每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
小學(xué)科學(xué)小論文篇一
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。作為小學(xué)生，參加科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)是我學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)思維的一次寶貴機(jī)會(huì)。在參與小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的過程中，我深深感受到了科學(xué)的魅力和樂趣，并獲得了一些寶貴的體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)科學(xué)創(chuàng)新的意義
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維、提高科學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。通過參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，學(xué)生能夠通過自己的研究和實(shí)踐，深入了解科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)問題的好奇心和求知欲。在開展科學(xué)創(chuàng)新中，我們需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、觀察、推理、分析等科學(xué)調(diào)研活動(dòng)，這鍛煉了我們的觀察力、分析能力和解決問題的能力。同時(shí)，參與科學(xué)創(chuàng)新還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，提高我們的溝通和協(xié)作能力。通過科學(xué)創(chuàng)新，我們不僅可以培養(yǎng)科學(xué)思維方法，還可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法，這對(duì)我們未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展都具有重要意義。
第二段：體會(huì)到科學(xué)創(chuàng)新的樂趣
在參與小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的過程中，我深刻體會(huì)到了科學(xué)創(chuàng)新的樂趣。我們小組選擇了“環(huán)保生活”為研究課題，通過實(shí)地調(diào)查、查閱相關(guān)資料，我們了解到了許多與環(huán)保相關(guān)的知識(shí)。我們還進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，如垃圾分類實(shí)驗(yàn)、水資源利用實(shí)驗(yàn)等。通過實(shí)驗(yàn)，我們親手操作，觀察物質(zhì)的變化，感受到科學(xué)的奧秘和魅力。在整個(gè)研究的過程中，我們積極討論，互相分享，完成了一篇小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文。通過科學(xué)創(chuàng)新，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還體會(huì)到了科學(xué)帶給我們的樂趣和成就感。
第三段：探索科學(xué)問題的思維方法
在科學(xué)創(chuàng)新的過程中，我們需要探索一些科學(xué)問題，這需要我們運(yùn)用科學(xué)的思維方法。首先，我們要善于觀察。觀察是科學(xué)研究的起點(diǎn)，只有通過仔細(xì)觀察，才能發(fā)現(xiàn)問題和現(xiàn)象。其次，我們要善于提問。提問是發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵，只有通過提問，我們才能知道問題的本質(zhì)和原因。然后，我們要善于思考和分析。通過對(duì)問題的思考和分析，我們才能找到解決問題的方法。最后，我們要善于實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，只有通過實(shí)踐，我們才能驗(yàn)證我們的觀點(diǎn)和思路。通過探索科學(xué)問題的思維方法，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用科學(xué)的思維方式進(jìn)行科學(xué)研究和解決問題。
第四段：培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神
科學(xué)創(chuàng)新不僅僅是個(gè)人的事情，更是需要團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作。在我們小組的科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中，我們互相幫助、互相鼓勵(lì)，共同完成了我們的研究。我們每個(gè)人都分工合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)展。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，學(xué)會(huì)了與他人的協(xié)商，培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。只有通過合作，我們才能更好地解決問題，取得更好的成果。
第五段：展望科學(xué)創(chuàng)新的未來
小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該積極參與科學(xué)創(chuàng)新的活動(dòng)，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能。未來，我將繼續(xù)參與科學(xué)創(chuàng)新的活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。我相信通過科學(xué)創(chuàng)新，我能夠在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力。
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，我們可以體會(huì)到科學(xué)的魅力和樂趣，掌握科學(xué)思維方法，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。未來，我們應(yīng)該積極參與科學(xué)創(chuàng)新的活動(dòng)，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能，為科學(xué)創(chuàng)新做出更大的貢獻(xiàn)。
小學(xué)科學(xué)小論文篇二
小學(xué)階段的兒童思維能力處在從形象思維向抽象思維過渡的階段，六年級(jí)學(xué)生的抽象思維雖然仍要借助于直觀形象的支撐，但已經(jīng)有了長足的發(fā)展，分析、推理能力有了明顯的提高。所以在六年級(jí)科學(xué)教學(xué)中，教師的引導(dǎo)作用要逐漸的被削弱，而學(xué)生的自主探究能力要不斷的被增強(qiáng)，甚至可以完全依靠學(xué)生的自主探究與合作探究。
科學(xué)第一單元“工具與機(jī)械”學(xué)生要學(xué)習(xí)選擇使用工具并體會(huì)它們的作用。這一單元與生活的聯(lián)系比較緊密，學(xué)生在生活中也大都有過體驗(yàn)，所以在第一單元的教學(xué)中，我主要采用了以下教學(xué)方法：
生活是知識(shí)的沃土。只有讓知識(shí)回到生活中，才能開花結(jié)果。在教學(xué)《生活中的工具》時(shí)，我引導(dǎo)每一位學(xué)生回憶敘述：自己在生活中所使用過的工具；利用這些工具干了什么事情；如果沒有這些工具你能干成嗎？等等問題。學(xué)生回憶的熱情很高，要求回答的也很踴躍。這樣以來，學(xué)生即體會(huì)了工具的作用，又感受到知識(shí)在生活中的作用，激發(fā)了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。
興趣是最好的老師，而科學(xué)實(shí)驗(yàn)又是學(xué)生最感興趣的。所以在教學(xué)時(shí)我放手讓學(xué)生去實(shí)驗(yàn)，去探究：學(xué)生自己選擇實(shí)驗(yàn)課題；組織實(shí)驗(yàn)材料；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方法；觀察記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；討論小結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)論；交流匯報(bào)實(shí)驗(yàn)成果。這樣做雖然多花了一些時(shí)間，但是學(xué)生得到了自己想要的知識(shí)，同時(shí)各方面的能力得到了發(fā)展。
解決生活中的問題才是學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。教學(xué)第一單元要讓學(xué)生意識(shí)到工具和機(jī)械可以幫助我們做一些事情，恰當(dāng)?shù)剡x擇工具和機(jī)械可以提高我們的工作效率。在教學(xué)時(shí)我出示了生活中需要解決的問題，讓學(xué)生自己動(dòng)手去選擇工具。例如要打開一個(gè)奶粉筒，我給學(xué)生了一些工具：手鉗、羊角錘、剪刀、螺絲刀。學(xué)生根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，迅速的找到用螺絲刀開啟，即省力又方便。然后讓學(xué)生自由發(fā)揮，如果沒有螺絲刀，你怎么辦？學(xué)生通過交流討論，利用杠桿原理又很快找到了省力的工具。學(xué)生在選擇工具中鞏固了所學(xué)知識(shí)，享受到成功的喜悅。
小學(xué)科學(xué)小論文篇三
