無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇一
傷心莫問(wèn)前朝事，重上越王臺(tái)。鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開(kāi)。
悵然孤嘯，青山故國(guó)，喬木蒼苔。當(dāng)時(shí)明月，依依素影，何處飛來(lái)？
［作者簡(jiǎn)介］倪瓚（1301－1374），字元稹，自號(hào)云林子、風(fēng)月主人等，無(wú)錫（今屬江蘇）人。元至正初，棄家浪游五湖。著有《清閟閣全集》。散曲現(xiàn)存小令十二首。
［寫(xiě)作背景］作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒(méi)有在元政權(quán)下做官，隱逸山林，在他晚年時(shí)常追憶舊事，緬懷故國(guó)，抒寫(xiě)愁思。
此曲即是作者重登紹興越王臺(tái)時(shí)所作，包括江浙廣大地區(qū)在內(nèi)的越地，既有越王勾踐報(bào)仇雪趾的歷史傳統(tǒng)，又是南宋政治經(jīng)濟(jì)的中心，人到這里尤其容易激發(fā)起亡國(guó)的慘痛和恢復(fù)河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上當(dāng)年勾踐點(diǎn)兵復(fù)仇的越王臺(tái)，感情不能抑制。
［注解］
前朝：此指宋朝。
越王臺(tái)：春秋時(shí)期越王勾踐所建，為駐兵處。
素曩：皎潔銀白的月光。
［譯文］不要再問(wèn)前朝那些傷心的往事了，我重新登上越王臺(tái)。鷓鴣鳥(niǎo)哀婉地啼叫，東風(fēng)吹指初綠的衰草，殘陽(yáng)中山花開(kāi)放。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇二
三年級(jí)是孩子們初次接觸文學(xué)藝術(shù)的階段，其中包括了詩(shī)詞賞析。在這一階段，我們讓孩子們閱讀了很多經(jīng)典的古代詩(shī)詞作品，并根據(jù)他們的理解與感受進(jìn)行賞析。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅讓孩子們接觸到美妙的詩(shī)詞世界，還培養(yǎng)了他們的文學(xué)欣賞能力和情感表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享我在三年級(jí)詩(shī)詞賞析課上的心得體會(huì)。
第二段：初識(shí)古詩(shī)文
在三年級(jí)的詩(shī)詞賞析課上，我們開(kāi)始接觸到一些相對(duì)簡(jiǎn)單但富有文化內(nèi)涵的古詩(shī)文。孩子們從最初的陌生開(kāi)始，逐漸熟悉了許多朗朗上口、韻味悠長(zhǎng)的古詩(shī)，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。通過(guò)老師的講解和討論，孩子們逐漸理解了這些古代詩(shī)詞的意境和藝術(shù)特點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的接納和理解能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期，讓我對(duì)他們的文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)心生敬佩之情。
第三段：情感表達(dá)與個(gè)人體驗(yàn)
除了理解詩(shī)詞的意境和特點(diǎn)，我們還鼓勵(lì)孩子們?cè)谫p析的同時(shí)，將自己的情感與體驗(yàn)融入其中。通過(guò)培養(yǎng)孩子們對(duì)詩(shī)詞的情感表達(dá)和個(gè)人體驗(yàn)的發(fā)掘，我們努力培養(yǎng)他們的情感世界和問(wèn)學(xué)興趣。我記得有一次，我給孩子們讀了一首描寫(xiě)春天的古詩(shī)，他們被櫻花盛開(kāi)的景象深深吸引，紛紛表達(dá)了自己對(duì)春天的喜愛(ài)之情。他們的表達(dá)不僅僅是針對(duì)詩(shī)詞本身，更是對(duì)于生活的熱愛(ài)與感悟，這讓我感受到了古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力和價(jià)值。
第四段：文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)
通過(guò)詩(shī)詞賞析的學(xué)習(xí)，孩子們的文學(xué)欣賞能力得到了極大地提高。他們?cè)诶斫夂唾p析詩(shī)詞的過(guò)程中，開(kāi)始注意到詩(shī)詞的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、韻律和修辭手法。他們學(xué)會(huì)了分析詩(shī)句的表達(dá)方式和意義，并通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣的學(xué)習(xí)不僅提高了孩子們的語(yǔ)言能力，更培養(yǎng)了他們的審美情趣。在課堂上，我常?？吹胶⒆觽兂錆M興致地解析一句句富有意蘊(yùn)的古詩(shī)，他們的眼睛里閃爍著對(duì)美的追求和渴望。
