心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇一
我是今年8月剛參加工作的地稅公務(wù)員，在三明市縣局地稅辦稅大廳負(fù)責(zé)受理契稅。根據(jù)組織的安排，我于10月23日到11月23日參加了福建省地稅舉辦的“福建省地稅系統(tǒng)新錄用公務(wù)員初任培訓(xùn)“，在莆田稅校培訓(xùn)一個(gè)月。我十分珍惜這次初任培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，做到嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為自己今后做好地稅工作打下扎實(shí)基礎(chǔ)。短暫的、一個(gè)月的初任培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對(duì)我開拓視野、提升思維、優(yōu)化理念、充實(shí)經(jīng)歷、提高工作能力幫助很大，深感受益匪淺。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇二
地方課是指針對(duì)某個(gè)地區(qū)或者民族特色的一種課程，是學(xué)生全面了解和認(rèn)識(shí)各地區(qū)文化和風(fēng)俗的一種體現(xiàn)。作為一名大學(xué)生，在接受地方課教育的同時(shí)，我也深深地認(rèn)識(shí)到了許多地域文化的魅力，感受到了它對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)的意義和價(jià)值。本文將結(jié)合我在地方課學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些感受，談?wù)勎覍?duì)于地方課的體會(huì)和思考。
一、了解本地文化
地方課的開設(shè)，能讓我們更深入地了解本地區(qū)的文化習(xí)俗和特點(diǎn)，更深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的生活環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，我了解了山東的孔子文化和齊文化，深入探究了漢字、武術(shù)、曲藝、供銷合作社等本地特色文化，對(duì)我個(gè)人的文化自覺(jué)和地域歸屬感有了很大的提升。同時(shí)，地方課也促進(jìn)了我們學(xué)生間的交流互動(dòng)，有利于我們結(jié)交新朋友，拓寬視野，激發(fā)了我們對(duì)于文化多樣性的好奇和興趣，強(qiáng)化了對(duì)于文化自信與自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。
二、形成全面素質(zhì)
地方課的課程內(nèi)容涉及多個(gè)領(lǐng)域，不僅涵蓋了人文、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)學(xué)科，還強(qiáng)調(diào)了各種綜合技能的培養(yǎng)。在地方課學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅僅要記憶文化知識(shí)，也必須具備全面素質(zhì)，包括良好的閱讀能力、批判思考能力、實(shí)踐能力、合作創(chuàng)新能力等。地方課的學(xué)習(xí)方式多種多樣，既有課堂講授的，也有實(shí)地考察、文秘閱讀等多種形式，靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了我們的綜合素質(zhì)的提升，為我們今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、培養(yǎng)文化自信
地方文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，是我們充滿榮耀和自豪感的源泉。地方課通過(guò)介紹地方文化和特色，培養(yǎng)我們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自信心，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到自己的文化價(jià)值和民族使命感。 那些延續(xù)千年的傳統(tǒng)技藝，那些獨(dú)具本土特色的地方美食、旅游資源以及本土民俗文化，都是我們獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富和人類文化寶庫(kù)，人們需要深入了解、傳承與保護(hù)。
四、提高服務(wù)意識(shí)
地方課不僅讓我們能夠了解到本地習(xí)俗文化和資源，也讓我們認(rèn)識(shí)到地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)面臨的困境和挑戰(zhàn)。隨著全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)各地區(qū)間的差距越來(lái)越小，但各地在發(fā)展中所面臨的問(wèn)題卻也愈加復(fù)雜。地方課對(duì)于我們激發(fā)對(duì)公共事務(wù)、社會(huì)問(wèn)題的深刻關(guān)注和認(rèn)識(shí)，是提高我們公民素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。
五、拓展視野
地方課不僅能夠加深我們對(duì)本地區(qū)文化的了解，還能夠讓我們了解不同地區(qū)之間的歷史差異、文化差異和習(xí)俗差異，從而對(duì)在不同區(qū)域建立聯(lián)系和交流有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在課程中，我們結(jié)合實(shí)際情況，分析社會(huì)中的不同事件和現(xiàn)象。通過(guò)和不同地區(qū)的同學(xué)接觸，我們也能夠了解他們的文化和生活，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和啟發(fā)，讓我們的視野更加開闊和豐富。
綜上所述，地方課的開設(shè)對(duì)于我們學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和對(duì)于民族文化的保護(hù)發(fā)展都有著重要意義。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們要更加積極地學(xué)習(xí)和傳承本地文化，積極探索不同地區(qū)文化，讓自己成為具有富有中國(guó)特色和地方特色的人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷努力。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇三
新課程中也說(shuō)到：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中直接培養(yǎng)能力?！笨墒聦?shí)上，有多少人真正領(lǐng)悟到新課改的真諦呢？所以我們所有的學(xué)員都對(duì)方老師的話“最新調(diào)查顯示：課改的最大障礙來(lái)自于學(xué)校管理層”深有同感，這應(yīng)該不是無(wú)稽之談吧。
這是我在學(xué)習(xí)中閱讀教學(xué)方面最大的感悟?！罢Z(yǔ)文是一門獨(dú)立的課程形態(tài)，有特定的目標(biāo)和任務(wù)，有獨(dú)特的個(gè)性，這就是語(yǔ)文的本。”在教學(xué)中我們要牢牢把握住這個(gè)本，從關(guān)注內(nèi)容到關(guān)注語(yǔ)言，從“教教材”到“用教材教”，汲取傳統(tǒng)教學(xué)中可取的東西?！耙宰x代講，以讀促悟”中要更好地體現(xiàn)教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥作用，在“尊重體驗(yàn)、個(gè)性化解讀和創(chuàng)設(shè)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”中要有清醒的理念導(dǎo)航，盡量避免走向這樣的極端：“削弱基礎(chǔ)、脫離文本、表面自主、無(wú)效合作、隨意探究、曲解對(duì)話、盲目綜合、無(wú)度開放、泛化體驗(yàn)、縱容個(gè)性、弱化實(shí)踐、空洞感悟、圖畫閱讀、教師無(wú)主、語(yǔ)言失寵”。
有這我要巧用“泡泡”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣?！芭菖荨奔凑Z(yǔ)文書上學(xué)習(xí)伙伴的話，這是抽檢中認(rèn)為新教材中最好的地方。因?yàn)榕菖輦冇械臍w納詞語(yǔ)理解的方法，有的提示句子學(xué)習(xí)的方法，有的提示學(xué)習(xí)方法，有的提示學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，有的進(jìn)行感悟式評(píng)點(diǎn)，還有的引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，引導(dǎo)探究發(fā)現(xiàn)。因此，在教學(xué)中就要引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，邊讀邊勾畫，邊讀邊做“泡泡”，可以收到意想不到的教學(xué)效果。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇四
軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后的地方工作經(jīng)歷，是很多退役軍人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。他們需要重新適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)新的工作技能，建立新的人際關(guān)系等等。然而，通過(guò)這一過(guò)程，退伍軍人也會(huì)獲得許多寶貴的心得與體會(huì)。本文將從接觸群體、適應(yīng)工作、建立關(guān)系、發(fā)展個(gè)人和改變觀念五個(gè)方面，探討軍人轉(zhuǎn)業(yè)到地方后的心得體會(huì)。
首先，軍人轉(zhuǎn)業(yè)后需要接觸不同的群體。與軍人的封閉式環(huán)境不同，地方工作需要與各種各樣的人打交道。這些人可能來(lái)自不同職業(yè)、不同文化背景、不同教育水平等等，因此退伍軍人需要學(xué)會(huì)接納他們并且尊重他們的觀念。在與不同群體的交往中，通過(guò)互相學(xué)習(xí)和交流，退役軍人可以開闊視野，了解社會(huì)多樣性，提高自己的人際交往能力。
其次，軍人轉(zhuǎn)業(yè)到地方需要適應(yīng)新的工作環(huán)境。在軍隊(duì)，退役軍人經(jīng)歷了一系列的嚴(yán)格訓(xùn)練和紀(jì)律約束，習(xí)慣了按部就班的工作流程。然而，地方工作更加靈活，更加注重創(chuàng)新和自主性。因此，退役軍人需要學(xué)會(huì)適應(yīng)新的工作環(huán)境，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和問(wèn)題解決能力。同時(shí)，退役軍人的責(zé)任感和紀(jì)律性也會(huì)成為他們?cè)诘胤焦ぷ髦械膬?yōu)勢(shì)，幫助他們更加高效地完成工作。
第三，軍人轉(zhuǎn)業(yè)到地方需要建立新的人際關(guān)系。在軍隊(duì)，退役軍人的人際關(guān)系主要是軍人之間的兄弟情誼。然而，到了地方工作，退役軍人需要和各種各樣的人合作，如同他們多年來(lái)在軍隊(duì)里的戰(zhàn)友一樣團(tuán)結(jié)。建立良好的人際關(guān)系是非常重要的，對(duì)于退役軍人來(lái)說(shuō)，通過(guò)誠(chéng)信、友善和合作，他們可以贏得他人的尊重和信任，進(jìn)而獲得更多的幫助和支持。
第四，軍人轉(zhuǎn)業(yè)到地方有機(jī)會(huì)發(fā)展個(gè)人。在軍隊(duì)，退役軍人的職業(yè)發(fā)展受到限制，他們的職位晉升主要依賴于軍隊(duì)的規(guī)模和需求。然而，到了地方工作，退役軍人將有更多的機(jī)會(huì)自主發(fā)展。他們可以選擇自己感興趣的領(lǐng)域，不斷學(xué)習(xí)和提升自己的技能，從而在事業(yè)上獲得更大的成就。通過(guò)個(gè)人發(fā)展，退役軍人可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
最后，軍人轉(zhuǎn)業(yè)到地方將改變他們的觀念。在軍隊(duì)，退役軍人受到堅(jiān)定信仰和價(jià)值觀的教育，注重集體利益和國(guó)家使命。然而，到了地方工作，他們將與不同的人接觸，了解到社會(huì)的多元化和多樣性。通過(guò)和不同的人交流和互動(dòng)，退役軍人會(huì)逐漸改變自己的觀念，更加開放和包容，學(xué)會(huì)以多元的角度看待問(wèn)題和處理事務(wù)。
總之，軍人轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過(guò)程。通過(guò)與不同的群體接觸、適應(yīng)新的工作環(huán)境、建立良好的人際關(guān)系、發(fā)展個(gè)人和改變觀念，退伍軍人可以獲得寶貴的心得和體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)將幫助他們更好地融入地方社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和人生價(jià)值的最大化。同時(shí)，也會(huì)為地方工作注入更多的軍事背景和軍人精神，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇五
地方黨史是指各地區(qū)黨組織在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中留下的歷史文獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)記錄。地方黨史獨(dú)特而多彩的歷史背景令人深思。在這些黨史中，我們可以看到各個(gè)地方黨組織堅(jiān)定的革命信念和勇往直前的精神。無(wú)論是艱苦的土地革命時(shí)期，還是艱難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨員和干部始終堅(jiān)持信仰，為了民族解放和人民幸福而不懈奮斗。
第二段：地方黨史中的典型經(jīng)驗(yàn)
地方黨史中蘊(yùn)含著豐富的典型經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于黨員和干部來(lái)說(shuō)具有重要的借鑒意義。首先，地方黨史中的黨組織在困難的環(huán)境下始終保持著良好的組織紀(jì)律，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，還是組織地方武裝，地方黨組織始終能夠有序地完成任務(wù)。其次，地方黨史中的黨員和干部忠誠(chéng)于人民，服務(wù)于人民。地方黨組織在開展群眾工作方面取得了很多典型經(jīng)驗(yàn)，善于傾聽民聲，解決實(shí)際問(wèn)題，保護(hù)人民利益。這些典型經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)前的工作仍然具有重要的啟示作用。
第三段：地方黨史中的英雄人物
地方黨史中涌現(xiàn)了一大批為民族解放和人民利益英勇奮斗的英雄人物。這些英雄人物用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了無(wú)論在任何時(shí)候，黨組織和黨員干部都應(yīng)該為人民利益而奮斗。譬如，毛澤東同志在地方黨史中留下了深刻的印記。他不僅在地方工作中堅(jiān)持革命原則，還積極探索革命的理論和實(shí)踐，引領(lǐng)了中國(guó)革命的航程。還有許多其他英雄人物，他們?cè)诘胤近h史中樹立了榜樣，值得我們學(xué)習(xí)和崇敬。
第四段：地方黨史對(duì)黨建工作的啟示
地方黨史對(duì)當(dāng)前的黨建工作具有深遠(yuǎn)的啟示。首先，黨組織要在艱苦環(huán)境下保持旺盛的斗爭(zhēng)精神和昂揚(yáng)的斗志。無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和挑戰(zhàn)，黨組織都應(yīng)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民利益而奮斗。其次，黨員和干部要緊密聯(lián)系群眾，解決實(shí)際問(wèn)題，為人民群眾提供更好的服務(wù)。黨員干部必須保持直接的聯(lián)系，深入到基層了解實(shí)際需要，為人民謀利益。
第五段：地方黨史的珍貴意義
總之，地方黨史是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的重要?dú)v史遺產(chǎn)，具有不可估量的珍貴意義。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)地方黨史，我們可以更好地了解黨的發(fā)展歷程和黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的工作。同時(shí)，地方黨史也是我們?cè)趯?shí)際工作中的寶貴財(cái)富，可以為我們提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，幫助我們更好地完成黨的各項(xiàng)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。因此，我們要更加重視地方黨史的研究和學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)，為黨和人民的事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇六