學(xué)習(xí)到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責(zé)，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對(duì)我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠(yuǎn)了一點(diǎn)。很少清楚節(jié)約用紙和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個(gè)人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計(jì)過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個(gè)月至一年要用多少張紙？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長成的大樹轟然倒地。那些木材，運(yùn)往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時(shí)給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是人類永遠(yuǎn)的任務(wù)。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時(shí)節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護(hù)它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風(fēng)擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學(xué)科學(xué)小論文篇四
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣觀察探究動(dòng)手動(dòng)腦反思
科學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，承擔(dān)科學(xué)啟蒙任務(wù)的這門課程，如何激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究的情感，真正體驗(yàn)科學(xué)活動(dòng)的過程與方法，用發(fā)展變化的視角去理解科學(xué)的成果，這是擺在每一個(gè)小學(xué)科學(xué)教育工作者面前的重要課題。我認(rèn)為，良好科學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神對(duì)小學(xué)生至關(guān)重要，它將為后繼科學(xué)學(xué)習(xí)、為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、為終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)
觀察是科學(xué)探究的開始，是外界信息輸入的窗口。觀察能力不是與生俱來的，學(xué)生良好的觀察品質(zhì)需要有意識(shí)的進(jìn)行培養(yǎng)，“看見了”不等于“觀察到了”，科學(xué)史上的重大發(fā)明往往歸功于科學(xué)家細(xì)致的觀察結(jié)果，如：牛頓就是從大家熟視無睹的蘋果落地現(xiàn)象，得出了萬有引力定律。傅科由簡單的單擺現(xiàn)象得出了地球是自轉(zhuǎn)的。所以，良好的觀察品質(zhì)的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展十分重要。良好的觀察品質(zhì)主要包括：
（一）觀察的客觀性：“求實(shí)、客觀”是培養(yǎng)科學(xué)過程技能的基礎(chǔ)，更是科學(xué)精神的精髓。應(yīng)使小學(xué)生從小養(yǎng)成對(duì)待科學(xué)實(shí)事求是的態(tài)度，觀察時(shí)說實(shí)話，說真話，不偽造結(jié)果和編造數(shù)據(jù)，真實(shí)反映自己所觀察到的現(xiàn)象。
（二）觀察的持久性：有價(jià)值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)絕不是“走馬觀花”的結(jié)果。如：著名科學(xué)家竺可楨通過24年的物候記錄，發(fā)現(xiàn)了太陽黑子活動(dòng)周期和植物花開花落等物候之間的關(guān)系。達(dá)爾文也是經(jīng)歷了幾十年含辛茹苦的觀察與實(shí)驗(yàn)，寫出了著名的《物種起源》。所以，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行觀察、分析，要培養(yǎng)學(xué)生耐心持久的觀察品質(zhì)，從而培養(yǎng)他們一絲不茍和持之以恒的科學(xué)態(tài)度。
（三）觀察的敏銳性：科學(xué)上的成功往往在于能否把握住“稍縱即逝”的機(jī)遇，以及能否從細(xì)微處捕捉事物的本質(zhì)，伽里略就是從教堂吊燈擺動(dòng)現(xiàn)象，得出了單擺的等時(shí)性。因此，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，隨時(shí)保持對(duì)事物發(fā)展變化的“高度警覺”，這是提高學(xué)生的觀察能力的關(guān)鍵之處。
（四）觀察的全面性：要引導(dǎo)學(xué)生全面地、多角度地對(duì)事物進(jìn)行觀察，把零碎的，看上去并不關(guān)聯(lián)的孤立事物放在整體中去感知，如教科版小學(xué)科學(xué)五年級(jí)下冊(cè)中對(duì)古代《受水型水鐘》的觀察，要將漏斗、水筒、浮標(biāo)、齒輪、刻度盤、刻度尺等綜合起來，進(jìn)行全面地觀察，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用不同的感覺器官從不同角度來觀察同一事物。如對(duì)一個(gè)蘋果的觀察，如果同時(shí)使用味覺、嗅覺、視覺、聽覺、觸覺去感覺，其觀察效果顯然更全面。
（五）觀察的選擇性：小學(xué)生由于年齡小，他們經(jīng)常抓不住觀察的重點(diǎn)，注意些不該注意的東西，如：用酒精燈加熱物品時(shí)，本該觀察被加熱物發(fā)生的現(xiàn)象，但有些學(xué)生卻只看到了酒精燈的火焰在跳動(dòng)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，只有帶著明確具體的目的去感知，才能觀察的準(zhǔn)確、全面、細(xì)致。所以要引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的方向，養(yǎng)成有意識(shí)、有目的的觀察習(xí)慣。
二、養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣
三、養(yǎng)成動(dòng)手又動(dòng)腦的學(xué)習(xí)習(xí)慣
新課程中小學(xué)科學(xué)教育倡導(dǎo)“做中學(xué)”，其實(shí)質(zhì)是通過科學(xué)學(xué)習(xí)養(yǎng)成“動(dòng)手動(dòng)腦”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在“做”中發(fā)現(xiàn)，在“做”中體驗(yàn)，在“做”中感悟，“動(dòng)手”只是一種手段，會(huì)“動(dòng)腦”才是真正的目的。然而小學(xué)生往往是樂于動(dòng)手，但不善于動(dòng)腦，面對(duì)眼前的各種實(shí)驗(yàn)器材，往往盲目地急于操作，實(shí)驗(yàn)中也只顧“熱鬧”，看不到“門道”。所以科學(xué)教育要養(yǎng)成學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦結(jié)合的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引領(lǐng)學(xué)生有目的、有意識(shí)地開展科學(xué)探究活動(dòng)，動(dòng)手之前要明確動(dòng)手操作的目的，弄清要解決的問題，預(yù)測(cè)可能獲得的結(jié)果，制定實(shí)驗(yàn)方案，即動(dòng)手之前先動(dòng)腦?；顒?dòng)中要提醒學(xué)生手、腦、眼、鼻、耳多種器官的并用，要及時(shí)捕捉事物的細(xì)微變化，善于分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從直觀形象中抽象出事物的本質(zhì)。
如：在探究《電磁鐵》的性質(zhì)時(shí)，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生提出他們對(duì)于電磁鐵感興趣的問題，諸如：電磁鐵是由什么構(gòu)成的？怎樣制作電磁鐵？電磁鐵能吸哪些物品？電磁鐵的磁性強(qiáng)弱與什么有關(guān)？電磁鐵有沒有南北極？若有極性與什么有關(guān)？電磁鐵與磁鐵有什么區(qū)別？然后，讓每個(gè)研究小組對(duì)本組感興趣的問題，先提出預(yù)測(cè)，再根據(jù)多種實(shí)驗(yàn)材料，提出實(shí)驗(yàn)方案，最后動(dòng)手實(shí)驗(yàn)尋求問題的答案。同時(shí)在活動(dòng)中，要使學(xué)生養(yǎng)成勤于做科學(xué)筆記的習(xí)慣，要及時(shí)記錄下自己瞬間閃現(xiàn)的智慧火花，把觀察的現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)的問題、預(yù)測(cè)的結(jié)果、對(duì)現(xiàn)象的分析、以及對(duì)活動(dòng)的感悟，都要及時(shí)記錄下來，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成動(dòng)手又動(dòng)腦的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣才是真正意義的探究，才能切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的科技素養(yǎng)。
