人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
理性思考的名言篇一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150）
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，思考的能力變得尤為重要。然而，很多人卻在情緒的驅(qū)使下做出沖動(dòng)的決策，或者被外界的聲音左右，難以從繁雜的信息中分辨真?zhèn)?。理性思考，作為一種重要的思維方式，可以幫助我們冷靜客觀地看待問(wèn)題，減少錯(cuò)誤判斷的概率，以及提高我們的決策能力。本文將分享我的理性思考心得。
第二段：審視自己的情緒（字?jǐn)?shù)：250）
理性思考的第一步是認(rèn)識(shí)和審視自己的情緒。我們每個(gè)人在面對(duì)問(wèn)題時(shí)都會(huì)有情緒反應(yīng)，這是正常的。然而，如果我們不意識(shí)到自己情緒的存在，并將其納入思考的范疇，我們就很容易被情緒所左右，從而做出錯(cuò)誤的決策。因此，我經(jīng)常在面臨重要決策之前，花一些時(shí)間靜下心來(lái)反思自己的情緒，清理心中的雜念。只有掌控好情緒，我們才能做出更明智的選擇。
第三段：尋找并分析事實(shí)（字?jǐn)?shù)：300）
理性思考的核心是尋找并分析事實(shí)。我們經(jīng)常在社交媒體、新聞報(bào)道或者身邊的謠言中接觸到大量的信息，面對(duì)這些信息，我們應(yīng)該保持懷疑的態(tài)度，不被表面現(xiàn)象所迷惑。為了追求真相，我會(huì)進(jìn)行多方面的調(diào)查和研究。通過(guò)閱讀不同的觀點(diǎn)，觀察事實(shí)本身，并與專(zhuān)家進(jìn)行交流，我能夠更準(zhǔn)確地了解事件的本質(zhì)，識(shí)別出真假信息，從而做出更加明智的判斷。
第四段：評(píng)估和權(quán)衡（字?jǐn)?shù)：250）
在理性思考過(guò)程中，評(píng)估和權(quán)衡是非常重要的環(huán)節(jié)。我們需要對(duì)各種可能性進(jìn)行全面綜合的分析，并評(píng)估每個(gè)選項(xiàng)的優(yōu)劣，不偏不附地權(quán)衡利弊。在做決策時(shí)，我常常會(huì)列出不同選項(xiàng)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并評(píng)估它們對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性和風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)這樣的分析，我能夠更加明確地看到每個(gè)選項(xiàng)的真實(shí)面貌，從而做出合適的選擇。
第五段：持續(xù)反思與學(xué)習(xí)（字?jǐn)?shù)：250）
理性思考是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。在日常生活中，我會(huì)定期反思自己的決策和思考方式，尋找改進(jìn)的空間。我傾向于回顧自己的決策，分析其結(jié)果，看看是否能夠找到出錯(cuò)的原因和改進(jìn)的方法。此外，我也會(huì)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，并將其應(yīng)用到我的思考中。通過(guò)持續(xù)地反思和學(xué)習(xí)，我相信我能夠不斷提高自己的理性思考能力，更好地適應(yīng)快速變化的社會(huì)。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100）
理性思考作為一種重要的思維方式，為我們提供了更清晰和準(zhǔn)確的思維路徑。通過(guò)審視自己的情緒，尋找并分析事實(shí)，評(píng)估和權(quán)衡選項(xiàng)，以及持續(xù)反思與學(xué)習(xí)，我們能夠減少?zèng)Q策的盲目性，提高決策的效果。理性思考不僅僅是一種思維方式，更是一種生活態(tài)度。只有通過(guò)理性思考，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，更好地指導(dǎo)自己的人生。
理性思考的名言篇二
近年來(lái)，公共財(cái)政問(wèn)題已成為我國(guó)財(cái)政理論和實(shí)踐的一大熱點(diǎn)，財(cái)政理論界將其視為我國(guó)財(cái)政體制根本性改革的關(guān)鍵，不少地方政府的財(cái)政部門(mén)也紛紛在公共財(cái)政這個(gè)大標(biāo)題下嘗試著財(cái)政預(yù)算管理的改革實(shí)踐。盡管多年來(lái)我國(guó)許多財(cái)政改革都不同程度地具有公共財(cái)政的性質(zhì)，但更多的只是“外圍戰(zhàn)”，尚未觸及財(cái)政舊模式的核心，這就決定了我國(guó)財(cái)政雖已初步具有公共財(cái)政的輪廓，但離真正的公共財(cái)政尚有相當(dāng)距離。因此，為推動(dòng)公共財(cái)政改革向縱深發(fā)展，對(duì)公共財(cái)政的本源、公共財(cái)政同我國(guó)社會(huì)環(huán)境的相容性、在我國(guó)推行公共財(cái)政的重要性和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入探索是十分必要的。一、在我國(guó)推行公共財(cái)政體制的重要性
1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚公共財(cái)政。歷史證明，無(wú)政府主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在配置資源中的成本很高，并不是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有效形式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要政府引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)行為的宏觀調(diào)控，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，達(dá)到資源配置最優(yōu)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下最基本的公共需要，這一公共需要呼喚政府的公共財(cái)政。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)財(cái)政所面對(duì)的基礎(chǔ)，已從作為行政附屬物的企業(yè)和個(gè)人，轉(zhuǎn)到了獨(dú)立的市場(chǎng)主體上來(lái)，財(cái)政的“獨(dú)立主體性”正在形成，財(cái)政活動(dòng)也正轉(zhuǎn)到為經(jīng)濟(jì)主體的公共利益提供服務(wù)上來(lái)，成為滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)主體公共需要的基本手段。國(guó)家財(cái)政對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控作用，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初建時(shí)就被充分認(rèn)識(shí)到，而起調(diào)控作用的'財(cái)政應(yīng)采取公共財(cái)政的形式，則是近些年才被我們逐漸認(rèn)識(shí)到的。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的國(guó)家財(cái)政不應(yīng)是延續(xù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)諸多特征的傳統(tǒng)財(cái)政，而應(yīng)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公共需要相適應(yīng)的公共財(cái)政。公共財(cái)政對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控作用主要體現(xiàn)在營(yíng)造硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個(gè)方面。所謂硬環(huán)境，就是要能保證市場(chǎng)的物資流動(dòng)、資金流動(dòng)和信息流動(dòng)暢通。這種市場(chǎng)環(huán)境只能由政府來(lái)提供。所謂軟環(huán)境，是指能有一套完整的法律法規(guī)，來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”，并有一套相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，來(lái)監(jiān)督這些“游戲規(guī)則”的實(shí)行。
