體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)總結(jié)和反思,我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,找到自己的定位和方向。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。
孟子讀書心得體會(huì)篇一
孟子,古代中國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家。他的著作《孟子》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在他的一生中,他勤奮讀書,廣泛涉獵各種學(xué)問(wèn)。在這個(gè)過(guò)程中,孟子體悟到了很多關(guān)于讀書的心得體會(huì),對(duì)于我們的現(xiàn)代讀書也是有指導(dǎo)意義的。
第二段:讀書的目的
孟子認(rèn)為讀書的目的不僅僅是為了獲取知識(shí),更為了提高自身的道德素質(zhì),培養(yǎng)有道德的人格。他指出,“由仁壽者,貽人曰:何以壽也?君子曰:終身無(wú)憂也?!边@里的“仁壽”即指長(zhǎng)壽的意思,孟子認(rèn)為通過(guò)讀書修身養(yǎng)性,培養(yǎng)人品可以延長(zhǎng)人的壽命。由此可見,讀書不僅是一部分知識(shí)的積累,更是為了培養(yǎng)我們的仁義之心,成為有道德價(jià)值的人。
第三段:讀書的方法
孟子強(qiáng)調(diào)讀書的方法,他認(rèn)為讀書應(yīng)當(dāng)“審時(shí)度勢(shì),求異問(wèn)同。”意思是要根據(jù)時(shí)代的變遷和社會(huì)的需求來(lái)選擇讀什么書,同時(shí)也要學(xué)習(xí)不同作者的觀點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短。孟子的這種讀書方法對(duì)于現(xiàn)代讀書來(lái)說(shuō)也是非常有啟發(fā)性的。在信息爆炸的時(shí)代,我們需要有一個(gè)明確的目標(biāo)和選擇正確的讀書方法,才能通過(guò)閱讀汲取到真正有價(jià)值的知識(shí)。
第四段:讀書與實(shí)踐相結(jié)合
孟子認(rèn)為讀書只有與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮真正的作用。他說(shuō):“學(xué)之不實(shí),學(xué)而不用,猶琴之不調(diào),學(xué)而不用,豈學(xué)之過(guò)邪?”孟子認(rèn)為如果學(xué)習(xí)的知識(shí)不在實(shí)踐中得到應(yīng)用,就像樂器沒有調(diào)好一樣,沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效果。因此,讀書必須與實(shí)際生活相結(jié)合,將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),才能真正做到有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)。
第五段:讀書的意義和價(jià)值
通過(guò)孟子的讀書心得體會(huì),我們可以看到讀書的意義和價(jià)值。首先,讀書可以提高我們的知識(shí)水平,開啟我們的智慧。其次,讀書可以培養(yǎng)我們的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng),讓我們成為更好的人。最后,讀書可以拓寬我們的視野,讓我們更好地理解世界和人生。總之,讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式,更是一種生活態(tài)度,一種修煉自己的方式。
結(jié)尾
通過(guò)孟子讀書心得體會(huì),我們可以明確閱讀的目的和方法,并將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。讀書無(wú)疑是一種高尚的行為,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種投資,讓我們的人生更加充實(shí),更有意義。所以,不論我們?cè)谧x什么書,我們都應(yīng)該有孟子那樣的品質(zhì)和態(tài)度去讀,從中獲得更大的收獲和成長(zhǎng)。
孟子讀書心得體會(huì)篇二
當(dāng)初見到這本書時(shí),我只是隨意地翻看了幾頁(yè),就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書,就再也沒有動(dòng)過(guò)它。后來(lái),我在書柜里找書時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意,但看到了是南懷瑾寫的時(shí)候,我的興趣一下子就來(lái)了。也許我得認(rèn)真看看這本書才能下定結(jié)論。那時(shí)我是這么想的果然不出我所料,這本書的確讓我明白了很多。
這本書講的是孟子的故事。在這本書里,南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比,更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。