四、養(yǎng)成總結(jié)反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)生在科學(xué)探究的過程中，常常得不到預(yù)期的結(jié)論，甚至得到的結(jié)論是偏謬的，對(duì)此，教師既不要指責(zé)學(xué)生，使之失去進(jìn)一步探究的興趣和信心，也不要急于否定和糾錯(cuò)，因?yàn)榈贸隽伺c眾不同的結(jié)論，是給探究者提供反思認(rèn)識(shí)的好機(jī)會(huì)，學(xué)生在探究中經(jīng)歷失敗未必是壞事，如果老師能用賞識(shí)的眼光積極評(píng)價(jià)學(xué)生的探究精神，并耐心引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審查反思，認(rèn)真分析失敗的原因，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，重新成功，學(xué)生會(huì)收益很大。如：學(xué)生在進(jìn)行電路的連接時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)小燈泡不亮的情況，這時(shí)老師不要急于幫助學(xué)生查找線路故障，要激勵(lì)學(xué)生合作討論、自主分析，都有哪些因素可能導(dǎo)致小燈泡不亮，學(xué)生會(huì)饒有興致地分析出很多種原因，諸如：電池沒電了；線路某處沒接好斷路了；小燈泡的燈絲斷了；兩節(jié)電池接反了；開關(guān)連接不對(duì)或開關(guān)接線處松動(dòng)；連接燈泡的兩根導(dǎo)線接到一起短路了等原因，然后，根據(jù)這些可能出現(xiàn)的問題，對(duì)線路進(jìn)行檢查，找到問題所在。這樣對(duì)待“失敗”，學(xué)生收益非淺，因?yàn)閺?qiáng)烈地自發(fā)地反思過程，能激發(fā)學(xué)生求知的欲望，實(shí)干的膽略，處事的機(jī)敏，思索的睿智。所以，在小學(xué)科學(xué)教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于總結(jié)反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正確看待“失敗”，使之成為獲得鍛煉和發(fā)展的契機(jī)，通過總結(jié)反思，使學(xué)生在成敗中皆受益。
五、養(yǎng)成善于開發(fā)利用科學(xué)資源的習(xí)慣
小學(xué)科學(xué)具有豐富的課程資源，而教材只是課程實(shí)施的一種文本性資源，它不是課程的全部，教師要引領(lǐng)學(xué)生到家庭和生活中去學(xué)科學(xué)用科學(xué)。然而現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)小學(xué)生是獨(dú)生子女，家庭舍得為孩子的學(xué)習(xí)投入，在家長看來，支持孩子學(xué)習(xí)科學(xué)，就是大量地購買課外科技讀物或科技音像資料，而開發(fā)孩子智力，就只會(huì)采用購買智力玩具的途徑。長此以往，孩子們養(yǎng)成了唯書本而學(xué)，唯現(xiàn)成用具而用的被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，不會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)，更談不上去開發(fā)生活資源學(xué)科學(xué)。
因此，小學(xué)科學(xué)教育要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，以敏銳機(jī)警的視角，去挖掘生活中的科學(xué)資源。如：探究居室養(yǎng)花的學(xué)問；澆花噴水器的原理；家庭線路的設(shè)計(jì)；天氣、氣溫、風(fēng)向的觀測(cè)和記錄；食物霉變的研究；探究水壺除垢的方法等。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生善于收集生活中的廢舊物品，變廢為寶，使之成為可利用的科學(xué)實(shí)驗(yàn)資源，如：廢棄的飲料盒罐，可以做土電話、可以做聽診器、可以做小昆蟲觀察盒等很多實(shí)驗(yàn)。還有小藥瓶、飲料吸管、導(dǎo)線、鐵釘、小磁鐵、小木片、泡沫塑料板、螺絲、螺母、食品包裝盒、袋、繩等，都可以用來做出精彩的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。因此，科學(xué)教育要使學(xué)生養(yǎng)成善于開發(fā)利用課程資源的習(xí)慣，而課程資源的重要價(jià)值正在于為學(xué)生的發(fā)展提供了多種發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展條件、發(fā)展時(shí)空和發(fā)展途徑，而這正是科學(xué)教育的內(nèi)涵。
總之，擔(dān)負(fù)科學(xué)啟蒙任務(wù)的小學(xué)科學(xué)教育，養(yǎng)成小學(xué)生良好的科學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，比獲取知識(shí)的多少更為重要，它將決定著學(xué)生后繼的科學(xué)學(xué)習(xí)，追求科學(xué)甚至?xí)?duì)他們一生的發(fā)展起著決定性的作用。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)科學(xué)小論文篇五
隨著能源的減少，人們逐漸變得重視節(jié)能了。在我還上小學(xué)時(shí)老師就教育我們節(jié)約能源，是為了讓我們?nèi)祟惸茉诘厍蛏嫌肋h(yuǎn)的生活下去。在現(xiàn)實(shí)生活中，還有大多數(shù)人仍不清楚怎樣節(jié)能，讓節(jié)能只是一個(gè)說的到，卻不能完全做的到的事情，往往還因缺乏科學(xué)的節(jié)約常識(shí)和“小竅門”，造成一些不必要的浪費(fèi)。此刻我來就家庭節(jié)電方面給大家介紹幾個(gè)小竅門。
一。電飯煲節(jié)電小竅門
電視機(jī)節(jié)能能夠透過如下幾條途徑：首先控制好比較度和亮度。一般彩色電視機(jī)最亮與最暗時(shí)的功耗能相差3o瓦至50瓦，推薦室內(nèi)開一盞低瓦數(shù)的日光燈，把電視比較度和亮度調(diào)到中間為最佳。其次控制音量，音量大，功耗高。另外，一個(gè)省電的辦法是觀看影碟時(shí)，最好在av狀態(tài)下。因?yàn)樵赼v狀態(tài)下，信號(hào)是直接接入的，減少了電視高頻頭工作，耗電自然就減少了。其次是看完電視后，不能用遙控器關(guān)機(jī)，要關(guān)掉電視機(jī)上的電源。因?yàn)檫b控關(guān)機(jī)后，電視機(jī)仍處在整機(jī)待用狀態(tài)，還在用電。一般狀況下，待機(jī)10小時(shí)，相當(dāng)于消耗半度電。最后是給電視機(jī)加防塵罩。這樣可防止電視機(jī)吸進(jìn)灰塵，灰塵多了增加電耗。
三。電腦節(jié)電小竅門
不用電腦時(shí)盡量把電源開關(guān)給關(guān)掉，這樣能夠降低耗電量。不用電腦的時(shí)候要用一個(gè)套子把它套住，不要讓灰塵進(jìn)入電腦，降低用電量，還要不定期的把主機(jī)內(nèi)部的主板和*部件拿出來清洗，這樣才能夠更好的`降低用電?。∧鼙M量不用電腦的時(shí)候就不要用電腦。
節(jié)能是很重要的，人人都就應(yīng)用這些小竅門，不就應(yīng)因嫌麻煩就不去做這些事。這些事對(duì)誰都有極大的好處的，僅僅需要舉手之勞而已。有關(guān)部門也就應(yīng)加大節(jié)潛力度，多多宣傳。讓人類都來節(jié)約這并不是永遠(yuǎn)都有的能源吧!也讓我們每個(gè)人為造福我們的后代而加油、努力吧!
小學(xué)科學(xué)小論文篇六
摘要：生成性教學(xué)在科學(xué)課堂中的應(yīng)用是一種突破，它能促進(jìn)學(xué)生的探究能力從滋生到成熟的發(fā)展進(jìn)程。在生成性教學(xué)中，關(guān)鍵在“活動(dòng)—體驗(yàn)”的基礎(chǔ)上發(fā)揮動(dòng)態(tài)生成的作用，即教師在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)揮、自主思考、自主獲取教師與學(xué)生之間交流的經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)，使課堂在對(duì)話中生成，在生成中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中感悟，最終促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知水平的提升、探究能力的提高和科學(xué)素養(yǎng)的完善發(fā)展。
關(guān)鍵詞：科學(xué) 課堂教學(xué) 生成 動(dòng)態(tài) 探索
葉瀾教授曾經(jīng)指出：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程”。新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式是自主的、合作的、探究的，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以合作學(xué)習(xí)為途徑，以探究學(xué)習(xí)為目的新型教學(xué)模式，成為課堂動(dòng)態(tài)生成的沃土，這些“生成”演繹著課堂的精彩，更充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。課堂教學(xué)不再是教師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)方案機(jī)械、僵化地傳授知識(shí)的線性的過程，而應(yīng)是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，不斷調(diào)整，動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。課堂因生成而出彩，課堂因生成而充滿生機(jī)。
關(guān)注課堂教學(xué)的生成性，決不意味著“預(yù)設(shè)”已不再重要。恰恰相反，課堂教學(xué)生成機(jī)制的高效發(fā)揮，正有賴于科學(xué)預(yù)設(shè)的充分和周到。充分的“預(yù)設(shè)”不僅與“生成”不相矛盾，而且高度統(tǒng)一，相輔相成?！邦A(yù)設(shè)”不為別的，正是為了更有效的生成。科學(xué)的“預(yù)設(shè)”應(yīng)當(dāng)也包含了對(duì)課堂生成前景的估計(jì)。
[案例]：