2.公共財(cái)政是提高政府支出效率、遏止腐敗的一劑良藥。公共財(cái)政的重要特征之一，是政府預(yù)算建立在一整套科學(xué)公開(kāi)的運(yùn)作程序之上，這就為精打細(xì)算、有效地使用政府經(jīng)費(fèi)提供了制度保障，從而避免了由預(yù)算制度流于形式所造成的政府支出鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，大大促使政府支出效率的提高。公共財(cái)政的又一重要特征，是通過(guò)對(duì)政府財(cái)力的法律制約，將所有政府預(yù)算內(nèi)外的收入都納入政府預(yù)算中，將政府的一舉一動(dòng)都納入到法治范圍之內(nèi)。政府收支行為如果不能受到有效的法制約束，政府預(yù)算缺乏應(yīng)有的透明度和公開(kāi)性，就為權(quán)力腐敗提供了廣闊的空間和肥沃的土壤。因此，公共財(cái)政的推行實(shí)為醫(yī)治政府權(quán)力腐敗的一劑良藥。
二、我國(guó)公共財(cái)政改革向縱深推進(jìn)所面臨的難題
1.在公共財(cái)政體制下國(guó)有經(jīng)濟(jì)的定位問(wèn)題。無(wú)論在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了與國(guó)有經(jīng)濟(jì)相關(guān)的財(cái)政收支始終是一種客觀存在。西方公共財(cái)政學(xué)建立在以私有經(jīng)濟(jì)為主的“社會(huì)共同需要”之上，我國(guó)在借鑒西方公共財(cái)政體制時(shí)如何給大量的國(guó)有經(jīng)濟(jì)定位，就成為一大難點(diǎn)問(wèn)題。有些學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的財(cái)政應(yīng)該由公共財(cái)政與國(guó)有資產(chǎn)財(cái)政所組成，提出所謂的公共財(cái)政雙元結(jié)構(gòu)論。也有學(xué)者將國(guó)有經(jīng)濟(jì)視作構(gòu)建我國(guó)公共財(cái)政體制的關(guān)鍵障礙，主張放棄對(duì)國(guó)有產(chǎn)權(quán)的庇護(hù)?！肮藏?cái)政雙元論”本身違背了公共財(cái)政論將財(cái)政定位在滿(mǎn)足社會(huì)共同需要的這一初衷。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，涉及國(guó)有資產(chǎn)的財(cái)政收支，也同樣服務(wù)于社會(huì)公共需要這一大目標(biāo)，這部分政府收支僅僅是財(cái)政的一個(gè)構(gòu)成要素，而非獨(dú)立成分。也即是說(shuō)，國(guó)有資產(chǎn)財(cái)政只是公共財(cái)政的一個(gè)組成部分。從根本上說(shuō)，如果將滿(mǎn)足社會(huì)共同需要作為財(cái)政分配的唯一目標(biāo)，那么公共財(cái)政必然是一元論。至于將國(guó)有經(jīng)濟(jì)視作公共財(cái)政的障礙、主張放棄對(duì)國(guó)有產(chǎn)權(quán)庇護(hù)的觀點(diǎn)，與我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征相違背，也是不符合國(guó)情的。
我國(guó)國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中曾經(jīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，遠(yuǎn)比西方的一般企業(yè)多，它們不僅承擔(dān)了大量理論上應(yīng)由政府承擔(dān)的職責(zé)，而且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充任了“龍頭”作用，帶動(dòng)了大量的集體企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。現(xiàn)如今，國(guó)有企業(yè)擔(dān)負(fù)的政府職責(zé)不可能馬上全部轉(zhuǎn)給政府承擔(dān)起來(lái)，同時(shí)，能替代國(guó)有企業(yè)龍頭作用的經(jīng)濟(jì)力量尚未真正形成。在此情況下，如果讓國(guó)有企業(yè)“一刀切”式地退出，很可能出現(xiàn)一些“真空”或“半真空”狀態(tài)，這對(duì)社會(huì)資源的充分運(yùn)用和調(diào)動(dòng)是不利的，為此，在公共財(cái)政建設(shè)過(guò)程中，國(guó)有企業(yè)的去留，應(yīng)該注重效率標(biāo)準(zhǔn)。真正有效率的企業(yè)，應(yīng)予以保留和發(fā)展；確實(shí)無(wú)效率的，應(yīng)予以裁撤。就我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)目前發(fā)展的勢(shì)頭看，隨著國(guó)企脫困目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，國(guó)企上交給政府的利潤(rùn)必將大幅度增長(zhǎng)，如果將此部分收入用于國(guó)企高新技術(shù)項(xiàng)目的投資或安置下崗職工，這或許更能體現(xiàn)公共財(cái)政的要求，即將與國(guó)有經(jīng)濟(jì)相關(guān)的財(cái)政收支定位于滿(mǎn)足社會(huì)共同需要之上。
2.如何根本變革我國(guó)的政府預(yù)算制度。如果說(shuō)我國(guó)多年來(lái)構(gòu)建公共財(cái)政體制的大多數(shù)改革都只是“外圍戰(zhàn)”，尚未觸及財(cái)政舊模式的核心，那么這個(gè)核心就是政府預(yù)算制度。乍一看，我國(guó)的政府預(yù)算也是按照必要的程序編制的，但更多的僅是流于形式而已。預(yù)算編制中長(zhǎng)官意志過(guò)強(qiáng)，主觀隨意性過(guò)大，政府預(yù)算草案是在預(yù)算年度已開(kāi)始之后才提交人大會(huì)議審議，且審議、批準(zhǔn)時(shí)間過(guò)短，使得人大會(huì)議實(shí)際上難以深入地對(duì)政府預(yù)算進(jìn)行審議和修改。預(yù)算在執(zhí)行過(guò)程中缺乏法律的權(quán)威性，確定了的預(yù)算可以不執(zhí)行，而沒(méi)有預(yù)算的也可以隨意收支，預(yù)算的追加、追減沒(méi)有執(zhí)行相應(yīng)的法律程序，帶有很強(qiáng)的任意性和長(zhǎng)官意志性。大量的預(yù)算外財(cái)力的存在，直接否定了政府預(yù)算應(yīng)包括所有政府收支的基本原則，使之無(wú)法約束和規(guī)范政府行為。
迄今為止，我國(guó)的政府預(yù)算未能真正決定和約束政府行為。目前我國(guó)的政府預(yù)算，只是政府安排自身收支的粗略的年度計(jì)劃，而不是真正的政府預(yù)算，這決定了公共財(cái)政尚未在我國(guó)建成。為此，我們必須下決心根本變革政府預(yù)算制度，構(gòu)建科學(xué)的預(yù)算編制程序和規(guī)章，增強(qiáng)人大對(duì)預(yù)算的審議和批準(zhǔn)的實(shí)效性，對(duì)違背政府預(yù)算的行為應(yīng)追究其法律責(zé)任，并將預(yù)算外財(cái)力也統(tǒng)一納入政府預(yù)算之內(nèi)。只有這樣，才能建立真正意義上的政府預(yù)算制度，確保公眾對(duì)政府行為的約束，從而真正構(gòu)建起我國(guó)的公共財(cái)政體制。
理性思考的名言篇三
當(dāng)前,在我國(guó)占卜算命可以說(shuō)是非常普遍的`現(xiàn)象,幾乎到處都有.對(duì)于這種現(xiàn)象,我們應(yīng)該進(jìn)行深入的理性思考,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀,揭露其不科學(xué)或反科學(xué)的實(shí)質(zhì),引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的命運(yùn)觀,以積極的姿態(tài)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去.
作者：劉建卓作者單位：鄭州鐵路局黨?？嚎茖W(xué)與無(wú)神論英文刊名：scienceandatheism年，卷(期)：“”(4)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：理性思考的名言篇四
隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，新知識(shí)新科技給人們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，虛擬網(wǎng)絡(luò)成為21世紀(jì)人類(lèi)的圖騰。然而稻米們的這種“用我一生，換你十年天真無(wú)邪”的做法，卻是沉迷虛擬世界的表現(xiàn)。他們實(shí)際上也許并非真的要赴“十年之約”，而是有了虛擬網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，他們才跟著赴約。沒(méi)有理性的判斷力，缺乏正視自己與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。問(wèn)題的關(guān)鍵不是虛擬網(wǎng)絡(luò)，而是他們自己。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“改善世界的根本并不在于科學(xué)知識(shí)，而在于人的傳統(tǒng)和思想。”
那么，如何才能不活在虛擬世界中，理性思考，活出自我呢?