《孟子》是儒家的經(jīng)典名著,也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù),但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒有。經(jīng)過(guò)“”批林批孔、儒法斗爭(zhēng)各種理論的影響,當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而《孟子旁通》這本書不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁,而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇。齊宣王問(wèn):你所說(shuō)的不為和不能這兩種情況,又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題,我暗暗發(fā)笑,這個(gè)國(guó)君還真是幼稚,連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒想到下面的一句話?cǎi)g回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話,否則的話,差勁、幼稚的就該是我們了。我臉?biāo)⒌鼐图t了,急急忙忙接著看下去,孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道:假如叫一個(gè)人,把泰山夾在腋下,跳過(guò)北海,這人說(shuō),這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里,夾起日本的富士山來(lái),跳過(guò)太平洋,落到美國(guó)西海岸去,阿里說(shuō),我辦不到。這是不能,是能力不夠,不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人,折一根樹枝,而這個(gè)人說(shuō),我沒有辦法,折不下來(lái)。那么,這個(gè)人是不肯做,而不是他沒有能力。
乍看之下,孟子像在講一個(gè)童話故事,但其實(shí)不然,這里面的內(nèi)涵很深,這正是孟子暗示齊宣王,你有此權(quán)能,不是做得到做不到的問(wèn)題,只是你肯做不肯做而已。
孟子讀書心得體會(huì)篇三
第一段:介紹孟子作為儒家學(xué)派的代表人物以及他對(duì)于讀書的重視程度。
孟子(公元前372年-公元前289年)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物之一。他出生于齊國(guó)(今山東濟(jì)南),是孔子學(xué)派的繼承者之一。孟子被譽(yù)為“堯舜之道、三代之學(xué)”,因?yàn)樗谌寮业慕?jīng)典《論語(yǔ)》之外創(chuàng)作了一系列的書籍,詳盡地闡述了儒家的思想主張。在孟子的著作中,我們不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于讀書的重視程度。他曾說(shuō):“可以言學(xué)的人,不可以言志向。懂得尚可,而志向堅(jiān)定的人不可不讀書?!彼倪@番言論表明了他對(duì)于讀書的認(rèn)為重要性以及堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的決心。
第二段:論述孟子對(duì)于讀書的目的和意義的認(rèn)識(shí)。
孟子認(rèn)為讀書的目的是為了“將所習(xí)以成為圣人”。他認(rèn)為書中所載的古人智慧和經(jīng)驗(yàn),可以幫助人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。他通過(guò)讀書,可以深刻理解社會(huì)倫理與道德的重要性,從而塑造自己立人處事的原則。孟子對(duì)于讀書的意義也不只是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題,他認(rèn)為,“讀書以治世”。他認(rèn)為君王和政府官員應(yīng)該具備良好的道德和學(xué)識(shí),才能夠正確地治理社會(huì),造福于民眾。在孟子看來(lái),讀書不僅對(duì)個(gè)人有益,更是社會(huì)進(jìn)步的重要條件。
第三段:探討孟子對(duì)于讀書所持的態(tài)度以及他的學(xué)習(xí)方法論。
孟子對(duì)于讀書持有一種敬畏的態(tài)度。他曾說(shuō):“知者易為之,行者難為之。”在他看來(lái),讀書固然重要,但真正能夠通過(guò)書本所學(xué)到的東西運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的,則十分困難。他飽含感慨地表示,“吾未見好德如好色者也?!彼馑际钦f(shuō),他從未見過(guò)像追求欲望一樣迫切追求道德的人。為了做到行動(dòng)與知識(shí)的完美結(jié)合,孟子提出了“四端”的學(xué)習(xí)方法論。四端即“辯明明德、篤信敬慎、善于說(shuō)、知止而已矣”,通過(guò)這些學(xué)習(xí)方法,他希望能夠把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量。
第四段:論述孟子的讀書心得對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
孟子的讀書心得給了我們很多啟示,在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。首先,我們要堅(jiān)信讀書能夠改變自己的命運(yùn)以及社會(huì)的發(fā)展。書中的智慧和經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供指導(dǎo),幫助我們更好地理解社會(huì)和人生。其次,我們要把讀書與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取,更在于運(yùn)用。我們要學(xué)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。再次,讀書不僅是個(gè)人的追求,也是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。每一個(gè)人都應(yīng)該為了社會(huì)的發(fā)展而努力學(xué)習(xí),積極改進(jìn)自己,為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
第五段:總結(jié)孟子讀書心得體會(huì)的價(jià)值和意義。
