當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
自然角觀摩心得體會(huì)篇一
自然角是指人們?cè)诿鎸?duì)大自然時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)。在與自然親密接觸的過程中，人們可以感受到自然的美、力量和生命的存在?；貧w自然，體驗(yàn)到自然角，不僅讓人們獲得身心上的放松，也能夠帶給人們一種啟迪和感悟。以下將從感受自然的美、傾聽自然的力量、體悟自然的智慧、享受自然的療愈以及呵護(hù)自然的意義五個(gè)方面，闡述自然角給我?guī)?lái)的體會(huì)和感悟。
首先，感受自然的美是自然角帶給我的最初的體驗(yàn)。無(wú)論是高山上的蒼松翠柏，還是河流中的碧波蕩漾，抑或是海島上的椰樹婆娑，大自然無(wú)處不展現(xiàn)出它的瑰麗和絢爛。當(dāng)我沐浴在自然的懷抱中時(shí)，眼前的美景如畫，令我心曠神怡。大自然給予我無(wú)限的驚喜和享受，使我感覺到人類與自然的和諧共生。
其次，傾聽自然的力量也是在自然角中最為深刻的感受之一。自然界的力量是如此強(qiáng)大，巍巍的山巒能夠讓人感受到自身的渺小，奔騰的大江大海能夠讓人感嘆生命的偉大。在與自然相處的過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽，傾聽風(fēng)吹草動(dòng)的聲音，傾聽雨臨大地的柔和，傾聽生命在孕育中的呼吸。在傾聽自然的力量中，我慢慢明白了人類應(yīng)該保持敬畏之心，與自然和諧相處。
再次，體悟自然的智慧是自然角帶給我最為珍貴的財(cái)富之一。自然界是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，每一個(gè)生命體都在為維持生態(tài)平衡做出著無(wú)私的貢獻(xiàn)。我在大自然中看到勞動(dòng)的蜜蜂、奉獻(xiàn)的大樹、潛行的小魚，它們以智慧和勤奮維護(hù)著大自然的穩(wěn)定和繁榮。自然教會(huì)了我珍惜生命、順應(yīng)自然規(guī)律的智慧，在感受和學(xué)習(xí)著自然的智慧過程中，我也在成長(zhǎng)。
其次，享受自然的療愈是每次自然角體驗(yàn)之后我最常感受到的一種變化。當(dāng)我壓力累積、疲憊困惑時(shí)，走進(jìn)大自然就仿佛走進(jìn)了一個(gè)巨大的舒緩器。透過大自然的種種美景、自然的氣息和聲音，我感受到了一種放松、平和和愉悅的狀態(tài)。每一次呼吸都仿佛在吸取大自然的療愈能量，讓我重新獲得力量和勇氣面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
最后，呵護(hù)自然的意義也是我體會(huì)到的重要感悟之一。大自然是我們生存的基礎(chǔ)，而我們?nèi)祟悈s時(shí)常對(duì)它的損害和破壞。在自然角中，我深深體會(huì)到了人類應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境、呵護(hù)自然的責(zé)任。只有擁有了自然，我們的生活才能可持續(xù)發(fā)展。我發(fā)誓要成為一個(gè)積極參與環(huán)保行動(dòng)的人，用自身的努力保護(hù)和傳承大自然，讓自然的美麗和力量永放光芒。
總之，自然角帶給我豐富多樣的體驗(yàn)和感悟。感受到自然的美、傾聽自然的力量、體悟自然的智慧、享受自然的療愈以及呵護(hù)自然的意義，讓我更加珍惜大自然，順應(yīng)自然規(guī)律，積極保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處。我相信，只有當(dāng)人們回歸自然、領(lǐng)悟自然角的力量時(shí)，才能擁有更堅(jiān)強(qiáng)、更充實(shí)和更幸福的人生。
自然角觀摩心得體會(huì)篇二
“學(xué)校的安全教育大于天”。整天工作在學(xué)校，我深深的感覺到安全教育已成為我校教育的一個(gè)重大問題。社會(huì)上各種安全事件接連發(fā)生，一個(gè)個(gè)鮮活的生命離我們而去，復(fù)雜沉痛的心情壓抑著整個(gè)學(xué)校，使我感覺到身上的責(zé)任重大。我們?cè)撛趺础胺婪队谖慈弧蹦?？通過安全教育與安全管理學(xué)習(xí)，我收益頗多，得到了很大啟發(fā)，也反思了我們工作中存在的問題。其實(shí)，除了學(xué)校的安全事故以及校外的意外事故以外，讓我們同樣能在生命安全方面受到威脅的就是各種自然災(zāi)害，而往往最讓人措手不及的就是自然災(zāi)害到來(lái)時(shí)我們的無(wú)能為力，所以在學(xué)校的安全教育中，我們同樣也要重視對(duì)于自然災(zāi)害的教育。
