏來(lái)到高壓線旁邊放風(fēng)箏，小明放著放著，忽然吹來(lái)一陣風(fēng)，風(fēng)箏被高壓線纏住了，小明爭(zhēng)得不知道該怎么辦才好。
這時(shí)，正好有一個(gè)小朋友經(jīng)過(guò)，看到了，連忙對(duì)小明說(shuō)：“在高壓線旁邊放風(fēng)箏真是太危險(xiǎn)了，你看現(xiàn)在風(fēng)箏被電線纏住了，萬(wàn)一你們把電線弄斷的話，就會(huì)造成停電，影響這邊的工廠、居民用電。那后果會(huì)不堪設(shè)想。小明和同學(xué)聽(tīng)完小朋友的話，連聲說(shuō)謝謝。于是小明他們拿著風(fēng)箏重新找了一個(gè)空曠的地方繼續(xù)高高的放風(fēng)箏。
藍(lán)藍(lán)的天空中，五彩繽紛的風(fēng)箏悠悠地飄動(dòng)著。草地上，小朋友的笑臉猶如朵朵盛開(kāi)的花朵。
公交車(chē)歷險(xiǎn)記
今天放學(xué),我和往常一樣乘60路回家。這次不同的是我犯了一個(gè)違背做人原則的事：
剛上車(chē)，我就發(fā)現(xiàn)有些不對(duì)，一般上車(chē)是把錢(qián)幣投入投幣箱的，可是這次和以往不同的卻是有一個(gè)婦女伸出手來(lái)叫乘客把錢(qián)給她。給就給唄，我也無(wú)所謂。汽車(chē)行使著，整個(gè)車(chē)廂里人多得讓我喘不過(guò)氣，我右側(cè)的是一個(gè)五大三粗，面相不“正”的中年男子，在這個(gè)中年男子的左前方是個(gè)一個(gè)帶著低年級(jí)學(xué)生的老人。在這個(gè)老人的四方都是一些婦女。終于到了南園橋這個(gè)“熱”站，許多人都下車(chē)了。
突然就在這時(shí)，逞著人流涌動(dòng)造成的大家注意力不集中，這個(gè)我起初就覺(jué)得有點(diǎn)“問(wèn)題”的中年男子暴露了他不軌的行動(dòng)，他在同伴的掩護(hù)下，迅速的伸進(jìn)那老人的口袋，“撈”出了10~50不等面額的紙幣。此時(shí)，我鎮(zhèn)定自若，沒(méi)有馬上喊出來(lái)，因?yàn)槲抑?，這是一輛賊車(chē)，而且，車(chē)上的壯齡人寥寥無(wú)幾，若我喊了，最后的結(jié)果大概是我被那個(gè)小偷痛打一頓也無(wú)人救助。
雖然我沒(méi)喊，但是由于這個(gè)過(guò)程被我清晰的目睹，那小偷與同伙也自然知道我已經(jīng)識(shí)破了他們真正的面紗。
于是，那令我深?lèi)和唇^的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在說(shuō)，“你小子，喊出來(lái)你就倒霉了!”我只能愛(ài)莫能助，呆呆地看著這一切而無(wú)濟(jì)于事。
而后，我以微笑面對(duì)，想讓那小偷放心我不喊出去。接著，我來(lái)到我同學(xué)于碧搖的座位旁微笑著輕聲說(shuō)了我剛才所看見(jiàn)的驚人一幕，問(wèn)問(wèn)她我是否要告訴全車(chē)人。
她的意思而是讓我暫時(shí)性的保持沉默，順便記住車(chē)牌，下車(chē)后報(bào)警。
之后，我又裝出了一副什么都沒(méi)看見(jiàn)的樣子，等待下車(chē)。結(jié)果，賊果然是賊，果然老奸巨滑，他“慈祥”地貼進(jìn)我耳朵輕身說(shuō)道：“小子，給老子老實(shí)點(diǎn)，下了車(chē)馬上必著眼睛走人，不然，我不能保證你以后是否能安全到家?！?/p>
我驚愕住了，平時(shí)膽子比天大的我竟然在此被一個(gè)處于社會(huì)底層職業(yè)的小偷所嚇倒，面對(duì)可憐的老爺爺和他的孫子，我竟然會(huì)違背我做人原則——打抱不平。呵呵，我是該反省反省了。在此，我不是為了喊出來(lái)后被壞人們打一頓而英勇地上電視而反省。我是為了我眼睜睜地看見(jiàn)社會(huì)上壞人們的惡行為成功完成，而我卻像個(gè)老鼠一樣縮在墻角而不敢挺身而出，而反省?；蛟S在客觀角度來(lái)講，我是對(duì)的，但是我絕對(duì)不允許今天我所做的事的發(fā)生.