通過(guò)對(duì)孟子讀書心得的了解,我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性和意義。讀書不僅是為了個(gè)人的修養(yǎng),更是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)讀書,我們能夠獲得智慧和經(jīng)驗(yàn),樹立正確的人生觀價(jià)值觀,提升自身的素養(yǎng)。同時(shí),我們要將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),將道德與智慧結(jié)合起來(lái)。只有這樣,我們才能夠真正地改變自己和社會(huì),為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。因此,我們應(yīng)該秉持孟子讀書心得所傳達(dá)的理念,努力學(xué)習(xí),追求卓越。
孟子讀書心得體會(huì)篇四
孟子是家喻戶曉的人物,《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語(yǔ)文中,我們對(duì)孟子及他的一些言論已經(jīng)有了一些了解,也學(xué)習(xí)了《孟子》中的部分篇章。但就我個(gè)人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過(guò)《孟子》,而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個(gè)契機(jī)。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書,慢慢開始品讀起來(lái)。
有關(guān)孟子思想的研究,自古以來(lái)就不乏大家。孟子的四端說(shuō)、性善論,在政治上實(shí)行王道、仁政,個(gè)人修養(yǎng)方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠(yuǎn)不足以概括《孟子》所要表達(dá)思想。所以以下就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)方面的兩篇來(lái)談?wù)勎易x后的一些感想。
《孟子·公孫丑》上篇第四篇就講到國(guó)家閑暇,及是時(shí),明其政刑,雖大國(guó),必畏之矣。,今國(guó)家閑暇,及是時(shí),般樂怠敖,是自求禍也。禍福無(wú)不自己求之者。雖然講的是治理國(guó)家時(shí),我們要防患于未然,太平時(shí)特別要警惕不可放松。但聯(lián)想到我們當(dāng)今的世界,聯(lián)想到我們平時(shí)的生活,同樣也適用。當(dāng)代世界以和平和發(fā)展為時(shí)代的主題,除了一些局部的戰(zhàn)爭(zhēng),全球基本是和平。在和平的環(huán)境下,我們不用過(guò)多地考慮溫飽等一系列問(wèn)題,于是人們逐漸減弱了警惕。在這種良好的環(huán)境下,我們的一些同學(xué)開始放松對(duì)自己的要求,進(jìn)入大學(xué)以后沉迷網(wǎng)絡(luò)、游戲或者對(duì)自己的生活缺乏目標(biāo)盲目度日。不能很好地規(guī)劃自己的未來(lái),并為之努力。等遇到困難的時(shí)候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于老師課堂沒有講。就以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)說(shuō),有一部分畢業(yè)生找不到工作就歸咎于現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)危機(jī),歸咎于在學(xué)校學(xué)不到知識(shí)或者缺乏實(shí)踐的機(jī)會(huì)等,卻不從自身找問(wèn)題。我們不得不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的確導(dǎo)致了部分行業(yè)不景氣,影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們?nèi)裟茏龅轿从昃I繆,在大學(xué)期間通過(guò)讀書、參加實(shí)踐等方式來(lái)不斷地充實(shí)自己,那么到找工作時(shí)就不會(huì)那么困難,是金子總會(huì)發(fā)光,總會(huì)得到用人單位的賞識(shí)?!渡袝分胁灰蔡岬教熳髂酰q可違;自作孽,不可活。同樣也是強(qiáng)調(diào)禍福是由己、不由人也不由天,一切都是自求。
《孟子·公孫丑》上篇第七篇雖然在剛開始講了仁不是不能的問(wèn)題,而是為不為的問(wèn)題,關(guān)鍵在于我們自己如何選擇,在這一篇的最后,孟子還是用射箭作比喻來(lái)講解反求諸己的問(wèn)題。也就是強(qiáng)調(diào),首先要從自己做起,不管知否遇到問(wèn)題都要經(jīng)常做到反躬自問(wèn)?,F(xiàn)在很多情況下,我們都是用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己和別人可以說(shuō)是嚴(yán)于律人,寬以待己,這些都是不應(yīng)該的。我們要身先士卒,從自我做起。
孟子,作為我國(guó)古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國(guó)之道、交友的標(biāo)準(zhǔn)、理想人格在孟子所處的時(shí)代可能帶有一些理想的色彩,但很多的思想運(yùn)用到當(dāng)今時(shí)代仍對(duì)人們提高修養(yǎng)等有著重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量,它不會(huì)隨歷史而逝去,而會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展不斷地積淀、凝煉,影響著一代又一代的人。就如同酒一樣,越陳越香。
孟子讀書心得體會(huì)篇五
《孟子》是一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作,是中國(guó)古代儒家思想的重要遺產(chǎn)。讀完《孟子》,我深深地感受到儒家思想的智慧,我認(rèn)為《孟子》的意義在于讓我們明白什么是為人之道,從而引導(dǎo)我們?cè)谏牡缆飞献龀稣_的選擇。下面,我將分享我的讀書心得體會(huì)。
一、《孟子》教給我們做人之道