突發(fā)公共事件的發(fā)生會(huì)給人們帶來(lái)生命、財(cái)產(chǎn)損失，自然災(zāi)害是突發(fā)公共事件中的一類，也常給人們帶來(lái)種種危害。所以，我們學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極去了解采取的措施，以盡可能避免其發(fā)生、減少其帶來(lái)危害后的嚴(yán)重性。近年來(lái)世界各地地殼及活動(dòng)不穩(wěn)定，引發(fā)多處地震和海嘯事故，拿最近發(fā)生的日本地震來(lái)說，其造成的損失已經(jīng)不是單單地震帶來(lái)的了，還有海嘯以及核污染。這么巨大的災(zāi)難，日本的人員損失數(shù)卻不大，尤其是在地震中存活的人很多，這與他們平時(shí)注重地震安全教育是分不開的。
5月12日14時(shí)28分04秒，四川汶川、北川，8級(jí)強(qiáng)震猝然襲來(lái)，大地顫抖，山河移位，滿目瘡痍，生離死別……西南處，國(guó)有殤。這是新中國(guó)成立以來(lái)破壞性最強(qiáng)、波及范圍最大的一次地震。此次地震重創(chuàng)約50萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地!為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院決定，5月19日至21日為全國(guó)哀悼日。自起，每年5月12日為全國(guó)防災(zāi)減災(zāi)日。
汶川大地震再次告誡我們，自然災(zāi)害距我們校園不遠(yuǎn)，預(yù)防自然災(zāi)害對(duì)校園安全的威脅應(yīng)作為一項(xiàng)重要的工作來(lái)抓。各個(gè)階層的領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生都應(yīng)加強(qiáng)科普宣傳教育，提高全民的防災(zāi)、減災(zāi)意識(shí)，通過各種途徑,積極開展防災(zāi)、減災(zāi)的宣傳、普及的教育,提高公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和減災(zāi)意識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)自然災(zāi)害應(yīng)急管理的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力及水平，使學(xué)生樹立防范意識(shí)，全面提高學(xué)生的自救自護(hù)能力，避免緊急情況下更多的生命財(cái)產(chǎn)受到損失。
在城市里，許多學(xué)生對(duì)于安全的防范意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于農(nóng)村的孩子，所以我認(rèn)為在農(nóng)村這種學(xué)習(xí)條件艱苦的，教學(xué)設(shè)施差的環(huán)境中，我們老師就更應(yīng)該做好對(duì)學(xué)生安全的教育，尤其是自然災(zāi)害。從小就灌輸自然災(zāi)害的危害性，以及教育學(xué)生遇到自然災(zāi)害時(shí)候應(yīng)該采取哪些措施。對(duì)于我們學(xué)校所處地方主要的'自然災(zāi)害就是洪水和雷電。所以在教育的時(shí)候比較著重教育這兩方面的安全教育，低年級(jí)的學(xué)生知道基本的應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的措施，高年級(jí)的同學(xué)要能熟知這些自然災(zāi)害的特點(diǎn)，防范方法以及應(yīng)對(duì)措施。我們都盼望孩子一生平安順利，但美好的愿望并不能阻止災(zāi)害的發(fā)生。所以，讓孩子擁有臨災(zāi)智慧，從日常生活、游戲訓(xùn)練中擁有順利逃生的技能，是一項(xiàng)迫切的家教任務(wù)。
1、在外出時(shí)遇到雷雨天氣，要及時(shí)躲避，不要在空曠的野外狂奔、停留。手中的通訊工具要關(guān)閉。
2、雷電交加時(shí)，如果在空曠的野外無(wú)處躲避，應(yīng)該盡量尋找低凹地（如土坑）藏身，或者立即下蹲、雙腳并攏、雙臂抱膝、頭部下俯，盡量降低身體的高度。如果手中有導(dǎo)電的物體（如鐵鍬、金屬桿雨傘），要迅速拋到遠(yuǎn)處，千萬(wàn)不能拿著這些物品在曠野中奔跑，否則會(huì)成為雷擊的目標(biāo)。
3、特別要小心的是，遇到雷電時(shí)，一定不能到高聳的物體（如旗桿、大樹、煙囪、電桿）下站立；也不要在鐵柵欄、金屬曬衣繩、架空金屬物體以及鐵路軌道附近停留；還要遠(yuǎn)離輸配電線、架空電話線纜等。這些地方最容易遭遇雷擊危險(xiǎn)。讓學(xué)生掌握這些基本的應(yīng)對(duì)措施，當(dāng)自然災(zāi)害來(lái)到我們身邊的時(shí)候能做到不慌亂，冷靜沉著對(duì)待。
