人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
我心目中的孔子形象篇一
孔子，不僅僅是人們眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人們眼中圣人的清高孤傲、與世無(wú)爭(zhēng)，孔子更像是一個(gè)可親可敬、至情至性，實(shí)實(shí)在在生活在我們身邊的真正的人。相比較老子的高深莫測(cè)，莊子的逍遙灑脫，孔子的直面現(xiàn)實(shí)生活的勇氣，勇于入世的態(tài)度以及在黑暗的現(xiàn)實(shí)中仍然堅(jiān)持自己的理想精神，敢于不阿權(quán)貴發(fā)出時(shí)代的呼聲，都表明孔子是一個(gè)真真正正的大寫(xiě)的人。孔子對(duì)于文化學(xué)術(shù)的追求使我明白了什么是學(xué)而不厭；孔子對(duì)于弟子諄諄的教導(dǎo)使我了解了什么是誨人不倦；孔子對(duì)于國(guó)家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬盡瘁。而孔子的人格精神與人文主義情懷更是在為孔子的政治學(xué)說(shuō)中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：
也許有人會(huì)說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的捍衛(wèi)者，而經(jīng)過(guò)通讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的政治學(xué)說(shuō)有自己的一番見(jiàn)解：孔子并非統(tǒng)治階級(jí)的衛(wèi)道者，而是一個(gè)叛逆者，他是一個(gè)溫和的叛逆者。他為將自己的政治見(jiàn)解訴諸于實(shí)踐真正造福于天下蒼生，也只能把這個(gè)社會(huì)的不滿和自己對(duì)于黑暗時(shí)代的憤懣化作珠圓玉潤(rùn)的語(yǔ)句向統(tǒng)治者娓娓訴說(shuō)，只為求得統(tǒng)治者的認(rèn)同，讓黎民百姓減輕負(fù)擔(dān)，免于戰(zhàn)爭(zhēng)與苛政之苦。
作為一個(gè)文人，孔子既然不能用武力去對(duì)抗無(wú)道統(tǒng)治，用自己的言語(yǔ)身體力行來(lái)警醒各個(gè)諸侯，試圖用“曲線”的方式最終達(dá)到自己政治理想。
一、從孔子的出身來(lái)說(shuō)，孔子出身貧寒，孔子父母的結(jié)合也不被世人所認(rèn)可，孔子母子也不為其父的正妻所容，年幼時(shí)就過(guò)上了艱辛的生活，從孔子的身世也不難看出為什么孔子會(huì)成為第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人，社會(huì)是不公的，而孔子并沒(méi)有抱怨社會(huì)的不公，他用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)打破這個(gè)不公，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，孔子的出身和幼年的經(jīng)歷為孔子日后的“溫和的叛逆”提供了可能。
二、孔子心系百姓，胸懷天下?？鬃又v求為政以德，主張以德教化百姓，以理服人，要求統(tǒng)治者要體察民情，體恤百姓，真正考慮百姓的利益進(jìn)行自己的統(tǒng)治?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！薄钡乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孔子學(xué)說(shuō)中不乏對(duì)政治的論述，孔子本人也周游列國(guó)，宣傳自己的治國(guó)理念，很難想象在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身難保，而孔子卻挺身而出，為百姓求取更公正的待遇，無(wú)法否認(rèn)的是在那樣的戰(zhàn)亂年代提出關(guān)心百姓，關(guān)注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪個(gè)階級(jí)都是一個(gè)真正的胸懷天下的人，以天下為己任的人。
五、孔子不隨波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不
六、孔子敢愛(ài)敢恨，至情至性。無(wú)論是“非其鬼而祭之；諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”還是“是可忍，孰不可忍”。孔子不畏權(quán)貴，敢于發(fā)出自己的聲音，用憤怒對(duì)抗世界的不公與黑暗，正如他自己所說(shuō)，唯仁者能愛(ài)人，能惡人。這句話閃爍著人性的光輝，因?yàn)橹挥懈冻鰫?ài)的人才會(huì)有所厭惡，因?yàn)樾闹杏袗?ài)，心有光明，更不懼怕向黑暗的一面公開(kāi)宣戰(zhàn)?；蛟S這個(gè)意義上講孔子并非完人，但是也正是因?yàn)檫@點(diǎn)才是的孔子更加真實(shí)，也顯得越發(fā)的可愛(ài)，同時(shí)也很好的體現(xiàn)了孔子的叛逆及不問(wèn)強(qiáng)權(quán)的精神。
在我眼里，孔子并不是一個(gè)統(tǒng)治者的捍衛(wèi)者，他的學(xué)說(shuō)或許有為統(tǒng)治著服務(wù)的成分，甚至在日后一些封建的統(tǒng)治者別有用心的用來(lái)愚民，但是這并非孔子的本心，孔子是站在民眾的立場(chǎng)上發(fā)出的這些聲音，他用了一種相對(duì)溫和的，更易于讓統(tǒng)治者接受的方式來(lái)表達(dá)，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。