第五段：詩(shī)詞賞析的啟示
通過(guò)三年級(jí)詩(shī)詞賞析的學(xué)習(xí)，我們深刻體會(huì)到了古詩(shī)詞的博大精深和智慧內(nèi)涵。詩(shī)詞是中國(guó)古代文化的瑰寶，是中華民族的精神基因。通過(guò)領(lǐng)悟古人孜孜不倦的追求、他們的對(duì)生活的感悟與人生的思考，我們更好地理解了自己與世界的關(guān)系。歷史的長(zhǎng)河中曾經(jīng)流傳下來(lái)的這些經(jīng)典之作，就像一座座珍貴的橋梁，將我們與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，讓我們對(duì)于人生有了更深刻的思考與感悟。
總結(jié)
通過(guò)三年級(jí)的詩(shī)詞賞析課程，我體會(huì)到了孩子們的悟性與領(lǐng)悟能力遠(yuǎn)高于我所想象的。他們喜歡詩(shī)詞，愿意用心去感悟和表達(dá)，這讓我對(duì)他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)充滿了期待。詩(shī)詞賞析課不僅培養(yǎng)了孩子們的文學(xué)欣賞能力和情感表達(dá)能力，更為他們的人文修養(yǎng)和人生觀埋下了扎實(shí)的基石。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，他們將繼續(xù)用心去品味傳統(tǒng)文化之美，用詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)精彩的人生篇章。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇三
詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，培養(yǎng)人們的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。賞析詩(shī)詞是一種享受，也是一種學(xué)習(xí)，可以使人們更好地理解和欣賞詩(shī)詞之美。
在賞析詩(shī)詞時(shí)，需要了解詩(shī)歌的背景和作者的生平，這可以幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵。例如李白的《將進(jìn)酒》就反映了他豪邁不羈的個(gè)性和仰慕功名的心情。同時(shí)，還需要注重詩(shī)歌的韻律、字義和比喻意義，這些元素共同構(gòu)成了詩(shī)歌的美感。
詩(shī)詞的解讀也是必不可少的。在解讀時(shí)，需要從多個(gè)角度來(lái)理解和解釋詩(shī)詞的意義，例如從歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)方面去深入挖掘詩(shī)歌的內(nèi)涵。例如杜甫的《春望》中“桃之夭夭”一句，既有描繪自然景色的意義，也有寫(xiě)意詩(shī)的形式的意義。
通過(guò)賞析和解讀詩(shī)詞，我們可以得到許多啟示和體會(huì)。比如，詩(shī)歌是表達(dá)作者情感和思想的一種方式，也是一種抒發(fā)內(nèi)心，增強(qiáng)情感體驗(yàn)的藝術(shù)。在詩(shī)歌中感受到的美感和情感，也可以激發(fā)我們內(nèi)心的感悟和思考。
另外，詩(shī)詞也是一種文化傳承和精神瑰寶。通過(guò)誦讀詩(shī)詞，可以增加自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，同時(shí)也有益于推廣和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
總之，詩(shī)詞賞析和解讀是一種提高自身文學(xué)素養(yǎng)和審美能力的好方法，同時(shí)也是一種文化傳承和價(jià)值傳遞的方式。希望越來(lái)越多的人能夠喜歡和欣賞詩(shī)詞，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，增加內(nèi)心的美好。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇四
七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作
楊萬(wàn)里
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
詞前小序點(diǎn)明全詞的中心是“望月”，同時(shí)點(diǎn)明時(shí)間是“七月十三日夜”，地點(diǎn)是“萬(wàn)花川谷”。
“月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。”“誠(chéng)齋”，是楊萬(wàn)里書(shū)房的名字，“萬(wàn)花川谷”是離“誠(chéng)齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。開(kāi)篇兩句，明白如話，說(shuō)皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書(shū)房，卻照到了“萬(wàn)花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問(wèn)：既然“誠(chéng)齋”與“萬(wàn)花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬(wàn)花川谷”，作者的書(shū)房里不見(jiàn)月光呢？緊接著兩句“不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說(shuō)明了作者為什么要離開(kāi)誠(chéng)齋跑到萬(wàn)花川谷去賞月。原來(lái)，在他的書(shū)房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。