除了這些我們農(nóng)村常見自然災(zāi)害外，我們同時(shí)要讓孩子全面了解我們國(guó)家，我們這個(gè)地球所面臨的各大自然災(zāi)害，也能讓孩子掌握在各大自然災(zāi)害中，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。了解自然災(zāi)害是除了指洪水、雷電以外，還有地震、臺(tái)風(fēng)等自然現(xiàn)象給人類造成的災(zāi)害。以目前人類的科學(xué)技術(shù)水平和能力，人們還無(wú)法阻止自然災(zāi)害的發(fā)生．也無(wú)法完全抵御自然災(zāi)害的破壞。但是完全可以根據(jù)自然災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律和特點(diǎn)，采取積極有效的措施，盡量地減少損失。例如：地震發(fā)生時(shí)怎樣保護(hù)自己？強(qiáng)烈的地震，常會(huì)造成房屋倒塌、大堤決口、大地陷裂等情況，給人民的生命和財(cái)產(chǎn)帶來(lái)?yè)p失。為了在地震發(fā)生時(shí)保護(hù)自己。應(yīng)當(dāng)掌握以下應(yīng)急的求生方法。
1、如果在平房里，突然發(fā)生地震，要迅速鉆到床下、桌下，同時(shí)用被褥、枕頭、臉盆等物護(hù)住頭部，等地震間隙再盡快離開住房，轉(zhuǎn)移到安全的地方。地震時(shí)如果房屋倒塌，應(yīng)呆在床下或桌下千萬(wàn)不要移動(dòng)，要等到地震停止再進(jìn)出室外或等待救援。
2、如果住在樓房中，發(fā)生了地震，不要試圖跑出樓外，因?yàn)闀r(shí)間來(lái)不及。最安全、最有效的辦法是，及時(shí)躲到兩個(gè)承重墻之間最小的房間，如廁所、廚房等。也可以躲在房間內(nèi)側(cè)的墻角，并且注意保護(hù)好頭部。千萬(wàn)不要去陽(yáng)臺(tái)和窗下躲避。
3、如果正在上課時(shí)發(fā)生了地震，不要驚慌失措，更不能在教室內(nèi)亂跑或爭(zhēng)搶外出。
除了教育學(xué)生一些自然災(zāi)害的知識(shí)以及應(yīng)對(duì)措施以外，還有一個(gè)非常重要的就是培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)培養(yǎng)在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒鎮(zhèn)定的心理素質(zhì)，學(xué)生正處于身體、心里發(fā)展時(shí)間，在教育教學(xué)中教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的健康心里素質(zhì)。
總之，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害能力，不是一朝一夕的事，是在于長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，因?yàn)橐罄蠋熞谌粘９ぷ髦袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，使安全扎根學(xué)生心中。每一位社會(huì)公民應(yīng)有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)防災(zāi)、減災(zāi)的意識(shí)。平時(shí)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校，應(yīng)多進(jìn)行關(guān)于應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害知識(shí)的宣傳教育并開展多種形式的培訓(xùn)以提高大家的防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極掌握一些應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、防災(zāi)減災(zāi)的方法，盡可能地減少自然災(zāi)害給大家?guī)?lái)的損失。進(jìn)而，我們也應(yīng)該愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)大自然，從源頭上控制自然災(zāi)害的發(fā)生！
自然角觀摩心得體會(huì)篇三
自然是萬(wàn)物之母，是人類的源頭。自然給我們提供了豐富的資源，同時(shí)也給我們帶來(lái)了無(wú)盡的感悟，讓我們領(lǐng)悟到了許多人生哲理。在日常的生活中，我對(duì)自然有了更深入的了解，也對(duì)自然的魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，下面我將簡(jiǎn)單總結(jié)下我的心得體會(huì)。
第一段：自然的美妙與奇妙
自然美妙無(wú)比，從大自然的山水畫卷，到五彩斑斕的動(dòng)植物，一切皆充滿了生命力。在自然中，你可以看到許多奇妙的現(xiàn)象，例如日落，早晨的露珠，河流的回旋，還有天空的彩虹。這些自然現(xiàn)象讓我們充滿了好奇心，同時(shí)也使我們回歸到自己的內(nèi)心，享受真正的世界。
第二段：自然的智慧與啟示
