每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
小學科學小論文篇一
科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學素養(yǎng)的重要途徑。作為小學生，參加科學創(chuàng)新活動是我學習科學知識、培養(yǎng)科學思維的一次寶貴機會。在參與小學科學創(chuàng)新論文的過程中，我深深感受到了科學的魅力和樂趣，并獲得了一些寶貴的體會。
第一段：認識科學創(chuàng)新的意義
科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生科學思維、提高科學素養(yǎng)的有效途徑。通過參與科學創(chuàng)新活動，學生能夠通過自己的研究和實踐，深入了解科學知識，培養(yǎng)對科學問題的好奇心和求知欲。在開展科學創(chuàng)新中，我們需要進行實驗、觀察、推理、分析等科學調研活動，這鍛煉了我們的觀察力、分析能力和解決問題的能力。同時，參與科學創(chuàng)新還可以培養(yǎng)學生的合作意識和團隊精神，提高我們的溝通和協(xié)作能力。通過科學創(chuàng)新，我們不僅可以培養(yǎng)科學思維方法，還可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法，這對我們未來的學習和發(fā)展都具有重要意義。
第二段：體會到科學創(chuàng)新的樂趣
在參與小學科學創(chuàng)新論文的過程中，我深刻體會到了科學創(chuàng)新的樂趣。我們小組選擇了“環(huán)保生活”為研究課題，通過實地調查、查閱相關資料，我們了解到了許多與環(huán)保相關的知識。我們還進行了一系列實驗，如垃圾分類實驗、水資源利用實驗等。通過實驗，我們親手操作，觀察物質的變化，感受到科學的奧秘和魅力。在整個研究的過程中，我們積極討論，互相分享，完成了一篇小學科學創(chuàng)新論文。通過科學創(chuàng)新，我不僅拓寬了自己的知識面，還體會到了科學帶給我們的樂趣和成就感。
第三段：探索科學問題的思維方法
在科學創(chuàng)新的過程中，我們需要探索一些科學問題，這需要我們運用科學的思維方法。首先，我們要善于觀察。觀察是科學研究的起點，只有通過仔細觀察，才能發(fā)現(xiàn)問題和現(xiàn)象。其次，我們要善于提問。提問是發(fā)現(xiàn)問題的關鍵，只有通過提問，我們才能知道問題的本質和原因。然后，我們要善于思考和分析。通過對問題的思考和分析，我們才能找到解決問題的方法。最后，我們要善于實踐和實驗。實踐是科學研究的重要環(huán)節(jié)，只有通過實踐，我們才能驗證我們的觀點和思路。通過探索科學問題的思維方法，我學會了運用科學的思維方式進行科學研究和解決問題。
第四段：培養(yǎng)合作意識和團隊精神
科學創(chuàng)新不僅僅是個人的事情，更是需要團隊合作和協(xié)作。在我們小組的科學創(chuàng)新活動中，我們互相幫助、互相鼓勵，共同完成了我們的研究。我們每個人都分工合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同推動項目的進展。在團隊合作中，我學會了傾聽他人的意見，學會了與他人的協(xié)商，培養(yǎng)了合作意識和團隊精神。只有通過合作，我們才能更好地解決問題，取得更好的成果。
第五段：展望科學創(chuàng)新的未來
小學科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)的有效途徑，我們應該積極參與科學創(chuàng)新的活動，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能。未來，我將繼續(xù)參與科學創(chuàng)新的活動，加強對科學知識的學習，提高自己的科學素養(yǎng)。我相信通過科學創(chuàng)新，我能夠在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力。
科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學素養(yǎng)的重要途徑。通過參與科學創(chuàng)新活動，我們可以體會到科學的魅力和樂趣，掌握科學思維方法，培養(yǎng)合作意識和團隊精神。未來，我們應該積極參與科學創(chuàng)新的活動，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能，為科學創(chuàng)新做出更大的貢獻。
小學科學小論文篇二
小學階段的兒童思維能力處在從形象思維向抽象思維過渡的階段，六年級學生的抽象思維雖然仍要借助于直觀形象的支撐，但已經有了長足的發(fā)展，分析、推理能力有了明顯的提高。所以在六年級科學教學中，教師的引導作用要逐漸的被削弱，而學生的自主探究能力要不斷的被增強，甚至可以完全依靠學生的自主探究與合作探究。
科學第一單元“工具與機械”學生要學習選擇使用工具并體會它們的作用。這一單元與生活的聯(lián)系比較緊密，學生在生活中也大都有過體驗，所以在第一單元的教學中，我主要采用了以下教學方法：
生活是知識的沃土。只有讓知識回到生活中，才能開花結果。在教學《生活中的工具》時，我引導每一位學生回憶敘述：自己在生活中所使用過的工具；利用這些工具干了什么事情；如果沒有這些工具你能干成嗎？等等問題。學生回憶的熱情很高，要求回答的也很踴躍。這樣以來，學生即體會了工具的作用，又感受到知識在生活中的作用，激發(fā)了進一步學習的欲望。
興趣是最好的老師，而科學實驗又是學生最感興趣的。所以在教學時我放手讓學生去實驗，去探究：學生自己選擇實驗課題；組織實驗材料；設計實驗方法；觀察記錄實驗數(shù)據(jù)；討論小結實驗結論；交流匯報實驗成果。這樣做雖然多花了一些時間，但是學生得到了自己想要的知識，同時各方面的能力得到了發(fā)展。
解決生活中的問題才是學習知識的目的。教學第一單元要讓學生意識到工具和機械可以幫助我們做一些事情，恰當?shù)剡x擇工具和機械可以提高我們的工作效率。在教學時我出示了生活中需要解決的問題，讓學生自己動手去選擇工具。例如要打開一個奶粉筒，我給學生了一些工具：手鉗、羊角錘、剪刀、螺絲刀。學生根據(jù)自己的已有生活經驗和知識，迅速的找到用螺絲刀開啟，即省力又方便。然后讓學生自由發(fā)揮，如果沒有螺絲刀，你怎么辦？學生通過交流討論，利用杠桿原理又很快找到了省力的工具。學生在選擇工具中鞏固了所學知識，享受到成功的喜悅。
小學科學小論文篇三
學習到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠了一點。很少清楚節(jié)約用紙和保護生態(tài)環(huán)境有什么直接關系。我們每個人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個月至一年要用多少張紙？結果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長成的大樹轟然倒地。那些木材，運往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項艱巨的任務，也是人類永遠的任務。此刻已步入冬季，雖然已經過了植樹的最好時節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學科學小論文篇四
關鍵詞：培養(yǎng)學習習慣觀察探究動手動腦反思