試想，竹子如果不是長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，修長(zhǎng)挺拔，怎么會(huì)把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開(kāi)了“月未到誠(chéng)齋”的疑竇，也說(shuō)明了書(shū)房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜?！端问贰酚涊d，楊萬(wàn)里在任永州零陵縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見(jiàn)面，后來(lái)“……以書(shū)談始相見(jiàn)，浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰‘誠(chéng)齋’?！边@樣，就可以想見(jiàn)楊萬(wàn)里名為“誠(chéng)齋”的書(shū)房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過(guò)對(duì)照描寫(xiě)，用“未到”和“先到”點(diǎn)明，此時(shí)誠(chéng)齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬(wàn)花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫(xiě)“萬(wàn)花川谷”的月色?！叭缃癫攀鞘梗律讶缬??！眱删渲兄挥小叭缬瘛倍謱?xiě)景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動(dòng)地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色?！安拧弊峙c“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。
那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫(xiě)的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來(lái)臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說(shuō)明作者對(duì)未來(lái)、對(duì)美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
楊萬(wàn)里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩(shī)人”之一，“楊誠(chéng)齋體”在當(dāng)時(shí)也頗有影響。本詞語(yǔ)言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說(shuō)明他的詞風(fēng)一如他的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇五
詩(shī)詞是中華文化的瑰寶之一，蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧和美感。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞賞析的過(guò)程中，我深感其中所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。以下是我對(duì)幾首經(jīng)典詩(shī)詞的解讀和體會(huì)。
《登高》是唐代名將王之渙所作，描寫(xiě)了登高遠(yuǎn)望所帶來(lái)的震撼和豁然開(kāi)朗的境界。詩(shī)中“驪山重疊疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句令人印象深刻。這是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)驪山的高度和柳、花的對(duì)比，形象地展示了登高面對(duì)的險(xiǎn)峻和壯觀，同時(shí)也揭示了登高的意義——遠(yuǎn)觀宏闊，以澄明的內(nèi)心面對(duì)人生。
《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元的代表作之一，通過(guò)對(duì)江雪的形容和深情描寫(xiě)，表達(dá)了奮發(fā)向上的精神和追求真理的追求。全詩(shī)只有八句，但每一句都借景抒情，既貼切地描述了江雪的特點(diǎn)，又傳達(dá)了作者對(duì)人生的理解和態(tài)度。尤其是“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)意象，同時(shí)也引起人們對(duì)人生的反思和思考。