這是我自己在今年執(zhí)教的一堂課，內(nèi)容是小學(xué)科學(xué)四年級(jí)（上冊(cè)）《空氣的性質(zhì)》。我按照預(yù)設(shè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)流程進(jìn)行教學(xué)。在做“噴氣氣球充氣量的多少與它跑的距離是否有關(guān)？”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，第一個(gè)氣球是按照預(yù)設(shè)向前前進(jìn)的，然而第二個(gè)氣球在實(shí)驗(yàn)時(shí)卻出現(xiàn)了狀況，它在原地動(dòng)了動(dòng)，最后是往長氣球中間縮了，沒有按照原計(jì)劃向前進(jìn)，而且連續(xù)幾次都是這種狀況。這種情況與我設(shè)計(jì)的相差很大，但是我并沒有放棄讓學(xué)生時(shí)刻養(yǎng)成留意各種現(xiàn)象的習(xí)慣，我接著就提問學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，你們能找出其中的原因嗎？學(xué)生們是大眼瞪小眼，東張西望后沒有人舉手。我就說：“請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏匆槐?，發(fā)現(xiàn)這次與第一次的情況有什么區(qū)別，然后思考為什么會(huì)出現(xiàn)往中間縮的情況？”通過再次實(shí)驗(yàn)，有些同學(xué)找到了它們之間的區(qū)別，就是第一次氣球打氣時(shí)，氣球前后粗細(xì)是差不多的，而后來幾次氣球都是中間特別大，前后不一樣粗細(xì)，但是還是不能回答為什么會(huì)往中間縮。這時(shí)候我就給學(xué)生講這其中的原因了：是因?yàn)闅馇虮旧淼牟牧嫌袕椥?，?dāng)中間特別大時(shí)，中間部分的收縮力就小，而兩端的收縮力較大，導(dǎo)致了氣球往中間縮了，而不向前去。最后，我又找了好幾個(gè)氣球，直到充氣后前后差不多大小才進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。結(jié)果當(dāng)然按照預(yù)設(shè)的那樣：充氣多的氣球跑得遠(yuǎn)，充氣少的氣球跑得近。課堂在經(jīng)歷了一些插曲后終于回到了正途。
[反思]：
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)成功的一個(gè)重要因素是教師有充分的預(yù)設(shè)，然后通過自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)機(jī)智來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己的預(yù)設(shè)，從而達(dá)到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。同樣我們現(xiàn)在的科學(xué)教師包括我自己，為完成一堂成功的課堂教學(xué)，同樣是在課前進(jìn)行精心的醞釀，每一個(gè)環(huán)節(jié)都考慮的十分周到，無非也是在做更為精細(xì)的預(yù)設(shè)。我能夠深刻理解課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的重要性，但課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的所有情況，更多的時(shí)候我們都會(huì)突然遭遇。并且是和預(yù)設(shè)相距甚遠(yuǎn)的生成。在這種情況下就要我們教師依靠自身的機(jī)智和文化科學(xué)底蘊(yùn)來把這個(gè)課堂生成處理成錦上添花，取得意想不到的效果。在今后的課堂教學(xué)中，生成還是會(huì)不斷地涌現(xiàn)，那么我們要怎樣地來處理這些生成呢？我想從下面幾點(diǎn)來嘗試：
新課程背景下的課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，也是教師生成新的實(shí)踐智慧的立足點(diǎn)。
１、捕捉亮點(diǎn)，讓“花絮”在課堂中綻放。新課程提倡的課堂是一個(gè)綠色的生態(tài)環(huán)境，在課堂中，學(xué)生要有思考的自由，更要有說話的權(quán)利。在學(xué)生的小腦袋中，總有著大人覺得不可思議的“奇思妙想”，在課堂中，他們也會(huì)浮想翩翩，令教師措手不及。課堂中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生的“奇思妙想”，善待學(xué)生的“奇談怪論”，面對(duì)學(xué)生突如其來的、個(gè)性化的理解，應(yīng)巧妙地將“生成”與“預(yù)設(shè)”融合起來，現(xiàn)場(chǎng)捕捉，啟迪智慧，使學(xué)生在與學(xué)生、學(xué)生與教師的思維碰撞中領(lǐng)悟科學(xué)真諦，形成一定的創(chuàng)新能力。
2、聆聽稚音，讓“意外”在課堂中爭(zhēng)鳴。課堂是教師與學(xué)生生命體驗(yàn)的交流場(chǎng)，傾聽是師生之間內(nèi)心世界的呼應(yīng)。教師要學(xué)會(huì)傾聽，因?yàn)閮A聽意味著理解、尊重，一味著接納、期待，意味著分擔(dān)痛苦、分享快樂。它的意義遠(yuǎn)不是給孩子一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，它或許帶來的是早已失落的人格尊嚴(yán)，點(diǎn)燃的或許是即將熄滅的思維火花，揚(yáng)起的或許是塵封已久的信念追求。學(xué)會(huì)耐心傾聽，就能獲取來自孩子的一切信息，學(xué)會(huì)耐心傾聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在制造一個(gè)個(gè)的“意外”，它或許會(huì)打亂教學(xué)的節(jié)奏，而正是這一個(gè)個(gè)的“意外”，許多不曾預(yù)約的精彩不期而至，課堂也呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的精彩。這樣的課堂，教師與學(xué)生都能夠彼此享受到尊重的幸福，交流的幸福，思索的幸福，成長的幸福。
一堂普通的科學(xué)課，讓我體驗(yàn)到了理想與現(xiàn)實(shí)的差距，也深深感受到了預(yù)設(shè)與生成的重要?！坝畴A碧草自春色”--臺(tái)階上的小草雖然不起眼，但詩人用心靈發(fā)現(xiàn)了它的生命價(jià)值，發(fā)現(xiàn)了每一個(gè)生命獨(dú)特的春情、春意。如果，我們每一位教師都能像這位詩人一樣，用自己的慧眼去捕捉課堂中的每一朵浪花，每一抹亮色，讓他們自由暢談個(gè)人真實(shí)的想法，使課堂在對(duì)話中生成，在生成中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中感悟，那么我們的課堂也將在生成中綻放生命的旋律，課堂也會(huì)萌發(fā)個(gè)性化的氣息，聽到學(xué)生靈動(dòng)的表達(dá)。這樣的課堂，一定會(huì)時(shí)時(shí)精彩的！我們也會(huì)在課堂中找到作為一名教師的幸福。
小學(xué)科學(xué)小論文篇七
在我國古代的典籍當(dāng)中，有關(guān)于聲學(xué)的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這些文獻(xiàn)資料同時(shí)也是音樂文化的典籍。內(nèi)容主要有音樂史、音樂理論、樂器史、樂律學(xué)、樂器制造及演奏等方面?！端牟咳珪分薪?jīng)部的《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學(xué)有關(guān)的早期內(nèi)容；史部中的《律歷志》或《音樂志》是必讀的聲學(xué)史料；子部藝術(shù)類的音樂之屬是與律學(xué)、樂器學(xué)、音樂聲學(xué)關(guān)系密切的著作。
樂器的制作離不開聲學(xué)原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強(qiáng)弱、長短、音色等特性，一件樂器所使用的物質(zhì)材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學(xué)上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關(guān)。《禮記?樂記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質(zhì)材料做成的樂器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有人對(duì)“中聲”進(jìn)行過討論，“中聲”其實(shí)就相當(dāng)于我們現(xiàn)代鋼琴中央?yún)^(qū)的發(fā)音問題。在戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?適音》中有這樣的觀點(diǎn)：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強(qiáng)、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來看，我們可以知道當(dāng)時(shí)的人們規(guī)定“中聲”有兩個(gè)必備因素：高低、強(qiáng)弱。
二、樂器制作中的選材
北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中總結(jié)了琴材特性與琴的音色密切相關(guān)，同時(shí)他也第一個(gè)認(rèn)識(shí)到材料的傳聲沒有選擇性，它可以傳播任意音調(diào)的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質(zhì)材料本身能發(fā)出諸多樂音。“又應(yīng)諸調(diào)”是指該材料能夠傳播各種調(diào)式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點(diǎn)，如果沒有這一特點(diǎn)，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應(yīng)，那這種聲音將是音樂欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細(xì)敘述了琴材與其發(fā)聲的關(guān)系。琴聲效果與其選用的木料的關(guān)系，就像今天選購鋼琴，總要仔細(xì)挑選鋼琴各方的面板是否“紋理?xiàng)l條如絲線密達(dá)而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒毛病，那么這鋼琴的音質(zhì)、音色就屬上乘。
不同的樂器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問題，為什么古人制樂器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書?律歷志》中，該書作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形?！边@句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對(duì)，因?yàn)殂~的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應(yīng)該是“鐵為物之至精”。然而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂器與振動(dòng)