近日，中共中央印發(fā)了修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織選舉工作條例》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真遵照?qǐng)?zhí)行。《條例》以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以黨章為根本遵循，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和新時(shí)代黨的組織路線，是新時(shí)代黨的地方組織選舉工作的基本遵循?！稐l例》的修訂和實(shí)施，對(duì)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，健全維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的組織制度，規(guī)范黨的地方組織選舉，加強(qiáng)黨的地方組織建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，具有重要意義。
通知要求，各級(jí)黨委要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)《條例》實(shí)施的組織領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為應(yīng)按條例要求做好以下幾方面。
一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要嚴(yán)把換屆選舉方案審定關(guān)、人選質(zhì)量關(guān)、選舉程序關(guān)和責(zé)任落實(shí)關(guān)，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿選舉工作的全過(guò)程和全方面。堅(jiān)持鮮明的用人導(dǎo)向，將政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，突出“雙好雙強(qiáng)”，切實(shí)把思想政治素質(zhì)好、道德品行好、帶富能力強(qiáng)、協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才推選出來(lái)。
二、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主。落實(shí)黨員群眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實(shí)把組織意圖和群眾意愿有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹立重實(shí)干、重實(shí)績(jī)、重?fù)?dān)當(dāng)?shù)挠萌藢?dǎo)向。貫徹執(zhí)行民主集中制，引導(dǎo)黨員和代表正確行使民主權(quán)利，充分彰顯組織在選舉工作中的正能量。
三、堅(jiān)持嚴(yán)格依法辦事，嚴(yán)肅換屆紀(jì)律。堅(jiān)持教育在先、警示在先、預(yù)防在先，采取多種方式，宣傳學(xué)習(xí)換屆選舉的紀(jì)律要求。以零容忍的態(tài)度嚴(yán)肅查處拉票賄選、干擾破壞選舉等行為，發(fā)現(xiàn)一起、查處一起。組織選舉工作要嚴(yán)格依法依規(guī)，確保法律法規(guī)不變通、政策執(zhí)行不走樣、程序環(huán)節(jié)不出錯(cuò)，始終保持對(duì)違規(guī)違紀(jì)違法行為的高壓態(tài)勢(shì)，保證換屆選舉風(fēng)清氣正。
四、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。制度的生命力在于執(zhí)行，要從實(shí)際出發(fā)合理設(shè)置成員職數(shù)，著力提升學(xué)歷層次，優(yōu)化年齡結(jié)構(gòu)，拓寬人選來(lái)源渠道，從而保證地方組織能夠嚴(yán)格按照上級(jí)要求完成換屆工作。
《中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織選舉工作條例》就像“一桿秤”，各級(jí)黨組織應(yīng)一手提“稱”，一手選“才”，地方黨組織的選舉才能四平八穩(wěn)、選賢舉能。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇七
地方黨史承載著一個(gè)地區(qū)黨的發(fā)展歷程，是一本立體的歷史教科書，它不僅是對(duì)黨的光榮歷史的紀(jì)錄和回顧，更是對(duì)地方黨組織的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和啟示。在研讀地方黨史的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了黨的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、戰(zhàn)斗力在地方工作中的重要性，并從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
第二段：歷史探索與發(fā)展
地方黨史展示了一幅幅鮮活的歷史畫面，回顧了一段段辛辣的斗爭(zhēng)和一次次的勝利。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，地方黨組織發(fā)揮了重要作用，有力地推動(dòng)了抗戰(zhàn)事業(yè)的勝利。通過(guò)研讀地方黨史，我深刻體會(huì)到了黨在艱難困苦中的一腔熱血，發(fā)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)力的重要性。黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方工作是一條滄桑巨變的道路，是強(qiáng)者恒強(qiáng)的奇跡，更是人民的幸福指南。
第三段：組織力量的重要性
地方黨史不僅具有歷史追溯的意義，更是對(duì)當(dāng)前工作的有力借鑒。在地方黨史中，我們可以看到組織力量的重要性。只有充實(shí)的黨組織，才能形成有效的組織力量。在各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)中，地方黨組織通過(guò)各種形式的組織活動(dòng)，凝聚了廣大黨員和群眾的力量，形成了一支強(qiáng)大的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。研讀地方黨史使我認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前的工作中，必須堅(jiān)持黨的組織路線，注重黨員隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，才能更好地為人民服務(wù)。
第四段：靈活的戰(zhàn)斗力
地方黨史中還強(qiáng)調(diào)了靈活的戰(zhàn)斗力的重要性。在各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)中，黨的戰(zhàn)斗力始終是取得勝利的重要關(guān)鍵。只有具備高度的靈活性，才能在復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中迅速適應(yīng)并取得勝利。通過(guò)研讀地方黨史，我體會(huì)到了黨的戰(zhàn)斗力的重要性，深深地認(rèn)識(shí)到黨員必須具備較高的素質(zhì)和能力，才能不斷適應(yīng)新時(shí)代的要求。
第五段：總結(jié)與展望
地方黨史的研讀讓我受益匪淺。在深入研究中黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織和戰(zhàn)斗力的過(guò)程中，我進(jìn)一步明確了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)的重要性。我相信，在今后的工作中，我會(huì)更加注重黨的建設(shè)和學(xué)習(xí)，不斷提高自己的政治意識(shí)和馬克思主義理論水平，為黨的事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。同時(shí)，我也會(huì)將所學(xué)所悟運(yùn)用到實(shí)際工作中，為地方發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，地方黨史是一本珍貴的教科書，通過(guò)研讀地方黨史，我們可以更好地把握黨的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和戰(zhàn)斗力的重要性，并將之應(yīng)用到實(shí)際工作中，為黨的事業(yè)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，推動(dòng)地方的發(fā)展歷程。研讀地方黨史是一次寶貴的歷史追索，更是一次貴重的心靈洗禮。相信通過(guò)對(duì)地方黨史的持續(xù)研讀，我們必將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造新的輝煌。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇八