其次，要做一個(gè)理性的人。帕斯卡說(shuō)，人是一根能思想的蘆葦。人最可貴之處就是有思想，能思考。所以，對(duì)待事物我們應(yīng)該有自己的思考與判斷。大部分的人都去做的不一定就是值得做的，有可能是從眾心理在做怪。要破除從眾的'心理迷障需要有理性的判斷力，需要結(jié)合自身實(shí)際反復(fù)思考。
理性是一種態(tài)度，它不是某一類(lèi)人的專(zhuān)屬特性，可以出現(xiàn)在每個(gè)人身上。只要不任性沖動(dòng)，不讓盲目之風(fēng)盛行，就能保持理性，在浮躁的繁世中活出自我。
2015年8月17日，吉林長(zhǎng)白山游客爆滿(mǎn)，導(dǎo)致景區(qū)不堪重負(fù)。原來(lái)，這一天是熱銷(xiāo)小說(shuō)《盜墓筆記》“小哥”張起靈兌換“十年之約”的日子。因此有近十萬(wàn)“稻米”涌入長(zhǎng)白山接小哥回家。實(shí)際上，這是一種極不理性的行為。
這又讓我想起了2014年四川瀘州19歲的曾鵬宇微博直播自殺事件。當(dāng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上人群迅速聚集，圍觀這場(chǎng)自殺。一些人勸慰，一些人嘲笑。曾鵬宇在微博上留言“我不死了行不行”，有人說(shuō)“不行”，有人說(shuō)“你賠我流量”，還有人說(shuō)“你必須死”。最終，他還是自殺了。直播者已逝，我們無(wú)法確知部分網(wǎng)友的“逼死”行為對(duì)他產(chǎn)生了怎樣的影響，但這充分說(shuō)明缺乏理性的思考將在虛擬世界中對(duì)他人或自己造成極大傷害。
首先要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，能夠不被虛擬網(wǎng)絡(luò)中的事物吸引過(guò)深，善于汲取虛擬世界中有利于自己的信息。當(dāng)自己陷入虛擬世界無(wú)法自拔時(shí)，要及時(shí)醒悟，強(qiáng)制自己把心神回歸到現(xiàn)實(shí)中。
最后，要活出自我。要為自己而活，而不是為別人而活。小說(shuō)里的情節(jié)終究是虛構(gòu)的，只可供欣賞與議論，若是太當(dāng)真了，那就失去了它原有的價(jià)值和意義，甚至?xí)劤杀瘎?。魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看?！碧摂M網(wǎng)絡(luò)的本意是好的，但如果我們過(guò)于依賴(lài)它，就是一出悲劇。因此，人不能活在虛擬世界里，而要活出自我。
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理性思考的名言篇五
摘要:公共財(cái)政是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段后所產(chǎn)生的一種財(cái)政模式。公共財(cái)政的內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富。中國(guó)之所以要實(shí)施公共財(cái)政模式,既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求,也是財(cái)政職能轉(zhuǎn)變和振興財(cái)政的需要。公共財(cái)政模式的構(gòu)建應(yīng)以建立現(xiàn)代企業(yè)制度,完善市場(chǎng)體系和轉(zhuǎn)變政府職能為條件。要實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)建設(shè)型財(cái)政向公共財(cái)政的轉(zhuǎn)變,政府財(cái)政應(yīng)理性地退出私人商品生產(chǎn)領(lǐng)域,而轉(zhuǎn)向?yàn)楣娞峁┕采唐泛凸卜?wù)。同時(shí),還必須推進(jìn)財(cái)政的民主化和法治化建設(shè)。關(guān)鍵詞:公共財(cái)政;生產(chǎn)建設(shè)型財(cái)政
中圖分類(lèi)號(hào):f810文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):10082506020049(05)
中國(guó)以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革已進(jìn)入了第21個(gè)年頭,隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步過(guò)渡,客觀上要求財(cái)政模式必須發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,即要求必須從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的生產(chǎn)建設(shè)型財(cái)政(或經(jīng)營(yíng)型財(cái)政)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公共財(cái)政轉(zhuǎn)變。在全國(guó)財(cái)政工作會(huì)議上,財(cái)政部長(zhǎng)項(xiàng)懷誠(chéng)宣布,我國(guó)將在近幾年內(nèi)初步建立公共財(cái)政的基本框架,在3月召開(kāi)的九屆二次人代會(huì)上,項(xiàng)懷誠(chéng)部長(zhǎng)在《關(guān)于19中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況及19中央和地方預(yù)算草案的報(bào)告》中再一次提出了構(gòu)建公共財(cái)政的基本框架問(wèn)題。盡管我國(guó)公共財(cái)政框架的構(gòu)建已進(jìn)入了運(yùn)作實(shí)施階段,然而在財(cái)政理論界對(duì)公共財(cái)政問(wèn)題仍然存在不同的認(rèn)識(shí),且反對(duì)的聲音仍然十分強(qiáng)烈。因此,完全有必要從理論上弄清什么是公共財(cái)政,公共財(cái)政是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的,中國(guó)為什么要建立公共財(cái)政,以及怎樣建立中國(guó)的公共財(cái)政。本文擬就這些問(wèn)題加以初步探討,以求在公共財(cái)政的構(gòu)建上進(jìn)一步清除認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和障礙。
一、公共財(cái)政的產(chǎn)生與發(fā)展
公共財(cái)政作為一種財(cái)政模式并非是從來(lái)就有的,而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到特定歷史階段的產(chǎn)物。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段時(shí),才出現(xiàn)公共財(cái)政模式。在奴隸社會(huì),“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,奴隸制國(guó)家的財(cái)政收入,主要來(lái)自于對(duì)奴隸勞動(dòng)成果的無(wú)償占有,對(duì)外掠奪和弱小國(guó)家的納貢;財(cái)政支出主要用于王室支出、祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)等,此外也安排少量的公共工程支出。在奴隸制國(guó)家,國(guó)王個(gè)人收支與國(guó)家財(cái)政收支之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限,且收入的.籌集和支出的安排均由最高統(tǒng)治者說(shuō)了算,根本不可能存在財(cái)政的民主性和法治性。到了封建社會(huì),封建制國(guó)家的財(cái)政依然是為封建制國(guó)家王室成員及大小官吏服務(wù)的,雖然也有象公共工程建設(shè)支出這樣的公共性支出的安排,但所占比重極其微小,因而從總體上而言,這時(shí)的財(cái)政還稱(chēng)不上是公共財(cái)政,而仍然是家計(jì)財(cái)政。同奴隸制國(guó)家財(cái)政一樣,封建制國(guó)家財(cái)政依然缺乏民主性和法治性。
到了封建社會(huì)后期,隨著新興資產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大,封建制國(guó)家的濫收濫支已嚴(yán)重危及到本階級(jí)的利益。因此,在反對(duì)封建制國(guó)家的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中,資產(chǎn)階級(jí)把奪取財(cái)權(quán)作為斗爭(zhēng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。他們要求控制財(cái)權(quán),促使王室收支與國(guó)家財(cái)政收支徹底分離。到了17世紀(jì)末,英國(guó)規(guī)定國(guó)家必須向議會(huì)提交財(cái)政收支報(bào)告,且須得到議會(huì)批準(zhǔn)才能付諸實(shí)施。資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后,不僅建立了比較完善的預(yù)算制度,而且大力改進(jìn)稅收制度和公債制度。進(jìn)入資本主義發(fā)展階段后,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了高度發(fā)展,并徹底取代了自然經(jīng)濟(jì)。至此,財(cái)政的公共性越來(lái)越明顯地體現(xiàn)出來(lái)。
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理性思考的名言篇六
理性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能力活動(dòng)。理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能力之母。
理性思維屬于代理思維。它是以微觀物質(zhì)思維代理宏觀物質(zhì)思維的。理性思維的產(chǎn)生，為物質(zhì)主體時(shí)代的到來(lái)，為主體能夠快速適應(yīng)環(huán)境，為物質(zhì)世界的快速發(fā)展找到了一條出路。理性思維是利用微觀物質(zhì)與宏觀物質(zhì)的對(duì)立性的同一來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀的控制的。同一是目的性的，先是微觀物質(zhì)主動(dòng)與宏觀物質(zhì)加強(qiáng)同一，爾后是宏觀物質(zhì)“主動(dòng)”與微觀物質(zhì)加強(qiáng)同一。前者是微觀對(duì)宏觀的認(rèn)識(shí)，后者是微觀目的性的實(shí)現(xiàn)。只有微觀物質(zhì)對(duì)宏觀物質(zhì)有了正確的認(rèn)識(shí)，才有微觀物質(zhì)利用宏觀物質(zhì)發(fā)展的必然來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀的控制。
理性思維例子:買(mǎi)了橘子吃,但是味道不怎么樣,沒(méi)有香甜感,于是我去查找原因,發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)的橘子如我買(mǎi)的這樣,但是并不能這樣來(lái)將橘子的品質(zhì)定性.