科學是以培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)為宗旨的科學啟蒙課程，承擔科學啟蒙任務的這門課程，如何激發(fā)學生科學探究的情感，真正體驗科學活動的過程與方法，用發(fā)展變化的視角去理解科學的成果，這是擺在每一個小學科學教育工作者面前的重要課題。我認為，良好科學學習習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神對小學生至關重要，它將為后繼科學學習、為其他學科的學習、為終生學習打下堅實的基礎。
一、培養(yǎng)良好的觀察品質
觀察是科學探究的開始，是外界信息輸入的窗口。觀察能力不是與生俱來的，學生良好的觀察品質需要有意識的進行培養(yǎng)，“看見了”不等于“觀察到了”，科學史上的重大發(fā)明往往歸功于科學家細致的觀察結果，如：牛頓就是從大家熟視無睹的蘋果落地現(xiàn)象，得出了萬有引力定律。傅科由簡單的單擺現(xiàn)象得出了地球是自轉的。所以，良好的觀察品質的養(yǎng)成對學生今后的發(fā)展十分重要。良好的觀察品質主要包括：
（一）觀察的客觀性：“求實、客觀”是培養(yǎng)科學過程技能的基礎，更是科學精神的精髓。應使小學生從小養(yǎng)成對待科學實事求是的態(tài)度，觀察時說實話，說真話，不偽造結果和編造數(shù)據(jù)，真實反映自己所觀察到的現(xiàn)象。
（二）觀察的持久性：有價值的科學發(fā)現(xiàn)絕不是“走馬觀花”的結果。如：著名科學家竺可楨通過24年的物候記錄，發(fā)現(xiàn)了太陽黑子活動周期和植物花開花落等物候之間的關系。達爾文也是經歷了幾十年含辛茹苦的觀察與實驗，寫出了著名的《物種起源》。所以，在小學科學教學中，能夠引導學生從不同的角度進行觀察、分析，要培養(yǎng)學生耐心持久的觀察品質，從而培養(yǎng)他們一絲不茍和持之以恒的科學態(tài)度。
（三）觀察的敏銳性：科學上的成功往往在于能否把握住“稍縱即逝”的機遇，以及能否從細微處捕捉事物的本質，伽里略就是從教堂吊燈擺動現(xiàn)象，得出了單擺的等時性。因此，我們要重視培養(yǎng)學生敏銳的觀察能力，隨時保持對事物發(fā)展變化的“高度警覺”，這是提高學生的觀察能力的關鍵之處。
（四）觀察的全面性：要引導學生全面地、多角度地對事物進行觀察，把零碎的，看上去并不關聯(lián)的孤立事物放在整體中去感知，如教科版小學科學五年級下冊中對古代《受水型水鐘》的觀察，要將漏斗、水筒、浮標、齒輪、刻度盤、刻度尺等綜合起來，進行全面地觀察，才會發(fā)現(xiàn)它們之間的關聯(lián)。同時，要鼓勵學生嘗試用不同的感覺器官從不同角度來觀察同一事物。如對一個蘋果的觀察，如果同時使用味覺、嗅覺、視覺、聽覺、觸覺去感覺，其觀察效果顯然更全面。
（五）觀察的選擇性：小學生由于年齡小，他們經常抓不住觀察的重點，注意些不該注意的東西，如：用酒精燈加熱物品時，本該觀察被加熱物發(fā)生的現(xiàn)象，但有些學生卻只看到了酒精燈的火焰在跳動。因此，要引導學生學會觀察，只有帶著明確具體的目的去感知，才能觀察的準確、全面、細致。所以要引導學生明確觀察的方向，養(yǎng)成有意識、有目的的觀察習慣。
二、養(yǎng)成主動探究的學習習慣
三、養(yǎng)成動手又動腦的學習習慣
新課程中小學科學教育倡導“做中學”，其實質是通過科學學習養(yǎng)成“動手動腦”的學習習慣，在“做”中發(fā)現(xiàn)，在“做”中體驗，在“做”中感悟，“動手”只是一種手段，會“動腦”才是真正的目的。然而小學生往往是樂于動手，但不善于動腦，面對眼前的各種實驗器材，往往盲目地急于操作，實驗中也只顧“熱鬧”，看不到“門道”。所以科學教育要養(yǎng)成學生動手與動腦結合的學習習慣，引領學生有目的、有意識地開展科學探究活動，動手之前要明確動手操作的目的，弄清要解決的問題，預測可能獲得的結果，制定實驗方案，即動手之前先動腦?；顒又幸嵝褜W生手、腦、眼、鼻、耳多種器官的并用，要及時捕捉事物的細微變化，善于分析現(xiàn)象產生的原因，從直觀形象中抽象出事物的本質。
如：在探究《電磁鐵》的性質時，首先教師可以引導學生提出他們對于電磁鐵感興趣的問題，諸如：電磁鐵是由什么構成的？怎樣制作電磁鐵？電磁鐵能吸哪些物品？電磁鐵的磁性強弱與什么有關？電磁鐵有沒有南北極？若有極性與什么有關？電磁鐵與磁鐵有什么區(qū)別？然后，讓每個研究小組對本組感興趣的問題，先提出預測，再根據(jù)多種實驗材料，提出實驗方案，最后動手實驗尋求問題的答案。同時在活動中，要使學生養(yǎng)成勤于做科學筆記的習慣，要及時記錄下自己瞬間閃現(xiàn)的智慧火花，把觀察的現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)的問題、預測的結果、對現(xiàn)象的分析、以及對活動的感悟，都要及時記錄下來，培養(yǎng)學生嚴謹認真的學習態(tài)度，養(yǎng)成動手又動腦的學習習慣。這樣才是真正意義的探究，才能切實有效地培養(yǎng)學生的科技素養(yǎng)。
四、養(yǎng)成總結反思的學習習慣
學生在科學探究的過程中，常常得不到預期的結論，甚至得到的結論是偏謬的，對此，教師既不要指責學生，使之失去進一步探究的興趣和信心，也不要急于否定和糾錯，因為得出了與眾不同的結論，是給探究者提供反思認識的好機會，學生在探究中經歷失敗未必是壞事，如果老師能用賞識的眼光積極評價學生的探究精神，并耐心引導學生進行自主審查反思，認真分析失敗的原因，反復實驗，重新成功，學生會收益很大。如：學生在進行電路的連接時，經常會出現(xiàn)小燈泡不亮的情況，這時老師不要急于幫助學生查找線路故障，要激勵學生合作討論、自主分析，都有哪些因素可能導致小燈泡不亮，學生會饒有興致地分析出很多種原因，諸如：電池沒電了；線路某處沒接好斷路了；小燈泡的燈絲斷了；兩節(jié)電池接反了；開關連接不對或開關接線處松動；連接燈泡的兩根導線接到一起短路了等原因，然后，根據(jù)這些可能出現(xiàn)的問題，對線路進行檢查，找到問題所在。這樣對待“失敗”，學生收益非淺，因為強烈地自發(fā)地反思過程，能激發(fā)學生求知的欲望，實干的膽略，處事的機敏，思索的睿智。所以，在小學科學教育中，教師要引導學生養(yǎng)成善于總結反思的學習習慣，正確看待“失敗”，使之成為獲得鍛煉和發(fā)展的契機，通過總結反思，使學生在成敗中皆受益。
五、養(yǎng)成善于開發(fā)利用科學資源的習慣
小學科學具有豐富的課程資源，而教材只是課程實施的一種文本性資源，它不是課程的全部，教師要引領學生到家庭和生活中去學科學用科學。然而現(xiàn)實中，大多數(shù)小學生是獨生子女，家庭舍得為孩子的學習投入，在家長看來，支持孩子學習科學，就是大量地購買課外科技讀物或科技音像資料，而開發(fā)孩子智力，就只會采用購買智力玩具的途徑。長此以往，孩子們養(yǎng)成了唯書本而學，唯現(xiàn)成用具而用的被動學習習慣，不會從生活中發(fā)現(xiàn)科學，更談不上去開發(fā)生活資源學科學。
因此，小學科學教育要引導學生關注生活，以敏銳機警的視角，去挖掘生活中的科學資源。如：探究居室養(yǎng)花的學問；澆花噴水器的原理；家庭線路的設計；天氣、氣溫、風向的觀測和記錄；食物霉變的研究；探究水壺除垢的方法等。同時，要引導學生善于收集生活中的廢舊物品，變廢為寶，使之成為可利用的科學實驗資源，如：廢棄的飲料盒罐，可以做土電話、可以做聽診器、可以做小昆蟲觀察盒等很多實驗。還有小藥瓶、飲料吸管、導線、鐵釘、小磁鐵、小木片、泡沫塑料板、螺絲、螺母、食品包裝盒、袋、繩等，都可以用來做出精彩的科學實驗。因此，科學教育要使學生養(yǎng)成善于開發(fā)利用課程資源的習慣，而課程資源的重要價值正在于為學生的發(fā)展提供了多種發(fā)展機會、發(fā)展條件、發(fā)展時空和發(fā)展途徑，而這正是科學教育的內涵。