在大自然中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多智慧與啟示。例如，不同的動(dòng)植物在自然中都能找到自己的生存空間，它們相互依存，形成了一種平衡的狀態(tài)。這是我們?cè)谏钪袘?yīng)該學(xué)會(huì)的互助和平衡。再例如，四季更替、天氣變化等都是自然環(huán)境的法則，讓我們感受到自己的渺小，也使我們明白生活中變化的規(guī)律。
第三段：自然的力量與危險(xiǎn)
自然的力量無(wú)比巨大，我們應(yīng)當(dāng)尊重并了解它們，因?yàn)槲覀兩暮芏喾矫娑寂c它們相關(guān)。例如，地震、水災(zāi)等災(zāi)害都帶來(lái)了巨大的危害，我們需要認(rèn)真保護(hù)好自己，同時(shí)也應(yīng)該盡力幫助那些受災(zāi)的人們。學(xué)會(huì)尊重自然，也能更好地珍惜和保護(hù)它。
第四段：自然的教育與療愈
大自然是個(gè)絕佳的教育場(chǎng)所，它能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，帶給我們啟示和靈感。例如，在自然中的遠(yuǎn)足會(huì)讓我們感受到身體與大自然間的和諧，也讓我們?cè)谧匀恢懈惺艿叫迈r空氣、清新的氣息，并感覺到身體和心靈的放松。
第五段：尊重自然，珍惜生命
大自然給予我們的一切資源都是有限的，在珍惜自然的同時(shí)，我們也應(yīng)該珍惜自己和他人的生命。愛護(hù)自己和他人，做到環(huán)保、低碳，減少自身對(duì)環(huán)境的污染，這是我們必須時(shí)刻要牢記的。自然的力量無(wú)窮，與人類的生命息息相關(guān)，我們應(yīng)向大自然學(xué)習(xí)，尊重它，珍惜它，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
總之，自然是我們永遠(yuǎn)的老師，我們需要時(shí)刻學(xué)習(xí)和探索它的奧妙，從中汲取養(yǎng)分和力量。珍惜自然，珍惜生命，讓我們和大自然共同創(chuàng)造美好的未來(lái)！
自然角觀摩心得體會(huì)篇四
科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更就應(yīng)關(guān)注被人類科學(xué)所科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更就應(yīng)關(guān)注被人類科學(xué)所害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰(shuí)?在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰(shuí)不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的'海邊產(chǎn)卵?是人類認(rèn)為次要的動(dòng)物!我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無(wú)數(shù)次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?duì)。如果只在金錢和表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠!
讓自然重獲生機(jī)!點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我做起!
害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰(shuí)?在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰(shuí)不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的海邊產(chǎn)卵?是人類認(rèn)為次要的動(dòng)物!我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無(wú)數(shù)次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?duì)。如果只在金錢和表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠!
自然角觀摩心得體會(huì)篇五
《草蟲的村落》是六年級(jí)第一組“走進(jìn)大自然”的第二篇精講課文，作者運(yùn)用了大量的擬人、比喻等修辭手法，將一個(gè)生動(dòng)、活現(xiàn)的草蟲世界展現(xiàn)在大家眼前。
這是一副多么美麗而神奇的景觀：茂密的森林，充足的陽(yáng)光，芳草萋萋，迷路的黑甲蟲成了帥氣十足的游俠，草莖變成森林，村落有街有巷，還有漂亮的小圓蟲，龐大的蜥蜴，各負(fù)其職的黑甲蟲、、、、、、這一切引領(lǐng)著我走進(jìn)了童話王國(guó)，感到那是一個(gè)神奇的世界。
如何引領(lǐng)著我的學(xué)生走進(jìn)童話王國(guó)，去感受那樣一個(gè)神奇的世界呢?