第一、感性需要理性的分析。
第二、對(duì)自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f(shuō)明。
第三、段落安排上努力體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系
理性思考的名言篇七
內(nèi)容摘要：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)療糾紛涉及醫(yī)患雙方的權(quán)益、道德和法律責(zé)任問(wèn)題，醫(yī)療糾紛的防范優(yōu)為重要。防范醫(yī)療糾紛必須加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育、法制教育，完善教育和培訓(xùn)制度，樹(shù)立高尚的職業(yè)道德，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員法律意識(shí)，不斷提高醫(yī)務(wù)人員的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。醫(yī)療機(jī)構(gòu)還應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)質(zhì)量監(jiān)控，自覺(jué)接受社會(huì)的監(jiān)督，制定防范、處理醫(yī)療糾紛的預(yù)案。
關(guān)鍵詞：醫(yī)療糾紛，防范，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，教育
在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中，醫(yī)療糾紛很難完全杜絕，一旦形成醫(yī)療糾紛，會(huì)直接或間接地涉及醫(yī)患雙方的權(quán)益、道德和法律責(zé)任問(wèn)題。因此，必須重視醫(yī)療糾紛的防范工作，只有有效地防范醫(yī)療糾紛的發(fā)生才是解決醫(yī)療糾紛的關(guān)鍵所在。
一、加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育
醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德即醫(yī)德，是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具有的思想品質(zhì)。高尚的職業(yè)道德，是防范醫(yī)療糾紛的基礎(chǔ)。這不僅僅因?yàn)獒t(yī)務(wù)人員只有良好的醫(yī)德，才會(huì)自覺(jué)磨練意志，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，從而具有精湛的醫(yī)療技術(shù)，同時(shí)，良好的醫(yī)德也是調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)醫(yī)關(guān)系的杠桿和準(zhǔn)則，是執(zhí)行規(guī)章制度的基礎(chǔ)。作為一名醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德首先就應(yīng)該樹(shù)立“救死扶傷、忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、滿(mǎn)腔熱忱、開(kāi)拓進(jìn)取、精益求精、樂(lè)于奉獻(xiàn)、文明行醫(yī)”的職業(yè)風(fēng)尚。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，一些醫(yī)療單位只注重追求經(jīng)濟(jì)利益，放棄了對(duì)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育和精神文明建設(shè)，在醫(yī)療單位中出現(xiàn)了諸如紅包、回扣、以物代藥以及亂收費(fèi)等行業(yè)不正之風(fēng)，一些醫(yī)務(wù)人員在對(duì)待病員的態(tài)度上出現(xiàn)冷、硬、頂、氣等現(xiàn)象。綜觀醫(yī)療糾紛的起因，幾乎每一起糾紛中都涉及到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題，有一些非醫(yī)源性糾紛，則純粹由醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題引起，所以，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，抵制和糾正行業(yè)不正之風(fēng)，使醫(yī)務(wù)人員做到恪守醫(yī)療服務(wù)職業(yè)道德是最基本的要求。首先，應(yīng)堅(jiān)決制止紅包等不正之風(fēng)的出現(xiàn)，嚴(yán)肅紀(jì)律，以法治醫(yī)。第二，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)把醫(yī)德教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)作為目標(biāo)管理的重要內(nèi)容，認(rèn)真貫徹《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》，建立醫(yī)德考核與評(píng)價(jià)制度，切實(shí)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德教育，樹(shù)立忠于職守，盡職盡責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的敬業(yè)精神。第三，嚴(yán)禁個(gè)別醫(yī)務(wù)人員利用醫(yī)患關(guān)系挑撥離間，激化矛盾，撈取私利。第四，切實(shí)改善醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度，在言語(yǔ)、行為和舉止上，講究文明禮貌，對(duì)待病員一視同仁，樹(shù)立“病人至上，廉潔行醫(yī)”的觀念。
二、加強(qiáng)法治教育，增強(qiáng)法律意識(shí)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法律經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員法律意識(shí)、明確醫(yī)患關(guān)系的法律地位及醫(yī)療糾紛的法律責(zé)任,對(duì)有效防范與處理醫(yī)療糾紛,有著積極的促進(jìn)作用。醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在嚴(yán)格遵守國(guó)家的憲法和法律的同時(shí)，還必須遵守有關(guān)的醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、法規(guī)和規(guī)章，遵守有關(guān)的診療護(hù)理規(guī)范常規(guī)。規(guī)章制度是管理科學(xué)的`結(jié)晶，各行各業(yè)都有規(guī)章制度，臨床醫(yī)療也不例外，而且因臨床工作的復(fù)雜多變，其規(guī)章制度更詳細(xì)、更全面。這對(duì)于保證醫(yī)療質(zhì)量，保障醫(yī)療安全，防范醫(yī)療糾紛的發(fā)生意義重大。
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理性思考的名言篇八
公共財(cái)政始終是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相伴的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)政存在和發(fā)展的主要依據(jù)是滿(mǎn)足社會(huì)公共需要。所以,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家稱(chēng)財(cái)政為政府財(cái)政、國(guó)家財(cái)政或公共財(cái)政。從這個(gè)意義上理解,公共財(cái)政就是國(guó)家以社會(huì)和經(jīng)濟(jì)管理者的身份取得收入并用于政府公共活動(dòng)支出,保障國(guó)家安全和社會(huì)秩序,提高社會(huì)公共服務(wù)水平,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)公平與進(jìn)步。
按照公共產(chǎn)品理論,整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品分為公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品兩大類(lèi)。公共產(chǎn)品是指政府為維持國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展所提供的各種產(chǎn)品和服務(wù),具體劃分為純公共產(chǎn)品（包括政權(quán)建設(shè)、基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、科學(xué)研究和環(huán)境保護(hù)等行政服務(wù)）和準(zhǔn)公共產(chǎn)品（包括高等教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和職業(yè)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、文化衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施等社會(huì)公益事業(yè)）。相對(duì)于私人產(chǎn)品來(lái)講,純公共產(chǎn)品具有消費(fèi)上的非排他性與供給上的非競(jìng)爭(zhēng)性?xún)纱筇卣?所提供的是社會(huì)最基本的和最重要的公共資源,其絕對(duì)量大,范圍相對(duì)穩(wěn)定,所以,一般難以由私人部門(mén)提供,必須由政府通過(guò)無(wú)償征稅來(lái)提供。準(zhǔn)公共產(chǎn)品介于純公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間,能夠體現(xiàn)一定程度和一定范圍的所得與所費(fèi)的對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以,是政府和私人共同活動(dòng)的領(lǐng)域。這就是說(shuō),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一切可以通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行的資源配置活動(dòng),都應(yīng)該通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體提供私人產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn),政府一般不應(yīng)介入;政府公共經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則是作為市場(chǎng)機(jī)制失靈和市場(chǎng)缺陷的補(bǔ)充而存在的,其實(shí)現(xiàn)途徑是提供公共產(chǎn)品,滿(mǎn)足公共需要;而對(duì)高等教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、職業(yè)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、基礎(chǔ)設(shè)施這些準(zhǔn)公共經(jīng)濟(jì)活動(dòng),則政府可以通過(guò)適當(dāng)收取費(fèi)用或部分推向市場(chǎng)等辦法來(lái)進(jìn)行資源優(yōu)化配置。