總之，擔負科學啟蒙任務的小學科學教育，養(yǎng)成小學生良好的科學學習習慣，比獲取知識的多少更為重要，它將決定著學生后繼的科學學習，追求科學甚至會對他們一生的發(fā)展起著決定性的作用。
參考文獻：
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小學科學小論文篇五
隨著能源的減少，人們逐漸變得重視節(jié)能了。在我還上小學時老師就教育我們節(jié)約能源，是為了讓我們人類能在地球上永遠的生活下去。在現(xiàn)實生活中，還有大多數(shù)人仍不清楚怎樣節(jié)能，讓節(jié)能只是一個說的到，卻不能完全做的到的事情，往往還因缺乏科學的節(jié)約常識和“小竅門”，造成一些不必要的浪費。此刻我來就家庭節(jié)電方面給大家介紹幾個小竅門。
一。電飯煲節(jié)電小竅門
電視機節(jié)能能夠透過如下幾條途徑：首先控制好比較度和亮度。一般彩色電視機最亮與最暗時的功耗能相差3o瓦至50瓦，推薦室內開一盞低瓦數(shù)的日光燈，把電視比較度和亮度調到中間為最佳。其次控制音量，音量大，功耗高。另外，一個省電的辦法是觀看影碟時，最好在av狀態(tài)下。因為在av狀態(tài)下，信號是直接接入的，減少了電視高頻頭工作，耗電自然就減少了。其次是看完電視后，不能用遙控器關機，要關掉電視機上的電源。因為遙控關機后，電視機仍處在整機待用狀態(tài)，還在用電。一般狀況下，待機10小時，相當于消耗半度電。最后是給電視機加防塵罩。這樣可防止電視機吸進灰塵，灰塵多了增加電耗。
三。電腦節(jié)電小竅門
不用電腦時盡量把電源開關給關掉，這樣能夠降低耗電量。不用電腦的時候要用一個套子把它套住，不要讓灰塵進入電腦，降低用電量，還要不定期的把主機內部的主板和*部件拿出來清洗，這樣才能夠更好的`降低用電??！能盡量不用電腦的時候就不要用電腦。
節(jié)能是很重要的，人人都就應用這些小竅門，不就應因嫌麻煩就不去做這些事。這些事對誰都有極大的好處的，僅僅需要舉手之勞而已。有關部門也就應加大節(jié)潛力度，多多宣傳。讓人類都來節(jié)約這并不是永遠都有的能源吧!也讓我們每個人為造福我們的后代而加油、努力吧!
小學科學小論文篇六
摘要：生成性教學在科學課堂中的應用是一種突破，它能促進學生的探究能力從滋生到成熟的發(fā)展進程。在生成性教學中，關鍵在“活動—體驗”的基礎上發(fā)揮動態(tài)生成的作用，即教師在教學過程中，引導學生自主發(fā)揮、自主思考、自主獲取教師與學生之間交流的經驗、科學知識，使課堂在對話中生成，在生成中引導，在引導中感悟，最終促進學生實現(xiàn)認知水平的提升、探究能力的提高和科學素養(yǎng)的完善發(fā)展。
關鍵詞：科學 課堂教學 生成 動態(tài) 探索
葉瀾教授曾經指出：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程”。新課程標準所倡導的學生學習方式是自主的、合作的、探究的，以學生的自主學習為基礎，以合作學習為途徑，以探究學習為目的新型教學模式，成為課堂動態(tài)生成的沃土，這些“生成”演繹著課堂的精彩，更充分體現(xiàn)了學生學習的主體性，從而激發(fā)了學習的積極性。課堂教學不再是教師按照預設的教學方案機械、僵化地傳授知識的線性的過程，而應是根據(jù)學生學習的實際需要，不斷調整，動態(tài)發(fā)展的過程。課堂因生成而出彩，課堂因生成而充滿生機。
關注課堂教學的生成性，決不意味著“預設”已不再重要。恰恰相反，課堂教學生成機制的高效發(fā)揮，正有賴于科學預設的充分和周到。充分的“預設”不僅與“生成”不相矛盾，而且高度統(tǒng)一，相輔相成?！邦A設”不為別的，正是為了更有效的生成?？茖W的“預設”應當也包含了對課堂生成前景的估計。
[案例]：
這是我自己在今年執(zhí)教的一堂課，內容是小學科學四年級（上冊）《空氣的性質》。我按照預設好的教學設計流程進行教學。在做“噴氣氣球充氣量的多少與它跑的距離是否有關？”的實驗時，第一個氣球是按照預設向前前進的，然而第二個氣球在實驗時卻出現(xiàn)了狀況，它在原地動了動，最后是往長氣球中間縮了，沒有按照原計劃向前進，而且連續(xù)幾次都是這種狀況。這種情況與我設計的相差很大，但是我并沒有放棄讓學生時刻養(yǎng)成留意各種現(xiàn)象的習慣，我接著就提問學生為什么會出現(xiàn)這種情況，你們能找出其中的原因嗎？學生們是大眼瞪小眼，東張西望后沒有人舉手。我就說：“請同學們再看一遍，發(fā)現(xiàn)這次與第一次的情況有什么區(qū)別，然后思考為什么會出現(xiàn)往中間縮的情況？”通過再次實驗，有些同學找到了它們之間的區(qū)別，就是第一次氣球打氣時，氣球前后粗細是差不多的，而后來幾次氣球都是中間特別大，前后不一樣粗細，但是還是不能回答為什么會往中間縮。這時候我就給學生講這其中的原因了：是因為氣球本身的材料有彈性，當中間特別大時，中間部分的收縮力就小，而兩端的收縮力較大，導致了氣球往中間縮了，而不向前去。最后，我又找了好幾個氣球，直到充氣后前后差不多大小才進行實驗。結果當然按照預設的那樣：充氣多的氣球跑得遠，充氣少的氣球跑得近。課堂在經歷了一些插曲后終于回到了正途。
[反思]：
傳統(tǒng)的課堂教學成功的一個重要因素是教師有充分的預設，然后通過自己豐富的教學經驗和教學機智來引導學生進入自己的預設，從而達到順利完成教學任務的目的。同樣我們現(xiàn)在的科學教師包括我自己，為完成一堂成功的課堂教學，同樣是在課前進行精心的醞釀，每一個環(huán)節(jié)都考慮的十分周到，無非也是在做更為精細的預設。我能夠深刻理解課堂教學預設的重要性，但課堂教學是千變萬化的，再好的預設也不可能預見課堂上可能出現(xiàn)的所有情況，更多的時候我們都會突然遭遇。并且是和預設相距甚遠的生成。在這種情況下就要我們教師依靠自身的機智和文化科學底蘊來把這個課堂生成處理成錦上添花，取得意想不到的效果。在今后的課堂教學中，生成還是會不斷地涌現(xiàn)，那么我們要怎樣地來處理這些生成呢？我想從下面幾點來嘗試：
新課程背景下的課堂教學是一個動態(tài)生成的過程，也是教師生成新的實踐智慧的立足點。
１、捕捉亮點，讓“花絮”在課堂中綻放。新課程提倡的課堂是一個綠色的生態(tài)環(huán)境，在課堂中，學生要有思考的自由，更要有說話的權利。在學生的小腦袋中，總有著大人覺得不可思議的“奇思妙想”，在課堂中，他們也會浮想翩翩，令教師措手不及。課堂中，教師要鼓勵學生的“奇思妙想”，善待學生的“奇談怪論”，面對學生突如其來的、個性化的理解，應巧妙地將“生成”與“預設”融合起來，現(xiàn)場捕捉，啟迪智慧，使學生在與學生、學生與教師的思維碰撞中領悟科學真諦，形成一定的創(chuàng)新能力。
2、聆聽稚音，讓“意外”在課堂中爭鳴。課堂是教師與學生生命體驗的交流場，傾聽是師生之間內心世界的呼應。教師要學會傾聽，因為傾聽意味著理解、尊重，一味著接納、期待，意味著分擔痛苦、分享快樂。它的意義遠不是給孩子一個表達的機會，它或許帶來的是早已失落的人格尊嚴，點燃的或許是即將熄滅的思維火花，揚起的或許是塵封已久的信念追求。學會耐心傾聽，就能獲取來自孩子的一切信息，學會耐心傾聽，就會發(fā)現(xiàn)學生在制造一個個的“意外”，它或許會打亂教學的節(jié)奏，而正是這一個個的“意外”，許多不曾預約的精彩不期而至，課堂也呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的精彩。這樣的課堂，教師與學生都能夠彼此享受到尊重的幸福，交流的幸福，思索的幸福，成長的幸福。