人們常說(shuō)“活著就是為了經(jīng)歷各種各樣的事情”。在我看來(lái)，旅行就是人生中最重要且必不可少的一種經(jīng)歷，它包括了漫長(zhǎng)的旅途、美麗的景色以及人們?cè)诼猛局兴惺艿降那楦泻腕w驗(yàn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，在旅行中最令我難以忘懷的是地方產(chǎn)品。地方產(chǎn)品不僅是一種物質(zhì)財(cái)富，更是一種文化的傳承和融合。我在各地旅行中所體驗(yàn)到的地方產(chǎn)品給我留下了深刻的印象，使我受益匪淺。
首先，一次旅行使我第一次了解到了地方產(chǎn)品的意義和價(jià)值。當(dāng)我踏上來(lái)到海南島的飛機(jī)時(shí)，我能感受到濃郁的椰子香氣。這迎刃而解的椰香，在我嘴里散發(fā)出一股甜美而又清新的味道。當(dāng)我品嘗到海南的特產(chǎn)椰子飯時(shí)，我才真正理解到原來(lái)椰子不僅僅是一種水果，更是一種不可多得的珍寶。地方產(chǎn)品從一個(gè)完全陌生的地方開始，通過(guò)旅行，我才能真正了解這些獨(dú)特的產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化和品質(zhì)。
其次，地方產(chǎn)品具有獨(dú)特魅力。無(wú)論是旅行還是生活中，人們總是喜歡尋找新奇和有特色的事物，因?yàn)樗芙o人以新鮮感。地方產(chǎn)品正是這樣一種令人著迷的存在。我還記得，在我去云南旅行時(shí)，我喝到了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)普洱茶，它的香氣撲鼻而來(lái)，入口后回味悠長(zhǎng)。普洱茶的特有韻味使我對(duì)品味和享受茶的方式有了更深的了解。在地方產(chǎn)品的陪伴下，我的旅行變得更加豐富多彩。
其次，地方產(chǎn)品是地域文化的體現(xiàn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，而地方產(chǎn)品則是這種文化的呈現(xiàn)形式。在我去廣州旅行時(shí)，我深深地感受到了當(dāng)?shù)氐膸X南文化。廣州的地方產(chǎn)品如陶瓷，以獨(dú)特的造型和精湛的工藝在市場(chǎng)上熠熠生輝。購(gòu)買這些地方產(chǎn)品不僅是為了擁有一件精美的實(shí)物，更是為了了解和傳承地域文化。這種文化的融入讓我的旅行體驗(yàn)更加獨(dú)特和有意義。
最后，地方產(chǎn)品是各地經(jīng)濟(jì)的支撐。地方產(chǎn)品的推廣和銷售不僅可以滿足人們的需求，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。我曾去過(guò)西安，那里的特產(chǎn)陜北羊肉泡饃深受游客和當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)。每天在泡饃店里，各種各樣的人都會(huì)來(lái)嘗試這一特色美食，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。地方產(chǎn)品的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特魅力是它們受歡迎的原因，也是吸引更多游客來(lái)到這些地方的動(dòng)力。
綜上所述，地方產(chǎn)品給人們的旅行帶來(lái)了許多樂(lè)趣和驚喜，同時(shí)也是地域文化的體現(xiàn)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的推動(dòng)力。通過(guò)品嘗、購(gòu)買和體驗(yàn)這些地方產(chǎn)品，我們能更好地了解和傳承各地的文化和特色。在未來(lái)的旅行中，我希望能繼續(xù)體驗(yàn)更多來(lái)自各地的地方產(chǎn)品，為自己的旅行增添更多的色彩。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇九
地方副職是一種職務(wù)，是地方政府行政機(jī)構(gòu)中重要的組成部分之一。作為地方副職，除了要具備較高的政治素養(yǎng)和專業(yè)技能外，還要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和服務(wù)意識(shí)。在我的任職經(jīng)歷中，我深刻感受到了地方副職這一職務(wù)的重要性和意義，也對(duì)其心得體會(huì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
第二段：對(duì)職責(zé)的認(rèn)識(shí)
作為地方副職，我深刻認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)并不僅限于執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示、參與決策和制定政策等，更包括要在服務(wù)中心、維護(hù)利益、推動(dòng)發(fā)展等方面做出積極貢獻(xiàn)。在具體工作中，要勇于承擔(dān)責(zé)任、主動(dòng)服務(wù)民生、傾聽民意，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為地方政府的改革發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
第三段：對(duì)挑戰(zhàn)的思考
作為地方副職，我們必須時(shí)刻面對(duì)著各種挑戰(zhàn)和壓力。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅需要正視自己的問(wèn)題和困惑，更要有勇氣和智慧去應(yīng)對(duì)各種局面，遇到問(wèn)題及時(shí)解決，不斷調(diào)整自己的思路和策略，使自己更加適應(yīng)和勝任所任職務(wù)。同時(shí)，在加強(qiáng)自身能力的過(guò)程中，需要注重團(tuán)隊(duì)合作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，共同完成困難任務(wù)。
第四段：對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
在擔(dān)任地方副職期間，我發(fā)現(xiàn)只有加強(qiáng)實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)積累，不斷推進(jìn)自己的思維方式和工作方法，才能更好地為人民服務(wù)。要明確自己的職責(zé)和任務(wù)，結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)性地開展工作，不斷加強(qiáng)自己思維和工作方法的改進(jìn)。在團(tuán)隊(duì)合作中，要注重溝通與協(xié)調(diào)，把握?qǐng)F(tuán)隊(duì)成員的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，讓團(tuán)隊(duì)成員互相學(xué)習(xí)、互相幫助，在共同努力中實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望
作為一名地方副職，我深知自己的責(zé)任與義務(wù)，將繼續(xù)堅(jiān)持服務(wù)本職工作，積極推進(jìn)工作，為人民造福。盡管工作中不可避免地會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，但我相信，在團(tuán)隊(duì)的支持和實(shí)踐的錘煉下，我能夠不斷提高自身素質(zhì)和能力，共同推動(dòng)地方政府工作的改革與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)而不懈努力。
課堂是照亮彼此的地方心得體會(huì)篇十
我的家鄉(xiāng)像一顆碩大的寶石鑲嵌在祖國(guó)的西部邊陲，她就是“美麗的牧場(chǎng)”——烏魯木齊。俗話說(shuō)的好“不到長(zhǎng)城非好漢”。是啊!到了烏魯木齊，大家自然會(huì)想到“國(guó)際大巴扎”。那里是新疆民族文化的交聚處，十分繁華。
一進(jìn)大巴扎，那濃濃的烤肉味撲面而來(lái);走進(jìn)一看，那金黃的顏色準(zhǔn)會(huì)讓你饞得直流口水。向四周望去，全是民族工藝品小店。精美的英吉沙小刀閃爍著奪目的銀光，上面的紋樣各不相同，每一道線條都那么精致。艷麗的艾德萊絲綢也毫不遜色，雖然沒(méi)有華麗的花紋，但顏色卻十分亮麗，肯定會(huì)吸引住你的眼球。民族小花帽無(wú)非是游客的最愛(ài)，上面的花紋精巧的無(wú)與倫比，再加上那閃閃發(fā)光的金片，真是完美到了極致!還有這幾千年歷史的民族地毯更是一道亮麗的風(fēng)景線，那華麗的圖案，那毛茸茸的手感，真可謂是巧奪天工。
再往前走，一坐高大精美的觀光塔就會(huì)矗立在你面前，上面的圖案真可謂鬼斧神工。夜晚，霓虹燈一亮，照的壁畫更加艷麗、秀美。
每到夜晚，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的高空走大繩是必不可少的。你看，一位身著民族服裝的維吾爾族小伙子正走在百米高的大繩上，手中拿著刻滿花紋的平衡桿，表演著民間達(dá)瓦孜。下面幾位維吾爾族鄉(xiāng)親們有的打手鼓，有的彈熱瓦普，奏起了一曲曲歡快豪放的樂(lè)曲?？罩械男』镒犹ぶ狞c(diǎn)，一步步地走向終點(diǎn)?？烨?，他突然來(lái)個(gè)空翻，地面上的掌聲響成一片……