一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)讀者眼中也有一千個(gè)孔子。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》使得我們拉近了與孔子之間的距離，名著散發(fā)的光輝不單單在于其中的發(fā)人深省的教育意義，更在于我們與書(shū)中形象的情感與思想的'交流。書(shū)中引起的共鳴讓我們可以試著想象孔子是一個(gè)怎樣的人，也是孔子這一圣賢的形象在我們眼中更加的立體化和多面化，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)穿過(guò)歷史的迷霧微笑而仁愛(ài)的老人——孔子漸漸向我們走來(lái)。
我心目中的孔子形象篇二
孔子，我國(guó)偉大的圣人，他的巨作許許多多，如:《論語(yǔ)》……孔子千百年來(lái)一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語(yǔ)就是他對(duì)弟子的諄諄教導(dǎo)，和自我的一言一行。他不僅僅對(duì)自我的弟子要求嚴(yán)格，對(duì)自我更為如此。
我一向喜歡這空子，經(jīng)過(guò)《論語(yǔ)》、《史記》的記載，我們能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、進(jìn)取、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、進(jìn)取、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測(cè)，莊子的漂渺遁世，僅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為夢(mèng)想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時(shí)候社會(huì)的最底層。但孔子性情開(kāi)朗，是一個(gè)充滿人情的人。
我們心目中的孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)我們，但他依然存在，他永遠(yuǎn)活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響著我所在的時(shí)代的人。沒(méi)有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒(méi)有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。是他，時(shí)時(shí)刻刻教育著我們中華兒女，使他教會(huì)了我們做人的道理，是孔子使中國(guó)的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)道。他仍然開(kāi)開(kāi)心心得過(guò)著每一天，這就是孔子的堅(jiān)強(qiáng)，這就是教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)的孔子。
孔子的一言一行時(shí)時(shí)刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時(shí)候，我都會(huì)想起孔子的某一句話，這才會(huì)指引我正確的方向，使我做好每一件事情。教師在上課時(shí)也會(huì)教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂(lè)的成長(zhǎng)。
其實(shí)，我們之所以把孔子稱(chēng)為“圣人”，是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人，可是他在做人上確實(shí)是到達(dá)了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自我的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問(wèn)題，絲毫沒(méi)有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自我看作了一位過(guò)路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界?？鬃拥钠沸惺侵档梦覀?nèi)W(xué)習(xí)的，孔子的巨作是值得我們?nèi)テ穱L的，孔子這個(gè)人是值得我們?nèi)ヌ接懙摹＿@就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學(xué)習(xí)他的地方。
我心目中的孔子形象篇三
既然提到了墨子是孔子的第一位反對(duì)者，就不得不說(shuō)說(shuō)兩家學(xué)派的異同。
書(shū)中也說(shuō)：墨子對(duì)孔子的中心思想—仁義—并沒(méi)有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒(méi)有相互不同之處嗎？