一堂普通的科學課，讓我體驗到了理想與現(xiàn)實的差距，也深深感受到了預設與生成的重要?！坝畴A碧草自春色”--臺階上的小草雖然不起眼，但詩人用心靈發(fā)現(xiàn)了它的生命價值，發(fā)現(xiàn)了每一個生命獨特的春情、春意。如果，我們每一位教師都能像這位詩人一樣，用自己的慧眼去捕捉課堂中的每一朵浪花，每一抹亮色，讓他們自由暢談個人真實的想法，使課堂在對話中生成，在生成中引導，在引導中感悟，那么我們的課堂也將在生成中綻放生命的旋律，課堂也會萌發(fā)個性化的氣息，聽到學生靈動的表達。這樣的課堂，一定會時時精彩的！我們也會在課堂中找到作為一名教師的幸福。
小學科學小論文篇七
在我國古代的典籍當中，有關于聲學的文獻相當豐富，這些文獻資料同時也是音樂文化的典籍。內容主要有音樂史、音樂理論、樂器史、樂律學、樂器制造及演奏等方面。《四部全書》中經部的《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學有關的早期內容；史部中的《律歷志》或《音樂志》是必讀的聲學史料；子部藝術類的音樂之屬是與律學、樂器學、音樂聲學關系密切的著作。
樂器的制作離不開聲學原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強弱、長短、音色等特性，一件樂器所使用的物質材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關?！抖Y記?樂記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質材料做成的樂器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國時期就有人對“中聲”進行過討論，“中聲”其實就相當于我們現(xiàn)代鋼琴中央區(qū)的發(fā)音問題。在戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋?仲夏紀?適音》中有這樣的觀點：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來看，我們可以知道當時的人們規(guī)定“中聲”有兩個必備因素：高低、強弱。
二、樂器制作中的選材
北宋的沈括在《夢溪筆談》中總結了琴材特性與琴的音色密切相關，同時他也第一個認識到材料的傳聲沒有選擇性，它可以傳播任意音調的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質材料本身能發(fā)出諸多樂音?！坝謶T調”是指該材料能夠傳播各種調式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點，如果沒有這一特點，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應，那這種聲音將是音樂欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細敘述了琴材與其發(fā)聲的關系。琴聲效果與其選用的木料的關系，就像今天選購鋼琴，總要仔細挑選鋼琴各方的面板是否“紋理條條如絲線密達而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒毛病，那么這鋼琴的音質、音色就屬上乘。
不同的樂器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問題，為什么古人制樂器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書?律歷志》中，該書作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風雨暴露改其形?！边@句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對，因為銅的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應該是“鐵為物之至精”。然而當時的科學家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂器與振動
我們從分析樂器入手，從物理學角度來認識一下物體的振動。古代中國人早在春秋末期已經知道聲音的來源及音調的高低是由振動決定的?！犊脊び?鳧氏》在述及鐘體的設計與制造時，曾寫道：“薄厚之所振動，清濁之所由出?！边@說明最晚在公元前6世紀下半葉到公元前5世紀初已有“振動”一詞，而且人們已將“振動”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調的高低聯(lián)系起來，正確地認識到它們三者之間的關系：鐘壁的厚薄決定了其振動的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調高低的依據(jù)。由此可見，振動產生聲音的看法，對古代中國人來說并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂器，他們都有著豐富的調音經驗，在長期的實踐中，他們都遵循一個弦振動原理，弦長、張力、絲線的密度與弦振動的頻率密切相關，改變弦長、張力、絲線密度中的任何一個因素，弦振動的頻率都會發(fā)生變化。尤其是對同一弦線來說，當張力固定不變時，弦上音調的高低僅僅決定于所取弦長。這正是古代樂律學和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀聞》說：“緩其商弦，c宮同音?！备淖兿业膹埩涂梢愿淖兤湟簟９糯墨I中大量的有關記載，表明古人在演奏實踐與理論中都認識到張力與音調的比例關系，準確地說，音調與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細有序。早在戰(zhàn)國時期，人們就以文字的形式記錄了音調與線密度的比例關系，準確地說，音調與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂器的低音用纏弦，這個方法被今天的鋼琴等弦樂器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂器，在它的制作過程當中，很好的把科學性和音樂性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機械裝置，這一裝置是手指通過觸鍵來直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來制造師對擊弦機的結構進行了深入的改革，在原來的機械當中，安裝了一種起動杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機的復震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來的10倍，可以連續(xù)的快速彈奏；并且擴大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡單的說，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤驅動打擊鋼絲線產生聲音，可以通過踏板的方式調輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡單的解釋便是，手指觸鍵通過機械傳導的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實驗當中，當我們彈某一個鋼琴鍵時，和它相對應的弦槌則會被帶動去敲擊相對應的琴弦，從而引起琴弦的振動。