公共財(cái)政模式在西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的形成、發(fā)育和完善已經(jīng)有近300年的`歷史。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家公共財(cái)政理論所界定的財(cái)政職能除了首要層次的“庶政”職能外,對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)控還有三個(gè)方面:一是資源配置職能,二是收入分配職能,三是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)職能。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,政府的主要職能是加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控,彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。包括制定和執(zhí)行宏觀調(diào)控政策,搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境,維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng);調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組織社會(huì)保障,控制人口增長(zhǎng),保護(hù)自然資源與生態(tài)環(huán)境;主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、法律的和行政性的手段來(lái)管理國(guó)民經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。因此,建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要建立公共財(cái)政?，F(xiàn)實(shí)存在的主要問(wèn)題突出表現(xiàn)至少有以下幾個(gè)方面:
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理性思考的名言篇九
關(guān)于德育工作的幾點(diǎn)理性思考（下）
三.時(shí)代對(duì)德育工作的要求
1.教師功能的轉(zhuǎn)變和提高
“當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科技進(jìn)步日新月異，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)示人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活將發(fā)生新的巨大變化?！蔽覀円羁填I(lǐng)會(huì)xxx的重要講話的精神實(shí)質(zhì)，清醒認(rèn)識(shí)新形勢(shì)對(duì)教育提出的新要求、新挑戰(zhàn)。雖然我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但教育作為面向未來(lái)的事業(yè)，我們必須未雨綢繆、早作應(yīng)付。
形勢(shì)對(duì)教育提出的要求首先把擔(dān)子壓在教師身上。能夠抓住機(jī)遇，使中國(guó)在新的世紀(jì)里迎頭趕上，就需要教師培養(yǎng)出思想覺(jué)悟高，知識(shí)豐厚，而且能夠不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的人才。實(shí)際上教師的功能和對(duì)教師的要求也在變化。我們以古代、近代和現(xiàn)代對(duì)教師要求的變化來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
古代：教師的功能主要是“傳道、授業(yè)、解惑”。要求教師第一人品好，第二學(xué)識(shí)高。
近代：教師的功能除了繼承古代的傳統(tǒng)之外，主要增加了管理學(xué)生、組織學(xué)生的能力。對(duì)教師的要求，除去“學(xué)高為師、身正為范”之外，主要增加了能夠培養(yǎng)學(xué)生的能力，強(qiáng)調(diào)能力。
現(xiàn)代：教師功能發(fā)展的主要方面是能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展能力。學(xué)生一生將受到立體教育。學(xué)校的教育主要是打下發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)教師的要求，核心就是以學(xué)生發(fā)展為本，能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。具體有五點(diǎn)：第一，教師要熱愛(ài)職業(yè)、敬業(yè)。不僅僅把教師職業(yè)看做謀生的手段，而且是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。第二，為學(xué)生樹(shù)立做人的楷模。第三，有自己的教育哲學(xué)、教學(xué)藝術(shù)。第四，要有改革意識(shí)、觀念。第五，要有發(fā)展的意識(shí)、觀念。教師如果不朝這個(gè)方向去努力，是不能完成新時(shí)期德育任務(wù)的。
2.德育工作的主體是學(xué)生
回憶以往的德育方法和形式，多以灌輸、說(shuō)教為主。即使搞一些主題教育，也是教師設(shè)計(jì)，學(xué)生“上套”。所以，在德育全過(guò)程中，學(xué)生始終處于被說(shuō)服、被教育、被管教、被管制、被指揮、被批評(píng)、被訓(xùn)斥的被動(dòng)地位。
德育的主體是誰(shuí)，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生。學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地投入到教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)參與德育活動(dòng)。如果學(xué)生參與德育活動(dòng)，而且又是主體，那么學(xué)生的積極性以及由此產(chǎn)生的德育效果都是不可估量的。
當(dāng)認(rèn)真地反思過(guò)去一些德育活動(dòng)，學(xué)生經(jīng)常說(shuō)：“沒(méi)意思”，“不感興趣”?！耙皇欠亲寘⒓硬豢?，我才不去哪”。許多活動(dòng)，教師煞費(fèi)苦心，絞盡腦汁，效果并不好。而像新年聯(lián)歡，學(xué)生能夠自我表現(xiàn)，自我體現(xiàn)才華，學(xué)生興趣盎然，很晚了，學(xué)校“轟”都“轟”不走。分析其原因，除去內(nèi)容原因之外，主要取決于學(xué)生的參與度。
我們經(jīng)常說(shuō)，管理也是教育手段。那么，如何使管理目標(biāo)內(nèi)化為一種學(xué)生的追求，即學(xué)生是主體，學(xué)生積極參與，這是關(guān)鍵。
現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏和工作節(jié)奏都大大加快，知識(shí)更新的節(jié)奏也大大加快。今后，更要強(qiáng)調(diào)人的主體意識(shí)。時(shí)代呼喚人的主體意識(shí)。這就要求我們教育學(xué)生有自我認(rèn)識(shí)，自我修養(yǎng)，自我約束，自我選擇，自我評(píng)價(jià)，自我磨練，自我改造，自我鍛煉和自我發(fā)展的能力。要求學(xué)生將來(lái)在決定個(gè)人事務(wù)時(shí)，有高度的獨(dú)立自主能力，有鮮明的個(gè)人效能感。舉例來(lái)說(shuō)，如自我認(rèn)識(shí)的能力，就是對(duì)自己的思維、判斷、品質(zhì)都有正確的定位，像國(guó)外的反思性教學(xué)、能夠調(diào)控自己的行為。創(chuàng)造性思維要求人們從單一思維到多向思維，從平面思維到立體思維，從靜態(tài)思維到動(dòng)態(tài)思維的轉(zhuǎn)變能夠自主運(yùn)用。這一切，要求我們的德育工作必須樹(shù)立以學(xué)生為主體的思想，離開(kāi)了這一點(diǎn)，我們將不能培養(yǎng)21世紀(jì)的人才。我曾到浙江、江蘇、上海等地考察了多所中學(xué)。許多學(xué)校在食堂工作，衛(wèi)生工作，學(xué)生宿舍工作，以及值周班工作等方面，學(xué)生自己管理自己，自己教育自己，自己評(píng)比自己。教師只給予引導(dǎo)。學(xué)生積極性高，參與度達(dá)到百分之百，收效極佳。這就具有鮮明的德育活動(dòng)以學(xué)生為主體，學(xué)生參與的特點(diǎn)，非常值得學(xué)習(xí)。
3.德育工作的配套措施要完善
時(shí)代要求我們?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)要有全球眼光，要培養(yǎng)有全球視野的有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才。這就要求我們的德育工作必須從完整的現(xiàn)代教育塑造高素質(zhì)的人，要求我們各校必須有提法可以不一樣，但目標(biāo)是一樣的以立志成才為主題的激勵(lì)型的德育模式。
事實(shí)啟發(fā)我們一定要有完善的德育工作配套措施，這在許多學(xué)校都是有很好經(jīng)驗(yàn)的?？偟膩?lái)說(shuō)，共性的方面有以下幾點(diǎn)：第一，要有順暢有力的管理系統(tǒng)保證。第二，要有結(jié)構(gòu)合理、層次分明的德育目標(biāo)（因年齡而不同）。第三，要有主題鮮明、內(nèi)容豐富的系列活動(dòng)。第四，要有催人向上的校園環(huán)境。第五，要有各具不同功能的教育基地。第六，要有恰當(dāng)?shù)?、形式各異的、適合青少年特點(diǎn)的德育載體。第七，要有協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。第八，要有全面育人的政策導(dǎo)向。
4.加快學(xué)校心理健康教育的步伐