《將進(jìn)酒》是唐代大詩(shī)人李白的代表作之一，詩(shī)中的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”、“三杯劍器動(dòng)地醉，千錘百煉鋼成骨”成為了人們傳誦的名言。全詩(shī)通過(guò)對(duì)酒、歌、舞的描繪和變化的描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者那種豪放不羈、自由自在的人格。同時(shí)，體現(xiàn)了作者對(duì)人生和世間萬(wàn)物的反思和態(tài)度，鼓舞人們要勇于追求自己的夢(mèng)想和真理。
在學(xué)習(xí)詩(shī)詞賞析的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到一首詩(shī)詞要想成為經(jīng)典，除了需要良好的藝術(shù)性之外，更需要有著深刻的思想內(nèi)涵和感染人心的情感表達(dá)。詩(shī)人通過(guò)短短幾句話，傳達(dá)出了他們對(duì)生命意義和人生價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)和生動(dòng)表現(xiàn)，給我們帶來(lái)了無(wú)窮的啟迪和思考。
總之，詩(shī)詞作為中華文化的重要組成部分，充滿了無(wú)窮的智慧和美感，深深地打動(dòng)了人們心靈的深處。學(xué)習(xí)詩(shī)詞賞析，不僅可以幫助我們提高文學(xué)鑒賞能力，還可以讓我們體味到詩(shī)人們對(duì)生命和人生的深刻認(rèn)識(shí)和表達(dá)，從而讓我們更好地把握和發(fā)掘生命的價(jià)值和意義。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇六
數(shù)罷歸期，歸期又?jǐn)?shù)，歸期暫定明中午。幾回夢(mèng)里見(jiàn)卿卿，知卿日夜思吾苦。
短信難傳，聯(lián)通塞堵，山崩頻把歸期阻。者遭確認(rèn)是東風(fēng)，先將消息栓鴻羽。
賸夢(mèng)姻緣，癡心圖畫(huà)，幾番旦暮曾經(jīng)。昨宵熙月，一霎絮云傾。瘦玉泠香簪雪，擔(dān)當(dāng)盡、萬(wàn)結(jié)愉情。三生算，羅浮共住，待福字修成。
春明，猶寂寂，蟠煙廡院，鎖暝莼汀。欲素心相讬，分付飛翎。不那疏闌盡倚，終非肯、拋卻沉酲。苔枝滑，微吟數(shù)闋，顧影但私叮。
之一山居
聽(tīng)澗曲，宴樵蘇，依山傍石醉瓜廬。一憑榻底流云轉(zhuǎn)，共向風(fēng)前大字書(shū)。
閑趣領(lǐng)，俗緣疏，于中只合酒相呼。千嚀萬(wàn)囀黃鶯唱，管莫空名歇是無(wú)。
之二遣思
朝喚盞，夜呼廬，縱鷹走馬豈真途。原非浪子飄搖客，不識(shí)人間帶色書(shū)。
心尚在，夢(mèng)偏無(wú)，渾渾噩噩背元初。東村野市西街店，當(dāng)了毛裘綠醑沽。
心事誰(shuí)能領(lǐng)。正南風(fēng)，吹云障日，卷花成病。一點(diǎn)浮埃推手過(guò)，搔了指間清影?？諊@識(shí)、林園悄靜。漫把微言相諍說(shuō)，到頭來(lái)贏得斜陽(yáng)冷。流怨積，奔如井。
天長(zhǎng)地闊從頭省。記當(dāng)初、高臺(tái)縱馬，若般豪興。半角城頭旌徽矗，欲要天狼射凈。無(wú)忖想、悉歸虛境。人事尚來(lái)從變化，況人心不古時(shí)非正。朝寂寞，夜嘶哽。
甘苦人生一嘬茶，爽心豈用藉西瓜。居當(dāng)定所不須車(chē)。
有子自然期出息，無(wú)根未必不番花。神仙活計(jì)是無(wú)涯。
狂矣如何漫任狂，天然格調(diào)敢承當(dāng)。秋風(fēng)秋煞一除光。
做事但知匡正義，吟詩(shī)向不喜寒霜。管他清澈與蒼茫。
入夜趨行手莫招，傳言魅影渡河橋。想來(lái)此事恐非謠。
已見(jiàn)山頭風(fēng)亂轉(zhuǎn)，還聽(tīng)溝側(cè)石狂飄。小心過(guò)得即良宵。
水鳥(niǎo)不啼山鳥(niǎo)啼，江天滿眼賦歸辭?；仡^瞥見(jiàn)畫(huà)樓低。
大抵游人思過(guò)往，每因觸境合當(dāng)時(shí)。開(kāi)心莫使雁聲迷。
鷓鴣天凡叫旃嘶牟莩柯對(duì)?
沾露秋風(fēng)寸許涼，天街小草尚青強(qiáng)。光輝歲月輕回首，寂寞昏晨欲染荒。
天下事，趣無(wú)疆，憐他園菊又芬芳。何須更待桃花灼，夢(mèng)底寒梅味最長(zhǎng)。
山在修武，居太行南首。
太行風(fēng)景異，最異數(shù)云臺(tái)。不獨(dú)云鬟霧繞，莫便問(wèn)蒼苔。十步九泉三瀑，百步萬(wàn)巖千壑，激水凈塵埃。流往甚邊去，進(jìn)自甚方來(lái)。
子房洞，摩詰句，藥王骸。多少名賢勝跡，故事費(fèi)思猜。今我亦來(lái)尋住，可有詩(shī)人相伴，一釋古情懷。跂石睹長(zhǎng)峽，絕色是丹崖。
閑愁無(wú)數(shù)花無(wú)數(shù)，冰蟾微露欹墻處。淡淡酒詩(shī)心，西風(fēng)侵又侵。
誰(shuí)人曾對(duì)詠，琴書(shū)漫記省。遙憶故鄉(xiāng)山，長(zhǎng)楊天外天。