小學(xué)生是非常喜歡看童話故事的，但是在看童話故事的時(shí)候，學(xué)生往往不明白要從哪些方面入手才能實(shí)現(xiàn)與作者真正的對(duì)話，達(dá)到與作者的視界融合，獲得心靈的提升、凈化與陶冶。那么，在教學(xué)中，教師的組織與引導(dǎo)作用就顯得十分必要。在教學(xué)中，我主要是根據(jù)童話故事的要求，按照理清故事情節(jié)、分析人物形象、揭示主題這三步來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)流程。其中，通過對(duì)人物的具體分析及分角色朗讀，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握人物形象，如：迷路的黑甲蟲成了帥氣十足的游俠，與同類友好地打招呼，愛人迎接他的歸來(lái);那些黑甲蟲有的在大樹下全神貫注地奏樂，有的在欣賞優(yōu)美的音樂，還能找回比自身大三倍的食物。這些都深深地吸引著學(xué)生，讓學(xué)生慢慢地深入到童話王國(guó)，感受到他們是那樣安樂而祥和，從心里發(fā)出贊嘆：多么神奇的世界啊。再讓學(xué)生談一談自己的看法，講一講應(yīng)該如何去做，就水到渠成了?！氨Ｗo(hù)環(huán)境，愛護(hù)大自然”這一主題就得到很好的落實(shí)，真正起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。
自然角觀摩心得體會(huì)篇六
第一段：引入親近自然的重要性（200字）
自然是人類最初的起源，也是人類的母親。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們與自然的距離逐漸拉大，導(dǎo)致了一系列的環(huán)境問題和心理問題。因此，親近自然變得尤為重要。親近自然不僅可以使人們放松身心，解壓緩解壓力，還可以增加人與自然的聯(lián)系，提高人們的環(huán)保意識(shí)，讓人們更加珍惜和保護(hù)自然。
第二段：身體健康和內(nèi)心平靜的提升（200字）
親近自然往往需要離開繁忙的都市環(huán)境，來(lái)到清新的鄉(xiāng)村或者郊外。在自然中漫步、呼吸新鮮空氣，可以有效放松身心，減輕焦慮和壓力。此外，戶外活動(dòng)，如徒步、慢跑、露營(yíng)等，不僅可以增強(qiáng)身體的機(jī)能，提升心肺功能，還能使人心境愉悅，達(dá)到內(nèi)心平靜的狀態(tài)。
第三段：增加環(huán)保意識(shí)和保護(hù)自然的責(zé)任（200字）
親近自然從根本上培養(yǎng)了我們對(duì)大自然的敬畏之心和對(duì)環(huán)境的認(rèn)知。對(duì)于在都市長(zhǎng)大的人而言，親近自然能夠讓我們更加直觀地感受到自然的美妙和繁榮。這種感受會(huì)激發(fā)我們的環(huán)保意識(shí)，讓我們更加珍惜和保護(hù)自然資源。只有當(dāng)我們親身體驗(yàn)到自然的草木生長(zhǎng)、河流流淌等美妙過程時(shí)，我們才能真正明白自然是我們賴以生存的基礎(chǔ)，我們有責(zé)任保護(hù)它。
第四段：培養(yǎng)我們的感知能力和審美情趣（200字）
在自然中，我們可以欣賞到大自然的美麗和奇妙，感知到不同的光影、氣味、聲音等。這些自然的元素能夠培養(yǎng)我們的感知能力，激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力。同時(shí)，自然也是我們審美情趣的重要來(lái)源，從中我們可以汲取靈感，陶冶情操。通過親近自然，我們能夠發(fā)現(xiàn)真正的美，培養(yǎng)出獨(dú)特的審美能力。
第五段：踐行親近自然的方式和方法（200字）
親近自然的方式多種多樣。首先，我們可以選擇到郊區(qū)或鄉(xiāng)村進(jìn)行戶外活動(dòng)，如登山、徒步等，親身體驗(yàn)大自然的魅力；其次，可以選擇養(yǎng)花種草、護(hù)理小動(dòng)物等，讓我們每天都能接觸到自然的元素；還可以選擇參加一些環(huán)保公益活動(dòng)，積極參與環(huán)境保護(hù)事業(yè)，為自然貢獻(xiàn)一份力量?？傊瑹o(wú)論是大自然的美麗、自然的聲音、自然的氣味還是自然的溫暖，都能夠幫助我們親近自然，從而促使我們更好地了解自然、尊重自然、保護(hù)自然。
結(jié)尾：重申親近自然對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要作用（100字）
親近自然不僅能夠改善個(gè)人的身心健康，提升個(gè)人的幸福感和生活質(zhì)量，而且能夠增加人與自然的聯(lián)系，提升環(huán)保意識(shí)和保護(hù)自然的責(zé)任感。我們應(yīng)當(dāng)通過親近自然，重新審視人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)珍惜和保護(hù)自然。只有當(dāng)我們親近自然、保護(hù)自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
自然角觀摩心得體會(huì)篇七
自然精進(jìn)是指在大自然中通過觀察、思考和實(shí)踐去不斷提升自己的修養(yǎng)、素質(zhì)和能力的一種方法和途徑。在接觸自然的過程中，我不僅發(fā)現(xiàn)了身邊的美，也領(lǐng)悟到了一些人生的道理。通過與自然的親密接觸，我從中體味出了自然精進(jìn)的心得體會(huì)，進(jìn)而受益匪淺。
首先，自然教會(huì)了我寬容。面對(duì)狂風(fēng)暴雨，看見大自然的力量無(wú)窮無(wú)盡，我意識(shí)到人是渺小的，對(duì)生活中的瑣事應(yīng)該有一個(gè)平和的態(tài)度。正如大自然四季更迭的變化一樣，我們的生活也會(huì)有起伏，而這些起伏皆是人生的一部分。在觀察大自然的過程中，我深刻體會(huì)到寬容的重要性。就像大山寬容著樹木生長(zhǎng)，大海寬容著江河奔流，人與人之間也需要寬容和理解。在與自然的接觸中，我明白了只有寬容他人和接納自己，才能使內(nèi)心更加明朗。
其次，自然教會(huì)了我堅(jiān)韌。在走過一條崎嶇的山路、攀爬一座高山時(shí)，我體會(huì)到了人生道路上的坎坷和挫折。這時(shí)候，我能夠看到自然中那些生命的奇跡，小野花頑強(qiáng)地開放在峭壁上，小鳥孜孜不倦地筑巢在高大的樹上。面對(duì)自然的堅(jiān)韌，我內(nèi)心也產(chǎn)生了一種力量，讓我勇敢地面對(duì)人生的困難和挑戰(zhàn)。正是因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)韌的品質(zhì)，我才能在困境中不言敗，繼續(xù)前行。
然后，自然教會(huì)了我感恩。當(dāng)我看到一朵朵綻放的鮮花、一湖清澈的湖水、一片綠油油的田野時(shí)，我深深感受到了生命的美好和豐富。我開始更加珍惜時(shí)間，感恩每一天的陽(yáng)光和每一片燦爛的星空。自然告訴我，生活中的每個(gè)瞬間都是寶貴的，而我應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩并去珍惜。自然的賦予讓我更加明白，感恩是一種智慧，是一種積極面對(duì)生活的態(tài)度。