教育部《行動(dòng)計(jì)劃》中明確指出：“把德育與心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！苯逃康?指示是十分重要的，這是搞好德育非常必要的一項(xiàng)工作。在當(dāng)前社會(huì)里，青少年的一些心理疾病、心理扭曲以及心理障礙是經(jīng)常遇到的現(xiàn)象，這給德育工作帶來(lái)不少難題。隨著獨(dú)生子女許多問(wèn)題的出現(xiàn)，隨著信息時(shí)代青少年接受“教育”途徑的增多，很多問(wèn)題不是一般德育工作所能完全解決的。對(duì)于這一點(diǎn)，特別是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和廣大教育工作要有準(zhǔn)確的判斷和清醒的認(rèn)識(shí)。
我們現(xiàn)在的問(wèn)題是具有一定水平的心理咨詢(xún)教師嚴(yán)重不足。據(jù)了解，一些學(xué)校搞了心理健康教研室，百分之九十八的教師不是半路出家，知識(shí)不夠，要么就是富余人員來(lái)湊數(shù)組成的。更有甚者，本身就有心理疾病的人搞心理健康工作，可憐得很。還有的學(xué)校，不少教師骨干兼職搞這項(xiàng)工作，本身工作忙得很，無(wú)暇進(jìn)修，完全“熱心”的用說(shuō)服教育的一套辦法充當(dāng)心理咨詢(xún)，令人啼笑皆非，用不了多久，便門(mén)庭冷落了。許多學(xué)校心理健康教育的“熱鬧勁”過(guò)去了。
我們這項(xiàng)工作為什么如此缺乏教師，我想，第一是師范院校思想準(zhǔn)備不足。第二是這項(xiàng)工作的地位不很明朗，并不如數(shù)理化那么重要。今后晉級(jí)、晉升職稱(chēng)等利益十分不清楚，所以缺乏志愿者。第三，是我們的技術(shù)設(shè)備極其缺乏，手段簡(jiǎn)單、落后，效果不明顯。這一切，都需要我們認(rèn)真的予以解決，否則，落后的局面不會(huì)改變。我在浙江參觀學(xué)習(xí)，受到很大啟發(fā)。他們計(jì)劃，到每六百個(gè)學(xué)生配備一名心理健康教師?，F(xiàn)在師范院校的這方面學(xué)生，生源質(zhì)量好，學(xué)校給些“小灶”，畢業(yè)后重點(diǎn)校又搶著要，絕無(wú)“失業(yè)”之慮，前途一片光明。能夠在幾乎是一片“處女地”上施展自己的本領(lǐng)，何樂(lè)而不為？不少學(xué)校已有的心理咨詢(xún)室是學(xué)生非常樂(lè)于“光顧”的地方，心理教師成了學(xué)生最可親近的人，最知心的朋友，不但是心理上的醫(yī)生，而且實(shí)際上是思想上的導(dǎo)師，成績(jī)斐然可賀。這些學(xué)校的德育工作，也顯得輕車(chē)熟道，得心應(yīng)手。
5.構(gòu)建德育工作的百花園
我們國(guó)家幅員遼闊、地域廣大，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不一樣。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族文化也有差異。我們國(guó)家二億多中小學(xué)生的所在校情況也不一樣。就是一個(gè)省、一個(gè)市、一個(gè)區(qū)中各個(gè)學(xué)校的情況也不一樣。但是，我們的德育目標(biāo)是一樣的，我們培養(yǎng)的學(xué)生所期望達(dá)到的目的是一樣的。過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)動(dòng)作一致，步調(diào)一致，千校一面，這是教訓(xùn)。我們的德育工作，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自學(xué)校的具體情況，可以在作法上不一樣，德育模式不一樣，也應(yīng)當(dāng)不一樣，也不可能都完全一樣。在普教的大花園中，應(yīng)當(dāng)萬(wàn)紫千紅總是春，應(yīng)當(dāng)是百花齊放，五彩繽紛，各有特色。我們提倡相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，相互補(bǔ)充，但不主張過(guò)去曾有過(guò)的所謂學(xué)樣板的完全抄襲，因?yàn)槌u是沒(méi)有生命力的。我們?cè)试S差異存在，但我們不主張“大批判”，不主張不斷翻新口號(hào)，使廣大德育工作者無(wú)所適從；我們更不同意忽“左”忽右地?fù)u擺。我們贊同降重心，不同意目標(biāo)過(guò)高過(guò)大的假、大、空。我們主張德育重科研、重建設(shè)、重投資、重實(shí)效，反對(duì)表面重視，實(shí)際只抓智育，只用升學(xué)率一把尺子衡量辦學(xué)優(yōu)劣的作法。我們倡導(dǎo)五育并舉，全面發(fā)展，科學(xué)地全面地理解素質(zhì)教育，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，決心結(jié)束應(yīng)試教育一統(tǒng)校園的陳腐局面。
理性思考的名言篇十
論文摘要：何為全面發(fā)展？何為個(gè)性發(fā)展？從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)入手，具體論述人的全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，闡述傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)。這些正是筆者在本文中要探討的問(wèn)題。
論文關(guān)鍵詞：人的發(fā)展；理性思考；誤區(qū)分析
“教育的車(chē)輪一旦轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，它就將永遠(yuǎn)加快自己的速度?！惫畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早已為社會(huì)發(fā)展的事實(shí)所驗(yàn)證；在被稱(chēng)為“信息時(shí)代”、“知識(shí)社會(huì)”、“教育世紀(jì)”的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是教育優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)人才的質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。但由于諸多方面的因素，我國(guó)教育長(zhǎng)期受到困擾，片面理解人的全面發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性不能得到生動(dòng)活潑的充分發(fā)展。片面追求升學(xué)率，長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣于將時(shí)間和質(zhì)量劃等號(hào)，以至于“日光加燈光”、“時(shí)間加汗水”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，屢禁不止。學(xué)生自進(jìn)校到出校，很少有選擇的余地，基本上處于被支配的地位。
一、關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的理性思考
關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)教育目標(biāo)問(wèn)題。從教育史來(lái)看，在古希臘就提出了這個(gè)問(wèn)題，文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙思想家們和以后的一些先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)教育家們，也在不同程度上提出了這個(gè)問(wèn)題。
（一）人的發(fā)展的探討
1、從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展包括多個(gè)方面，即德、智、體、美、勞諸要素的發(fā)展。在過(guò)去，重視德育，而忽視了其它各育。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的今天，雖然強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生全面的和諧發(fā)展，其實(shí)質(zhì)還是不可避免以智育為主的畸形教育。
2、從教學(xué)論的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，不可分割也不能分割開(kāi)來(lái)。各育之間是相互滲透，相互聯(lián)系的。但長(zhǎng)期以來(lái)在人們的思維中也存在著某些片面的觀念，認(rèn)為課堂教學(xué)只要培養(yǎng)學(xué)生的智能，不必考慮其它各育的發(fā)展。如：認(rèn)為德育是思想品德課的任務(wù)，只有美術(shù)課才是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的途徑等等。
3、從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人的發(fā)展的各方面既是相互獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的，相互統(tǒng)一的。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，但現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展常常受到壓抑。
4、從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)在不斷的發(fā)展，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，故人的發(fā)展也要隨著社會(huì)的發(fā)展而更新觀念。教育要培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，既要有各方面發(fā)展的通才，又要有在各個(gè)領(lǐng)域有專(zhuān)長(zhǎng)的各種類(lèi)型出類(lèi)拔萃的專(zhuān)才。
（二）人的全面發(fā)展的真正涵義
馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是人的全面發(fā)展，一是全面發(fā)展教育。下面我們來(lái)具體談?wù)勅说娜姘l(fā)展。
1、全面發(fā)展是指人的身心的幾個(gè)重要方面都能有所發(fā)展。這里的“幾個(gè)”究竟是指什么？一般認(rèn)為德、智、體是最基本的三個(gè)方面。有的人認(rèn)為是德、智、體、美。蘇聯(lián)教育家凱洛夫在《教育學(xué)》中提出勞動(dòng)也是不可缺少的一個(gè)方面，也就是說(shuō)他把全面發(fā)展看作包含德、智、體、美、勞。現(xiàn)在還有的學(xué)者提出了“心育”，即心理教育，并論證了它的重要性。