我們從分析樂器入手，從物理學(xué)角度來認(rèn)識(shí)一下物體的振動(dòng)。古代中國人早在春秋末期已經(jīng)知道聲音的來源及音調(diào)的高低是由振動(dòng)決定的?！犊脊び?鳧氏》在述及鐘體的設(shè)計(jì)與制造時(shí)，曾寫道：“薄厚之所振動(dòng)，清濁之所由出。”這說明最晚在公元前6世紀(jì)下半葉到公元前5世紀(jì)初已有“振動(dòng)”一詞，而且人們已將“振動(dòng)”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調(diào)的高低聯(lián)系起來，正確地認(rèn)識(shí)到它們?nèi)咧g的關(guān)系：鐘壁的厚薄決定了其振動(dòng)的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調(diào)高低的依據(jù)。由此可見，振動(dòng)產(chǎn)生聲音的看法，對(duì)古代中國人來說并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂器，他們都有著豐富的調(diào)音經(jīng)驗(yàn)，在長期的實(shí)踐中，他們都遵循一個(gè)弦振動(dòng)原理，弦長、張力、絲線的密度與弦振動(dòng)的頻率密切相關(guān)，改變弦長、張力、絲線密度中的任何一個(gè)因素，弦振動(dòng)的頻率都會(huì)發(fā)生變化。尤其是對(duì)同一弦線來說，當(dāng)張力固定不變時(shí)，弦上音調(diào)的高低僅僅決定于所取弦長。這正是古代樂律學(xué)和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀(jì)聞》說：“緩其商弦，c宮同音。”改變弦的張力就可以改變其音。古代文獻(xiàn)中大量的有關(guān)記載，表明古人在演奏實(shí)踐與理論中都認(rèn)識(shí)到張力與音調(diào)的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細(xì)，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細(xì)有序。早在戰(zhàn)國時(shí)期，人們就以文字的形式記錄了音調(diào)與線密度的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細(xì)的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂器的低音用纏弦，這個(gè)方法被今天的鋼琴等弦樂器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂器，在它的制作過程當(dāng)中，很好的把科學(xué)性和音樂性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，這一裝置是手指通過觸鍵來直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時(shí)極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標(biāo)志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來制造師對(duì)擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的改革，在原來的機(jī)械當(dāng)中，安裝了一種起動(dòng)杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來的10倍，可以連續(xù)的快速彈奏；并且擴(kuò)大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡單的說，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤驅(qū)動(dòng)打擊鋼絲線產(chǎn)生聲音，可以通過踏板的方式調(diào)輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡單的解釋便是，手指觸鍵通過機(jī)械傳導(dǎo)的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，當(dāng)我們彈某一個(gè)鋼琴鍵時(shí)，和它相對(duì)應(yīng)的弦槌則會(huì)被帶動(dòng)去敲擊相對(duì)應(yīng)的琴弦，從而引起琴弦的振動(dòng)。這一振動(dòng)通過弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內(nèi)最后面的一塊大的金屬鋼板，它會(huì)使聲音產(chǎn)生雙重共鳴，聲音通過響板反射并且擴(kuò)大出來。音板是一塊比較大的薄木板，當(dāng)琴弦振動(dòng)時(shí)，音板表里兩面的空氣就會(huì)形成疏密不均的波，這就產(chǎn)生了我們感官上所能聽到的音。琴弦振動(dòng)包括全弦振動(dòng)與分段振動(dòng)兩種，全弦振動(dòng)所產(chǎn)生的是基音，分段振動(dòng)所產(chǎn)生的是諧音。諧音的多少以及其相對(duì)的強(qiáng)度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對(duì)鋼琴音色來說也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過長期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師們對(duì)中音以下的琴弦的擊弦點(diǎn)做了規(guī)定，他們通常把擊弦點(diǎn)定在弦長的1/8處。這個(gè)擊弦點(diǎn)并不適用于較高的音，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中音向高音，擊弦點(diǎn)這個(gè)數(shù)字應(yīng)該逐漸成為一個(gè)較小的分?jǐn)?shù)，在最高音的時(shí)候，一般會(huì)采用1/14到1/16的點(diǎn)位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒有音板對(duì)琴聲的共鳴和反射，我們聽到的聲音將會(huì)是微弱的鋼絲振動(dòng)的聲音。正是因?yàn)橛幸舭?，它的結(jié)構(gòu)、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長笛和竹笛音色完全不一樣，就是因?yàn)樗鼈冇兄煌牧系墓舱耋w。世界上沒有兩塊完全相同的材質(zhì)，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂器。而就手工制作來說，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質(zhì)和加工過程的制作工藝。
我們前面說過，鋼琴的音色要受琴弦分段振動(dòng)所產(chǎn)生的諧音的影響，而這個(gè)諧音也同時(shí)受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細(xì)、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質(zhì)的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動(dòng)、手工制作的復(fù)雜性，導(dǎo)致世界上沒有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關(guān)于新型鋼琴聲源結(jié)構(gòu)的探索
當(dāng)前，國內(nèi)外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經(jīng)過弦碼釘處會(huì)形成一個(gè)角度，鋼絲經(jīng)過弦碼時(shí)有一個(gè)向下的壓力來達(dá)到發(fā)聲。比如在一個(gè)名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”的申請(qǐng)文件中，描述了這樣一個(gè)技術(shù)方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個(gè)弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設(shè)有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標(biāo)號(hào)1號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)30號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標(biāo)號(hào)31號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)58號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標(biāo)號(hào)59號(hào)至琴鍵標(biāo)號(hào)88號(hào)對(duì)應(yīng)的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實(shí)際安裝過程中，由于發(fā)音板震動(dòng)頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無法完全釋放出來，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個(gè)問題，我們?cè)O(shè)計(jì)了一種用于鋼琴的聲源結(jié)構(gòu)，可以減少低音琴弦對(duì)聲源音板所產(chǎn)生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動(dòng)。這種聲源結(jié)構(gòu)的技術(shù)方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構(gòu)成，每個(gè)彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個(gè)彈簧都豎直安裝，上端通過上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設(shè)有弦碼和琴弦，琴弦通過過橋結(jié)構(gòu)與弦碼相連，過橋結(jié)構(gòu)包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結(jié)構(gòu)，兩端設(shè)有凸起的弧形支點(diǎn)，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內(nèi)設(shè)有琴弦固定軸，琴弦設(shè)置于內(nèi)卡扣并通過琴弦固定軸進(jìn)行固定。軟膠套上設(shè)有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配?？蹫榻饘贅?gòu)件，呈彎鉤狀。