《孟子》一書提出了"仁愛"的道德觀念,告訴我們?cè)鯓幼鋈酥?。《孟子》中是這樣說(shuō)的:“為什么要仁慈呢?因?yàn)槿祟愑袗坌摹槭裁匆鹁茨??因?yàn)樗侨祟愃械奶卣?。”意思是說(shuō)人的本質(zhì)是愛,行為也要根據(jù)這個(gè)本質(zhì)來(lái)進(jìn)行?!睹献印窂?qiáng)調(diào)講道德和尊重是生而為人的必須品。誠(chéng)實(shí)、寬容、勤奮、助人為樂、尊老愛幼等美好品質(zhì)是我們應(yīng)該具備的,只有遵守這些道德標(biāo)準(zhǔn)才能獲得榮譽(yù)和尊重。這些有關(guān)做人之道的教導(dǎo)可以幫助我們成為更好的人,更好地履行自己的責(zé)任,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
二、《孟子》告訴我們?nèi)绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者
《孟子》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可或缺的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特質(zhì)是誠(chéng)實(shí)、剛毅、公正,以及對(duì)下屬的關(guān)愛和信任。另外,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有慷慨心態(tài),先為社會(huì)貢獻(xiàn)而后為自己謀利益。除此之外,領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該有高度的道德和價(jià)值觀,這使得他們的管理具有高度的目標(biāo)性和帶領(lǐng)員工走向成功的魅力?!睹献印窂?qiáng)調(diào)"禮""仁"的重要性,這是領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)的主要學(xué)科。《孟子》告訴我們,一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該樹立自己的形象并引導(dǎo)下屬,與下屬一起拼搏成長(zhǎng)。
三、《孟子》教導(dǎo)我們正視人性缺陷
《孟子》強(qiáng)調(diào)人類是有缺陷的,這是我們?nèi)诵缘囊徊糠?。人有自私、貪婪、榮譽(yù)和爭(zhēng)斗的欲望。我們要面對(duì)這些欲望,為了最終的利益而違反道德規(guī)范是不可取的。《孟子》把人性上的缺陷歸納為“不足”和“過(guò)”,如能正確對(duì)待自身的缺陷和弱點(diǎn),便能在日后不斷超越自己、提升自己,做出更高質(zhì)量的人生經(jīng)歷。
四、《孟子》引導(dǎo)我們尋找正確的目標(biāo)
《孟子》強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該具備目標(biāo)意識(shí)并不斷努力,去實(shí)踐他的信念。一個(gè)人內(nèi)心旺盛的熱情和信仰對(duì)于他/her的成長(zhǎng)意義十分重要,它可以成為人生中的巨大動(dòng)力。人們應(yīng)該把自己的天賦和熱情用在追求對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),以達(dá)到人生價(jià)值最大化的目標(biāo)。此時(shí),我們的努力能夠獲得自己的滿意,享受自己的人生價(jià)值;而且,讓別人能夠感受到自己的存在。只有這樣,我們才能成為一個(gè)真正的人。
五、學(xué)習(xí)《孟子》讓我們成為更有危機(jī)感的人
《孟子》中對(duì)危險(xiǎn)的描述令人警醒。憂懼的情感在人身上是普遍存在的。我們不知道什么時(shí)候遭遇風(fēng)險(xiǎn),不知道迎來(lái)光明的機(jī)會(huì)或者突如其來(lái)的危機(jī)。正是這樣的不確定性給了我們危機(jī)感。然而,《孟子》告訴我們,危機(jī)并不是無(wú)法抵制的,我們可以通過(guò)提高自己的能力和增加防范的方式,有效地鏟除各種風(fēng)險(xiǎn)和隱患。
總之,《孟子》是一本啟迪人類智慧的經(jīng)典著作,它告訴我們什么是做人之道,如何成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,正視人性缺陷,尋找正確的目標(biāo),以及如何成為更有危機(jī)感的人。學(xué)習(xí)《孟子》,可以讓我們從不同的角度,全局性地看待世界和人生,每個(gè)人應(yīng)該讀它,并響應(yīng)它,積極地實(shí)踐出實(shí)際這種思想,把它轉(zhuǎn)化成為更有自己個(gè)性的行為方式。
孟子讀書心得體會(huì)篇六
這個(gè)寒假,我看了《孟子》這本書,對(duì)孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻,從師于子思,后來(lái),他授經(jīng)講學(xué),帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。晚年與幾個(gè)學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師,被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國(guó)諸侯極力推薦的“王道仁政”,即“得民心者得天下”,另外,在個(gè)人品德修養(yǎng)方面,它繼承了孔子的儒家學(xué)說(shuō),并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是,孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之在家,家之本在深?!笨梢娞煜碌幕A(chǔ)在于國(guó)家,國(guó)家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭,而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身,可見只要家庭的每個(gè)成員都做好自己份內(nèi)的事情,這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿,每個(gè)家庭都幸福美滿的話,這個(gè)國(guó)家必定繁榮昌盛,若是每個(gè)國(guó)家都繁榮昌盛的話,天下就太平了。所以,只要每個(gè)人都做好份內(nèi)的事,世界就變得美好了。