看完了扣人心弦的精彩表演，想必你也感覺(jué)到餓了。油亮亮、金燦燦、香噴噴的抓飯光看著就眼饞。這邊的拉面同樣好吃。面條又細(xì)又勻，炒菜風(fēng)味獨(dú)特，兩者合而為一，別提有多誘人了!
吃完了美食您可別忘了，一定要嘗嘗我們家鄉(xiāng)的瓜果。由于早晚溫差大，這里的瓜果特別甜。最有名的要數(shù)吐魯番的葡萄了，它酸甜可口，口感爽滑，游客們一吃就忘不了。哈密瓜的名氣也不小，它聞起來(lái)香，吃起來(lái)甜到心里。新疆是瓜果之鄉(xiāng)，好吃的瓜果還有很多。像葉城的石榴，庫(kù)車的小白杏，喀什的巴旦木、胡桃……，都蜚聲遐邇。
家鄉(xiāng)的工藝品、家鄉(xiāng)的達(dá)瓦孜、家鄉(xiāng)的美食、家鄉(xiāng)的瓜果無(wú)不令人嘖嘖稱贊!啊!家鄉(xiāng)的變化是日新月異的，祖國(guó)和家鄉(xiāng)是緊緊相連的。啊!我愛(ài)我那美麗的家鄉(xiāng)，更愛(ài)這多彩的祖國(guó)。
第二篇:簡(jiǎn)明新疆地方史心得體會(huì)
作為土生土長(zhǎng)的新疆人，19年生活在這片哺育我成長(zhǎng)的土地上，卻不曾有很深入的了解，第一次接觸這門課讓我對(duì)新疆的疆域、宗民族問(wèn)題等方面有了更進(jìn)一步的了解，也加強(qiáng)了自身民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。以下就是我對(duì)這門課所學(xué)知識(shí)的總結(jié)及看法。
新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)云變幻、民族興衰形成了地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，物產(chǎn)豐富，文化燦爛的美麗新疆，166萬(wàn)多平方公里的疆域上哺育了維吾爾、哈薩克、漢、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、回、達(dá)爾13個(gè)民族的新疆人，各民族組成了一個(gè)互相尊重，和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的民族大家庭。
新疆總面積166萬(wàn)多平方千米，約占全國(guó)陸地總面積的1/6是全國(guó)陸地面積最大的省區(qū)。國(guó)內(nèi)與甘肅、青海、西藏三省區(qū)相鄰，國(guó)外與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8國(guó)接壤，邊界線長(zhǎng)達(dá)5600多公里，是我國(guó)邊界線最長(zhǎng)的省區(qū)。
分布地域最廣，社會(huì)影響最大的宗教。為保證宗教活動(dòng)正常開展，新疆成立了伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，專門培養(yǎng)伊斯蘭教高級(jí)教職人員。為保證宗教人士獲得經(jīng)文等宗教讀物，在新疆翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》、《臥爾茲選編》、《中國(guó)穆斯林》等書籍。
民族問(wèn)題歷來(lái)是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，民族問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有長(zhǎng)期性、重要性、復(fù)雜性、普遍性、敏感性和國(guó)際性，只有處理好民族問(wèn)題才能推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活才能穩(wěn)定，國(guó)家才能欣欣向榮。近年來(lái)民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力打著“東突厥斯坦獨(dú)立”的反動(dòng)旗號(hào)，妄圖建立所謂的“東突厥伊斯蘭國(guó)家”，瘋狂的破壞民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重危害祖國(guó)統(tǒng)一，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。擁有豐富水土光熱資源、礦產(chǎn)資源和人文自然資源的新疆在地理位置上也占有重要戰(zhàn)略地位，因此解決好民族問(wèn)題尤為重要，只有搞好民族團(tuán)結(jié)，平等才能保證社會(huì)的安定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。2008年發(fā)生的7·5事件就是典型事例，“三股勢(shì)力”勾結(jié)境外暴力恐怖分子制造的一次大規(guī)模的打砸搶燒事件，許多人無(wú)辜喪命，社會(huì)治安遭到破壞。給新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了不良影響。因此我們要正確認(rèn)識(shí)反對(duì)“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)的性質(zhì)，旗幟鮮明的反對(duì)“三股勢(shì)力”
從小喝著天山水長(zhǎng)大的我們，更應(yīng)該堅(jiān)決抵制民族分裂，不參加有損國(guó)家利益的活動(dòng)，把反對(duì)分裂主義，維護(hù)新疆的穩(wěn)定發(fā)展作為自己義不容辭的責(zé)任。
有需要的可以參考，我的家庭作業(yè)，也是被逼無(wú)奈，亂寫的。。。只得了70分
通過(guò)近半個(gè)學(xué)期對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)祖國(guó)的西部邊陲有了更加深刻的理解。這本教程詳細(xì)的為我們解讀了新疆的地方史，馬克思主義民族理論與黨和國(guó)家的民族政策以及馬克思主義宗教理論與黨和國(guó)家的宗教政策這三點(diǎn)的新疆民族史。
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城。是誰(shuí)，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰(shuí)，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)。多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國(guó)歷代王朝與新疆民族地深切友情！新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變。誰(shuí)也撼動(dòng)不了，誰(shuí)也改變不了。
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和平盡力！
縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程。在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在和平中發(fā)展。是他們建立了古老的西域。隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍。他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定。至今，我國(guó)任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問(wèn)題，維護(hù)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國(guó)家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分裂勢(shì)力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)。
中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國(guó)成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個(gè)常住民族組成的大家庭。這個(gè)占全國(guó)總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團(tuán)結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因?yàn)檫@里沒(méi)有民族的界限，沒(méi)有歧視更沒(méi)有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。