2、每“育”又有個(gè)全面發(fā)展的問(wèn)題。每“育”本身又有許多方面，都需要不斷地發(fā)展。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的知識(shí)在不斷地廣博。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及工具學(xué)科都屬于智育的范疇。自然科學(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。社會(huì)科學(xué)又包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等等。其他方面也無(wú)不如此。如美育，有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。德育有道德品質(zhì)教育，還包括通過(guò)各種學(xué)科所進(jìn)行的思想政治教育，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)也是進(jìn)行德育必要的途徑。
3、全面發(fā)展不只是知識(shí)技能的廣度問(wèn)題，還有深度和高度的問(wèn)題。例如智育，不僅有知識(shí)的數(shù)量與質(zhì)量問(wèn)題，而且也包含著智慧的高低與能力的大小問(wèn)題。不僅每一育的深度和高度與全面性會(huì)影響到一個(gè)人的發(fā)展，而且各育的發(fā)展深度和高度及全面性，彼此之間也是互相影響。衡量一個(gè)人是否全面發(fā)展，不僅要看他所已達(dá)到的水平，而且還要深入分析在發(fā)展的高度、深度方面，是否達(dá)到他可能達(dá)到的那個(gè)最大限度。
（三）在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生個(gè)性
發(fā)揮特長(zhǎng)，發(fā)展特色，實(shí)際上是發(fā)展個(gè)性問(wèn)題。“個(gè)性”一詞原指希臘羅馬時(shí)代的戲劇演員在舞臺(tái)上戴的假面具。后來(lái)心理學(xué)家把一個(gè)人在人生舞臺(tái)上扮演的角色及其種.種行為的心理活動(dòng)，看作個(gè)性的表現(xiàn)。人的個(gè)性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格、情緒等等熔成的一種最復(fù)雜的“合金”。馬克思和恩格斯指出：“對(duì)于各個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，出發(fā)點(diǎn)總是他們自己，當(dāng)然是在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個(gè)人。”
“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，才能使我們的文化科學(xué)得到高度發(fā)展。教育上強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，這和藝術(shù)上的百花齊放，科學(xué)上的百家爭(zhēng)鳴，其精神都是一致的，就是在共同一致的基礎(chǔ)上要有差異。我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不是用一個(gè)模子鑄造“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是要他們?cè)诠餐慕∪虮容^健全的基礎(chǔ)上不斷地放出異采。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了學(xué)校要做到以下幾項(xiàng)要求：第一，讓每一個(gè)學(xué)生都有一門(mén)特別喜愛(ài)的學(xué)科，要“超大綱”，要在同學(xué)中居于遙遙領(lǐng)先的地位。第二，讓每一個(gè)學(xué)生都有一項(xiàng)入迷的課外活動(dòng)，只要一有空閑，他就到為他準(zhǔn)備的“角落”里去探索和鉆研。第三，讓每一個(gè)學(xué)生都有他自己最喜愛(ài)閱讀的書(shū)籍（包括文藝著作和科學(xué)著作），要有幾十本他喜歡反復(fù)翻閱的書(shū)。而且強(qiáng)調(diào)指出，如果一個(gè)學(xué)生在十二、十三歲還沒(méi)有在上述幾個(gè)方面顯示出明顯的傾向，教師就應(yīng)當(dāng)感到焦慮，對(duì)他施以強(qiáng)有力的影響力。
全面發(fā)展包括德、智、體、心、美、勞等方面。如果只注意這幾育的均衡發(fā)展，忽視每個(gè)人的特長(zhǎng)，并不一定能出人才。在全面發(fā)展的概念中，不僅不排斥每個(gè)人的個(gè)性問(wèn)題，而且是以各個(gè)人的自由發(fā)展為條件的。全面發(fā)展是對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求，是共性；每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)是不一致的，是個(gè)性。我們不能避開(kāi)共性去講個(gè)性，同樣，也不能離開(kāi)個(gè)性去談共性。因此，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展不僅不是矛盾的，而且是一致的。具體來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展是個(gè)性的全面發(fā)展，是特長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)；個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的補(bǔ)充，這兩方面完全可以，而且應(yīng)該具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
二、傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)
（一）忽視學(xué)生的全面發(fā)展
由于傳統(tǒng)教育模式的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，普通學(xué)校教育始終沒(méi)有擺脫培養(yǎng)少數(shù)“讀書(shū)做官”的文化型人才教育的軌道，受教育者基本上按照“讀書(shū)——考試——升學(xué)”的三級(jí)跳模式打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。只重視學(xué)生智能的培養(yǎng)，忽視其它各育。有的雖然談德、智、體等諸方面的全面發(fā)展，但在實(shí)際中只是流于形式，沒(méi)能落到實(shí)處。有的把各育孤立地割裂開(kāi)來(lái)，有的只教書(shū)不育人，有的只育人不教書(shū)。
（二）片面追求升學(xué)率，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展
在傳統(tǒng)教育的模式下，家長(zhǎng)、社會(huì)、輿論、教育行政部門(mén)都用一種評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)——升學(xué)率作為衡量學(xué)校辦學(xué)的最基本標(biāo)準(zhǔn)。于是導(dǎo)致：只看學(xué)生的考分高低，按學(xué)生各科考試總分排名次，為了應(yīng)付考試，任意取消音、體、美以及一些文字副科的教學(xué)。一些各門(mén)功課考分很高，卻學(xué)得比較呆板，缺乏生氣，實(shí)際操作能力和創(chuàng)造力不強(qiáng)的學(xué)生，常常受到表?yè)P(yáng)，而那些學(xué)有特色，卻因?yàn)槟骋环矫媛杂胁蛔愕膶W(xué)生，常常受到責(zé)難。
“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的現(xiàn)象愈演愈烈。題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題，死記硬背，實(shí)則是阻礙學(xué)生的發(fā)展，摧殘人才。由此使得多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生厭學(xué)，甚至逃學(xué)、輟學(xué)，導(dǎo)致嚴(yán)重的“流生”現(xiàn)象。
（三）學(xué)校教育嚴(yán)重劃一化
我國(guó)中小學(xué)教育模式單一：“千校一面，萬(wàn)人一書(shū)”。普通中小學(xué)在組織形態(tài)、教材、教法上趨于一致。劃一教育嚴(yán)重不適應(yīng)和脫離不同地區(qū)在不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)，也不利于學(xué)生的個(gè)性、才能、創(chuàng)造性的充分發(fā)展。
（四）忽視學(xué)生心理的健康發(fā)展
在教學(xué)中采取“書(shū)山題?！?，加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生焦慮、憂(yōu)郁、厭學(xué)之心態(tài)。學(xué)生適應(yīng)能力不強(qiáng)，心理承受能力大大降低。教學(xué)多采用“填鴨式”、“灌輸式”的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)難以跨越“上課記筆記，課后抄筆記，考試背筆記”的模式。近些年來(lái)，有關(guān)科研機(jī)構(gòu)調(diào)查可知，中小學(xué)生有心理健康問(wèn)題的檢出率一般都在20%左右。
理性思考的名言篇十一
摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，公共圖書(shū)館為提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，需要在服務(wù)與管理上下功夫。
只有樹(shù)立人性化理念，優(yōu)化管理模式、勇于創(chuàng)新，整合信息資源，以讀者為上，方能提升管理水平，創(chuàng)設(shè)顯著效益，促進(jìn)公共圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：公共圖書(shū)館管理創(chuàng)新前言
信息時(shí)代，人們對(duì)資源、信息的需求日益豐富。
雖然各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息技術(shù)的飛速發(fā)展為大眾提供了搜索查詢(xún)學(xué)習(xí)資料、熱門(mén)問(wèn)題、難點(diǎn)事項(xiàng)的良好平臺(tái)，然而公共圖書(shū)館開(kāi)放、舒適、索引式的服務(wù)管理模式，仍舊是人們閱讀、瀏覽、查閱資料的理想場(chǎng)所之一。
針對(duì)時(shí)代發(fā)展特征，公共圖書(shū)館面對(duì)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的挑戰(zhàn)影響，如何優(yōu)化服務(wù)管理，向質(zhì)量要效益，則成為當(dāng)前我們應(yīng)主力探討的重要問(wèn)題。
1公共圖書(shū)館優(yōu)質(zhì)管理服務(wù)模式
為應(yīng)對(duì)較多信息搜索工具、網(wǎng)絡(luò)引擎的挑戰(zhàn)影響，公共圖書(shū)館管理應(yīng)由資源儲(chǔ)備、服務(wù)應(yīng)用層面下功夫。