墨子說(shuō)：兼相愛(ài)交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛(ài)，那么，社會(huì)就是完全平等的，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛(ài)分了等級(jí)，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國(guó)人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛(ài)父母那樣去愛(ài)遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說(shuō)交相利，在墨子看來(lái)，如果兼相愛(ài)能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛(ài)與利的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛(ài)與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過(guò)苛求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語(yǔ)怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說(shuō)，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對(duì)象，只要尊重祭祀的對(duì)象，那么目的就達(dá)到了?？鬃訉?duì)于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對(duì)，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書(shū)中說(shuō)，這是為了讓人做到兼愛(ài)。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對(duì)鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛(ài)人。
如此看來(lái)，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對(duì)紛繁復(fù)雜的禮樂(lè)的角度來(lái)看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會(huì)成為極簡(jiǎn)主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
我心目中的孔子形象篇四
在我們平凡的日常里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編幫大家整理的我心目中的孔子初一作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾今說(shuō)過(guò)自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)“論語(yǔ)”一書(shū)在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的'“論語(yǔ)”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒(méi)有半點(diǎn)虛假...比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣。孔圣人便是真理的締造者，如果我們?nèi)タ此漠?huà)像的話，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通不過(guò)的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說(shuō)這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。由此一想，要是沒(méi)了孔子，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書(shū)中這樣寫(xiě)道：論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。也就是說(shuō)，論語(yǔ)是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來(lái)。
我心目中的孔子形象篇五
我心目中的孔子我喜歡孔子。覺(jué)得他是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測(cè)，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。
通過(guò)《論語(yǔ)》《史記》的記載，可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積、極、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子?？鬃映錾碡氋v，身份卑微，算是社會(huì)的最底層?！妒酚洝酚涊d：魯國(guó)的季氏舉辦宴會(huì)，孔子與一些士人前去參加，被一個(gè)叫陽(yáng)虎的人大罵“季氏款待士人，你沒(méi)有資格來(lái)”，于是“孔子由是退”?！翱鬃佑墒峭恕边@一句話很妙，孔子當(dāng)時(shí)年少氣盛，受此污辱，卻并未爭(zhēng)辯、氣惱，只是默然退出。少年孔子已經(jīng)初露大度從容的儒家風(fēng)范?？鬃雍髞?lái)立志恢復(fù)周禮，規(guī)范人們的淪理道德行為準(zhǔn)則，但四處碰壁，甚至幾處險(xiǎn)境，但都能達(dá)觀地對(duì)待。孔子在鄭國(guó)和弟子們失散了。子貢去找孔子，這時(shí)有個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)那里站著一個(gè)人，一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)喪家之犬?！弊迂暟堰@些話告訴孔子，孔子樂(lè)了，說(shuō)：“嘿嘿，說(shuō)得真對(duì)啊，我就像個(gè)喪家之犬啊?！崩锨f是無(wú)為而無(wú)不為，孔子卻是知其不可為而為之。