通過(guò)對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國(guó)人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門針對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情的有中國(guó)特色的民族理論。理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家；第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；第三，通過(guò)社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會(huì)主義道路和通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮；第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性；第五，改革開放是少數(shù)民族和民族地域走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；第六，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義的民族關(guān)系，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念；第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。
就當(dāng)前新疆的發(fā)展?fàn)顩r而言，各民族之間互幫互助，無(wú)論走到哪里，都會(huì)見(jiàn)到少數(shù)民族與漢族相互幫助的實(shí)例?！昂眯牡木S吾爾族的哥見(jiàn)義勇為”“善良的新疆姑娘為少數(shù)民族青年無(wú)償捐獻(xiàn)腎臟”等許多感人至深的故事。如果你是從外地來(lái)的，那你更會(huì)被新疆人的熱情所感染。聽“歡迎你來(lái)我們新疆！”熱情的維吾爾族大叔那一口流利的普通話；看，好客的哈薩克大媽端上了熱騰騰的奶茶。感動(dòng)從心底交融，熱情在指尖迸發(fā)，彈起手鼓唱起歌，新疆人民歡迎您的到來(lái)！
民族團(tuán)結(jié)，就像和諧的紐帶，將少數(shù)民族同漢族緊緊綁住；
民族團(tuán)結(jié)，就向厚重的車輪，推動(dòng)著少數(shù)民族與漢族的穩(wěn)步發(fā)展；
民族團(tuán)結(jié)，就像奧林匹克圣火，在世界的每一個(gè)民族心中傳揚(yáng)。
全新疆的民族團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擁護(hù)我國(guó)民族政策，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。揭開神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地。四周一片荒蕪。遠(yuǎn)方傳來(lái)一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行。古蘭經(jīng)的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長(zhǎng)。是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維。
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒(méi)有暴力和背叛。中華人民共和國(guó)解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國(guó)家的宗教政策。其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等。這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)今，奧運(yùn)的圣火在歐洲傳遞時(shí)受到了各別民族分裂勢(shì)力的阻撓，一些不法分子利用宗教宣傳負(fù)面信息，破壞了民族團(tuán)結(jié)的宗旨，新疆人民一支團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)惡勢(shì)力對(duì)新疆的毒害?！?·14打砸搶”事件又無(wú)常反應(yīng)出現(xiàn)階段我國(guó)的民族宗教問(wèn)題。新疆人民團(tuán)結(jié)一心，一致將奧運(yùn)之火傳遞下去！
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去。我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給北京。
對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問(wèn)題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮。為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力。
喀納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無(wú)邊的新疆；風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆。誰(shuí)也拉不開新疆同祖國(guó)的臂膀，誰(shuí)也擦不去新疆同祖國(guó)的歷史，歷史在流長(zhǎng)，新疆在成長(zhǎng)。新疆人民愛(ài)好和平，新疆人民團(tuán)結(jié)一心，祝新疆人民成為全國(guó)人民民族團(tuán)結(jié)的豐碑！為世界人民做出自己偉大的貢獻(xiàn)！
第三篇:簡(jiǎn)明新疆地方史心得體會(huì)
歷史是我們了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的教科書。肅清“雙泛”思想，必須要學(xué)深悟透用好新疆歷史這個(gè)教科書，用歷史來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，讓歷史發(fā)聲，向“雙泛”宣戰(zhàn)，而《簡(jiǎn)明新疆地方史》適時(shí)出版發(fā)行，讓我們手中多了一件與“三股勢(shì)力”作戰(zhàn)的得心應(yīng)手的武器。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步筑牢本人識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高墻，樹立了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，堅(jiān)定了落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的政治立場(chǎng)。在今后的工作中，將以“學(xué)在深處、干在實(shí)處、走在前列”的實(shí)際行動(dòng)為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安以及中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量?，F(xiàn)就近兩天初步學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明新疆地方史》情況并結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勊枷胝J(rèn)識(shí)，如有不到之處，請(qǐng)同志們給予批評(píng)指正：
歷史不明，前路不清。身在新疆，必須要了解新疆歷史。這本書，以極其簡(jiǎn)明扼要的講述，告訴我們新疆歷史的真實(shí)模樣。本書運(yùn)用大量的歷史資料，從漢朝“西域都護(hù)府”的建立、魏晉時(shí)期中原對(duì)西域的深遠(yuǎn)影響、唐朝對(duì)西域各地的軍政管理、新疆近現(xiàn)代歷史風(fēng)云等內(nèi)容結(jié)合新疆工作實(shí)際，詳細(xì)闡述了新疆自先秦以來(lái)兩千多年的歷史變遷，用歷史文物論證了新疆自古就是中國(guó)不可分割的一部分，再現(xiàn)了新疆各民族文化扎根中華文明沃土而蓬勃發(fā)展的歷史圖景，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體和部分，深刻理解新疆各族人民與全國(guó)人民一道共同開發(fā)了祖國(guó)錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文化。
縱觀歷史，新疆始終是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新疆從來(lái)都不是“東突厥斯坦”，我國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在什么“東突厥斯坦國(guó)”，這一概念是歐洲人杜撰的。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，就是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”將地理名詞政治化，企圖分裂中國(guó)、謀求新疆“獨(dú)立”的政治工具。現(xiàn)在，我們比任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，作為一名黨員，我們要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想貢獻(xiàn)自己的力量!