這樣的聲源結(jié)構(gòu)可以減少低音琴弦對(duì)聲源音板所產(chǎn)生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動(dòng)。在實(shí)際制作過程當(dāng)中，還可以進(jìn)行一些合理的改進(jìn)。
小學(xué)科學(xué)小論文篇八
1.關(guān)于教材
現(xiàn)在小學(xué)科學(xué)教材在很多方面都沒有體現(xiàn)出學(xué)科的特點(diǎn)，教材在選擇和編排方面的科學(xué)性不強(qiáng)，教材中的很多內(nèi)容不利于學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)?？茖W(xué)課主要在于增加學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，并且掌握一定的科學(xué)概念，但是在小學(xué)的科學(xué)教材中，教師由于受到教學(xué)條件的限制，不能選擇符合新課程要求的教材，很多教材不僅排版的質(zhì)量比較差，而且其難易程度與學(xué)生的接受能力不相符。教材的選擇需要考慮學(xué)校所在的地區(qū)特色，這樣教師才能充分利用學(xué)生的生活背景開展教學(xué)。2.關(guān)于教學(xué)現(xiàn)在小學(xué)在開展科學(xué)課的時(shí)候都沒有系統(tǒng)的規(guī)范，很多科學(xué)課的教師并不是具體的專業(yè)人員，科學(xué)課知識(shí)作為一門副課在大多數(shù)的小學(xué)存在，班級(jí)里學(xué)生的數(shù)量較多，在這種情況下，教師不僅負(fù)擔(dān)的學(xué)生人數(shù)較多，而且需要跨年級(jí)進(jìn)行備課，這就要求教師帶領(lǐng)學(xué)生開展各種活動(dòng)，而且需要學(xué)校提供大量活動(dòng)器材和實(shí)物材料，并且配備相應(yīng)的教具和學(xué)具，這對(duì)科學(xué)課教師而言，他們要承擔(dān)的任務(wù)更是重上加重。學(xué)校的重視程度不足，相關(guān)的教學(xué)設(shè)施欠缺，這些因素不利于教師將規(guī)定的內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生。
二、有關(guān)小學(xué)科學(xué)教材與教學(xué)現(xiàn)狀問題的對(duì)策探討
1.通過不斷研究編寫科學(xué)教材
現(xiàn)在很多小學(xué)運(yùn)用的科學(xué)教材都是結(jié)論性知識(shí)偏多的版本，這些內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生而言有很大的理解難度，純粹知識(shí)的學(xué)習(xí)是違背小學(xué)生的心理特點(diǎn)的，因此教師可以根據(jù)本地的實(shí)際需求編寫更加有針對(duì)性的教材，在呈現(xiàn)知識(shí)的同時(shí)可以配置一些插圖，這樣形象化的編排能夠活躍學(xué)生的思維。教師在上課之前還可以自制一些科學(xué)的教具，將科學(xué)的內(nèi)容以實(shí)驗(yàn)的形式來進(jìn)行，這樣的方式可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)一些抽象知識(shí)的理解。
2.加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)
科學(xué)教師的成長需要學(xué)校提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在日常的教學(xué)中，教師很容易產(chǎn)生困惑，再加上有些小學(xué)缺少教學(xué)資源來提高科學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量，因此積極地參加不同形式的培訓(xùn)就顯得十分重要，科學(xué)教師通過培訓(xùn)可以充分學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀教師的教學(xué)模式，并且可以提出自己在科學(xué)課堂中遇到的問題，通過分析和討論，這些問題可以得到更多的解決方案。
3.學(xué)校要重視科學(xué)課
學(xué)校要改變對(duì)科學(xué)課的態(tài)度，在科學(xué)課教師的配置方面，不能把其他學(xué)科的教師安排在科學(xué)課中，因?yàn)榭茖W(xué)課需要專業(yè)的教師來開展，而且學(xué)校應(yīng)該注重科學(xué)教師提出的意見，投入資金來購買必要的教學(xué)設(shè)備，積極支持各種形式的科學(xué)活動(dòng)，這樣的科學(xué)課才能夠達(dá)到新課程規(guī)定的要求，學(xué)生才能夠真正地培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、總結(jié)
綜上所述，教師的科研能力很大程度上受其專業(yè)素質(zhì)的影響，作為一個(gè)小學(xué)科學(xué)教師，不僅要有豐富的科學(xué)知識(shí)，而且還要有不斷學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度。僅僅靠有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不夠的，教師在課程改革的背景下還要加大科學(xué)研究的力度，這樣才能適應(yīng)時(shí)代的變化及教學(xué)要求。
小學(xué)科學(xué)小論文篇九
作為科學(xué)課專職教師，我對(duì)學(xué)校安排有專職教師感到欣慰，可是作為上課的老師，我對(duì)學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度感到心寒。
在學(xué)校，副科老師每周排有18節(jié)課，幾乎每天四節(jié)課，上午兩節(jié)下午兩節(jié)，要準(zhǔn)備大量的實(shí)驗(yàn)器材，我還有些力不從心，就這樣在我付出了大量心血時(shí)間準(zhǔn)備了器材之后，學(xué)生上課實(shí)驗(yàn)時(shí)，卻時(shí)常把實(shí)驗(yàn)課當(dāng)成玩耍課，不聽講，不認(rèn)真實(shí)驗(yàn)，甚至拿器材來亂玩并損壞。更別說我安排的課后研究實(shí)驗(yàn)或觀察活動(dòng)。之前發(fā)給孩子們的蠶卵，都在發(fā)下去的沒幾天后找不到了，好不容易孵出了蠶寶寶的，在又過幾天之后說蠶寶寶餓死了或不知道怎么樣死了。為了做滴漏實(shí)驗(yàn)，課前就安排孩子們帶礦泉水瓶，非常失望的是沒兩個(gè)同學(xué)帶了。上科學(xué)課，六年級(jí)的很多孩子還不愿意去科學(xué)實(shí)驗(yàn)室上課，要呆在教室里寫作業(yè)，還理智氣壯說語文數(shù)學(xué)作業(yè)很多。
如此種種，讓許多科學(xué)老師越來越?jīng)]有成就感，而是很多挫敗感，打擊了他們?cè)S許多多的積極性。長期下來讓一些科學(xué)老師也沒有激情認(rèn)真準(zhǔn)備設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)了。一切源于大家對(duì)科學(xué)課的不重視。
而要讓大家重視起科學(xué)課，光是科學(xué)老師的內(nèi)部作用從邏輯推理到理論哲學(xué)上講都是沒有太大作用的。讓家長和學(xué)校重視起科學(xué)課才是治本的問題?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面提高大家對(duì)科學(xué)課的重視。
一、學(xué)校重視科學(xué)課，積極購買、準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)器材。實(shí)驗(yàn)是科學(xué)課的基本環(huán)節(jié)，實(shí)驗(yàn)探究也是學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑。這就要求實(shí)驗(yàn)器材的準(zhǔn)備一定要充分?？茖W(xué)課教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)普遍過重，教材涉及到的各個(gè)學(xué)科的活動(dòng)，也需要準(zhǔn)備大量的實(shí)驗(yàn)材料，其備課量已經(jīng)超過了中、英、數(shù)這些傳統(tǒng)的“核心課程”，不少教師已感到力不從心。即便如此，老師們也都在盡力去挖掘各種各樣的資源，但是還遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)的需要。學(xué)校及教育部門應(yīng)重視這一問題并給予支持解決。
二、把科學(xué)課成績納入升學(xué)考核。學(xué)生和家長比較重視升學(xué)考試，所以對(duì)要求考核的科目語文數(shù)學(xué)等格外重視，而科學(xué)課目前如何評(píng)價(jià)還不確定，學(xué)生家長對(duì)這門課在升學(xué)考試中的地位不清楚，對(duì)這門課的態(tài)度也不重視，這就給科學(xué)課教師帶來較大的思想壓力，也給教師平常上課帶來一些困難。例如讓學(xué)生回家準(zhǔn)備的器材，學(xué)生自己不容易準(zhǔn)備，家長不支持，認(rèn)為：容易找就找找，難得找的就算了，反正也不重要。最后沒有人準(zhǔn)備，上課也不好操作。
三、科學(xué)課老師多跟家長溝通。傳統(tǒng)的家校聯(lián)系，多是由班主任或者語數(shù)老師來做，溝通的內(nèi)容是語文數(shù)學(xué)成績，在校品行表現(xiàn)?？茖W(xué)課老師也應(yīng)該做好與家長的溝通工作，把科學(xué)課外拓展，自備科學(xué)器材，科學(xué)課學(xué)生的表現(xiàn)告知家長并給家長督促安排孩子的任務(wù)。共同培養(yǎng)關(guān)注孩子的科學(xué)認(rèn)識(shí)。提高家長的重視程度。