其收藏管理的文獻(xiàn)資料應(yīng)力求種類(lèi)多樣，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化、豐富性、深度性、多元化、全方位的特色，同時(shí)應(yīng)提升文獻(xiàn)信息資源的.應(yīng)用便利性、高效性。
應(yīng)通過(guò)深入調(diào)研、采訪研究明確人們個(gè)性化的信息應(yīng)用需求特征，進(jìn)而提升書(shū)籍、文獻(xiàn)資料管理針對(duì)性、專(zhuān)向性。
為掌握前沿信息，把握政策導(dǎo)向，圖書(shū)館應(yīng)定期組織信息交流、強(qiáng)化科學(xué)研究，積極參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)新管理模式，引入現(xiàn)代化管理技術(shù)，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量。
應(yīng)努力將公共圖書(shū)館打造為大眾自主學(xué)習(xí)、深入研究、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新、優(yōu)化發(fā)展的媒介平臺(tái)，為其提供舒適、實(shí)用、充滿(mǎn)特色的鉆研學(xué)習(xí)空間。
相關(guān)管理人員應(yīng)樹(shù)立人性化服務(wù)意識(shí)，提升工作主動(dòng)性，樹(shù)立良好的價(jià)值觀、道德觀，提升人文素養(yǎng)，進(jìn)而為廣大讀者提供搜索咨詢(xún)、引導(dǎo)培訓(xùn)、組織管理、信息傳遞的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
公共圖書(shū)館的現(xiàn)代化、人本化管理應(yīng)在做好行政管理工作的基礎(chǔ)上，基于圖書(shū)館工作的特點(diǎn)、規(guī)律實(shí)施優(yōu)質(zhì)的業(yè)務(wù)管理。
應(yīng)全面制定統(tǒng)一化、合理化、可行性、便利性、價(jià)值性管理規(guī)章體制，規(guī)范工作人員言行，令其樹(shù)立讀者為上的服務(wù)理念，進(jìn)而真正為大眾解決實(shí)際問(wèn)題，提升其滿(mǎn)意度與認(rèn)可度。
應(yīng)為讀者提供開(kāi)架借閱、預(yù)約登記、資源共享，甚至是異地借閱服務(wù)，科學(xué)應(yīng)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)登記、自動(dòng)化借閱管理，快速查閱信息的目標(biāo)。
同時(shí)還應(yīng)全面創(chuàng)建公共圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，進(jìn)行館藏資源的電子化錄入登記，進(jìn)而為清晰分類(lèi)、統(tǒng)籌管理、快速借閱歸還、高效上架提供便利性。
還可令工作人員由繁雜的手工操作管理中解脫出來(lái)，有精力從事更為高級(jí)與復(fù)雜的管理工作，提升核心價(jià)值。
2公共圖書(shū)館實(shí)踐管理科學(xué)策略
2.1解放思想、創(chuàng)新理念，提升管理水平
為優(yōu)化公共圖書(shū)館實(shí)踐管理水平，應(yīng)解放思想、創(chuàng)新理念。
不應(yīng)持續(xù)的禁錮于傳統(tǒng)管理思想中。
應(yīng)基于信息時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)，基于原有管理基礎(chǔ)，勇于開(kāi)拓，找到核心突破口。
針對(duì)信息資源海量化、技術(shù)手段現(xiàn)代化、資料內(nèi)容豐富性、專(zhuān)業(yè)種類(lèi)多樣性的特點(diǎn)，應(yīng)拓展新型服務(wù)業(yè)務(wù)，豐富員工技能素養(yǎng)，組織專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)管理，做足充分的準(zhǔn)備。
新型服務(wù)的推行，需要一定的經(jīng)費(fèi)資源保障，因此公共圖書(shū)館應(yīng)秉承市場(chǎng)化理念，面向大眾提供其所需的有償服務(wù)。
例如，專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)資料下載應(yīng)用、電子資源光盤(pán)刻錄、信息導(dǎo)航服務(wù)、異地查詢(xún)借閱服務(wù)等。
同時(shí)應(yīng)聯(lián)合各界力量擴(kuò)充經(jīng)費(fèi)投資渠道，給予新技術(shù)應(yīng)用服務(wù)有效的輔助支持，進(jìn)而全面優(yōu)化提升實(shí)踐管理水平。
2.2優(yōu)化公共圖書(shū)館資源管理，提升應(yīng)用效益
互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展、現(xiàn)代化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，令信息資源呈現(xiàn)出多元豐富、集成共享的特征，同時(shí)多媒體技術(shù)發(fā)揮了顯著的應(yīng)用價(jià)值。
進(jìn)一步令信息結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系形成了較大轉(zhuǎn)變。
因此信息時(shí)代的公共圖書(shū)館為滿(mǎn)足大眾多元化信息搜索應(yīng)用需求，在管理存儲(chǔ)原有印刷文件、書(shū)籍資料的同時(shí)，應(yīng)促進(jìn)資源管理的豐富性、全面性，提升應(yīng)用效率，創(chuàng)設(shè)顯著效益。
針對(duì)擁有海量信息的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)、科學(xué)應(yīng)用，通過(guò)有效的分析、搜尋、加工、匯總、整理，擴(kuò)充信息資源的有效儲(chǔ)備，面向大眾提供更為生動(dòng)、多彩、大容量的資源服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)資源信息量大、內(nèi)容較為復(fù)雜、同時(shí)結(jié)構(gòu)交錯(cuò)、類(lèi)別多、信息分布廣泛，因此為提升應(yīng)用效益，公共圖書(shū)館可利用指引庫(kù)存手段以及快速的搜索引擎進(jìn)行眾多信息資源的良好組織與篩選，實(shí)現(xiàn)各類(lèi)豐富信息資源的有效集成、全面整合，實(shí)現(xiàn)虛擬館藏的創(chuàng)建與應(yīng)用。
為贏得讀者認(rèn)可，應(yīng)創(chuàng)建具有特色性的館藏電子庫(kù)，全面發(fā)揮資源應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。
可通過(guò)借閱數(shù)據(jù)量、人流量分析讀者對(duì)館藏資源的應(yīng)用率，進(jìn)而有針對(duì)性進(jìn)行重點(diǎn)資源的引進(jìn)與投入。
另外，應(yīng)強(qiáng)化新型資源載體的有效管控。
例如，對(duì)各類(lèi)電子期刊、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化出版書(shū)籍等應(yīng)做好優(yōu)質(zhì)管理。
該類(lèi)資源體現(xiàn)了存儲(chǔ)總量龐大，檢索應(yīng)用便利的特點(diǎn)。
同時(shí)，出版的時(shí)間周期相對(duì)較短，無(wú)需較高的生產(chǎn)成本投入。
伴隨讀者對(duì)文化信息需求的逐步豐富，其更需要應(yīng)用方便、精準(zhǔn)清晰、高效快速、實(shí)時(shí)更新的信息資源。
為此應(yīng)擴(kuò)充新型載體信息投入建設(shè)與管理，令其同傳統(tǒng)庫(kù)存資源形成有效互補(bǔ)，構(gòu)建完善、健全、綜合、豐富的動(dòng)態(tài)信息服務(wù)系統(tǒng)。
2.3組建集群網(wǎng)絡(luò)，完善服務(wù)體系
為優(yōu)化服務(wù)管理，健全服務(wù)體系，公共圖書(shū)館應(yīng)組建集群網(wǎng)絡(luò)。
利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建中心館以及業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)館集群服務(wù)系統(tǒng)。
需引入中心館服務(wù)端工具，利用中心網(wǎng)站以及帶寬，全面實(shí)現(xiàn)集群資源的共享應(yīng)用、集成信息發(fā)布、集群聯(lián)合館藏、綜合管控以及館際互借目標(biāo)。
各區(qū)域可根據(jù)自身發(fā)展特征組建適宜規(guī)模的集群館，可將市級(jí)公共圖書(shū)館視為中心館，并逐步吸引臨近區(qū)域的公共圖書(shū)館成為集群組織的成員，創(chuàng)建緊密聯(lián)的集群服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
而后應(yīng)定制合理、有效、可行的集群管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)資源的全面建設(shè)、有效整合以及優(yōu)勢(shì)共享。
具體工作應(yīng)包括數(shù)據(jù)庫(kù)的全面建設(shè)、選用通用書(shū)目、組建特色化數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行資源的系統(tǒng)聯(lián)機(jī)編目等。
還應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，中心館系統(tǒng)網(wǎng)站的登陸完成資源流通、信息查詢(xún)以及高效自動(dòng)化的辦公。
另外，中心館可提供各個(gè)成員館必要的服務(wù)咨詢(xún)與引導(dǎo)，給予技術(shù)支持。
并通過(guò)培訓(xùn)管理、數(shù)字化管控，共同做好系統(tǒng)、資源的有效維護(hù)、全面更新，完善服務(wù)體系，贏得大眾認(rèn)可，滿(mǎn)足其綜合應(yīng)用需求。
3結(jié)語(yǔ)
總之，新時(shí)期，公共圖書(shū)館管理只有創(chuàng)新觀念、以人為本、與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化投入，完善數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，實(shí)施集群化管理，方能真正提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，為讀者提供優(yōu)質(zhì)、高效、人性化服務(wù)，強(qiáng)化品牌建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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