這一振動通過弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內最后面的一塊大的金屬鋼板，它會使聲音產生雙重共鳴，聲音通過響板反射并且擴大出來。音板是一塊比較大的薄木板，當琴弦振動時，音板表里兩面的空氣就會形成疏密不均的波，這就產生了我們感官上所能聽到的音。琴弦振動包括全弦振動與分段振動兩種，全弦振動所產生的是基音，分段振動所產生的是諧音。諧音的多少以及其相對的強度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對鋼琴音色來說也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉化為實踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過長期的實踐和經驗，設計師們對中音以下的琴弦的擊弦點做了規(guī)定，他們通常把擊弦點定在弦長的1/8處。這個擊弦點并不適用于較高的音，根據(jù)實踐經驗，從中音向高音，擊弦點這個數(shù)字應該逐漸成為一個較小的分數(shù)，在最高音的時候，一般會采用1/14到1/16的點位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒有音板對琴聲的共鳴和反射，我們聽到的聲音將會是微弱的鋼絲振動的聲音。正是因為有音板，它的結構、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長笛和竹笛音色完全不一樣，就是因為它們有著不同材料的共振體。世界上沒有兩塊完全相同的材質，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂器。而就手工制作來說，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質和加工過程的制作工藝。
我們前面說過，鋼琴的音色要受琴弦分段振動所產生的諧音的影響，而這個諧音也同時受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動、手工制作的復雜性，導致世界上沒有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關于新型鋼琴聲源結構的探索
當前，國內外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經過弦碼釘處會形成一個角度，鋼絲經過弦碼時有一個向下的壓力來達到發(fā)聲。比如在一個名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結構”的申請文件中，描述了這樣一個技術方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標號1號至琴鍵標號30號對應的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標號31號至琴鍵標號58號對應的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標號59號至琴鍵標號88號對應的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實際安裝過程中，由于發(fā)音板震動頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無法完全釋放出來，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個問題，我們設計了一種用于鋼琴的聲源結構，可以減少低音琴弦對聲源音板所產生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動。這種聲源結構的技術方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構成，每個彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個彈簧都豎直安裝，上端通過上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設有弦碼和琴弦，琴弦通過過橋結構與弦碼相連，過橋結構包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結構，兩端設有凸起的弧形支點，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內設有琴弦固定軸，琴弦設置于內卡扣并通過琴弦固定軸進行固定。軟膠套上設有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配?？蹫榻饘贅嫾蕪濄^狀。
這樣的聲源結構可以減少低音琴弦對聲源音板所產生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動。在實際制作過程當中，還可以進行一些合理的改進。
小學科學小論文篇八
1.關于教材
現(xiàn)在小學科學教材在很多方面都沒有體現(xiàn)出學科的特點，教材在選擇和編排方面的科學性不強，教材中的很多內容不利于學生進行科學的學習?？茖W課主要在于增加學生的科學知識，并且掌握一定的科學概念，但是在小學的科學教材中，教師由于受到教學條件的限制，不能選擇符合新課程要求的教材，很多教材不僅排版的質量比較差，而且其難易程度與學生的接受能力不相符。教材的選擇需要考慮學校所在的地區(qū)特色，這樣教師才能充分利用學生的生活背景開展教學。2.關于教學現(xiàn)在小學在開展科學課的時候都沒有系統(tǒng)的規(guī)范，很多科學課的教師并不是具體的專業(yè)人員，科學課知識作為一門副課在大多數(shù)的小學存在，班級里學生的數(shù)量較多，在這種情況下，教師不僅負擔的學生人數(shù)較多，而且需要跨年級進行備課，這就要求教師帶領學生開展各種活動，而且需要學校提供大量活動器材和實物材料，并且配備相應的教具和學具，這對科學課教師而言，他們要承擔的任務更是重上加重。學校的重視程度不足，相關的教學設施欠缺，這些因素不利于教師將規(guī)定的內容有效地傳遞給學生。
二、有關小學科學教材與教學現(xiàn)狀問題的對策探討
1.通過不斷研究編寫科學教材
現(xiàn)在很多小學運用的科學教材都是結論性知識偏多的版本，這些內容對于小學生而言有很大的理解難度，純粹知識的學習是違背小學生的心理特點的，因此教師可以根據(jù)本地的實際需求編寫更加有針對性的教材，在呈現(xiàn)知識的同時可以配置一些插圖，這樣形象化的編排能夠活躍學生的思維。教師在上課之前還可以自制一些科學的教具，將科學的內容以實驗的形式來進行，這樣的方式可以加強學生對一些抽象知識的理解。
2.加強對教師的培訓和指導
科學教師的成長需要學校提供更多的學習機會，在日常的教學中，教師很容易產生困惑，再加上有些小學缺少教學資源來提高科學課的教學質量，因此積極地參加不同形式的培訓就顯得十分重要，科學教師通過培訓可以充分學習其他優(yōu)秀教師的教學模式，并且可以提出自己在科學課堂中遇到的問題，通過分析和討論，這些問題可以得到更多的解決方案。