社會(huì)如此,學(xué)校亦如此。如果一個(gè)班內(nèi)的每個(gè)學(xué)生都認(rèn)真學(xué)習(xí),那么這個(gè)班就會(huì)變成尖子班,如果每個(gè)班都這樣,那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個(gè)人的努力,只要每個(gè)人都把自己管理好,把該做的事情做好,那么這個(gè)集體就都好了。
孟子的思想博大精深,我粗粗看了一遍《孟子》,就有了很多啟發(fā),以后,我要好好研讀《孟子》,讓它成為我成長(zhǎng)道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會(huì)篇當(dāng)我津津有味地讀完《國(guó)學(xué)》時(shí),媽媽看我對(duì)古代文學(xué)有著濃厚的興趣,于是就給我買了經(jīng)典國(guó)學(xué)系列書籍,我挑了一本《孟子》認(rèn)真地讀起來(lái)。
在《孟子》這本書里,我最喜歡的`一個(gè)小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學(xué),非常喜歡讀書,經(jīng)常捧著書在書桌前如癡如醉地看,周圍人對(duì)他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油,晚上看不了書,心里很是苦惱。有一個(gè)夏天的晚上,他正在心里回憶著白天讀書的內(nèi)容,忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲,頓時(shí)有了一個(gè)好主意。他找了一條很薄的手絹,把抓來(lái)的螢火蟲放了進(jìn)去,然后借著螢火蟲發(fā)出的微弱光芒,認(rèn)真的讀書。
用這樣的辦法,他讀了很多書,長(zhǎng)大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官,成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短,但我深刻地明白了:做大事的人,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學(xué)習(xí),珍惜現(xiàn)在的幸福生活,長(zhǎng)大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
孟子讀書心得體會(huì)篇七
讀了《孟子》之后,我明白人生的一些哲理,收獲了為人處事的方法,感到自己明白了許多道理。
這本書主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說(shuō)出的、做出的一些富有哲理、真摯的語(yǔ)言與行動(dòng)。書中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來(lái)道理,同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭(zhēng)斗的黑暗官場(chǎng),體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)光明,對(duì)公正的的向往。
這本書一共有一百一十個(gè)小故事,讀完后使我懂得了很多道理,就拿 “ 反省 ” 來(lái)說(shuō)吧,這個(gè)故事主要講了 “ 我愛人,人卻不親近我,我治理人卻不能把人治理好,我就應(yīng)該反省一下我的仁愛與智慧,我敬禮人,人卻不回敬我,我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒有問(wèn)題。大凡做事不能得到對(duì)方應(yīng)有的反應(yīng),就應(yīng)該在自己的身上反省,等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人,自然都?xì)w服你了 ” 。結(jié)合生活實(shí)際,我對(duì)這個(gè)小故事理解是這樣的:《詩(shī)經(jīng)》上曾經(jīng)說(shuō)過(guò): “ 常常思念行為是否合于天理,自已去追求那圓滿的幸福。 ” 人與人相處,就像是照鏡子,你對(duì)鏡子笑鏡子中人也對(duì)你笑。
讀了這本書我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的盛宴,明白了許多做人的道理,讓我們追尋孺家之美,創(chuàng)造更加美好的明天。
孟子讀書心得體會(huì)篇八
孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意,所以才會(huì)大膽提出民為貴,社稷其次,君為輕的理念,以彰顯民心的重要性,他在政治上推行法先王,行仁政;在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子,攻擊楊朱,墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子,并提出了憂患的概念,他認(rèn)為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國(guó)家之存亡,都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂其意為:君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂,這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望,可以仁政為國(guó),愛民如子。
《孟子》一共七篇,主要的兩個(gè)方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道?!睹献印返奈墓P犀利,富有說(shuō)服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是學(xué)成文武藝,貨與帝王家的真實(shí)寫照。