又是中秋，憑添離恨，天涯浪跡頻年。欲歸無(wú)計(jì)，獨(dú)坐惜冰蟾。把個(gè)當(dāng)頭月子，和心著，權(quán)作團(tuán)圓。無(wú)那也，個(gè)中情味，渾不似鄉(xiāng)關(guān)。
堪憐。游子緒，無(wú)聊至甚，孜孜煎纏。更鄰家玉笛，隔葉吹傳。遙憶深閨瘦影，愁如我，遍倚闌干。西風(fēng)緊，宜歸蘭室，抱個(gè)夢(mèng)兒眠。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇七
作為一名語(yǔ)文教師，我常常利用詩(shī)詞賞析的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣。在與學(xué)生們分享詩(shī)詞中蘊(yùn)含的美好意境和思想感悟中，我也不斷深化著自身的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。
第二段：詩(shī)詞的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值
我們常常說(shuō)“詩(shī)歌是人類靈魂的呼吸”，而中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)詞更是展現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特魅力。近代文化的沖擊使得這種傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值開(kāi)始被淡化，但是在今天的詩(shī)詞賞析中，我們可以仍然感受到其中所蘊(yùn)含的精神含義。
第三段：詩(shī)詞的哲思內(nèi)涵
古人作詩(shī)常常出于對(duì)生命、世界和哲學(xué)的思考，例如白居易《賦得古原草送別》中的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，表達(dá)了對(duì)于生命短暫和無(wú)常的感慨；杜甫《登高》中“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的句子則展現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的思索。這些句子飽含詩(shī)人們對(duì)于人生、自然和社會(huì)的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，也啟示我們?cè)谏钪腥绾稳テ肺逗皖I(lǐng)悟生命的真諦。
第四段：詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值
除了人生哲思，詩(shī)詞在文學(xué)上也有著獨(dú)特的價(jià)值。韻律、格律、意境都是作品完美呈現(xiàn)的重要組成部分。例如李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”這樣繽紛動(dòng)人的詞句，通過(guò)其工整的語(yǔ)調(diào)、繁華的色彩，將作者內(nèi)心的豪邁和壯志表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)詞作為一種藝術(shù)形式，更是可以讓我們領(lǐng)略到語(yǔ)言美的無(wú)窮魅力。
第五段：結(jié)論
細(xì)細(xì)品味詩(shī)詞，便能感悟到其中所蘊(yùn)含的意義和美好。在平淡的日子里，只有擁有一種細(xì)膩的心，才能真正體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的東西。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)把詩(shī)詞作為一種教學(xué)資源，用心呈現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和情感世界，將學(xué)生的思想和情操得到很好的提升。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇八
還了酒家錢(qián)。便好安眠。
大槐宮里著貂蟬。行到江南知是夢(mèng)，雪壓漁船。
盤(pán)礴古梅邊。也信前緣。
鵝黃雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。
這是一首即興抒懷的小詞，意味雋永。詞中所寫(xiě)到的事，是“還了酒家錢(qián)”之后的一些活動(dòng)，如酒后的安眠，美夢(mèng)的歡欣與破滅，伴隨著江南路上的行程以及在古梅邊的“盤(pán)礴”。不難看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒貪醉，與他所處的時(shí)代及個(gè)人的遭遇有關(guān)。他生活在多災(zāi)多難的南宋末期。他個(gè)人的遭遇也頗不幸。在金兵南下、宋室南渡之際，“室廬既焚蕩，飄零住江潭”均見(jiàn)《呈鞏睡翁禮》他的祖、父輩都隨著宋室的南渡而輾轉(zhuǎn)江南。他曾任過(guò)溧陽(yáng)縣丞，又曾隱于方泉，窮愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意與當(dāng)時(shí)的污濁社會(huì)同流合污，因而“獨(dú)抱于潔清”《方泉賦》。他的這種行動(dòng)，又往往受到時(shí)人的嘲弄，他對(duì)自己的不幸是悲憤的，但又不直接多發(fā)憤慨激烈之間，反而婉轉(zhuǎn)其辭：“噫吾命濡滯于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨懟而舛差。”《方泉賦》他往往是在醉中討生活，求解脫，如他在《閑居日有幽事戲作》詩(shī)中所說(shuō)：“自知癡得計(jì)，常用醉為醒?！敝懒诉@些背景，對(duì)我們了解這首詞的深意就容易了。