3.學校要重視科學課
學校要改變對科學課的態(tài)度，在科學課教師的配置方面，不能把其他學科的教師安排在科學課中，因為科學課需要專業(yè)的教師來開展，而且學校應該注重科學教師提出的意見，投入資金來購買必要的教學設備，積極支持各種形式的科學活動，這樣的科學課才能夠達到新課程規(guī)定的要求，學生才能夠真正地培養(yǎng)科學的學習態(tài)度。
三、總結
綜上所述，教師的科研能力很大程度上受其專業(yè)素質的影響，作為一個小學科學教師，不僅要有豐富的科學知識，而且還要有不斷學習的科學態(tài)度。僅僅靠有限的教學經驗是不夠的，教師在課程改革的背景下還要加大科學研究的力度，這樣才能適應時代的變化及教學要求。
小學科學小論文篇九
作為科學課專職教師，我對學校安排有專職教師感到欣慰，可是作為上課的老師，我對學生的科學學習態(tài)度感到心寒。
在學校，副科老師每周排有18節(jié)課，幾乎每天四節(jié)課，上午兩節(jié)下午兩節(jié)，要準備大量的實驗器材，我還有些力不從心，就這樣在我付出了大量心血時間準備了器材之后，學生上課實驗時，卻時常把實驗課當成玩耍課，不聽講，不認真實驗，甚至拿器材來亂玩并損壞。更別說我安排的課后研究實驗或觀察活動。之前發(fā)給孩子們的蠶卵，都在發(fā)下去的沒幾天后找不到了，好不容易孵出了蠶寶寶的，在又過幾天之后說蠶寶寶餓死了或不知道怎么樣死了。為了做滴漏實驗，課前就安排孩子們帶礦泉水瓶，非常失望的是沒兩個同學帶了。上科學課，六年級的很多孩子還不愿意去科學實驗室上課，要呆在教室里寫作業(yè)，還理智氣壯說語文數(shù)學作業(yè)很多。
如此種種，讓許多科學老師越來越沒有成就感，而是很多挫敗感，打擊了他們許許多多的積極性。長期下來讓一些科學老師也沒有激情認真準備設計實驗了。一切源于大家對科學課的不重視。
而要讓大家重視起科學課，光是科學老師的內部作用從邏輯推理到理論哲學上講都是沒有太大作用的。讓家長和學校重視起科學課才是治本的問題?？梢詮囊韵聨讉€方面提高大家對科學課的重視。
一、學校重視科學課，積極購買、準備實驗器材。實驗是科學課的基本環(huán)節(jié)，實驗探究也是學生獲得知識的重要途徑。這就要求實驗器材的準備一定要充分?？茖W課教師的教學負擔普遍過重，教材涉及到的各個學科的活動，也需要準備大量的實驗材料，其備課量已經超過了中、英、數(shù)這些傳統(tǒng)的“核心課程”，不少教師已感到力不從心。即便如此，老師們也都在盡力去挖掘各種各樣的資源，但是還遠不能滿足教學的需要。學校及教育部門應重視這一問題并給予支持解決。
二、把科學課成績納入升學考核。學生和家長比較重視升學考試，所以對要求考核的科目語文數(shù)學等格外重視，而科學課目前如何評價還不確定，學生家長對這門課在升學考試中的地位不清楚，對這門課的態(tài)度也不重視，這就給科學課教師帶來較大的思想壓力，也給教師平常上課帶來一些困難。例如讓學生回家準備的器材，學生自己不容易準備，家長不支持，認為：容易找就找找，難得找的就算了，反正也不重要。最后沒有人準備，上課也不好操作。
三、科學課老師多跟家長溝通。傳統(tǒng)的家校聯(lián)系，多是由班主任或者語數(shù)老師來做，溝通的內容是語文數(shù)學成績，在校品行表現(xiàn)?？茖W課老師也應該做好與家長的溝通工作，把科學課外拓展，自備科學器材，科學課學生的表現(xiàn)告知家長并給家長督促安排孩子的任務。共同培養(yǎng)關注孩子的科學認識。提高家長的重視程度。
四、跨學科課程整合。在實際的教學中，語文老師不知道數(shù)學現(xiàn)在在學習些什么內容，科學老師不知道美術老師在教學什么內容，不同科目老師之間溝通較少，教研活動也是各科之間分開組織，學科界限較大。其實語文、數(shù)學、科學、美術、音樂、勞技、品德等學科之間有很多聯(lián)系，學?？梢栽诿恐荛_始之前，把各科老師組織在一起討論本周的教學內容，發(fā)現(xiàn)并討論各科之間的整合。例如在科學課養(yǎng)蠶活動的教學中，語文課中可以要求學生把養(yǎng)蠶的心得過程等放進作文或者日記中去，勞動教學可以教學生養(yǎng)蠶知識，美術課也可以進行各種關于蠶的作畫等作品，甚至科學課中也可以把數(shù)學知識套進去整合教學。最終會使學生把每一個學科都重視起來，認識到忽略某一科其他學科也會受到影響。
五、提高老師之間各科同等重要的認識。在實際的教學中，副科老師會碰到一些學科之間的尷尬問題，主科老師由于教學任務緊，學生優(yōu)差差異等等，出現(xiàn)主科老師讓學生在副科課堂改作業(yè)、去辦公室輔導、班主任讓學生練習學校的表演、完成學校安排的畫畫、演講、制作等等的情況。不僅影響科學課的上課紀律，同時也影響學生對科學課的重視程度。所以老師應該從自身做起，認識到各科同等重要，才能由上達下的傳遞給學生這種意識。
當然科學老師自身對自己教學的重視，認真設計課堂，提高自身技能，鉆研教學方法等等努力也是必不可少的。只有大家共同前進才能使路變得更寬更平。
小學科學小論文篇十
摘要:在小學科學教學中培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)意識是科學新課程標準的要求，是科學教學的重要目標與任務。學生具備了數(shù)據(jù)意識，才能形成良好的觀察與思考習慣，提高科學思維能力，促進自身科學素養(yǎng)的提高。
關鍵詞:小學;科學探究;數(shù)據(jù)意識;培養(yǎng)策略
在科學探究活動中通常會遇到相關數(shù)據(jù)的觀察與測算問題，教師要注重培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)意識，使學生形成認真觀察的習慣和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。數(shù)據(jù)意識是學生搜集數(shù)據(jù)、整理與分析數(shù)據(jù)及運用數(shù)據(jù)分析問題、解決問題的心理傾向。新課程標準十分重視學生數(shù)據(jù)意識的培養(yǎng)，在提出的教學目標中，有多項教學目標直接指向數(shù)據(jù)意識的培養(yǎng)，要求學生能夠觀察統(tǒng)計數(shù)據(jù)信息，能夠用不同的方式分析與解讀相關數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)對現(xiàn)象進行合理解釋。因此，小學科學活動中應把培養(yǎng)學生數(shù)據(jù)意識擺在極其重要的位置，提高學生運用數(shù)據(jù)分析問題的能力，促進學生科學綜合素養(yǎng)的提高。
一、科學探究活動中數(shù)據(jù)意識培養(yǎng)方面存在的問題
小學生活潑好動，探究活動給他們帶來了樂趣，但是學生探究活動完成，需要在實驗表格中填寫相關實驗數(shù)據(jù)時，才發(fā)現(xiàn)自己并沒有關注數(shù)據(jù)，為了應付教師的檢查，便應付了事。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是學生不了解實驗數(shù)據(jù)的重要性，不會通過數(shù)據(jù)來深入思考問題。另外，由于一些探究性活動屬于驗證性實驗，數(shù)據(jù)已經明確，學生在實驗過程中通常朝著“已經明確了的數(shù)據(jù)”去搜集，在實驗結束回報成果時，學生往往表不自己的實驗所得出的數(shù)據(jù)與驗證的數(shù)據(jù)相同或相近，這些問題都影響了學生數(shù)據(jù)意識的培養(yǎng)。在探究活動中由于缺乏教師的正確引導，通常會出現(xiàn)這樣那樣的問題。學生在獲取實證的過程中，主觀心理因素往往會成為左右他們行為的誘因，這會導致學生不能很好地結合實驗現(xiàn)象進行實驗數(shù)據(jù)的取舍與分析，導致數(shù)據(jù)的失實，這些問題制約著探究活動的有效性。