以意逆志便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法。說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之。評(píng)論詩(shī)的人,既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義,曲解詩(shī)句,也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來(lái)探索作者的所思所想。知人論世也便是評(píng)論他人作品的原則。
對(duì)于孟子,我們并不能以三言兩語(yǔ)概括全部,因?yàn)樗乃枷?,使我們根本無(wú)法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬(wàn)丈光芒,哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識(shí),亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
孟子讀書心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)古代著名的儒家思想家之一,孟子是中國(guó)古代文化的重要代表之一。孟子不僅是一位卓越的思想家,更是一位博學(xué)的書生,他的經(jīng)典著作《孟子》是中國(guó)古代藝文的巔峰之作。在閱讀孟子經(jīng)典之作的過(guò)程中,我也有了一些自己的體會(huì)和心得,下面就分享一下我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
一、取之于民,用之于民
在孟子的思想中,最為強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧和共生。他認(rèn)為人性本善,人們有相互幫助和合作的天性。因此,他提倡從人民群眾中吸取智慧,用于治理社會(huì)。我們身處這個(gè)社會(huì),在學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)該從身邊的人中獲取智慧,不斷發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn),不斷學(xué)習(xí),最終提高自己的能力和素質(zhì)。
二、推崇仁義道德
孟子一直推崇仁義道德,認(rèn)為這是人類文明的發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。孟子提出了“四端”和“五常”的思想,即“仁義禮智”和“仁義禮忠信”,這兩個(gè)概念被后人廣泛傳頌,成為中華文化的重要組成部分。在我們的學(xué)習(xí)和生活中,我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持這些價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華文化,為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
三、要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向
孟子認(rèn)為人的一生都應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。孟子在其經(jīng)典著作中提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任為國(guó)為民盡心盡力,努力工作。這一點(diǎn),在我們的學(xué)習(xí)和生活中也同樣適用,我們應(yīng)該有自己的追求和目標(biāo),不斷奮斗,努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。
四、領(lǐng)導(dǎo)者要有德行
孟子認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)者要有德行,要有高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng),才能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的明天。領(lǐng)導(dǎo)者要先做好自己,培養(yǎng)良好的品質(zhì)和美德,樹立榜樣,帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的社會(huì)。在我們的學(xué)習(xí)和工作中,我們也應(yīng)該注重德行的培養(yǎng),做一個(gè)有道德的人,成為自己和他人的楷模。
五、要學(xué)會(huì)為他人著想
孟子認(rèn)為,人與人之間的和諧很重要。要學(xué)會(huì)為他人著想,尊重他人,才能建立起一個(gè)和諧的社會(huì)。在我們的學(xué)習(xí)和生活中,我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人,體諒他人,學(xué)會(huì)從他人的角度去看待和處理問(wèn)題,這樣才能建立起一個(gè)和諧友好的社會(huì)環(huán)境。
總之,在閱讀孟子經(jīng)典著作的過(guò)程中,我領(lǐng)悟到了很多人生道理和哲學(xué)思想,這些對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活中都意義重大。我會(huì)在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中,不斷進(jìn)行自我反省和思考,學(xué)會(huì)應(yīng)用這些理念,爭(zhēng)取用孟子的思想和理念去建立更加美好的社會(huì)和未來(lái)。
孟子讀書心得體會(huì)篇十
《孟子》可謂是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,其內(nèi)容涉及政治、倫理、哲學(xué)等多個(gè)方面,被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一。此次我讀《孟子》讓我深切感受到了其經(jīng)典之處,下面就我從閱讀中的感悟和體會(huì),談?wù)勎业淖x書心得。