孔子一生都在為了實(shí)現(xiàn)他心目中的理想社會(huì)而奮爭(zhēng)，在天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)里，他四處飄游，向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛(ài)人”、“以德治國(guó)”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠(chéng)之至，足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏?？鬃雍妥勇吩诼飞厦月?，向兩位種田的人打聽(tīng)，得知是孔子后，其中一位耕者說(shuō)道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過(guò)來(lái)嗎？還不如像我們一樣過(guò)隱世的生活。”孔子失望又絕決地說(shuō)道：“正因?yàn)樘煜聼o(wú)道，我才出來(lái)，如果天下太平了，我也會(huì)過(guò)隱世的生活?！笨鬃硬焕槿f(wàn)世知識(shí)分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。倔強(qiáng)的孔子也有多次絕望的時(shí)候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害??！好久好久沒(méi)有夢(mèng)到周公了?！薄傍P凰不來(lái)了，黃河也沒(méi)有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”我們仿佛可以聽(tīng)到一個(gè)理想主義者無(wú)奈的吶喊。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對(duì)待，不能強(qiáng)求，更不能通過(guò)不義的手段來(lái)達(dá)到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會(huì)樂(lè)在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃舆€說(shuō)可以通過(guò)任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車(chē)的營(yíng)生?！案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨鬃釉邶R國(guó)聞《韶》樂(lè)，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧?kù)o最舒適的境界，竟達(dá)到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見(jiàn)一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的寫(xiě)照。敢愛(ài)敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達(dá)觀，知錯(cuò)就改，但孔子也是敢愛(ài)敢恨的人，也有氣極敗壞的時(shí)候。因?yàn)樗f(shuō)過(guò)“唯仁者能愛(ài)人，能惡人?！边@句話閃著多少人性的光輝啊，因?yàn)橹挥腥收卟挪粦峙聬旱姆矫?，才敢能向惡的一方挑?zhàn)。他曾大罵興起陪葬風(fēng)俗的人會(huì)斷子絕孫，對(duì)白天屢次睡覺(jué)的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！倍鬃有膼?ài)的學(xué)生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問(wèn)有沒(méi)有傷人，而不過(guò)問(wèn)馬傷了沒(méi)有。孔子是個(gè)充滿人情味的人。
這就是孔子，穿越幾千年的時(shí)光河流，我們可以看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，爾后自強(qiáng)不息，背負(fù)“修身齊家治國(guó)平天下”的鴻志，學(xué)而不厭；開(kāi)中國(guó)私學(xué)教育之先河，誨人不倦；為了萬(wàn)民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚(yáng)“仁義”、“禮樂(lè)”、“德治教化”；整理編纂六經(jīng)文獻(xiàn)……他就這樣不停地走啊走，給我們留下了萬(wàn)世的文化，也造就了泱泱中華“文明禮儀之邦”的盛譽(yù)。
我心目中的孔子形象篇六
人們常說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切，是的，事物難經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，想必其中定有其"永恒"的東西存在，這永恒歸其于有孔子的智慧，亦有孔子仁義禮智信的說(shuō)學(xué)。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。"
當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，孔子早在2000多年前就提出現(xiàn)代人教于貫徹的啟發(fā)式教育。讀罷孔孟論學(xué)習(xí)，你不難發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法的研究是如此透徹。
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。從小便熟知這一句話，每次讀都會(huì)有心得體會(huì)，這又不難免想起孔子那句溫故而知新，可以從師矣。