自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為祖國(guó)版圖的一部分，至清代中晚期，包括新疆天山南北的廣大地區(qū)被統(tǒng)稱為西域，意思是中國(guó)西部的疆域。漢朝以后，雖然歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使對(duì)新疆地區(qū)的管轄權(quán)。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。作為一名黨員，我要正確認(rèn)識(shí)新疆歷史，正本溯源，認(rèn)清“三股勢(shì)力”的真實(shí)面目和嚴(yán)重危害，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的必然要求，是各族人民的共同愿望和共同職責(zé)。
新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，每個(gè)歷史時(shí)期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆，都是新疆的共同開拓者，新疆歷來(lái)就是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族獨(dú)有。在新疆民族關(guān)系的演變過(guò)程中難免會(huì)有一些隔閡沖突，但團(tuán)結(jié)奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華民族，是你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的一個(gè)血脈相連的大家庭。千百年來(lái)，幾十個(gè)民族在天山南北遼闊土地上生息繁衍、和睦相處，共同建設(shè)美好家園。就我們塔城而言，29個(gè)民族親如一家，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，讓民族團(tuán)結(jié)之花盛開在天山腳下、塔額盆地，在共同抵御外來(lái)侵略、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)美好家園的斗爭(zhēng)實(shí)踐中堅(jiān)守著中華民族共有的精神家園。歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。事實(shí)證明，民族分裂勢(shì)力越是企圖歪曲歷史、企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。作為一名黨員，我堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，誓與破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的暴恐分子斗爭(zhēng)到底，旗幟鮮明地反對(duì)宗教極端思想和民族分裂思想，勇做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的社保人，認(rèn)真落實(shí)好各項(xiàng)維穩(wěn)措施，在任何時(shí)候、任何地方都要旗幟鮮明、理直氣壯、毫不動(dòng)搖，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)發(fā)揮自己的作用。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。新疆作為古絲綢之路的要沖，歷來(lái)是多元文化薈萃、多種文化并存的地區(qū)。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂，與伊斯蘭文化沒(méi)有同源關(guān)系。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是繁榮各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)，要依法堅(jiān)定推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，促進(jìn)各民族群眾相互溝通和認(rèn)同。
新疆是多種宗教并存地區(qū)，多種宗教并存格局形成和演變是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，始終與復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭(zhēng)和民族關(guān)系交織在一起。促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)，“泛伊斯蘭主義”錯(cuò)誤思潮催生了宗教極端思想，是民族分裂和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)，是反人類、反社會(huì)、反文明的邪說(shuō)，必須堅(jiān)定堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊，必須堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，必須堅(jiān)持宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。作為一黨員，我要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，引導(dǎo)各族群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益，堅(jiān)決抵制宗教極端思想滲透，做中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
第四篇:簡(jiǎn)明新疆地方史心得體會(huì)
時(shí)間跳動(dòng)于指尖，讀完《新疆地方史》，似乎此時(shí)的自己已轉(zhuǎn)眼間穿越回曾經(jīng)的先秦時(shí)期。
先秦至秦漢時(shí)期，是我國(guó)多民族大一統(tǒng)格局的開創(chuàng);是漢朝統(tǒng)一西域及對(duì)西域的治理;是分散封閉到密切往來(lái)的轉(zhuǎn)變;是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn);是新疆地區(qū)文化的產(chǎn)生;是原始宗教與外來(lái)宗教的傳入。
魏晉南北朝時(shí)期，是我們新疆統(tǒng)一格局的動(dòng)蕩與融合。
后期，隨著隋唐時(shí)期、五代宋遼金時(shí)期、元明時(shí)期、清朝時(shí)期、辛亥革命至我國(guó)中華人民共和國(guó)成立時(shí)期的演練。我們大美新疆，必然走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。
現(xiàn)如今，我們的生活環(huán)境、工作環(huán)境，離不開多民族的團(tuán)結(jié)，離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，更加離不開多民族的共同努力。從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府;從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū);從13個(gè)民族大雜居到55個(gè)民族小聚居;從一條古絲綢之路到多個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡?。然而這一切的改變，宛如一位新疆姑娘那神秘并賦予韻味的新疆舞蹈，燦爛炫麗，婀娜多姿，并向全世界展示著我們這團(tuán)結(jié)發(fā)展的大美新疆。
歷經(jīng)每一個(gè)朝代的演變，經(jīng)歷每一個(gè)階段的發(fā)展，如今的新疆已進(jìn)行了一次完美的蛻變，在黨與政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，有幸自己生于如今的年代。曾經(jīng)的朝代，做為后輩的我們，我們無(wú)權(quán)進(jìn)行深度分析。但現(xiàn)如今的生活，卻讓自己得到了更加深刻的感同身受。
新疆的發(fā)展，經(jīng)常會(huì)聽身邊的爺爺奶奶們說(shuō)起曾經(jīng)的年代，幾十年前，爺爺奶奶們前來(lái)新疆，建設(shè)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，耕地發(fā)展農(nóng)業(yè)，利用新疆的氣候優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展畜牧業(yè)，蓋房修路等。聽著每一個(gè)看似平凡的小舉動(dòng)，卻如此偉大，也正是每一個(gè)平凡的點(diǎn)滴，為我們后代打下了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
習(xí)近平主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想富，多修路。”新疆做為我國(guó)一個(gè)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)怠慢。兩城市之間的路途，從一周可以縮短至兩小時(shí)。我明白，這離不開黨與政府的正確決策以及有效實(shí)施正確方針，更加離不開我們多民族人民百姓的全力配合。這一實(shí)施，讓那些“遙遠(yuǎn)的地方”不再遙遠(yuǎn)，讓我們既有青山綠水，也有金山銀山。
因?yàn)橛袊?guó)家對(duì)新疆的支持與厚愛(ài)，因?yàn)橛行陆闹匾结槕?zhàn)略，因?yàn)橛行陆嗝褡宓膱F(tuán)結(jié)努力，現(xiàn)如今的新疆，已成為我國(guó)的重要能源基地以及西部大開發(fā)的重點(diǎn)地區(qū)，更加成為我國(guó)乃至全球的著名旅游勝地。這樣的發(fā)展成績(jī)，造福著所有的新疆百姓。
有幸兒時(shí)從內(nèi)地來(lái)到新疆，成為一名不折不扣的新疆人民。各民族百姓，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，爽朗的笑聲、幸福的生活、安定的環(huán)境，都足矣溫暖每一位新疆百姓的內(nèi)心。
習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：“有信念，有夢(mèng)想，有奮斗，有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生?！痹谛陆@片廣闊的大地上，我們青年干部或許只是廣大戈壁中那一粒小小的蒲公英，但我們依舊愿意扎根于我們大美新疆，堅(jiān)定著我們?yōu)樾陆暙I(xiàn)的信念與夢(mèng)想，為我們的家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)屬于自己的那一份力量。力量雖小，但我相信，每一滴水團(tuán)結(jié)在一起，將擁有大海般的能量。