第二段:孟子的仁政思想
孟子是儒家學(xué)派中的重要代表人物之一,他提出的仁政思想對(duì)我而言印象最為深刻。孟子認(rèn)為,政治的本質(zhì)在于為民造福,實(shí)現(xiàn)民生福祉。他的思想為我國(guó)古代政治文化注入了禮治和仁治的思想,并提出了“以德治國(guó),以禮治國(guó)”的政治理念,這一思想意義十分深遠(yuǎn),是我國(guó)古代政治文化的重要載體和精髓,值得我們持續(xù)學(xué)習(xí)和傳承。
第三段:孟子的天命觀念
孟子依據(jù)儒家思想體系,提出了天命觀念。他認(rèn)為,人的一生應(yīng)該依據(jù)天命或者理性去思考、去行動(dòng)。天命是一種超越現(xiàn)實(shí)、價(jià)值取向的力量,一個(gè)有著天命覺悟的人,能夠承受、領(lǐng)悟種種愁苦痛悔、悲憫與喜悅,并從中開發(fā)出自己的靈性和思想。在這個(gè)日趨物質(zhì)化、功利化的時(shí)代,我們更加需要這種忘我的精神,以及將個(gè)體利益置于更加廣義的社會(huì)利益之上的人文精神。
第四段:孟子的人性評(píng)價(jià)
孟子的人性評(píng)價(jià)尤其有深度。他認(rèn)為,人類天生有良善的本性,并通過(guò)教育、良好的養(yǎng)育和周圍環(huán)境的影響來(lái)發(fā)掘和拓展。孟子的這一觀點(diǎn)與莊子的自然主義觀點(diǎn)和荀子的性惡論截然不同,更適合解決人與自然、人與人之間的互動(dòng)和矛盾。在我們?nèi)鄙賹?duì)人性的信任和理解的時(shí)代,這種深度的人性評(píng)價(jià)非常有啟示意義,或許能引領(lǐng)我們從人性角度思考和解決當(dāng)今社會(huì)的重大問(wèn)題。
第五段:結(jié)語(yǔ)
總體來(lái)看,孟子的思想涉及面廣,宏觀而又深入,有許多精彩而又值得琢磨的含義。他把儒家的思想傳統(tǒng)推向了一個(gè)更為成熟和精深的方向,為后世留下了寶貴的人文和思想遺產(chǎn)。通過(guò)閱讀,我們能夠從中獲得更多的啟發(fā)和思考,對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展有著積極的影響。因此,我們懂得尊重和善待他人,以及養(yǎng)成科學(xué)、勤懇和學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,將是不應(yīng)該被忽視的為人處世之道。
孟子讀書心得體會(huì)篇十一
往事跨越千年,永恒的,是智慧;不變的,是思想。作為一代亞圣——孟子,這位儒家宗師,一生推崇其人生主見,游說(shuō)各國(guó),后來(lái)隱退著書立說(shuō),為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說(shuō)過(guò):“孟子有功于圣門,不行勝言。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字,孟子開口便說(shuō)仁義。仲尼只說(shuō)一個(gè)志,孟子便說(shuō)許多養(yǎng)氣出來(lái),只此二字,其功甚多?!绷攘葦?shù)語(yǔ),卻將《孟子》精要概述無(wú)疑。可見,孟子的思想之于孔子,既是繼承,更是升華。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,仁是人心的本質(zhì),義是人所必由的大道,提倡“性善論”,并以此為根底提出仁政學(xué)說(shuō)和涵養(yǎng)學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為,每個(gè)人都有與生俱來(lái)的惻隱之心﹑羞惡之心﹑尊敬之心﹑是非之心,謂之本心,且與仁義禮智分離相對(duì)應(yīng)。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”來(lái)推廣仁愛之心;孟子還說(shuō)“天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體”,可見“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位。而“性善論”那么是說(shuō)人性本善,通過(guò)自覺努力,完美道德,人人都能成為圣人。
《孟子》中也浮現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話。孟子作為世人的表彰,梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問(wèn)事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的抱負(fù),除推行“仁政”之外,“民為貴,社稷次之,君為輕”的主見更是推翻了君王一貫高高在上的思想,考究“民為邦本”,這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟,亦能覆舟”,孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基。其次,孟子認(rèn)為君為人父母,不僅要有賢德、重義輕利,更重要的是與民同樂,所以愛慕音樂的齊宣王才干明了“與少樂樂,不假設(shè)與眾”的道理。又如,“樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂。”