再次，自然教會(huì)了我與人為善。在大自然中，種子從土壤中生長(zhǎng)，小動(dòng)物相互幫助和保護(hù)，這些都是自然界中相互合作共存的例證。面對(duì)自然界中這種和諧的關(guān)系，我明白了：和諧能夠使我們身邊的一切更加美好。當(dāng)我看到一些不幸的事情時(shí)，我會(huì)想辦法去幫助他們，因?yàn)槲抑篮蜕拼耸且环N愉悅和善意的表現(xiàn)。經(jīng)過與自然的相處，我開始更加關(guān)注身邊的人和事，盡力去幫助他們，讓他們感受到這個(gè)世界的溫暖和美好。
最后，自然精進(jìn)心得體會(huì)可以讓我更好地成長(zhǎng)。盡管生活中難免會(huì)有困境和挫折，但通過與自然的親密接觸，我學(xué)會(huì)了從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷反思和進(jìn)步。我變得更加剛毅和果斷，在面對(duì)困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈地去克服。我相信，只要我在成長(zhǎng)過程中能保持著自然精進(jìn)的心態(tài)，就能夠在人生的旅途中迎接更多的挑戰(zhàn)，取得更多的成就。
總而言之，通過自然的精進(jìn)，我體會(huì)到了寬容、堅(jiān)韌、感恩、和善和成長(zhǎng)的重要性。自然教會(huì)了我人生的種種道理，也讓我更加熱愛生活、珍惜生命。未來(lái)，我將繼續(xù)與自然親密接觸，不斷精進(jìn)自我，使自己成為更好、更強(qiáng)大的人。
自然角觀摩心得體會(huì)篇八
自然是我們生存的土壤，人類與自然應(yīng)該保持和諧共生的關(guān)系。過去，人們只關(guān)注利用自然資源，忽視了自然生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性。但如今，隨著環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，人們開始認(rèn)識(shí)到與自然和諧相處的重要性。我從近年來(lái)的親身經(jīng)歷中獲得了一些心得體會(huì)，深深地感受到了與自然和諧共生的力量。
第二段：尊重自然規(guī)律，摒棄高消耗生活方式
我發(fā)現(xiàn)，人們常常忽視自然界的規(guī)律，追逐著所謂的高消耗生活方式，這種生活方式在一定程度上影響了自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。而當(dāng)我們尊重自然規(guī)律，減少浪費(fèi)和過度消費(fèi)時(shí)，與自然的和諧關(guān)系就得到了保持。例如，減少使用一次性塑料制品，節(jié)約用水和用電，都是我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蜃龀龅男「淖儯珔s能對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。
第三段：擁抱自然美景，體會(huì)生命的無(wú)限可能
自然之美是無(wú)窮盡的，而我們應(yīng)該主動(dòng)去擁抱和欣賞它。當(dāng)我們置身于大自然之中時(shí)，感受到的不僅僅是美的享受，更是自然賦予我們的無(wú)限可能。每當(dāng)我在山林間漫步時(shí)，看到藍(lán)天白云和青山綠水，我感受到了人與自然的共鳴。這種共鳴帶給我內(nèi)心的寧?kù)o和平靜，讓我認(rèn)識(shí)到與自然和諧相處的重要性。
第四段：保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共同建設(shè)美好家園
保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我們每個(gè)人的責(zé)任。只有當(dāng)人們共同努力，共同呵護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，我們才能建設(shè)起一個(gè)真正的美好家園。例如，我所在的社區(qū)開展了垃圾分類和植樹活動(dòng)，這些小小的行動(dòng)可以在保護(hù)環(huán)境方面取得顯著效果。同時(shí)，政府應(yīng)該出臺(tái)更嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)政策，激勵(lì)企業(yè)和個(gè)人積極參與到環(huán)境保護(hù)事業(yè)中。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧自然。
第五段：繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的智慧
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著對(duì)和諧自然的智慧。我們應(yīng)該從古人的智慧中獲取啟發(fā)，將其運(yùn)用到我們的日常生活中。例如，我們可以學(xué)習(xí)古人的節(jié)約精神，盡量減少浪費(fèi)；我們可以學(xué)習(xí)古人的順應(yīng)自然之道，合理安排生活和工作。這些傳統(tǒng)的智慧不僅能夠幫助我們與自然和諧相處，也能夠提升我們的生活品質(zhì)。
總結(jié)：通過與自然和諧共生的體會(huì)，我意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。只有我們共同努力，才能建設(shè)起一個(gè)與自然和諧相處的美好家園。讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的智慧，讓和諧自然的理念深入人心，從而共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來(lái)。
自然角觀摩心得體會(huì)篇九
系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系
專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易
班級(jí)：b130909
姓名：郭雪磊
學(xué)號(hào)：b13090928
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī)。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì) 的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺性；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年
（2）《自然辯證法概論》 吳國(guó)林 清華大學(xué)出版社 2014年4月
（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2007年8月
（4）《中國(guó)自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期