四、跨學(xué)科課程整合。在實(shí)際的教學(xué)中，語文老師不知道數(shù)學(xué)現(xiàn)在在學(xué)習(xí)些什么內(nèi)容，科學(xué)老師不知道美術(shù)老師在教學(xué)什么內(nèi)容，不同科目老師之間溝通較少，教研活動(dòng)也是各科之間分開組織，學(xué)科界限較大。其實(shí)語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)、音樂、勞技、品德等學(xué)科之間有很多聯(lián)系，學(xué)?？梢栽诿恐荛_始之前，把各科老師組織在一起討論本周的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)并討論各科之間的整合。例如在科學(xué)課養(yǎng)蠶活動(dòng)的教學(xué)中，語文課中可以要求學(xué)生把養(yǎng)蠶的心得過程等放進(jìn)作文或者日記中去，勞動(dòng)教學(xué)可以教學(xué)生養(yǎng)蠶知識(shí)，美術(shù)課也可以進(jìn)行各種關(guān)于蠶的作畫等作品，甚至科學(xué)課中也可以把數(shù)學(xué)知識(shí)套進(jìn)去整合教學(xué)。最終會(huì)使學(xué)生把每一個(gè)學(xué)科都重視起來，認(rèn)識(shí)到忽略某一科其他學(xué)科也會(huì)受到影響。
五、提高老師之間各科同等重要的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的教學(xué)中，副科老師會(huì)碰到一些學(xué)科之間的尷尬問題，主科老師由于教學(xué)任務(wù)緊，學(xué)生優(yōu)差差異等等，出現(xiàn)主科老師讓學(xué)生在副科課堂改作業(yè)、去辦公室輔導(dǎo)、班主任讓學(xué)生練習(xí)學(xué)校的表演、完成學(xué)校安排的畫畫、演講、制作等等的情況。不僅影響科學(xué)課的上課紀(jì)律，同時(shí)也影響學(xué)生對(duì)科學(xué)課的重視程度。所以老師應(yīng)該從自身做起，認(rèn)識(shí)到各科同等重要，才能由上達(dá)下的傳遞給學(xué)生這種意識(shí)。
當(dāng)然科學(xué)老師自身對(duì)自己教學(xué)的重視，認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂，提高自身技能，鉆研教學(xué)方法等等努力也是必不可少的。只有大家共同前進(jìn)才能使路變得更寬更平。
小學(xué)科學(xué)小論文篇十
摘要:在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)意識(shí)是科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，是科學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)與任務(wù)。學(xué)生具備了數(shù)據(jù)意識(shí)，才能形成良好的觀察與思考習(xí)慣，提高科學(xué)思維能力，促進(jìn)自身科學(xué)素養(yǎng)的提高。
關(guān)鍵詞:小學(xué);科學(xué)探究;數(shù)據(jù)意識(shí);培養(yǎng)策略
在科學(xué)探究活動(dòng)中通常會(huì)遇到相關(guān)數(shù)據(jù)的觀察與測(cè)算問題，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)意識(shí)，使學(xué)生形成認(rèn)真觀察的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。數(shù)據(jù)意識(shí)是學(xué)生搜集數(shù)據(jù)、整理與分析數(shù)據(jù)及運(yùn)用數(shù)據(jù)分析問題、解決問題的心理傾向。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視學(xué)生數(shù)據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，在提出的教學(xué)目標(biāo)中，有多項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)直接指向數(shù)據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠觀察統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)信息，能夠用不同的方式分析與解讀相關(guān)數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行合理解釋。因此，小學(xué)科學(xué)活動(dòng)中應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生數(shù)據(jù)意識(shí)擺在極其重要的位置，提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)據(jù)分析問題的能力，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)綜合素養(yǎng)的提高。
一、科學(xué)探究活動(dòng)中數(shù)據(jù)意識(shí)培養(yǎng)方面存在的問題
小學(xué)生活潑好動(dòng)，探究活動(dòng)給他們帶來了樂趣，但是學(xué)生探究活動(dòng)完成，需要在實(shí)驗(yàn)表格中填寫相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己并沒有關(guān)注數(shù)據(jù)，為了應(yīng)付教師的檢查，便應(yīng)付了事。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生不了解實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的重要性，不會(huì)通過數(shù)據(jù)來深入思考問題。另外，由于一些探究性活動(dòng)屬于驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)已經(jīng)明確，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中通常朝著“已經(jīng)明確了的數(shù)據(jù)”去搜集，在實(shí)驗(yàn)結(jié)束回報(bào)成果時(shí)，學(xué)生往往表不自己的實(shí)驗(yàn)所得出的數(shù)據(jù)與驗(yàn)證的數(shù)據(jù)相同或相近，這些問題都影響了學(xué)生數(shù)據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)。在探究活動(dòng)中由于缺乏教師的正確引導(dǎo)，通常會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。學(xué)生在獲取實(shí)證的過程中，主觀心理因素往往會(huì)成為左右他們行為的誘因，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能很好地結(jié)合實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的取舍與分析，導(dǎo)致數(shù)據(jù)的失實(shí)，這些問題制約著探究活動(dòng)的有效性。
二、科學(xué)探究活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)據(jù)意識(shí)的策略
(一)設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生用數(shù)據(jù)說明問題的欲望
在科學(xué)探究活動(dòng)中，教師要根據(jù)探究內(nèi)容提出問題，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生用數(shù)據(jù)說明問題的欲望，從而促使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察與分析數(shù)據(jù)的習(xí)慣。例如，在教學(xué)“抵抗彎曲”這一內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生帶來了學(xué)具:支架與紙條，讓學(xué)生親自動(dòng)手搭建一座“橋”。我又出不了多個(gè)墊圈，并告訴學(xué)生，老師想把這些墊圈放在紙橋的中間，并讓學(xué)生猜測(cè)紙橋能夠承受幾個(gè)墊圈而不至于塌下來。學(xué)生匕嘴八舌，有的說能承受1個(gè)，還有的能承受2個(gè)、3個(gè)等。接下來，我讓學(xué)生仔細(xì)觀察，通過實(shí)驗(yàn)看紙橋到底能夠承受多少個(gè)墊圈。我放一個(gè)墊圈，學(xué)生發(fā)現(xiàn)紙橋彎曲了，放兩個(gè)墊圈紙橋更加彎曲了，當(dāng)放上第三個(gè)墊圈時(shí)，紙橋被壓塌了。我問學(xué)生，這座“橋”能承受多少個(gè)墊圈?有的學(xué)生說能夠承受三個(gè)墊圈，我進(jìn)一步征求其他學(xué)生的意見，有的學(xué)生說橋能夠承受兩個(gè)墊圈，因?yàn)榉湃齻€(gè)墊圈，紙橋就塌了。以上教學(xué)片段中，我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)用數(shù)據(jù)說明問題的機(jī)會(huì)，我首先讓學(xué)生預(yù)測(cè)，但是預(yù)測(cè)往往是不夠準(zhǔn)確的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過具體的數(shù)據(jù)來說明問題，才是科學(xué)的。
(二)動(dòng)手操作，學(xué)會(huì)采集有效數(shù)據(jù)
在探究活動(dòng)中，我要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)采集有效數(shù)據(jù)，在對(duì)數(shù)據(jù)的比較與分析中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。例如，在“擺的研究”這一探究活動(dòng)中，我讓學(xué)生動(dòng)手做擺，并讓擺擺動(dòng)起來，明確擺動(dòng)的方法。學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，每小組記錄擺每分鐘擺動(dòng)的次數(shù)，并如實(shí)做好數(shù)據(jù)記錄。學(xué)生探究活動(dòng)之后，我讓學(xué)生匯報(bào)各小組測(cè)得的數(shù)據(jù)。如有的小組三次測(cè)得的數(shù)據(jù)是59,60,59，有的小組是47,47,47，有的小組是51,50,48等等。我然后問學(xué)生數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，在實(shí)驗(yàn)過程中是否有不當(dāng)?shù)牡胤?，致使?shù)據(jù)出現(xiàn)較大誤差，并分析一下原因。有的小組說在實(shí)驗(yàn)時(shí)，擺撞到鐵架臺(tái)了，有的說自己小組的擺好像越來越慢。我提醒學(xué)生盡量避免這些問題，再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，收集有效數(shù)據(jù)，再讓學(xué)生匯報(bào)小組的數(shù)據(jù)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)擺一分鐘擺動(dòng)的次數(shù)進(jìn)行了多次測(cè)量，以期得到真實(shí)有效的數(shù)據(jù)。對(duì)于數(shù)據(jù)不可靠的情況，就要找出原因，反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，才能取得比較有效的數(shù)據(jù)信息。我還要求學(xué)生將數(shù)據(jù)記錄在實(shí)驗(yàn)記錄本或者實(shí)驗(yàn)報(bào)告本上，并且進(jìn)行分析、比較與整合，排除十?dāng)_因素，切忌拼湊虛假數(shù)據(jù)。