孔子可唯是真正的大師，他打破了"學(xué)在官府"的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，他提出了"有教無(wú)類(lèi)"的口號(hào)，一改過(guò)去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。相傳孔子的學(xué)生有三千人，出了名好的便是那七十二人。有人說(shuō)事跡說(shuō)明不了什么，那你就讀讀他的格言，他的名句，句句是精言，道道是哲理。
文化是民族的根傳承著一個(gè)民族的精神血脈凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)感受。文化是民族的魂守護(hù)著一個(gè)民族的心靈家園積淀著這個(gè)民族最深層的理想追求和行為準(zhǔn)則?？鬃恿粝聛?lái)的文化財(cái)富，是我們永遠(yuǎn)也攝取不完的，學(xué)之精通，用之精通，方可成天下事矣。
我心目中的孔子形象篇七
孔子，你是一個(gè)心系天下的人，一心想把國(guó)家治理成一個(gè)和平之國(guó)。雖然你不受重用，但你永不放棄，周游列國(guó)，以求傳播“以仁治天下”的理念。你的弟子已經(jīng)把你的思想傳播到了全國(guó)各地，你的思想已流傳了二千多年，還將永遠(yuǎn)流傳下去。
孔子，你是一個(gè)學(xué)而不厭的人。你知識(shí)淵博、多才多藝，被當(dāng)做無(wú)所不知的圣人，但你不這樣認(rèn)為。你到處拜師求學(xué)，你這樣勤學(xué)好為的精神多么值得我學(xué)習(xí)啊！
孔子，是你開(kāi)創(chuàng)了平民教育的先河。你不分貧富貴賤，把知識(shí)傳授給每一個(gè)人；你“有教無(wú)類(lèi)”的主張，使每個(gè)人都享受到了教育的權(quán)力?！胺簮?ài)眾而親仁”，你這種主張正是“仁”的表現(xiàn)，直到現(xiàn)在，你“有教無(wú)類(lèi)”的主張還留在人們的思想中，你真是一位偉大的教育家！
孔子，你是一個(gè)樂(lè)以忘憂的人。你歷盡磨難、矢志不渝。你在游列各國(guó)的過(guò)程中歷盡艱辛，不僅沒(méi)有得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命。當(dāng)被人誤會(huì)、遭到圍追堵截時(shí)，你仍平靜地對(duì)待；當(dāng)將要被人殺害時(shí)，你仍然能彈琴唱歌、大宣其道。你歸隱鄉(xiāng)野、潛心治學(xué)、整理文獻(xiàn)，你雖一單食、一瓢飲在陋巷，人不堪其憂。這種矢志不渝的精神正是我們所缺少、所要學(xué)習(xí)的。
孔子，我心目中的孔子，你心系天下，“泛愛(ài)眾而親仁”，樂(lè)以忘憂，是人們心中永遠(yuǎn)的孔子！
我心目中的孔子形象篇八
孔子其實(shí)挺無(wú)辜的，胸懷大道，想要借此改變污濁世間，卻被后世一群亂嚼舌根的文人們作成這般尷尬境地。從我不多的歷史知識(shí)來(lái)看，孔家儒學(xué)的幾起幾落，幾乎都和政治搞上了關(guān)系。
儒家的發(fā)展有點(diǎn)像天主教，一開(kāi)始沒(méi)什么地位，差不多都是中層階級(jí)以下的人民們尋找安慰和心理平衡的一種方式，然后有一天上邊的人發(fā)現(xiàn)這辦法不孬，讓這些不怎么聽(tīng)話的刁民都收斂了點(diǎn)。正如歷史課本根正苗紅的說(shuō)法，為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，又balabala之類(lèi)的。其實(shí)我想古時(shí)的王侯將相們應(yīng)該沒(méi)有這種超脫歷史限制之外的上帝視角，明白行動(dòng)統(tǒng)一的關(guān)鍵是思想統(tǒng)一這種道理。他們應(yīng)該是在一種半無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，完成了對(duì)孔學(xué)的歪曲和對(duì)廣大愚民的xi腦工作，正所謂歷史的必然性。秦始皇那會(huì)兒發(fā)現(xiàn)群眾一有文化就不大聽(tīng)招呼，于是采取最弱智的辦法——焚書(shū)坑儒。漢朝時(shí)代發(fā)展，統(tǒng)治者們吸取秦亡的教訓(xùn)，變得聰明起來(lái)。得，您不是跟我講什么仁義道德失道得道的么，我也跟著您一起扯，扯的比您還玄乎。于是董仲舒應(yīng)運(yùn)而生，他來(lái)的真是時(shí)候，帶著創(chuàng)新版的儒學(xué)來(lái)了，還被確立為官方思想。這一官方，就是名門(mén)正派，反正秦朝書(shū)也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生們還有幾個(gè)活著的呢？當(dāng)然是愛(ài)怎么編就怎么編。
于是時(shí)間一天一天，朝代更替，政權(quán)變換，董氏儒學(xué)卻依舊屹立不倒，盡管也曾受到過(guò)諸如佛、道之類(lèi)的沖擊，但它依舊是死死鉗制群眾思想的長(zhǎng)明燈，后配合科舉制、八股文的效果更為明顯。實(shí)際的宋明理學(xué)，浪漫的陸王心學(xué)，乃至像是李贄這樣的叛逆角色，都無(wú)法真正超越思想的狹隘性，反儒學(xué)在那時(shí)成不了多大氣候。
再到后來(lái)就是新文化運(yùn)動(dòng)，“打倒孔家店”出來(lái)了。風(fēng)光了千年的孔學(xué)猶如一個(gè)倒霉的沙包，最開(kāi)始一群真有點(diǎn)本事的人把它掂出來(lái)了，到后來(lái)則演變成但凡有人“想與封建殘余實(shí)力徹底決裂”，就給這個(gè)沙包來(lái)兩下以表誠(chéng)心，便可以向全世界宣布自己是個(gè)新型知識(shí)分子，以及新中國(guó)成立以后的反封建運(yùn)動(dòng)，孔儒也充當(dāng)?shù)氖钦紊嘲慕巧?/p>
而現(xiàn)在，人們?yōu)榱恕靶奚眇B(yǎng)性”，說(shuō)明自己不僅有錢(qián)，還有文化軟實(shí)力。就又祭出孔老先生。但總歸看《于丹論語(yǔ)心得》的人始終多于看《論語(yǔ)》的人，更別說(shuō)看完的、參悟的人了。怪不得人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。