二、科學探究活動中培養(yǎng)學生數(shù)據(jù)意識的策略
(一)設置問題，激發(fā)學生用數(shù)據(jù)說明問題的欲望
在科學探究活動中，教師要根據(jù)探究內容提出問題，引發(fā)學生思考，激發(fā)學生用數(shù)據(jù)說明問題的欲望，從而促使學生養(yǎng)成良好的觀察與分析數(shù)據(jù)的習慣。例如，在教學“抵抗彎曲”這一內容時，我給學生帶來了學具:支架與紙條，讓學生親自動手搭建一座“橋”。我又出不了多個墊圈，并告訴學生，老師想把這些墊圈放在紙橋的中間，并讓學生猜測紙橋能夠承受幾個墊圈而不至于塌下來。學生匕嘴八舌，有的說能承受1個，還有的能承受2個、3個等。接下來，我讓學生仔細觀察，通過實驗看紙橋到底能夠承受多少個墊圈。我放一個墊圈，學生發(fā)現(xiàn)紙橋彎曲了，放兩個墊圈紙橋更加彎曲了，當放上第三個墊圈時，紙橋被壓塌了。我問學生，這座“橋”能承受多少個墊圈?有的學生說能夠承受三個墊圈，我進一步征求其他學生的意見，有的學生說橋能夠承受兩個墊圈，因為放三個墊圈，紙橋就塌了。以上教學片段中，我給學生創(chuàng)設了一個用數(shù)據(jù)說明問題的機會，我首先讓學生預測，但是預測往往是不夠準確的，讓學生認識到通過具體的數(shù)據(jù)來說明問題，才是科學的。
(二)動手操作，學會采集有效數(shù)據(jù)
在探究活動中，我要有意識培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)意識，讓學生學會采集有效數(shù)據(jù)，在對數(shù)據(jù)的比較與分析中，增強學生對數(shù)據(jù)的敏感性，培養(yǎng)學生的科學思維能力。例如，在“擺的研究”這一探究活動中，我讓學生動手做擺，并讓擺擺動起來，明確擺動的方法。學生分組進行實驗，每小組記錄擺每分鐘擺動的次數(shù)，并如實做好數(shù)據(jù)記錄。學生探究活動之后，我讓學生匯報各小組測得的數(shù)據(jù)。如有的小組三次測得的數(shù)據(jù)是59,60,59，有的小組是47,47,47，有的小組是51,50,48等等。我然后問學生數(shù)據(jù)是否準確，在實驗過程中是否有不當?shù)牡胤剑率箶?shù)據(jù)出現(xiàn)較大誤差，并分析一下原因。有的小組說在實驗時，擺撞到鐵架臺了，有的說自己小組的擺好像越來越慢。我提醒學生盡量避免這些問題，再進行實驗，收集有效數(shù)據(jù)，再讓學生匯報小組的數(shù)據(jù)。在這個環(huán)節(jié)中，我引導學生對擺一分鐘擺動的次數(shù)進行了多次測量，以期得到真實有效的數(shù)據(jù)。對于數(shù)據(jù)不可靠的情況，就要找出原因，反復進行實驗，才能取得比較有效的數(shù)據(jù)信息。我還要求學生將數(shù)據(jù)記錄在實驗記錄本或者實驗報告本上，并且進行分析、比較與整合，排除十擾因素，切忌拼湊虛假數(shù)據(jù)。
(三)實驗觀察，學會分析數(shù)據(jù)
對數(shù)據(jù)進行分析是培養(yǎng)學生數(shù)據(jù)意識的重要途徑。教師可以引導學生通過仔細觀察實驗過程，采集數(shù)據(jù)，嚴格地做好記錄。如課前資料的收集、對物體進行觀察中提出的問題、學生個人或者小組提出的探究計劃等內容，都可以采取文字記錄的方式，特別要注重相關數(shù)據(jù)的詳實記錄。用文字表述不清和不能用文字描述的觀察內容，可以引導學生通過繪制圖表來進行記錄與呈現(xiàn)。例如，在探究“植物的生長變化”這一內容時，對于鳳仙花的生活習性、種植時應該注意的問題、植株各部分的作用的資料信息，學生都可以用文字做簡單的記錄或摘記，然后以小組為單位設計相應表格對鳳仙花的植株高度、數(shù)量、花、果實、葉的形狀、種子的形狀用圖問和文字做持續(xù)的記錄，用曲線對莖的生長狀況進行記錄。同時，對相關數(shù)據(jù)進行綜合分析，如對鳳仙花生長過程中植株高度的變化，結合氣溫等因素進行分析，可以進一步了解鳳仙花生長的特點，提高了學生數(shù)據(jù)分析能力?？傊?，培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)意識是小學科學教學的重要目標，也是科學探究活動的重要仟務之一。在科學探究活動中，教師要根據(jù)學生的特點及探究內容，通過提出問題，激發(fā)學生用數(shù)據(jù)說明問題的欲望;通過動手操作實踐，讓學生學會采集有效數(shù)據(jù)，樹立嚴謹?shù)目茖W態(tài)度;通過實驗觀察，引導學生學會數(shù)據(jù)分析，提高分析問題的能力;通過交流分享，讓學生學會用數(shù)據(jù)來證明自己的觀點與猜測的正確性，牢固樹立數(shù)據(jù)意識，促進科學思維的發(fā)展，提高科學綜合素養(yǎng)。
小學科學小論文篇十一
學習到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠了一點。很少清楚節(jié)約用紙和保護生態(tài)環(huán)境有什么直接關系。我們每個人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個月至一年要用多少張紙？結果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長成的大樹轟然倒地。那些木材，運往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項艱巨的任務，也是人類永遠的任務。此刻已步入冬季，雖然已經過了植樹的最好時節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學科學小論文篇十二
論題：
青蛙在雨季為什么叫得歡？
正文：
今年夏季的一天，一場暴雨過后，呆在家悶悶不樂的我，覺得無聊，便出去到湖邊散步。經過蓮花池時，忽然聽到池里傳來青蛙歡快的叫聲，我就來了興趣，捉了兩只帶回了家。
接著，我拿了一個大缸，倒?jié)M了水，放了一塊塑料泡沫后，又把兩只青蛙放到泡沫上，就蹲坐在地上觀察它們?？商煊胁粶y風云，一會兒又烏云密布，下起了雨。剛才那一對沉默的青蛙，現(xiàn)在倒叫得越來越歡了，仿佛它們是一直期待著下雨似的，一會兒“唱唱歌”，一會兒“跳跳舞”高興的不亦樂乎，這時我就奇怪了，難道下雨天對它們有好處。于是我就展開了第二次試驗。
第二天又下雨了，這一回，我打著雨傘在雨里看著他們，只見許多害蟲都破殼而出在青蛙的周圍亂飛一通，一個個也就白白成了青蛙的美食了，嘿嘿！怪不得青蛙特別開心呢。我連續(xù)做了五六次試驗，結果還是一樣的。不過，為了保險起見，我查了《百科全書》，終于在書里找到了答案：原來青蛙不僅靠肺呼吸，還靠裸露的皮膚呼吸。雨天，空氣的水分多，有利于青蛙通過皮膚呼吸。而且小昆蟲在雨天繁殖的特別快，這也是青蛙捕捉它們的好時機。所以，青蛙在雨天叫得歡。
通過這次試驗，我不但發(fā)現(xiàn)了青蛙的許多秘密，從而也明白了一個道理：無論遇到什么事情，都不能道聽途說，那樣的答案是不準確的'。而是應該自己動手，經過認真的觀察和分析，做出最后的結論，這才是我們追求的目標。
結論：
青蛙在雨天可以通過皮膚呼吸，而且也是捕捉害蟲的好時機。所以青蛙在下雨的時候叫得歡。