(三)實(shí)驗(yàn)觀察，學(xué)會(huì)分析數(shù)據(jù)
對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)據(jù)意識(shí)的重要途徑。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)過程，采集數(shù)據(jù)，嚴(yán)格地做好記錄。如課前資料的收集、對(duì)物體進(jìn)行觀察中提出的問題、學(xué)生個(gè)人或者小組提出的探究計(jì)劃等內(nèi)容，都可以采取文字記錄的方式，特別要注重相關(guān)數(shù)據(jù)的詳實(shí)記錄。用文字表述不清和不能用文字描述的觀察內(nèi)容，可以引導(dǎo)學(xué)生通過繪制圖表來進(jìn)行記錄與呈現(xiàn)。例如，在探究“植物的生長變化”這一內(nèi)容時(shí)，對(duì)于鳳仙花的生活習(xí)性、種植時(shí)應(yīng)該注意的問題、植株各部分的作用的資料信息，學(xué)生都可以用文字做簡單的記錄或摘記，然后以小組為單位設(shè)計(jì)相應(yīng)表格對(duì)鳳仙花的植株高度、數(shù)量、花、果實(shí)、葉的形狀、種子的形狀用圖問和文字做持續(xù)的記錄，用曲線對(duì)莖的生長狀況進(jìn)行記錄。同時(shí)，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，如對(duì)鳳仙花生長過程中植株高度的變化，結(jié)合氣溫等因素進(jìn)行分析，可以進(jìn)一步了解鳳仙花生長的特點(diǎn)，提高了學(xué)生數(shù)據(jù)分析能力?？傊囵B(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)意識(shí)是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)，也是科學(xué)探究活動(dòng)的重要仟?jiǎng)?wù)之一。在科學(xué)探究活動(dòng)中，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)及探究內(nèi)容，通過提出問題，激發(fā)學(xué)生用數(shù)據(jù)說明問題的欲望;通過動(dòng)手操作實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)采集有效數(shù)據(jù)，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度;通過實(shí)驗(yàn)觀察，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)分析，提高分析問題的能力;通過交流分享，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)與猜測(cè)的正確性，牢固樹立數(shù)據(jù)意識(shí)，促進(jìn)科學(xué)思維的發(fā)展，提高科學(xué)綜合素養(yǎng)。
小學(xué)科學(xué)小論文篇十一
學(xué)習(xí)到生活中，我們都離不開紙，而造紙的原材料主要是樹皮等植物的纖維，但由于人們盲目的砍伐。此刻樹木也越來越少了，所以我們要節(jié)約用紙，人人有責(zé)，要從我們身邊的小事做起。
“節(jié)約用紙”對(duì)我們來說，比起節(jié)約水電來似乎遙遠(yuǎn)了一點(diǎn)。很少清楚節(jié)約用紙和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有什么直接關(guān)系。我們每個(gè)人每一天都在用紙，用各種各樣的不一樣類型的紙。那么你統(tǒng)計(jì)過嗎？你每一天要用多少張紙？你一星期要用多少紙？你一個(gè)月至一年要用多少張紙？結(jié)果是驚人的。一張紙從何而來？紙是由樹“變”來的。一棵樹往往需要長幾十年才能被人類利用。人類是無情的，電鋸聲中，幾十年長成的大樹轟然倒地。那些木材，運(yùn)往造紙廠，變成了一張張紙。紙給人類帶來了方便，但同時(shí)給森林造成了極大的影響。樹木不僅僅能夠用來造紙，還能夠帶給木材。大面積的森林能夠涵養(yǎng)水源，防止水土流失，凈化空氣。如果沒有樹木，就沒有氧氣，那我們也就無處安身。森林的消失危害巨大：黃土高原上原本覆蓋著成片的森林，郁郁蔥蔥，一望無際的林海，泛著綠色的波濤。但是，由于人們的破壞，此刻黃土高原已真正成為只有黃土的高原，大地脫去了外衣，裸露出了黃色的皮膚，是那樣令人痛心。
每年的3月12日是“植樹節(jié)”。這一天，我們都拎著工具去植樹。我國此刻的森林覆蓋率已上升。這是人類改過自省的結(jié)果，是令人欣慰的。
但是，雖然森林覆蓋率上升，但仍然很低。所以，植樹造林是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是人類永遠(yuǎn)的任務(wù)。此刻已步入冬季，雖然已經(jīng)過了植樹的最好時(shí)節(jié)，但我們能夠在心中播散“節(jié)約用紙”的種子，種植“植樹造林”的樹木，等到來年春天，這些樹木已發(fā)了芽，長高了。我們能夠拿著工具到戶外去，將樹木的種子播散到土地上，精心呵護(hù)它們，讓祖國大地充滿綠色！為我們遮風(fēng)擋雨。節(jié)約紙張，從我做起。
小學(xué)科學(xué)小論文篇十二
論題：
青蛙在雨季為什么叫得歡？
正文：
今年夏季的一天，一場(chǎng)暴雨過后，呆在家悶悶不樂的我，覺得無聊，便出去到湖邊散步。經(jīng)過蓮花池時(shí)，忽然聽到池里傳來青蛙歡快的叫聲，我就來了興趣，捉了兩只帶回了家。
接著，我拿了一個(gè)大缸，倒?jié)M了水，放了一塊塑料泡沫后，又把兩只青蛙放到泡沫上，就蹲坐在地上觀察它們?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，一會(huì)兒又烏云密布，下起了雨。剛才那一對(duì)沉默的青蛙，現(xiàn)在倒叫得越來越歡了，仿佛它們是一直期待著下雨似的，一會(huì)兒“唱唱歌”，一會(huì)兒“跳跳舞”高興的不亦樂乎，這時(shí)我就奇怪了，難道下雨天對(duì)它們有好處。于是我就展開了第二次試驗(yàn)。
第二天又下雨了，這一回，我打著雨傘在雨里看著他們，只見許多害蟲都破殼而出在青蛙的周圍亂飛一通，一個(gè)個(gè)也就白白成了青蛙的美食了，嘿嘿！怪不得青蛙特別開心呢。我連續(xù)做了五六次試驗(yàn)，結(jié)果還是一樣的。不過，為了保險(xiǎn)起見，我查了《百科全書》，終于在書里找到了答案：原來青蛙不僅靠肺呼吸，還靠裸露的皮膚呼吸。雨天，空氣的水分多，有利于青蛙通過皮膚呼吸。而且小昆蟲在雨天繁殖的特別快，這也是青蛙捕捉它們的好時(shí)機(jī)。所以，青蛙在雨天叫得歡。
通過這次試驗(yàn)，我不但發(fā)現(xiàn)了青蛙的許多秘密，從而也明白了一個(gè)道理：無論遇到什么事情，都不能道聽途說，那樣的答案是不準(zhǔn)確的'。而是應(yīng)該自己動(dòng)手，經(jīng)過認(rèn)真的觀察和分析，做出最后的結(jié)論，這才是我們追求的目標(biāo)。
結(jié)論：
青蛙在雨天可以通過皮膚呼吸，而且也是捕捉害蟲的好時(shí)機(jī)。所以青蛙在下雨的時(shí)候叫得歡。
小學(xué)科學(xué)小論文篇十三
于是我跑去問爸爸和媽媽，可他們都說不知道。這可怎么辦呢？突然我想到了一個(gè)人，那就是我家的“無所不知的老師——電腦”。我立刻去查電腦，原來葉子的莖是用來傳遞水分，吸收陽光。傳遞根部吸收的養(yǎng)料的。??！怪不得，我家的茉莉花開的這么多，這么香，！因?yàn)槲壹业耐馄懦隽艘环萘?，她每天給茉莉花澆水施肥。好辛苦哦！我以后也要向外婆學(xué)習(xí)，多給我家的花花草草澆水，讓我家的后花園變得更加漂亮。
小學(xué)科學(xué)小論文篇十四
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)科學(xué)小論文篇十五
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實(shí)上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)。《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實(shí)體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^頭來看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)。《道德經(jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大。”量子力學(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處。”
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨(dú)立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點(diǎn)都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個(gè)詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實(shí)際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過頭來，我們或許會(huì)問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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