（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月
自然角觀摩心得體會(huì)篇十
大自然的啟示四年八班黃佳寧
我在暑假的時(shí)候沒有出去游玩，而是留在家里看電視、寫作業(yè)。
有一天我實(shí)在悶得不行了，我打算下樓去找找我的小伙伴看看他們?cè)诓辉诩?，如果在家的話好陪我聊聊天，我興高采烈的下了樓，可卻又悶悶不樂的回來(lái)了，因?yàn)闆]有一個(gè)小伙伴在家，她們有的不是去補(bǔ)課就是去游玩了，要不就是去了爺爺、奶奶或者姥姥、姥爺家，我自己在小區(qū)里散步。
我走著走著發(fā)現(xiàn)小區(qū)的.花壇已經(jīng)百花盛開很漂亮，一朵朵都特別可愛又嬌嫩。小草也很可愛，因?yàn)槟菚r(shí)沒人陪我，所以我很生氣。我就到花壇摘了幾朵鮮花，就開始摘花瓣。
當(dāng)我再一次伸手去摘的時(shí)候有一位小妹妹叫住了我說：“大姐姐，不要再摘花了，你摘花的同時(shí)也會(huì)傷害小草，它們會(huì)痛的?！蔽覒M愧的低下頭，走了，邊走我邊想：“小朋友都懂的事我卻不懂！”
回到家之后我想：“花朵和小草真的會(huì)痛嗎？”這個(gè)問題纏了我很久，我開始找資料。終于功夫不負(fù)有心人，我終于找到了關(guān)于這個(gè)問題的資料。這個(gè)問題被揭開了小花和小草是知道痛的?？茖W(xué)家曾經(jīng)認(rèn)證過。
花、草、樹木是有生命的。我們要保護(hù)它們，再一次警告世人不要摘花，踩草、破壞樹木，要保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境。
教師評(píng)語(yǔ)：黃佳寧你是一個(gè)知錯(cuò)就改的好孩子，自從經(jīng)歷了這個(gè)事情以后她就變成一個(gè)愛護(hù)花草樹木的好孩子，希望她繼續(xù)把愛護(hù)花草樹木的精神發(fā)揚(yáng)光大。
指導(dǎo)教師：張桂娟
自然角觀摩心得體會(huì)篇十一
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。其主要研究的對(duì)象包括自然界的辯證法、科學(xué)技術(shù)研究的辯證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
一、我對(duì)自然觀的理解與體會(huì)
所謂自然觀，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和理論做出的辯證回答和說明，認(rèn)為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運(yùn)動(dòng)中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到，任何一個(gè)自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個(gè)種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會(huì)結(jié)出果實(shí)來(lái)。從古代樸素自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識(shí)不斷積累，直到19世紀(jì)，西方主要資本主義國(guó)家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時(shí)期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué)，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個(gè)整體的聯(lián)系的科學(xué)；它已有下列學(xué)科:天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)；它有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論。至此，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學(xué)自然觀和形而上學(xué)自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀(jì)以來(lái)的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對(duì)自然界由19世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進(jìn)。
基于以上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，我們對(duì)周圍的自然界產(chǎn)生愈來(lái)愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對(duì)它作用的范圍愈來(lái)愈廣，程度愈來(lái)愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān)。至少我們周圍的自然是如此。人類對(duì)自然的無(wú)序的過度的利用，導(dǎo)致了自然界對(duì)我們的報(bào)復(fù)。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
二、我對(duì)科學(xué)技術(shù)方法論的理解與體會(huì)
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導(dǎo)，研究自然界的辯證本性，研究科學(xué)技術(shù)思維的辯證法，研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的辯證關(guān)系等內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長(zhǎng),中國(guó)古代和古希臘時(shí)代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn)。當(dāng)代由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)已成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)單獨(dú)對(duì)象考察和研究無(wú)論對(duì)科技發(fā)展還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用?？茖W(xué)哲學(xué)研究實(shí)際上涉及到馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、思維科學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技方法學(xué)、科技倫理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，具有明顯的交叉和前沿學(xué)科的性質(zhì)。