在學(xué)習(xí)辦法上,孟子也有諸多主見。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)辦法,即“君子深,造之以道”,也包含了我們今日科學(xué)學(xué)習(xí)的目光;他也注重“自得”,即自覺學(xué)習(xí):“自得之,那么居之安;居之安,那么資之深;資之深,那么取之左右逢其原”,所以要自覺地有所得,才干徹底領(lǐng)悟才干將學(xué)問(wèn)變?yōu)樽约喝俊A硗?,還要寬泛地學(xué)習(xí),到達(dá)融會(huì)貫穿。而在教學(xué)辦法上,孟子與孔子相同擅長(zhǎng)啟發(fā)學(xué)生思維,擅長(zhǎng)使用問(wèn)答,從不代替學(xué)生作結(jié)論,而是循循善誘,激發(fā)學(xué)生潛能,使其開動(dòng)腦筋。孟子還倡導(dǎo)“用心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等,其中無(wú)數(shù)局部對(duì)我們今日的教導(dǎo)仍有不行忽略的啟發(fā)作用。另外,孟子對(duì)為人師者也提出了自己的要求,就是“賢者以其昭昭,使人昭昭”,也挖苦了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即老師首先要自己明白,才干使學(xué)生明白,在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己。
接下來(lái)談?wù)剛€(gè)人涵養(yǎng)問(wèn)題。我們都熟知“近朱者赤,近墨者黑”,而孟子提出“自暴者,不行與有信也,自棄者,不行與有為也”,社會(huì)環(huán)境當(dāng)然重要,然而個(gè)人意愿還是起著確定性作用,類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”,可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的。取傷廉:取了有損于廉潔之稱,大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號(hào),是叫人們?cè)诰粗厮说母咨喜粸E施恩惠。至于“死傷勇”,是指死了有損于英勇的稱號(hào),有時(shí)活下來(lái)比死去更須要一種士氣,這也教育人們要珍愛生命,永久不要輕生。
現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁冗雜的'社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候,《孟子》一書給了我們這些問(wèn)題的答案。人們處在社會(huì)之中,難免會(huì)遇到難以反抗的誘惑,孟子告知我們:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!闭T惑時(shí)時(shí)存在,關(guān)鍵在于我們?cè)趺淳駬?,孟子又告知我們“魚與熊掌不行兼得”,必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世,總有失意的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,怨天尤人,自怨自艾并不能解決問(wèn)題。孟子告知我們:“故天將降大任于斯人者,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!?/p>
孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣,而“養(yǎng)氣”要在平日里符合道義,不行拔苗助長(zhǎng);他也教會(huì)我們知足常樂,“無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣”,他更是道出了堅(jiān)持究竟的難能可貴之處,“行百里者,半于九十”,在離勝利一步之遙的地方放棄,以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有;他還提出了個(gè)人對(duì)自身的要求,對(duì)國(guó)家、對(duì)社稷的奉獻(xiàn):窮那么獨(dú)善其身,達(dá)那么兼善天下”。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣概充足,長(zhǎng)于論辯,他能控制對(duì)方的心,讀者的心,使之在全然不知的狀況下就走進(jìn)了他用語(yǔ)言布下的圈套,這就是孟子語(yǔ)言吸引人的地方。而且作為面對(duì)君主的說(shuō)客,孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧,比起直言不諱的諫臣,孟子的話更易被君主們承受。正是由于孟子的雄辯才干,才浮現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比方,幾句話便能讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,如他以“五十步笑百步”的比方指出梁惠王仁政缺乏,更可貴的是他向梁惠王提出的倡議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)進(jìn)展的觀點(diǎn):“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài),孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞,而缺乏以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪”來(lái)告知齊宣王,有些事并不是做不到,而是個(gè)人不肯去做,而大王不可王道也是因?yàn)椴辉缸龆貌坏矫裥牡?。再有,孟子說(shuō)“權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短”,以此類比人心,就更需細(xì)細(xì)衡量。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語(yǔ)言中放射出的藝術(shù)魅力是無(wú)法讓人忽視的,在歷史積淀下向來(lái)熠熠生輝,愈發(fā)寶貴。盡管當(dāng)初孟子無(wú)法將他的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)——變化諸侯割據(jù)局面,一統(tǒng)中國(guó),養(yǎng)名教民,可后人能從《孟子》中汲取更多精髓,在儒家文化中感悟大道,努力提升自我道德,將孟子學(xué)說(shuō)沿用到當(dāng)今社會(huì)建立及立身處世之道中。
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