詞人的嗜酒、醉眠，他的美夢(mèng)及其破滅等等，都是處于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)下郁郁不得志的反應(yīng)。詞中“大槐宮里著貂蟬”，是用來(lái)批判當(dāng)時(shí)富貴無(wú)常、得失不定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者曾任過(guò)小官，也算在“大槐宮”里呆過(guò)的人物，然而詞人對(duì)“宮”內(nèi)的沉浮、冷暖深有體察。作者將醉眠后的情景信手拈來(lái)，實(shí)際上卻有更深層的弦外之音，即作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種曲折而委婉的批判。
“雪壓漁船”，自然是作者在夢(mèng)醒之后所看到的真實(shí)景物，卻也未嘗不是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象表現(xiàn)，寫(xiě)其嚴(yán)酷，寓有作者的指斥之意。至于“盤(pán)礴古梅邊”等，則是作者性格另一側(cè)面的表現(xiàn)?！氨P(pán)礴”，即箕踞而坐。一般說(shuō)來(lái)，傍梅而踞，對(duì)于文人而言，自然是一種絕好的境界。但這里卻別有用意。“箕踞”這種坐法，是以屁股坐地，兩腿斜前伸出，狀如簸箕，是一種傲慢不敬的姿態(tài)。這是作者以自己的放浪形骸去嘲弄禮法以至憤世的一種行動(dòng)表現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗形式。
從詞的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詞寫(xiě)得謔而不虐，幽默詼諧。吃酒還錢(qián)，事極平常，但以之入詞，就表現(xiàn)了一個(gè)不賒不賴的醉漢形象，饒有興味，卻令人耳目一新。詞的下片，作者將他在“古梅邊”那種放浪形骸的“盤(pán)礴”，說(shuō)成“也是前緣”，是前世定下的緣分，顯然是小題大做，故弄玄虛，把本來(lái)不相連系的事情硬是湊在一起，意在構(gòu)成幽默。這種表達(dá)，盡管作者寓有嘲弄禮法的用意，但在文字表達(dá)效果上，首先征服讀者的，卻是它的幽默詼諧?！谤Z黃雪白”，在這里，“雪白”指雪；“鵝黃”是指早春楊柳枝條上所泛出的那種淡黃色，作者有“歲歲鵝黃上柳條”《跋鐘山賦》的詩(shī)句，這種初春的消息，與白雪相映，醒然在目，預(yù)示著作為新春佳節(jié)的新年很快就要到了。
最后一句的詼諧與奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一筆，突如其來(lái)，形成懸念；“君記取”，使讀者自然形成了一種緊張的氣氛，就在人們屏息而待的時(shí)候，詞人卻出人意料地說(shuō)出了一件盡人皆知、無(wú)“奇”可言，更無(wú)加“最”之理的答案：“明日新年”，把嚴(yán)肅的懸念立刻化為輕煙，隨之而來(lái)的是讀者的釋?xiě)?，甚至捧腹。這是一種虛張聲勢(shì)、大起大落的筆法，從而構(gòu)成語(yǔ)言、語(yǔ)意上的起伏跌宕。但在這里，作者也并非為詼諧而詼諧，詼諧之中也流露了他的傷感?！谤Z黃雪白又醒然”以至“明日新年”，誦讀之下，在一陣捧腹之后，細(xì)味深參，便覺(jué)一種逝者如斯、流年暗換的傷感情緒隱然可見(jiàn)。詞中的“又”字，將作者的這種傷感，傳達(dá)了出來(lái)。原來(lái)作者的詼諧只是其表象，腹中卻有郁結(jié)。
這首詞的好處便是這樣：在詼諧幽默之中，作者將要奚落的，奚落了；將自己的狂放不羈的性格和傷世之情，相當(dāng)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。嚴(yán)肅的內(nèi)容，發(fā)之以詼諧幽默的形式，這就是它的特色所在。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇九
長(zhǎng)醉后方何礙，
不醒時(shí)有甚思？
糟醃兩個(gè)功名字，
醅淹千古興亡事，
曲埋萬(wàn)丈虹霓志。
不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，
但知音盡說(shuō)陶潛是。
鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中說(shuō)這首小令是強(qiáng)為曠達(dá)之作。它以《飲》為題，而在多方歌頌酒鄉(xiāng)的背后實(shí)寓藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的全面否定。作者何嘗忘卻個(gè)人功名、國(guó)家興亡，只因他既背負(fù)著學(xué)生的國(guó)恨家仇，不愿出仁新朝；同時(shí)他已身為亡國(guó)之民，又不能投身于抗元斗爭(zhēng)之中，自覺(jué)已無(wú)資格關(guān)心興亡大事。這都是時(shí)代使然，真?zhèn)€曠達(dá)，本可淡然置之。而曲里還需提到這些，還要借助酒去排除這些，下說(shuō)明其未能忘情，實(shí)難遣此，只是強(qiáng)為曠達(dá)。