第五篇:簡(jiǎn)明新疆地方史心得體會(huì)
歷史是我們了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的教科書。肅清“雙泛”思想，必須要學(xué)深悟透用好新疆歷史這個(gè)教科書，用歷史來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，讓歷史發(fā)聲，向“雙泛”宣戰(zhàn)，而《簡(jiǎn)明新疆地方史》適時(shí)出版發(fā)行，讓我們手中多了一件與“三股勢(shì)力”作戰(zhàn)的得心應(yīng)手的武器。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步筑牢本人識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高墻，樹立了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，堅(jiān)定了落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的政治立場(chǎng)。在今后的工作中，將以“學(xué)在深處、干在實(shí)處、走在前列”的實(shí)際行動(dòng)為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安以及中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。現(xiàn)就近兩天初步學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明新疆地方史》情況并結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勊枷胝J(rèn)識(shí)，如有不到之處，請(qǐng)同志們給予批評(píng)指正：
歷史不明，前路不清。身在新疆，必須要了解新疆歷史。這本書，以極其簡(jiǎn)明扼要的講述，告訴我們新疆歷史的真實(shí)模樣。本書運(yùn)用大量的歷史資料，從漢朝“西域都護(hù)府”的建立、魏晉時(shí)期中原對(duì)西域的深遠(yuǎn)影響、唐朝對(duì)西域各地的軍政管理、新疆近現(xiàn)代歷史風(fēng)云等內(nèi)容結(jié)合新疆工作實(shí)際，詳細(xì)闡述了新疆自先秦以來(lái)兩千多年的歷史變遷，用歷史文物論證了新疆自古就是中國(guó)不可分割的一部分，再現(xiàn)了新疆各民族文化扎根中華文明沃土而蓬勃發(fā)展的歷史圖景，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體和部分，深刻理解新疆各族人民與全國(guó)人民一道共同開發(fā)了祖國(guó)錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文化。
一、我們必須始終堅(jiān)持正確的國(guó)家觀?？v觀歷史，新疆始終是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新疆從來(lái)都不是“東突厥斯坦”，我國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在什么“東突厥斯坦國(guó)”，這一概念是歐洲人杜撰的。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，就是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”將地理名詞政治化，企圖分裂中國(guó)、謀求新疆“獨(dú)立”的政治工具?，F(xiàn)在，我們比任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，作為一名黨員，我們要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想貢獻(xiàn)自己的力量！
二、我們必須始終堅(jiān)持正確的歷史觀。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為祖國(guó)版圖的一部分，至清代中晚期，包括新疆天山南北的廣大地區(qū)被統(tǒng)稱為西域，意思是中國(guó)西部的疆域。漢朝以后，雖然歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使對(duì)新疆地區(qū)的管轄權(quán)。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。作為一名黨員，我要正確認(rèn)識(shí)新疆歷史，正本溯源，認(rèn)清“三股勢(shì)力”的真實(shí)面目和嚴(yán)重危害，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的必然要求，是各族人民的共同愿望和共同職責(zé)。
三、我們必須始終堅(jiān)持正確的民族觀。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，每個(gè)歷史時(shí)期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆，都是新疆的共同開拓者，新疆歷來(lái)就是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族獨(dú)有。在新疆民族關(guān)系的演變過(guò)程中難免會(huì)有一些隔閡沖突，但團(tuán)結(jié)奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華民族，是你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的一個(gè)血脈相連的大家庭。千百年來(lái)，幾十個(gè)民族在天山南北遼闊土地上生息繁衍、和睦相處，共同建設(shè)美好家園。就我們塔城而言，29個(gè)民族親如一家，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，讓民族團(tuán)結(jié)之花盛開在天山腳下、塔額盆地，在共同抵御外來(lái)侵略、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)美好家園的斗爭(zhēng)實(shí)踐中堅(jiān)守著中華民族共有的精神家園。歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。事實(shí)證明，民族分裂勢(shì)力越是企圖歪曲歷史、企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。作為一名黨員，我堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，誓與破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的暴恐分子斗爭(zhēng)到底，旗幟鮮明地反對(duì)宗教極端思想和民族分裂思想，勇做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的社保人，認(rèn)真落實(shí)好各項(xiàng)維穩(wěn)措施，在任何時(shí)候、任何地方都要旗幟鮮明、理直氣壯、毫不動(dòng)搖，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)發(fā)揮自己的作用。
四、我們必須始終堅(jiān)持正確的文化觀。新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。新疆作為古絲綢之路的要沖，歷來(lái)是多元文化薈萃、多種文化并存的地區(qū)。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂，與伊斯蘭文化沒(méi)有同源關(guān)系。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是繁榮各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)，要依法堅(jiān)定推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，促進(jìn)各民族群眾相互溝通和認(rèn)同。
五、我們必須始終堅(jiān)持正確的宗教觀。新疆是多種宗教并存地區(qū)，多種宗教并存格局形成和演變是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，始終與復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭(zhēng)和民族關(guān)系交織在一起。促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)，“泛伊斯蘭主義”錯(cuò)誤思潮催生了宗教極端思想，是民族分裂和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)，是反人類、反社會(huì)、反文明的邪說(shuō)，必須堅(jiān)定堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊，必須堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，必須堅(jiān)持宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。作為一黨員，我要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，引導(dǎo)各族群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益，堅(jiān)決抵制宗教極端思想滲透，做中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
第六篇:簡(jiǎn)明新疆地方史心得體會(huì)
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和平盡力!
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和平盡力!
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