通過對(duì)波普爾證偽主義的了解，我明白一個(gè)命題如果不可能被證偽，這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。通過對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)描述法探尋研究對(duì)象的“本質(zhì)”，通過對(duì)意向結(jié)構(gòu)進(jìn)行先驗(yàn)還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗(yàn)自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等，以及運(yùn)用反思分析的方法，更有可能對(duì)某些學(xué)科（如心理學(xué)）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對(duì)許多重大科學(xué)成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進(jìn)一步對(duì)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法對(duì)哲學(xué)以及科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會(huì)。牛頓萬(wàn)有引力的提出，不僅為人類實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢(mèng)想奠定了理論基礎(chǔ)，而且直接促進(jìn)了一門新的學(xué)科的誕生——微積分。以此為基礎(chǔ)，愛因斯坦又提出廣義相對(duì)論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學(xué)的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對(duì)力學(xué)的研究，引導(dǎo)我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個(gè)更加演化的、開放的、復(fù)雜的世界。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認(rèn)識(shí)人自身，而且以一種實(shí)證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學(xué)的領(lǐng)地里趕了出去，促進(jìn)了科學(xué)和文明的進(jìn)步?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復(fù)制的觀念，不僅是對(duì)人類智慧的又一次檢驗(yàn)，而且實(shí)現(xiàn)了生物科學(xué)的一個(gè)巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的多樣性，但這多樣性當(dāng)中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實(shí)踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
三、重視自然辯證法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的應(yīng)用
自然辯證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)過程。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險(xiǎn)的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對(duì)自然無(wú)限的索取，最終遭到大自然的報(bào)復(fù)。這些事實(shí)說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時(shí)代的黃色文明、工業(yè)時(shí)代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時(shí)代的綠色文明。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無(wú)止境的盤剝的對(duì)象，而應(yīng)看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。
自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí)意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對(duì)于指導(dǎo)我們養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)的具體方法進(jìn)行研究，才能幫助我們做出有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重大成果，引導(dǎo)我們不斷攀登科學(xué)的高峰。
自然角觀摩心得體會(huì)篇十二
土地的荒漠，樹木的砍伐，工業(yè)的廢氣，海平面的升高等等這些對(duì)我們賴以生存的地球造成了嚴(yán)重的破壞，大自然已經(jīng)“傷不起”了，無(wú)法在忍受我們的炮火了!
不過呢，值得支持的是大自然保護(hù)協(xié)會(huì)tnc，成立于1951年，總部設(shè)在美國(guó)華盛頓。協(xié)會(huì)的使命是：通過保護(hù)代表地球生物多樣性的動(dòng)物。植物和自然群落賴以生存的陸地和水域，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這些動(dòng)物、植物和自然群落的保護(hù)。他們就仿佛是大自然的守護(hù)者，就算這樣，有能如何呢?如果還是有人類繼續(xù)捕抓珍禽，砍伐樹木。遲早危險(xiǎn)會(huì)降臨在我們的頭上!
羅布泊是一個(gè)很好的例子。就是因?yàn)槿祟惖臒o(wú)知，二戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)名黨府一聲令下，塔里木河改道向北流入孔雀河匯入羅布泊，導(dǎo)致塔里木河下游干旱缺水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座。任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處。有的泵站一天就要抽水萬(wàn)多立方米。終于，將這個(gè)的塔里木河給吸干了!導(dǎo)致植物防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠以每年3米至5米的速度向湖中推進(jìn)。羅布泊很快與廣闊無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。
我相信，只有當(dāng)大部分的人類全意識(shí)到了大自然的損失時(shí)，大自然才可能得以喘息的機(jī)會(huì)。
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