方何礙：卻有什么妨礙，即無(wú)礙。方，卻。
有甚思：還有什么思念？
糟醃：用酒糟醃漬。
醅淹：用濁酒淹沒(méi)。
曲埋：用酒麯埋掉。曲，通麯。
虹霓志：氣貫長(zhǎng)虹［譯文］長(zhǎng)醉以后沒(méi)有妨礙，不醒的時(shí)候有什么可以想的呢？用酒糟醃漬了功名二字，用濁酒淹沒(méi)了千年來(lái)的興亡史事，用酒麯埋掉萬(wàn)丈凌云壯志。不識(shí)時(shí)務(wù)的人都笑話屈原不應(yīng)輕生自盡，但知己的人都說(shuō)陶淵明歸隱田園是正確的。
詩(shī)詞鑒賞摘抄篇十
隨著文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，一直在以不同的形式走進(jìn)人們的生活中。作為詩(shī)詞賞析解讀教師，我在教學(xué)實(shí)踐中感悟頗深。本文將就我的體驗(yàn)進(jìn)行闡述和探討，大致分為以下五個(gè)部分。
首先，詩(shī)詞賞析解讀教師需要具備專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)。詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)的一種體裁，需要教師對(duì)于中國(guó)古典文化的了解。此外，還需要深入研究詩(shī)詞的理論知識(shí)和詩(shī)詞的修辭手法。詩(shī)詞教學(xué)是一門(mén)學(xué)科，需要綜合運(yùn)用文學(xué)和語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行解讀，因此教師自身的基礎(chǔ)知識(shí)非常重要，這也是我自身無(wú)法回避的前置條件。
內(nèi)在的意蘊(yùn)，挖掘作品的精彩之處，才能將詩(shī)詞教學(xué)做得更生動(dòng)和形象。
再次，詩(shī)詞教學(xué)需要注意創(chuàng)新性的教學(xué)方法和手段，讓學(xué)生感受到新鮮感，激發(fā)他們的閱讀興趣。現(xiàn)今學(xué)生的教育背景和閱讀習(xí)慣多且復(fù)雜，教學(xué)中需要借助多媒體教學(xué)和互動(dòng)式授課等方式，讓學(xué)生更容易地獲得文學(xué)前沿的突破與體驗(yàn)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要抓住學(xué)生喜愛(ài)的點(diǎn)入手，從而獲得更好的反響。
關(guān)于詩(shī)詞的教學(xué)理念，應(yīng)以學(xué)生成長(zhǎng)為第一位。詩(shī)詞教學(xué)教育具有啟迪人們情感、思想、自我意識(shí)的作用，要落在學(xué)生成長(zhǎng)的腳步中去。作為教師，在教育中要把握好自己的節(jié)奏和高度，引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間。在心靈上徹底沉浸，給予學(xué)生情感上的關(guān)愛(ài)，不僅是在教育學(xué)生更高層次技能方面的發(fā)展，也是在不斷提高自我修為、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程中的必要性體認(rèn)。在教育的走進(jìn)的越深入，越能夠洞浮出詩(shī)詞這種文學(xué)作品深層次美感的絕妙之處。
最后，作為詩(shī)詞教師，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)進(jìn)取精神，不斷提高詩(shī)詞教學(xué)的技能，不斷更新文化修養(yǎng)的視野，提升自身綜合素質(zhì)。然而，在教學(xué)的過(guò)程中教師所面臨的挑戰(zhàn)是如何對(duì)學(xué)生提供個(gè)性化的教育，而不是把教學(xué)視為一種逐項(xiàng)解析與復(fù)制學(xué)生答案的機(jī)械化過(guò)程。在迅速變化的教育和文化環(huán)境中，教師們應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)素質(zhì)，用愛(ài)和興趣去驅(qū)動(dòng)詩(shī)詞教學(xué)的發(fā)展。
總之，作為一名詩(shī)詞賞析解讀教師，我一直秉持學(xué)以致用、長(zhǎng)袖善舞的態(tài)度，為學(xué)生打開(kāi)詩(shī)詞藝術(shù)的窗戶，開(kāi)啟批判性思維的航海。通過(guò)教學(xué)的深入實(shí)踐，我對(duì)詩(shī)詞的理解更加深入，也明白了教師的任務(wù)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和高級(jí)思考能力。希望我的經(jīng)驗(yàn)可以為詩(shī)詞教學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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