小學科學小論文篇十三
于是我跑去問爸爸和媽媽，可他們都說不知道。這可怎么辦呢？突然我想到了一個人，那就是我家的“無所不知的老師——電腦”。我立刻去查電腦，原來葉子的莖是用來傳遞水分，吸收陽光。傳遞根部吸收的養(yǎng)料的。?。」植坏茫壹业能岳蚧ㄩ_的這么多，這么香，！因為我家的外婆出了一份力，她每天給茉莉花澆水施肥。好辛苦哦！我以后也要向外婆學習，多給我家的花花草草澆水，讓我家的后花園變得更加漂亮。
小學科學小論文篇十四
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風險伴隨發(fā)展，因此，風險社會理論逐漸成為國內外學者的研究熱點。
一、有關風險和風險范式研究
在眾多對風險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學方法研究風險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國內以馬克思思想為視角研究風險社會范式的，如：莊友剛的《風險范式與歷史唯物主義的當代出場》、《從馬克思主義視野對風險社會的二重審視》。
國內郭強《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風險疊加》也從風險文化角度分析，認為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災害的同時也增強制造風險能力;知識缺失使我們進入風險社會時代。陳忠、黃承愈在《風險社會:知識與實在--貝克“風險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認為揭示、剖析貝克風險社會理論的“知識問題”,全面認識風險社會的實在本質，歷史性的超越當代西方風險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關風險社會特征的研究
國內學者劉巖在《風險社會理論新探》中總結了風險社會理論研究并且得出風險社會的獨特性表現(xiàn)，第一，全球性風險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產物;第四，社會風險是當代社會的一個結構性特征。莊友剛在《風險社會理論研究述評》指出風險也強調風險不確定性，風險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風險與機會同在，即風險二重性。
對于國外學者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風險具有現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預示了風險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風險指的是與將來可能性關系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風險關涉領域具有廣泛性。貝克在《風險社會》寫到風險不僅關涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風險分配邏輯轉換，風險一開始體現(xiàn)在經濟領域，隨后逐漸蔓延到政治領域、經濟領域、生態(tài)領域、文化領域。
社會風險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中總結指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調制造風險，而拉什則強調規(guī)避風險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究
國內學者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風險》認為社會可能面臨“危險”和“災難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉變過程中，并且特別指出中國轉型下雖沒有進入風險社會，但是風險具有潛性且大量交織，提出以科學發(fā)展觀為指導的風險意識和風險管理，實現(xiàn)全球合作下的風險治理。莊友剛在《風險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應指向對全球資本主義關系的批判的前提下的改良實質。郝建梅在《風險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細對自反現(xiàn)代性的概念進行重構和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風險對策的研究
溫志強在《風險社會中突發(fā)事件的再認識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風險突發(fā)情況下轉變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調和各方利益的情況建立危機預警系統(tǒng);齊立廣在《風險社會中政府責任擔當?shù)膯栴}》提出政府不僅應該從責任倫理、在行為導向上對風險文化、意識等邏輯轉換，還要重視預警、決策、問責機制構建;吳英姿在《風險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉型司法機制;武術杰、李昭昊在《風險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當會削弱政府合法性基礎，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風險社會理論的研究國內很多學者多討論其現(xiàn)代性，從各學者的研究資料看出，大多學者只是對風險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質問題，特別是對其風險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質單獨分析不夠。
參考文獻：
[1]王南湜.社會哲學--現(xiàn)代實踐哲學視野中的社會生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.
[2]郭強.高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風險疊加[j].西南師范大學學報(人文社會科學版)，2006,32(1)。
[3]莊友剛.風險范式與歷史唯物主義的當代出場[j].山東社會科學,2009(5)。
小學科學小論文篇十五
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ樱聦嵣线€沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”
那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎弧⒁簧?、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ樱础罢婵諠q落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
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