只是可憐了孔老先生，只希望大道通行，開(kāi)化國(guó)民，興盛國(guó)家，卻被學(xué)者們或者那些政治新手們當(dāng)做沙包利用。正是是你方唱罷我登場(chǎng)，尊孔貶孔，好不熱鬧。濃墨重彩粉墨登場(chǎng)之時(shí)，卻忘了當(dāng)時(shí)模樣。
嗚呼沙包，哀哉孔子！
我心目中的孔子形象篇九
我心中的那位孔圣人，離我們已經(jīng)有兩千多年了，雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度禮貌的時(shí)代。但他的.思想人活在我們身邊。
我心中的孔夫子，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子72人，被后人尊稱(chēng)為‘圣人’，他的著作有許多，如《春秋》等，其言行和思想，主要即在于《論語(yǔ)》中，紅子多年來(lái)，一向深受我們的仰慕。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差的多，卻還在用自我的心，為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做的奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似‘挾泰山以超北海?！膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想到了我自我，我從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人用那樣犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，確切的，說(shuō)是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
我認(rèn)為孔子，還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人才的時(shí)候有一部電影很火，叫作《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺，魯國(guó)君上，以為孔子，早就料到這一招，出動(dòng)了，五百乘車(chē)兵，但在實(shí)施過(guò)程中，卻出現(xiàn)了問(wèn)題兵車(chē)并未出動(dòng)，可是孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開(kāi)始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車(chē)。齊國(guó)見(jiàn)此情形，只好收兵。
不朽的思想，總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，魏治國(guó)方略的發(fā)展，而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今日仍然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了，新的含義。
這，就是我心目中的孔夫子。
我心目中的孔子形象篇十
孔子，名丘，字仲尼。是我國(guó)偉大的教育家和思想家，也是中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人。
我心目中的孔子初一（2）班劉僑僑——sishup1978——我是子萱孔子的故鄉(xiāng)在魯國(guó)。魯國(guó)的陬邑有一座尼丘山，這里有一個(gè)背靠尼丘山的村莊——魯源村。公元前551年，孔子在此誕生。
孔子的父親去世時(shí)，孔子年僅三歲，那時(shí)他并不懂事，但當(dāng)孔子的母親離世時(shí)，他已經(jīng)17歲了。他十分孝順，為母親守了三年的孝。正是因?yàn)樗约汉苄㈨?，所以在他作為老師時(shí)，也提倡孝道。
公元前522年，在一個(gè)名叫杏壇的地方，魯國(guó)的平民百姓第一次有機(jī)會(huì)接受教育，而這個(gè)傳授知識(shí)的人，就是孔子。在他的教學(xué)生涯中，有弟子三千，其中有72賢士。
后來(lái)，魯國(guó)開(kāi)始戰(zhàn)亂?？鬃酉雱裾f(shuō)各國(guó)以仁待人，便在自己55歲時(shí)開(kāi)始和自己的學(xué)生一起周游列國(guó)講學(xué)。
孔子游歷過(guò)很多國(guó)家，但他的辛苦沒(méi)有得到回報(bào)，沒(méi)有一個(gè)君王接受他的建議。但他沒(méi)有放棄，還在繼續(xù)講學(xué)，在前往楚國(guó)的路上，他們?cè)獾搅藖y兵的堵截，足足斷糧7天，但孔子仍然堅(jiān)持講學(xué)，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)人人以德服人的向往。
公元前484年，孔子在歷時(shí)14年的周游列國(guó)之行后回到了故鄉(xiāng)。這時(shí)，他已步入晚年，沒(méi)有精力去勸說(shuō)國(guó)王以仁治國(guó)了。他開(kāi)始整理自己的書(shū)籍和周游列國(guó)時(shí)搜集的詩(shī)歌。《春秋》《詩(shī)經(jīng)》都是孔子整理編寫(xiě)而成的。
在孔子死后，他的弟子們把他的言行寫(xiě)進(jìn)了《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》里出現(xiàn)最多的一個(gè)字是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》表達(dá)了孔子的主張，它深深地影響著后人。
孔子是中國(guó)文明的代表，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要把孔子的思想傳承下去，讓它繼續(xù)為祖國(guó)添光彩。