法制小故事演講稿篇十一
在我們的身邊有許多的法制故事，這些故事可以讓我們得到啟發(fā)；可以讓我們知法懂法；還可以讓我們有許多意外收獲。今天我在電視上看到了一個(gè)小故事，下面我就給大家講講吧！
這時(shí)正是炎熱的夏天，“我”在家里吹著空調(diào)看著電視，還是很熱，于是“我”就想到超市去買(mǎi)瓶可樂(lè)。真不愧是夏天可樂(lè)也所剩無(wú)幾了?！蔽摇皷|跑西跑好不容易才找到了一瓶橙汁。“我”排了十分鐘的隊(duì)好不容易才從人群中走出來(lái)。
在超市門(mén)口圍了一大群的人好像發(fā)生了什么事，我擠進(jìn)去看到中間有一個(gè)小女孩還有一位阿姨?！澳憬o我站住你這個(gè)小偷，你偷了我的密碼條從密碼箱中把我的包給拿走了你還不承認(rèn)！你快點(diǎn)把包給我！”只見(jiàn)那阿姨理直氣壯地在說(shuō)小女孩偷了她的包，小女孩口中說(shuō)著“沒(méi)有，沒(méi)有”那阿姨越說(shuō)越火干脆說(shuō)了一句“你讓我搜身證明你的清白?！痹捯魟偮渚焓迨寰蛠?lái)了?！鞍l(fā)生什么事了那么吵？”一位圍觀者告訴了他事情的來(lái)龍去脈。叔叔問(wèn)阿姨：“你有給女孩搜身嗎？”“沒(méi)有?！薄澳蔷秃茫駝t你可是要擔(dān)負(fù)起法律責(zé)任的。除了警察要給犯罪嫌疑人搜身以外其余人是不可以輕易的去侵犯人民的隱私的。”
法制小故事演講稿篇十二
瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚(yú)一年一度溯游而上，回到河上游產(chǎn)暖的必經(jīng)之地.同時(shí)，這里也成為了釣魚(yú)愛(ài)好者的理想漁場(chǎng)，每年因釣魚(yú)給馬哈魚(yú)群帶來(lái)的災(zāi)難性損失，據(jù)說(shuō)是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫(xiě)著：“禁止在此釣魚(yú)”?？墒牵瑔?wèn)題來(lái)了，不可以釣魚(yú)，我是不是可以用其他方法捕魚(yú)呢?于是就有當(dāng)?shù)鼐用裨跍\灘處設(shè)網(wǎng)捕魚(yú)，據(jù)說(shuō)每天都能滿(mǎn)載而歸。政府不依了，說(shuō)這違反了法令，可捕魚(yú)者也振振有辭。說(shuō)你只說(shuō)不可以釣魚(yú)，沒(méi)說(shuō)不能捕魚(yú)啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認(rèn)為：禁止釣魚(yú)是為了保護(hù)大馬哈魚(yú)群不受自然力以外的侵襲。而捕魚(yú)對(duì)大馬哈魚(yú)群的威脅遠(yuǎn)甚于釣魚(yú)，故禁止了一切對(duì)大馬哈魚(yú)的捕撈活動(dòng)。捕魚(yú)者還被判了監(jiān)禁。
法制小故事演講稿篇十三
去年，我還是一個(gè)二年級(jí)學(xué)生，因?yàn)楦改该χ錾?，沒(méi)什么時(shí)間照顧我，家里很大，但經(jīng)常只有我和奶奶兩個(gè)人在家。
我沖到門(mén)口，一下子把大門(mén)打開(kāi)了。一瞬間，我傻了眼，只見(jiàn)門(mén)口站的并不是我爸爸，而是一個(gè)我從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的陌生人。只見(jiàn)他帶著一副墨鏡，一只手提著一個(gè)鼓鼓的包，另一只手拿著一瓶不知名的飲料。
手中，輕聲地說(shuō)：“小朋友，我是××公司的推銷(xiāo)員，這是我們公司新開(kāi)發(fā)的飲料，很多小朋友都喝，而且是免費(fèi)的。”我一聽(tīng)這話，有點(diǎn)心動(dòng)了，望著那誘人的飲料，我很想接過(guò)來(lái)，但是一想到媽媽曾告訴過(guò)我不能隨便拿別人的東西，尤其是陌生人的。那個(gè)人似乎看出了我在想什么，他快速而熟練地把瓶蓋打開(kāi)，湊到我的鼻子跟前來(lái)回晃動(dòng)。啊!好香的味道啊!我再也忍不住了，我正想接過(guò)飲料的時(shí)候，奶奶從房間里走了出來(lái)，一臉驚訝地說(shuō)：“你是誰(shuí)?來(lái)干嘛?”陌生人一見(jiàn)到奶奶立即手忙腳亂地把飲料塞進(jìn)包里，吞吞吐吐地說(shuō)：“對(duì)不起，我按錯(cuò)門(mén)鈴了!”說(shuō)完，轉(zhuǎn)身就走了。我一看，喝不到飲料，心里一陣腦火，埋怨奶奶起來(lái)：“人家的飲料都被你嚇走了!”奶奶嚴(yán)肅地說(shuō)：“想吃別人的香腸，往往會(huì)失掉自己的火腿。我平時(shí)怎么教你的?貪圖小便宜，往往會(huì)吃大虧的。萬(wàn)一那瓶飲料里面放了什么東西怎么辦呢?”我一聽(tīng)，再回想剛才那人說(shuō)話的神情，也覺(jué)得有些不對(duì)勁，剛剛的惱火一下子跑到九霄云外去了。
后來(lái)，我對(duì)這件事反省了一下，發(fā)現(xiàn)我之前的安全防范意識(shí)還不夠，所謂走得路越多，見(jiàn)識(shí)也就越廣，見(jiàn)識(shí)越廣，犯的錯(cuò)誤也越少。
我希望每個(gè)小朋友都能提高警惕，不要隨便給陌生人開(kāi)門(mén)。
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