我心目中的孔子形象篇十一
孔子，名丘，字仲尼。是我國(guó)偉大的教育家和思想家，也是中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人。
我心目中的孔子 初一（2）班 劉僑僑 —— sishup1978 —— 我是子萱孔子的故鄉(xiāng)在魯國(guó)。魯國(guó)的陬邑有一座尼丘山，這里有一個(gè)背靠尼丘山的村莊——魯源村。公元前551年，孔子在此誕生。
孔子的父親去世時(shí)，孔子年僅三歲，那時(shí)他并不懂事，但當(dāng)孔子的母親離世時(shí)，他已經(jīng)17歲了。他十分孝順，為母親守了三年的孝。正是因?yàn)樗约汉苄㈨槪栽谒鳛槔蠋煏r(shí)，也提倡孝道。
公元前522年，在一個(gè)名叫杏壇的地方，魯國(guó)的平民百姓第一次有機(jī)會(huì)接受教育，而這個(gè)傳授知識(shí)的人，就是孔子。在他的教學(xué)生涯中，有弟子三千，其中有72賢士。
后來(lái)，魯國(guó)開(kāi)始戰(zhàn)亂?？鬃酉雱裾f(shuō)各國(guó)以仁待人，便在自己55歲時(shí)開(kāi)始和自己的學(xué)生一起周游列國(guó)講學(xué)。
孔子游歷過(guò)很多國(guó)家，但他的辛苦沒(méi)有得到回報(bào)，沒(méi)有一個(gè)君王接受他的建議。但他沒(méi)有放棄，還在繼續(xù)講學(xué)，在前往楚國(guó)的路上，他們?cè)獾搅藖y兵的堵截，足足斷糧7天，但孔子仍然堅(jiān)持講學(xué)，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)人人以德服人的向往。
公元前484年，孔子在歷時(shí)14年的周游列國(guó)之行后回到了故鄉(xiāng)。這時(shí)，他已步入晚年，沒(méi)有精力去勸說(shuō)國(guó)王以仁治國(guó)了。他開(kāi)始整理自己的書(shū)籍和周游列國(guó)時(shí)搜集的詩(shī)歌?！洞呵铩贰对?shī)經(jīng)》都是孔子整理編寫(xiě)而成的。
在孔子死后，他的弟子們把他的言行寫(xiě)進(jìn)了《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》里出現(xiàn)最多的一個(gè)字是“仁”。《論語(yǔ)》表達(dá)了孔子的主張，它深深地影響著后人。
孔子是中國(guó)文明的代表，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要把孔子的思想傳承下去，讓它繼續(xù)為祖國(guó)添光彩。
我心目中的孔子形象篇十二
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾今說(shuō)過(guò)自我是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)“論語(yǔ)”一書(shū)在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的“論語(yǔ)”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的此刻依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠?huà)像的話，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒(méi)了孔子，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書(shū)中這樣寫(xiě)道：論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。也就是說(shuō)，論語(yǔ)是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來(lái)。
我心目中的孔子形象篇十三
孔子先生姓孔，名丘，字仲尼。祖籍山東，是魯國(guó)陬縣人。
孔子先生性格溫和，果敢，為人正直，敢言，忠誠(chéng)，仁慈。他的主張，他的思想，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派為中國(guó)文化指明了方向。從此五千年的華夏文明不再在黑夜中航行，做人的標(biāo)準(zhǔn)，道德的尺度，行為的規(guī)范，孔子將這些人們安身立命的根本濃縮在了一部論語(yǔ)之中，為中華文化打下了一記不可磨滅的烙印。我和孔先生的相識(shí)開(kāi)始于小學(xué)。當(dāng)老師帶我們朗讀新課課文時(shí)，所讀第一句就是孔子的那句名言：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”是教?dǎo)我們互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
從那時(shí)候開(kāi)始，我便和孔子結(jié)下了不解之緣，課本上他的名言警句無(wú)時(shí)無(wú)刻教導(dǎo)著我們，生活中他的影響也伴隨著我如影隨形。如今對(duì)孔子的了解越是深入，越是能窺見(jiàn)他的偉大?？鬃与m是貴族出身，童年卻歷盡艱辛。他的父親叔梁紇在六十六歲高齡時(shí)與顏氏十八歲的小女兒顏征生下了孔子，這本是奇聞一件。孔子三歲而孤，他的母親顏征被叔梁紇施氏所正妻逐，孔子被施氏帶到山上過(guò)著清貧的生活。為了生計(jì)，孔子在童年就不得不為了養(yǎng)家糊口而四處奔波，干著各種苦活，縱使是這樣他對(duì)于學(xué)習(xí)也不曾懈怠。他不停的摸索著，前進(jìn)著，敏而好學(xué)，勤奮上進(jìn)，汲取經(jīng)書(shū)典籍中的知識(shí)。
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